Osa- Otura

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA. OSA OTURA OSA EURE + + I O I II O I II I I I I I I I I I REZO: OSA KURE KUYE JURE ADIFAFUN ELEGBARA AFETIFE OBEAYAWO OBINI PELURE OKAN KOMI SHESI EBO OPON ARO OKELAKUEN KAFEREFUN ORUNMILA KAFEREFUN OBATALA ODE OGUN ORUNMILA YALORDE ATI SHANGO. SUYERE: "OSANA OSA NANA OMOLUPAO, EWE NI LERI KE TUTU, EWE ASANA OMOLUPAO, EWE ASANA OSA KANA OMOLUPAO, EWE ASANA OMOLUPAO".

1.- Nació: Que se pase el ashé por la cabeza. 2.- " : La Blenorragia. 3.- " : La turquesa. (piedra preciosa). 4.- " : El sacrificio de la madre por los hijos. 5.- " : Que la muerte comiera carne humana. 6.- Aquí : ESHU (Elegba) era indecente, pues enseñaba sus partes. 7.- " : El padrino no le hace Ebó al ahijado porque se atrasa. 8.- " : El esclavo murió siendo libre. 9.- " : No se come plátano, ni carne. 10.- " : Habla la Salvia. 11.- " : Habla YEMAYA MAYELEWO, AYALUA y OGEDE. 12.- " : Habla la termita y el comején. 302 13.- Aquí : Habla del descenso a la Tierra de OSHANLA. 14.- " : OYA es la que mata. 15.- " : OBATALA cambió el Oro por la Plata. 16.- " : Las hierbas son: coralillo, salvia, croto, curujey, jagua, hierba alaba. 17.- " : Las enfermedades son afecciones en los huesos, cardiopatía, contagio de enfermedades venéreas, sistema respiratorio, impotencia, inflamación de los órganos genitales. 18.- " : Se ve matar a una persona de una puñalada. 19.- " : No se puede tener pájaros enjaulados.

Este es el Odu # 163 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla que Dios favorece a aquellos que hablan la verdad. La persona deberá que afrontar un problema que está evitando. En este Odu se dice: "Tanto tienes, tanto vales". "El que da lo que tiene a pedir se queda". Aquí OBATALA cambió el Oro por la Plata. La persona pude tener cambios en la vida desfavorables. Aquí ESHU es indecente (afotifo), pues enseñaba su miembro ya que por una desobediencia con Ifá, se le inflamó y no podía guardarlo, pues le molestaba. La persona tendrá problemas con el miembro, presentando inflamaciones, enfermedades venéreas, etc. Hay que tener cuidado con las relaciones sexuales. Aquí nació la Blenorragia: Flujo mucoso. Inflamación catarral contagioso de la mucosa genital, propagada principalmente por el coito y debida a un microorganismo específico, el Gonococo de Neisser. Esta enfermedad se caracteriza por dolor, ardor y derrame mucopulento. Puede curar completamente con un debido tratamiento o hacerse crónico y afectar el tejido submucoso y producir estrechez uretal, o dejar un flujo crónico denominado Gota Militar. Frecuentemente va asociadocon complicaciones como: prostatitis, epididimitis, orquitis, cistitis, salpingiste etc. Puede producir también artritis y endocardetes. 303 Aquí Habla la termita y el comején. La persona presentará problemas en los huesos, así como grandes situaciones cardiovasculares. Se recomienda hacer las obras para la situación del corazón, la cual se describe en el capítulo de Obras. Esta Obra también se realiza en el Odu Ogbe Tuanilara. Esta Obra se realiza con un corazón de res, pelusas de Ikinis, hojas de cuaba blanca, y palo cuaba blanca en polvo. (ver en relación de Obra) Aquí se hace polvo a los pezones de la ubre de una chiva dada a OBATALA, para untarse en la boca y en la frente. En este Odu se le da a SHANGO 2 gallos blancos y a EGUN juntos. También se le ponen seis plátanos de viandas verdes. Aquí se le da un chivo mamon a Ogún detrás de la puerta para que aleje ala muerte (IKU) Por este Odu hay que darle una chiva a OYA para salvar la vida de la persona. También hay que tener cuidado con desbaratar casas ajenas pues lo pueden matar. Para Mujer: Hay familiares que no están de acuerdo con la vida de excesos que lleva, pues le han aconsejado mucho sobre esa situa- ción, pero la persona no oye consejos, por lo que la familia le vira la espalda y hasta desean que se muera para quitarse de