Osa- Ogunda

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OSA OGUNDA OSA KULEYA + + I O I II I I I I I I I I O I II I REZO: OSA KULEYA WARA WARA AYE WARA WARA ORUN ADIFAFUN OSHUMARE AKUKO LEBO, AHUN AJAPA TIROKO AFETU AFOLOPO ADIFAFUN UMBO OUN BATINLO LOKO ODE GBOGBO TENUYEN LEBO BOBAYO OLUWO LAKI OYUBONA LABERE ADIFAFUN ARETIN SHOMO BANI ORUNMILA OMA KURE LEBO OLEBO AKARAN NIRU ESHU EJE EKURE ONI SHANGO OLE NINSHAWO ARA AWO ERIN ARABAYE ISHU AKARA ADIE LEBO AKUKO EYELE LEBO. SUYERE:"OLOMIDE TIRE EGUADO LERI AYAPA OSA KULEYA".

1.- Nació: El sobre nombre de OYA de IYANZA o YANZAN. 2.- " : Que para comenzar cualquier ceremonia o trabajo de Ifá se tenga que "MO-YUBAR". 3 " : La ceremonia de ir a sacar a OGUN del monte cuando se le va a coronar a OGUN a algunos de sus hijos. 4 " : La virtud de OYA , pero perdió la fuerza. 5.- " : El secreto de las hierbas para lavar a OGUN. 6.- " : "AGBON, IMO y OYE, que después se convirtieron en HOO-RO (ORO), y en la tierra es ELA. 7.- " : El Trono de Ifá, que es la silla de la sabiduría. 8.- Nacieron: Las bibliotecas de Ifá. 9.- " : Los secretos de la jicotea y el pescado. 10.- Aquí : Fue donde OYA para salvar a sus hijos dejó de comer carnero y se lo entregó a SHANGO. 11.- Aquí : Es donde los Awoses almacenan papeles de secretos y no lo estudian. 248 12.- " : Fue donde OLOFIN maldijo todas las religiones. 13.- " : Se cerraron las puertas de Ife. 14.- " : El Babalawo no anda solo. 15.- antepasados y de herencias de prendas o Orishas. 16.- " : Hay un Egun que destruirá a toda la familia. 17.- " : Un espíritu médico habla con la persona. 18.- " : La mujer hace trabajo para tumbar al marido. 19.- " : Es un Ifá de esclavitud. 20.- " : Señala perdida de la voz. 21.- " : No se ruega la cabeza con pescado que tenga la lengua chiquita. 22.- " : La persona puede ser amarrada. También es alocada. 23.- " : Pusieron a OGUN a sostener el Mundo. 24.- " : Se dió a conocer el secreto del Cao. 25.- " : Se le dió a Otupon-ogbe el secreto para que terminara de fabricar el Ilú-Baata. 26.- " : Se padece de vértigo, no puede subir altura y se muere solo en la mesa. 27.- " : SHANGO descubrió la sensación en el clítoris a OYA y ésta se volvió loca, cuando SHANGO se fue.

Este es el Odu # 160 del Orden Señorial de Ifá Este Odu habla de buena fortuna tomando cuidado de si mismo y realizando los sacrificios necesarios. La persona tiene alguien que no debe confiar. Aquí fue donde OYA para salvar a sus hijos dejó de comer carnero y se lo entregó a SHANGO. (sacrificio de madre). 249 Nació el sobre nombre de OYA de IYANZA o YANZA. Nacieron las bibliotecas. Aquí es donde los Awó almacenan papeles de secretos y no los estudian. Aquí OLOFIN maldijo a todas las religiones que no fueran Ifá; por eso todos los que practican algunas de esas religiones un día tienen que ir ante Ifá. Por este Odu el Awó no anda solo, porque lo quieren robar. Aquí para vencer a los enemigos se echa fango de tierra movediza o de pantano en el Ebó Por este Odu hay un espíritu que fue médico que habla con la persona. Aquí la persona tiene trascendencia de prendas de ante- pasados y de herencias de prendas o de Orishas. También hay un Egun que destruirá a toda la familia sino se atiende debidamente. Aquí las dos jicoteas en el estanque; el macho enamoraba a la hembra y cuando la subió, ella se sacudió y la tumbó boca arriba. La mujer hace trabajos para tumbar al marido. También la jicotea embrujó a la hija menor de una mujer, que la había mandado al río en busca de agua. Aquí pusieron a OGUN a sostener el mundo. Es un Ifá de esclavitud, la persona está esclavo /a de su cónyuge, o de su trabajo, o de su familia, o de los enemigos o de un vicio. OGUN siempre debe tener delante una jícara de agua fresca. Aquí nació: que para realizar cualquier ceremonia o trabajo en Ifá o en Osha, se comience Moyubando. Primero se le presenta a OLOFIN la jícara de agua fresca, después se continua como es sabido. Aquí nació la ceremonia de ir a sacar a OGUN del monte cuando se le va a coronar OGUN a alguno de sus hijos. Ceremonia que sólo la dirigen los Babalawos en el monte.(ver ceremonia en el libro Tratado Enciclopédico de Orishas). Aquí nacieron los secretos de la jicotea y el pescado. Este Odu señala la perdida de la voz, que puede ser temporal por haber sufrido una impresión fuerte (susto), por frialdad en los bronquios. Puede ser irreversible por causa de enfermedad maligna. Señala que las personas que creen que todo lo saben en la vida y no desean reconocer los méritos de los demás, llegan a un momento en que viven humillados. Aquí habla YEMAYA ASHABA. Vive en Ánfora y dentro lleva 21 esla- bones de cadena y un ancla. Por fuera y de base se le pone un 250 pedazo de soga gruesa con la que se haya amarrado una embarcación, enredada en forma de espiral. Cuando este Odu le sale a una mujer; tiene que tener cuidado con un hijo de SHANGO no la engañe y después no le cumpla. Si está embarazada que haga Ebó para que no vaya a perder la criatura. Tiene que tener cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconsciente y abusarán de usted, y la dejarán embarazada. También está llorando por un marido. Si tiene hijo menor cuidado no se le enferme, dele una Awafakan, pues sólo ORUNMILA se lo puede salvar. Viene a mirarse por asunto de un hijo o de justicia. Para el Awó: por este Odu no se le ruega a nadie la cabeza con pescado cuando éste tenga la lengua chica. Tiene que ser con un pescado que tenga la lengua grande. Por este Odu hay que darle jicotea a la puerta de la casa. Por este Odu no se puede ser desobediente, para que no se vea en un gran peligro y por salvarse se convierta en esclavo de un avaricioso. Tenga cuidado con una persona que parece boba y le haga pasar un gran susto. Por este Odu hay que mudarse de casa. Prohíbe ir al campo y no internarse mucho en el monte, ni deje que le caiga ningún fuerte aguacero no sea que regrese enfermo. Hay que tener cuidado en la defensa de una persona, que lo hará quedar mal. Aquí no se puede despreciar al que vaya a su casa, como no se puede ser fiador de nadie. Y tener cuidado con los hijos menores no se los violen. Este Odu habla que la persona va ascender en la vida. Aquí el enemigo es gordo y no puede verlo ni en pintura. Desea destruirlo En este Odu la persona tiene la cabeza caliente. Deberá recibir Ifá. Aquí hay una mujer llorando por un hombre. Aquí se tiene mal genio. No puede visitar presos por estos días. A la persona le gustan los pájaros, si lo convidan a ir a cazar o a pescar no vaya porque puede sucederle una cosa mala. Aquí la persona quiere ser guapo. Hay que mudarse de donde vive.

