Ika-meyi

MUNDO DE IFA BABA IKA MEJI + + O O II II I I I I O O II II O O II II REZO: IKA NI KANI EBO IKA NI KANI ONI BABALAWO OLUWO AGUBI AGBE DEMOYEKO BEBE OSI AGBE DEMOYEKO OTU ÑARA ÑARA ADIFAFUN LAOKO ELEBUTE, JEKUA OSHANLA BIRINIWA ONIBARA NIREGUN ONI MIREO OGUN ALAWEDE, MAFEREFUN OLOKUN. SUYERE:"MAYOKODA MAYOKODA WARA NI MAMA YOKODA WARA NI BEBE OTUN BEBE OSI OTO ÑARA ÑARA ADIFAFUN ELEBUTE"

Nació: La maldad de los seres humanos. " : La paloma torcaz y la tórtola. " : El chantaje, el ardid, el engaño, la pérdida y los fraudes. " : La rogación de vientre con calabaza para el vientre que se deforma. " : El ancla. La piragua. " : El aborto provocado y el oído a los niños. " : El utilizar el Obi Omi Tutu en la adoración a Orúnmila y a todos los Santos. " : El baile de las cabezas de los animales cuadrúpedos sacrificados a los Santos. " : El agua fresca que se le ofrenda a los Santos, sobre todo a Eshu-Elegba. " : Amarrarle el hocico a los animales y echarle coco y pimienta masticado en los oídos, ojos y la frente. “ : Todo lo blanco. “ : La exogamia. " : El matrimonio “ : El racismo, la desimanación y la xenofobia. Nacen: Los bancos de arenas. " : Las telas. " : Los muelles. " : Las clavículas y las costillas. " : Las garras de los felinos, las armas naturales, el lagarto y la iguana. Aquí: Señala apertura de comercio en los países " : Señala: casamiento, esposo, sangre, heridas, fidelidad. " : Habla la Boa y rige todos los reptiles. Este Odu se representa por dos serpientes. " : Habla de la hechicería maligna, hay brujería y trampa. " : Se le da de comer a todas las aguas. " : Salva el amor filiar. 5 " : Es donde OGUE es la corona del Obá de los Hausa. " : Se quita a alguno de un lugar o posición. " : Se prohíbe hacerle Ifá a Sacerdotes de otras religiones. " : Amenazan tres enfermedades. " : Shangó y Egun comen junto toda clase de comida. " : Cuando habla osobo, la policía llega a la casa. " : Obatalá tenía guerra con Yemajá. " : Hay que reforzar a Ogún. " : No se le da Osanyin al ahijado. " :Hablan en este Odu: Orúnmila, Eshu-Elegba, Olodumare, Ogún, Las Brujas, Los Ibejis, Osanyin, Shangó, Naná Burukú, Orishanlá, Iroko, Olokun, Oshumare, Oshún y Yemajá. " : Las enfermedades son: Tendencia a padecer cardiopatía, edemas, espasmos, hipertensión arterial, calambres, tres enfermedades desconocidas por el hombre, defectos en las piernas, debido a accidentes, abortos prematuros, tumores malignos, sistema circulatorio, infecciones en las vías urinarias y circulatorias. " : Se prescribe que cuando salga el Arco-Iris se salude. " : Se prohíbe comer: maní y maíz. " : La persona tiene una mueca, maña o tic nervioso.

Este es el Odu # 11 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu significa muchas preocupaciones y demanda freno, control, con el correcto sacrificio. Las personas con este Odu siempre están rodeadas por personas que influyen penas a otros o se deleitan con el sufrimiento ajeno. Tiene que estar constantemente en guardia, porque no tienen amigos, ni familia, siempre están solos. Este Odu predice que es un buen tiempo para concebir, como también indica que siempre hay que estar alimentando la cabeza, con el objetivo de hacer buenas elecciones. Si este Odu se le adivina para una persona, esta estará en dificultades, pues tiene enemigos muy celosos, que tratan de bloquear sus oportunidades. Este Odu es el facultado por Olodumare para retirar a todos los espíritus de los Odus de Ifá del Opón Ifá (tablero) En este Odu la serpiente, por no oír los consejos de Olofin, ella misma se mató mordiéndose la cola y envenenándose. Los hijos de este Odu no tiene amigos ni creen en nadie, solo piensan en ellos y creen que todos los hombres son iguales y no es así. Son orgullosos y jactanciosos y por desobedecer a Ifá, ruedan por la pendiente hasta perderse. Este Odu de Ifá es masculino, hijo de KATIENADESU y de KATIRBO. El día de la semana OYE y 6 SHEGUN (El día de la victoria. El Planeta regente IRAWALEGUN (Marte) Metal Hierro. Este Odu está representado por dos serpientes. Habla la Boa, que rige todos los reptiles. Aquí la serpiente, por no oír los consejos de Olofin, ella misma se mató mordiéndose la cola y envenenándose. Aquí el mar se pobló de peces. Es un Odu de fuego, por lo que es algo peligroso. Es el Odu versado en hechicería maligna. Acostumbra a matar a los niños. Es un Odu de abortos. Este Odu nunca deja caer a sus hijos. Aquí el bien del Awó parte de sus contrarios. Babá Ika Meji es puerto seguro. Los nacidos bajo este Odu, hay que hacerle Ifá para que no se mueran. Este Odu prohíbe líquido ni comida en jícaras. Por este Ifá se le da de comer a todas las aguas. Los adimuses se llevan al río. Los colores de este Ifá son: negro, azul y rojo. Las Hierbas del Odu son: azucarito, celestina azul, cerraja, maíz, duro (planta que contiene al rey de todos los Ikinis. Aquí nacieron: Los bancos de arenas, las piraguas, la maldad de los seres humanos, las palomas torcaz y las tórtolas, la rogación del vientre con calabaza para el vientre femenino que se deforma, las telas, las anclas, los muelles, las costillas, las clavículas, el matrimonio. Aquí salva el amor filial (a los hijos) marca brujería y trampas. Aquí la cabeza de la persona lo llevará a una posición importante siempre que sacrifique y sea muy obediente con Ifá. Es donde Ogue es la corona del Obá de los Kaussá. Este es el Odu facultado para retirar del Atepón Ifá hacía el Cielo a todos los espíritus de los Odus de Ifá llamados en el acto del Ebó. Aquí la cabeza de la persona lo lleva a una posición importante en la vida. Nacieron las garras de los felinos. El aborto provocado y el odio a los niños. El Awó con este Ifá, si se propone, llega a ser hechicero poderoso de la magia negra o palo judío. Cuando este Odu sale en Awafakan, si la persona no tiene impedimento moral o es caballo de Santo, deberá hacer Ifá para que no se pierda. Aquí nació utilizar el Obi Omi Tutu en la adoración a Orúnmila y todos los Santos. Aquí se quita a alguno de un lugar o posición para poner a otro. 7 Awó Ika Meji debe tener cuidado en darle Osanyin al ahijado, pues entonces se hace más poderoso que él, para evitar