Ika-bemy

TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFA IKA OGBE IKA BEMI + + I O I II I I I I I O I II I O I II REZO: IKA BEMI BABA ADELE BABA FUWAO NI ONI TEO NABINU BABA ADELE BABA FOWAO BABA FAYA NI ONI TEO NABINU. BABA ADELE BABA FUWAO BI ONI LANABINU IRE GBOGBO TEOOBA TEO NI LAYE ONI TEO NABIRU. SUYERE: “BABA ADEL WASOBIN”

Nació: Aina-Yogun. El espíritu guía de los Ibejis. “ : Ponerle los Idefá a los hijos. “ : El gran secreto de darle tambor a Yemajá. “ : El azote matrimonial. Aquí : La jicotea quiso aprender a volar y se le rompió el carapacho. “ : El gran secreto de darle Tambor a Yemajá. “ : Habla de un Egun familiar que está resentido con la persona y desea destruirlo. “ : Cuando se ve este Odu Osobo, la primera persona que ese día llegue a la casa del Awó tiene que recibir a Orúnmila. “ : La maldad se escuda en la estampa del bien. “ : Marca guerra entre dos poderosos y paga la hija de uno de ellos. “ : Cuando sale en adivinación; viene aleyos a la casa. “ : Las enfermedades son: Cáncer, problemas cardiovasculares, 29 embolias, sistema digestivo, hernias y problemas con los órganos genitales. “ : Habla del hijo que es un espíritu encarnado de una guinea. “ : Habla un Santo Oparikosha; que es el intermedio entre Eshu- Elegba y Elegba. “ : El Awó le tiene miedo a la noche y se tapa la cabeza. “ : Los hijos y ahijados destruyen al padre y padrino. “ : No se puede decir que sabe más que nadie. “ : El Awó debe llevar a su Ifá a la orilla del mar, lavarlo y darle dos gallinas negras. “ : Cuando se le ve a una mujer, ella está buscando posición. Aquí: A las mujeres le gusta hacerse aborto. “ : Habla de dos personas con el mismo guía espiritual y suerte compartida, aunque no sean Jimaguas. “ : Habla de engaño conyugal.

Este es el Odu # 167 del Orden Señorial de Ifá. El Odu Ika-Ogbe habla de reclamar nuestros derechos y exigir respeto. El cliente tiene que aprender a moderar sus palabras y acciones cuando presenta su punto de vista Este Ifá señala que hay que cuidarse de personas rubias o mulatas jabadas, pues son los enemigos de Ika Bemi. Este Odu señala: Que la maldad se escuda en la estampa del bien. Es un Ifá de espejismo o ilusiones vanas, donde lo que parece bueno en realidad es malo. El Awó con este Odu no debe tener ahijados, pues estos lo destruyen. Así también la persona con este Odu, los hijos lo destruyen. Este Odu habla de engaño conyugal. Es necesario por este Ifá recibir a Oduduwa y Azojuano. 30 El secreto; para situaciones en personas con este Odu es darle Tambor a Yemajá. Cuando este Odu sale en un Atefa, Awafakan o Ikofafun, a los hijos de esta persona hay que ponerle urgente el Idefá de Orúnmila. Este Odu señala para el Awó chisme y enredos. La persona con este Odu deberá realizar ciertas investigaciones sobre un Egun familiar que está resentido con él y desea destruirlo. Una de las enfermedades que habla en este Odu es el cáncer y para evitarlo deberá tomar cocimiento de hojas de tabaco cimarrón y hojas de aguacate. La persona deberá bañarse con aguardiente, para quitarse los arrastres que la vida le pone en su camino. Cuando en un plante de Ikofafun o Awafakan sale este Odu en Osobo, la primera persona que llegue a la casa, deberá recibir a Orúnmila (sino lo tiene) para que no muera. Si lo tiene hay que ver que cosa dice Orúnmila. Por este Odu se monta Masebin que es una prenda que se monta en un tarro de Antílope. (Ver obra del Odu) Aquí se monta un Osha llamado Oparikosha que es el Osha intermedio entre Eshu-Elegba y Elegbara. (Ver obra del Odu) Este Odu habla de guerra entre dos personas poderosas y la hija de uno de ellos va a pagar las consecuencias. Este Odu predice que a las personas con este Odu le ponen hechicería en un trillo por donde él tracita, por lo que se prohíbe caminar por triíllos. En caso de haber transitado y se sienta mal deberá darle un jio-jio a Eshu-Elegba en el trillo y prenderle una vela y no pasar más por allí. Cuando Awó Ika Bemi se ve su Odu en un registro ordinario, no debe salir a la calle sin antes hacerse Ebó, porque puede haber peligro. 31 Cuando sale en consulta o plantes este Ifá, predice que vienen aleyos a la casa. En consulta ordinaria se le dirá a la persona que deberá recibir a Orúnmila y otros Santos. Este Odu predice que en la casa de la persona que se le vea este Odu hay un Egun oscuro. El hijo de Ika Bemi es el espíritu encarnado de una guinea, hay que hacerle una obra con una guinea para el control de la familia. Las personas bajo este Odu, presentaran problemas con sus órganos genitales y con su cerebro. También se pueden sufrir de Embolias, de Infartos, de amargor en la boca, producido por el sistema digestivo, gastritis o úlcera. Este Odu predice de caídas por resbalones, que pueden producirle un hernia. Cuando este Odu se le ve en adivinación a una mujer en estado de gestación, se le dirá que parirá un varón, será muy majadero y travieso y se llamará Fínkale. A este muchacho no se le debe pegar y no se le debe malcriar mucho, hay que ponerle freno desde temprano para que no se pierda y darle Awafakan lo antes posible. La persona con este Odu es comerciante, saldrá bien todos los negocios, tendrá dinero y será muy próspero. Es un Ifá “Fore Aye”.

