Ika-roso

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IKA IROSO IKA ROSO + + I O I II I I I I O O II II O O II II REZO: IKA ROSO IKA RABOLA MENI YEYE IKA RABOLA MENI IYA ENO KESESE ADIFAFUN ORUNMILA ONIBARA NIREGUN.

Nació: El darle IBO a la persona en la consulta. “ : El encerrar las vacas en los establos. “ : La reencarnación. “ : Que los Awos tengan Osun. Aquí : Los hombres eran gigantes. “ : Habla de un Santo viejo, heredado y ya no se ocupan de él. “ : Habla este Odu de corrupción, robos y contrabando. “ : Habla este Odu de engaño, calumnia y amarres. “ : Se maltrata a los muchachos. “ : Hay envidia de los hermanos mayores. “ : A Osun se le dan dos palomas. “ : Los hombres se hicieron sedentarios. “ : Hay que recibir a Osanyin. “ : Cuando sale este Odu para Aleyo, tiene que recibir; Los Guerreros. “ : Por este Odu se regresa al pasado. “ : La muerte perseguía a los hijos de Orúnmila. “ : Le robaron la vaca a Obatalá y los muchachos descubrieron a los ladrones y fueron maldecidos. 97 “ : Fue donde Ika Roso fue el único que adivinó el secreto de Osun. “ : Es donde describe el porque todo Awó tiene necesidad de saber su Odu de Ifá. “ : No se puede manifestar desesperación por la carencia de dinero. “ : Hay que tener cuidado con las traiciones y las venganzas. “ : Hay que tener cuidado con desbarate de casa y con hincadas. “ : Hay que atender a Oshún. “ : Es un Ifá de prorroga. “ : Hay que ponerle monedas al Ebó.

Este es el Odu 171 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de larga vida y prosperidad. Indica que tendrá competición para resolver los problemas de sus clientes. Este Odu de Ifá habla de corrupción, robos, de contrabando. De engaños, de calumnias y de amarres. Aquí los muchachos descubren lo que no se deben. Se maltratan a los muchachos. Por este Odu los hermanos mayores envidian al menor, y le hacen la vida imposible. Cuando este Odu sale en un registro, se le debe de dar dos palomas a Osun, para el bienestar y desenvolvimiento de la persona. Aquí los hombres se hicieron sedentarios. Hay que tener cuidado con problemas de justicia y pueda ir preso. Este Ifá habla de un Santo muy viejo, heredado y ya no se ocupa él. Cuando este Odu se ve en un registro por muerte o enfermedad, se hace Ebó con un gallo y mucho aguardiente. También por este Ifá se hace Ebó con un chivo y una chiva. El chivo se le dará a Eshu y a Osun, se rellena con monedas de cinco centavos y se lleva a su destino. 98 Por este Ifá también se hace Ebó con dos palomas blancas y un bastón, demás ingredientes del ebó. Las palomas se le sacrifican al bastón, delante de Osun. Después se le entrega el bastón al interesado para que salga con el mismo y lo use a menudo. Por este Odu el Awó debe de recibir urgente a Osanyin. Para Aleyo reciba a Eshu y Osun. (Se le darán los guerreros) Cuando la Muerte y la Enfermedad perseguían al hijo de Orúnmila, éste le hizo un osode a su hijo y le vio este Odu y le hizo ebó con: gallo y mucho aguardiente, y después lo llevó a la manigua, y se salvó. Este Odu indica que la persona no debe salir durante siete días a la calle. Awó Ika Roso hace Ebó con seis pesos de plata para que no se quede pobre, porque cuando se le termine el dinero se le presentará la enfermedad y la muerte. Aquí en este Odu, los hombres eran gigantes, tan altos como las palmas y aprendieron el lenguaje de las aves y de los animales cuadrúpedos haciéndose grandes hechiceros, pero se asustaron de los propios poderes y huían de sus mismas obras, donde la mata de Ewe Iré los cogió por sus cabellos y los hizo retroceder a vivir sus vidas anteriores (reencarnaciones). Por eso se dice que se regresa al pasado. Aquí fue donde le robaron la vaca a Obatalá y los muchachos descubrieron a los ladrones y se lo dijeron a Obatalá, quien