Osa- Oshé

MUNDODE IFA. OSA OSHE + + I O I II O I II I I I I I O I II I REZO: OSA SHE ONI SHE NI LODAFUN SHELEI SHELEI LODAFUN OKO ADIFAFUN OBATALA LODAFUN ESHU, SHANGO, OBINI, MAFEREFUN EYELE. SUYERE:"SHELEI SHELEI ARAYE SHEPE UNLO, IKU SHELEI UNLO".

1- Nació: El mamú Obo. 2- " : El porque el principio vital (fuerza de la vida en verano radica en la corteza Terrestre y en invierno en las entrañas de la Tierra. 3 - “ : El gran sacrificio de la maternidad de la mujer. 4.- Aquí : Habla de grandes apuros. 5.- " : Se prohíbe ir a velorios y entierros. Se prohíbe la ingestión de bebidas alcohólicas. 6.- " : Habla de desobediencia y amarre. 7.- " : Habla la Madre Tierra ( Inle Oguere) 8.- " : Habla el hombre que no proyectaba su sombra. 9.- " : Este Ifá salva al padrino. 10.- " : Habla el hijo olvidado o abandonado. 11.- " : La mujer se quiere ser la inocente. 12.- " : Las enfermedades son: Impotencia, hemorroide, sangre bacteria, problemas en los huesos, afectaciones en los riñones, desajustes estomacales, deformidad en los miembros inferiores, columna vertebral, debilidad cerebral.13.- Aquí : La persona no cumple con su palabra. 14.-Aquí: OYA pactó con IKU, para que SHANGO no se fuera de su casa. 15.- " : Fue donde mandaron a OLOKUN a que hiciera Ebó y lo hizo y se quedó dueña del Mar. 16.- " : Se le pone tributos a OLOKUN. 17.- " : Se prohíbe vivir en casa deterioradas, pues le puede caer encima. 18.- " : Se prohíbe subirse en alto o encaramarse en techos, pues se puede caer. 19.- " : Se prohíbe aguantar los deseos de hacer sus necesidades pues se puede enfermar. 20.- “ : Si no sabe vivir en este mundo, se irá para el otro

Este Odu es el # 165 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu previene sobre falsas acusaciones. La persona enfrentará cambios repentinos en su trabajo o empleo, así como en su vida cotidiana. Este Odu habla de grandes apuros, prohíbe ir a velorios y a entierros. Aquí la persona es rencorosa. Por este Ifá se le da carnero a INLE-OGUERE -a la tierra-. La suerte le viene por una hija de YEMAJA. Prohíbe la ingestión de bebidas alcohólicas. No se deben divulgar los secretos. Se debe agarrar de los Santos. Y no debe hacer muchas cosas a la vez. Aquí no se puede permitir que las mujeres le pongan las manos detrás. Se le da gracias a mamá y abuela. Este Odu predice que el mal que le hagan le servirá de bien. Marca: desobediencia y amarres. Aquí habla la Madre Tierra. Habla del hombre que no proyecta su sombra. Este Ifá salva a su padrino. Aquí la carreta se va delante de los bueyes. Habla del hijo olvidado o abandonado, que después no conoce, y vivirá con ese complejo de culpa y entonces desea saber del mismo. Aquí se hace Ebó con caballito de mar y se toma hierba tibisí. Por este Odu la mujer deja morir de hambre al hombre, y se quiere hacer la inocente. Este Odu marca de enfermedad interior irreversible. La persona aunque parezca fuerte, está enferma. padecimientos: Impotencia, cáncer en el interior, problemas en los riñones, afección cerebral, dolores en todo el cuerpo, hemorroide, desajustes estomacales, pies planos, dificultad al caminar, defectos en los miembros inferiores, padecimiento de la columna vertebral. Aquí nació Mamú Obo. El dueño de este Ifá cae en este vicio. Este Odu señala: El porqué el principio vital en verano radica en la corteza Terrestre y en invierno en las entrañas de la Tierra. Este Odu señala: El conflicto de las madre con el matrimonio de sus hijos, pues siempre se oponen en el fondo de sus almas al matrimonio de los mismos por considerar que nadie puede