Para evitar el cáncer: Se tomara cocimiento de tabaco cimarrón y hojas de aguacate. Para quitarse los arrastres de la vida: Se bañara con Alcohol de 90° o aguardiente. Iyefá del Odu. Polvo de ñame, de hierbas secas de Osanyin, hierbas orozuz, de pétalos de flores de romerillo, de marfil, de animales sacrificados a Eshu-Elegba 32 y a Orúnmila, polvo de metales, de palos: vencedor, vence batalla, vence guerra, véncelo todo, vence problemas, dominador, no me falles, paramí, llamao, pierde rumbo, raspa lengua, palo justicia, yaya, no me olvides, cuaba prieta, palo adivino, palo cuatro vientos, palo armonía, tengue, dagamé, astronomía, palo santo, polvo de plumas de guinea, de paloma, de gallo, de codorniz, de gallina, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao. Todo esto en polvo y bien cernido se presentará sobre el tablero y se le dan dos palomas blancas y se pone al sol para que se seque y después se reza. MASEBIN: Es una prenda que se monta en un tarro de Antílope. Lleva polvo de cabeza de venado, de tiñosa, de lechuza, de sijú, de arriero, 21 palos fuertes, ojos de chivo dado a Eshu-Elegba, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, tierra de la casa, de las cuatro esquina, cabeza de Egun viejo. Todo esto se sella y se forra con un casquillo con cuentas de los Santos. Come gallo, codorniz, jicotea, con Eshu-Elegba y Shangó. OPARIKOSHA. Es un Osha intermedio entre Eshu-Elegba y Elegbara. Su carga es: Se va a buscar tierra de cangrejo en la orilla del mar, allí se le dan tres jio-jio en la parte del naciente, se recoge la tierra y la cabeza de los tres jio-jio. Además lleva: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, dos moscas, pica pica, hierba Imi, 7 pimientas de guineas, 7 agujas, un hachita, un machete, tres astillas de palo jobo, atiponlá, polvo de cabeza de jutía, de jicotea, de buey, 21 ají picante (guaguao) La corona lleva pluma de loro, pavo real, y de cotorra. Come gallo. Obra para vencer a los enemigos. En una jícara se echa jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de cacao y corojo, cascarilla, ñame machacado. Se pone todo esto delante de Eshu-Elegba y se le enciende una vela. Se cubre a Eshu-Elegba con ñame machacado y se le da un pollo. A jícara se le echa un poco de agua y se le pone una bandera roja. El pollo se cocina con bastante pimienta y se echa dentro de la jícara y se pide la destrucción de los enemigos. A los siete 33 días se lleva para donde haya dicho Eshu-Elegba y allí se vuelva a pedir lo deseado. Para el Awó: Cuando el Awó Ika Bemi se vea su Odu, no sale a la calle sin antes hacerse Ebó, porque puede peligrar. Ebó para la embarazada: 1 chivo, gallo, paño sucio de sus costumbre, seis flechas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. EBO: chiva, gallo, 2 gallinas, trampa, tierra de la casa, ropa sudado, raspa de Ogún cuchillo, telas rituales, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, coco, maíz tostado, mucho dinero. Paraldo: Este paraldo lleva un pollo en caso de ser hombre y una gallina en casa de mujer. Las hierbas son siete que se preguntan. Ceremonia: Se escribe en el suelo una atena, (Babá Ika Meji, Babá Otrupon Meji, Ika Bemi), esta atena se escribe con una pluma de guineo, la pintura se prepara con almagre, carbón y cascarilla, se le adiciona jutía y pescado ahumado y se disuelve en aguardiente. Se pintan los Odus con la pintura negra y se siluetean con el blanco y el rojo. Se pondrá la pluma de guineo encima del Odu Ika Bemi y se dice: “Odu laleo, Odu laeo Ikú. Procedimiento: El Babalawo oficiante se para de frente a la persona y le pone una vela en la mano encendida, y el animal en la otra. Al animal se le pone las cintas de paraldo en un ala y las hierbas en la otra ala; se le echa mucha cascarilla y aguardiente al animal, se le arrancan algunas plumas al animal que caigan sobre la atena y se dice: “Sarayeye ju ju Laiko adie (osadie) Layeo”. Las hierbas que también van amarradas al ala del animal se van arrancando y se dice: 34 “Sarayeye Ewe Egun Ikú Lona”. Se le quita la vela a la persona y se pone detrás, sobre los Odus, el Babalawo le quitará el animal a la persona, se para frente a ella, le pone el animal sobre la cabeza, lo limpiara y va diciendo: “Erumaya Laguegue Olofin Orumale Laguegue”. Después irá por detrás de la persona y la limpiara y dirá: “Sarayeye Onile Paraldo Alado Sarayeye Onile Paraldo Somo Después le corta el pescuezo al animal, echa sangre en los Odus y dice: “Eye Niye Egun Bagua Eye Niye Egun”. Si el Awó tiene Osanyin le pondrá tres pescaditos. Cantos para escribir la Atena: Odu Laleo, Odu Laleo Iku Canto para las plumas: “Sarayeye juju Adie Layeo” (si es gallina) “Sarayeye juju Osadie Layeo” (si es pollo) Canto para arrancar la hierba: “Ewe Egun Ikú Lona”. Dando sangre del animal: “Eye Niye Egun Bagua, Eye Niye Egun Ikú Bagua”.