encima un bochorno. La persona es media alocada y desenfrenada en lo sexual. Este Odu habla de tres caminos: El de la enfermedad, el de la intranquilidad y el de la felicidad. Si la persona es obediente vivirá el camino de la felicidad, pero si es desobediente vivirá los otros dos caminos, Intranquilidad y la enfermedad. Por este Ifá hay que tener cuidado con armas blancas o de fuego y con levantamiento de manos. Este Odu la bendición la tiene la madre, pues siempre ella hará lo posible por darle al hijo lo mejor y hasta se sacrifica en caso de problemas del hijo. Hay que tratar no darle dolores de cabeza a la madre y tenerla como una Santa. Para Mujer: Tiene un marido viejo y es por capricho. Este Odu habla de impotencia, donde hay que preparar una tizana con las siguientes hierbas para tomar: frailecillo, Iyefá del Odu rezado, vino seco, nitroazul, un ala seco de una chiva dada a OBATALA. 304 Aquí el padrino no le deberá hacer Ebó al ahijado con este Odu, porque pierde la suerte. Tiene que hacérselo otro Awó. Las Hierbas de este Odu son: coralillo, salvia, croto, curujey, jagua, hieba alaba. Aquí nació la Turquesa (piedra preciosa) Este Odu tiene mucha relación con el Odu Ogbe-Tuanilara, pues Osa-Eure le dic la virtud de la magia de las piedras preciosas. Por eso la persona con este Odu deberá tener su collar de ORUNMILA con una piedra azul y una sortija con piedra azul, para que siempre la luz de la verdad brille en él y en su tierra. Aquí OBATALA traficaba con manteca y con ella les daba la comida a sus hijos y ellos prosperaban a pesar de que OBATALA se manchaba de grasa. A OBATALA se le ponen 16 mechas de manteca encendidas cuatro días y un Adimú, para que la persona progrese. En este Ifá en la tierra AGUTAN DISHE, OBATALA le pidió comida el muerto y hubo que darle una carnera a ORUN colgado por las patas. En este Odu Habla la salvia: Aunque este nombre sólo corresponde a las plantas del género salvia, de la familia de las Labiadas, en Cuba se aplica casi exclusivamente a las especies del género Pluchea, de la familia de las compuestas, plantas aromáticas y medicinales en su mayoría. Cuando se dice salvia simplemente se entiende que se trata de la salvia común o de playa, Pluchea Odorata, común en las costas y cerca del mar en terrenos arenosos y calcáreos. Le dicen también salvia del país. Es un arbusto de ramas tomentosas y hojas oblongas o elíptico-oblongas, puntiagudas enteras y denticuladas; flores en cabezuelas purpurecentes, corimbosas, pediceladas, hemiféricas, escamas involucrales ovales u ovalo-oblongas. Esta planta es corroborante y dinamo forra, habiéndose usado contra la cólera morbo y otras afecciones con predominio de diarreas; antiguamente se consideraba alexifera (contra venenos) Comúnmente se usan sus hojas aromáticas contra dolores de cabeza, aplicándolas a las sienes por medio de un pañuelo y también para reumatismo y el aire. En nuestra religión es usada para refrescar la cabeza así como para rogaciones, etc. En este Odu para mejor la suerte, se le pone a ESHU plumas de loro. Aquí habla YEMAYA MAYELEWO, AYALUA y OGEDE. Aquí la persona ha de coger un dinero. También tiene un hijo que no conoce. Póngale un racimo de plátano a SHANGO. 305 Este Odu dice que para que usted no fracase no le puede fiar a nadie. La persona es un poco despilfarradora. Deberá cuidar un poco más sus asuntos que no están muy seguros, aunque en el presente sean muy fructíferos. Aquí la persona tiene que hacer Santo. La suerte le viene por una hija /o de OSHUN; cuídelo /a bien y procure que haga Santo. La persona deberá cada rato rogarse la cabeza. Hay personas que luchan para desbaratar su casa, atienda a ORUNMILA y a los Oshas. Este Odu habla de desobediencia con el Santo. Hay que tener cuidado no sea cosa que cuando se arregle todas sus cosas usted se muera. No puede descuidarse. Por este Odu hay que recibir a OSUN de extensión y recibir a Ifá.