esto antes de entregárselo, se hace Ebó con: 1 gallina, 2 papas, 2 ñames y demás ingredientes, mucho dinero. Este Odu predice que a la persona la amenazan tres enfermedades desconocidas por el ser humano y debe realizar para esto tres sacrificios: Primero: Darle a Inle-Oguere, bastante manteca de corojo y hacer el Ebó con: 2 palomas, 2 guineos, todo lo que se come y demás ingredientes. El segundo sacrificio: Se deberá rogar la cabeza con una guabina (Ejá-Oro) El tercer sacrificio: Darse baños con omiero de hierbas de Ifá. Este Odu Prohíbe consagrar en Ifá a Sacerdotes de otras religiones. Los hijos de este Ifá no tienen amigos ni creen en nadie, solo piensan en ellos y creen que todos los hombres son iguales y no es así. Son orgullosos y jactanciosos, y por desobedecer a Orúnmila ruedan por la pendiente hasta perderse. Son majaderos, faltones, celosos, violentos y tienen la virtud de ver las cosas antes de que le sucedan, pero lo que hacen con la cabeza lo desbaratan con los pies. Siempre desean estar arriba, ser jefes para mandar y que lo obedezcan, aunque tengan la razón y tratan de imponer su voluntad. También en su yo interno, son personas maldicientes y creen que los Santos no lo oyen y dudan de todas las cosas y de todas las personas. En este Odu por causa de la infidelidad conyugal pierden la vida, o lloran de rabia interna, por no llorar delante de otros cuando no logran atrapar al que desean destruir. Son de carácter fuerte y dominantes. Por este Ifá se padece de calambres y de defectos en las piernas a causa de accidentes. No se debe brincar huecos, zanjas, ni entrar en cuevas. Aquí nació el baile de las cabezas de los animales de cuatro patas sacrificados a los Santos. Aquí Orúnmila baila con las cabezas de todos y lo seguirá haciendo. Es un Ifá de chantaje, engaño, pérdidas, desobediencia y incredulidad. Este Odu predice, que la persona que lo ayudará a resolver sus problemas se presentará sin esperarlo, y es quien menos usted piensa. Las mujeres con este Odu en Ikofafun, les gusta que el hombre le succione la vulva (lava Obo). En este Odu Obatalá tenía guerra con Yemajá. Aquí hay dos Santos que están luchando por su cabeza. Por este Ifá la persona pasará un poco de trabajo, pero llegará a estar bien. El hombre que tenga este Odu, no golpeará a su mujer ni la ofenderá y la deberá tratar bien. Aquí hay que recibir a Ogún, y si lo tiene hay que reforzarlo y darle de comer. Los peores enemigos de Ika Meji son sus propios hermanos de sangre y de religión. Aquí fue donde Orúnmila mandó al barco a que hiciera Ebó, y no lo hizo. Por este Odu a Yemajá se le da gallo blanco. A Eshu-Elegba se le da un pollo. También hay que rogarse la 8 cabeza con: cochinillas, cucarachas blancas, y plátano indio maduro (secreto de este Odu) Aquí a Eshu-Elegba-Elegba se le pone dos Ogue cargados con: raíz de Ceiba, jiquí, atiponlá, cabeza de chivo, ero, obi, kolá, osun naború. Cada uno se forra con una mano de dilogunes. A Obatalá y a Eshu-Elegba se le ponen ocho ekrú a cada uno, además a Eshu-Elegba se le pone jutía y pescado ahumado, maíz tostado y se le da un gallo, pero antes se hace Ebó con dos palomas blancas. La clave de este Odu es presentarle la comida a Eshu-Elegba y no se le pone o se le da hasta el tercer día. Por este Odu Shangó y Egun comen junto toda clase de animales. Este Ifá hablando Osobo es la policía en la casa. Hay que reforzar a Ogún. Por este Ifá la persona tiene que tratar de encausarse en la vida para cuando sea viejo o este enfermo o las cosas le sean adversa, no tenga que recurrir a personas a las que considera inferiores y tenga que humillarse. PREDICCIONES DEL ODU BABA IKA MEJI. Cuando este Odu aparece en adivinación de ókpele o de Ikín (en adivinación ordinaria), se le debe aconsejar a la persona que: Debe hacer un sacrificio con un gallo, una gallina. Si es hombre se le dirá que una mujer viene a casarse con él por voluntad propia y que la mujer le servirá con obediencia y lealtad hasta el final de sus vidas. Si es mujer, se le dirá que encontrará un nuevo esposo, que le servirá como esclavo y que no pensará en casarse con ninguna otra mujer después de ella. Se deberá hacer el siguiente sacrificio: un gallo, una paloma, un cuchillo, tijera y fuego, para que cualquier cosa que aspire pueda fructificar. Cuando este Odu se presenta en la ceremonia de iniciación de Igbodun, se debe decir al iniciado que: Ofrezca un carnero padre a Ifá y un chivo a Eshu-Elegba, para que sea considerado y respetado por todos. Hay que atender bien a Orishanlá, porque fue él quien maldijo a Babá Ika Meji. Debe sacrificar un chivo a Eshu-Elegba, un guineo a su Ifá y palomas a su cabeza, para evitar peligro de encontrarse con problemas insuperables en la tierra. Debe adorar diariamente a Olodumare y pedirle al contarle sus problemas. Para obtener su corona, debe sacrificar un chivo a Eshu-Elegba, un perro a Ogún, un chivo castrado y huevos a los Ancianos de la Noche. Este Odu prescribe cuando viene para un hombre, que tiene varios hermanos, que trate de proporcionarse su Ifá y que sacrifique a Ogún con un chivo, dos palomas y un gallo. De esta forma eliminará la envidia de sus 9 propios hermanos y llegará a proporcionarse su propia casa y su negocio estable. Tiene que sacrificarle a la deidad Olokun, para que pueda eliminar obstáculos y dificultades. El sacrificio debe hacerlo en un muelle donde atraquen los barcos. Deberá sacrificar una chiva a Ifá, un carnero a Shangó y un chivo a Eshu-Elegba, para evitar que sea descubierto en un acto y acusado de ladrón, de manera que tenga que cumplir una sentencia en la cárcel. Las cabezas de los animales sacrificados se pondrán en el altar de Ifá después de secas. Cuando este Odu aparece para una mujer, se le dirá que su problema en el estómago se debe a no invitar a las personas a comer. Ella debe efectuar un banquete para las personas, con los animales de un sacrificio que debe efectuar a Oshún (chivo capón) dos gallinas y dos palomas y a Eshu-Elegba un chivo y un pollo. Se le aconsejará también de no ser Gandia ni avariciosa. Para una mujer deseosa de tener un hijo, debe sacrificar lo que prescriba la adivinación de Ifá.