Que tenga cuidado con la justicia, porque hay un chisme o enredo.- Ud. es una persona que siempre sale bien en todos los negocios.-Ud. es 35 comerciante, y tiene dinero y a de recibir más dinero.-Ud. tiene que ponerle un Idefá a su hijo, y si es mujer se le dice que está embarazada y que dará a luz un varón, que ha de ser muy malo, este muchacho tendrá que hacer Ifá.-Sus enemigos quieren hacerle un daño.-Ud. le ha hecho una cosa a Eshu-Elegba y se cree que no le ha hecho nada y que no le dará resultado.-Y si le sale a una mujer que hay en su casa, que ella tuvo un sueño por el cual tiene que hacer ebó, para que esté bien y logre lo que ella desea.-Ud. no puede decir mentiras.-Ud. tiene que darle gracias al sueño que tuvo y a Eshu-Elegba.-En su casa es posible que una persona se haya dado candela, debe hacerse paraldo. Un palero le está haciendo daño.-Ud. tiene miedo cuando llega la noche y se cubre la cabeza para dormir.-Ud. tiene que refrescar la puerta de su casa.-Ud. tiene que cuidarse de personas rubí-ancas o mulatas jabadas, pues serán sus enemigos.-Ud. no debe tener ahijado, porque lo destruyen.-Hay que cuidarse de engaño conyugal.-Ud. tiene que darle de comer a Yemajá.- Ud. debe de tomar cocimiento de hojas de tabaco y hojas de aguacate para evitar el cáncer.-Ud. debe investigar un espíritu de un muerto familiar que está resentido con usted y lo quiere destruir.-Ud. tiene que tener cuidado con resbalones no se vaya a producir una hernia.-

Al Awó lo destruyen sus hijos y sus ahijados. El comercio, reúne a los pueblos, y divide a los hombres. La desobediencia, es el padre de la inocencia. El cliente, siempre tiene la razón. Nadie reclama ser pariente de aquel que no tiene dinero, pero cuando se es rico, todos lo reclaman como padre. En la selva, han de estar firmes tu lanza y tu corazón. La maldad se escuda en la estampa del bien. Por querer aprender a volar se me rompió el carapacho.

1-El azote matrimonial. EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, mariwó, coco, velas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. 36 Historia. Había un matrimonio que tenía varios hijos, entre ellos había uno que por su naturaleza, siempre estaba enfermo. Esta situación tenía entristecido a los padres. Un día ese matrimonio se trasladó del lugar en que vivían, en busca de un cambio de ambiente para su hijo. En aquel nuevo lugar en que habían ido a vivir, también vivía Orúnmila, el cual era el Awó de aquel pueblo, los padres al oír las referencias de aquel adivino, se dirigieron a su casa con la intención de que Orúnmila le consultara a su hijo. Cuando llegaron Orúnmila le hizo osode viéndole este Odu Ika Bemi y le dijo a los padres:- este muchacho será el azote de ustedes y para que sea adulto tienen que hacerle muchas ceremonias, pero recuerden que será el azote de ustedes. Pasó el tiempo y bajo muchos problemas el muchacho creció, y fue como Orúnmila había dicho. La madre fue de nuevo a casa de Orúnmila, para ver que se podía hacer Ifá a su hijo, para que le moderara su forma. Orúnmila lo volvió a registrar viéndole el mismo Odu Ika Bemi y al ver esto, él exclamó:- Yo lo siento pero no puedo hacer nada. 2- El camino de barco. REZO: ADIFAFUN OBA LAKA SHE KOTOBEKA, LOKUA LERI OUNKO, OFISHOKO IR LOWANISHE, IFA NI KAFEREFUN ESHU-ELEGBA ATI YEMAJA LODAFUN ORUNMILA EBO: 3 gallos, 2 gallinas negras, arena y agua de mar, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, aguardiente, velas, mucho dinero. Distribución: 1 gallo para Eshu-Elegba. 2 gallos para Yemajá en la orilla de mar. Las dos gallinas son para Orúnmila, que se les dan también a la orilla del mar. Historia. 37 Había un Obá en un pueblo, que era negociante y era Awó de Orúnmila, y se llamaba Awó Ika-Bemi, él tenía muchos negocios con las tierras vecinas y con gentes de otros pueblos, que le mandaban mercancías en barcos para el negocio, todo el mundo es esa tierra estaba bien gracias a la suerte que tenía la tierra y el gobierno del Obá Ika-Bemi. Awó Ika-Bemi le debía su suerte a Eshu-Elegba y a Yemajá, porque él siempre les estaba haciendo cosas a estos Santos. El tráfico de barcos y de mercancías cada día era mayor y la prosperidad era muy grande. Este Awó tenía muchos enemigos, que empezaron a ver que manera acababan con él. Los enemigos se aprovecharon de una guerra muy grande que estalló en una de las tierras que más comercio tenía Ika-Bemi y los barcos demoraban mucho en llegar. Los enemigos se armaron y salían oculto para interceptar los barcos y los asaltaban y por tal motivo vino la escasees y con ella el descontento en la tierra de Ika-Bemi. La gente empezaron a revelarse, y estaban planeando azuzados por los enemigos de Ika-Bemi, asaltar el palacio de éste para matarlo y poner a uno de sus enemigos en el Trono. Awó Ika-Bemi