Para la impotencia: Se hace una tizana con frailecillo, nitroazul, vino seco, Iyefá rezado. Se le adiciona un Ala (fibra que cubre el estómago de los animales de cuatro patas) seco de una chiva dada a OBATALA. Para mejorar la suerte: Se le ponen en la corona de ESHU (Elegba) cuatro plumas de Loro. Para untárselo en la frente y la boca: Se hará polvo los pezones de la ubre de una chiva dada a OBATALA. Para suerte: Se le dará a SHANGO junto con Egun dos gallos blancos. Para que le den una suerte, la cual tendrá que compartirla con sus hermanos y su madre. Para SHANGO: Se le pondrán seis plátanos verdes vianda. Para que SHANGO le de dinero: 306 Deberá hacer Ebó con: gallo, harina con quimbombó, seis plátanos vianda verdes, jutía y pescado ahumado, demás ingredientes, mucho dinero. Los plátanos se cortan en rueditas junto con la cáscara, se le ruega a SHANGO con ellos y se le ponen dentro de la batea. Las puntas de los seis plátanos van para el Ebó. Para alargar la vida: Si la persona no tiene a OYA, se coge una piedra chiquita en el cementerio. En un plato blanco se hacen nueve círculos rojos, en el interior sobre el primer círculo se pone la piedra, pelos de la persona y pedacitos de ropa sudada de la persona. En el piso se pinta un círculo con cascarilla y dentro del mismo se coloca OYA o en su defecto el plato preparado con el Odu Isalayé. Se le pone alrededor nueve velas y a la derecha de OYA o del plato nueve pedacitos de coco con manteca de corojo. Se le da Obi Omi TuTu (coco) a OYA dándole cuenta de lo que se hace y se pregunta los días que tiene que estar ahí y el camino que coja. Después se le encienden las velas. Para alargar la vida: Se le da Obi Omi Tutu a ORUNMILA y se le ponen en un plato blanco dos costillas de res asadas. Se le pregunta días y camino. Se le encienden dos velas rogándole que le alargue la vida. Obra importante: Se hace Ebó con un chivo, gallo, un palo del tamaño de la persona, tela sudada, manteca de corojo (para untarle al palo), pelos del interesado, jutía y pescado ahumado. mucho dinero. Después del Ebó se le da el chivo al Santo que lo coja, si es a OSHUN se capa antes de dárselo. Después se presentara las carnes, se limpiara al interesado con las mismas y se meten en el Ebó. La cabeza del chivo se engancha en una de las puntas del palo y este se embarra de manteca de corojo a todo lo largo y se para en la tierra, al palo debajo de la cabeza del chivo se le amarra una bandera roja. Enfermedad del corazón: Esta obra lleva 2 gallinas negras, 2 palomas blancas, un corazón de res, una cebolla blanca, cáscaras o pelusas de Ikin, hojas y raspadura de palo cuaba blanca. 307 Se pone a ORUNMILA sobre el tablero y se coloca el corazón de res dentro de la mano mayor lo más para do posible. Se le da Obi Omi Tutu a ORUNMILA dándole cuenta de la obra que se va a realizar y con qué. Se procede a echar sobre el corazón jutía y pescado ahumado, maíz tostado, rebanadas de cebolla blanca y pelusas de Ikin. A continuación se le da a ORUNMILA las dos gallinas negras junto con el corazón, al que se le echará sangre. A ORUNMILA se cubre de plumas y por último se le echa miel de abejas. Se prepara el paquete del Ebó con plumas de las gallinas, de las palomas, ropa sudada, pelos de la persona, pelusas de Ikinis, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, sangre de las gallinas cebollas, hojas de cuaba. Se coge el corazón y las dos válvulas mayores se taponan con las cabezas de las gallinas y se le hace el Ebó al interesado. Cuando el Ebó cierre el enfermo tomará un cocimiento que ya se tendrá preparado de hojas de cuaba blanca, cebolla blanca y pelusas de Ikinis. Se lleva el Ebó, el corazón de res, las dos palomas blancas, y cuatro pedazos de cocos, miel de abejas, y se va con el interesado a la orilla del río. Allí en la orilla se abre un kutún en el que se colocará el corazón de res. Se le hace sarayeye al enfermo con las dos palomas y después se le dan desde la cabeza del enfermo sobre el corazón. Se le da Obi Omi Tutu, preguntando si todo está correcto. Se tapa el kutún. El Ebó con las cabezas y el cuerpo de las palomas se botan en el río. Para alejar muertos oscuros: Un pollón, hilo blanco y negro, una pluma de cernícalo. Se limpia al interesado tres veces con la pluma de cernícalo y después se le hace sarayeye con el pollón y se le da a la sombra (Oyiyi) Con los hilos blanco y negro se hace una cuerda y con ella se amarra la pluma de cernícalo y se le prepara un brazalete para que lo use. Inshé-Osanyin: Agua de río, de pozo, de Iglesia, de las dos vidas de la mujer (de lavarse el obo con la menstruación y sin la menstruación), de un charco de agua, de una fuente, del acueducto, de lluvia, de mar, de coco, palo doncella, 7 pimientas, 5 pimientas chinas, harina, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente, vino seco, vino tinto, azogue, jutía y pescado ahumado, panal de avispa, piedra imán, una piedra chiquita del mar, piedra chiquita de río, 16 hierbas de Ifá. 308 todo va en un güiro. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, jutía y pescado ahumado, demás ingredientes del Ebó, mucho dinero.

Que por donde usted camina le han echado brujerías, tenga cuidado no vaya a perder su empleo.-Ud. tiene que recibir a OSUN.-A usted le van a poner una cosa mala en su trabajo.-Hay una mujer que lo quiere mucho, y ella quiere saber lo que usted se siente para ayudarlo.-A usted le han echado un daño para que no pueda dormir con ninguna mujer, tiene sus órganos genitales hinchados (hidrocele o enfermedad venérea)-Ud. desea mudarse de donde vive, cree que desde que se mudo para esa casa sus cosas andan mal, lo que sucede, es que usted varía mucho su pensamiento y no oye consejos.-Ud. ha de coger un dinero.-Ud. le está haciendo daño a una persona.-Ud. tiene un hijo que no lo conoce.-Póngale un racimo de plátano a SHANGO; para que no fracase y no confíe en nadie.-Ud. tiene que hacer Santo.-Mientras más usted mira menos ve.-Hay alguien que lucha por vencerlo y desbaratarle la casa.-Este Ifá marca desobediencia al Santo.-Cuidado no se le arreglen todas sus cosas y después se muera. Ud. tiene que darle un chivo a OGUN detrás de la puerta de la calle, para espantar la muerte.-Aquí dice el dicho:- "Que tanto tiene tanto vale. Y el que da lo que tiene a pedir se queda.-Ud. es muy botarate; tiene sus negocios que no nada suyo, seguro.-No coma ni beba en ninguna parte, porque lo van a matar.- Ud. no puede tomar ni comer en recipientes rajados.-Por el camino le viene una suerte.-OBATALA lo prende y por eso usted tiene que lavar Santo.-Ud. tiene que rogarse su cabeza.-Si se saca la lotería o le viene algún dinero haga Ebó antes de gastarlo todo.-Tenga cuidado con armas blancas o de fuego y con levantamiento de manos.-Ud. tiene un marido viejo y es por capricho.-Vístase de blanco.-Cuidado con vivir con mujeres ajenas.-Hay que cuidarse del desenfreno sexual.