quererlos, cuidarlos, respetarlos, comprenderlos y sacrificarse por ellos o ellas como ella misma que es la madre. OSA SHE: persona falsa, traicionera, desobediente, incumplidora de sus ofrecimientos. Aquí habla el Pato: Animal sucio, sin inteligencia, limitado sexualmente. Aquí la mujer desea dejar el marido. Cuidado no se atraviese otra mujer y pierda su bienestar. Aquí fue donde mandaron a OLOKUN a que hiciera Ebó, y así lo hizo, por eso es el dueño del mar, y todo el mundo tiene que pagarle tributos. Aquí se prohíbe vivir en casa deterioradas o sea que tengan problemas en su construcción o el techo en mal estado, pues un día estas pueden caerle encima a usted o alguien de su familiares. Este Ifá habla de enemigos en su medio ambiente, ya sea en el trabajo, dentro de la religión a la cual pertenece o en el medio ambiente de su casa, donde hay vecinos que lo envidian bastantes producto de la envidia que le tiene, porque él quisiera poder hacer todo lo que usted hace o tiene. Este Odu predice que aunque la persona haya luchado en la vida, siempre ha vivido en el aire, o sea que sus cosas han estado en el aire, a media, que para alcanzarlas, no le han sido fácil, en ocasiones a tenido que meter las manos en la candela, porque se ha visto entre fieras, y para poder subsistir, se ha tenido que arriesgar. Por este Odu no se puede aguantar los deseos de hacer sus necesidades por no hacerlas en servicios que están sucios. Por esto puede tener grandes problemas. En este Odu hay un espíritu que le habla a la persona en los oídos, deberá interpretar lo que dice. Aquí la persona vive la vida demasiado aprisa y producto de eso ha realizado actos sin ser analizados y le han pesado en su vida. Se prohíbe a la persona subirse en alto, porque le puede dar mareos y caerse. Hay que tener cuidado con accidentes.

Inshé-Osanyin: Cabeza de pato, de ratón, de gallo, de chivo, 4 uñas de perro, hierbas de Oshosi, de Ogún, tierra de la casa, 2 Ikinis, raíz de quiebra hacha, tostada, limayas de hierro, Iyefá, rapadura de la cazuela de Eshu, pedazo de cadena, 101 pimienta de guinea. Esto se forra en gamuza y come con Eshu y con Olokun. Darle de comer a INLE OGUERE: INLE OGUERE (la madre tierra) y el espíritu de su hija AFOKOYERI se representan en una calabaza, cuando se le tenga que darle de comer y sobre todo ganarse sus favores. A la calabaza se le abre una tapa y por ahí se vacía, se le abren dos ojos, una boca y una nariz. Dentro se le pinta con cascarilla y aguardiente la siguiente atena: Osa-Shé, Oshe-Turá, Irete-Kután, Baba Odi Meji, Okana-Yeku, Okana-Sabilari, Otura-She. Dentro se coloca un muñeco mujer, 9 piedras de Egun, 9 caracoles Ayé de los largos, 9 mates, 9 guacalote, 9 ojos de buey. A esto se le da un gallo, un pollón y una paloma. Las cabezas de los animales se echan dentro de la calabaza, así como distintas tierras, palos, todo lo que se come, ero, obi, kolá, osun naburú, obi motiwao, y se le pone una vela dentro que se enciende llamando con ORUN a INLE OGUERE para pedirle su petición; esto se hace de noche. Después esa calabaza y los cuerpos de los animales sacrificados se ponen dentro del Kutún dándole sangre según lo haya indicado Ifá. Se tapa el Kutún. Ebó: gallo, 2 palomas, ñame, machete, guataca, palo con punta, jícara con agua, tela sudada, telas rituales de santo, coco, 2 velas, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. Ebó: (para niño): 2 palomas, miel de ab ingredientes, mucho dinero. mucho dinero Para tomar: Se tomara Tibisí como agua común para la salud. Aquí se hace Ebó con caballito de mar y se tomara tibisi como agua común.