estaba como loco y fue donde estaba Eshu-Elegba, este lo vio y le dijo que le diera un gallo, que él lo salvaría. Cuando Eshu-Elegba-Elegba se comió el gallo, le dijo a Awó Ika-Bemi que él hacía tiempo no le hacía a Yemajá lo que él acostumbraba. Entonces Awó Ika-Bemi, cogió a Yemajá y a su Ifá y fue a la orilla del mar, haciéndole ceremonias a Ifá y a Yemajá, (les dio de comer) y los llamó dándole cuenta lo que le estaba pasando. Al momento de estas ceremonias empezaron una Olas inmensas y el poder de Boromu, se hundían los barcos de los piratas, y cuando la gente del pueblo iba atacar el palacio, Eshu-Elegba vio desde una loma, llegar los barcos con las mercancías, y empezó a gritar;!Llegó la suerte y la comida¡ y todos corrieron al muelle a recibir los barcos y le rindieron Mo-Foribale a Ika-Bemi y le devolvieron la confianza en el Trono. Todo esto fue gracias a los poderes de Ifá, Eshu-Elegba y Yemajá. Así Ika- Bemi pudo seguir gobernando aquella tierra, con toda clase de Bien (fore) 38 Nota: Este Odu señala que hay que tener cuidado no traten de desviarle su camino del bien, pues pueden venir y quitárselo. Este Ifá Osobo indica que un poderoso le quiere quitar su riqueza y volverlo loco, para que no suceda hay que darle urgente un gallo a Eshu-Elegba, el cual se carga y se lleva rápidamente a la orilla de mar a entregárselo a Yemajá en nombre de Eshu-Elegba-Elegba. El Awó de este Odu debe de vez en cuando llevar su Ifá a la orilla del mar, introducirlo en una jícara y pasarlo por el agua del mar, y se le darán dos gallinas negras. También deberá llevar a Yemajá, marcará Ika-Bemi en la arena, donde pondrá las piedras de Yemajá y le dará dos gallos. Ya realizados los sacrificios, recogerás las piedras y dejará los gallos encima del Odu puesto en la arena. 3-La transformación de la serpiente. REZO: ADIFAFUN BALU MARU GBOGBO AYIDE AWADO OSHOSI ODEMATA, KAFEREFUN JUERO ADIFAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 2 guineos, 1 tinaja, un collar negro y uno azul, demás ingredientes, mucho dinero. Historia. Había una tierra Balu Maru gbogbo Nile donde había dos serpientes de Juero, una de las serpientes se había casado, la otra no había encontrado mujer, y ya era viejo, éste tenía una gran magia y se transformaba en hombre. Un día pasaba cerca de allí Oshosi que venía de una consulta con Orúnmila, que le había visto este Odu, prediciéndole que tendría dinero, ropas, posiciones y mujeres. Pero Orúnmila le había marcado ebó con: cabeza y ojos de serpiente y demás ingredientes. Oshosi al ver aquel hombre(que era la transformación de Juero) le dijo que le ayudara que él se había casado y Juero le había quitado la mujer. El hombre transformado, le dio un polvo a Oshosi que éste echó en su caballo y salieron en busca de Juero y la mujer. Llegaron a la plaza y aquel ser le señaló a Oshosi dos Juero que venían de la plaza con la hembra al frente, el ser le dijo, nunca le dispare al Juero que tiene las manchas azules, pues solo al que tiene las manchas negras. Entonces el ser le repitió, te diré 39 donde tienes que dispararle, se escondieron y cuando pasaba la mujer de Juero viejo, éste le dijo, no tires que es mi mujer, cuando esta pasó le dijo; ahora es cuando tú tienes que disparar al color que te dije, como el Juero tenía muchos colores, Oshosi le dijo donde tiro y el ser le respondió a la parte negra y éste disparó y mató al Juero, le cortaron la cabeza y fue a casa de Orúnmila a hacer Ebó. El Juero viejo tomó a su esposa y fue a casa de Oshosi y le dejó muchas riquezas. Cuando Oshosi regresó de hacer Ebó, se encontró la casa llena de dinero y tuvo como le dijo Ifá muchas mujeres, riquezas y negocios. 4- El hijo que no debía nacer. REZO: IKA BEMI OMI GBOGBO AKAN LABEMI KUESA EMI GBOGBO IKA BEMI OMIBO IKALE OLOWO OMI AKAN AKURE OMODE APERE APARO UMBESI OFO GBOGBO E OGUN LOGUERE IBA UBEMI ILE LODAFUN OGUN KOKO KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: gallo, gallina, agua, aguardiente, ñame, 21 herramienta de Ogún, todo lo que se come, 3 güiros, demás ingredientes, mucho dinero. Historia. Hubo un tiempo en la tierra que escaseaba el agua y el único que tenía era el cangrejo(Akan) que era dueño del pozo y vendía el agua o lo cambiaba por otra cosa. La codorniz estaba muy pobre y mandó a su hijo a buscar agua, cuando llegó a casa del cangrejo, este pelado y frío, sintió envidia del hijo de la codorniz y le dijo: -No doy agua, dile a tu madre que la pague, pero tiene que comprar todo lo que hay en el pozo. El hijo de la codorniz le dijo al cangrejo: -Si regresas sin el agua mis padres me arrancarán todas las plumas. Entonces el cangrejo le dijo que el agua del pozo era de Ogún y que no podía regalársela, que fuera a pedírsela a él. La codorniz fue a casa de Orúnmila quien le vio este Odu y le hizo