los maldijo y la justicia los cogió en la plaza con una mano de plátanos verdes y la cabeza de la vaca. La persona por una maldición puede ir presa, hay que cuidarse de contrabando y robo. Ika Roso siempre estaba en los concilios de Awos y un día presidiendo Olofin un concilio, en el osode salió este Odu y fue Ika Roso el único que adivinó. Y desde ese día Awó tiene Osun. Este Odu describe el porque el Awó tiene necesidad de saber a cabalmente su Odu patrón. Por este Ifá para una mujer, deberá hacer Santo (Yoko-Osha) para alargar su vida. 99 Señala que puede haber desbarate de casa y se debe tener cuidado con hincadas. Hay que atender a Oshún, pues esa costumbre se tenía y se ha dejado, pues se cree que no lo oye cuando se invoca. Este Odu predice que la persona se le muere los hijos y para que esto no suceda deberá hacer ebó. Por este Ifá no se puede manifestar desesperación por la carencia de dinero. Hay que tener un animal en la casa. Por este Odu se tiene tres enemigos que le están dando vuelta a su casa para perjudicarlo. Haga ebó para que no lo venzan. Olodumare le mandará muy pronto una suerte. Por este Odu no se debe comer carne de res, leche y el plátano porque hacen daño.

Para alejar la enfermedad y la muerte. Se hará Ebó con un gallo y una botella de aguardiente y después todo lo lleva para un monte y no se sal en termino de 7 días. Para enfermedad y la muerte. Se hace Ebó con una chiva y un chivo y cuando se acaba el ebó el chivo se le dará a Eshu y a Osun, después se le introduce dentro 100 monedas de 5 centavos y se bota en el monte. Ebó: 2 palomas, 2 plumas de loro, 1 bastón, manteca de corojo, demás ingredientes. Después del ebó se matan las palomas y se le da sangre al bastón, se le untará manteca de corojo y se le ponen las plumas de loro y la persona saldrá con el mismo y lo use de vez en cuando. Para estabilidad. 100 Deberá recibir los guerreros Ebó para que no se le mueran los hijos. Se hace ebó con un chivo, gallo, las medidas de los hijos, ropa sudado de los hijos, telas rituales, un bastón, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, 2 palomas blancas, demás ingredientes, mucho dinero. Ebó: gallo, 3 flechas, trampa, bastón, ropa sudado, tierra de la casa, demás ingredientes, mucho dinero. Ebó para la suerte: 2 palomas, 1 gallo, tiras de listado, mucho dinero. (En todo Ebó de este Odu se deberá poner palo moruro)

Que todos sus hijos se le mueren a los siete años; y que para que usted pueda lograr uno, tiene que hacer ebó.- Ud. es Babalawo, tenga cuidado con su familia que vive lejos, que le han echado un daño.- Sus enemigos se reúnen para matarlo, ellos lo van a esperar en un lugar, o lo van a mandar a buscar a su casa. - Tenga cuidado que a usted le va a pasar una cosa, en donde se va a poner las manos en la cabeza y llorará mucho.- Ud. ha de tener hijos Jimaguas y una prenda de Osanyin. –Ud. tiene que recibir los guerreros y a Osanyin.- Tenga cuidado con un allegado a usted que le ha de hacer daño. – Darle gracias a Shangó y Yemayá y a un sueño que usted tuvo anoche.- No se desespere por el dinero.- Tenga un animal dentro de la casa.- Ud. tiene tres enemigos que le están haciendo daño y dando vuelta a su casa.- Dios le mandará una suerte.- Ud. tiene asiento para todo, pero le falta tener Osanyin.- No manifieste desesperación por la falta de dinero.- le van a mandar a buscar de un lugar, antes de ir haga ebó para que sus enemigos no lo venzan.- Si es mujer tiene los collares, pero eso no le basta, tiene que hacer Santo(Yoko Osha).- Tenga cuidado con desbarate de la casa.- Tiene que tener cuidado con hincadas.- Ud. antes atendía a Oshún y ahora no lo hace porque Ud. cree que ella no la oye cuando la invoca.- Ud. tiene necesidad de ocuparse de un Santo que hay en su casa.

