Ika-di

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IKA ODI IKADI + + I O I II O I II I O O II II I O I II REZO: IKA DI ABEYI AWO AGBA EGUN ODI KA YOBI EGUN ODUDUWA EGUN OLOFIN ABEYI IRE EGUN ODARA MOWAYE SHANGO EGUN ODARA IFA IKA DI ODI KA IFA ODARA BABA OLOFIN EGUN ABEYI OSANYIN EGUN LERI FUN EBO KAYIKU EGUN EBO KAYIKU EBO. SUYERE: “IKA DI OLOFIN OLUWA, OLORUN SIMIFUN”

Nació: La práctica del aborto “ : Que todos los hijos de Oyá reciban a Obatalá y viceversa. “ : El nombre de Olodumare. Aquí: Olofin y Orúnmila encontraron la felicidad. “ : Hay que darle comida y tambor de fundamento a Shangó. “ : Los Osos vivían en las cuevas. “ : Hay que darle de comer a un Egun mujer una carnera. “ : Se le pone a cada mano de Ifá 16 cabezas de gallinas. “ : La mujer fue maldecida a echar sangre por sus partes púdicas. “ : Señala muerte de un jefe de Gobierno. “ : Señala levantamiento en la ciudad. “ : La candela viene por debajo. “ : Hay que darle de comer a la puerta de la casa. 75 “ : Habla el palo Marfil y la hierba Zarza. “ : Los árboles perdían la resina. “ : Habla de una enfermedad como una cabeza de alfiler en el cuerpo. “ : Olofin abusó de su hija Oshún y Orúnmila lo salvó del escándalo. “ : Hay que recibir a Agayú. “ : No se puede hacer candela con leña. “ : Por desobediencia se pierde todo. “ : Se puede ir preso. “ : Las enfermedades son: Artritis generalizada, problema en la vista glaucoma, embolias, problemas en los testículos o en los órganos reproductores, sistema circulatorio, traumatismo en los pies, problemas menstruales, riñones, hígado, Próstata. “ : Hay que tener cuidado con las hijas de Oshún. Aquí: Hay que cuidarse de la candela. “ : Habla de problema en la capacidad vital(reproducción). “ : Ogún tenía Osun. “ : En la ciudad la gente se levantó en guerra. “ : Se le da de comer a la Luna. “ : Puede haber perdida de la memoria.

Este es el Odu 170 del Orden Señorial de Ifá. En este Odu Olofin le dijo a la serpiente de la sabiduría: -“Por cuanto esto hizo, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás y polvo comerás todos los días de tu vida”. (Esta frase está tomada del libro primero de Moisés génesis 3.14) Aquí Olofin y Orúnmila encontraron su felicidad, y Ud. también la encontrará y disfrutará de todos lo que desee, pero tiene que darle de comer a Shangó y un tambor de fundamento. Aquí es donde los Osos vivían en las cuevas. 76 En este Ifá la guinea es para dársela a la cabeza del interesado. También hay que darle una carnera a un Egun mujer. Por este Odu cuando haya que darle de comer a su sombra, hay que preparar una cazuela de Omiero para bañar a la persona antes. El Ifá de Awó Ika Odi debe tener 16 cabezas de gallinas dadas a Orúnmila en cada mano de Ifá. ASHERE ESETAN EUN NIOLORO INI ADIFAFUN SHERE: Ifá dice: Que SHERE es el cocuyo y según él hace con su luz, así hace la mujer que está enferma con la sangre que está echando por sus partes púdicas por castigo de Orúnmila. Este es el Ifá del Oso, donde éste era muy fuerte y vivía en una cueva y la gente lo querían sacar de la misma para destruirlo y no podían. Señala la muerte de un Jefe de Gobierno. Hay levantamiento en la ciudad. Por este Ifá hay que tener cuidado no sea atropellado por un vehículo automotor. La candela viene por debajo. Hay que darle de comer a la puerta de la casa lo que indique Orúnmila para la suerte. Por este Ifá cuando la persona vaya a realizar algo, debe procurar que nadie se interponga. Aquí se pone una jícara en la puerta de la casa y un gallo amarrado en una silla y cuando cante el gallo se le da a Eshu. Este Ifá significa: “El cinturón que aprieta” El rezo utilizado para la cabeza es: SUMA YUBA LOWO ORIRE APERE TORIPE ORI LELEYO. Desde tiempos remotos se hacen ceremonias para resguardar eficientemente el cerebro de una persona. IKARUGBE: Es el padre de los juramentos y profecías y Arun KinKin era el nombre de Orúnmila en este Ifá cuando sacó el Odu el hombre que había perdido la memoria, y también adivinó para Olodumare el hijo de Ajaponda y tomó los 77 cachorros del leopardo de casa de Ogele después que este se lo quitó a su madre. Por este Odu se prepara una formula para la memoria basándose en: Un ratón asado, pelusas de Ikinis, hueso de cerdo, frijoles caritas, hierba pasiflora, guabinas, todo se hace polvo y se reza en el tablero con los siguientes Odus: Oshe-Turá, Ika-Di, Otura-She y los 16 Mejis de Ifá. Esto se hace incisiones en la cabeza y se unta, y encima se le da una jicotea y codornices con este canto: ”MAMURA MOFIYE MAMURA LAPARO IKE” “Que pueda retener en mi mente todo lo que aprenda” Aquí nació la practica del aborto. Donde Ayaguna vive al lado de Olofin. Aquí fue donde Olofin abuso de su hija Oshún y Orúnmila lo salvó del escándalo. Hay que recibir Agayú, pues fue en este Odu donde Olofin le dio la corona a esta deidad. Cuando sale este Odu en Awafakan o Ikofafun o un registro con Ikinis, la persona deberá hacer Santo con urgencia. Este Odu habla de una enfermedad que el padecimiento es como una cabeza de alfiler en el cuerpo y por ahí se le va la vida. Es un Ifá de reencarnación, que en la anterior vida fue Odi-Ka. En este Odu habla el palo marfil y la hierba Zarza. Este Odu es la braza de candela de los Odus de Ifá. Aquí los árboles perdían la resina, su principio vital. En la casa del Awó Ika Odi no se enciende candela con leñas, porque el humo hace que Obatalá se vaya de la casa. La persona con este Odu, donde vive lo mantienen en un estado de intranquilidad y no tiene ni paz ni sosiego en su casa ni en su trabajo. Sus enemigos son por su modo de ser. A la persona le gusta dar consejos a los demás pero usted no oye consejo y eso cae mal. 78 Este Odu predice que la persona puede caer preso. Por este Odu hay que alimentarse y cuidarse, pues su cuerpo está débil. Por este Odu se padece de Artritis generalizada, de problema en la vista, glaucoma, de embolias, de problema en los testículos o órganos del sistema reproductor. Hay que