Ebó y le dijo que se pusiera a buscar a Ogún. La codorniz se puso a camino y se 40 encontró con un majá, que le dijo: - Por favor codorniz pélame esta gallina, la codorniz tenía tanta hambre que se comió todas las plumas de la gallina y le entregó pelada la gallina al majá. Después siguió a camino y se encontró con un leproso y este comprendió que la codorniz tenía hambre y le dio un ñame, la codorniz se comió la cáscara y le devolvió el ñame pelado, y continuó su camino, llegó al monte y se encontró con un negro grande que tenía muchos hierros, era Ogún. La codorniz le preguntó como se llegaba a casa de Ogún, pues tenía que hablar con él pues ellos no tenían dinero para pagar el agua del cangrejo. Cerca de allí había una mata de güira y Ogún le dijo: -Ves esas tres güiros chiquitas, cojéelas y al salir del monte tira una al suelo a la mitad del camino tira la otra y en el pozo tiras la otra y verás como el cangrejo te dará agua. Así lo hizo la codorniz y pudo llevar agua para su casa. 5-La Jicotea y el Águila. EBO: 1 jicotea, 1 pollo, 2 gallinas negras, 3 flechas, trampa, plumas de águila o de gavilán, 3 piedras(de una loma) jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. Historia. El Águila estaba luchando con la Jicotea para comérsela, pero como la Jicotea, tenía el carapacho muy duro, por mucho esfuerzo que el Águila hacía picoteándole, nunca podía hacerle daño. El Águila tenía tan acosada a la Jicotea, que esta decide ir a mirarse con Orúnmila, el cual al examinarla le vio este Odu y Ifá le dijo: -Para que tú te puedas quitar el enemigo poderoso de encima, tenía que hacer Ebó. La Jicotea no le creyó a Orúnmila lo que le había dicho Ifá y no realizó el Ebó. Un día la Jicotea fue invitada por el Águila a una fiesta que se iba efectuar en la cima de una loma, pero la Jicotea le dijo que como ella iba a ir a esa fiesta, si ella no podía subir una loma. Entonces el Águila le 41 dijo: -Yo te llevare en mis alas. La Jicotea aceptó sin darse cuenta que el Aguija era su enemigo. Llegó el día de la fiesta y la Jicotea se montó sobre las alas del Águila y cuando éste se remontó en el vuelo sobre la loma, cerró sus alas cayéndose la Jicotea de esa gran altura, desbaratándose con las piedras que habían debajo. Entonces el Águila descendió y se comió los restos de la confiada Jicotea. 6- La Anakawita. REZO: IKA OBA LAKANSHE ARESHIBA KETOBEKA OWO NI LEBO ORDARA, AKUKO LEBO ONOKAN TIRIN WA IPADE ONA MEJI ABENU SHONSHE ADIFAFUN IROMO DE TI OJUBA IGI LOKO IFA LO FIRIN MODO JUBA ORUNMILA LOGBE ERINMO DE NI YANO. EBO: 1 gallo, un palo anakawita, tierra de la unión de dos caminos, todo lo que se come, un güiro, 3 cascabeles, mucho dinero. SUYERE: “IFA WA AFIRIN MODO JUBA” Nota: Cuando este Ifá sale a una mujer, el Babalawo sabe que ella busca posición y que él se la puede dar. Le marca Ebó y la enamora y tiene relaciones con ella. Prosperará el Babalawo y la mujer. Historia. Erin Mode (Anakawita) era hermana de Iroko y ella buscaba o sea deseaba ser importante, pero todo el bosque la despreciaba. Ella entonces fue a casa de Orúnmila que en esa tierra se llamaba Ika-Bemi el cual le dijo:-Yo te hago importante a condición de que seas mía y que siempre que ninguno de los espíritus malignos perturbe a mis hijos. Ella aceptó y fue mujer de Orúnmila. Orúnmila le hizo Ebó y después tuvo relaciones sexuales con ella. Después hizo medicina para sus hijos y protección de su casa. Ella logró en beneficio alcanzar hacer la reina de todos los árboles del bosque, pues 42 desde entonces tuvo gran estatura, pudiendo con los demás y con su hermano Iroko. Nota: Después del Ebó, el palo Anakawita se le cuelga el güiro cargado con la tierra de los 2 caminos, cabeza de gallo que se le da a Eshu- Elegba, tierra de la puerta de la casa, 16 pimientas de guinea, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, aguardiente, miel de abejas, cascarilla, ero, obi, kolá, osun naború, aira, obi motiwao. Junto a esto se cuelgan 3 cascabeles y vive al lado de Orúnmila. Esto come paloma el primer día del año. 7-El hijo del rey majadero. Historia. Efikanle, era el hijo del Obá de la tierra Olika Kotobeka, este muchacho era muy majadero y travieso, al extremo que todo el pueblo lo odiaba y hasta su propio padre estaba aburrido del hijo, por las quejas que le daban. Un día El padre ordenó que le quitaran la vida y el amigo de Efikanle era Eshu-Elegba y éste le dio un gallo y le contó lo que le pasaba y Eshu- Elegba le dijo: -Cualquier apuro en que tú te encuentres me lo cuentas. El padre de Efikanle lo mandó a llamar y le dijo lo que él había dispuesto, éste le pidió una gracias y el padre le dijo que se la concedía, no siendo el perdón, y este le dijo que era que antes de su ejecución lo dejara cantar, le fue concedido. Lo llevaron donde iba hacer dicha sentencia atado y entonces Efikanle empezó a cantar y a bailar, y vino Eshu-Elegba y al ver a todo el pueblo cantando y bailando lo zafó y se escapó. Pero con todo lo que le había pasado Efikanle siguió haciendo maldades y la gente fueron y le dieron de nuevo las quejas al Padre. El Padre entonces influenciado por Eshu-Elegba, mandó a que mataran a todos los denunciantes y Efikanle que era hijo de la tierra Olika Kotobeka se salvó siendo feliz a pesar de ser ácido como el limón y nadie podía verlo, aunque lo tenían que tratar por ser hijo del Obá. 43 Nota: En este Odu Eshu-Elegba defiende a la persona. 