Para tranquilizar a un hombre en la casa. Se hace polvo la cabeza de una jutía y de pescado, se pone en el tablero ese polvo y se reza Babá Ika Meji y se le echa en algún alimento para que se lo coma. Después se coge un huevo de gallina clueco, se le pinta Babá Ika Meji y se rompe en la puerta de la casa por la parte exterior y se dice: "Así como este huevo no sacó pollo, así mismo Fulano de tal no salga a la calle". Para Yemajá. Se le dará un gallo blanco. Para Eshu-Elegba. Se le dará un gallo. Rogación de cabeza. (secreto del Odu) Se ruega la cabeza con: cochinilla, cucaracha blancas, y plátano indio maduro. Para Elegba. Se le pondrá dos OGUE cargados con: raíz de Ceiba, jiquí, atiponlá, cabeza de chivo, ero, obi, kolá, osun naború. Cada uno se forra con una mano de dilogunes (caracol) Para Obatalá y a Eshu-Elegba. Se le pone 8 ekrú a cada uno. Además a Eshu-Elegba se le pone jutía y pescado ahumado y maíz tostado, y se le da un gallo, pero antes se hace Ebó con todo los adimuses, y dos palomas. Clave del Ifá. Cuando se le presente la comida a Eshu-Elegba, no se le pone o sea se le dará hasta que pasen tres días. Inshé-Osanyin. El Inshé-Osanyin de Ika Meji, no puede faltarle raspadura de un barco que este atracado en un muelle y tierra y basura del pie de un muelle, raspa de una boya y Iyefá rezado del Odu. La raspadura del barco debe de ser de la proa. Este Inshé-Osanyin, se hace con cáscara de ñame y de palo moruro cogido del naciente, 10 polvo de hueso de pollo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo y cacao, ero, obi, kolá, osun naború, hierba celestina azul (ewe Oriyé). El Objetivo de este Inshé-Osanyin es para Iré Umbo, y siempre que salga un Arco-Iris se le presentará. Se le preguntará a Orúnmila si lleva algún otro ingrediente y lo que come. Otro Inshé-Osanyin. Se le da un pollo a Eshu-Elegba, se coge un ñame, manteca de corojo. Se toma el pollo y se cocina bien, también el ñame se salcocha, se le unta manteca de corojo y todo se lleva al pie de una mata de moruro. Allí se come el pollo y el ñame y después se toma agua de dos cocos de agua. El Inshé-Osanyin se hace con las cáscaras del ñame y con cáscara de la mata de moruro tomada de la parte del naciente, también se le agrega los huesos del pollo molidos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo y cacao, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, y celestina azul. Para resolver problemas. Se llevará a Elegba al río y se lava con arena y agua, después se le dará un gallo. Ebó para desenvolvimiento. Chivo, pollo, 3 piedras, 1 caracol Ayé, jobo, ciruela amarilla, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, velas, coco, demás ingredientes del ebó, mucho dinero. Procedimiento. Se le da a Inle-Oguere el pollo, en un hueco, se le echa jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo. Después se le pinta al caracol ayé los siguientes Odus: Oshé-Turá, Babá Ika Meji, Okana-Yeku y Otura-Oshe. Se pone el caracol Ayé sobre la tierra delante del hueco, y se le da el chivo pequeño al Ayé y al hueco. Todo se entierra. Encima del hueco ya tapado se marca Babá Ika Meji y alrededor se le encienden 9 velas. Para dar el chivo se usa el canto: Atoré Atiwao. EBO: 1 pollo, un plato blanco, aceite de higuereta, ministras, distintas viandas,tierra de todas las posiciones, agua de río y de mar, ropa sudado, tierra de la casa, delos zapatos, tela de colores rituales, mucho dinero. Obra: Al plato se le pinta Ika Meji, después del ebó, al paquete y al plato, junto con Eshu-Elegba se le da un pollo. Con jutía y pescado ahumado, maíz tostado, pedazos de viandas, se hace polvo para darlo a comer con frijoles para amarre. EBO: 1 gallo con espuelas, una paloma, cabeza de majá, un pedazo de cadena, limayas de hierro, oro, plata, cobre, las 7 pinturas de Osha, coco, velas, ekó, hilo de colores, tierra del cementerio, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. Obra: Con la cabeza del majá y demás ingredientes se monta un Inshé-Osanyin. EBO: 1 gallo, 2 palomas blancas, 2 guineos, raspadura de barco, arena de mar,agua de mar, demás ingredientes, mucho dinero. Obra: Los guineos se le dan a Yemajá. 11

Que usted piensa pasar el mar porque lo van a mandar a buscar de otra tierra, donde hará fortuna. -Ud. tiene una mujer embarazada y está antojada, ella le pidió una cosa que usted no se la ha dado.-Ud. debe aguantar su boca, si es que desea estar bien, pues de tanto que habla, le puede costar la vida.-Su familia le tiene envidia, ellos son sus peores enemigos y no le gusta que usted vaya a su casa, ellos lo van a botar, cuando le suceda esto alégrese pues por su bien. -Donde usted vaya encontrará una fortuna.-la gente dirá que usted no sabe nada, no le haga caso y cállese.- Ud. tiene que ponerle jutía y pescado ahumado a Eshu-Elegba, para una mujer no vaya abortar una barriga.-A usted lo están trabajando con hechicería.-Si la gente habla de usted no le haga caso, que su suerte ha de cambiar.-Déle de comer a la puerta de la casa.-Ustedes son cinco hermanos y todos son sus enemigos por envidia.-En su casa hay una persona que tiene el hocico estirado y es un alcahuete. –Ud. siempre está llorando.-hay dos Santos que están luchando por su cabeza. -Ud. padece de calambres.-Ud. pasará un poco de trabajo, pero estará bien.-Ud. necesita casarse para tener estabilidad. - Ud. no debe golpear a su mujer ni ofenderla y trátela bien.