Veleta que mueve el viento, se mueve, pero no se cae. 101 RELACION DE HISTORIAS DEL ODU IKA IROSO. 1- El velador. Historia. En este camino, Olofin se llevó a los muchachos para el Cielo por que las gentes los maltrataban mucho y cerró las llaves del agua para la gente de la Tierra, para que no tuvieran que beber y puso a Eshu para que cuidara. 2- Ika Roso el adivino. Historia. Olofin, estaba en un apuro muy grande y llamó a los Awos a un concilio, y no le pudieron decir lo que él quería y fueron a buscar a IKA ROSO, y él se había visto este Ifá que era su Odu patrón, y había hecho ebó con: gallo, 2 palomas, bastón de palo moruro, tela roja y blanca, cascabeles y demás ingredientes. El gallo se los había dado a Eshu y las palomas a su cabeza. Entonces salió para donde estaba Olofin y llevaba el bastón y los cascabeles y los demás Awos al verlo llegar así, se rieron, pero cuando salió Olofin, IKA ROSO le dijo: -Usted tiene una gran dificultad y para vencerla tiene que hacer ebó. Olofin, le dijo:-Iború, Iboya, Ibosheshe. Y dirigiéndose a los demás Awos, les dijo: -Y para que ustedes no se rían más y no fallen más en la adivinación, tienen que darle de comer su cabeza. 3- El regreso al pasado. Historia. Al principio del Mundo, los hombres se convirtieron en gigantes, tan altos como las palmas viejas. Aprendieron el lenguaje de los animales cuadrúpedos y de las aves, haciéndose grandes hechiceros. Pero un día se asustaron de sus propios poderes y huían de sus mismas obras, donde las 102 mata de Ewe Iré los cogió por los cabellos y los hizo retroceder a vivir a su existencia anterior. Por este camino se regresa al pasado. 4- El pájaro ladrón. EBO: 2 pollos, paloma, muchos palos, tambor, muñeco, cuentas de Santos, hierbas y paños rituales de paraldo, hierba anacaguita, alacrancillo, jobo, jutía y pescado ahumado, aguardiente, maíz tostado, miel de abeja, mucho dinero. Historia. Había un hombre de costumbres antiguas que vivía en Aratako Inle. Este hombre tenía un hijo que era muy abusador con su padre a tal extremo que cuando el hijo abría la boca todo el mundo se callaba. En un terreno que había por los alrededores de su casa, existía unos árboles frutales y cerca de allí habitaba un pájaro que todo el mundo lo llamaba el pájaro ladrón. Este pájaro le robaba los frutos a los árboles y el dueño de los árboles siempre decía así: -El día que yo agarre el que se roba los frutos lo mato. El ladrón era un pájaro negro con un collar blanco. El dueño de los árboles frutales, puso una trampa en los árboles y cogió al pájaro con las patas pegadas en las ramas. Este lo cogió al pájaro y lo llevó a su casa y le advirtió a los hijos y principalmente al mayor, que si lo dejaban escapar, él les arrancaría las orejas. El hombre metió el pájaro en una jaula y se marchó. Después que el hombre se retiró, el pájaro que era muy inteligente, le dijo al mayor de los hijos y al más chiquito: - Si me abren la puerta voy a defecar un montón de cuentas bonitas. Los muchachos le abrieron un poco la puerta de la jaula, y el pájaro defecó cuentas de colores, mientras cantaba así: -Y yon, Y yon. 103 Los muchachos quedaron muy asombrados, y el pájaro les dijo: - Si la abren un poco más para poder ver el cielo, les daré unos azabaches. Los muchachos la abrieron y el pájaro empezó a cantar; -Y yon, Y yon. Cumpliendo con su palabra. Los muchachos estaban asombrados de lo que hacía el pájaro, lo cual aprovechó este para volverle a decir: -Si abren más la puerta les dejaré un reguero de cuentas de todos los colores que le servirán para hacer les collares a todos lo de su corte y familia celestial. Los muchachos no lo pensaron y le abrieron la puerta, y el pájaro se fue volando. Cuando el padre volvió y observó