Ika-sa

------------------ 1.- La equivocacion del un orisha por otro. 2.- El confeccionar el okpele con semilla de mango de los que comio la eure de Orúnmila. 3.- La albañileria.

Aqui oya amarro a la gente de la tierra takua con cadenas y les entro a planazos porque le negaron los zapotes. Se le ponen zapotes a oya. Aqui nacio la equivocacion de un santo por otro. Hay que tener cuidado al determinar el angel de la guarda de la persona. La persona solo es omo de obatala, oya y ogun. Aqui el Awó no puede dar palabra de nada porque hay que esperar por lo que dicten los oshas, porque ellos se tienen que reunir para dar el fallo y si el cliente no queda conforme, el Awó se ajusta a lo que diga el Ifá. Le pueden tirar un ota u otro objeto por la cabeza y matarlo. Aqui nacio el confeccionar el okpele con semilla de mango de los que comio la eure de Orúnmila. En este Ifá habla alosin. La persona ha sido maldecida desde que estaba en el vientre de su madre pues la iya deseaba abortarlo, porque se trataba de un embarazo no deseado. Si es palero tiene un espiritu encarcelado que no lo deja tranquilo. La persona puede tener un espiritu obsesor detras. La persona es malagradecida, nunca agradecera nada de lo que hagan por su bien. Se padece del corazon, de lepra, de infecciones sanguineas. La obini no puede hacer abortos porque peligra su vida o su salud. Cuidese de fibromas que hasta pueden ser malignos. Por este Ifá se muere de enfermedad contagiosa. La obini tiene que vivir con babalAwó. Hay que ponerse los collares. Aqui se le da eyele a osun, se limpia primero con ellas se dan y se entierran. A la persona lo han botado de alguna parte. Tendra lucha por los hijos. Hay quien ha vivido de la prostitucion. Se tiene casa y dinero pero no felicidad. La persona no nacio donde vive y desea regresar para donde nacio o para donde lo criaron. Habla de nostalgia. Tiene que desempeñar el oficio suyo, pues esta trabajando en otra cosa. El dueño de este Ifá mas nunca puede comer carne de eure y menos aun si es de Orúnmila. El Ifá de Awó Ika sa mas nunca volvera a comer eure, en su lugar se le dan 16 adie fun fun, con los siguientes suyeres al presentar los adie: “ibarere lekuaye adie medilogun ibarere lekuaye Ifá “ Y al sacrificarlas: “adie moriyeye, adie moriyeye baba oshe naboriyeye, adie adie borieyeye”. Ewe del signo: Algarrobo, alamo. Obras de Ika sa. Ebbo: Akuko, una cadena, epo, $7.35. Ebbo: Akuko fifecho,bogbo adie Meji, lese yanza eyele bara ileke asho bogbo akofa, tierra de distintas partes de la ciudad, 3 leri de agboran, eku, eta, epo, awado, 9 ota. A este ebbo hay que darle sangre de todos los animales que se matan, echarle cuentas y cabezas, lleva 9 igba con ori, eku, eya, epo, efun, eko para rogarle a oya y a oshun; luego se le dan dos palomas a obatala,igui, ewe, leri okute meta, leri de aguema, opolopo owo.

Rezo: Ika sa adIfáfun Orúnmila adIfáyoko matekun aue tinshiyaordire tinshiya aguiko ofi osile onsherefa meofo, ota, epo, ewe, osa lebo ordire, osa lebo siebo akiko oshele omo eyele, owo, eya, abeta owo. Rezo: Ikasa Ikasa ballebei Ifá babalAwó omo oribowa oni Awó alla omo llalleri oya oya baguaorduz obonelli oggun tigualloru gogozora yein onibuaguani obani shango guegueniye oni oshun omo oya tigua yorokun Intori oni oyi mobagua eleggua oni yanza. Suyere: obatekun laye egun ibalAwó Ika sa omo boronife. Rezo: Ika sa Ifá Orúnmila adIfáyoko medekun tinshilla que tinshilaordire tinshella aguiko ofi osile onsherefa meofo ota epo osa lebo sievo, ordirebe esa lebo siobo akiko oshele eyele Awó eya ebeta owo. Rezo: asan papanilla orille umbarriri umba ashimba awale aru erefun ate adie lebo, s6.80. Dice Ifá IKA SA -------- Que ud. No es de aqui y se quiere ir para su lugar de origen, su pensamiento esta fijo alli; tiene un hombre que siempre le esta amenazando; tenga cuidado no caiga ud. En un precipicio; ud. Esta debiendo la casa y la van a demandar para que se mude, mudese que le conviene; ud. Tiene un pedazo de cadena en su casa que tendra que traerlo para hacerle rogacion, es para que no sea cosa que ud. Vaya a parar en el presidio; hace ya tiempo que ud. Esta ejerciendo un oficio que no es el que ud. Aprendio; ud. Tiene que coger el mismo oficio que ud. Aprendio; ud. Tiene tres cosas en su corazon que lo tienen intranquilo; Orúnmila le persigue; ud. Tiene una familia jimagua; ud. Ha de ser babalAwó; ud. Quiere que le digan una cosa y no Se la puedo decir; haga ebbo para que sus enemigos no se rian de ud. Y de ella. De sus casa; ud. Tiene tres hijos o uds. Seran tres familias; el hermano mayor siempre esta jugando con la madre.