Para resolver un problema empleando a OYA. 251 Se monta una lámpara en una cazuela de barro con aceite de cocinar, se le ponen 9 mechas, se le canta a OYA. "OYA IYANZAN BILARI MOKAKEÑO INA INA OSA KULEYA". Se enciende la lámpara y se le pone delante a OYA y dos copas con refresco de melón y vino tinto y se le dejan los días que diga Ifá. Para pedir esposo /a y dinero. Se le pone a OYA: nueves panes de gloria, una jícara con cerveza y se le ruega así: Mujer reza: "OYA EGUN OTIMPA EBA OKO BAMI. EBA OWO BAMI". Hombre reza: "OYA EGUN OTIMPA EBA OBO BANI. EBA OWO BAMI". INSHE OSANYIN: Cabeza de jicotea, 2 muslos de otra jicotea, corazón y tripas, tierra de cuatro esquinas y de la entrada del pueblo, que al co- gerlas se dice: Osanyin Ewe Yeye, te cojo para que me sirvas para la salud, la suerte y para alejar mis enemigos. Para vencimiento de los enemigos. Se le chá el gallo del Ebó directamente a OGUN. Para cuando la mujer está embarazada: Tiene que hacer Ebó para que no pierda la criatura. Ebó: 2 gallinas, paño sucio de sus costumbres, ropa usada, flecha, telas de los 4 colores rituales de Osha, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. Cuando sale en Untefá: Se le da una paloma al Arco-Iris por Osobo se pinta: (blanco, rojo, azul, amarillo, verde, naranja y morado). Se saluda al Arco-Iris. Para vencer enemigos: Se echa fango de tierra movediza o de un pantano en el Ebó. Para problema con la justicia. Se le da una jicotea a SHANGO y sobre esa sangre se le da una paloma negra. A la jicotea se le saca toda la carne y se pone a cocinar con bastante pimienta de la bodega y se le pone a SHANGO dentro sobre la sangre. Se le toca el Asheré y se le pide. 252 EBO: 1 jicotea, una pluma de loro, una flecha, un tambor, demás ingredientes, mucho dinero. EBO PARA VENCER A LOS ENEMIGOS: 1 tambor, un machete, un gallo, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 1 gallo, tambor, 1 jicotea, muchas hierbas de Ifá, ondas, escopeta, 1 chivo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, 2 palomas, mucho dinero

Que usted debe evitar toda clase de cuestiones, y si va al campo, no se debe de internar mucho en el monte.-Ud. no debe dejar que le caiga ningún aguacero encima.- Ud. tiene que recibir a ORUNMI- LA.-Ud. tiene la cabeza caliente.-Ud. va a conseguir lo que usted quiere; en estos días le va a llegar una persona a su casa que nunca a ido allá; es la justicia.-OGUN le está pidiendo una cosa.- Dele gracias al Aleyo y a SHANGO y a OBATALA.-Dígale a su hermano que si quiere salir bien de sus asuntos, que debe hacer Ebó y que lo respete.-Ud. quiere ser guapo.-Tenga cuidado con un robo.-Hay una mujer que está llorando por un hombre.- Ud. tiene muy mal genio.-Tenga cuidado con una pérdida, puede ser de salud, de algún empleo o algún negocio.- Ud. tiene un apuro muy grande, su enemigo es un gordito que no lo puede ver ni en pintura; él quiere hacerle daño y usted no tiene con que defenderse.-Si es Mujer: está embarazada y puede malograr la criatura, debe hacer Ebó con: gallinas, pluma de loro, flecha, una onda, una trampa y un tambor.-Ud. no puede ir a visitar a ningún preso en estos días.-Ud. le gustan los pájaros; si lo convidan a pescar o a cazar, no vaya porque le puede pasar una tragedia.-Hay una persona que dice que usted es un pesado, por algo que usted hizo.-Ud. tiene que mudarse de donde vive.-Ud. quiere ir al campo, y cuando vaya a de regresar enfermo.-A Ud. lo están defendiendo de un asunto, de otra persona, lo han de hacer quedar mal.-Tenga cuidado con una hincada en estos días.- Dele gracias a ORUNMILA y no desprecie al que vaya a su casa.- A Ud. le va a venir mucho trabajo.-Tenga cuidado con un documento que usted va a firmar; porque hay trampa.-Allá en su casa hay alguien que lo vigila para cuando usted salga para robarle.- No salga de fiador de nadie; porque ahí le viene un problema.- A Ud. le viene un dinero; no fíe.-Ud. tiene un hijo que se le va a perder o lo van a prender.- A Ud. y su familia lo habían dado por perdido .- Ud. está llamado asentar Santo.- Ud. es algo cobarde.- Ud. soñó con OGUN y SHANGO, ellos quieren algo.- No se desespere por nada y dele gracias a tres mujeres que hablan de usted.

253 1.- La guerra con vivos es malo, con muertos es peor. 2.- Si tiene un gran pescado, debes darle de comer al arroyo. 3.- Amarre el barco, para que no se le vaya a pique. 4.- Cuando realizo sacrificio, tengo buena fortuna. 5.- Si no organizo mi vida, seré como el Cao. 6.- La sabiduría, inteligencia y comprensión, representa a Ela. 7.- Los grandes sacrificios, lo hacen las madres por los hijos.

ESHU BANKAO. Este ESHU vive al pie de una mata de Atorí (mar-pacífico). Es un bastón hecho de la raíz de esta mata. A la raíz de la mata de Atorí, se le da un gallo, entonces se corta el pedazo de palo que se vaya a tallar. Se coge una guabina pequeña, y se le mete un pedazo dentro, dándole un jio-jio dentro de ella y después se pone ahumar y a los 7 días se saca el trozo de madera, se talla el bastoncito, con una cara alargada o hilada, lleva tatuaje en la cara. Se barrena por la cabeza y se carga con: cabeza de gallo, de guabina, de jio-jio, de Egun niño, 16 pimienta de guinea, ero, obi, kolá, osun naború, tierra del cementerio, tierra de la entrada y la salida de la ciudad, Hierbas de Eshu (Elegba), las cuales se preguntan. Este Bastoncito se forra de cuentas de ORUNMILA y se le pone un collar de bandera. Vive detrás de la puerta de la casa. RELACION DE HISTORIAS DE OSA KULEYA. 1.- EL SAPO Y EL MAJA. HISTORIA El sapo fue a donde estaba ORUNMILA y le dijo que el majá decía que donde quiera que lo viera se lo iba a tragar, entonces ORUNMILA le contestó que hiciera Ebó para que la muerte (Ikú) no lo cogiera. Ebó: 1 gallo, 2 palomas demás ingredientes. Y que se hiciera el humilde para que pudiera vencer. El sapo se encontró nuevamente con el majá y como ya había hecho Ebó aunque el majá se lo tragó, él sapo fue haciendo daño en la barriga y tuvo que vomitarlo y el majá se murió. 254 2.- EL HIJO DEL REY QUE NO OYO LOS CONSEJOS DE ORUNMILA. HISTORIA ORUNMILA le dijo al Rey que él tenía un hijo y que no lo dejara cazar, el Rey le puso al hijo criados para que siempre lo velaran porque el muchacho le gustaba mucho la caza. Un día a espaldas de los guardianes el muchacho hizo una onda y aprovechando que sus guardianes estaban distraídos conversando, ve cruzar una paloma, cogió una piedra, la puso en la onda y le hizo puntería con tan buen tiro que logró darle muerte. La paloma venía dando vueltas por el espacio, yendo a caer dentro de un río que había muy cerca de allí, el muchacho al ver que la corriente le llevaba su paloma, trató de cogerla y resbala y también cae dentro del río. Ya desesperado, se le apareció una jicotea y se le ofreció salvarlo a cambio de que el fuera su esclavo, el muchacho consintió. La jicotea lo salvó y lo metió dentro de un tambor que ella tenía. El muchacho de vez en cuando solía cantar sus cantos y la jicotea anunciaba que ella poseía un tambor que tocaba sólo. Desesperado el Rey por la suerte de su querido hijo, mandó a buscar a ORUNMILA y éste lo miró y le dijo al Rey que si quería que su hijo le apareciera, tenía que dar una gran fiesta y convidar a todos los músicos de la ciudad, que ahí se iba a aparecer su hijo, el Rey así lo hizo. Citó a todos los músicos que fueron llegando uno por uno, fueron tocando sus instrumentos delante del Rey y de ORUNMILA. Cuando le tocó a la jicotea, ésta se apareció con un tambor y en ese momento se puso a cantar el muchacho que estaba dentro y todos los que estaban allí lo oyeron. ORUNMILA le dijo al Rey que mandase a retirar los músicos, pero que dejaran sus instrumentos, para que al día siguiente vinieran a recoger los premios. Cuando todos ellos se marcharon, sacaron al muchacho de adentro del tambor y pusieron un cao. 3.