La mujer que venga a mí encontrará felicidad. Usted siempre está llorando La modestia y sencillez van dentro del cofre de las riquezas. El güiro cae al agua, no llega al fondo. De no darme mi lugar, es seguro que me lo quiten. Lo que yo digo, Olodumare lo oye. El que piensa traicionar, ya está consumado. Mi vida tiene un nombre “problemas”. Gracias al bote llegó la riqueza. Si no oigo consejo, no llegaré a viejo. El oro no falta jamás a los ojos del leopardo. Al joven se le niega el derecho. Cuando el ancla se mueve, el barco se detiene. Todos los árboles se secan, el bambú no. El hombre se sujeta a su viejo bastón en su andar en la tierra y de un madero viejo en el mar. La jícara nació por desobediencia. El rey de los Ahusas no muere jamás pobre. ESHU-ELEGBA DEL ODU ESHU-ELEGBA BI Este Eshu-Elegba vive en los matojos. Es un niño, hermano de Akongoriye. La piedra es del Monte. Carga: Hierbas: Celestina azul y blanca (oriye y kotoriye), pata de gallina, frescura, ortiguilla, hiedra, 3 guías de calabazas, peonías, tierra de una loma, tierra de cangrejo, ero, obi, kolá, osun naború, orogbo, cabeza y patas delanteras de jicotea, hierba celestina azul y blanca, tierra de cárcel y de cuatro esquinas, cabeza de pescado nombre y apellidos de la persona que lo recibe. Lleva una mano de dilogunes. Se le lavará con agua los pies a la persona que va a recibir y con esa agua se lavan los dilogunes. Cuando se termina la carga se le dará un gallo, el cuerpo del gallo se llevará relleno al monte. Esto debe ser antes del 12 lavatorio. Este Eshu-Elegba vive en las esquinas. Se dice que hace maldades, es hermano de Eshu-Elegba Lawana, que está en la sabana y en todas partes. Eshu-Elegba Bi lleva a las gentes, desde las esquinas hasta donde está el Anima Sola de noche para que los mate en silencio. Eshu-Elegba Bi es el Jefe de los Ibejis o los Jimaguas. Es inmejorable, cuando le da la vena por proteger a su hijo. Baisoye, es como su hermano en Arará

1- El verdadero nombre de Ika Meji en el Cielo. El nombre de Ika Meji en el Cielo era IKERE IYANSI. Él fue un Awó muy poderoso en el Cielo que tenía muchos seguidores bajo su mando. Entre tales seguidores estaba Ekpo-keun y Eninuo keun, quienes adivinaron para Utukpa, en otras palabras fueron el pequeño aceite y la pequeña hebra los que hicieron adivinación para la lámpara cuando él iba a tener la recompensa de un ser humano, Le dijeron a la lámpara que hiciera sacrificio con un gallo y una gallina y él lo hizo, después le dieron a un humano como esclavo para que lo sirviera eternamente. Esta es la razón por la que hasta el día de hoy, es precisamente un ser humano el que reabastece de combustible o vuelve a encender una lámpara cuando el fuego de esta se esta extinguiendo. Cuando la lámpara está al apagarse, las personas llaman a un muchacho o muchacha para que la vuelva a encender. Si no hay nadie en los alrededores la persona hace por sí misma todo en servicio de la lámpara. Tan importantes como son: el alimento, el aire y la paz para el cuerpo, éstos actúan por sí mismo; mientras que es únicamente la lámpara la que es ayudada a menudo por seres humanos. Esa es la razón por la que cuando Ika Meji sale en la adivinación se le dice a la persona que haga sacrificio similar, si es un hombre se le dirá que una mujer viene a casarse con él por voluntad propia, quien le servirá con obediencia y lealtad hasta el final de sus días; si es mujer, se le dirá que encontrara un nuevo esposo que le servirá como esclavo y que no pensará en casarse con ninguna otra mujer después de ella. 2- Él adivinó para el gato. Uno de los sustitutos de Ika Meji llamado Iba rere, fue el sacerdote de Ifá que adivinó para ono (fuego), otro sacerdote Ikelewii adivinó para el gato cuando él venía al mundo a cazar. Le dijeron que hiciera sacrificio con un cuchillo y tijera (awan en Benin y eemu en Yoruba), y añadiera un gallo y una paloma. Se requería que hiciera el sacrificio para que no escapara ninguna víctima que é atrapara con sus garras. Después de hacerlo, vino al mundo. Luego él desarrolló una estrategia para su caza. Por respeto al sacrificio que él hizo, el fuego se convirtió en la raya de luz de sus ojos, en cuanto el gato ve a su víctima, se coloca y dirige la brillante luz de sus ojos para deslumbrar a la víctima y dice mootishebo ikelewi, le cae encima y lo atrapa, así es como caza el gato hasta el día de hoy. En la adivinación se le debe decir a la persona que haga un sacrificio para cualquier cosa a la que aspire lograr y pueda fructificar. 13 3-Ika Meji se prepara para venir al mundo: En los orígenes él era un discípulo muy joven (Odu) de Orúnmila. Normalmente se sentaba entre los discípulos y no con los quince Apóstoles (Olodus). Cuando se preparaba para venir al mundo fue a un sacerdote Ifá llamado Ukere, gbagburu, wamu-awó oji. Él le aconsejó que hiciera sacrificio con macho cabrio a Eshu-Elegba y con un carnero a Ifá. Después, Eshu-Elegba fue a donde estaba Orúnmila y le dijo que Ikere Iyansi (Ika Meji) era bastante diestro y experimentado para ser Olodu. Así fue como se convirtió en uno de los dieciséis Olodus. Lo que hizo Eshu-Elegba fue decirle a Orishanlá que los Odus canosos eran inferiores a Ika Meji y Orishanlá lo sancionó, le dijo que abandonara el grupo de Odus y se uniera a los Olodus. Finalmente, antes de dejar el Cielo fue a ver a dos Awoses para la adivinación llamados Awi are, Ese ori ejo y Ure ejo onajawa. Estos le aconsejaron que diera otro macho cabrio a Eshu-Elegba, una guinea a su Ifá y una paloma a su cabeza para evitar el peligro de encontrarse con problemas insuperables en la Tierra. Él hizo sacrificio y salió para el mundo como un Olodu. Al llegar él descubrió que a causa de su inferioridad en la genealogía apostólica del corpus literario de Ifá, él era a menudo menospreciado por los restantes Olodus, quienes concedían poca o ninguna importancia a todo lo que él hacia. También tenia problemas para vivir con sus propios ingresos, no tenía esposa ni hijos. Mientras tanto, Eshu-Elegba le creo nuevos problemas a Olodumare al desbaratar su arte y diseños creadores. Como Olodumare (Dios) estaba acostumbrado a hacer él decidió ir a disfrazarse y averiguar que estaba causando sus problemas. El primer