cuidarse los riñones, el hígado y la próstata, en la mujer hay problema con la menstruación. Hay una persona que desea ayudarle pero esa ayuda no le servirá de nada. Hay que cuidarse con una fiesta a la que piensa ir y se le presenten situaciones difíciles en la misma. Hace tiempo que usted no sabe de un hijo o de otro familiar allegado y que usted afirmó que por nada de la vida lo abandonaría. Por este Odu hay que limpiarse al pie de Oyá con una gallina. Aquí la mujer es de color negro. Ya que usted afina mejor con persona de esa raza. Hay que darle gracias a Shangó, Elegba y Ogún. Todos desean saber como usted vive. A usted le gusta el día para dormir y la noche para pasear. Hay que tener cuidado con una hija de Oshún no sea su desgracia. Aquí cuando se come pescado hay que tener cuidado con las espinas y esconderlas, para que con las mismas no le hagan un trabajo de hechicería en la orilla del mar o del río. Sé prohibe sentarse en sillas sin fondo o rotas. Este Ifá habla de personas que tuvieron, tienen o tendrán grandes desavenencias que llegarán hasta el escándalo, la justicia y la calumnia. Su casa es como un volcán. Cuidado con candela que se puede quemar. Ika Odi es persona incrédula, desobediente y caprichosa. 79 Hay quien afirma que Ogún no tiene Osun, por no haberse ganado el derecho a poseerlo. Según José Ramón Avila que su Odu era Ika-di afirmó que Ogún si tiene Osun y a continuación se describe el que tenía frente a su Ogún. Ika Di Osun de Ogún: Se tomará la medida desde el piso hasta la rodilla del interesado. El Osun tiene que ser de cuatro columna y se carga con los mismos ingredientes de la carga general de Osun, más polvo de palos de Ogún, raspadura del caldero de Ogún, polvo de los animales que coma este Santo. La base de las cuatro columnas del Osun va empotrada en la punta de la flecha de Oshosi, que junto con distintas piezas de Ogún conforman este Osun. Debajo de la flecha de Oshosi (de la punta de la flecha) y a una cuarta parte del alto de este Shibirikí, lleva dos aros concéntricos con un espacio prudencial entre los mismos que van soldados a la flecha del Oshosi; esa flecha en su parte final lleva una base para sostener parado el Shibirikí. En la parte derecha del Shibirikí lleva las siguientes piezas de Ogún, desde arriba hacia abajo siguiente de la curvatura de los aros: 1 flecha, 1 pala, 1 guataca, 1 machete curvo, 1 hoz, 1 martillo, 1 yunque. La parte inferior de la flecha del lado izquierdo lleva desde arriba hacia abajo y siguiendo la curvatura de los aros: 1 flecha, 1 machete recto, 1 rastrillo, 1 llave de cerradura, 1 pico, 1 barreta, 1 mandaría. La parte inferior de la flecha de la derecha, colgado a la cadena del Oshosi lleva un revolver. La base puede ser de hierro, si no se puede hacer de palo moruro.

Para la memoria: Un ratón asado, pelusas de Ikinis, huesos de cerdos, frijoles caritas, hierba pasiflora, guabina, todo se hace polvo y se reza en el tablero con: Oshe-Turá, Ika-Di, Otura-She, los 16 Mejis de Ifá. Se untará en la cabeza del interesado y encima se le da una jicotea y dos codornices con el siguiente canto: “MAMURA MOFIYE, MAMURA LAPARO IKE”. (Que pueda retener en mi mente todo lo que aprenda). Para la memoria al pie de Shangó. Se le presentan a Shangó seis jicotea chiquita y seis codorniz y se reza: ALULAYI NI SHANGO ELELETIMO OYU ERI ERI. AMI IGBEKU. BABA LOLA OLOGUN OGBON. ALAYUBA NI BAYE ILE APARO YA. ORI AHUN LOFI YOKO ALALAYI AYAPA OLOFUN. AGBOUANI OMO SHANGO ARUGBA SEULE. AHUN AKU 80 OKUTA MASHE ESUKA MODUN MODUN GBOGBO ENI OGBON SEBO SOULA. SHANGO BABA OWUA LOGBON KONI AWA MASHEBO. SHANGO EMI OMOFA: nombre del interesado ERI OLU BAMBI. traducción: Shangó dueño del conocimiento. Ojo brillante que toma el monte para cumplir el deber. Padre del honor. Dueño de la medicina de la sabiduría. El que echa a perder el nido de la codorniz. El que se sienta sobre la cabeza de la jicotea y recibe el poder de sus secretos. Hijo inteligente de Shangó. Cargo la jícara de la capacidad de memorizar. La jicotea lleva los cerebros de la gente con sus conocimientos como un cojín en su cabeza. Shangó, padre, dame la inteligencia que necesitamos. Shangó haga que (nombre del interesado) sea persona de cerebro fuerte. Terminado este rezo, se presenta cada jicotea y cada codorniz en la batea de Shangó, como se señala: 1- Arriba de la batea: OMA NOGBA KAWAYIRE 2- A la derecha de la batea: OTUN MOGBA KAWAYIRE 3- A la izquierda de la batea: OSI MOGBA KAWAYIRE. 4- Dentro de la batea: MOGBA AIYE. 5- Debajo de la batea: OKORIN MOGBA KAWAYIRE. 6- Al cielo: MOGBA ORUN. Se le presentan las jicoteas en la cabeza del interesado y se dice: SUMA YUGBA LOWO ORIBE AKUERE TORI EME ORI LEREYO. Entonces se le sacrifican las jicoteas cantando: AKUN KUA BAKUA OMIO,AHUN KUA BAKUA OMIO, AHUN KUA BAKUA OMIO, AYAPA ERI OSANYIN Después se le matan las codornices cantando: APARO PAKIO MOILELE SHANGO APARO PAKIO MOILELE. Nota: Al interesado se le echa sangre de las jicoteas en su cabeza cantando: MAMURA MOFIYE MAMURA LAPARO IKA. Se le echa sangre de las codornices en su cabeza cantando: MAMURA MOFIYE MAMURA LAPARO IKA. 81 Se le echará el agua y la miel de abeja como de costumbre. Para vencer los enemigos: Se calienta bien una plancha de hierro y se pone en la puerta de la casa y se le echa por encima un cubo de agua fresca y según sale el humo se reza Ika-Di. Para Egun: Hay que darle dos gallinas en un rincón de la casa. Para Oshún y Shangó: Hay que darle dos gallinas carmelitas a Oshún y dos gallos a Shangó Rogación de cabeza: Hay que rogarse la cabeza con dos guineos. Ebó: Si en la casa hay una gallina sacada con pollitos nones, hay que hacer ebó con la gallina y los pollitos. Para la casa: Limpiarla la casa, paraldo, sarayeye con hierbas etc. Para quitar un espíritu y brujería que dejaron. Ebó para el poder: 3 gallos, 3 abejas, rejilla de silla rota, tela blanca y roja, mucho ashé, ñame para la puerta de la casa, demás ingredientes, mucho dinero.