1.- El que da lo que tiene, a pedir se queda. 2.- Tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales. 3.- Mientras más miras menos ves. 4.- Nosotros conocemos las cosas de nuestro destino, pero cuando arribamos a la Tierra nos mostramos impacientes. 5.- Cuando decimos la verdad, Dios nos favorece. 309 6.- Con evitar los problemas que confrontamos, no se resolverán. 7.- La sinceridad en el hombre, lo hace grande.

ESHU kOIMA. Este ESHU se hace de masa. Su carga es: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, arena de mar, 13 pimientas de guinea, 3 peonías, hierbas: garro, prodigiosa, bleo colorado, 3 granos de maíz tostado, 1 anzuelo, 1 peso de plata (que se pega en la base), los demás ingredientes base de los ESHUS y otros elementos preguntados. YEMAYA MAYELEWO. Esta YEMAYA es la hija predilecta de BROUMU, vive en el medio del mar, en las siete corrientes marinas, mira de medio lado y es comerciante. Esta YEMAYA es la que diferencia a cada Santo con la pintura que mandó OLOFIN. Nace en Ogbe Tuanilara y habla fuerte en Osa-Eure. Su nombre significa: "La que se interesa por el dinero y el co- mercio". Vive en la entrada de la bahía y fue la que pintó el agua de azul, con la ayuda de YEMAYA ASESU. Esta YEMAYA usa careta y lleva un OSUN chiquito, además se le pone un Inshé-Osanyin en un güiro. Lleva como atributos: 1 soplete, 1 remolino, 1 serpiente, 1 pedazo de arrecife, vive en una tinaja que se pone en una canasta llena de platos (deben ser 21 Platos), lleva encima un collar de pañuelos de distintos colores, frente a ella se pone una canasta más chica con una pesa y mercancía. Dentro de una tinaja también se pone una cadena con: 7 anzuelos, por el tratado de los 3 pescadores que tiraban su pita y dos de ellos no pescaban y uno solo siempre pescaba, por eso también lleva soga. Su collar es: 7 azules claritas, 7 rayaditas de rojo y blanco, 7 rosadas y siete aguas. Su corona se remata por: una bandera, le cuelgan 7 platos inter- calados, 2 adanes largo, 1 serpiente , 1 canastica, 1 espada, 1 remolino, 1 tinaja, 1 espejo, 1 timón, 1 machete, 1 pincel, 1 anzuelo. Esta YEMAYA es la que por medio del comercio despertó las rela- ciones entre los hombres. 310

1.- DONDE LOS PAJAROS GOBERNABAN UNA VEZ AL AÑO. Historia. En un pueblo que gobernaban los pájaros, pero todos morían en el año, hasta que le tocó el turno a Osa Eure. Este antes de tomar el gobierno decidió ir a ver a ORUNMILA para que le hiciera un re- gistro, saliéndole su mismo Odu y Ifá le dijo que tenía que hacer Ebó con: 1 chivo, un palo de su tamaño, bastante manteca de corojo y tela roja, mucho dinero. El buscó todo y se hizo el Ebó, cuando ORUNMILA terminó, le dio el palo untado con manteca de corojo y le dijo que lo enterrara, que pusiera la cabeza del chivo y debajo el paño rojo. Por la noche Osa Eure se posó en lo alto del palo y cuando vinieron las hormigas para atacarlo dormido, como a todos los demás pájaros, quedaron pegadas las hormigas en la manteca de corojo y murieron. De esta forma fue que pudo gobernar por más de un año Osa Eure. NOTA: Los pájaros sólo gobernaban un año, pues dormían en lo alto de un palo y las hormigas subían y los picaban y los mataban. Esta historia también se expresa en forma de un rey hijo de SHANGO. 2.- NACIO LA BLENORRAGIA. Historia. ELEGBA deseaba casarse y fue a ver a ORUNMILA para que le dijera que tenía que hacer pues amaba mucho a una mujer. ORUNMILA le hizo Osode y le vio este Odu, y le mandó a que hiciera Ebó con: 1 chivo, gallo, gallinas, jarra de barro, demás ingredientes, mucho dinero. ELEGBA se fue y no regresó hacerse el Ebó. Días después ELEGBA se acostó con aquella joven y se contagió de BLENORRAGIA y el pene se le inflamó tanto que no le cabía en los pantalones y ELEGBA tenía que andar por todos los lados con el pene afuera y decía: "Por no obedecer a ORUNMILA, tengo el pene afuera". Es por eso que ELEGBA muestra sus partes cuando baja a cabeza de uno de sus hijos. Aquí nació la Blenorragia. 3.