Que a usted le ha de llegar la suerte por una hija de YEMAJA.-Ud. tiene un capricho, y por ese motivo usted puede tener falta con otra persona mayor de edad.-No tome bebidas alcohólicas.-Agarréis de los Santos, para que pueda salir bien de sus asuntos.-Tenga paciencia, porque usted quiere hacer muchas cosas a la vez, páguele a OSHUN lo que le debe o lo que le ofreció.-Ud. quiere pelearse con su marido y le va a pesar.-Ud. tiene que cuidarse no se le vaya atravesar otra mujer y le quite su bien.-Tenga cuidado con un niño, que siempre está enfermo en su casa.-Dele gracias a OSHUN y a ORUNMILA.-Tenga cuidado no se vaya a dar una caída y se rompa una pierna.- Ud. quiere hacer una cosa y está indecisa si lo hace o no.-Ud. se ha de sacar la latería.-Ud. tiene mucha suerte.-Ud. tiene tres enemigos y le realizan tanto mal, que la quieren ver en manos de la justicia.-Cuando se saque la lotería pregúntele a OSHUN, que es lo que quiere.-Ud. estuvo muy malo.- No sea tan porfiado con las mujeres, porque hay una que quiso imponérsele.- No deje que le pongan las manos detrás.-Dele gracias a su madre y a su abuela.-Este Ifá salva a su padrino.-Ud. es una persona que está para allá.-En un sueño que usted tuvo le dijeron que tenía que hacer.-Nunca se adelante en decir "YO SE" porque se perjudica.- Ud. no puede vivir en casas que estén deterioradas, porque algo le puede caer encima.-Ud. no puede encaramarse en alto.- Hay que tener cuidado con hemorroide.-Sus hijos deben seguir la misma religión que usted practica para que se salven.-Ud. no puede aguantar los deseos de hacer sus necesidades.-Hay un espíritu que le habla en los oídos, hay que prestarle atención lo que le dice.-A usted la envidian sus vecinos.-Ud. ha vivido la vida demasiado aprisa y producto de ello, en distintas ocasiones después se ha lamentado de dar ciertos pasos.-Ud. tiene que cuidarse mucho su celebro, debido a que usted es de cerebro débil.-Ud. está flojo de su naturaleza, atiéndase eso.-Ud. es una persona inestable tanto con las mujeres, como en las religiones.-Ud. tendrá un pueblo, por lo que tiene que aprender, para que pueda guiar a los demás.- Su enemigo quiere siempre hacer lo mismo que hace usted.-Ud. tiene que cuidarse los riñones y la columna vertebral.-

1.- Toda persona es digna de respeto. 2.- Si no sabe con la ley que se vive aquí, tiene que ir a vivir al otro mundo. 3.- Los padres no piden bendición a los hijos. 4.- No me ponga la mano en el hombro. 5.- Por hacer Ebó, soy la dueña del mar. 6.- El hijo sigue el modelo del padre. 7.- Si no me ofenden, yo no hiero. 8.- El mal que me hagan, me servirá de bien.

No está especificado.