-------- 1.- El plato que ud. Rompio lo paga otro. 2.- El que se casa, casa quiere.

-------------------------------------------- 1.- Aqui nacio la equivocacion de que se crea un santo por Otro./------------------------------------------------ Rezo: Ikasa Ikasa ballebei Ifá babalAwó omo oribowa oni Awó alla omo llalleri oya oya baguaorduz obonelli oggun tigualloru gogozora yein onibuaguani obani shango guegueniye oni oshun omo oya tigua yorokun intori oni oyi mobagua eleggua oni yanza. Ebbo: akuko fifecho,bogbo adie Meji, lese yanza eyele bara ileke asho bogbo akofa, tierra de distintas partes de la ciudad, 3 leri de agboran, eku, eta, epo, awado, 9 ota. A este ebbo hay que darle sangre de todos los animales que se matan, echarle cuentas y cabezas, lleva 9 igba con ori, eku, eya, epo, efun, eko para rogarle a oya y a oshun; luego se le dan dos palomas a obatala,igui, ewe, leri okute meta, leri de aguema, opolopo owo. Nota: El babalAwó tiene que poner gran atencion a este Odu para que no se vaya a equivocar, hay que hacerle a la presona oya, obatala u oggun.

En este camino oya tenia una hija muy presumida y orgullosa por los grandes poderes que tenia su madre, y todo lo que hacia le salia bien. Esta hija de oya se llamaba bumi. Un dia se enfermo y empezaron a salirle mal todas las cosas y no queria decirselo a su madre. Se fue a visitar a shango y ofIkale trupon con el y buni quedo aboñi, fue a la tierra teguarollo donde estaba su madre que era donde vivia oya que le dijo: yo no se lo que ha sucedido, pero enseguida que tengas ese omo hay que entregarselo a shango. Oya le dijo a su hija bumi: vamos a ver a obatala cuando salieron a camino para que obatala las recibiera iban cantando: “babakua leleo Ikasa aguare Ifá omo bumi”. Por el camino les salio Orúnmila que venia pasando. Le dieron moforibale a Orúnmila y a este se le cayo el opkele y marco Ika sa y le dijo a oya: a tu hija hay que hacerle oya u obatala, ten cuidado no te vayan a confundir y ese hijo que trae ella es hijo legitimo de shango. Obatala le entrego a la hija de oya 3 piezas de oggun y le llama oggun fomale, un pedazo de hierro redondo, un machete, una hoz, una ota que la embarro con bastante epo, le dio osiadie meta, una eyele y le dijo a ayaguna todo lo que hagas y pidas al pie de oggun te lo va a conceder y tu resguardo comera con oggun. En ese momento bumi dio a luz y obatala le dijo: dejame este hijo aqui para entregarselo a shango que el vendra a verme dentro de 7 dias y yo le entregare a su hijo delante de uds. A los 7 dias llego shango y delante de oya y bumi, obatala le entrego el hijo a shango para llevarselo a su tierra tigua yorokun. Bumi que era la hija de oya se disgusto mucho porque consagraron primero a su hijo que a ella. Bumi y oya regresaron a su tierra. Todo lo que bumi hacia sobre su resguardo de oggun le salia bien. Un dia bumi dijo: madre voy a visitar distintas tierras y despues ire a ver a mi hijo Ika. Eshu-Elegba que estaba pensando siempre por guerras y poderes que tenia con oya, como le iba a hacer una maldad, se encontro con bumi y la invito a una gran fiesta que alli estaba shango pero se habia marchado cuando llegaron elegba y ella. Bumi que vio la gran fiesta que habia y que oshun bailaba tan bonito. El hijo de Eshu-Elegba que se llamaba Ika Eshu-Elegba se monto y empezo a bailar y bumi se enamoro del baile y su forma y este le dijo a bumi: tu no puedes estar si no yo otoku y le hicieron a bumi yoko oshun. Cuando bumi salio para su tierra donde estaba oya, esta la desprecio y la maldijo y le quito los poderes que ella tenia. Bumi enpezo a pasar dificultades y sus cosas le iban de mal en peor. Cada vez que iba al secreto de oggun este no le correspondia como antes. Un dia Orúnmila salio a camino a casa de oya y oya lo llevo a donde bumi para que la mirara otra vez y Orúnmila le dijo: ella tendra que pasar un poco de trabajo. Hay que llamar a obatala para ver lo que puede hacer. 2.- El vendedor de caracoles de osha.