- LA PIEDRA AZUL. REZO: OTITO AYE OTITO UMBO TANTO OLORUN IFA NI OSA LAYE OTURA OBATALA IWO ORUNSILE OTITO IPIN LESHE OBA OLORUN OMA 311 OLORDUMARE OTA ARO ILEKE SEGUI KAFEREFUN OLOFIN. EBO: 1 gallo, 1 paloma, tela blanca, manteca de cacao, jutía y pescado ahumado, una piedra azul, algodón, aguardiente, velas, mucho dinero. NOTA: Aquí nació la turquesa, este Odu tiene mucha relación con el Odu Ogbe-Tua, pues Osa-Eure le dio la virtud de la magia de las piedras preciosas. Este Odu dice que los hijos de ORISHANLA y los grandes Babalawos de Ifá usaban un collar de piedras azules (okuta seguí), que eran las piedras azules que los muertos antiguos dejaron en Ife cuando éste se perdió y simbolizaban la sabiduría perdida. Este Odu usa un collar largo de canutillo azul claro, que era como piedra seguí. Historia. ORISHANLA había dejado la tierra de Ifé y era la que guiaba a los habitantes, pues ellos querían saber la verdad del misterio que rodeaba a Ife. Le preguntaban a ORISHANLA:-¿Cuál es la verdad de Ife?, y ORISHANLA les decía que la verdad la tenía Awó Osa Laye Otura, el hombre que tenía el collar de las piedras seguí y la sortija de la piedra azul, que eran las insignias de los muertos antiguos de Ife. Entonces ellos fueron a casa del Awó y le preguntaron: -¿Cuál es la verdad de Ife?. Y éste les hizo Osode y les vio Osa Eure y les dijo:-La verdad de Ife es OLORUN, el dueño del Cielo que guía a la Tierra; la verdad de Ife es aquel que no puede ser visto y sin embargo lo guía todo; la verdad es el carácter de OLORDUMARE; la verdad es la palabra que no puede ser rechazada ni negada y que siempre se cumple; la verdad de ORUNMILA, el dueño de la palabra de Ifá, que es la antigua sabiduría de OLORDUMARE que lo sobrepasa todo. ORUNMILA fue el que vio este Odu a la tierra de Ife, cuando quiso saber la verdad y los Eguns entonces no lo eran y le cantó: "ODODOWI OTA ARO KAYE ODODOWI IFA OTA AWO KASHEYE OSHA YIO OLUWORAN BABA EGUN ENIFA KUALESHE". La tierra parió a Okuta Seguí y con ellas se hicieron las insignias del poder de la verdad; por medio de ellas los Eguns siguieron gobernando en el reino de los vivos, y Awó Osa Laye Otura les dijo: -a todos aquellos que hablan y viven en ella, los Oshas lo ayudarán y nunca la luz de las piedras azules les faltará. El les dijo también que tenían que darle 2 palomas blancas a ORISHANLA y un gallo a OLORUN, y marcó Osa Eure en el atepón; le pasó el ashé por las cabezas y les dijo:"Idabo Ifá Omariashé", lo que quedó lo echó en el Sara-ekó y se lo dio a tomar a todo el mundo. Entonces, él 312 echó la manteca de corojo y el Iyefá en sus manos y le rogó a OLORUN, con su Ifá en las manos; después se comió la manteca de corojo que quedaba en sus manos y así siempre la verdad estuvo con él y llegó a todos los hijos de ORISHANLA. Desde entonces, en la tierra de Osa Laye Otura se empezó a usar el collar (ileké) de la piedra seguí y la sortija de la piedra azul, para que siempre la luz de la verdad brillara en aquella tierra. NOTA: Cuando se ve este Odu se le da rápido un gallo a OLORUN Aquí nació el que se pase la tela por la cabeza; este se hace cada vez que este Odu salga en Atepón, cuando se termina el Itá. Cuando es en Atefá no se pasa la arena por la cabeza, pero cuando se termina el Ebó, antes de cerrarlo, se saca el Ebó para el patio y con un gallo se toca la cabeza de todos los Awó presentes y se le da el gallo a OLORUN, y al Ebó, la cabeza del gallo va para el Ebó, y después se vuelven a meter el Ebó al Igbodun y se hace Odi-Fumbo. 4.- LA CHIVA DE OBATALA. Historia. OBATALA tenía un chiva que la quería mucho porque era buena y obediente, pero al cabo de un tiempo, ella se unió a otros animales y se echó a perder de tal forma que OBATALA ya no podía soportarla pues no hacía caso y se iba para la calle cada vez que quería. Un día OBATALA mandó a buscar a OGUN y le dijo:-Prepárate para que, cuando te ordene, mates a la chiva. OGUN se compadeció de la chiva y la fue a buscar y le dijo lo que sucedía y entonces le recomendó que fuera a registrarse con ORUNMILA para que salvara su vida. La chiva así lo hizo y cuando ORUNMILA le realizó el Osode le vio este Odu Osa Eure y le dijo que tenía que rogarse la cabeza y hacer Ebó, para que no fuera a morirse. La chiva se rogó la cabeza, pero se descuidó en hacer el Ebó y al poco tiempo continuó igual o peor que antes. OBATALA , ya cansado de estar viendo y oyendo lo que hacía la chiva, llamó a OGUN y le dijo que fuera en busca de la chiva y que le dijera que iba a dar una fiesta, así lo hizo OGUN y le llevó la chiva a OBATALA y cuando llegó la chiva, le preguntó a OBATALA que iba a dar de comida en la fiesta y entonces le contestó:-"Lo que voy a dar es Chiva". Y a OGUN no le quedó más remedio que matar a la chiva. 