Osa- Kana

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OSA OKANA OSA KANA + + O O II II O I II I O I II I I I I I REZO: OSA KANA OSARA AWO IKU ENI LORUNINLE OLOLUKOYE INTORI SHANGO AFUSE ABEBE ORUN OSA KANA TI OYA ISITILE OSA KANA AFOYU TIE SIN OSA KANA OFOYU AKUA IKU AFEFE. SUYERE: "BABA OLOFIN OMO SHANGO IYA BELEKE OYA YANZA OMO DIDE INLE OLOLUKOYE".

1.-Nacieron: Los poderes de las distintas hierbas para evitar la brujería en las puertas. 2.- " : Los telares , la rueda de hilar y la máquina de coser. 3.- Nació : El vencimiento de las dificultades. 4.- " : El gran poder de OYA. 5.- " : El automóvil. 6.- Aquí : ESHU es el que descompone la casa. 7.- " : Hay que recibir a ODUDUWA y a OSANYIN. 8.- " : Hay que respetar mucho a OYA. 9.- " : A SHANGO se le pone un cuchillo de ácana. 10.- " : Se le pone un cuchillo de ácana al Ebó. 11.- " : No se come carne de cerdo. 12.- " : OGUN se fue para el monte para no matar a YEMAJÁ. 234 13.- " : Marca enfermedad del corazón. 14.- Aquí : No se puede ser avaricioso. 15.- " : Cuando se ve en Untefá, el padrino y el ahijado tienen que jurarse en ORUN. 16.- " : Se prohíbe a la mujer hacerse aborto. 17.- " : Se pierde la fé en los Santos. 18.- " : Es un Ifá de conocimiento y a su vez es un Ifá de segundo plano. 19.- " : Hay que recibir a ORUNMILA. 20.- " : No se le pone Adimú a los Santos. 21.- " : Habla OBATALA Iya Monkuo. 22.- " : Las hierbas del Odu son: Aroma, caimito, tamarindo, jiquí, jagüey, amansa guapo, cambia voz, atiponlá, ceiba, salvia y bleo blanco. 23.- " : No se puede ser avaricioso. 24.- " : Habla Ayao y Obon.

Este es el Odu # 159 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de que la persona deberá sacrificar a fin de evitar percances y asegurar tranquilidad. La persona es muy sensible a los cambios externos. Este Odu es malo para el Awó y su familia. Explica que al Awó lo botarán sino lo han hecho ya de su trabajo, de la casa o del lugar donde se encuentre. Es un Ifá de conocimiento pero a su vez, es un Ifá de segundo plano. No es un Ifá de brillo. Aquí ESHU es el que descompone las cosas. Nacieron los telares, la rueda de hilar y la máquina de coser. En Odi-Ka OSHUN puso a la araña a tejer y en Osa-Kana pasó al telar mecánico, como tipo de tejido primitivo. Este Ifá determina que todo está mal hecho. No se come carne de cerdo. La persona come más con los ojos que con la boca. No se puede ser roñoso. No se le puede poner Adimú a los Santos. No se 235 puede ser avaricioso. Se le da comida a OYA y después se le manda para el cementerio. Aquí OGUN se fue para el monte para no matar a YEMAJÁ. Si es hombre: Tiene dos mujeres, una muere por soberbia y nunca lo dejará tranquilo. La difunta tiene hambre y era hija de SHANGO o de OYA. Hay que darle de comer para que lo ayude y ruegue por usted. El dueño de este Odu debe de estar haciendo muchas ceremonias a OYA y dedicarse a trabajar con los muertos. Cuando este Ifá viene en Untefá (consagración de un Alawo), el padrino y el ahijado tienen que jurarse en ORUN para evitar pérdidas. El Ebó de este Ifá lleva un cuchillo de ácana o júcaro. El Iyefá del Ebó se recoge y se echa en una bolsita y se ata al mango del cuchillo y se entiza con cuentas de SHANGO y de OYA y se pone de por vida en la batea de SHANGO. El dueño de este Odu aparte del collar de ORUNMILA debe de tener un collar con ocho cuentas verdes, ocho cuentas amarillas y nueve cuentas de OYA en cada tramo. El collar debe llegarle a su persona. Vivirá con ORUNMILA y lo usará sólo cuando esté plantado. OSA KANA por su carácter tempestuoso tiene problemas con su Madre, por lo que vive con inestabilidad. Hay que recibir a ODUDUWA y respetar mucho a OYA. Este Ifá marca enfermedad del corazón. Aquí hay que lavarse la cabeza con hierba quita-maldición (farolito) y un jio-jio. Aquí se sale para la calle y estará en muchos pasajes, sus enemigos desean hacerle pasar bochornos. Sus pensamientos son malos, y debe tener paciencia para