Que con la desobediencia todo se pierde.-Donde usted vive lo tienen en un estado de intranquilidad.-Usted no tiene paz ni sosiego en su trabajo.- Usted no tiene amigos.-Cuídese de no ir preso.-Hay una persona que desea ayudarlo, pero su ayuda no le servirá de nada.- Tenga cuidado en una fiesta que usted quiere ir, no vaya porque tendrá problema.-Usted se siente débil por todo el cuerpo.-Ud. padece de artritis aguda y tiene problema con la vista(glaucoma)- Hay personas que cuando usted está presente se cubren la cara por pena o para que usted no sepa quien es.- Hace tiempo que usted no ve a su hijo o a un familiar allegado donde usted afirma que por nada de la vida lo abandonará.-Límpiese con una 82 gallina al pie de Oyá.-Si su señora es de color, pues usted afina más con las personas de color que con las blancas, pues encuentran en ellas el valor de la sinceridad y el respeto a su persona a la vez que ellas sienten el furor de su color.-Ud. tiene que darle gracias a Shangó, Elegba y a Ogún.-Todos quieren saber como usted vive.-A usted le gusta el día para dormir y la noche para pasear.-Ud. debe conservar la serenidad en las cosas precisas.-Ud. tiene un secreto que solamente una persona de su entera confianza lo sabe.-Hay tres personas, dos mujeres y un hombre interesados en sus cosas por la curiosidad de saber todo lo suyo.-Hay una mujer que fue a casa de un adivino para averiguar por su vida, pero ese día no la pudo consultar porque estaba enfermo.-Ud. tiene un enemigo negro que tiene cazuela de brujo, que quiere acabar con usted por envidia.-Cuidado con lo que usted habla pues hay quien lo está oyendo constantemente.-Cuando usted sale lo vigilan para seguirle los pasos y le quieren hacerle una encerada entre tres. -Cuidado con una hija de Oshún.-A usted lo quieren denunciar y se valen de toda maña para hacerlo.-Tiene que tener cuidado al comer pescado pues con la sobra le pueden hacer una hechicería a la orilla del mar o del río.-Ud. piensa regalarle un vestido verde o amarillo a una hija de Oshún (si es mujer la que se mira, se lo regalan a ella) –Cuando usted tiene la verdad apenas ni le creen. -Cuídese de un golpe en la cabeza con una piedra, o que se la tiren, pues lo pueden matar.-Ud. desea vivir en alto y sus hijos no.-Tiene un hijo que es muy desobediente, eso le puede costar la vida, a ese muchacho le gusta estar tirando las cosas y no le hace caso a nadie y ya usted no puede con él.- Ud. donde quiera que llega arrastra todo consigo.- Ud. no puede encender candela con leña en su casa porque Obatalá se irá.- En donde usted vive hubo uno que andaba con espíritus y hechicería, limpie su casa. -Ud. tiene que recibir a Agayú.-Ud. debe de hacer Santo urgente.-Ud. tiene que alimentar su cabeza, para no perder la memoria.- Hay que tener cuidado con la candela pues puede quemarse.-Ud. tiene problema en la capacidad vital (reproductora), debe atenderse.-Ud. debe de darle de comer a la Luna.-

El taburete lo mismo acomoda nalgas gordas que flacas. Esto no es trabajo que me beneficia a mí. La candela viene por debajo. 83 El Awó debe saber que por la desobediencia se pierde todo. Hay cuchillos que cortan cuchillos. Es como el Guayabito que va mordiendo y soplando para que no se sienta.

1- La maldición de la serpiente. Historia. Olofin le dijo a la Serpiente de la sabiduría: -“Por cuanto esto hiciste maldita será entre todas las bestias y entre todos los animales del campo, sobre tu pecho andarás y polvo comerás todos los días de tu vida”. 2- El taburete lo mismo aguanta al ano gordo que al flaco. REZO: IKA ODI ALABERE APOTI BOSHE NIFA OMO NI SHANGO OROLOYE AGONIYEO SOKUN YOBI OLOFIN ERIKAN YEBIO ORUNMILA TOSHE EBO KUIKUADA LAYE OSA OLORUN ALONGO MORANI IKU EWEREYEYE TOKUN YERE KUERE KUERE IKU OYO NIFA MOTEFA APOTI OBA. EBO: 1 gallo, 1 pollo, soga, 1 silla, pelo de la cabeza, mucho palos, todo lo que se come, coco, miel, aguardiente, vela, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. Historia. Shangó vivía en un pueblo bastante bien, porque ya había pasado sus trabajos al llegar a la posición que ahora él ya disfrutaba, pero no estaba conforme, pues aspiraba a disfrutar de un mayor poder y para lograrlo fue 84 a casa de Orúnmila, éste le hizo Osode y le vio este Ifá Ika-Odi y le dijo: -Tienes que hacer sacrificio con 2 gallos, una cadena, una silla, una trampa y una flecha. Todo esto es para que té libre de una trampa que está en tu camino. Además le añadió; cuando tus conocidos te ofrezcan un taburete o algo similar para que te sientes, antes de sentarte debes sacudirla y si está tapizada debes revisar por todos los medios de sentarse en la misma, para que tus enemigos no puedan vencerte. Además para que logres esa suerte que Ifá dice y recuerda de sacrificar y no andar con muchas mujeres. Shangó sacrificó y salió en camino en busca de la suerte que Ifá le predecía, sucedió que cuando llegó a una tierra distante el Rey estaba enfermo de gravedad y al ver que todos los ministros aspiraban a sucederle en el trono, reunió a los Ministros con la intención que no se destruyeran unos a los otros y con ello se perjudicaba su pueblo y dijo: - “Mi sucesor vendrá de otra tierra vestido con capa roja.” Y acto seguido ordenó dictar un escrito dando a conocer su última voluntad. Los Ministros enseguida se pusieron de acuerdo para matar al extranjero tan pronto llegara a la capital de reino. Días después el rey murió y los Ministros levantaron el forro del trono, donde pusieron una flecha fina parada, la cual se encontraba envenenada, volvieron a ponerle el forro con mucho esmero para que nada anormal se viera. Shangó en su caminar, llegó a la capital de aquella tierra y el pueblo al verlo con la capa roja, lo proclamaron Rey y lo llevaron para el Palacio para coronarlo, Shangó como hombre inteligente, de entre aquellas gentes, escogió un número grande de jóvenes y les ordenó de armase de flechas