Era un hombre que se dedicaba a la venta de caracoles y demas atributos de esta religion, tenia una mujer muy buena y cuatro hijos. Este hombre hacia sus ventas en la plaza y cuando ganaba 10 pesos queria ganar 20 pesos porque nunca estaba conforme con lo que ganaba. Un dia este hombre se enfermo y decidio ir a casa de Orúnmila por adivinación, en el osode le salio este Ifá (Ika sa) y Orúnmila le dijo: usted tiene que darle adie Meji aperi a oshun. El hombre no regreso a casa de Orúnmila pues no queria gastar su dinero en esas cosas, cada dia que pasaba se ponia peor de salud y llego a padecer del estomago y del corazon. La mujer de ese hombre viendo que su esposo cada dia se ponia peor de salud, fue a mirarlo a casa de Orúnmila. Al saber Orúnmila quien era la persona que esa señora deseaba registrar le dijo: por el no, pero por usted que es una buena mujer, la voy a aatender. Y acto seguido le dijo, ya el no tiene que darle las adie Meji aperi a oshun, ahora tiene que darle unyen a gbogbo kalemo osha si es que se quiere salvar. A ese hombre no le quedo otra alternativa que hacer la obra que Orúnmila le habia mandado en esta ocasion, por lo que tuvo que gastar todo el dinero que tenia guardado y se quedo sin nada. Tuvo que conformarse a vivir con lo poco que cada dia ganaba y encima de eso Orúnmila le dijo: por su desobediencia a la palabra de Ifá mas nunca usted volvera a tener la salud que antes disfrutaba ni tendra Tanto desenvolvimiento economico como antes. Nota: la desobediencia a lo que Ifá prescribe encima de una persona le puede costar perder hasta su propia vida. 3.- Aqui fue donde oggun se fue a vivir a las 12 cavernas. -----------------------------------------------------

Aqui fue donde oggun por haber ganado mucho dinero se fue a vivir a las 12 cavernas, apartandose de la sociedad, pensando que porque era rico mas nunca se le iba a acabar el dinero y llego a verse hasta sin ropas, por lo que tuvo que ponerse un taparrabo de maribo y se convirtio en cimarron. Nota: la avaricia por el dinero lo puede llevar a la ruina 4.- El pajaro hablador. Rezo: Ika sa Ifá Orúnmila adIfáyoko ire umbo ile akuko okan shonshon, osiadie okan shonshon elebo. Oparaldo: akuko fun fun, asho fun fun, dun dun, ati pupua, eñi, adie Meji, ikoko keke de barro, resina de igui algarrobo y alamo, itana Meji, obi seco, inle elese algarrobo y de elese alamo, ewe, rituales, epo, eran malu meta, demas ingredientes, opolopo owo.