no perderse. Tres enemigos desean des- truirle la casa y por esos su cabeza está caliente. Hay una cosa enterrada que le estorba, hay que sacarla para que le vuelva la suerte. Hay que cuidarse de situaciones en la calle. Si ve a alguien con una cosa que a usted le llame la atención, nunca piense ni diga: "Yo debía tenerlo también". Aquí se tienen disgustos con otra persona, debe de hacer las paces, que por ahí le vienen tres suertes. La única defensa que tiene los hijos de este Odu es hacer o recibir Ifá. En este Odu se pierde la Fe en los Santos. Nacieron los poderes de las distintas hierbas para evitar las brujerías en su puerta. También se prepara un Inshé-Osanyin que sirve para alejar todas las brujerías. 236 Si le sale este Odu para una mujer, se le debe decir que reciba a OLOKUN, que no puede hacerse abortos porque se puede morir y en el mejor de los casos perder la salud para siempre. Tiene que recibir Ikofafun y hacer Santo. Aquí solo ORUNMILA la puede salvar de sus problemas. Aquí hay que cuidarse de las trampas y darle gracias a los sueños, a OBATALA y ORUNMILA. En este Odu habla Obon y Ayao que fueron los que le pidieron a OYA que perdonara a los hijos de la tierra Takua. Aquí habla OBATALA IYA MONKUO: es un OBATALA hermana de OKE y es el OBATALA de Osa-Kana y acompaña a todos los hijos de este Odu y a todos los hijos de OBATALA. es compañera de AGBALA, que es el otro fundamento de los hijos de OBATALA. Estos dos fundamentos viven enterrados al pie de una mata de Peregún en el patio de la casa. Comen ocho palomas al pie de la mata de peregún. Las palomas son blancas.

OBRA DE OSA KANA: La madre del Awó Osa-Kana, lleva a sus espaldas un chivo chiquito para dárselo a ESHU. La cabeza del chivo se clava en la punta de un palo y se deja al sol y al sereno. OBRA: Tres cocos que se pintan de azul y un vaporcito. Los cocos después de pintado se presentan delante de YEMAJÁ en la cabeza del interesado. Después se le ponen a YEMAJÁ junto con el vaporcito los días que coja y se le pregunta el camino que coja. OBRA: Se pinta un coco de rojo y azul, mitad y mitad. Se le presenta al interesado en la frente de modo que la mitad roja quede hacía la parte del cuerpo que se le reza este Odu de Ifá, para que le de vida a esa parte. Esto se hace a las doce del día durante siete días. Después se le presenta en la cabeza, los coge en las manos y se los presenta al Cielo y al Sol durante los siete días pidiéndoles. Al séptimo día lo rompe en la calle. EBO: 1 chiva, 2 gallos, 3 banderas (1 blanca, 1 negra y una roja), una cazuela de barro de maíz finado, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, carne de cerdo, 3 cocos pintados de azul, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, un vaporcito, mucho dinero. (Después del Ebó se le presentan al interesado los cocos en su cabeza y se le ponen a YEMAJÁ con el vaporcito. 237 EBO: 2 gallos, pluma de loro, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, hierba farolito (shewerekuekue), 1 jio-jio, mucho dinero. Se hará omiero con la hierba y con el jio -jio se lavará la cabeza al interesado. (Para que no lo maten por la comida) INSHE-OSANYIN: Se prepara un Inshé-Osanyin con las siguientes hierbas y palos en polvo: croto, pomarrosa, sinecio, santa juana, acacia africana, vence batalla, sensitiva, cabo de hacha, vencedor. Estos polvos se ligan con polvo de cabeza de gallo dado a OSANYIN y cascarilla, se rezan en el tablero y se ligan con el polvo de la hierba del Osha que salga defendiendo a la persona. Sirve para alejar todas las brujerías. EBO PARALDO: 1 gallo, 2 gallinas negras, machete, 9 banderas de colores, tierra de la casa, ropa de la persona, telas y hierbas rituales de paraldo, cocos, velas, maíz tostado, 2 huevos de gallinas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, cascarilla, mucho dinero. Primero se hace el Ebó y después el Paraldo con el gallo. Las gallinas del Ebó para OYA, pero se le dan hasta los