- EL PODER DE OYA, SHANGO Y LA CARNERA. REZO: OSA KULEYA OMO ONI BABALAWO MAYURE UMBATI FOBATI OMO ENI BABALAWO OSA BEBEITO OMO AWADA IFA FEKUN ETENERI OSHANLA OMO AGBAISHE ONI SHANGO IWA IDE INLE OTA IYIRE BABALAWO OSARA BEIFA IFA MAFEREFUN OLOFIN OMO WANIRE OLOFIN. EBO: Carnero, gallina, pollón, Tierra del mar, de la loma, carne de res, ekó, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, 2 tarros (ogué), 1 coco, (a este coco se le pinta OSA KULEYA) con cascarilla, llamando a YEMAYA, OLOFIN Y OYA, mucho dinero. HISTORIA 255 En este camino OYA se llamaba AGUADAI IYA, y OLOFIN le había dado un gran secreto para que todo el mundo la respetara y viviera bien en su tierra que se llamaba IWADE INLE. OBATALA siempre iba a darle consejos y un día le llevó un collar pintado de rojo y blanco y le dijo que con ese collar éstos dos tarros y esta piedra, tendrás una gran defensa y todos te respetarán, OYA se puso muy contenta y le dio Mo-Foribale a OBATALA y se puso a cantar: " BABA ASHE BO ASHE IÑA ASHE BO ASHE". OBATALA le echó la bendición y le dijo que respetara bien este secreto y que cuando viera a alguien que estuviera haciendo alguna ceremonia con carnero, que no se acercara por allí. OYA presumía de sabia y en la tierra IWADE INLE todos vivían bajo su terror. Un día, ORUNMILA llegó a la tierra de IWADE INLE notando de cierta manera que OYA lo despreciaba, por lo que se fue de allí preocupado por la acción de ésta. En el camino entrando en la tierra de OBA ISHE se encontró con SHANGO el cual le dio Mo-Fori- bale a ORUNMILA preguntándole lo que le pasaba, ORUNMILA le relató lo sucedido con OYA. Cuando ORUNMILA se encontró con SHANGO, éste llevaba una cadena en la mano y en la otra un coco pintado de blanco con el Odu de OSA-KULEYA pintado con osun. SHANGO le dijo a ORUNMILA el problema con OYA lo resuelvo yo ahora mismo y fue a ILE-OKE a hablar con OLOFIN. SHANGO subió a ILE-OKE y empezó a cantar: "BABA OLOFIN OMO SIGUAYU, OLOFIN MOYARA IFA OMOYARE". OLOFIN, que oyó el canto, salió y le preguntó que era lo que quería SHANGO, y éste le contó todo lo que OYA había hecho a ORUNMILA, agregando, yo me voy a vengar, OLOFIN le replicó: Tú nunca me has dicho una mentira, pero yo no creo eso de OYA. En- tonces SHANGO, molesto, le contestó que él se lo iba a probar. SHANGO fue para donde estaba ORUNMILA y le dijo: -Quiero que me hagas Ebó con estas cosas que te traigo, y verás lo que sucede. OBATALA estaba a casa de ORUNMILA cuando estaban haciendo el Ebó y le dijo a SHANGO: -Quiero que tu sepas que OYA es mi hija, es señorita y que la respetes. SHANGO no contestó nada, salió cami- nando y entró en la tierra de IWADE INLE y en el medio del monte abrió un hueco y echó dentro el Ebó, cogió un coco en la mano pasándole la mano a la carnera y cantó. 256 "OYA SIWEIRE OMO LAOYO UMBO OYA SIWEIRE OMO ANYA SHANGO". OYA, que escuchó esto tan bonito, se preguntó: "Y quien me estará llamando" y salió para el monte a buscar quien era. OYA vio a SHANGO que soltó la carnera, agarrándola OYA y pasándole la mano se la llevó a SHANGO, éste puso el coco en el hueco y le dijo a OYA: Limpia bien tu cabeza con la carnera, lo cual hizo OYA y después le dió la carnera a la tierra echándole también al hueco, quedando OYA privada, momento que aprovechó SHANGO para ofikale trupon, quedando en estado. Le quitó los dos OGUE y los guardó junto con el collar rojo y blanco, después limpió a OYA con las dos gallinas del Ebó y se las dio a la tierra y OYA volvió en sí. OYA se fue sin darse cuenta de nada. A los tres meses se sintió mal y fue donde estaba OBATALA a quien le contó lo que le había pasado, éste le dijo: -Me faltastes el respeto y ahora, hasta que tú des a luz, esperarás a que ese hijo tenga 7 años, lo llevarás al pié de ORUNMILA para que le hagas Ifá, porque si nó no recuperarás la suerte. OYA salió por todas partes preguntando por SHANGO, y nadie le daba cuenta de éste. Dio a luz y a los 7 años llevó al hijo al pie de ORUNMILA y éste le vio este Ifá OSA KULEYA. ORUNMILA le dijo: Para que Ud. recupere todas las fuerzas y la suerte, tiene que hacerle Ifá a Tú hijo. A los siete día se apareció SHANGO porque ORUNMILA le había mandado a buscar. SHANGO no quería ir pero OLOFIN le dijo que fuera. SHANGO llegó al pie de Igbodun y ORUNMILA le entregó una jicotea macho (ayapa tiroko), y SHANGO se la comió y le dijo a OYA: Ya estas perdonada de la falta que cometiste con ORUNMILA y aquí tienes el secreto y tu defensa. NOTA: Se le da una gallina a OYA, se pone a SHANGO al lado de ella y se le encienden seis mechas a SHANGO y se le echa bastante miel y se le pide. Estas gallinas se pican en pedazos, se le echa manteca de corojo y se botan en cuatro lugares distintos, se llama a OYA; esto se hace antes de hacer Ebó; si no se consigue agua de lluvia se coge agua de la sopera de YEMAYA para echarle a OGUN. Cuando sale este Ifá, si la mamá del que está haciendo Ifá está viva, hay que darle una guinea a OGUN, y si está muerta, al EGUN de la madre. A esta persona cuando sale este Odu se le manda a bañar con agua de lluvia o agua de la sopera de YEMAYA. NOTA: El secreto de este Odu para la persona que vaya hacer Ifá, teniendo en su Awafakan OSA-KULEYA es: Darle un gallo a SHANGO con una ODU-ARA (piedra de rayo), ero Obi, kolá, osun naború, y esto se hace a las doce del día arrodillado, con un plato blanco y una vela mirando a OLORUN, para dar cuenta de lo que se va hacer. 257 4.-AMARRA EL BARCO PARA QUE NO SE VAYA A LA DERIVA. HISTORIA Cuenta la historia que cierta vez, encontrándose un barco a la deriva, siendo su capitán ASHABA, lo azotó una tempestad, donde el capitán al verse al merced de los elementos, rogó a los elementos para que le mandara algo con que detener el barco. Recibió una cadena lo cual no fue suficiente, por lo que rogó nuevamente y recibió un ancla. El ancla unido a la cadena logró que la embarcación se detuviera, salvando, ASHABA la embarcación y su vida. NOTA: A la persona que le salga este Odu, si es alocada, se le dice que tiene que asentar cabeza. También se puede presumir que la persona puede ser amarrada en cualquier momento. NOTA: YEMAYA ASHABA Es la mayor de todas la YEMAYA, es la primera hija de OLOKUN, nació en el Odu IKA-MEJI, se llama: "LA CAPITANA DEL BARCO". En el Odu OSA-KULEYA, es la dueña de las Anclas. Este YEMAYA come pato de manera especial, se le pone una palangana de agua de mar con añil al lado, y ahí se le da sangre del pato, éste se desolla, se asa y los ashé se le ponen. Su color es azul clarito, cacao, vive en una ánfora (vasija antigua de cuello largo con dos asas), se le cruza una cadena sobre el ánfora y lleva como carga adicional: 1 anzuelo, 1 sirenita, 3 muñecos de lozas, 1 flecha, 1 dragón, 1 remolino, 1 espada, 1 caballo, 1 machete y bolones de diferentes colores. Al lado del ánfora, se le pone una soga de barco forrada de azul, verde, amarillo, rojo y blanco. Su Corona se remata por un barco que se le cuelga un ancla, lleva colgado: 1 sirena, 1 flecha, 1 dragón, 1 remolino, 1 espada, 1 caballo, 1 machete. Lleva un güirito con 21 caracolitos Aye. Se rodeando el ánfora por fuera con 101 plumas de loro o cotorra, 1 tamborcito y se le ponen dos espuelas de gallo que hayan sido usadas, esto es para alcanzar el poder de la vida y la dominación de ASHABA. Estas espuelas se llaman: KERERE IYA. El nombre completo es: 258 YEMAYA ASHABA OGUN FASOGUN ARALOTOYE ISHORO ODU 5.