1.- LA MADRE TIERRA. REZO: ADIFAFUN ETITE IYA INLE OGUERE AFOKOYERI ASHUKUELU LAWA IYA LELE EGUN OYOMBELE AKUKO OUMBO WA NI OMO OBIRIN OKE IYA OSHA NI ELUYERE OROIÑA BIWO OSHE BURUKU ASHIKUELU ORUN BAWAO IKU EÑELE NI EGUN IMALE BURUKU LODE IYA INLE OGUERE KAFEREFUN EGUN. EBO: gallina, palomas, muñeco obiní, gallo, apotí, tela blanca y negra, tierra de un hueco, calabaza, todo lo que se come, tierra de un sembrado, mucho dinero. Inshé: Inle Oguere, La Madre Tierra, y el espíritu de su hija Afokoyeri se representan cuando uno quiere darle de comer, sobre todo ganarse su favor, con una calabaza, la cual se le abre una tapa, por ahí se vacía y se le abren ojos, nariz y boca, se le pinta dentro una atena con los Odus: OSHE TURA, IRETE KUTAN, BABA ODI MEJI, OKANA YEKUN, OKANA SA, OTURA SHE. Dentro se le pone el muñeco, piedras, que sean de Egun, nueve aye largos, de colores, nueve mates, nueve guacalotes, nueve ojos de buey. A esto se le dan tres animales, las cabezas se le echan dentro, las distintas tierras, muchos palos, todo lo que se come, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, y dentro se pone una vela, se enciende se llama con EJA-ORUN a Inle Oguere por la noche, para pedirle su protección y ayuda, después esto se entierra en el hueco, se le da sangre, según marque ORUNMILA. Historia. Era una mujer muy hermosa que tenía muchos hijos, pero a quien más distinguía era a la más bella, llamada Afokoyeri. Esta no aceptaba requerimientos de nadie, había un ser locamente enamorado de ella que se llamaba Ashikuelu, el cual vivía dentro de las tinieblas, en las profundidades de las entrañas de la tierra. Sólo podía ver gracias a la fosforescencia y a la luz de los minerales. El sólo se asomaba de vez en cuando a este mundo por la boca de la cueva, precisamente cuando sus hijos le llevaban su chiva para que comiera, y eso, al son de los cantos que obscurecían el cielo. Un día, vio a esa joven hermosa y se enamoró, pero supo que por su horrible apariencia no podía acercarse a ella, y se valió de sus artes de encantamiento para lograr ser el dueño de su amor. Afokoyeri, en un recorrido por el campo, vio una mata de calabaza muy hermosa, y como esa era su comida preferida, ya que su madre y ella solo comían semillas y frutos, fue a recogerla, pero vio que ésta alargaba su guía y llegaba hasta una cueva. Cuando se acercó, surgió de las profundidades Ashikuelu, ensombreciendo el Cielo sin darle tiempo a nada, la tomó de la mano y la llevó con él a las profundidades de la tierra. Inle Oguere, al enterarse de esto, nerviosa, empezó a buscarla desesperadamente entre los hechiceros a uno que fuera capaz de resolver su problema. Ella conocía del prestigio que tenía ORUNMILA y se decidió a ir a verlo. Cuando él le hizo el Osode le vio este Odu y le dijo que su hija había nacido para vivir en las tinieblas, ya que los humanos no comprendían la grandeza de la vida, que ella tenía que hacer Ebó y darle de comer a Ashikuelu en una cueva, y llamarlo, y cuando él saliera pactara con él. Así lo hizo, y cuando salió Ashikuelu, ella le dic de comer junto a la calabaza, y él le dijo después de rendirle Mo-Foribale:-Madre, tú tendrás derecho a que tu hija Afokoyeri viva seis meses contigo y seis meses conmigo; tú eres la corteza de la tierra, donde tú eres luz, todo florece; yo soy la sombra de la tierra, donde todo es sombra, donde las cosas germinan. OLOFIN, quien estaba escuchando, le dijo:-tú Inle Oguere serás la Madre Tierra, la que siempre le darás a los hombres el fruto para sostener sus vidas; todos los hombre tendrán que darte tu comida y el que quiera verte tendrá que reconocerte a ti y a tu hija, tanto en los campos arados, como en las furnias naturales, y te verán en cada fruto, en cada mineral, en la corteza terrestre y en la entrada de la tierra. Tú siempre servirás de