nueve días siguientes; durante esos nueve días se le pone Adimú a OYA que se llevan para el cementerio. Los cuerpos de las gallinas se cocinan bien doradas y se le ponen untadas con manteca de corojo y envueltas en telas de colores y se mandan para la manigua o para el cementerio. EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, machete, tela de 9 colores, palos, una cazuela de barro, trampa, ropa del interesado, tierra de la casa, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. Antes de hacer el Ebó se pinta la cazuela por dentro de nueve colores distintos y se deja secar bien. Dentro de la cazuela se prepara el Ebó. Las gallinas se envuelven en las telas de 9 colores y van directamente a una manigua. Después del Ebó, el interesado tiene que bañarse con hierbas de Ifá (esto es después que bote el Ebó), y entonces se le hace rogación de cabeza con Obi Omi Tutu, 9pimientas de guinea, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla y miel de abejas. NOTA: Si es por Ifá Osobo: La cazuela se le echa bastante manteca de corojo, una pluma de tiñosa, 21 pimienta de maravilla y los palos siguientes: tengue, aroma, caimito, tamarindo, moruro, jiquí, jagüey, amansa guapo, y cambia voz, a esto se le dará sangre de las gallinas de OYA y se pregunta que Inshé-Osanyin hay que hacerle al interesado. Las hierbas para el Omiero son: bleo blanco, verdolaga, atiponlá, llantén, algodón, ceiba, salvia, y platanillo de cuba.

Que usted es muy avaricioso, y que come más con los ojos que con la boca. -Ud. tiene que hacer Ebó, para que no lo maten por la boca, por la comida.-Ud. tiene que recibir a Ifá.-Ud. es hijo /a de OLOKUN .-Tenga cuidado con un lazo que le quieren hacer, dele gracias al sueño que tuvo anoche y 238 a OBATALA.-Ud. va a salir hoy a la calle y va a entrar en muchos lugares, tenga cuidado no vaya a pasar un susto; no sea roñoso para que sus asuntos le marchen bien.-Si Ud. ve a una persona con una cosa que le llame la atención, no vaya a decir:"Yo quiero tenerlo".-Sus pensamientos son malos y van a decirlo.- Dos mujeres por soberbia, una se ha de morir.-Ud. se ha de encontrar con otra mujer y tiene que cuidarla bien.- Ud. tuvo a otra mujer que era hija de SHANGO, ella está rogando por usted y está muerta, mándele hacer misa.- Tres enemigos suyos le quieren desbaratar la casa y le tienen su cabeza caliente.-Ud. tiene muchos contratiempos.- En su casa hay una cosa enterrada, sáquela para que le venga la suerte.-Ud. tiene que levantar su cabeza para que pueda vencer a sus enemigos.-No puede comer en ningún lado donde usted no tenga confianza, pues lo van a matar.-La única defensa que usted tiene para salvarse es haciendo Ifá, y si usted le debe a SHANGO tiene que asentarlo, por que de lo contrario todas sus cosas andarán revueltas.-Ud. no anda bien de su reglas.-Ud. tiene o a tenido un disgusto con otra persona, tiene que hacer las paces, vaya a buscarlo; por ahí le vienen tres suertes, que la mejor está por arriba. SI ES HOMBRE: Tendrá que hacer Ifá. SI ES MUJER: Tiene que recibir OLOKUN.-Si este Odu viene Osobo: Hay un estorbo en la puerta para atrasarlo.-Ud. debe cuidarse de una trampa.-Sus enemigos quieren hacerle pasar un bochorno.- Para mujer: no puede hacerse abortos porque puede morirse, o quedar enferma para toda la vida.- Tiene que hacer Santo.- ESHU es el que le descompone su casa.- Ud. tiene problemas con su mamá por problema de su carácter tempestuoso, por eso vive con inestabilidad.- Ud. tiene que respetar mucho a OYA. -Ud. no debe comer carne de cerdo.-Ud. no puede ponerle adimú a los Santos.- Tenga cuidado no mate a su esposa.- Ud. padece del pecho, tenga cuidado no se muera.- Ud. no puede perder la fe en los Santos.- Ud. tiene que estar bañándose con hierbas para evitar las brujerías.- Ud. tiene que tener un Inshé-Osanyin para evitar las brujerías.-Tenga cuidado no lo boten de su casa, trabajo o donde frecuenta, para que no pase un bochorno.-Todo está malo.