a su hijo mayor con la cabeza baja y al más chiquito le enseñó las cuentas diciéndole: -Todo esto lo defecó el pájaro y se escapó. El padre se encolerizó, arrancó un bejuco y le dio una tunda de golpes al hijo mayor y con el machete le cortó la oreja a su hijo. El muchacho sangrando se dirigió donde se encontraba Azojuano (San Lázaro) que se encontraba cerca de allí, y le contó lo sucedido, el cual lo curó con una hierbas. El muchacho que tenía mucho pudor, cuando se repuso y le cicatrizó la oreja le pidió a su padre que le echara la bendición, porque iba al monte a buscar al pájaro negro, y que no volvería hasta que no lo encontrara. El muchacho se llevó un pequeño saco de maíz y un tambor. Allí en el medio del monte, cuando salió el Sol y vio a los pájaros los rodeo de granos de maíz y empezó a tocar el tambor. Al oír el tambor, todos los pájaros menos uno, que murmuraba apartado, se acercaron a bailar. El muchacho se dio cuenta que aquel pájaro receloso era el mismo pájaro ladrón que su padre había encarcelado y que corrigió cuentas. El pájaro que conoció al muchacho desde que entró en el monte, no quería bajarse d la mata, mientras tanto todos los demás pájaros se mantenían bailando y picoteando el maíz. Pero el pájaro ladrón sin saber que hacer y que le gustaba la música y deseaba comer igual que los demás pájaros, oyendo aquella música contagiosa, se hizo el disimulado y con mucha astucia bajaba del árbol, tiraba un pasillo, picoteaba un poco de maíz y subía de nuevo al árbol. Esta operación la repitió en varias ocasiones, y cuando menos el pájaro se lo esperaba, el muchacho lo agarró y se lo llevó a su padre y le dijo: - Aquí está ante usted el pájaro ladrón. 104 El padre le hizo la oreja al hijo de cera y de algodón y se la pegó, pero le quedó más chica que la otra. Es por eso que hoy en día tenemos una oreja más chica que la otra. 5- Cuando Olofin abrió el agua. Historia. Después que Olofin retiró a los niños al Cielo por el maltrato que le daba, y retiró el agua de la tierra, hubo muchas escasees en la misma, las plantas no nacían, los ríos se secaban, las mujeres no parían. Producto de esto Orúnmila pidió un cesto con bastantes bollos, huevos, hilo negro y blanco, agujas y un gallo, para hacer Ebó. Después de haber hecho el ebó, Oshún cogió el cesto y salió con el, a poco andar se encontró con Eshu y le dio el gallo los huevos y las agujas. Eshu en agradecimiento le dijo a Oshún que siguiera su camino que se iba encontrar con Orishanlá, que ella le daría la ultima dirección. Orishanlá la dirigió a las puertas del Cielo y allí se encontró con muchos muchachos y le repartió los bollos que llevaba, cuando los repartió todos, se fue y los muchachos la siguieron. Olofin al ver esto abrió el agua y la lluvia calló en la tierra y todo volvió a su normalidad. 6-Cuando Osun gobernó. Historia. Había un pueblo en que todo el mundo hacía lo que le parecía, y le dieron las quejas a Olofin. Este ya cansado mandó a Ogún a que le dijera a Osun para que fuera a gobernar allí, pero Osun después de recibir el recado, fue a donde estaba Orúnmila buscando consejo, este le hizo ebó. Después Osun fue y se hizo cargo del gobierno, arreglándolo todo, y por obediente y buena conducta lo proclamó rey de aquellas tierras. 