madre amorosa que alentarás, y por último, servirás de morada final a tus hijos. Tú comerás y trabajarás con Ashikuelu y Afokoyeri, que son tus hijos bien amados, además con YEWA, OSANYIN, AZOJUANO. ODUDUWA, ORUN y aún conmigo; además guardarás la memoria de cada uno de los que fueron en la tierra, cada vez que le den de comer a EGUN tendrán que ser a través de ti, porque para eso eres La Madre Tierra, la cual debe ser honrada por cada uno de sus hijos. TO IBAN ESHU. El gran sacrificio que hizo al renunciar a los placeres de la tierra, para vivir acompañando a su hija Afokoyeri, en las tinieblas de las entrañas de la tierra, le valieron a Inle Oguere el título de la Madre Tierra, que le otorgó OLOFIN en premio de ese sacrificio y renunciación. NOTA: Esto señala el gran sacrificio de la maternidad, pues la mujer siempre da la bendición a los hijos, aún después de la muerte; señala también el conflicto de la inconformidad de las madres con el matrimonio de sus hijos, donde siempre se oponen en el fondo de su alma, ya que piensan que nadie puede quererlos más que ellas. También señala que aún cuando detesten a sus yenos o nueras, se adaptan para no causar la infelicidad de sus hijos. 2.- CUANDO SE LE ADIVINO PARA OLUIGBO Y OLUODAN. OSA SHE, Orin Shé.- El hijo sigue el modelo del padre, esto fue adivinado para Oluigbo y Oluodan. Se les dijo que tenían que sacrificar: 1 chiva. 44,000 cauries Sólo sacrificó Oluigbo. Ellos le dijeron a Oluigbo que todas las cosas buenas estarían en sus manos y el pueblo vendría a rogarle por ellos. 3.- SE LE ADIVINO PARA OWA, EL INOCENTE. Osa no ofende, Osa no hiere. El único que nosotros pensamos que nos había ofendido, no nos ofendió. Esto se le adivinó para OWA, que lo veían como un hombre ladrón, cuando en realidad era inocente. Se le dijo que sacrificara a ESHU; para que no lo pusieran como un hombre inocente acusado falsamente. Sacrificio: 2 palomas, puré de calabaza, ñame, 4,400 cauries ESHU hizo presentar las pruebas de su inocencia y Owa lo proclamaron inocente. 4.- LA SUERTE DE SHELEI, EL LABRADOR. Historia. Shelei se dedicaba a sembrar ñames y como estaba bien con los Santos, los más grandes y hermosos de los ñames que cultivaba se los dedicaba a ellos, por lo que lograba abundantes y buenas cosechas, llegando a tener una buena clientela. Un día, los numerosos enemigos de Shelei, dominados por la envidia, comenzaron a echarle todo tipo de maldiciones y fueron tantas las que le echaron, que cuando fue a sacar los ñames, estos salían partidos, perdiendo así la calidad y Shelei comenzó a perder su prosperidad. Shelei entonces ideó echar agua al pie de las matas al momento de sacar los ñames, para ablandar la tierra. Con una estaca logró sacarlos enteros, pero estaban enfermos por dentro. Shelei desesperado fue a mirarse con ORUNMILA y le salió este Odu que le dijo:-"Tienes muchos enemigos que diariamente te echan todo tipo de maldiciones, tienes que buscar otra simiente y otro terreno lejos de donde vives para que puedas prosperar, pues toda tu siembra está contaminada con la enfermedad. NOTA: En este camino habla el comejen en la sangre o en los huesos o en algunas vísceras internas. La persona parece saludable y fuerte, pero está minada y su suerte es inminente. También se deberá mudar de donde vive para quitarse los ojos de los enemigos y hacer una nueva vida. 5.- EL VICIO DEL HIJO DE ORUNMILA. (MAMAR VULVA). Historia. ORUNMILA siempre le estaba indicando a sus hijos que no hicieran Mamu Obo, pues esto le quitaba el ashé que OLOFIN les había dado. No obstante, a las aclaraciones que les hacía a sus hijos, un día sorprendió a uno de sus ellos haciendo estas cosas indebidas con la boca en la vulva de la mujer, y aunque al ser sorprendido trató de limpiarse la boca, se le quedó manchada de sangre porque la mujer aún estaba con la menstruación (ashupua). NOTA: Aquí nació el mamar la vulva de la mujer. El dueño de este Odu cae en este vicio. 