8- Obatalá y el comercio. Historia. Obatalá tenía un comercio de quincalla y siempre tenía junto con él un Loro. Un día hubo una gran guerra en ese pueblo y Obatalá tuvo que abandonar el pueblo, pero el Loro en vez de irse con Obatalá se quedó en la casa. Los enemigos de Obatalá fueron enseguida a buscarlo en su casa para matarlo, pero solo e encontraron al Loro, el cual cogieron preso, creyendo ellos que él sabría el paradero de su amo, le entraron a palos y lo dejaron casi muerto, no pudiendo sacarle el destino de Obatalá. Los enemigos se llevaron las plumas del Loro. El Loro casi sin vida tuvo que salir, todo maltrecho en busca de su amo Obatalá. Nota: Aquí a las mujeres les gusta hacerse abortos. 9- Cuando Elegba tenía miedo de noche. Historia. Elegba vivía en una casa que estaba rodeada de matas de Laurel y por las noches tenía miedo de dormir porque cuando cerraba sus ojos, creía ver cosas raras, todas las cosas malas en que la maldad se presentaba a visitarlo y él asustado se cubría la cabeza; después como no conciliaba el sueño, se levantaba a revisar las puertas y ventanas para ver si no había sido abierta o si había alguien en la casa. Ya cansado de esta situación, Elegba fue a mirarse a casa de Orúnmila, el cual le hizo osode y le vio este Odu e Ifá le mandó a poner una jícara con: Prodigiosa, verdolaga, bledo blanco, Atiponlá y hojas de laurel y ponerla debajo de la cabecera de su cama. Que después le echara agua de manantial y le pidiera que Ikú se fuera, la enfermedad se fuera, la pérdida se fuera, la tragedia se fuera y todo lo malo. (Ikú unlo, Arun unlo, Ofo 44 unlo, Eyo unlo, gbogbo Osobo unlo).Y que después le echara a la jícara manteca de cacao y cascarilla y qu e baldeara su casa con omiero de las siguientes hierbas: peonía, meloncillo, prodigiosa, flor de agua y azúcar blanca. Elegba después que realizo lo mandado por Orúnmila, pudo dormir bien y se le quitó el miedo. 10- La guerra entre dos poderosos. Historia. Había un Diablo que vivía en la montaña y tenía una hija y había otro Diablo tan poderoso como él, que le declaró la guerra, quien no pudo vencerlo, y a su vez le perjudicó a su hija. Así el Diablo de la montaña tuvo que bajar a discutir con el Diablo del llano para salvar a su hija. Nota: Este Odu marca guerra entre dos poderosos y la hija de uno de ellos va a pagar la consecuencia. 11-El hijo majadero. Historia. Había una mujer que no tenía en que entretenerse y le pidió a Orúnmila un hijo. Orúnmila le hizo Ebó y la mandó después a casa de Obatalá y Yemajá. Cuando ella llegó a casa de Obatalá y este la vio, le dijo:-Eso que tú quieres no puede ser, pues te traerá malos resultados, pues tú no puedes tener hijos. Entonces ella preguntó el porque y Obatalá le respondió:-No puedes tener hijos porque el espíritu que ella iba encarnar en ese hijo era de una guinea y que si nacía ese niño iba acabar con todo el mundo, pues sería muy majadero. La mujer le dijo a Obatalá que todo eso no importaba, que ella quería tener un hijo para entretenerse, entonces Obatalá le dijo Tú sabrás. No paso mucho tiempo la mujer salió embarazada y dio a luz su añorado hijo. Cuando el niño tuvo algunos años, este siempre andaba buscando 45 machetes, palos y cuchillos y haciendo maldades; pero cuando estaba el padre presente este siempre estaba tranquilo, porque el padre no le permitía majadería, y cuando el padre se iba, se ponía agresivo y decía:-Yo quiero romper el escaparate, y como la madre sabía que no podía contradecirlo lo dejaba. Así y cuando no tenía que romper, dijo: - Yo quiero cortarte la cabeza. Y así perdió la cabeza la madre, por caprichosa y desobediente. 