313 5.- LA SUERTE COMPARTIDA. Historia. Iyalona era una viuda que tenía varios hijos y vivían sufriendo porque eran muy pobres y ella deseaba verlos vivir bien y para lograrlo se pasaba la vida rogándole a los muertos (Eguns) y a los Santos. Un día el espíritu de su esposo le dijo:-"Yo te voy a ayudar a que logres tu deseos, protegeré a uno de mis hijos y le daré suerte, pero esa suerte él tiene que compartirla con sus hermanos pues de lo contrario se la quitaré de nuevo; para empezar a ayudarte me tienes que darme dos gallos blancos, junto con SHANGO. Iyalona se asustó, pero ante el deseo tan grande que tenía de ver a sus hijos vivir bien, salió a camino y comenzó a visitar a sus hijos para que la ayudaran a conseguir las cosas para darle de comer al Egun de su esposo. Ellos le iban contestando:-"Mamá Ud. cree que el espíritu de nuestro padre va a poder ayudarnos". Sólo uno de sus hijos le contestó:-"Madre, dígame lo que usted necesita que la veo tan preocupada". Ella le contestó:-"Hijo mío, necesito dos gallos blancos para dárselos al espíritu de tu padre". El hijo le contestó:-"Espéreme aquí, que voy a buscarlos". Al poco rato el hijo le entregó a su madre los dos gallos blancos. La madre y ese hijo que se llamaba Omomole y que era el mayor, salieron a camino en busca de SHANGO. Al poco rato de caminar se lo encontraron y le contaron lo que el Egun le había dicho a Iyalona. SHANGO les dijo:-Vamos a llamar a ese Egun para que le de a Omomole la suerte que le ofreció. SHANGO hizo una cruz en el suelo y entre él y el Egun se comieron los dos gallos blancos. Después le dieron la suerte a Omomole y le advirtieron:-"Siempre tendrás que ayudar a tus hermanos, jamás los abandones a ellos ni a tu madre Iyalona, pues el día que no cumplas este pacto te quitaremos la gracia que te hemos concedido". Este camino habla de una suerte compartida, que el que la recibe tiene que ayudar y jamás abandonar a sus hermanos para que no la pierda. También siempre tendrá que ayudar a la Madre. Aquí se le dan dos gallos blancos a Egun del padre junto con SHANGO, para recibir la suerte de esas entidades. 6.- EL SACRIFICO DE LA MADRE POR SU HIJO. 314 Historia. Había una madre que pidiendo limosna y trabajando duramente, reunió el dinero para comprar la libertad de su hijo. Cuando ella fue a hablar con el amo para comprar la libertad de su hijo, éste no lo aceptaba, ella repitió en varias ocasiones hasta que logró que el amo le vendiera a su hijo, pero él le dijo:-"Pero no le daré la libertad hasta que no termine de recoger la cosecha, pues él es uno de los más fuerte y jóvenes de mi dotación. En ese intervalo de tiempo, el esclavo se enfermó de gravedad y se murió, no pudiendo disfrutar de tan ansiada libertad. Habla el sacrificio de la madre por el hijo. Tenga cuidado no sea que cuando usted vaya a creer que sus problemas se resuelvan ya sea tarde para usted y se muera. 7.- LA PLUMA DE LORO. Historia. Aconteció una vez que había un mago, que hacía todo lo que él deseaba, esto lo hacía por medio de un muerto que él tenía, pero a su vez él era un poco despreocupado para sus cosas. Un día se acostó y vino el espíritu de ese muerto y le dijo que fuera a casa del Awó que vivía distante de su casa para que le dijera las tres cosas para que lograra su felicidad. El mago así lo hizo y cuando llegó el Awó le hizo Osode y le vio este Odu Osa Eure, que era el mismo Odu del Awó, y éste le dio una onza de Oro. También el Awó tenía frente a su consulta un pájaro muy vistoso, miró al mago y le dijo que él encontraría su felici- dad, entonces el Awó le regaló cuatro plumas de aquel pájaro, que era un loro, y le dijo de las 3 suertes. El mago se fue y al poco rato de estar caminando tropezó con un cofre que tenía muchas joyas, las cogió y siguió caminando, al pasar un rato, tropezó con una bola de color ámbar, la cual también la cogió y siguió camino, al llegar al río se sentó en la orilla y de allí vio a una doncella muy bonita, de la cual se enamoró, ella lo aceptó y se casaron y tuvieron dos hijos. Cuando pasó un tiempo, la mujer tuvo que hacer Santo por salud y él dejó de ser mago para convertirse en adivino de Ifá. 8.