- DONDE OYA DEJO DE COMER CARNERO. HISTORIA OYA era dueña del mercado, y vivía enamorada de SHANGO y no lograba sus favores, pero resultó que un día estando ella en la selva, pues ella cazaba, vio un hermoso búfalo negro que llegaba al medio del bosque, ya iba a tirarle una flecha cuando vio con sorpresa que el búfalo negro se quitaba su piel, entonces ella se escondió y vio que era SHANGO. Ella vio donde él escondió la piel, y cuando el se fue, ella le robó la piel llevándosela al mercado. Al otro día, SHANGO fue a buscar la piel y no la encontró, y desesperado buscándola por el rastro llegó al mercado, ahí encrespó a OYA, y ésta le dijo que la tenía guardada, entonces él se la pidió, pero ella le dijo que quería sus favores antes de dársela y que viviera con ella. Él aceptó, pero con las condiciones de no revelar sus secretos, ella le dijo que sí, y entonces con ese acuerdo comenzaron a vivir y vinieron los Ibeyis. OGUN, que era enemigo de SHANGO, por medio de YEMAYA que era hermana de OYA, obtuvo el secreto y comenzó a regarlo a los cuatro vientos, él dijo que SHANGO era OGODO MAKULENKUE, el Búfalo joven, SHANGO al ver su secreto en público, cogió su disfraz, se lo puso y salió para el bosque en busca de OYA, ésta había ido a casa de ORUNMILA el cual en el registro le salió OSA KULEYA y le marcó Ebó con: carnero, gallo, dos palomas, aguardiente, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero. Ella se hizo el Ebó y fue a pastorear su gran rebaño de carnero que tenía para comer. Entonces SHANGO buscando a OYA por el monte, se encontró con OGUN y combatieron, OGUN le tumbó un tarro que guardó como trofeo (por eso el ogue de OGUN es de un sólo tarro), pero como la magia del disfraz hacía crecer los tarros, enseguida tuvo los dos tarros de nuevo, SHANGO cogió y dejó a OGUN y siguió buscando a OYA. Después de buscarla incesantemente, al fin la encontró con los carneros y los IBEYIS, y se lanzó a embestirla, OYA al ver a OGODO MAKULENKUE, comprendió todo, y viéndose perdida, cogió los IBEYIS y le lanzó el carnero a SHANGO, el cual enfurecido se lo comió, y al probarlo le gustó y se quedó con todos los carneros de OYA. para siempre. Ella renunciaba a esa comida para siempre, para así salvarse y a su vez a sus hijos, se volvió IYANZAN (el remolino), cogió los IBEYIS 259 y sacándolos de allí se los entregó a YEMAYA. 6.- EL MUCHACHO Y EL TAMBOR. HISTORIA Cierta vez había un muchacho que por no llevarse bien con sus padres, porque era muy desobediente, optó por irse de su casa a correr fortuna por otras tierras, pero antes de marcharse de la casa, se fue a ver a ORUNMILA, para saber si le iban a ir bien las cosas donde él iba. ORUNMILA le hizo Osode y le salió esta Odu, donde le dijo: que al lugar donde el iba lo iban a prender y que podía perder su vida, también que hiciera Ebó con tambor, y que después llevara el tambor donde quiera que él fuera para que en caso de verse en algún peligro, lo tocara, que así el se podía salvar, y que antes de irse de la casa, le pidiera la bendición a su madre. Partió el muchacho y después de andar por tierras desconocidas, llegó a un pueblo, donde a todos los desconocidos que allí llegaban lo hacían prisionero para después matarlos o sacrificarlos. La hija del Rey de esa tierra estaba enferma, y ninguno de los curanderos de la comarca habían dado con la enfermedad que ésta tenía, eso motivó que todos los de allí no hacían más que hablar de la enfermedad de la hija del Rey, porque veían a éste muy afligido por la enfermedad de su hija, la noticia de la enfermedad de la muchacha llegó hasta los oídos del prisionero, que al enterarse de esto, llamó a uno de los guardias y le dijo que él se comprometía a curar a la hija del Rey. Al tener noticias el Rey de que dicho prisionero que se comprometía a curarle su hija, lo hizo llegar a su presencia, donde le preguntó si era cierto lo que le habían dicho, y el muchacho contestó que sí, que él se comprometía a curarse su hija a cambio de su libertad, entonces el Rey aceptó. El muchacho, acordándose de lo que le había dicho ORUNMILA, cogió el tambor y se fue al aposento de la muchacha, donde se puso a tocar su tambor como se lo había dicho ORUNMILA en caso de apuro, viendo que a la muchacha le entraban unos movimientos en todo el cuerpo, hasta bajarle el Ángel de su Guarda. Era que el Ángel de su Guarda quería bajar con música. Y así fue como se curó la hija del Rey, dándole éste la libertad del muchacho como le había prometido por haber salvado a su hija, la que después se enamoró del muchacho donde más tarde se casaron, y al morir el Rey, éste fue nombrado Rey Soberano de aquel pueblo, que gobernó con facilidad gracias a ORUNMILA. 260 EBO: 2 gallos, 1 gallina, 2 cocos, 2 velas, tambor, tierra de la manigua, un muñeco hembra, una corona, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, ropa sudada, tela de colores, tierra de la casa, mucho dinero. 7.- CUANDO SE FUE LA SUERTE. EBO: 1 gallo, 1 tamborcito, 1 flecha, ropa puesta, basura de la casa, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA Una vez había una mujer que era muy mal llevada con todos, y esa mujer no tenía fijeza en su cabeza ni en sus presentimientos, así fue que un día la suerte se le presentó y le preguntó qué era lo que ella quería, tantas cosas pensó y dejó de pensar, que la suerte dejó de esperarla a que determinara y viendo que en esa lucha llevaba un gran tiempo y no sabía fijar su pensamiento, se marchó y no le dejó nada. 8.- EL TAMBOR. HISTORIA Antiguamente, en el tambor se utilizó, desde el cuero humano hasta el cuero de carnero, siendo el tambor un instrumento que sirvió como elemento para enviar mensajes de una Tribu a otra, para amenizar fiestas, mortuorios y ceremonias religiosas, pero los antiguos no estaban satisfechos con el sonido de éste, pues los cueros que se le ponían al tambor por mucho que lo estiraban siempre quedaban flojos, siendo su sonido demasiado débil Pero los distintos Jefes de Tribus, siempre estaban preocupados por aquel instrumento, que les servía de distintas formas. Un día, un Jefe de Tribu preocupado por aquel asunto, ya que él solía en sus ratos de ocio, le gustaba acariciar un tambor que él guardaba celosamente, por ser aquel el centro de su Reinado, pero cada día que él tenía la intención de tocar aquel tambor, siempre le ocurría, que por mucho que el lo estiraba, siempre al ir a tocarlo se aflojaba, pues él con el tambor, lo mismo celebraba una fiesta, como un mortuorio, al igual que darle una orden a su pueblo. Los súbditos de aquel Rey, le temían tanto a el como a su tambor, 261 pues cuando el Rey lo tocaba para impartir alguna orden de acuerdo a lo que el tambor dijera, el que no lo cumplía el Rey lo mandaba a matar, siendo cumplido en el momento, al igual que el que se atreviera a querer ver dicho tambor, también estaba penado con la muerte, por cuyo motivo el Rey lo guardaba en un cuarto que era cuidado celosamente por una pareja de guardias armados con la orden de matar al que intentara ver el tambor. Un día, aquel Rey descontento con el sonido de su tambor, llamó a su presencia al Brujo de la Tribu, consultando con aquel, respecto al sonido del tambor, el Brujo le dijo: "OBANI ETIE ILU BAKINI, MOGBE ABE MOGBO ERI". El Brujo le dijo eso al Rey porque él sabía de qué estaba forrado el tambor que era con cuero de carnero, entonces el Rey le con- testó: Es por eso que quiero que me des la solución a mi problema, el Brujo le contestó al Rey, que éste convocara al pueblo a una reunión y que le dijera que él iba a recompensar al que le trajera una piel que sirviera para ser utilizada por él, para evitar una epidemia que se avecinaba, siendo de esa forma la evitación de dicha enfermedad (el Rey engañaba al pueblo para que no se supiera la verdad), que pudiera destruir a la mayor parte del pueblo, así de esa forma el Rey ocultaba el secreto del tambor, pues el pueblo ignoraba lo que existía en aquel cuarto, que era cuidado celosamente por aquellos guardianes, pues en aquel cuarto no podía entrar todo el mundo, siendo unos cuantos los que tenían el privilegio de entrar allí. El pueblo, al oír las palabras de su Rey, se dio a la tarea de buscar dicha piel, para así de esa manera poder evitar dicha enfermedad que pudiera destruir aquel pueblo. Al poco tiempo ya que el Rey en unión del Brujo de la Tribu habían probado muchas pieles, pero ninguna satisfacía el deseo del Rey. Pero en aquel pueblo vivía un hombre al cual los demás habitantes, llamaban sabio, incluso hasta el propio Rey, enterado aquel hombre de la petición del Rey, se consultó con su DIOS, y éste le dijo la verdad en cuanto a la petición del Rey, marcándole su DIOS que se hiciera Ebó con: Un chivo, gallo, caña de castilla, aguardiente, jutía y pescado ahumado, y que después de hecho el Ebó le diera el chivo a ESHU y que se presentara ante el Rey y que le llevara el cuero y la caña de castilla, así lo hizo aquel hombre. Cuando se presentó delante del Rey le dijo: -"Mire, aquí tiene Ud. la piel de chivo que le hace falta para forrar su instrumento y esta caña para que lo haga sonar". El rey una vez más se quedó asombrado con aquel hombre, que le 262 estaba diciendo la verdad, sin haber entrado nunca a aquel cuarto. El Rey probó y forró su tambor con aquella piel y lo hizo sonar con la caña, quedando maravillado con aquel sonido que era muy distinto al que tenía antes. Entonces el Rey le dijo a aquel hombre, que desde aquel momento él tenía el privilegio de entrar en aquel cuarto y ser uno más de poder participar en los días de ceremonias. Pero aquel hombre, que resultó ser ORUNMILA, le dijo al Rey: Me basta con ser lo que soy. Entonces el Rey, ante aquellas palabras, le contestó: Entonces desde hoy serás mi consejero y ORUNMILA dijo: "TO IBAN ESHU , IBORU, IBOYE, IBOSHISHE". 