12- Ika Bemi el hijo de Shangó. REZO: AWO OBOSHIYI OMO SHANGO OMO NIFA ELEGBA AWO SHONILE BAYEKU NIWE MOWA NILE INLE ELEGBA ESHU-ELEGBA ODARA AWO TENIYE AWO ELEGBARA MOKUE OBI UNYEN OUNKO TENIYE AZOJUANO OTA NI ELEGBA META NILE ESHU-ELEGBA AWO BOYE IKU OSHUN OÑI OSHUN MALAWA LODE IKA BEMITAWA TOBA YAYE MAYALADO ABAWA TUMU IKA BEMI FITILA EWESI OWOSI AZOJUANO OBALUAYE EBO: chivo, gallo, 2 gallinas, hierba apasote, manteca de cacao, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, piedra de Oshún, todo lo que se come, muchos granos, cuentas de santos, mucho dinero. Historia. En la tierra Mowa Nile, vivía Awó Oboshiyi (Ika Bemi) el cual era hijo de Shangó y vivía en su casa con gran tranquilidad, pues era una tierra rica y próspera; donde todos los negocios prosperaban y todos vivían bien. Un día llegó a esa tierra, un hombre peregrino Adete y Alakisa, y cuando llegó todos se asustaron, pues llegó tocando un agogo de madera y cantaba: “BABA ODIDE AGO LONA EE. AGO EE MOWA NILE” Este hombre llegó a casa de Awó Oboshiyi y le llamó, pero éste al oírlo se asustó y como estaba asustado, se tapó la cabeza y mandó a Elegba a que fuera a ver aquel hombre, que era Azojuano, el cual al ver a Elegba se puso bravo, porque Ika Bemi lo despreció, entonces empezó a cantar: 46 “ESHINSHIN ABE KUN AWO KIBERU ARUN KOSI KODE KIYO MOWA NILE” Entonces hizo la entrada a aquella tierra Ikú(la muerte) y Arun (la enfermedad), y la gente de aquella tierra comenzó a enfermarse y morirse, y los negocios quebraron; donde Elegba, le dijo a Awó Oboshiyi: -Tienes que salir de ahí y ver que pasa, pues tú tierra se pierde. Entonces Awó Oboshiyi fue a casa de Orúnmila y en el osode le salió su Odu Ika Bemi, y le hizo Ebó con: chivo, 3 jio jio y le dijo:-Los únicos que te solucionaran el problema de las calamidades en tu tierra son Ekegba y Oshún. Entonces Orúnmila le agregó, coge hierba apasote, la machacas le sacas el zumo, le echas miel de abejas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado y coges una lámpara y llamas a Oshún, para que esta te ayude. Awó Oboshiyi, se puso a camino, donde iba cantando: “AWALE WALE OSHUN NISHORO, AWALE WALE AYAPA NISHORO, HERON INLE KOWA NILE IKA BEMI “ Cuando llegó a su tierra, preparó la lámpara y la encendió; donde junto con Elegba se hincaron y le imploraron a Oshún, delante de la lámpara y cantaba con el agogo: “IYA MINI AGOGO MEMO OSHUN, IYA DIDE DIDE KOWAYO LADE KOYU DIDE” Cuando Oshún, oyó el canto y sintió el olor de la lámpara, entró en la casa de Awó Oboshiyi Ika Bemi y encontró a éste y a Elegba hincados frente a la lámpara , y ellos cuando la vieron, le dieron cuenta de todo lo que pasaba en esa tierra, entonces ella les dijo:- Yo les voy a ayudar; donde ella salió a la puerta de la casa y vio a Azojuano, que estaba escondido al pie de una mata de yagruma: para ver cómo se destruía la tierra de Ika Bemi. Entonces Oshún se puso a camino para donde estaba Azojuano y cantaba: “MOWA NILE EA AFIDEREMA OSHUN ADEO, ILU ODO YEO Azojuano AFIDEREMA IYA YEO, MOWA NILE ILU ODO YEO OBALUAYE” 47 Cuando Azojuano, oyó el canto, salió detrás de la mata de Yagruma, para ver bien a Oshún. Entonces Oshún se acercó cantando y le puso la mano en la cabeza con mucha miel de abejas y manteca de corojo, y éste se tranquilizó, ella le dio una piedra con mucho brillo, que ella tenía y le dijo: -Este es el secreto que té falta para vivir tranquilo en una tierra sin caminar tanto, pero tienes que salvar esta tierra. Entonces Azojuano, se quitó el collar de todas las cuentas que tenía, se lo dio a Oshún y le dijo: -Con esto se salvan todos en esta tierra, pero tienen que respetarme y adorarme siempre, entonces Azojuano se retiró a su tierra y asentar su secreto. Oshún regresó para la casa de Ika Bemi y le puso el collar de todas las cuentas de Azojuano, y le dijo: -Ahora así como estás, dale el chivo y los tres jio-jio a Elegba y repártelo a los cuatro puntos cardinales del monte y a los jio-jio les echas a cada uno: jutía y pescado ahumado, maíz tostado, carne de res, muchos granos, aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, 17 centavos a cada uno y lo pones en las tres esquina de tu casa. Cuando Elegba se estaba comiendo el chivo y los jio-jio llegó Shangó, que quería ver cómo su hijo le iba en la tierra y se puso a comer los jio- jio con Elegba; entonces Shangó, le dijo: -Coge la cabeza del chivo y la salcocha con apasote y albahaca, lo pones en la puerta y le das un guineo chiquito y se lo mandas a Azojuano al monte. Entonces le dijeron que cogiera la cabeza del chivo la pusiera a secar y la cargara con: guineo, mucho ashé, una piedra de Oshún, 5 mates, 5 guacalotes, un caracol Ayé, un ojo de buey, collar de Azojuano, hierba apasote, anatikere, pata de gallina, palo carbonero, cabeza de jutía y pescado, tierra de la casa, una piedra de imán, cabeza de: gallo, paloma, jicotea, guineo, ratón,7 Ikinis, 7 pimienta de guinea, muchos bichos, maíz tostado y a esto se le da 3 jio-jio lo sellas y lo forras con cuentas negras, rojas, blancas y lo pones a vivir con Elegba y de vez en cuando le das un gallo viejo, para que vivas muchos años en esta tierra y tus hijos también. Cuando le des el gallo viejo cantas: “AWO SHONILE AWO SHONILE ESHU-ELEGBA ELEGBA ORDARA ERI OLA OTARI IKU, OTARI ARUN, ELEGBA ERI OYA YEREBE” 48 Awó Oboshiyi Ika Bemi, que estaba de rodilla, le pidió la bendición a Shangó y a Orúnmila y estos le dijeron: -Nunca te apartes de Elegba y de Oshún y siempre lleva la insignia de Azojuano, pues tiene que respetarlo y quererlo. Entonces Oshún le dijo: -Cada vez que me necesites, me llamas con el secreto de la lámpara detrás de la puerta, que yo siempre te voy a ayudar; entonces Oshún le echó su bendición y de nuevo el desenvolvimiento y la salud, volvieron a aquella tierra, donde desde entonces ellos respetaron a Azojuano y así vivieron con más tranquilidad en esa tierra. Todo fue gracias a Oshún, Elegba, Shangó, Azojuano y Orúnmila. 