y lanzas y les dijo: -Desde estos instantes ustedes serán mis escoltas personal. Cuando entró ya los Ministros lo estaban esperando, y dictaron que al otro día sería la coronación. El día de la coronación el Palacio estaba muy concurrido y para comenzar la ceremonia los Ministros le indicaron que se sentara en el trono a lo que Shangó les contestó que él prefería que lo coronaran de pie. Así se hizo y ya Shangó coronado Rey se dirigió hacia el trono y los Ministros pensando que él se iba a sentar, pero para asombro de ellos, Shangó se sentó en el asiento que le correspondía a la Reina en caso de que el rey fuera casado. Shangó llamó a los Ministros y al que llegó más 85 cerca de él, le ordenó que se sentara en el asiento del trono de su lado, pero este se negó a obedecerlo, respondiendo que no merecía tanto honor y así todos los Ministros se negaron a obedecerlo y Shangó ordenó a sus escoltas que lo tomaran a todos presos, para ser juzgados por intento de asesinato contra su Rey. Entonces en presencia de todos los invitados, Shangó ordenó quitarle el tapiz al asiento del trono con mucho cuidado y se descubrió la flecha envenenada y con ella la traición que le tenían preparada. Shangó gobernó algunos años en aquella tierra, pero se olvidó de los consejos de Ifá de no tener muchas mujeres y se despreocupó y como en el palacio quedaban aún, algunos de los sirvientes simpatizantes con los Ministros encausados, estos tramaron una nueva trampa en la cual Shangó por despreocupado cayó y perdió la corona. 3- En la Tierra no hay justicia divina. EBO: gallo blanco, garfio, 2 muñecos, botecito, agua de mar, hueso de Egun, paño negro, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, muchas hierbas, Iroko y Ceiba, mucho dinero. Historia. Cuenta la historia que en un pueblo vivía dos hermanos, el mayor le tenía envidia al hermano menor, y debido a eso lo maltrataba y continuamente lo hacía rebajar y pasar pena. Estos dos hermanos vivían del arte de la pesca. Cierto día el hermano mayor invitó al menor para ir a pescar y de una forma muy morbosa había premeditado el crimen de su propio hermano. Ambos salieron y se tiraron a la mar en una barcaza que ellos poseían, cuando ya se encontraban bien distante de la orilla, el hermano mayor aprovechó una oportunidad y a traición con un garfio le golpeó la cabeza a su hermano dejándolo sin conocimiento, al ver que todavía no se había muerto, lo terminó de rematar a golpes. Al terminar de perpetuar el crimen el hermano mayor ya se sentía contento y seguro de haber quitado 86 de su camino a aquel que creyó su enemigo, cuando en realidad ese era su propio hermano de sangre. Pasó el tiempo y el hermano mayor iba por un camino donde había una Ceiba y cercano a esta se encontraba un cráneo con el garfio con el cual él había matado a su hermano. Él se asustó y se quedó inmóvil, temeroso y sintiendo escalofríos por todo el cuerpo de la cabeza a los pies, y sintió una voz que decía varias veces: “En la Tierra no hay justicia Divina”. Muy nervioso corrió hacía la orilla del mar donde se encontraba la barcaza donde él le había tronchado la vida a su hermano menor y vio los mismos objetos, el esqueleto, el cráneo, y el fatídico garfio, y seguía escuchando la misma voz que le repetía: - “En la Tierra no hay justicia Divina”. El hombre corría de un lugar para el otro, obsesionado por la voz de la conciencia que le repetía las mismas palabras hasta que quedó completamente loco. Nota: Como se puede ver este camino de la envidia, y debido a esto se llega hasta el crimen. Marca celos entre la propia familia. Hay que tener cuidado con bañarse en el mar. 4- El Jinete sin cabeza. REZO: IKA ODI MAFEREFUN OBATALA MOWAYE INLE LODAFUN OLOKUN UMBORA. EBO: 3 pollos, jícara con agua, jícara con manteca de corojo, muñeco, tela negra, tela roja, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, ratón, mucho dinero. Historia. 87 Obatalá vivía en la tierra de ONILE INLE LOKUN, donde la gente era muy mala y lo molestaban mucho. Por esta situación Obatalá decidió ir a ver a Oduduwa, para pedirle que lo ayudase a resolver aquel problema que iba de mal en peor. Oduduwa le prometió ayudarlo y mandó a un Egun a la tierra ONILE INLE LOKUN llamado Siwede. Este Egun al llegar a la tierra, se quedó encantado con lo que allí encontró, y en vez de dedicarse a arreglar el problema de Obatalá como le fue indicado, lo que hizo fue empeorar las cosas convirtiendo a las personas en gentes todavía más indeseables, apoyándose para ello en un tambor que llevaba. Obatalá al ver lo que había pasado con el Egun criado de Oduduwa, decidió ir a ver a Orúnmila que vivía en la Loma. Obatalá se puso a camino de la loma, Orúnmila que lo vio, se sorprendió y salió a darle Mo-Foribale, preguntándole que era lo que lo traía por allí, Obatalá le contestó que venía por su ayuda, pues la gente que poblaba en su tierra era tan mala que ya no tenía tranquilidad ni paz. Orúnmila le dijo a Obatalá que lo que pasaba era que había perdido fuerza y que él se la iba a dar. Orúnmila le dio de comer un ratón a Obatalá y este se sintió más fuerte. Entonces Obatalá le dijo: - Quiero dormir, Orúnmila le arregló la cama y Obatalá empezó a cantar dedicado a Awó Ogueday (el Diablo), el cual vivía como guardián en la casa de Orúnmila en la Loma, el cual se vistió de rojo y negro y se cubrió la cara y fue a preguntarle a Orúnmila que era lo que él necesitaba y Orúnmila le contestó que quien lo necesitaba era Obatalá, y le indicó que él tenía que llegar a la tierra de ONILE INLE LOKUN antes que Obatalá. Awó Ogueday le dijo a Orúnmila que tenía que darle una jícara con mechas de candela con manteca de corojo y agua y dársela a beber. Cuando Awó Ogueday llegó a la tierra de ONILE INLE LOKUN vio a Siwede y se puso a tocarlo y así fue tocando a todas las personas de aquella tierra y los fue convirtiendo en Diablillos. Mientras en casa de