Awó con que se encontró fue Ika Meji. Antes de adivinar para él y sin saber que aquel era el Padre Todopoderoso, Ika Meji pidió una bolsa de dinero o el equivalente a 50 cauries como honorarios por la adivinación, y le dijo al indagador que Eshu- Elegba era el responsable por quebrantar su obra, y que él tenía que ofrecer un macho cabrio en sacrificio. Olodumare respondió que él no reunir el dinero para comprar un macho cabrio. Ika Meji saco un macho cabrio de su casa y lo uso para servir a Eshu-Elegba para el supuesto “indicador desamparado”, a quien no pudo reconocer como Olodumare. Simplemente, le hizo el favor por humanidad y compasión. Entonces el averiguador agradeció a Ika Meji y le pregunto dónde estaba la residencia de los restantes Awoses. Él le mostró la dirección de la casa de Ejiogbe. El visitante salió para la casa de Ejiogbe en busca de adivinación. Al llegar, su respuesta a la petición de Olodumare fue que él no tenía tiempo para adivinar en ese momento. Con ese desaire, Olodumare se volvió y regresó al Cielo. Antes de llegar a casa, Eshu-Elegba había abandonado sus designios y las cosas habían retornado a la normalidad, porque le había dado de comer a él. Tres días después se vistió de gala como el Padre Todopoderoso y salió de nuevo a la Tierra. Cuando Ika Meji lo vio se estremeció y tembló, él le dijo que no se asustara porque venía a recompensar el costo del sacrificio que él había hecho tres idas atrás. Después de recompensarle por el macho cabrio, Olodumare le ordenó que desde aquel momento nadie desafiaría a lo que Ika Meji dijera. Así fue como recibió su instrumento de autoridad (ashé) de Olodumare, e l cual le prohíbe a cualquier sacerdote de Ifá o Deidades, que reten cualquier cosa que él proclame. 14 Olodumare también le dijo que tendría toda la prosperidad que deseara mientras estuviera en la Tierra. Después de esto, él tuvo abundante dinero, esposas e hijos. 4- Ika Meji se gana su corona. Cuando llegó al mundo Ika Meji era uno de los Olodus más jóvenes, y por lo tanto él no tenía corona propia. Cuando descubrió que todos los Olodus tenían corona decidió ir por adivinación para saber qué hacer para obtener su corona. Fue a ver a un sacerdote de Ifá llamado Efuye Miile, quien le aconsejó hacer sacrificio con una jutía, un gallo y una tortuga. Después de hecho el sacrificio, fue invitado por el rey de Ife a que resolviera un enigma, lo cual realizó con mucho éxito. Para recompensarlo el Olofen le envío una corona de perlas, vestidos, zapatos y un bastón. A la mañana siguiente, muy temprano, vistió con una nueva túnica con la que lucía tan vistoso como para ganar la admiración de sus esposas. Después de vestirse formalmente con el nuevo traje, decidió hacerle una llamada de agradecimiento al rey. Cuando aparecieron en el palacio, sus ropas enfurecieron a los Olodus más viejos, y aun que recibió una calurosa bienvenida por el rey, regreso a casa preocupado por la reacción de los Olodus. Al llegar, invitó a un Awó llamado Agbe Onide, Awó Olode Igbodo, para que adivinara; le dijo que hiciera sacrificio para la obtención de una vida duradera y próspera, y le dijo que diera un macho cabrio a Eshu- Elegba, un perro a Ogún y un macho cabrio castrado incluyendo 8 huevos para los Ancianos de la Noche. Finalmente vivió largos años. 5- Poema que corrige la difícil historia de Ika Meji. Se dice que cuando Ika Meji le aparece para cualquiera en una ceremonia de iniciación de Igbodun es probable que la persona experimente tremendos problemas en su vida, a menos que pueda obtener que u diestro sacerdote de Ifá le aclare respecto a los obstáculos inevitables que él encontrará. Orúnmila pudo hacer esto por su hijo Ika Meji mediante el poema siguiente: Abimonkon nule ooni Arol Ika abi ikejire Aro likaun kaun gbara Kai bikon tiibimon meji loode Aroo nikaani Agbalikaka okani mogun Okalule Ojiji Ojoo doja riomon eja Okalule toromi Ojo loja rioemon eku Oka inon ojo olojaara Oka lule Orisa Owe wu oje Okalule oduro kdekpekpe 15 Ojo oloja ikin Oduro oshokungbeni ikin joko Owa maawo eyin re ashetii. traducción : Un niño nació en la casa Esto se interpretó como problema difícil Un segundo hijo nació Se dijo que era un buen presagio. Esto fue un acertijo Cómo explica uno la llegada; De la fortuna y el infortunio en la misma casa. ¿Permitirá el infortunio que la fortuna florezca? Se buscó a un sabio para que explicara el acertijo. El sabio explico que; El niño difícil es anguila o pez eléctrico; Que vive en un río; Lleno de peces comunes o inofensivos; Es por estoque la anguila eléctrica; Es el rey de los peces Y por lo que los peces inofensivos; Por muy abundante que sean; No deben retar a la anguila eléctrica. De la misma manera el ratón; Con nariz agua y afilada; Es tan temido que el rey de las ratas. Se llama Itoromi en Yoruba; Y Okhan en Benin También es por esto el abdomen impredecible; Se convirtió en el rey del cuerpo. Y por lo que el plomo gana prominencia; En la casa de Dios. Porque este no se oxida Y por lo que Olorun se convirtió; En el rey de los Ikinis; En la casa de Orúnmila; Por que su parte delantera y su parte trasera; Están ambas alineadas con la prosperidad. Cuando Ika Meji sale en Igbodun, quiere decir que la persona va a tener una vida difícil, y que va a vivir rodeada de enemigos los cuales siempre trataran de destruirlo a no ser que todos los materiales anteriormente mencionados se recolectan a los fines de preparar el Ono-Iifa (Odiha en Benin) para facilitar su paso por la vida. 16 6- Cuando el ancla se mueve, el barco se detiene. Historia. Había una familia que tenia varios hijos y el mas chico se llamaba Ogún. Este se fue a correr fortuna, llego a casa de un viejo(Orúnmila) y le pidió ayuda y trabajo, éste le dio trabajo, dándole herramientas hasta completarle siete. Cuando Ogún se cansó de trabajar le dijo al viejo que se iba porque quería ver a su familia y seguía sin suerte, entonces para que regresara Orúnmila le regaló las siete herramientas y le dijo que con ellas le iría bien y con suerte. Ogún empezó a caminar hasta que llegó a una playa en donde se quedó, con los desperdicios y las maderas que había en la playa, empezó a construir un tablero para dormir, y no tener que hacerlo sobre la arena y la maleza por temor a los animales dañinos. Cuando estaba realizando esta obra vio un bote que zozobraba porque el mar estaba picado (en esa embarcación había un viejo con una niña, los dos se habían caído al agua, Ogún era un gran nadador, se lanzo al agua y salvo a ambos) Hay que darle las gracias a Yemajá y a Ogún. El viejo que era el dueño de todos aquellos terrenos en recompensa le dijo a Ogún que quería, a lo que Ogún le respondió que lo dejara terminar aquel tablero, el viejo lo autorizo a que lo ampliara a lo largo de aquella playa, facilitándole hombres y maderas. Y así acabo de hacer su muelle. Este habían hecho ebó por eso todos los barcos atracan a los muelles y dejan sus mercancías y sus atributos. 