13- La gran historia de Ika Bemi. REZO: IKA BEMI AWO ENI IFA AYANIALU LOYE ELEGBA AWANI LOYE EGUN ONI LOYE EWELANI LORUN ELEGBA TORI BAWA ORUMALE BANI OBATALA JEKUA EGUN AWANI LORUN FILEKUN WEWE LEKUN OBANI TINSHE OTI BABA OBA SHE EGUN ORUN LAYE. EBO: gallo, 3 palomas, jio-jio, 3 ratones, muchas cuentas, muchos palos, mucho ashé, carne de cerdo y de res, mucho dinero. Inshé-Osanyin: Tierra del cementerio( si la madre es muerta hay que darle un guineo y una paloma a esa tierra), muchos palos, polvos de muchas maderas, tierra de la esquina, muchas cuentas. Historia. En la tierra Oluloyé había una mujer llamada Awani Lobe que tenía un hijo llamado Obá Nishe al que le asentaron Elegba y este no tenía que hacer Santo. A los siete años se fue del lado de su madre, pasando mucho trabajo. En su caminar por la vida se encontró un día con Obatalá y comenzó a cantar: “AWO BANISHE YENYERE OBATALA AWANI LOBE OBATALA AWANI LOBE” 49 Y Obatalá le contestó: “OMOYA NILEGUN OYANILEKUN OMO YAREO EGUN AGBANI LOYEO” Y Obá Nishe se desmayó a causa del hambre que tenía y se apareció la sombra de Egun Orugbaye Okú Oru Bayé, Obatalá se quedó asombrado y este traía dos palomas, un gallo y le dio a comer a Obá Nishé y así volvió a la vida. Obatalá le dio Mo-Foribale a Egun y este le respondió el saludo, ellos cogieron a Obá Nishe y lo llevaron a donde estaba Orun y lo juraron diciéndole:-Sale a buscar a Elegba para consagrarlo junto contigo. Cuando se puso en camino, le pidió la bendición a Obatalá y a Egun y se fue directo para la tierra Oluloyé. Obatalá le había dado una campanita que se la puso en el cuello y Egun le dio una guataca y un pedazo de hierro para que fuera tocando por el camino y le dijo: -Tienes que llamar a tu mamá de esta forma: “IYA NI KEKÉ KELE IYA OLORUN” Cumpliendo todo como se le indicó y llegando a la tierra Oluloyé la madre estaba comiendo guineo y paloma, ella le dio de comer de lo que comía y este se puso muy contento y le dijo:-Vengo a buscar a mi Elegba, ella se lo entregó y le dijo:-Mi hijo Kashebo, Kasheto, todo lo que hagas en la vida te saldrá bien. En eso se apareció Osanyin y le dijo:- ETU MAYAWA EGUN EYE EGUN MAYILONA y salió a caminar con Obá Nile y por todo el camino iba rezando: OSAHNLA EGUN BI ORI WEYE. Cuando llegaron a donde estaba Egun y Obatalá, estos lo consagraron a su Elegba y le dieron 3 jio-jio y sangre de 3 ratones, todo esto lo echaron dentro de su Elegba y salieron en busca de Awó Ika Bemi para que le hiciera Ifá. Cuando llegaron Awó Ika Bemi se quedó asombrado al ver a Obatalá, Osanyin y Egun, y después de darle Mo-Foribale les preguntó: - ¿Qué vienen a buscar? Y ellos le contestaron: -WA ABANI TEPO ENI IFA DIFA ORUNMILA ENIFA ADELE GBOGBO NI IFA 50 YUMBALE ENIFA ODARA . Y Orúnmila lo cogió y mandó a buscar a los Babalawos y le hicieron Ifá y sacó el primer día Baba Ejiogbe, Oshé-Ojuani y el día del Iyoye sacó Oyeku Meji. Oni Shangó Awani Loye sentó a Osa Kuleya y sacó Ika Bemi y a los cuatro días de Ifá junto con Shangó lo sacaron por la mañana temprano y lo llevaron con 7 mariwó y le lavaron la cabeza y le cantaron: “ONIRE LAWA WE ENI IFA Olorun ONIRE LALAWE ENI IFA OLORUN” El padrino recogió esa agua con el mariwó, la puso al pie de Shangó, le dio un pichón de paloma y lo limpió, mandó eso para el río y así fue como Ika Bemi de Orúnmila. 14- Se Adivinó para el hijo del jefe. Él dice rudeza, yo digo impertinencia. Él dice que es imposible rodar ropa seca en fuego. Yo digo que no es posible usar una serpiente de cinturón. Ellos no pueden ser tan rudos (bruscos, falta de tacto) como para darle en la cabeza al hijo del jefe. Déjame ser respetado y así sucesivamente hasta ahora. Invoca este Ifá en iyé-irósú que ha sido marcado con Odu Ikagbe y frota iyé en tu cabeza (orí) 15- Se adivinó para Adeiloye que no tenía hijos. Oriroteere, el adivino del bosque, de la casta de Ifá para Adeiloye, quien se lamentaba la falta de hijos. El sacrificio: dos ramas y 44000 ó 120 000 couries. Ella siguió el consejo e hizo el sacrificio. Se hizo muy rica y tuvo hijos. Canción: Deiloye, d´opagun Mira la cantidad de niños detrás de mí. Mira la cantidad de niños detrás de mí. (se sigue repitiendo). 51