9.- LA JICOTEA GRANDE. REZO: LATEJOYO LERI GUAKUA AKONNO AYAPA AJA OBINI DAKULA IBA ASHERE ARUBA LODAFUN OLORUN YENI DEREGBA ERI. EBO: 9 abanicos de mar, 9 piedras de arrecifes, 9 caracoles, una jicotea, 2 gallos, 1 pato, 1 guabina, 2 palomas, 1 güiro, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. SUYERE: "ALOMIDA FIRE, EGUADO LERI AYAPA OSA KULEYA". HISTORIA En AGUADO NILE, vivía un pobre pescador llamado AKEME que tenía fama como arponero y tirador de red. Cierto día AKEME caminando por la orilla del mar, vio a un niño que maltrataba una Jicotea chiquita, que se había encontrado. AKEME tomó la jicotea y la liberó echándola al mar, varios días después se encontraba pescando cuando oye una voz que lo llama desde el mar por su nombre. El asustado buscó alrededor del bote y vio que era la jicotea que él había salvado. En otra ocasión se repitió el hecho, pero esta vez le dio las gracias por el acto bondadoso de haberla liberado, además le ofreció enseñarle su profesión y llevarlo a su reino marino de muchas maravillas. AKEME le preguntó ¿quién era?. Y él le contestó que era OSA KULEYA el adivino de OLOKUN el monstruo de los mares. "LOMADE ABANITA YERNIDUEGBE AGUNA ERI OKOMO fASINADE". AKEME se bajó a conocer aquellas tierras y ahí se enamoró de la hija del Obá llamada ASESU y con ella vivió una vida dichosa, plácida y cómoda, ahí pasó 300 años, pero en realidad la vida del 263 mar era más lenta que en la tierra y en ésta había transcurrido 3,300 años. Un día le pidió volver a la tierra, para ver a su familia y al fin accedieron, entonces OSA KULEYA se preparó para volver a la tierra, le hicieron Ebó con EJA-ORUN (Guabina), para que tuviera la virtud de unificarse con todos los Reinos de la Naturaleza y le preparó un bello Güiro que le llamaron el "GüIRO DE LA GRAN YOYA", el que le aconsejaron que no lo abriera bajo ninguna circunstancia. AKEME partió para el lugar que había sido su pueblo en donde había estado, su casa sólo era cimientos cubiertos de arañas y alacranes, no había calles ni señales de vida al parecer desde hacía muchos años. Se encaminó a algunas casas vecinas y preguntó por sus padres, pero ni el más viejo le pudo dar noticias. Entonces le enseñó un pedazo de tela de res que guardaba y el viejo le dijo: Que hacía unos 3,300 años que no se usaba. AKEME, horrorizado al ver lo sucedido, se fue a la orilla del mar y comenzó a llamar a OLOKUN y a ASESU. Al no tener respuesta, supo que ya no era de un mundo ni del otro y horrorizado abrió el güiro pensando hallar el poder dentro que lo compensara y sólo salió un humo blanco y una vocecita que rezaba y cantaba: "OSA OGUNDA". Inmediatamente su pelo se volvió blanco y se le alargó la quijada y se encorvó la espalda y se volvió un viejo con sus 300 años, hasta que llegó a ser lo que hoy en día es una Jicotea Grande (Ayapa Tiroko) y que aún sigue llevando consigo todos los secretos de los dos Mundos y de muchos Siglos. 10- SHANGO Y EL CARNERO HISTORIA SHANGO es un Santo siempre de mucha osadía y valor, y un día se puso a retar al carnero, donde el carnero sabía que el no tenía armas que lo fuera a vencer y se pusieron a pelear y el carnero le daba cada embestida que lo dejaba turulato. Pero OGUN que pasaba por aquellos lugares, se puso a observar la osadía y el valor de SHANGO, y viendo que éste estaba perdiendo, por admiración de su valentía le tiró el machete, que SHANGO recogió y así pudo vencer el carnero. El carnero era muy amigo de OYA, pues aquí OYA criaba 264 los rebaños de carnero para OLOFIN. NOTA: Dice este Ifá, que no se mofe tanto, que por mofarse Ud. va a perder. NOTA: OSA KULEYA, fue el que le dijo el secreto del cao y el Ewe a OTRUPON OGBE que terminara de fabricar el secreto de Ilú Baata 11.- CUANDO OGUN SOSTENIA EL MUNDO. REZO: OSA KULEYA BABA AWO DE OLOFIN BABA AYARI AWA AYARI AWA YARI BODE ORI OBANI TINSHE NI OBA AFEFE AÑA YOBINI ORUN AINAWARA WABORAWARA BOSHE LOYORUMBO FUN LERI OBA IYA AWA TINSHE COBA SHE IMI OBA OMI KAYENIWAIRE OBA IRE. EBO: Gallo, carbón encendido, jícara con agua, pescado , cabeza tiñosa, maíz tostado, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, hierba curujey, jagüey, Ceiba, comejen de mata, maíz crudo y tostado, un collar de bandera, hojas caídas de los árboles, mucho dinero. HISTORIA OGUN vivía pegado a la candela por la fuerza que tenía, pero su vida era sofocada y nunca tenía tranquilidad, siempre estaba de mal humor, el fuego casi siempre le estaba quemando, por lo que OGUN OKUA a todo el mundo alimentaba de la sangre, pero no le quitaba el calor ni la sed, manteniéndose intranquilo y sin poder dormir, ya que casi le era imposible mantener esa situación, cuando un día por la noche se puso a cantar en la oscuridad: "OBA NI YE SHANGO AFEFE NI OLORUN OBA NI LAYE SHANGO AFEFE NI ORUGB O OYA YOTUN AYERE ALAGUEDE OBA NI BATE INA DOTA BO OKUE AFEFE NI LORUN SHANGO". SHANGO que oyó esto dijo: -Caramba, este no es el que dice decir Rey de la fuerza y quiere quitarme mi reinado y poder. Pues lo voy a convertir en esclavo mío. SHANGO salió a caminar y cantaba: "OFUN YEYE OFUN YEYE YANZA OMO LAYBO LOFUN OTA". Al terminar de cantar, vio que OYA se asomaba, pero no quería acercarse y le huía, esto disgustó a SHANGO, quien se encomienda a OLOFIN. Llamó al viento y la candela animada por esta agresión avanzó hasta envolver a OYA lo que aprovechó SHANGO para atraparla, él le explicó a OYA lo que quería con respecto a OGUN y una vez informada OYA, salieron ambos para la casa de OLOFIN, al llegar le 265 contaron a OLOFIN lo respectivo a OGUN, OLOFIN le dijo: -A OGUN lo tengo yo así, por su carácter y fuerza, el nunca ha venido aquí y lo único que ha tomado en su vida es sangre, dirigiéndose a OYA le dijo: -Te voy a entregar esta Piedra para OGUN, para que éste siempre tenga asiento y para que con ella sostenga la tierra. A SHANGO le dijo: -Tu buscas a YEMAYA para que ella sea quien le de el agua a OGUN, SHANGO le dijo a OLOFIN: -Padre mío, OGUN tendrá siempre que respetarme y al sostener la tierra lo hará bajo mi dominio. OLOFIN replicó: TO IBAN ESHU. SHANGO Y OYA se fueron y se encontraron con YEMAYA y le contaron lo dicho por OLOFIN, empezó a llover, YEMAYA con una tina que llevaba cogió agua de lluvia y la llevó para la casa de OGUN, cuando llegaron a ella, éste estaba muy sofocado y agitado por causa de la candela y YEMAYA le dio tomar agua que llevaba, OYA lo sentó en la piedra y enseguida OGUN se quedó profundamente dormido. Cuando se despertó, todavía la piedra se seguía enterrando en la tierra. SHANGO le preguntó: ¿Cómo te sientes, OGUN? Y éste le dijo: -Completamente distinto. SHANGO que tenía 7 palomas y un guineo se los dio a comer y le dijo: Mientras el mundo sea mundo, si quieres sentirte bien, tienes que jurarme que tú serás quien sustenta al mundo con esta Piedra. OGUN, en presencia de OYA Y YEMAYA, juró solamente cumplir los deseos de SHANGO.. Después OGUN cogió la jícara que le dieron agua en la mano derecha y le dijo: OTUNNI OBA, echó agua con la mano izquierda y le dijo: -OSI LAWO ASHE EWE LE KERE IKU OMAYA y se echó agua en la cabeza, SHANGO dijo al momento para saludar a todos los ORISHAS a EGUN y a INLE, lo primero que hay que hacer es esto que ha hecho OGUN, o sea, echar agua en la tierra que es la primera que hay que saludar siempre, enseguida se fue desapareciendo el calor que siempre tenía OGUN