7- Al que a hierro mata a hierro muere. Ebó: gallo, soga, tabla, clavos, tres flecha, anzuelo, calabaza, pico, tierra de la loma, muñeco macho, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, mucho dinero. Eran tres amigos, uno llamado Adimere y otros dos más, estos siempre andaban juntos. En cierto momento dos de los amigos invitaron a Adimere para irse a otra tierra con el propósito de prosperar. Salieron a camino y llegaron al gobierno de otro rey y le pidieron trabajo, éste empleo a los amigos y Adimere lo mandó a sembrar calabaza para comer ese mismo día. Adimere cada vez que daba un picazo se quedaba dormido y al despertar se encontraba con una calabaza crecida y otra para comer, las tomó y se las llevo al rey, éste molesto le daba más trabajo, casi imposible de realizar y Adimere siempre los vencía. Un día Adimere, le comento a sus amigos que se iría a registrar con Orúnmila y le suplicó a ellos que no dijeran nada. Orúnmila le vio este Odu Ika Meji, y le marcó ebó para que no pasara más trabajo, y le dijo que debía aislarse de sus dos amigos ya que su amistad le perjudicaba y lo iban a comprometer, le dijo además que él iba a ir a una tierra donde lo estaban esperando para gobernar y que después del ebó le diera de comer a su cabeza. 17 Cuando el rey del lugar en donde Adimere estaba lo hecho de menos, llamo a los amigos de él y le pregunto por donde se encontraba, y como ellos no querían descubrirlo el rey les dijo que los mandaría a azotar si no le decían la verdad, los amigos ante aquella amenaza y atemorizado le contaron al rey todo. El rey manda a ser una caja del tamaño de Adimere. Cuando Adimere llega con la cabeza vendada el rey lo mandó a coger preso. Lo metieron en la caja y lo echaron al mar, pero como Orúnmila le había dicho que hiciera ebó y este lo había cumplido, unos pescadores que vieron aquella caja flotando se imaginaron que era un tiburón y le lanzaron los anzuelos, la engancharon y comenzaron a arrastrarla hacia la orilla, Adimere entonó una canción de su tierra y los pescadores se dieron cuenta de todo, abrieron y salió Adimere y les habló en la lengua de aquel país, enseguida lo reconocieron y lo coronaron, sentándolo en su trono, adornándolo y pintándolo, estos le preguntaron en un tono muy agradable que era lo que él deseaba; Adimere no pidió nada para él, pero le dijo que quería que invitara al rey que tantos trabajos le había hecho pasar. Cuando el rey recibió la invitación fue enseguida a donde estaba Orúnmila y éste le dijo que no fuera, pero no hizo caso y concurrió a la invitación. Cuando llegó a donde estaba Adimere no lo conoció. Adimere le dijo que no se asustara que él no lo iba a matar pero lo cogió preso. Después le dijo que solamente lo iba a mandar a hacer lo mismo que él tenía que hacer en su reinado, coge estas semillas de calabaza, pico y pala y vete a sembrarla en la montaña que yo quiero comer calabaza esta tarde. Cuando llevaron al rey, al primer picazo cayo muerto. 8- El baile de la cabeza. REZO: BABA IKA MEJI OWE LA SESE KAWAWA AIYE SE OMI MINA. EBO: 1 chivo y gallo directo a Eshu-Elegba, pelo de chiva y carnero, pollón, 2 gallinas negras, soga, trampa, tierra de la casa, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, pimienta de guinea, hierbas y paños rituales de paraldo, aguardiente, velas, cascarilla, coco, mucho dinero. Distribución: El chivo y el gallo para Eshu-Elegba. Las dos gallinas negras para Orúnmila. El pollo con los demás ingredientes para paraldo. Nota: Aquí nació el baile de las cabezas. Historia. Orúnmila era el Awó de la corta y su mujer que estaba embarazada, ella se antojo de comer maní que Olofin tenía sembrado en el jardín del palacio, pero tenía prohibido que los cogieran, ya que a menudo el chivo y los demás animales se los robaban. Orúnmila cerciorándose de que nadie lo estaba mirando tomo una de esas frutas, pero el chivo que estaba escondido salió de su escondite riéndose muy sarcásticamente dijo: -Pero su señoría, usted, el Awó del rey, también se roba las frutas que el rey tiene prohibidas tomarlas; pero no se preocupe por mí que yo no voy a decirle nada a nadie. 18 Claro que Orúnmila sabía que el chivo se lo iba a contar a todo el mundo, para de esta manera poder chantajearlo. Y así el chivo fue a contárselo a todos los animales para después ir a Olofin a decírselo, para crearle dificultades a Orúnmila y decir que era él quien robaba las frutas y no los animales. Este hecho perjudicaba a Orúnmila pues podían votarlo bochornosamente de la corte. Orúnmila entonces se puso a pensar como podía salir de aquel apuro, y de esa manera vencer a sus enemigos. Orúnmila decidió dirigirse a ver a Olofin y le contó que estaba enterado que se estaba planeando un golpe de estado en su contra, y que el chivo era el cabecilla, y como había que darle de comer a los santos había ido a pedir su consentimiento para resolver ese problema y acabar con las conspiraciones. El rey le contestó: -haga lo que usted entienda, pero destrúyalos y haga frustrar las intenciones del chivo. Orúnmila mando a buscar a Eshu-Elegba y le dijo hay que mandar a matar a todos los animales por orden de Olofin, pero primero había que amarrarlo por la boca para que no pudieran avisarse entre sí; Orúnmila hacía esto para que ellos no pudieran delatarlos ante el rey. Eshu-Elegba le hizo caso a Orúnmila y uno a uno fue trayendo los animales ante Olofin con la boca amarrada, se les soplaba el coco en la cabeza, ojos y oídos y posteriormente Orúnmila los iba matando. Aquí nació el amarrarle el hocico a los animales y echarles obi y atare en la frente, oído, y hocico. Nació también el chantaje, engaño y la perdida. 