- TANTO TIENES, TANTO VALES. 315 Historia. OLOFIN tenía a OGUN como un hombre de su confianza, pero debido a sus travesuras que hacía, le daban las quejas a OLOFIN de lo que hacía y de lo que no hacía. OLOFIN un día, cansado de tantas quejas, mandó a buscar a ORUNMILA para que se llevara a OGUN y lo matara en su casa. ORUNMILA se llevó a OGUN y cuando llegó a la casa lo registró y le salió este Odu y pensó: -Este hombre es muy importante para que muera y determinó dejarlo vivo y para que OLOFIN no lo supiera cogió un chivo, cascarilla, manteca de cacao, y guirnalda, cerró la puerta y mató al chivo. Estando haciendo esto, llegó OLOFIN y como la puerta estaba cerrada y la sangre del chivo corría por debajo de ella, OLOFIN que no le gustaba la sangre, se fue pensando que ORUNMILA había matado a OGUN como él le ordenara. Acto seguido ORUNMILA limpió su casa con cascarilla y manteca de cacao y la guirnalda y metió a OGUN en el sótano que había en su casa y le explicó la situación que él tenía respecto a él. Al cabo de poco tiempo, OLOFIN fue a casa de ORUNMILA y le dijo que tenía una situación muy difícil y que le hacía falta el hombre que él le había dado, porque era el único que le podía resolver. ORUNMILA no le contestó nada a OLOFIN y éste se marchó. Pasado unos días vuelve OLOFIN con otro problema parecido y diciendo que OGUN era el único que le podía resolverle. ORUNMILA no le contestó nada. Ya por tercera vez que OLOFIN viene diciendo lo mismo y agregando que OGUN era el hombre que sabía todos los secretos, entonces ORUNMILA le contestó que él podía buscarle uno que fuera como él. ORUNMILA que estaba en combinación con OGUN dio tres golpes en el piso, saliendo OGUN de su escondite, mientras OLOFIN hablaba con ORUNMILA. OLOFIN , al ver salir a OGUN se sorprendió, dándole un fuerte abrazo y le dijo a ORUNMILA que como era posible que había resu- citado a un muerto. Este secreto se quedó entre OGUN y ORUNMILA y después de eso OLOFIN hizo rey a ORUNMILA. 9.- EL HOMBRE DESOBEDIENTE Y CAPRICHOSO. REZO: OSA EURELE FIFISIAYO ARA UNLO NI GBOGBO ARAYE SALUGA KORO 316 KOBOMIRE ADIFAFUN OBATALA, SHANGO, BABALUAYE TORI ADESEBI. Historia. En la tierra Iranye con lindero con un pueblo de Arará Sabaluno, que se llamaba Adesebi que quiere decir Bis-Rey de ese lugar, pero honorario; por alguna buena obra y grande que hiciera alguno, allí vivía un hombre con su mujer y 2 hijos. Este se dedicaba al comercio de cosas diferentes, pero era desobediente y caprichoso y le gustaba salirse con la suya. La mujer de aquel hombre se enfermó grave y tuvo un sueño en el cual le decía que se mirara para que no fuera a perderse, ella en un momento de mejoría, le dijo al marido que la fuera a mirar con el Awó del pueblo, pero como él era despreocupado y algunas veces bebía, se tardó en hacer el Ebó que le había mandado el Awó del pueblo. También se enfermó una hija y sus negocios como no podía atenderlo bien, fueron para atrás, el hombre llegó atrasarse que casi se queda en la ruina, entonces fue a la casa del Awó para que le hiciera otro registro, volviéndole a ver este Odu Osa Euré y le dijo que tenía que hacer entonces el Ebó con: 1 chiva que no fuera negra, 2 guineas, 2 palomas blancas y carmelitas, 1 gallo, tela de coletilla, blanco y rojo y mucho dinero. El hombre lo buscó todo como pudo y logró hacer el Ebó, que nece- sitaban todos, la chiva la llevó para su casa como le mandó ORUN- MILA, que la tuviera y la cuidara bien hasta que se le avisara, pero como era tan descuidado no se ocupó de la chiva. Después que salió de su apuro, un día pasó por la puerta de su casa un hombre con una carga de maloja al hombro y la chiva que lo vio, se fue corriendo detrás del hombre que era OGUN y éste se la llevó a OBATALA y mató la chiva allá, y entonces volvió el atraso y la enfermedad arriba de ese hombre, que se enfermó del vientre, la sangre y el cerebro, y la mujer de los ovarios. Por esto el hombre tuvo que empeñarse otra vez y de aburrido y desesperado por tanta lucha, se fue dejando de la familia, y al poco tiempo la mujer murió, y él aunque se puso mejor, siguió padeciendo de impotencia. 