En un pueblo vivia un pajaro que comentaba todo lo que veia u oia, en fin hablaba de todo el mundo, y fue tanta su chismografia que se hizo de muchos enemigos, entre ellos muchos muy poderosos. Un dia en su ausencia, otro pajaro visito su casa y la continuo visitando y los vecinos no le dijeron nada y murmuraban que si el se fijaba y estaba al tanto de todo lo ajena porque razon no sabia lo que estaba sucediendo en su propia casa. Enterado el pajaro hablador de lo malo que estaba sucediendo en su propia casa quiso matar al pajaro intruso pero no tuvo necesidad de esto porque se encontro con ozain y al contrale su problema este le dio unos polvos en su propio ile por lo que el intruso se fue y el regreso feliz y contento a su casa. Este hecho le dio mucho que pensar pues sus vecinos no lo habian alertado de lo que estaba sucediendo en su casa y comprendio el daño que les habia hecho a los demas inclusive al pajaro intruso al soplarle los polvos preparados por ozain, por lo que decidio ir casa de Orúnmila por adivinación. En el osode Orúnmila le vio este Ifá y le dijo: tienes que cuidarte de caer en una trampa que te estan preparando tus enemigos, que son muchos y algunos son poderosos, por lo que tienes que hacer ebbo gri wi (rapidamente), para que te puedas librar de la misma. Por esa prediccion de Ifá este pajaro se asusto mucho. A los pocos dias los cazadores untaron resina fresca de arboles en algunas ramas de arboles frutales, por lo que lograron atrapar a muchos pajaros, pero este pajaro hablador arrepentido se libro de esa trampa porque habia hecho el ebbo marcado por Orúnmila pues como tenia sus patas embarradas de eyerbale al posarse en esas ramas preparadas no se quedo pegado a las mismas y pudo en cada uno de ellas alzar el vuelo antes que la resina se endureciera en sus patas. A ese pajaro hablador le sucedio que la resina se le quedo pegada en sus patas y no se la podia quitar y cada vez que se posaba en una piedra calentada por el sol se le ablandaba la resina y la misma se le volvia a endurecer mientras permanecia volando. La gente al observar lo que le sucedia al pobre pajaro con sus patas, comenzaron a recolectar resina de los arboles y a ponersela en sus pies para evitar el lastimarselos continuamente. Nota: aqui nacio la alpargata. Ifá osorbo: usted con su lengua le ha hecho daño a otras personas y si lo continua haciendo lo van a matar. Usted tiene problemas en sus pies. Ifá ire: usted con su lengua le ha hecho daño a otras personas y aunque ahora este arrepentido de eso siempre habra alguien que hable de ud. Desfavorablemente. Eso es lo que representa la resina que se le quedo pegada en las patas al pajaro hablador. 5.- El padre enfermo y sus tres hijos. Ebbo: akuko, 3 eyele, freidera de barro con una mazorca de awado, asho fun fun, arolodo y pupua, 3 mazorcas de maiz salcochadas, oñi, ewefa, 3 pedazos de obi dentro de la ikoko keke, omi okun, eñi adie, epo, 3 ota keke, demas ingredientes. Distribucion: El maiz a yemaya con oñigan (melao de caña), la freidera con los pedazos de obi y lo demas a la orilla del mar; las eyele se pregunta si son para yemaya y si se les echa un poquito de eyerbale a las ota dentro de la freidera. En este caso se cubre con asho azul.

Era un hombre que vivia en la costa donde soplaba mucho el viento por lo que muchas veces se sentia indispuesto asi como sus tres hijos preferentemente el mayor. Asi iba pasando el tiempo y lo que mas le preocupaba era su mala situacion economica pues la suerte le era adversa a pesar de todos los esfuerzos que hacia para vivir, pues trataba de cumplir con los suyos y con los compromisos contraidos con otras personas. A este hombre le llego un momento critico porque comenzo a perder fuerzas; el se dedicaba a recoger caracoles en el mar y los vendia en el pueblo, pero comenzo a perder clientes porque ya no podia sacr la misma cantidad de caracoles del fondo del mar. Esto le sucedia porque tenia poca fe en los santos, a pesar de que su mujer era devota de yemaya y de obatala y ella tenia a elegba en su casa. Un dia la mujer le dijo: ha llegado el momento de que vayas a casa de Orúnmila. El oyo el consejo de su mujer y fue a casa de Orúnmila y en el osode le salio este Ifá. Orúnmila le dijo todo lo malo que le estaba sucediendo, que eso estaba escrito en el cielo, por lo que no era por causa de ninguna mano humana y que para resolver todos sus problemas, el su mujer y sus hijos tenian que hacer ebbo por separado. Ellos lo hicieron y comenzaron a prosperar y se mudaron para una casa mas amplia y cercana al pueblo. Despues ellos fueron haciendo osha y llegaron a alcanzar salud, tranquilidad y desenvolvimiento en la tierra. 6.- El principe huerfano. Rezo: Ika sa ori ture rulu otupon emeyele afadi aba tinshe omo olu oda osa ori turufan oma leri adIfáfun kuakete tinshe omo olobo oma yeye ofori bere bere rile unyen oshon kele kele Awó adIfáfun Orúnmila eure koda wada iyesa si mamu lawara eure. Ebbo: 16 adie dun dun, oñi, gbogbo tenuyen, eku, eya, epo, awado, demas ingredientes.