1.- Lo que mal empieza, mal termina. 2.- Come más con los ojos, que con la boca. 3.- La paciencia, me trajo la felicidad. 4.- Si sacrifico, evito percances y aseguro la tranquilidad. 5.- Cuando se pierde la fe, el alma se queda muda.

No está especificado.

1.- EL PODER DE OYA Y LA VOLUNTAD DE ODUDUWA. 239 REZO: OSA KANA AWO OMO ABERI AWO BARAYIBAWO MARIBOYA MARIBI IKU OMA OBA ABI ISHE KANA BI ISHE AWALAYE BIYIRE INLE AYERINILEKUN OBA AGO OBA ISHE OMONI LADO OYA OMO YEKU LODE AWO ABERI EWE IRE ASHEGUN OTA OYA ISHE GBOGBO OSHA KO OBA ASHENISHE ODARA OYA ASHEGUN OTA IFA MAFEREFUN ODUDUWA IFA MAFEREFUN OYA. EBO: Gallina, jutía y pescado ahumado, 9 telas, machete, 9 pedazos de palos, un pedazo de corazón, una cazuela de barro, demás ingredientes, mucho dinero. Nota: Antes de hacer el Ebó se pinta la cazuela por dentro de nueve colores distintos y se deja secar bien; dentro de la cazuela se prepara el Ebó, la gallina se le da a OYA junto con el Ebó, esto y el machete con los nueves pedazos de telas van directo a la manigua, después del Ebó, el interesado tiene que bañarse con las hierbas de Ifá y entonces rogarse la cabeza con jutía y pescado ahumado, coco y agua. Los palos se queman en una cazuela de barro a la que se le echan mucha manteca de corojo, una pluma de tiñosa, y veintiuna semilla de maravilla. Cuando sale Osobo, los palos son los siguientes: tengue, aroma, caimito, tamarindo, moruro, jiquí, jagüey, amansa-guapo, y cambia-voz Se le da sangre de la gallina que se le da a OYA y luego se hace Inshé-Osanyin. Las hierbas para el baño son: Bleo blanco, verdolaga, atiponlá, llantén, algodón, ceiba, salvia, y platanillo de cuba. Nació el vencimiento de las dificultades, y el gran poder de OYA. Historia. En la tierra Ayereni Lokun vivía Omo Aberí Awó, que lo único que hacía era bañarse con hierbas porque había perdido la fe en todos los Oshas, a los que él les había pedido muchas cosas y les había hecho muchas peticiones acerca de un gran problema que él tenía que vencer. Sin embargo, todo le salía al revés porque no creía en ODUDUWA. Cada vez que él hacía algo a cualquier Orisha, ODUDUWA le daba una cosa mayor y mejor a éste, para que así se entretuviera y no escuchara las peticiones de Omo Aberí Awó. Cuando ODUDUWA hacía eso le cantaba a los Santos: "ORISHA ALBELELE OMONI LELE ORISHA ABELELE OMO LANIRE ORISHA ALBELO". Todos los Santos se ponían a comer y por eso no trabajaban. Esta era la razón por lo que era dominado completamente en una guerra muy grande que sostenía con Awó Obá Oggo Obá Inshé. Un día, ODUDUWA salió a visitarlo, y cuando llegó a su casa pudo apreciar lo mal que se encontraba y lo disgustado que se sentía porque sus cosas y sus trabajos no le salían bien. Omo Aberí Awó, al ver a ODUDUWA, se tiró delante de él y le pidió perdón, ya que en otras ocasiones él lo había despreciado y casi lo había botado de la casa. ODUDUWA le puso la mano en la cabeza y comenzó a rezarle: 240 OMO ABERI AWO LERI ODARA OMO LADE AWO MAYERBI EDUBULE. Omo Aberí Awó se quedó profundamente dormido, mientras ODUDUWA le echaba la bendición en el sueño. El soñaba con OYA y el Ebó que debía hacerse, y los baños que tenía que darse; se despertó asustado, y al ver a ODUDUWA, le pidió la bendición y