10.- CUANDO OBATALA CAMBIO EL ORO POR LA PLATA. Historia. OBATALA vivía en su palacio de oro, pero allí no reinaba paz porque todo era intriga y falsedades, cansado de esa vida salió a camino y encontró un palacio de Plata y se lo cambió al dueño por el palacio de Oro. Eso lo hizo porque cuando tocó la puerta le dieron albergue 317 y se maravilló de la tranquilidad que allí reinaba y se quedó viviendo allí con OSHUN que era la dueña. 11.- ORUNMILA Y LA MUERTE. Historia. Aconteció una vez que los enemigos de ORUNMILA le declararon la guerra y le mandaron a la muerte, para que ésta fuera a buscarlo, éste se percató de esa situación y se hizo Osode viéndose este Odu y Ifá le marcó Ebó, él puso en lo alto de la puerta de su casa una cruz de majagua y embarro la puerta con 9 quimbombó, entonces cuando la muerte fue a buscarlo se resbaló y cayó al suelo, momento que ORUNMILA aprovechó para agarrarlo y echarlo en un barril, que luego tiró en el mar y las aguas alejaron la muerte de allí. 12.- CUANDO IKU (LA MUERTE) COMIO CARNE HUMANA. Historia. Cuando Ikú (la muerte) comió carne humana por primera vez y como estaba embarrada de sangre se cubrió con flores para que no la vieran, después de comerse al primer cristiano, llevó al Egun para Ewi okan y cuando venía de regreso, vio que venía OSHALUFON y se escondió y se encontró un pedazo de tela blanca que se le había caído a OSHALUFON y se cubrió con la tela blanca todo el cuerpo y dijo: -ahora voy para otra tierra y me comere a todos los hombres. Por el camino se encontró con ELEGBA, que le gritó Ikú, éste lo oyó empezó a cantar y ELEGBA cogió miedo y salió corriendo para la tierra de OSHALUFON, Ikú lo persiguió. ELEGBA llegó a la casa de OSHALUFON y le contó lo que le pasaba con Ikú, al oír esto el hijos de OSHALUFON y que estaba comiendo en la mesa con el Awó mesán que se había marchado. Entonces OSHALUFON le preguntó a ELEGBA por su hijo, y éste le dijo que había salido, entonces salieron en busca de él, vieron como Ikú lo había agarrado, le sacaba los ojos y Omolawo gritaba jekua, jekua, Ikú se lo llevaba para Ewi Okan. OSHALUFON iba con Awó Mesán donde se comía a su hijo y ELEGBA y cuando Ikú llegó a Ewi Okan cubrió al muchacho con la tela blanca y se paró al lado y cuando llegó OSHALUFON y ELEGBA empezó su rezo. OBATALA el Awó mesán y ELEGBA, comieron coco y OSHALUFON dijo: Mientras el mundo sea mundo los muertos serán cubiertos con sábanas blancas. 318 13.- CADA UNO DEBE TENER LO QUE LE PERTENECE. Historia. Existía un pueblo, donde todos sus habitantes envidiaban al rey que lo gobernaba. Todos los súbditos cuando el rey salía a pescar y pasaba por delante de ellos; en los distintos trabajos y menesteres que son necesarios en la vida para un buen funcionamiento de un reino, lo mismo el zapatero, como el pintor, que el tendero o albañil, decían:-"Mira como el rey disfruta, que bien vive el rey, quisiera vivir como él". No-conforme con lo que le pertenecía en la vida, se reunieron un día y fueron a donde estaba el rey; éste era Awó y por lo tanto un hombre inteligente, después que oyó las quejas de sus súbditos, les dijo:-Vamos a donde está OLOFIN. Al llegar a la casa de OLOFIN, éste dijo:-¿Qué quieren ustedes?, y los súbditos del rey le contestaron:-Nosotros queremos vivir como él, que vive como un rey. Entonces OLOFIN dijo: "TO IBAN ESHU". Cuando amaneció cada uno de los súbditos tenía un palacio, y al ser reyes todos los del pueblo, no había quien limpiara la el palacio, quien hiciera zapatos, quien pusiera un ladrillo, ni quien hiciera la comida. Rápidamente llegó la inconformidad, pues no tenían a nadie que les hiciera las cosas. Se volvieron a reunir y decidieron ir a ver a OLOFIN otra vez. Cuando llegaron a donde se encontraba OLOFIN, éste preguntó: ¿Qué quieren?. Ellos dijeron que no podían vivir sin comer, sin que la casa se limpiara, sin que las cosas se hicieran, en fin que la vida tuviera su curso normal, y por lo tanto querían volver a vivir como antes estaban, que ellos pararon las actividades para ir a quejarse en contra del rey. Entonces OLOFIN dijo: "TO IBAN ESHU". Y las cosas volvieron a la normalidad, pero hizo esta sentencia y dijo: "Mientras que el Mundo sea Mundo, cada uno ha de tener lo que le pertenece".