8- La mujer usurera. Historia. Había una mujer muy rica, pero muy ruin, principalmente con la comida, cuando llegaba alguna visita a su casa, tapaba la comida, aunque la visita fuera familiar. Cuando ella terminaba de comer, por tal que la gente no la comiera la botaba en la basura. Por esta causa todos los días amanecía con la barriga hinchada. En una ocasión un familiar suyo fue a la casa de Orúnmila, y éste le dijo: -Esa señora familiar suyo, tiene que gastar mucho dinero en comida y dársela a la gente durante cinco días, a todo el que fuera y si no iba nadie, que llamara a los vecinos y la repartiera. Cuando la mujer se enteró de esto, dijo que no y que Orúnmila era un glotón. Entonces se entero Oshún de lo que pasaba y fue a pedirle comida a dicha mujer y esta se la negó. Oshún se disfrazo y fue vendiendo calabaza, proponiéndoselo a la mujer, preguntándole ésta para lo que era, Oshún le respondió que era para comer. La mujer preguntó el precio y Oshún dijo que eran 8 pesos, entonces se formo la discusión y Oshún le tiró las calabazas por la barriga y se formó con cada una un tumor que cada día se le iba hinchando, hasta que la mujer se convirtió en un monstruo. Viéndose en ese estado, la mujer mandó a que la miraran con Orúnmila y éste le mandó a decir, que no eran las calabazas lo que la había puesto en ese estado, sino la comida que ella negaba y botaba todos los días, por cuya razón ella no podía comer. Ella dijo que era mentira. Pero tan mal se vio que mandó por tercera vez a que la vieran con Orúnmila y este le dijo lo mismo, que tenía que gastarse bastante dinero en comida durante cinco días para que la gente comiera bastante y así se le bajara la hinchazón de la barriga. Ya perdida, así lo hizo y cuando se puso bien fue a casa de Orúnmila dándole las gracias; este le dijo que todavía no había terminado, que tenia que darle de comer a Oshún cinco veces distintas. 19 La mujer se fue y se lo dijo a la gente y estas le dijeron que no podía ser, que Orúnmila estaba equivocado, pero como la mujer no acababa de ponerse bien del todo, no le quedó más remedio que darle de comer a Oshún y hacer Yoko-Osha. Así fue como le volvió la salud a la mujer. 9- Cuando Obatalá tenía guerra con Yemajá. EBO: gallo, 2 palomas blancas, dos guineos, raspa de un barco, arena de mar, agua de mar, demás ingredientes, mucho dinero. Nota: Las guineas se le dan a Yemajá. Hay dos Santos luchando por la cabeza de la persona. Historia. Obatalá gobernaba la Tierra y Yemajá el mar y los barcos, sucedió que cada uno de ellos deseaba tener más poder que el otro, pues ambos aspiraban a mandar en la Tierra y en el mar. Esto trajo como consecuencia una gran pelea, que se convirtió en una guerra sin tregua, después de grandes estragos, ninguno obtuvo la victoria, dando como resultado que cada cual se quedó con lo suyo. 10- Las siete herramientas de Ogún. Historia. Ika era huérfano y el menor de sus seis hermanos, los mayores siempre lo estaban botando de la casa, para que saliera a trabajar. Un día Ika cansado de recibir humillaciones y de pasar hambre, se fue de la casa y después de mucho caminar llegó ante un anciano que estaba aventando granos. L preguntó: -¿Señor desea que lo ayude? El viejo aceptó. Después que terminaron, el viejo le regalo siete herramientas y le dijo: -Con estas herramientas llegarás a hacerte rico, si haces lo que te mande Orúnmila. El muchacho le preguntó: -¿Señor quién es usted y quién es Orúnmila? El viejo le contestó: -Yo soy Ogún y Orúnmila es el máximo adivino que siempre anda viajando, por lo que te lo puedes encontrar en cualquier lugar. Ika siguió camino y recordando las indicaciones de Ogún. Después de un largo camino se encontró con otro hombre mayor que también estaba aventado granos al pie de una casa. Ika le preguntó: -¿Señor le puedo ayudar en su faena. El anciano aceptó. Cuando terminaron el trabajo, el viejo le dijo: -muchacho se puede saber a donde vas. Y él le contestó: -Ando buscando a Orúnmila para que me diga lo que tengo que hacer con estas herramientas que un día me regaló Ogún. El anciano le contestó: -“Yo soy Orúnmila”. Viendo las características del muchacho le hizo Osode y le vio este Odu Babá Ika Meji y le dijo: -Tus enemigos son tus propios hermanos y tiene que hacer Ebó con esas herramientas, un chivo, un gallo, dos palomas blancas, cuatro tablas, para que llegues a tener casa propia, muchas mujeres y personas que te sirvan; pero tus hermanos siempre te envidiaran por todo lo que lograras poseer en la vida. 20 Orúnmila le hizo el ebó y después le entregó las siete herramientas y las tablas, y le dijo: -Vete sin mirar hacia atrás y cuando llegues a la orilla del mar, fabrica allí una caseta para que duermas, que allí encontraras tu suerte, Así hizo Ika, cuando llegó a la orilla del mar, levanto una caseta y después se acostó a dormir. Al otro día al levantarse se puso a contemplar el mar, en eso vio pasar un bote con un anciano y una niña, que producto a las inclemencias del tiempo, las olas eran muy bravas y volcó el bote cerca de la costa. Como el era un buen nadador, se lanzó al agua y salvó la vida al anciano y a la niña antes de que se ahogaran. Cuando estaban en la orilla de la playa, el anciano le dijo al desconocido: -Yo soy el rey de esta tierra; usted salvó la vida de mi hija y la mía, así que dígame que desea que te de, pues siempre viviré agradecido de usted. Ika le contestó: Constrúyeme un muelle con una pequeña caseta para trabajar y vivir aquí. El rey la mandó a construir e Ika ganó mucho dinero manipulando aquel muelle. Nota: Los peores enemigos de Ika Meji son sus hermanos de sangre y de religión. Por este Odu hay que recibir y reforzar a Ogún. 11- Cuando el barco no hizo ebó. Historia Orúnmila le dijo al barco que hiciera ebó, para que pudiera atracar en el muelle en situaciones difíciles y no se perdiera. Como el barco era orgulloso y menospreciaba al muelle por considerarlo inferior y sucio, no hizo ebó y le dijo a Orúnmila: -Yo vivo feliz y contento surcando los mares. Orúnmila fue hacia el muelle y lo mandó hacer ebó. Este obedientemente lo realizó. Pasó el tiempo y se presentó una gran tormenta y el barco que se encontraba cerca de la costa peligraba, entonces se acordó del muelle y fue a él para salvarse, y este le contestó: -Si no me pagas tributos no te dejaré estar. Y así para resguardarse, el barco tuvo que pagar estadía al muelle. Nota: Hay que tratar de encausar su vida para cuando sea viejo o esté enfermo o las cosas le sean adversas, no tenga que recurrir a personas a las que considera inferiores y tenga que humillarse. 