le contó lo que había soñado. ODUDUWA le dijo: ASHE BO, ASHE TO, yo voy a ayudarte para que puedas vencer todas tus dificultades. Haz lo que OYA te mandó, pero antes yo voy hablar con todos los Orishas a los que tú les has hecho algo, y les voy a quitar la comida que les he puesto para que ellos trabajen. ODUDUWA salió y comenzó con ESHU, y le quitó la comida a todos los Santos, regresó y le dijo: -Haz Ebó y cuando vayas a botarlo a la manigua te encontrarás con OYA. Omó Aberí Awó le dijo: -Caramba, Babá, a ese Santo es el único que yo no le he pedido nada ni le he hecho nada. Se hizo el Ebó y cuando fue a votarlo, era tan sabroso el olor que tenía la gallina, que atrajo a todos los Orishas, quienes encabezados por ESHU fueron detrás de Omo Aberí Awó. Este al verlos, se mandó a correr, llegó a la manigua y le hizo entrega del Ebó a OYA. Le contó a OYA lo que le sucedía; ella tenía en las manos nueve palos, les dio candela y enseguida cogió el machete en las manos, así como la cazuela del Ebó, y salió corriendo a la tierra de Obá Ogú, y todos los Orishas la siguieron para ver lo que ella iba hacer. OYA, al llegar a esa tierra, enseguida acabó con la tragedia que tenía Omo Aberí Awo; cogió una cazuela con Omiero y se la entregó a ESHU para que se la llevara a él, y éste se diera un baño en el nombre de ODUDUWA. Así el poder de OYA y la voluntad de ODUDUWA, Omo Aberí Awó venció todas sus dificultades y llegó a ser grande. 2.- DONDE EL PADRINO Y EL AHIJADO SE TIENEN QUE JURARSE EN ORUN. REZO: OSA KANA OSARA AWO OMO IKU ENI LORUN INLE OLOLUKOYE INTORIRE SHANGO AFUSE ABEBE ORUN OSA KANA TI OYA ISITILE OSA KANA AFOYU TIE SIN OSA KANA OFOYU AKUA IKU AFEFE. EBO: 9 palomas, 9 velas, un pedazo de yagua, bleo blanco, bleo colorado, yiniya, añil, mucho aguardiente, tela negra, tela roja, mucho dinero. Nota: En este Odu, cuando viene en Untefá, el padrino y el ahijado deben jurarse en ORUN para evitar perdidas. El dueño de este Odu, tiene que estarle haciendo siempre muchas ceremonias a OYA, y dedicarse a trabajar EGUN. Historia. En este camino, en la tierra OLOLUKOYE, era una tierra de grandes y profundos secretos, donde los hijos al nacer se le hacían grandes consagraciones para evitar la perdidas de estos y de sus mayores. Cierto día llegó a la tierra OLOLUKOYE SHANGO, acompañado de OYA. SHANGO venía con el 241 mando de OLOFIN de poner a gobernar en esa tierra a OYA. Cuando SHANGO entró en la tierra OLOLUKOYE empezó a cantar: "BABA OLOFIN OMO SHANGO IYA BELEKE OYA YANZA OMO DIDE INLE OLOLUKOYE". Todo el pueblo al oír a SHANGO salió a rendirle Mo-Foribale. Cuando todo el pueblo estuvo reunido, SHANGO se dirigió a ellos en esta forma: "Por mandato de OLOFIN, les traigo esta mujer que se llama OYA, para que los dirija, ella impartirá los mandatos de OLOFIN entre ustedes". En aquella tierra había un Awó hijo de SHANGO, que era el que regía las ceremonias y a su vez era el Obá de aquella tierra. SHANGO al verlo se dirigió a él y le dijo:-OLOFIN sabe que en esta tierra todo cuanto nacen les hacen ceremonias, y que esta tierra está llena de grandes secretos, pero hace falta que haya alguien que no sea de aquí que sea quien confirme las consagraciones de esta tierra. SHANGO se retiró confiado con la promesa