6.- POR QUE EL PATO SIEMPRE ANDA CON EL MIEMBRO COLGADO. Historia. El Pato (ekuekueye) fue a mirarse con ORUNMILA porque se sentía mal de todo. ORUNMILA le vio este Odu OSA SHE y le marcó Ebó. El Pato quedó con ORUNMILA en regresar con las cosas del Ebó, y salió a buscarlas. El Pato llegó a la orilla del río y vio a una Pata joven y se puso a pensar si regresaba a casa de ORUNMILA se quedaba enamorando a la Pata, a la que poco después le dio una cañona. Al terminar de Ofikale con la Pata, se le quedó el miembro arrastrado por la tierra no pudiendo montar de nuevo a la Pata. El Pato muy alarmado se presentó así ante ORUNMILA, para hacer el Ebó. ORUNMILA al verlo como estaba le dijo:-"Esta bien, resolverás tus otros problemas, pero este no se te puede resolver y cada vez que montes a la Pata arrastrarás tu Pizarro por la tierra. NOTA: Este Odu marca impotencia, al hombre se le ablanda el miembro. Esto puede ser producido por un problema de violación de menor, o maldición sobre un acto deshonesto. 7.- CUANDO OSHUN SORPRENDE A ORUNMILA. Historia. OSHUN era la mujer de ORUNMILA y Ashikuelu era vieja, hermana mayor de ORUNMILA. Todos los días ORUNMILA le llevaba la comida a su hermana Ashikuelu, donde se ponían a conversar todas las cosas de la vida mientras almorzaba, y después cuando Ashikuelu se acostaba a reposar en la cama, ORUNMILA seguía conversando con ella, tanto fue el apego que ORUNMILA terminó en la cama con Ashikuelu, momento en que OSHUN entraba en el cuarto y los sorprende. Ashikuelu, como vieja hechicera, la embrujó y OSHUN moría a carcajadas, para que no pudiera hablar lo que vio. 8.- LA JICOTEA Y OLOFIN. Historia. OLOFIN tenía como compañera la jicotea, ya que esta le pidió que la albergara. Al pasar algún tiempo, la jicotea se volvió su enemigo, y ella se robaba el ñame y el que no se podía comer, lo destruía y lo tapaba en el surco, para que Olofinse muriera de hambre. NOTA: Eso mismo es lo que hace la mujer por este Odu aunque se quiera hacer la inocente. 9.- EL QUE IMITA POR ENVIDIA, FRACASA. Historia. Era un hombre que vivía frente a la casa del mono, el mono si el hombre pintaba, el mono pintaba también. Un día el hombre se subió al techo de su casa para tapar unas goteras que tenía el techo, el mono al ver al hombre subido en el techo, él también se subió, y empezó a quitar las tejas y la madera, pero como él no sabía lo que estaba haciendo, fueron tantas las tablas que quitó, que se cayó la casa, muriendo aplastado. NOTA: Este Odu explica que lo que usted hace, su enemigo también lo quiere hacer. 10.- EL PATO. Historia. El Pato fue a verse con ORUNMILA, porque se encontraba mal de situación y de salud, pues inclusive se encontraba afectado del cerebro y de los riñones y todo el cuerpo le dolía, al examinarlo ORUNMILA, le vio este Odu OSA SHE, y le dijo que hiciera una limpieza lo más pronto posible, para que no fuera a perderlo todo, o volverse loco, porque él no podía dormir bien y que se rogara la cabeza. El Pato no hizo caso de lo que le dijo ORUNMILA. Al poco tiempo el Pato salió y fue a una laguna en donde había muchas Patas, se enamoró de una de ellas, y quiso Ofikale Trupon por la fuerza, pero la pata como no estaba enamorada de él, no se dejó, y al Pato se le quedó su miembro arrastrando por el suelo, y tuvo que salir corriendo para la casa de ORUNMILA, éste al verlo le dijo: "Mientras el mundo fuera mundo, él tendría esa pena de arrastrar su miembro por el suelo, cuando acabara de montar a la Pata, y que siempre le costaría trabajo dormir". También le dijo que lo salvaría de la miseria en que se encontraba, pero para lo demás era tarde, y que tenía que servir con el tiempo para salvar a otros que harían Ebó con él, después de advertirle esto, ORUNMILA le hizo Ebó con: 1 gallo, 2 palomas, hierbas de Ifá, añil, y plumas de él mismo, y mucho dinero. Cuando ORUNMILA le hizo el Ebó, le dijo: Debes llevar este Ebó a una laguna, y así el Pato pudo mejorar su situación. 