12- Cuando se le adivinó a Eyin (la fruta de la palma) Odan-geje Awó Ata-nde hicieron adivinación para Eyin (la fruta de la palma). Ellos le aconsejaron realizar un sacrificio dado a sus preocupaciones, que consistía en: 1 gallo, y cualquier cosa que seleccione el Awó. Eyin dijo que: -Con la corona brillante en su cabeza, el nunca consideraría ir a ningún Awó para hacer sacrificio. Él rehusó hacer el sacrificio. Ifá dice: Que a cualquiera que se le advierta este Odu en adivinación de seguro tendrá problemas 21 13- Etusesefi un-igboshe le, Oniwakawakafi nu-isashe budo, fueron los que adivinaron Ifá para Baraniregun quien iba a Ife a comenzar un pacto. Ellos le aconsejaron de sacrificar: dos granos de maíz y dos gallinas. Él realizó el sacrificio inmediatamente. Sembró el maíz para cuando estuviera maduro cortarlo y alimentar su cabeza. Los Awoses dijeron: -Aquellos que corten mazorcas de maíz para alimentar su cabeza, serán llamados Ika Meji. Nota: A cualquiera que se le adivine este Odu tendrá muchos hijos y será muy productivo. 14-El adulterio. Se adivinó Ifá para Orúnmila, cuando su esposa estaba a punto del adulterio. Se le pidió que sacrificara dos cabezas de cobras y dos sogas de trepar, para evitar que alguna gente le seduzca a su esposa. Oye y Owere son rivales de Orúnmila, ellos fueron incapaces de seducir la esposa de Orúnmila, porque él realizó el sacrificio indicado por Ifá. La mujer de Orúnmila se llamaba Ope. 15- Se adivinó Ifá Para Ogún. Ogún iba a realizar un ataque a sus enemigos en la ciudad y decidió ir a verse con el Awó Omipenshen- akodun-koro, el le aconsejó que debía sacrificar: un barrilito de vino de palma, ñame asado, y aceite de palma (manteca de corojo). Ogún rehusó hacer el sacrifico. El Babalawo dijo: Ifá dice que él será envenenado allá, por haber rehusado hacer sacrifico. Ogún se fue para la batalla y desde que empezó su triunfo fue una realidad. Después de derrotar a sus enemigos, se dirigió para su casa. Uno de sus hombres le ofreció un pedazo de ñame asado, el cual él tomo y se lo comió, el pedazo de ñame se le atragantó, y no pudo tragárselo, quedándose sin habla, pidiendo ayuda articulando las manos, pero nadie lo entendía y murió. Nota: Si usted le habla a la persona con este Odu, de seguro articula las manos y mueve la cabeza 16- Cuando Ika Meji se convirtió en Ode Orun. REZO: IKA MEJI ARA IKU MIJAJA OLOFIN, IKA KIJAGBE EJENU IKA KI JARUKO ELERI BABA IKA MEJI EGBEDE LERIAJA NIGBAKINE MOWELU ONIKAMOGUN EMI OBANLE IWA IKU DENDE KINWEKA KERIN DILOGÚN MOWA BA ONI KANEGUN OKAWE IFA OFELERI AFASHE AKA BERA PEKA META LOJEKE ENI KAMEGUN MO AKA META OSARINITA OSODE IBA 22 AKAMETA MO DI AKA . EBO: 1 chivo, 1 pollo, tierra de una casa en ruina, pelo de perro, cabeza de chivo, demás ingredientes, mucho dinero. Historia. Cuando Babá Ika Meji, bajó a la Tierra, habían tres grandes reyes dirigiéndolo todo, ellos eran Ore que dirigía el mar, Olofin en el aire y Ejemu en el río. Ellos tenían tres cadáveres que eran; el perro, el carnero y el chivo. Estos tres cadáveres no dejaban al rey de la ciudad vivir tranquilo, tenían arruinado su castillo. Ika Meji se dirigió a su palacio en busca del rey, pero no lo encontró, entonces se puso a recorrer los 16 palacios de Ika Ilú, hasta que lo encontró haciéndose osode, pues el rey era Orúnmila. Orúnmila tenía sus manos llenas de Ikinis y le colgaban de su cuello muchos ókpeles y lucía en su cabeza una hermosa gorra con hilos de plata, además tenía tres pequeñas máscaras a su lado, al ver a Ika Meji lo reconoció y gritó: “Iború, Iboya, Ibosheshe”. Entonces Ika le dio Mo-Foribale a Orúnmila y le dijo: -Coge los tres animales y se los da a la ruina de tu palacio, con las cabezas te haces ebó y haces tres templos, donde adorarás siempre a Ore, Olofin y Ejemu, para que puedas seguir siempre siendo rey de Ifá Ilú. También para rememorar siempre bailaras las cabezas de tus enemigos. En esos momentos Ika Meji dijo: IBORU; IBOYA; IBOSHESHE. 17- El pueblo de las mujeres. EBO: 2 pollos, 2 palomas blancas, un muñeco mujer y otro hombre, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, agua de mar, telas y hierbas rituales de paraldo, soga, velas, coco, aguardiente, cascarilla y mucho dinero. Distribución: 1 pollo para Olokun. 1 pollo para paraldo. Las palomas para rogación de cabeza. Historia. Había un pueblo que solo vivía mujeres. Ellas estaban gobernadas por una mujer la cual era muy recta y no dejaba que ninguna de ellas tuviera relaciones con ningún hombre. En una ocasión, aquellas mujeres necesitaban hacer algunas ceremonias que solo los Awoses la podían hacer. Cerca de allí en otra isla vecinas vivían unos Awoses, teniendo la jefa de aquellas mujeres la necesidad de mandarlos a buscar. Al llegar la invitación, los Awoses al mando de su Olúo tomaron sus embarcaciones y llegaron a la tierra de las mujeres. El Olúo se entrevistó con la jefa de las mujeres y rápidamente los Awoses comenzaron a trabajar en las ceremonias. Cuando terminaron de trabajar, por la noche, cada uno de los Awoses se veía con una de aquellas mujeres. 23 La jefa al ver lo que estaba pasando, decidió que los Awoses regresaran a su tierra. Cosa que hicieron por mandato de su Olúo, pero sucedió que la jefa todos los días se veía con el Olúo a escondida, y cuando las mujeres se dieron cuenta, se produjo una gran protesta; diciendo que como ellas no podían tener hombre al igual que la jefa. Eso dio como resultado a una sublevación en contra de la jefa. Esta al ver tal situación dijo: -Desde este mismo momento, pueden volver los Awoses al trabajo y después cada una de las mujeres se verá con el Awó que le guste. Viniendo la felicidad de ambas partes. Nota: Nació el matrimonio. Este Odu manda a las personas a casarse. 24