Orúnmila hablaban con Obatalá, y en eso llegó Elegba y dijo que por el camino venía Shangó, pero que se había encontrado con Oyá y ustedes saben como es él. Obatalá hacía tiempo que no veía a su hijo Shangó, mientras tanto Shangó se había echado a Oyá en los hombros y así andaba con ella hasta que vio una señal de candela y humo que le hicieron desde la loma, y entonces fue para allá. Al llegar a la loma dio tres vueltas de carnera y soltó a Oyá y se tiró 88 delante de Orúnmila y Obatalá diciéndole a Obatalá: -Padre mío, jamás te abandonaré y menos por una mujer. Orúnmila que había hecho osode y le había hecho ebó con tres pollos y otros ingredientes, Shangó tomó a Oyá en sus manos y le dijo vamos a la tierra de ONILE INLE LOKUN. Cuando llegaron y se encontraron con Ogueday y todas las personas convertidas en diablillos. Tomaron las gallinas y empezaron a limpiarlas, pero Shangó encendió candela y empezó a quemar a todas aquellas personas. En ese momento Obatalá llegaba a su tierra y al ver lo que hacía Shangó le dijo: - “hijo mío que has hecho” y Shangó le contestó: - Padre, esta tierra es mala y usted no pude vivir en ella, usted debe vivir en la tierra de Orúnmila en la loma, el arriba y usted debajo amparado por mí y por Elegba. To Iban Eshu 5- El oso intruso. EBO: 2 pollos, 3 muñecos, trompeta, tierra de una cueva, babosas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, vela, miel de abeja, aguardiente, mucho dinero. Historia. En una cueva vivían tres grandes amigos, el Ratón, el Alacrán la Hormiga, los cuales se respetaban y solo trataban de vivir en armonía. Un día llegó el Oso, que no tenía donde vivir, entró en la cueva y dijo: - Esta será mi casa, aquí me estableceré. Entre tanto los tres amigos no sabían como entrar a la cueva y en eso el Ratón dijo: - Yo voy a entrar y lo voy a matar, después ustedes lo sacan. El Ratón entró en la cueva pero no pudo hacer nada. Entonces salió y le dijo a la Hormiga y al Alacrán: - Ahora ustedes entran lo pican y lo sacan. La Hormiga y el Alacrán entraron, picaron bien duro al Oso el cual no pudo soportar las picadas y salió a toda velocidad de la cueva. 6- La Hormiga y el Oso. 89 Historia. Había un Oso el cual era muy fuerte y vivía en una cueva y la gente lo quería sacar de la misma, para destruirlo y no podían. Ellos se hicieron Osode viéndose este Odu y Ifá le mandó hacer Ebó con mucha miel de abejas y manteca de corojo y que cuando terminaran el Ebó echaran este en la cueva donde se encontraba su enemigo poderoso. Así lo hicieron. Resultó que como el Ebó tenía mucha miel de abejas, las hormigas empezaron a invadir la cueva para comérsela y se le subieron encima a Oso y se le introdujeron en los oídos y el Oso salió sigiloso, y la gente que lo esperaban lo cogieron y lo mataron. Nota: Este Ifá señala la muerte de un poderoso o jefe de gobierno, puede haber levantamiento en la ciudad. Hay que tener cuidado que nadie lo saque a la fuerza o con habilidad de su casa. Hay que tener no lo atropelle un vehículo motorizado. La candela viene por debajo. 7- El secreto de la Jicotea. EBO: 1 jicotea grande, 1 jicotea chiquita, 2 gallinas amarillas, tripas de pescado y agallas, tela verde y amarilla, agua de río, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. Distribución: La jicotea grande para Ogún, y Elegba y también comerá Shangó y Osanyin. La jicotea chiquita directa para Shangó y Osanyin. Las gallinas amarillas para Orúnmila y Oshún. Las tripas y las agallas del pescado dentro del ebó, y el mismo va a la orilla del río. Historia. Shangó le había dicho a la jicotea que tenía que vivir en la arena durante el día y salir a comer de noche, pues todos deseaban conocer cual era el secreto de ella y que él no se lo podía contar a nadie. Entonces Shangó llamó a Eshu, todos desean conocer el secreto de la jicotea, pero solo a ti 90 te lo haré saber, y comenzó a decirle donde vivía la jicotea y que su comida era carne de res. Entre tanto Oyá y Ogún estaban muy interesados en saber el secreto de la jicotea, por lo que fueron a mirarse con Orúnmila, con el fin que éste le dijera dicho secreto, cuando llegaron Orúnmila alegó que estaba enfermo y no podía mirarlos. Entonces salieron de allí y se fueron al monte a ver a Osanyin, el cual los tuvo toda la noche parados en la puerta y no les dijo nada, entonces Oyá se puso a cantar y Ogún furioso, cogió el machete y se puso a cortarle la cabeza a la gente. Eshu que estaba cerca de ellos cuando estaban hablando con Osanyin y que oyó toda la conversación llegó hasta la casa de este y después de darle Mo-Foribale, le preguntó el porque había estado allí Oyá Y Ogún, a lo que Osanyin le contestó que habían ido a saber el secreto de la jicotea, pero que él no le había dicho nada, pues era un secreto de Shangó. Cuando Eshu estaba paseando por la orilla del río vio correr a la jicotea y introducirse en el río, por lo que fue enseguida a contárselo a Shangó, el cual corrió hasta el río, para comprobar lo que Eshu le había dicho, pero como ya era de noche no pudo ver nada. Por su parte Oyá y Ogún no desmayaban en conocer el secreto de la jicotea, por lo que Ogún propuso ver a Oshún en el río, para que esta fuera a ver a Orúnmila y se lo preguntase. Oyá estuvo de acuerdo en la propuesta y entonces Ogún le dijo que le hiciera un vestido a Oshún y se lo llevara como regalo. Oyá le hizo el vestido amarillo y rojo y con él se aparecieron en el río a Oshún y después de saludarla le comentaron la causa de su visita. Ogún le explicó de la siguiente manera: -“Mira Oshún nosotros necesitamos saber el secreto de la jicotea y tú eres la única persona que puedes averiguarlo con Orúnmila”. “Te queremos pedir este favor”. Oshún aceptó y se dirigió a casa de Orúnmila. Cuando llegó a casa de Orúnmila y este al verla tan linda le dijo: -Tu tienes que haber hecho ebó. Oshún entonces le dijo que ella venía a mirarse, a lo que él le contestó que tenía que ser en otro momento. Osanyin que venía por el camino comiendo pescado fresco y se encontró con Eshu, Osanyin solo le comía la carne y botaba las tripas y agallas. 