11.- COMO ORUNMILA USO LA RAZON. ORUNMILA revelará como Dios esperaba de nosotros que nos protegiéramos contra los poderes de la Brujería. Historia. Había una hermosa muchacha en el Palacio de OLORDUMARE, que se encontraba preparada para casarse; OGUN, OSANYIN y ORUNMILA esta- ban interesados en la muchacha. OLORDUMARE convino entregar a la muchacha a cualquier admirador que él mismo probara ser digno de su mano, la prueba era cosechar ñame o arrancarlos de la finca divina sin romperlo. OGUN fue el primero en ofrecerse, fue a la finca divina y desarraigó el ñame, pero se partió y esto lo eliminó. OSANYIN fue el próximo y terminó de la misma forma. Le llegó el turno a ORUNMILA para ir a la finca; él decidió conocer por que aquellos que lo precedieron fallaron y que hacer para triunfar, fue por adivinación y se le dijo que aunque ninguno de ellos lo supiera, OLORDUMARE designó a los ANCIANOS DE LA NOCHE, para vigilar la finca divina, por esta razón ellos eran los responsables de la conjura de que los ñames desarraigados se partieran. Le fue dicho que less agasajara con pan, ekó y todos los artículos comestibles y un conejo grande y depositar el agasajo en la finca en la noche. ORUNMILA ejecutó el sacrificio en la noche. En aquella noche, todos los custodios de la finca divina celebraron la comida, en la misma noche ORUNMILA tuvo un sueño, en el cual las Brujas enviaban a alguien para decirle que no fuera a la finca al siguiente día, él debía ir al día subsiguiente; al próximo día las Brujas provocaron un fuerte aguacero con el objetivo de suavizar el suelo. Después todas las Brujas tomaron un juramento solemne de no conjurar el ñame de ORUNMILA a que se partiera. Al tercer día ORUNMILA se dirigió a la finca y desarraigó el ñame exitosamente y se lo trajo a OLORDUMARE, quien al instante le entregó la muchacha en matrimonio. NOTA: OLORDUMARE no le dijo a ninguno de las probabilidades que le aguardan, ni como atacar el problema; OLORDUMARE esperaba que ellos usaran su razón. 12.- LA TRAICION. Historia. OYA, después de estar viviendo con SHANGO, se puso celosa y lo quería para ella sola, donde hace un pacto con IKU, por el cual ella se comprometió a alimentarlo, pero él tenía que rondar su casa para que SHANGO no pudiera salir de la misma, y con la condición de que dispusiera de él si se atrevía a salir de allí. OYA se satisface estrechando el cuerpo de SHANGO, limpio de las huellas que antaño le dejaron los cálidos abrazos de sus rivales. Un día, OSHUN logra llegar a la ventana de la casa de OYA, pues estaba preocupada por los días que no sabía nada de su amado SHANGO, donde éste le cuenta su tragedia y le promete darle lo que ella desee si logra sacarlo de allí. OSHUN va a ver a ORUNMILA y éste le hace un Osode, saliéndole este Ifá, que le marcaba engaño, ordenándole que hiciera Ebó con: 1 gallo, botella de aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, pescado, maíz, bastante cascarilla, 9 pedazos de pan, 9 pelotas de ñame amarillo y que después fuera a donde estaba la muerte en la puerta de la casa de la casa de OYA, con el Ebó para que con zalamería lograra pervertirlo, cosa que logró emborrachándolo, logrando después de untar a SHANGO bastante cascarilla, alejarse ambos de allí. Una vez lejos, SHANGO le dice a OSHUN:-Te ofrecí darte lo que tú me pidieras si me sacabas de allí, así que me lo puedes pedir. Y OSHUN, le contestó:-"Lo único que quiero es ser tuya". Entonces SHANGO le contestó:-Eso no puedo concedértelo, pues sólo deseo estar en los brazos de OYA. NOTA: Este Odu habla de falsedad, traición, persona que no cumple con su palabra.