encima. SHANGO puso la jícara en el centro de todos en la tierra y empezó a cantar: GBOGBO ORISHA OMI OLORUN OMI ASHAGBA WA GBOGBO ORISHA OMI OLORUN Y todos los Santos se reunieron y vinieron a tomar agua en la jícara. NOTA: En este camino se originó la costumbre, el porqué para realizar cualquier ceremonia, hay que levantar primero una jícara de agua y ofrecerla a Olordumare y después echarle agua a la tierra en la forma indicada arriba. En el proceso de la consagración de un hijo de OGUN, cuando se lleva a éste al monte, tiene que ir un hijo de OBATALA que es quien lleva la Piedra, la cual al llegar al monte se la entrega a la hija 266 de OYA y ésta la pone en la manigua (nigbe), OYA es quien le entrega el machete al hijo de OGUN. OBATALA le da la Piedra y OSHUN le echa miel de abejas cuando sale del monte, YEMAYA es quien le da de tomar agua, el agua se le pone en una tinaja a OGUN. Debe llevar dentro un pedazo de palo Yaya o en su defecto hojas de Yaya. Para lavar a OGUN hay que preparar un Omiero con las siguientes hojas: Quiebra hacha, yaya, jocuma, guayacán, jiquí, jagüey, álamo. El agua se prepara para echarle a OGUN en la cazuela o cabeza, es a base de meloncillo y miel de abejas, (esta agua se riega también en la casa). 12.- DONDE QUISIERON MATAR A ORUNMILA. HISTORIA ORUNMILA tenía muchos enemigos y un día salió y uno de ellos comenzó a perseguirlo con ideas de matarlo, pero ORUNMILA lo descubrió y se le quedó parado. Porque así lo había indicado el Ángel de su Guarda y porque ORUNMILA no sabía por el camino que iba pisando. Al ver a ORUNMILA parado, el enemigo le partió para arriba con un cuchillo en la mano, pero al aproximarse a él cayó dentro de una furnia que allí había de tierra movediza, porque en esos lugares todo estaba lleno de caos, por ese motivo el enemigo no pudo llevar a cabo sus propósitos homicidas. 13.- EL TRONO DE IFA. REZO: WARA WARA AIYE WARA WARA ORUN ADIFAFUN OSHUMARA AKUKO LEBO AUN AYAKUA TIROKO AFEYU AFELEPE ADIFAFUN UMBO UMNBATINLO LOKO EDE GBOGBO TENUYEN LEBO BODA AYE OLUO LAKI OYUGBONA LABERE ADIFAFUN APOTIN SHOMO BINI ORUNMILA OMA EURE LEBO AKARAN NIRU ESHU EREKURU ONI SHANGO LOLO TINSHOMO AÑA ORIN ARABAYI ESHU AGARA ADIE LEBO EYELE AKUKO LEBO OSA KULEYA OMO REYEBO ADIFAFUN EYO KAN FUNKURUMI OLUO TINSHOMO OLOFIN GURA GURA AYE GURA ORUNMILA ADIFAFUN OSHUMARE ADIFAFUN EKO AKARA LEBO AWATANA LOYA. EBO: 1- 2 Gallo, 1 jicotea, todo lo que se come EBO: 2- 1 chiva, akará, ekrú EBO: 3-2 Gallos, palo de Ceiba de su tamaño, ñame volador, gallinas 2 palomas. EBO: 4- un muñequito, jutía, pan, gallo, paloma, este último Ebó va para la plaza. HISTORIA 267 Cuando amainaron los torrenciales aguaceros del diluvio, OSHUMARE fue a mirarse con WARA WARA ORUN AWO para saber como sería el final de todo aquello y el Awó le vio éste Ifá y enseguida le marcó el primer Ebó arriba indicado. El deseaba bajar a la tierra, pero resulta que la jicotea también lo deseaba pero ésta había perdido el poder de hablar con los humanos y sólo le podía hablar a OSANYIN Y A EGUN y ella también decidió verse con el Awó y éste le vio este Ifá y le dijo: Tienes que hacerte Ifá, donde OSHUMARE fue la OYUGBONA y quien lo acompañó a la tierra. Cuando bajaron llegaron a la tierra de IMOLE OWA NILE que era la tierra de la sabiduría de Ifá, donde ellos tuvieron que hacerse el segundo Ebó en esta tierra que era la tierra de Benin y existía una guerra por la silla o el trono tradicional de la sabiduría suprema que les pertenecía a los hijos de ORUNMILA, pero habían unos usurpadores, los que querían hacerse de ese trono y los habitantes de Benin decidieron ver a OSHUMARE y a jicotea para que éstos los aconsejaran antes de que estos llegaran. SHANGO había ido a visitarlos y era el que mantenía el derecho para la corona de Benin para los hijos de ORUNMILA y ellos le vieron este Ifá y le marcaron el 3er. Ebó para que él pudiera conservar la corona del trono; Resulta que ahí fue donde a SHANGO le dieron el nombre de OSA KULEYA OMARE YEBO (Osa Kuleya hijo que escapó sano y salvo), y cuando los del pueblo de Benin fueron a ver a OSHUMARE y a Jicotea, allí ellos le dijeron que fueran a ver a un Awó llamado OSA KULEYE OMARE YEBO AWO que él era quien les solucionaría sus dificultades y sus problemas. Cuando ellos llegaron a casa del Awó y vieron a SHANGO se sor- prendieron, pero éste les realizó el Osode y les vio este Ifá y allí todos se tiraron al piso. SHANGO le dijo que esa guerra, la cual sostenían por el trono y la corona sino también por un EGUN que gobernó esas tierras y que la tradición lo conservaba, que era el que guiaba a OLOFIN cuando venía de Ifé para Benin en medio del Diluvio y ese EGUN se llamaba AYO ANKAN y en vida fue un enano que fue Babalawo y su espíritu se encaramó encima de la Jicotea macho (AYAKUA TIROKO) y que ellos habían abandonado su culto, y debido a eso eran todas las calamidades que azotaban a la tierra; Entonces ellos decidieron atenderlo y coronaron a OSA KULEYA OBA DE BENIN donde SHANGO conservó el trono y la corona, para los hijos de Ifá en la tierra, entonces SHANGO les marcó el 4to. Ebó para la adoración de AYO ANKAN el cual era hijo de OYA, y es por eso que en OSA KULEYA se adoran las plazas y los mercados y desde entonces fue que reino la tranquilidad y el progreso en la tierra de Benin. Aquí nace el trono de Ifá que es la silla de la sabiduría. 268 14.- EJA Y AUN. REZO: OSA KULEYA EJA OSA KULEYA AWA AWO OMO EJADE OMO ADISHE IBASHE OMO YARE IYA OLE IBU AÑAUN ÑEÑE IBA AWO OBA OUN TIRKE AWARIBO KOWA TESHE IBASHE AÑOÑU EYO FISHE IBASHE ELENU AUN. EBO: jicotea, pescado, guabina, agua de río y de mar, calabazas, hierbas de Ifá, 1 gallo, 1 paloma, 1 pollón, coco, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. NOTA: En este camino no se le puede rogar la cabeza a nadie cuando el pescado no tenga la lengua grande. HISTORIA EJA y AUN eran Babalawos, ambos nacieron en el mismo lugar y vivían juntos, ellos se entendían por su conversación sagrada. Pero EJA presumía de sabio e inteligente, porque su conversación era un gran ronquido y se entendía con OLOFIN y con EGUN y cuando le hablaba a EGUN lo hacía con este canto: "FUFU LELE EGUN EJA AWA IKU EGUN FUFU LELE EGUN EJA AWA IKU EGUN". AUN por su parte, después de la oración tenía horas que se ponía a chiflar con lo que llamaba a todos los ORISHAS principalmente a ORUN, SHANGO Y OSANYIN y éste era su Suyere: "GBOGBO ORISHA AUN LOKU LORUN GBOGBO ORISHA AUN LOKUN LORUN GBOGBO ORISHA AUN WUANI WAO ELENU ONI SHANGO". SHANGO, al oír este canto, siempre decía: Como sabe Awó AUN y como tiene secretos, y dijo: Algún día le voy a dar mis fuerzas para que con ellas el agua en que vive sea tan grande como la tierra y el mar y todos lo respeten. Awó EJA cada vez que oía a Awó AUN en sus cantos chiflados EJA se molestaba. Un día EJA y AUN se pusieron a conversar: EJA decía a AUN: Yo comprendo que tú tienes más secretos que yo, pero yo tengo más conocimientos que tú, pues soy más inteligente. AUN no le contestó nada. Un día EJA se puso a pensar que el no podía seguir junto a AUN, pues no podía progresar, mientras que AUN sí, y cada vez que SHANGO mandaba un trueno la mujer de AUN daba a luz. Y AUN viendo que EJA estaba triste lo llamó y le dijo: -Vamos a ponernos de acuerdo los 269 dos y cantemos a OLODUMARE, SHANGO OSANYIN Y EGUN, quizás este sea el bien de los dos. Aunque es probable que más nunca podamos cantar porque perderemos la voz y cantaron: "OLODUMARE IWASHE SHANGO, OLODUMARE IWASHE SHANGO ELENU AGANDO AWADISHE, OSANYIN AGANDE OBANI MEKUN EGUN AWA ISHE AGAGDE". El mensaje fue recibido inmediatamente por SHANGO, OLODUMARE, OSANYIN Y EGUN, ellos oyeron el canto de EJA Y AUN que hacían sus peticiones. OLODUMARE mandó el agua enseguida para el río. OSANYIN Y EGUN mandaron el viento y a tempestad. SHANGO mandó el relámpago, el trueno y las centellas. El río se revolvió y fue creciendo, los peces salieron para el mar, las jicoteas salieron para afuera, se revolcaron los palos y las hierbas que la tormenta movía, pero no regresaron al río. Cuando todo se apaciguó se apareció SHANGO y parándose entre el río y