En este camino en la tierra Ika nile habia un rey llamado ori turufan que tuvo un hijo al que llamaron afadi que quedo huerfano de padre y madre a los 16 dias de nacido. Ante la muerte repentina de los monarcas, lo ministros de aquella tierra se pusieron de acuerdo para deshacerse del principe heredero del trono para ellos gobernar el reino y que este a su mayoria de edad no reclamara su derecho a ser coronado rey. Al caer la noche lo llevaron para el monte donde lo dejaron abandonado para que muriera de hambre o devorado por algun animal. Sucedio que cerca donde lo abandonaron habia una cueva donde vivia una eure que al ver al niño tan pequeño le cogio lastima y lo resguardo dentro de la cueva y lo amamanto con su ubre y asi lo fue criando. Cuando el niño tendria unos siete años de edad salio de la cueva y comenzo a recorrer el mundo, pasando muchos trabajos y asi fue aprendiendo a hablar. A la edad aproximada de los 16 años paso por la cueva donde la eure lo habia cuidado pero no la vio por mucho que la busco, como el sabia hablar bien y tenia una buena cantidad de dinero, fue al pueblo de aquella tierra Ika nile y se registro con un Awó llamado kele kele Awó opolopo Awó y le salio este Ifá y el le dijo: te criaste huerfano y solo en la vida a pesar de que tus padres fueron personas de alto rango. Tienes que hacer Ifá para que no continues pasando trabajos en la vida y para que algun dia recuperes todo lo que te pertenece por legitima herencia. El huerfano que ni siquiera sabia como se llamaba le entrego a ese Awó dinero para que lo consagrara en Ifá. El dia de atefar al comenzar la ceremonia todo se desarrollo correctamente y salio de toyale el Odu Ika sa. Cuando el Awó regreso del rio que se iba a iniciar el sacrificio a Orúnmila el Awó vio que la eure que iban a sacrificar era la misma que lo habia criado en la cueva por lo que comenzo a llorar amargamante. El padrino le Pregunto por que razon lloras si todo ha salido muy bien y estabas muy contento. El le contesto esa eure que van a sacrificar es la unica madre que he tenido en el mundo pues ella fue la que me crio en la cueva. Awó kele kele les dijo a todos los Awós presentes: desde hoy en adelante en esta tierra cuando en ceremonia de atefa salga el Odu Ika sa de toyale se le echara la bendicion a la eure y no se sacrificara; entonces todos los reyes presentes desde baba ejiogbe hasta oragun acordaron comer cada uno de ellos una adie dun dun y con 16 adie dun dun se le hizo el sacrificio a ese Ifá habiendosele dado anteriormente su owunko keke y sus akuko y eyele a elegbara, oggun, oshosi y a osun. Y aquel huerfano con el tiempo conquisto la corona de su tierra. Nota: por este Ifá no se le da eure a Orúnmila en la ceremonia de atefa pues ese Ifá nunca comera eure, en ceremonias de pinado comera 16 adie dun dun. A la hora de hacer ese sacrificio hay que ponerle 8 Pelotas de ishu a cada mano de ese Ifá. Suyere para sacrificar las 16 adie dun dun: “Orúnmila adie lereke etile adie lere ere tashe fadie Ika sa kele kele Awó adie dun dun ina tuto ni fawa” 7.- El pueblo corrompido.