de volver al tiempo a ver como marchaban las cosas, no sin antes decirle a OYA y al Awó hijo suyo que si lo necesitaban que lo llamaran. Pasó el tiempo y OYA junto con el Awó hijo de SHANGO siguieron consagrando a los hijos de aquella tierra, aunque al hijo de SHANGO no estaba muy conforme con que OYA estuviera a su lado, pero no decía nada por temor a SHANGO y a OLOFIN. Cierto día se presentó ante el Awó un hijo de aquella tierra que había que hacerle Ifá. El Awó se puso muy contento y mandó a buscar a OYA para que le avisara a SHANGO de la nueva consagración que se iba hacer en aquella tierra. SHANGO al ser informado por OYA se presentó en aquella tierra y le dijo al Awó: -Por primera vez se va a consagrar en Ifá a un hijo de esta tierra, hay que estar muy atento al Odu que le dé OLOFIN. SHANGO junto con su hijo, hicieron los preparativos y le hicieron Ifá al hijo de aquella tierra. Cuando sacó su Odu en Untefá, salió OSA KANA, donde OLOFIN decía que los mayores del nuevo Alawo tenían que jurarse en un secreto que allí no se conocía junto con el nuevo Awó, para que no hubiera pérdidas. SHANGO le dijo a su hijo; que había que hacer un pacto con IKU para que ninguno de los dos perdieran. SHANGO mandó a su hijo a que le buscara nueve palomas negras, dos pedazos de Yagua, y buscara las hierbas: bleo colorado, yanifa y que se tuviera todos los preparativos para cuando él volviera. SHANGO viró acompañado de OYA, que venía en forma viento, SHANGO traía en la mano un Ejá Orun (guabina) y cantaba: "IKU LELE IKU BELA IGBA ORUN AWO OSA KANA OFO IRA OBA ORUN". En ese momento el viento que OYA arrastraba se volvió más fuerte, y el hijo de SHANGO al ver venir a OYA junto con su padre, le dijo a su ahijado: -Aguanta aquí todas estas cosas que mi padre me mandó a buscar, pero yo no me voy a dejar hacer nada delante de OYA. Y se marchó. Cuando SHANGO y OYA llegaron al lugar acompañado de un fuerte viento, SHANGO le dijo al Alawo Osa-Kana, -Deja a mi hijo, que está perdido. SHANGO, en presencia de OYA, juró al Alawo Osa-Kana con IKU. Cuando lo terminó de jurar , IKU le dijo a SHANGO y a OYA: -Tu hijo, por no oírte y no respetar a OYA, OLOFIN lo sentenció cuando el ahijado vino con el Odu de Osa-Kana. 242 Yo no puedo hacer nada por él por no considerar a OYA, ni oírme a mi, él mismo se perdió. TO IBAN ESHU. 3.- CUANDO AYAO Y OBON SALVARON A LA TIERRA TAKUA DE OYA. REZO: OSA KANA LAGUASI OSAWO OFO MIKU KOSIYA KOSI KAN OBON MI SHORO OLOBON MISHORO IFA DERE SHORO IKU ORUNMILA KAFEREFUN OYA KAFEREFUN OBON Y AYAO. SUYERE: "AYAO MI LODO EE, AYAO MI LODO EWE, AYAO MILODO". EBO: 3 gansos, 1 cadena, 1 látigo, 9 calabazas, 9 ekó, manteca de corojo, 1 cuchillo, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. Historia. En la tierra Takua, donde reinaba OYA (Yanzan), hubo una gran conspiración de los ciudadanos que querían hacer muchas maldades, y OYA no se lo permitía. Esta enterada de todo por ESHU, fue a verse con ORUNMILA saliéndole este Odu Osa-Kana y ORUNMILA le marcó Ebó: (el indicado arriba). Se le dieron los 3 gansos a ESHU y escondió todo lo demás en el palacio; cuando llegaron todos los ciudadanos a reclamar a OYA, ésta los amenazó con la cadena y empezó a matarlos con el látigo y el cuchillo, tanto