7- La tierra Ibo. 105 REZO: ADIFAFUN EBO OBARA BANIREGUN KITI KITI KADA ADE EURE BABA TEBO OLOYU OPON EBO IKUDA KOBO ALASHE OBADORE IWI AÑURE IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: gallo, palo moruro, muchas plumas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, aguardiente, miel de abejas, velas, mucho dinero. Historia. En la tierra IBO vivía y era gobernada por muchos pájaros, pero este era un gobierno corto, pues el rey gobernaba por 1 año y se moría sin que nadie supiera el por qué. Unos decían que los pájaros no comían maíz y huevo, que eso les alargaba la vida. Pero había uno que quería gobernar por más de 1 año, y naturalmente no morirse y este se llamaba EIYE EBO. EIYE EBO fue a casa de Orúnmila, que era en aquella tierra de IBO, se llamaba IKA ROSO; ya que Orúnmila era el conocedor de todos los misterios del Cielo y de la Tierra. Para llegar a donde se encontraba Orúnmila, había que cruzar un estero muy grande y un río por cuatro lugares, además los IBO habían hecho una muralla de guano y aquellas aguas siempre estaban revueltas y la jicotea que tenía Shangó y Ogún ahí, siempre andaba de arriba abajo. EIYE EBO pasó todos los obstáculos encima de la jicotea. Cuando pudo llegar, había una cola muy grande para hacerse osode con Orúnmila y entonces EIYE EBO, vio un palo Moruro que había en la puerta de la casa de Orúnmila y este se posó ahí, para esperar su turno. Allí esperó por más de un año; cuando entró a casa de Orúnmila, estaba flaco y enfermo, Orúnmila que lo ve le pregunta: -¿Qué haces aquí EIYE EBO? –¿Cómo no estas gobernando? Hace más de un año, que estoy allá fuera esperando para osode para gobernar más de un año. ¿Dónde tú esperaste? –En el palo moruro. Pues entonces ve y vuelve a los palos, conviértelos en tu casa y gobernarás siempre, no ves que en ellos tu vida se alarga. Y así fue como los pájaros, decidieron vivir encaramados en los palos del monte, saltando de unos para otros, pero jamás arrastrándose en la tierra. 106 Desde ese momento, cuando Orúnmila le hace osode a una persona, le marca ebó que era como se llamaba aquel pájaro que duró tanto, por encaramarse en los palos del monte. “Así se alarga la vida de la persona” Nota: El ebó de este Odu siempre llevará palo moruro y además cuando se prepara se le da una jicotea chiquita y se mete en el ebó, para que llegue con fuerza a su destino. Es un Ifá de prorroga, para alargar la vida a su gobierno. Aquí nació dar IBO, a la persona para consultar Ifá, pues cada uno es dueño de su gobierno. Este Odu tiene un secreto muy grande con el Odu Irete Bemore. 8-Cuando Osun salvó el pueblo de Obatalá. REZO: IKA ROSO OSUN KUKUKUTE KUKU ADIFAFUN ONIKA MOWO OLE LODAFUN OBATALÁ. EBO: gallo, paloma, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, bastón de moruro, demás ingredientes, mucho dinero. Historia. En un pueblo llamado IKA ROSO, existía el contrabando, el robo y el asesinato, ya que el gobernador de dicho pueblo se encontraba muy viejo para gobernar a sus súbditos y no podía contar con su ejército, ya que este se encontraba mandado por Elegba y Ogún que eran los peores traficantes, pero que no se le podía probar nada. El Obá de ese pueblo era Obatalá, que ya cansado, decidió entregarle su mandato a un hombre que fuera capaz de dominar la situación de su pueblo. En ese momento llegó al pueblo un hombre que todos desconocían su nombre y de donde procedía. Aquel hombre no hablaba con nadie y era muy serio, al enterarse de lo que sucedía en el pueblo, se presentó a los pies de Obatalá y le dijo: -Yo me llamo Osun y quiero que me permita arreglar su pueblo, por lo que necesito que me otorgue el mandato del mismo, y los únicos elementos que le pediré es: una paloma, cascarilla, manteca de cacao, agua bendita y miel de abejas. Obatalá le dio todo lo que pidió con tal de que resolviera, y como él sabía que aquel hombre era serio, cumpliría a cabalmente lo prometido. Obatalá llamó a 107 Eshu y le dio un gallo y le dijo que él tenía que ayudar a aquel hombre a descubrir quien eran los jefes de aquello, a lo que Eshu accedió. Osun al salir de donde estaba Obatalá, se dirigió al monte, donde se internó y buscó un buen tronco, bastante grande de palo