el mar le dijo a EJA: Abre la boca y le quitó la voz. Tú sólo roncarás y nosotros te atenderemos y se viró para el río conjuntamente con OSANYIN y el dijo a AUN: Tú sólo servirás para todos los secretos del mundo y en la voz tuya solo la tendrá OSANYIN y le quitó la voz y la metió en un güiro de OSANYIN y le dijo a EJA: "Tú tendrás un gran secreto con todos los ORISHAS y con todos los EGUN. Por tu saber vivirás aquí que es más grande que donde vive AUN, pero AUN será quien te aliente, te alimente, el tiene todos los secretos. SHANGO Y OSANYIN le dijeron a AWO EJA: Todavía te faltan cosas que saber para poder vivir. Vamos a ver a AWO AUN para que te de ese secreto, porque si no la sal te matará. Y salieron los tres para la casa de AWO AUN, pero AWO EJA iba muy triste porque él había creído que él tenía más poder que nadie. Cuando llegaron al río, donde vivía AWO AUN y le dijeron que tenía que darle distintos secretos a AWO EJA para que pudiera vivir en Ilé OLOKUN donde la sal lo podía matar y AWO AUN obedeció inmediatamente a OSANYIN Y SHANGO. Sacando distintos piedras les mostraba a éstos diciéndoles: Con esto evitaremos que AWO EJA muera, porque las piedras mantendrán las condiciones que necesita AWO EJA para vivir. Dicho esto empezaron a formarse remolinos y tormentas en el río, con lo que las piedras fueron a parar al mar. AWO AUN le dijo a SHANGO y a OSANYIN: "Ya están complacidos, pero en lo adelante, este se llamará AWO EJA ORUN, porque lleva mi maldición. NOTA: AWO AUN le dijo a SHANGO y a OSANYIN: "Esto servirá para muchas cosas, pero principalmente para llamar a EGUN. 270 15.- LA PRENDICION DEL ALAWO PARA HACER IFA. HISTORIA Era un hombre que era de alta sociedad y se tuvo que ir para el monte como un cimarrón, porque estaba robando mucho ya, hasta a sus familiares que eran ricos. Sus padres queriéndolo salvar de la justicia, del bochorno, de la muerte le daban consejos, pero él no oía esos consejos que le daban. Sus padres lo fueron a mirar como último recurso con el Awó del pueblo, y en el registro salió este Odu, marcándole Ebó con : tela blanca, gallos, palomas, soga, pimienta de guinea, demás objetos y una canasta, que era la canasta que usa el Alawo a la entrada del Igbodun. Los padres le dijeron al Awó donde él se encontraba y el Awó lo fue a buscar al monte y al encontrarlo rezó: SHANU LOLO TINSHE AGUORA KI IRE AYE KOOLE DEFUNHO LORUBO. Y enseguida le tiro la tela blanca del Ebó en la cabeza y le tapó los ojos con la misma tela, para que no viera a nadie a la salida del monte, ni lo conocieran a él en todo el trayecto y como el Awó encontró al individuo sentado al pié de una mata de uva caleta, le fue por la espalda y lo sorprendió y entonces les dijo estas palabras tres veces: ONI DIDE ANKORO y respondió: YANKOLO Y entonces cantó: KOROIMAMI y se contestó: YANKOIMA. Y lo llevaron para la casa donde estaba todo preparado y el Awó tocó la puerta, le abrieron y metieron al hombre en el cuarto para hacerle Ifá. 16.- CUANDO OSA OGUNDA DESCRIBE DE FORMA GRAFICA EL ESTADO DE SUSPENSO QUE ACOMPAÑO EL DESCENSO DE "HOO" EN EL MOMENTO DE LA CREACION. No habían cosas vivas Era el sacerdote en la tierra Aquello que estaba suspendido Pero que no descendió Era el sacerdote en el Cielo. Todo era sólo espacio vacio 271 Sin sustancia alguna Era el sacerdote en el aire Se adivinó para la Tierra y el Cielo Cuando ambos existían, sin habitantes En dos conchas vacías No había ni pájaros ni espíritus, viviendo en ellos Olordumare entonces se creó a si mismo Siendo la primera causa Lo cual es la razón por la que llamamos a Olordumare El único sabio en la Tierra El es la única causa en la creación El único sabio en el Cielo Que creó humanos Cuando él no tenía compañía, Aplicó la sabiduría a la situación Para apartar cualquier desastre Tú solo El único en el Cielo Es el nombre de Olordumare El único sabio, Te damos gracias La única mente que sabe, Tú creaste al hombre Escuchando un solo lado de un argumento Tú juzgas y todos quedan complacidos. HISTORIA OLORDUMARE se sentó y pensó acerca de cómo crear más cosas en su Universo. Por esta razón comprendió que necesitaba una fuerza intermedia ya que él estaba demasiado cargado de energía para ponerse en contacto directo con cualquier cosa y que ésta sobre- viviera. Por lo tanto, creó a OGBON (sabiduría), lo sostuvo en la palma de la mano y pensó en dónde él podría vivir. Pasado un tiempo, OLORDUMARE liberó a OGBON para que volara y buscara un lugar adecuado donde morar. Cuando OGBON no pudo hallar una morada adecuada, voló de regreso zumbando como una abeja hasta donde se encontraba OLORDUMARE quien tomó a OGBON y se lo tragó. Igualmente IMO y OYE, quien también fueron creados, regresaron por falta de moradas adecuadas y fueron tragados por la misma razón. OLORDUMARE entonces "durmió", pero no en el sentido humano de la palabra: Pareciendo dormido pero despierto. Pareciendo durmiente pero vivo. Eleye (las brujas) pasaron sus alas contra mi rostro. Yo pregunté cuál era mi falta, OLORDUMARE nunca dormita. Después de varios "miles" de años durante los cuales OLORDUMARE 272 estuvo perturbado por el incesante zumbido de OGBON, IMO y OYE, decidió liberarse de ellos con el fin de alcanzar un poco la paz. Entonces él ordenó a OGBON, IMO, y OYE que descendieran haciendo el sonido de "Hoo". Así los tres cuerpos celestiales actualmente conocidos como "HOO-RO" y "ORO" fueron evacuados y preparados para su descenso a la Tierra. Como eran fuerzas de vida celestiales altamente cargados, su descenso se vio acompañado de relámpagos y truenos. Toda la materia sólida se derritió y se convirtió como una gelatina. Durante un tiempo, "ORO" permaneció suspendido en el aire como un huevo y no se derritió, pero entonces cayó a la tierra y se rompió. En su nuevo estado, "ORO" se identifica con ELA, la deidad que funciona en el complejo de adivinación de Ifá y que está conside- rada como la encarnación de la "SABIDURAIA, CONOCIMIENTO y COM- PRENSION en todas las formas verbales y visuales. NOTA: Los nombres ORUNMILA y ELA algunas veces se intercambian, aunque ELA probablemente es una Deidad separada en su derecho propio dentro del sistema de adivinación de Ifá. Como quiera que fuere ELA se convirtió en la primera fuente autorizada reconocida de comunicación y explicación de la naturaleza de OLORDUMARE y de toda su creación. 17.- LO QUE SE VA VUELVE. HISTORIA En este camino, los IBEYIS ORUN ABIKU. que eran hijos de OYA, al nacer ellos, uno se muere con su madre al nacer y se va para el Cielo con ella, el otro niño se queda en la tierra. OYA, al pasar un tiempo y ver a su hijo viviendo en la tierra, lo reclama y se lo lleva con ella para el Cielo. 18.- OGUN Y LA GUERRA. HISTORIA OGUN venía de la guerra, de tanta gente que mató, sólo conocía la sangre, y era lo único que tomaba, producto de esto su boca estaba siempre embarrada de sangre, YEMAYA cuando lo ve en estas condiciones, le dá una jícara con agua de lluvia, pidiéndole entonces a OLOFIN que mandara la lluvia. OLOFIN al oír las sú- plicas de YEMAYA, mandó un gran aguacero y éste refrescó el cuerpo 273 de OGUN. 19.- SI MALA ES LA GUERRA CON LOS VIVOS, PEOR ES CON LOS MUERTOS. HISTORIA En este camino, existía una gran lucha entre los territorios de OYA, que eran atacados por los guerreros de SHANGO, el cual iba al frente, después de una intensa lucha, HANGO derrotó los hombres de OYA. OYA viéndose perdida levantó los muertos de la tierra y haciendo un contra ataque logró vencerlo, cogiendo preso a SHANGO. Este venía altanero y con la cabeza erguida. OYA , al ver la postura de SHANGO, decidió soltarlo. 20.- LA FIESTA DE LOS PAJAROS. HISTORIA En este camino, se iba a celebrar una fiesta de los pájaros en el Cielo, donde la Tiñosa se arregló para asistir a ella, antes de partir para la fiesta, la Tiñosa fue a tomar agua al estanque, en ese momento se encontraba allí la jicotea, que al verla tan arre- glada le preguntó: -¿ Dónde vas tan bonita. La Tiñosa le explicó lo de la fiesta en el Cielo, y la jicotea le dice que la llevara. La Tiñosa le empezó a poner pero, pero tanta fue la existencia de la jicotea, que ésta accede. Cuando llegaron a la fiesta, la jicotea se sentó al lado de la Tiñosa en la mesa donde había un gran banquete. Cuando estaban comiendo, la Tiñosa se vomitó al lado de la jicotea y ésta le renegó. La tiñosa no le dijo nada. Cuando venían de regreso hacia la tierra la Tiñosa dejó caer a la jicotea. 