fue el castigo, que OBON que era Orisha de esa ciudad, fue a ver a OYA junto con AYAO y le suplicaron a OYA que se apiadara de la gente. Esta conmovida por el canto de su hermana AYAO y las súplicas de OBON, perdonó a todos sus hijos. NOTA: El Awó de este Odu, cuando tenga algún problema recibirá a AYAO Y OBON. OBON: Es un OBATALA, tiene una sola piedra triangular, una mano de caracoles y 4 caracoles del mar. Come 2 veces por año, año nuevo y corpus cristy, palomas y huevos salcochados. El Awó de este Odu desnudo de rodilla, coge con la boca los alimentos de OBON. AYAO(AJAO): Es la hermana menor de OYA, es pequeñita, vive entre las raíces de la Ceiba, trabaja con el aire, es hechicera, trabaja con OSANYIN y compañera de ORONKUIN que es un OSANYIN hembra, la criaron ORUN y YANA. Es la Diosa de la virginidad. Se le da de comer encima de una mesa rodeada de flores y nueve velas encendidas. Su collar es de nácar, rosado y azabaches, come pollona, guineo y con OYA. Es señorita debe de acompañar a los hijos de OYA pues AYAO calma siempre a OYA. No se asienta, pero se nombra cuando OYA baja, cantándole a su hermana: “Abekuta Mofi Ayao” Sus Asheses son: 2 caracoles de dilogunes grandes, pero de los carmelitas, uno de ellos va cargado con Modun de mujer, cabeza de 9 pescados distintos (no puede faltar guabina y pargo), raices de 243 marpacífico, peregún, ceiba, ita-morreal, algarrobo, paciflora, cucaracha, hinojo, yaya, oro, plata azabache, ero, obi, kolá, osun nabarú, aira, obi motiwao. Lleva una flecha con un maja atravesado y una pluma (todo de cobre). 4.- LA TARDANZA DE OGUN. Historia. En este camino OYA le iba a dar de comer a los Santos y mandó a buscar a OGUN para que él fuera el que le sacrificara, ese día OGUN estaba borracho, pues le habían regalado una botella de aguardiente y él solo se la tomó, y por esta razón se tardó en llegar. OYA ante la tardanza de OGUN se desesperó y llamó a SHANGO para que le matara. SHANGO por hacerle el favor a OYA mató, pero los Santos no quedaron conformes, pues nadie se comió la comida y comenzaron a quejarse. Ante tanto escándalo, llegó a oído de OLOFIN que ordenó repetir las obra cuando OGUN llegara. NOTA: Hay que tener paciencia, pues hay muchos contratiempos en su camino. 5.- SE ADIVINO PARA EL ANTILOPE. Osa-Kana fue el Odu que se le adivinó al Antílope:- a éste se le dijo: que debía sacrificar para evitar la muerte, ante los insultos que había recibidos. Sacrifico: un grupo de dardos, arco y flecha, 1 gallo y 2000 cauries. El antílope oyó y no sacrificó. El decía que sus cuernos eran suficiente para garantizar su inmunidad con los insultos. Ellos dijeron que sus enemigos le podían enviar desde lejos el problema. El respondió que sólo dependía de sus cuernos. NOTA: La persona puede sufrir un ataque al corazón. 6.- SE ADIVINO PARA LA BABOSA. "Quién no puede evitar que lo insulten debe vivir en un área separada". Fue lo que se le adivinó a la babosa y se le ordenó sacrificar una jicotea y 1800 cauries. Ella oyó y sacrificó. 244 La babosa aseguró la tranquilidad y la paz en la casa que iba a construir. "La gente no debe estar apurado en la casa de la Babosa". (No se deben apurar en hacer las cosas) "Nadie deberá sollozar en la casa de la jicotea".