91 Eshu le dijo a Osanyin, que había visto a la jicotea, descubriendo su secreto y dándole los detalles del caso. Pasó un rato de la conversación de Osanyin y Eshu, cuando Oshún de regreso de la casa de Orúnmila, pasó por aquel lugar donde Osanyin había botado las tripas y las agallas de aquel pescado y ella las recogió pues pensaba que con eso podía hacer el ebó que Orúnmila le indicaría. Oshún al otro día fue de nuevo a ver a Orúnmila, pero esta vez fue vestida de amarillo y verde y él al verla quedó enamorado de ella y le dijo: -Lo que tu quieres saber es el secreto de Shangó. Oshún entonces le enseñó lo que ella llevaba para hacer ebó y Orúnmila le hizo ebó y lo mandó a botar en la orilla del río. La jicotea que nunca había comido esto, percibió el olor y salió del río y se puso a comer el ebó. En ese momento pasaban por allí Eshu y Osanyin y vieron a la jicotea comiendo de día y fuera del río. Enseguida salieron corriendo y se lo contaron a Shangó. Cuando Shangó llegó al río no vio nada y regresó de nuevo. Al regreso él les dijo que no había visto a la jicotea y que ellos eran unos mentirosos. Shangó siguió caminando y se encontró con Osanyin y Ogún y les dijo tomen esta piedra y si se encuentran con la jicotea descubriendo mi secreto la matan y se toman su sangre, y me lo dicen para así saber lo que tengo que hacer. Osanyin, Elegba y Ogún salieron hacia el río y vieron a la jicotea comiéndose las agallas y las tripas del pescado, entonces Ogún tomó la piedra y le dio seis golpes en la cabeza a la jicotea y después le cortó la cabeza, bebió su sangre, también lo hicieron Osanyin y Elegba. Shangó que oyó el ruido de lo que pasaba vino corriendo y también tomó sangre de la jicotea. Cuando terminaron de tomar toda su sangre, Shangó le dijo a Ogún, quédate con esa piedra y cada vez que quieras comer jicotea, mátala con ella. Después de lo sucedido, Shangó subió al Cielo y le dijo a la jicotea: -De ahora en adelante tu pondrás tus huevos en la tierra, después de nacer tus hijos te irás para el río y ellos se quedaran en la tierra, y desde ahora ordeno que seas comida de los humanos. Y les dijo a Ogún, Elegba y 92 Osanyin: -Tu Elegba y Ogún comerán jicotea grande, y Osanyin y yo comeremos la más chiquitas. Nota: Por esta historia, lo que le pasó a la jicotea fue por desobediencia. 8- El niño Ayaguna (Shangó) EBO: 1 pescado fresco, 1 pollo grifo, 1 pollo negro, 2 gallinas negras, 2 palomas, telas y hierbas rituales de paraldo, coco, velas, miel, aguardiente, agua de mar, cuchillo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. Distribución: El pescado, vela, miel y demás ingredientes para Eshu. El pollo grifo, coco, vela y demás ingredientes para Osanyin. El pollo negro los paños y hierbas rituales, demás ingredientes para paraldo. Las gallinas para Orúnmila. Historia. Oshún vivía sola con su padre Olofin, este la educó con mucho celos, al extremo de que se enamoró de ella. Tanto le gustaba Oshún a su padre, que envidiaba que otro hombre la cortejara y ella le fuera a corresponder, esto llegó hasta tal punto, que Olofin un día perdió la cabeza y cometió pecado con su hija. Después de haber pasado esto a Olofin, le importó poco su acción, pero Oshún le llamó la atención y éste reflexionó, pero ya había dejado embarazada a su hija. Oshún apenada decidió marcharse y le dijo: -Cuando tú quieras saber de mí, yo estaré en el monte Jiraní. Ella entonces se marchó. Al día siguiente Olofin publicó que la persona que se encontrara a su hija, tenía que casarse con ella, y acto seguido partió para el monte, pues Olofin estaba asustado con la barriga de su hija Oshún, en eso mandó a buscar a Eshu, para que fuera el comisionado para buscar los médicos, pues él no podía dar la cara. Cuando se reunieron la junta de médicos, Ogún quería cortar la barriga, pero en eso Orúnmila tomó la palabra y mandó a ponerle una túnica ancha, para que no se notara la barriga, entonces Osanyin opinó igual que Orúnmila, pero como no tenía poder facultativo pues el caso lo había 93 tomado Orúnmila, no pudo mandar ningún tipo de medicina. Entonces Orúnmila fue el que recetó y dijo después: -A los cinco meses volveré, pues probablemente será el tiempo ya de bajarse la hinchazón. Pasó el tiempo, pero antes de cumplirse el plazo dicho por Orúnmila, Oshún comenzó a echar sangre, rápidamente mandaron a buscar a Orúnmila, y este cuando llegó la reconoció y le dijo a Osanyin: -¿Por qué tu le echaste otra cosa al tratamiento que yo le puse? No hagas más esto, pues se puede considerar una traición, tu no sabes que la hubieras matado. Viendo Orúnmila la situación no le quedó más remedio que coger dos palomas y hacerle una rogación en el vientre a Oshún, y esta comenzó a echar coágulos de sangre y era la criatura que salía a pedazos. En eso apareció Olofin y Oshún le dice: -Viejo estoy enferma. Y este dijo deja ver, y metió la mano y se la embarró de sangre. Olofin entonces dijo: -Cuando estés así no te arrimes a mi lado que me has manchado de sangre, maldiciéndola. Pasó el tiempo y un día Orúnmila y Oshún se encontraron, pero como Oshún había sido maldecida por Olofin seguía con ciertos problemas en su interior y no podía tener hijos y Orúnmila le dio un remedio que le hizo echar varios coágulos de sangres. Orúnmila al ver esto, se dio cuenta que era el mal del pacto que Oshún había tenido. Oshún después de esto se restableció, pero siempre le quedaron dolencias en su vientre. Orúnmila ocultó la infracción que había cometido Olofin y Oshún. Después de esto Oshún y Orúnmila se enamoraron y éste le pidió que se casara con él aunque le advirtió que era pobre. Orúnmila fue donde estaba Olofin que iba caminando para el monte Jiraní, cuando le vio le preguntó