21.- OSA KULEYA DESCUBRIO EL ENGAÑO. HISTORIA En este camino, la jicotea embrujó a la hija más chiquita de una mujer, ésta mandó a la niña al río en busca de agua, cuando ella llegó al río, la jicotea la metió en un tambor. La jicotea cogió el tambor con la niña dentro y se la llevó, donde la niña le decía que la estaba matando de hambre, que nada más le 274 daba frijoles y maíz. Al llegar al pueblo la jicotea le decía a la gente que aquel tambor hablaba y le cobraba un derecho para oírlo hablar. En eso llegó Osá Kuleya y descubrió el engaño de la jicotea. 22.- LA MUJER HACE TRABAJO AL HOMBRE. HISTORIA Habían dos jicotea en un estanque, el macho se le subió arriba a la hembra y ella se sacudió y lo tumbó boca arriba. NOTA: La mujer hace cosas para amarrar al hombre, también habla de engaño conyugal. 23.- OSA OGUNDA PUEDE PELEAR. Oidere es el Awó de Igbado, Aluko es el Awó Igbado y Aijagogorogo es Awó de Olibara, todos adivinaron para la casa de Olibara. Oidere el Awó de Igbado dijo de haber descubierto una buena fortuna para Olibara, pero tenía que sacrificar: 1 paloma, 1 carnera y 44,000 cauries. El sacrificó. Aluko el Awó de Igbado, dijo haber descubierto una fortuna en el nacimiento de un niño. Por lo que Olibara debería sacrificar: 1 gallina, 1 carnero padre, 32,000 cauries. Oidere y Aluko eran Awó extranjeros. Aijagogorogo el Awó de la casa de Olibara dijo, que él veía una guerra y le planteó a Olibara que ofreciera en sacrificio: una mandarría, 66,000 cauries. Y además dijo que si no hacía el sa- crifico, la guerra vendría en 11 días. Olibara no sacrificó. En el obsceno día la guerra vino. Olibara huyó del pueblo. 24.- SE ADIVINO PARA AIKUJEGUNRE (TIPO DE HIERBA). Sun-mis ebe, Sun-mis aporo (movimiento de las pilas y los surcos) adivinaron para Aikujegunre y Oloko (el granjero). A Aikujegunre se le dijo que debía sacrificar: 1 babosa, 1 gallina, 1 carnero padre; le dijeron que no moriría pero que debía de levantarse y plantarse en un lugar bien alto de la tierra. Aiku- jegunre oyó y sacrificó 275 El granjero fue advertido de ofrecer sacrificio de un carnero padre, machete y 66,000 cauries para que no muriera. El oyó y sacrificó. Cuando el granjero estaba guataqueando reunió a Aikujegunre en un lugar y ésta dijo: "Yo me he hecho notable y me has reunido aquí, ayúdame a hablar con mi padre en el Cielo". Cuando el granjero terminó de guataquear y reunió las hierbas, llamó a Aikujegunre con su machete y la ubicó sobre un tronco de un árbol cortado y la hierba dijo: "Di a mi padre en el Cielo que me he hecho notable". Por lo tanto las últimas palabras dichas por la hierba son: "El granjero no podrá morir y yo tampoco moriré, para que ambos per- manezcamos para siempre". 25.- SE ADIVINO PARA EL CAZADOR. Luchar perdiendo el polvo del Búfalo, Quien le tira uno que será cazador. Ellos fueron los que le adivinaron al cazador. Ellos dicen que debe ofrecer sacrificio porque encontrará la esposa que amará en este año. Aquel que será el cazador ofrece en sacrificio: 2 gallos, 2 pollonas, shekete, y 4,000 cauries. Mi cabeza se convertirá en tan blanca como la cascarilla de Benin, todo el mundo viene y se regocija conmigo por mi cabeza. Ifá dice: Que será rico al final de su vida. Yo seré tan viejo que mi pelo será blanco como la cascarilla. Esta es la solución del problema: La predicción es que el cliente tendrá dinero, una mujer, un hijo, una casa nueva o un título en dependencia de lo que requiera, si hace el sacrifico especifico. 25- SE HIZO ADIVINACIÓN PARA OLOTA ODO. Igbin ni ko dan to awo alaketu Opantimanre awo ale odo Ipinle oran nmenu sopo Adifafun olota odo Omo arogede dudu wonu omilo Iwaju olota nlu gbudu lugbudu Ogede oyinbo nimi lorun ni Moti mu ori dide temi wale aye 276 La di gun ni mi mosenu koto kinto muni Adifafun olougbon Olugbon n jaye ilekoko ilekoko bi ikin Abu fun aresa Adifafun Orúnmila Orúnmila paapaa naa n jaye ilekoko ilekoko bi ikin Ebó won ni won oshe Orúnmila nikan ninbe leyin tinrubo Oba alade felede ruboAbede lara oman de mi lo gbede Ebó; elede meji Traducción: La Babosa tiene una saliva resbaladiza Opantimanre el sacerdote de la profundidad del agua del río Una palabra pesada hace uno ser confundido Hicieron adivinación para Olota Odo El pobre que viste bien antes de entrar al agua El frente de olota esta lleno de buenas cosas El atrás de olota esta lleno de buenas cosas Vine con una cabeza afortunada desde el cielo Yo soy pacífico y tomo agua con calma Hicieron adivinación para olugbon Olugbon vivía una vida dura como las nueces Hicieron adivinación para aresa Aresa vivía una vida dura como las nueces Les dijeron que hicieran sacrificio Orúnmila fue el único que lo hizo Oba Alase había hecho sacrificio con puerco Comodidad mi vida será cómoda comodidad Sacrificio: dos puercos Dice Ifá que hay tres personas y dos no van hacer sacrificio, los tres deben hacerlo. Usted ha estado viviendo una vida dura, debe darle de comer a Orúnmila, para que vida sea cómoda. Usted encontrará la comodidad y será grande. 26- HICIERON ADIVINACIÓN PARA OSONIYIRUN OMODE OROWA. Ikan ni jegi ni bi melo imelo Ogongo ni jegi nibi melo melo Adifafun Osoniyirun Omode Orowa Eyiti iyami oman van waje Ebo won ni oshe Osi gbebo nbe orubo Keepe Keejina Ebani laru según Ebó: gallo, jutía Traducción: Ikan (comején) come el árbol desde un lugar suave 277 Ogongo come el árbol desde un lugar suave Hicieron adivinación para Osoniyirun Omode Orowa El que iba a tener la pelea de los mayores Le dijeron que hiciera sacrificio, oyó y lo hizo tan pronto No ha sido largo, vengan a vernos con la Victoria. Sacrificio: gallo y jutía Dice Ifá; que debe darle de comer a los mayores unas ofrendas, los mayores están peleando con usted, haga sacrificio, Ifá le salvará de las manos de ellas. Debe estar cambiando de ropa todos los días, usted será muy rico. 27- HICIERON ADIVINACIÓN PARA MANSAKU EL POBRE DE ALASIRA. Osagunda oringuda Otinu ogungun ogun jade Ori ti yoodade inu ajere ide nitiwa Orun ti olo ejigbara ileké inu Ajere ide ni tiwa Bebedi ti olo mansaji aso oba Tokona yanran inu ajere ide nitiwa Adifafun Mansaku omo Alasira tinraye ala iniku Iku aani oman pawon aman saanu koorelemi Agbogbo ajogun ibi aani e mansewon aman saanu keerelemi Ebó: chivo (Oruko) Traducción: Osagunda Origunda Otinu ogungun ogun jade La cabeza que será coronada saldrá del colador del bronce El fondo que pondrá ropas valiosas y usará las cosas valiosas, saldrá del colador del bronce Hicieron adivinación para Mansaku el pobre de Alasira Cuando venía al mundo de inmortalidad La muerte, no te decimos que no los mate, pero vete para otro lugar Todos los espíritus no les decimos que no nos hagan daño, pero váyanse para otro lugar Sacrificio: chivo Dice Ifá que él le hará tener honor, le salvará de las manos de los espíritus malévolos y pondrá la marca protectora en usted. 28- SE HIZO ADIVINACIÓN PARA EL SACERDOTE DE ORISHAS. Kokoro jegi Gabón nanmunanmu doke Adifafun alaworo Orisha Ijoti nloree gegi ola lojubo Okegi le kinni Orisafi etiti baba aje jin Ofi ejigbara ile ke omo kunjin Okegi lee keji Ofi alarangun kan baba aso jin 278 Owa kegi lee keta Orisha wa naa ni pasan wole nje alaworo Orisha iwo loji O kanjua da gbogbo ire enu Ebó: paloma, gallo, gallina de guinea, igbin (eyele, akuko, agbebo eye etú, igbin) Traducción. Kokoro jegi Gabón nanmunanmu doke Hizo adivinación para el sacerdote de Orishas El día que iba a cortar el árbol de la fortuna en el templo El primer corte que trataba Orisha le dio mucha riqueza Le dio muchas cuentas, collares El segundo corte que trataba Le dio muchas ropas y cosas valiosas El tercer corte que trataba Orisha le castigó y le golpeó El sacerdote de Orisha perdiste todo Lo que tenías por tu voracidad Sacrificio: paloma, gallo, gallina de guinea y babosa.