moruro, lo lavó con agua bendita y le dio de comer la paloma, le untó manteca de cacao y cascarilla. Al llegar la noche, Osun salió oculto de su casa con el palo moruro en el hombro y se dirigió hacía donde Eshu lo guiaba, al llevar un buen rato caminando, se encontró con un grupo de hombres y entre ellos estaba Ogún. Osun al ver aquello, se iba a dirigir al grupo, pero fue detenido por Eshu, que le dijo que todavía. Al poco rato apareció Elegba y se unió al grupo. Entonces fue que Osun se dio cuenta el porque era imposible descubrir nada en ese pueblo, ya que los jefes del contrabando, pertenecían al gobierno, el principal contrabando era de municiones, para hacerle la guerra a Obatalá. A la señal de Eshu, Osun se abalanzó sobre el grupo y comenzó a dar golpes con su palo moruro, cosa que aterró mucho a los hombres, porque fueron cogidos por sorpresa, corrían, quedándose solo Elegba, Ogún y Oshosi, que reconocieron al hombre y le pidieron al mismo, que por favor no le dijera nada a Obatalá, a lo que Osun les hizo prometer que se acabaría el contrabando de municiones, el robo y los asesinatos, ellos accedieron, con tal de que Obatalá, no se enterara y ellos llevaron las municiones a Obatalá. A partir de ese momento, Elegba, Ogún y Oshosi hicieron un pacto con Osun y el pueblo comenzó a andar bien, a lo que Obatalá se lo agradeció a Osun, pero cuando se disponía a ofrecerle que compartiera con él el gobierno, este se había desaparecido. Obatalá en su honor y agradecimiento, ordenó a su pueblo que todos los años, tenían que adorar y ofrendar a la mata de moruro, para así conservar la figura de aquel hombre desconocido, que no se supo quien era y que arregló la situación de su pueblo. Obatalá le puso municiones, para recordar, que gracias a él no hubo guerra. 9- Donde le robaron la vaca a Obatalá. 108 Historia. Obatalá tenía una vaca, que era su animal favorito, cosa que sabían todos en aquel pueblo. Había un grupo de maleantes que se dedicaban a robar y contrabandear carne y otros alimentos. Un día ese grupo de maleantes fue a la hacienda de Obatalá y le robaron la vaca y un saco de plátanos. Obatalá al enterarse de lo que le habían hecho, maldijo a los ladrones. Los muchachos enterados de lo que le había pasado a Obatalá, fueron a la plaza y vieron al grupo de malhechores con el saco de plátano y la cabeza de la vaca y fueron y lo denunciaron. Los bandidos fueron encarcelados y pagaron por el delito cometido, gracias a los muchachos. 10- Porque se usó Osun. Historia. Los Babalawos acostumbraban a reunirse para en concilio y pedirle a Olofin lo que ellos necesitaban para sus gobiernos en la tierra. En uno de esos concilios, Olofin preguntó, que era lo que ellos más necesitaban, ya que él sabía que ellos tenían muchos enemigos en la tierra y que esos enemigos no cesaban de hacerles cosas para perjudicarlos. Todos se quedaron atónitos y trataron de adivinar eso que decía Olofin, dijeron muchas cosas hasta que llegó el turno a Otura Roso, y este le planteó a Olofin, que él creía que lo que ellos necesitaban era algo o alguien que le avisara de las anormalidades que ellos tenían en la tierra. Olofin interesado preguntó: - Cual era ese algo, e Ika Roso respondió, que era Osun que le avisara de cualquier anormalidad. A lo que Olofin respondió: To Iban Eshu. Nota: Gracias a Ika Roso se usó el Osun 11-La hija de Yemayá. 109 Historia. En este camino, la hija de Yemayá y de Osun fue a ver a Orúnmila en busca de adivinación, ellos querían saber si le ganaba la guerra a la hija de las dos aguas (mar y río) Orúnmila les dijo que la guerra sería eminente y era imposible determinar quien ganaría la guerra. Solo ganaría el que hiciera Ebó. Nota: Este Odu marca guerra entre dos mujeres. 110