que como estaba Oshún y éste le respondió que bien y entonces Olofin le dijo que Oshún tenía que venir a cocinarle, pues se había quedado sin cocinera. Pero Oshún no quiso y se quedó con Orúnmila. Olofin siguió su camino para el monte Jiraní y al pasar por un río muy ancho el cual era la cabeza del mar, se le hizo muy tarde acogiéndole la noche. En ese momento se apareció Yemayá que le dijo: -¿Padre que hace por estos contornos a estas horas? Olofin le respondió: -Voy al monte Jiraní y se me ha hecho tarde. Entonces Yemayá le dijo, quédese aquí en mi casa y mañana por la mañana temprano seguirá su viaje. Olofin aceptó y Yemayá lo llevó para su casa y lo acostó en su cama y lo 94 tapó bien, para que no tuviera frío. Ella como no tenía más cama, se acostó a su lado, pero Olofin sé éxito mucho y ella le preguntó: -¿Que es eso que siento a mi lado? Y él respondió: -Es mi naturaleza. Y ella le respondió que quería verla y él se la enseñó. Yemayá también sé éxito y los dos hicieron relaciones sexuales, dejando a Yemayá embarazada y Olofin se marchó. Al poco tiempo Olofin se vuelve a encontrar con Oshún y Orúnmila, y estando Olofin conversando con ellos se apareció Yemayá y le dice a Olofin: -Padre mire como estoy. Entonces Olofin le dijo: -Hija búscate un hombre y arrímate a él. Las personas que veían a Yemayá con la barriga, le preguntaban quien era el padre y ella no respondía. Entonces se encontró con Agayú, hombre que le gustaba los muchachos y que le gustaba como mujer Yemayá y se unieron. Yemayá le dice a Agayú: -Tenemos que ir a ver a Olofin. Y partieron. Cuando llegaron Olofin le dio el poder a Agayú y grandeza y le dio la corona que tenía Yemayá y le dijo a Yemayá que cuando el niño tuviera 4 años que se lo llevara a él para darle la educación y todo su mérito. El niño nacido era Shangó. 9- Cuando Okan Lifa se hizo rey. Historia. Okan Lifa era un joven Babalawo que se caracterizó por su conocimiento de Ifá, el cual lo adquirió bajo los mandatos de su Olúo. En su tierra Arakesa, pasó muchos sacrificios para aprender y fue muy maltratado y vejado, por lo que después de empezar su aprendizaje, sus mayores vieron el desarrollo mental de Okan Lifa y acordaron que cuando él estuviera en alguna ceremonia rechazarle todas sus predicas para desacreditarlo. Okan Lifa dándose cuenta, le dio a comer a su Ifá dos gallinas negras en la noche, y a su vez hizo Ebó con la tierra y la sobra de la comida, y se retiró a la tierra de Imamal. En esa tierra tuvo un gran éxito. A los 16 días se desató una gran guerra en la tierra Arakesa, donde cogieron prisionero al rey y lo mataron y empezaron a buscar al Olúo del palacio, y todos los Babalawos se fueron huyendo y llegaron donde se 95 encontraba Okan Lifa a pedirle amparo y a su vez contarle lo sucedido en la tierra Arakesa. Okan Lifa fue para su tierra natal y tan pronto llegó fue apresado como el Olúo del gobierno derrocado. Se comprobó con los pobladores del pueblo, que él nunca perteneció al Rey. El nuevo gobierno lo aceptó como amigo de ellos, porque regresó; y lo nombraron Rey absoluto del nuevo gobierno. 10- El Alacrán y el Ratón. Historia. El Alacrán y el Ratón vivían junto en una cueva, la cual era su casa, su refugio de las inclemencias del tiempo y de los otros animales. Un día en que el Ratón y el Alacrán habían salido de la cueva para buscar ambos sus sustentos, llegó a la cueva que le servía de morada a ambos amigos, un Oso que al ver la cueva se dijo: - Qué buen lugar este, me instalaré, y será mi hogar, diciendo esto el Oso se acostó a dormir y cuando estaba profundamente dormido, llegaron a la cueva el Ratón y el Alacrán. El primero que entró fue el Ratón, que al ver al Oso, se asustó y salió de la cueva corriendo y le dijo al Alacrán, compadre hay dentro un Oso que ha hecho de nuestra casa su madriguera y está dormido. El Ratón pensó y le dijo a su amigo: - Mira yo voy a entrar lo voy a amarrar y después tú entras y le entierra el aguijón. Así lo hizo el Ratón pero al entrar en la cueva, al poco rato salió huyendo de la cueva sin haberle hecho nada al Oso, y le dijo al Alacrán: - Ya amarré al Oso así que ahora tu ve y entiérrale el aguijón. El Oso al sentir el pinchazo por la ponzoña del Alacrán dio un grito y un salto, y salió huyendo de la cueva, pero si susto pasó el Oso más grande fue el susto que pasó el Alacrán, al creer que efectivamente el Oso estaba amarrado. 11- Oshosi era sepulturero y vivía en casa de Yewa. REZO: ODENI OSHOSI BAWA SHENI ATOKA ADIFAFUN OSHOSI IKA ODI AGBAELE IKU OTOKA IGBE IKUOSI AWO IGBO OKOKOMBELE IKU 96 ATOKA EYE TISHE LARI OLOFIN OSANYIN AWO SHOROYE OMO ASHAWOROKUN YEWA. EBO: gallo, paloma, guineo, collar, muchas plumas, pala, azadón, muchos palos, tierra de una sepultura, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, pan, olele, ekrú aro, aguardiente, miel, coco, velas, mucho dinero. Nota: Se le da el guineo al ebó que va para al pie de una sepultura con el pan, olele y el Ekrú aro. Historia. Oshosi, era el que se encargaba de buscarle todos los pájaros que Osanyin necesitaba para alimentar su cazuela (kobelefó), pero Osanyin le faltaba el poder de Atoka Elulu Eiye, que era el Búho y este era el mensajero de Olofin, que conocía la inteligencia de los vivos y de los muertos(Eguns) y Elulu Eiye no le gustaba vivir en el monte, sino en casa de Yewá, que era la que lo cuidaba, por mandato de Olofin. Yewá estaba pasando trabajos, porque no tenía sepulturero, pues el que tenía era muy viejo y no hacía bien su trabajo. Osanyin y Oshosi, se pusieron de acuerdo, para que Oshosi fuera a casa de Yewá, disfrazado y se ofreciera de sepulturero, para así tener manera de obtener el secreto de Elulu Eiye, que era sus plumas, que Yewá siempre guardaba según se le iba cayendo. Oshosi se puso en camino a casa de Yewá, y cuando llegó esta lo vio disfrazado, y no lo reconoció y lo aceptó como sepulturero. Oshosi cumplía