Era un pueblo cuyos pobladores eran muy divertidos y hacian lo que les parecia, viviendo por ello de forma desordenada e irresponsable y las pocas familias honestas que alli quedaban se quejaron ante olofin de aquella situacion caotica que les habia tocado vivir pues alli la gran cantidad de maleantes entre los que habia ladrones, estafadores, proxenetas, capeaban por su respeto y que esas malas influencias les iban a contaminar a sus hijos. Olofin quedo sorprendido y muy preocupado al oir todo eso y les dijo: regresen tranquilos a sus casas que esa situacion muy pronto sera superada. Olofin mando a buscara a elegbara para que gobernara a aquella tierra con la mision de moralizarla lo antes posible. Cuando aquellos maleantes se enteraron que olofin mandaba a elegabara a poner orden en el pueblo y este llego, le rindieron moforibale y le dieron a comer akuko, jio jio, golosinas, eku, y mucho oti y lo emborracharon por lo que elegbara perdio su moral ante aquellos delincuentes y asi todo continuo igual o peor que antes. Ante las nuevas quejas de aquellos pobladores honestos, olofin le quito el mado al elegbara y envio a otro osha al que le sucedio lo mismo y asi los fue mandando uno a uno hasta que por ultimo penso en oya, a la que le dijo: te voy a mandar a gobernar una tierra en la que todos los santos que he mandado a gobernarla para que la moralizaran fracasaron en su empeño porque se dejaron sobornar por los aleantes y perdieron su moral ante ellos. Como eres obediente y siempre has actuado con respeto y rectitud de principios espero que triunfes en lo que te pido y no me defraudes como lo hicieron los otros santos, pues Orúnmila en el osode que me hizo, y que salio el Odu Ika sa, me recomendo que en esta ocasion te mandara a ti, asi que pasa por su casa para que te haga ebbo. Asi lo hizo oya y Orúnmila le hizo ebbo con: adie dun dun Meji, frutas, comidas, bebidas, canasta, yarako, chucho o latigo, eku, eya, epo, demas ingredientes. Despues Orúnmila le dijo: cocinas las adie y llevalo todo dentro de la canasta para que tengas comida, bebida y con que defenderte, para que ellos no puedan comprarte con esas cosas como les sucedio a los demas. Cuando oya llego a esa tierra enseguida los maleantes trataron de ofrecerle de todo lo que fuera de su agrado con la pretencion de comprarla como lo habian hecho con los anteriores oshas. Cada vez que le ofrecian alguna cosa ella les contestaba: no gracias, de eso yo traigo en mi canasta. Cuando comenzo la fiesta, ella los conmino a a actuar con mesura y moral y todos los que no la obedecieron les entro a planazos y los amarro con la soga, para que se consagraran en el santo o de lo contrario moririan y asi con su ejemplo y autoridad moralizo en poco tiempo a aquella gente y las buenas costumbres volvieron a implantar la paz y el bienestar en aquella tierra. Nota: ese ebbo tambien lleva ofa meta y despues de reali zado se le entrega una de esas ofa al interesado para que la ponga en la sala de su casa, para que la case (si es mujer) con un hombre de bien. 8.- Como Ika se encontro su poder. Ebbo: osiadie meta, pashan, malaguidi, asho fun fun, dun dun, ati pupua, inle lese igui aragba ati ope (ceiba y palma), atitan ile, eku, eya, epo, oñi, oti, efun, ori, eñi adie, awado, obi, oñigan, akara bigbo, olele, ekru, opolopo owo. Distribucion: Osiadie fun fun para Oduduwa y shango; osiadie para ozain. Todo esto es antes de comenzar a hacer el ebbo donde se le da eyerbale al ebbo de todos los animales sacrificado y las leri umbebolo. Con el trecer osiadie se hace oparaldo. Averiguar que eggun acompaña al interesado y que clase de eyerbale desea. Rezo: Ifá ni kaferefun shango, Oduduwa ati ozain. Lodafun eggun. Secreto de este Ifá: Recibir a ozain y darle un aya (perro); este ozain hay que enterrarlo durante 7 dias al pie de una ceiba o de una palma real.

Ika sa siempre estaba llamando a shango a Oduduwa y a ozain para que lo ayudaran, debido a que el no sabia nada, por lo que ellos lo ayudaban en todas sus cosas, pero no como el deseaba porque el queria aprender y saber para asi ayudarse a si mismo. Ellos le dijeron: tu tienes que darle Unyen a eggun para que hable contigo y te diga lo que tienes que hacer. Asi lo hizo Ika sa y por la noche cuando estaba durmiendo le dieron tres golpes por la cabeza y le dijeron: vete para el patio de la casa que alli te diran lo que tienes que hacer. Aquel patio estaba lleno de hierbas, donde oyo una voz que le dijo: yo soy obarere y te voy a enseñar, o sea, te dire mis secretos, pero tienes que ir al otro lado del rio donde yo vivo entre una mata de palma y una de ceiba y tienes que llevarme un aya y una etu y darmelos alli, para despues ir todas las noches a tu ile para enseñarte. Asi lo hizo Ika sa y obarere iba todas la noches y por la virtud de obarere Ika sa fue rey de aquella tierra, por la que la pudo gobernar. Nota: en este Ifá tambien hablan los ibeyis. Se dice que aqui nacio la ALBAÑILERÍA.