bien su tarea y todos los días veía cuando caía la noche, que Elulu Eiye, empezaba hablar con los muertos y enseñarles, como era que vivía allí y cantaba: “JU JU JU JUM” Donde Oshosi empezó a rezar: 97 “ELULU EIYE ATOKA KORI, ATOKA ADIGBO, ELULU EGUN ATOWA YEWA” Entonces Elulu Eiye, se sentía fuerte y así Oshosi, se fue ganando la confianza de Yewá, al punto que andaba y sabía donde estaban los secretos de Egun. Un día que Yewá había salido, llamó a Osanyin y lo metió en casa de Yewá, donde ellos empezaron a rezar: “ELULU EIYE ATOKA OMO SHELARI OLOFIN EIYE OGU OSANYIN OBAYERI IFA ELULU YEWA ORI MASOYE IKU” Entonces Elulu Eiye, se quedaba tranquilo y se le empezaron a caer las plumas y Oshosi y Osanyin las cogían; pero en eso llegó Yewá y cuando vio a Elulu Eiye que le faltaban sus plumas, se puso muy brava, porque se dio cuenta que Oshosi, era el que había abusado de su confianza y Yewá cantó: “ELULU EIYE EGUN BABOKUN AWO ROKUN YEWA OMO SOKUN OFO LAYENI OMO” En eso la sombra de Eguns Eboraye, envolvió a Oshosi, y le empezaron a entrar temblores, empezando a perder la memoria, donde Yewá le dijo: - Tú Oshosi solo eres cazador y no-sepulturero, tu vida está en el monte y no en mi casa. Oshosi se sentía muy mal y se puso a camino a casa de Awó Shoroye, que era Omo Odu Ika Odi, allí le vio su Odu Toyale y le marcó ebó, y que le diera rápido 2 guineos a su cabeza y que siempre le llevara comida a Yewá, de pan, ekrú aro, olele a una tumba en la tierra de Yewá, para que se sintiera bien y que le volviera la memoria y pudiera trabajar con los secretos de Osanyin que le habían dado, y que la sombra de Eguns Eboraye no le estorbara. Nota: El hijo de Oshosi, debe llevarle a Yewá en el cementerio adimuses, para que Eguns lo ayude. 12- Como se alimenta la cabeza. 98 Tokoyo pagador de honor es muy grande, tú caminas en medio del honor Tokoyo el sonido de tu voz es tan claro, como una campana; cuando tú hablas, en las enseñanzas a hablar en la cuna Ancestral, llamada Ife. “La primera llamada de un niño es padre” Orúnmila, tu nombre de guerra me inquieta. “Es el momento preciso que venga y aclare mi inteligencia” “Ya es el momento que tú ilumines mi inteligencia” “El pescado que yo recolecté me lo comeré seguramente, yo con ello me engrandezco” “El trono del Atori, asegura el orden en mi memoria” “Cuando nosotros ponemos frijoles caritas en agua, cada frijol se divide en dos, como el cerebro del hombre y expone su parte interior que es la inteligencia” “Cuando el viento sopla sobre una extensa masa de macio, él claramente sienta las hierbas en su camino, que así mismo suceda, como mis conocimientos en mi memoria” Nota: Atori significa: Asentamiento del buen orden de la cabeza. Esta ceremonia con los ingredientes antes mencionados, se hace los días de comienzo de semana delante de Orúnmila, con dos velas y se machacan los ingredientes con la piedra que lleva dentro Orúnmila. Estos ingredientes después de machacados se le adiciona aguardiente e Iyefá rezado, por la noche se preparan 7 pelotillas, que se comen una diariamente con una pimienta de guinea. Loas ingredientes son: Hierba pasiflora, frijoles carita nacidos, pulpa de macio, kolá, esto se prepara por el Awó los 3 primeros años de su iniciación o cuando haya problema de aprendizaje. 13- Los padres necesitan de los hijos. Historia. Una vez se enfermó Olofin, y los demás hermanos no querían avisarle a Orúnmila, porque lo envidiaban por los poderes que él poseía. Orúnmila como sabía de la envidia de los hermanos, solo iba a casa de su padre Olofin por temporada. Nadie le avisó. 99 Entonces la paloma al enterarse, corrió y le avisó a Orúnmila sobre la enfermedad de su padre. Orúnmila sin pensar corrió a su lado y lo curó. Acto seguido se enfermó el hijo mayor de Olofin, y los médicos no daban con la enfermedad, entonces una señora dijo que ella conocía a una persona que lo podía curar, a lo que Olofin dijo que lo trajeran. Cuando la señora se apareció con Orúnmila, y al verlo Olofin dijo: -Sí este es mi hijo también, pero por los chismes ya no lo quería. Orúnmila curó a Olofin y cuando estuvo bien Olofin lo albergó de nuevo y comprendió que lo que le tenían era envidia. 14- El hijo de Shangó altanero. Historia. Había un hijo de Shangó, que era muy altanero y orgulloso, él acostumbraba a enamorar a las mujeres, inclusive a las de sus amigos. Un día enamoró a la mujer de Ogún, tanto la asedió que esta se lo contó a su esposo. Ogún preparó un plan para darle un escarmiento. Un día Ogún mandó a su mujer a ir a la plaza y salió detrás de ella. Cuando el hijo de Shangó la vio, comenzó a agasajarla sin darse cuenta que Ogún lo estaba vigilando, cuando lo vio salió corriendo pues Ogún venía para arrancarle la cabeza. Tanto corrió el hijo de Shangó que se internó en el monte y se enredó con los bejucos y las enredaderas, perdiéndose. 15- como Ika Odi pudo subsistir. Historia. Ika Odi se alimentaba con la resina de un árbol, y un día el mismo empezó a secarse, por lo que él ya no podía obtener aquella resina. Un amigo lo mandó a que fuera a casa de Orúnmila, pero como él era una persona incrédula, desobediente y caprichosa, no oyó el consejo. 100 Ika Odi salió a camino muy preocupado y se encontró con Wawasí, que le preguntó: ¿Ika Odi, que te sucede que estas triste? Él le contó su gran problema. Wawasí lo mandó también a que fuera a casa de Orúnmila. Por fin Ika Odi se decidió a ir a casa de Orúnmila y en el Osode le salió el Odu Ika Odi, Orúnmila le hizo Ebó y le ordenó que lo pusiera al pie de un árbol que tenía en su casa y que se estaba secando, para que reviviera. Ika Odi hizo lo indicado y a los pocos días el árbol comenzó a revivir y echó retoños. Y así fue como Ika Odi pudo subsistir. Nota: Ika Odi es una persona incrédula, desobediente y caprichosa y no oye consejo. Además este Odu habla de problemas en la capacidad vital(reproducción) de la persona. 101