Ika-trupon

1.- El fuego uterino. 2.- Que los hombres no coman las carnes de los animales que mueran por enfermedades. 3.- Un obatala llamado: yalumo arishogun.

Hay que darle de comer a Orúnmila y pedirle perdon para que en lo adelante las cosas le marchen bien. Tenga cuidado, que ud. Ha hecho una cosa mala, no porfie. Tenga cuidado con un engaño que ud. Hizo o desea hacer. Tiene que rogarle a su angel para que no le vire la espalda y haga ebbo con un akuko, para que se saque la loteria. Aqui fue donde le echaron los perros a Orúnmila y este para salvarse se tuvo que subir a lo alto de una mata de yagruma. En este Ifá nacio un obatala llamado: yalumo arishogun. Aqui nacio que los hombres no coman las carnes de los animales que mueran por enfermedades. Marca: fuego uterino en la mujer. Problema en el vientre. Para evitar el fuego uterino se cogen hojas de yagruma, se hace afoshe y la obini se lo unta en el obo. Para calmarle el fuego uterino, se le pone en el obo compresas de alcohol y raiz de alcanfor. Se le ponen a Eshu-Elegba 3 akara bibo al pie de una yagruma. El iye de este Ifá se hace para bueno y para malo. Se raspa el tronco y la raiz de la yagruma, se le agregan atare y se pone delante de elegbara. Hay que recibir a Oduduwa. Se hace obra con el caldero de ogun y una soga en una mata de palma, para zafarle todos los amarres. Se padece del pecho y es prOducto de su mal genio. Ika trupon tiene tres elegbara. Usted es esclavo de ud. Mismo. Usted y su hijo tienen titulos. A usted le gusta la medicina y la musica. Ewe del signo: Yagruma y jaguey. Obras de Ika trupo. Obra para curar el fuego uterino: Una tinaja con añari okun una con osun y otra con añil, pendejos de la obini, ñame seco, 2 akuko, una cadena, bogbo tenuyen, opolopo owo, un eya-bo (pargo). Orúnmila le hizo esta obra a obini iya olo obo ina orubpa ina. En las 3 tinajitas sembro ñame seco, a la mujer le unto por todo el cuerpo añil y osun, despues le echo por encima añari okun y despues le rogo la leri con eya bo nla (con un pargo grande), sin cortarle la leri. Despues le Corto pelos de sus genitales sembrandolos en las tinajas, las amarro con las cadenas y las llevo a la orilla del mar; despues el ofIkale trupon con ella. Mientras le echaba por encima los ingredientes de las tinajas cantaba: “iaya olo ona oruba ina unlo adde obo mapon”. Ifá osobo: addo ashere. En un guiro cimarron que tiene elegbara y se carga: inle de oke, iye de yagruma, atare, iye de mariwo, 7 granos de eyenibo y 7 de las corrientes. 3 jio jio a Eshu-Elegba al pie de una yagruma. Ebbo: Akuko, peonias, vidrio molido, eyele, dos igba, ewe pupua, mani, ishu. Ebbo: ---- un racimo de platanos manzanos, erecuicua ishu, akuko, eku, eya, epo, owo la meni tentieni. Ebbo: Adie Meji, abofa owo, racimo de platano, unas mantas. Ebbo: Akuko fifechu, ewe balyeku, addo cimarron, ishu, fore o osobo, el Ifá se pregunta si lleva etu, eyele o owo. Ebbo: Peonia, eyele, vidrios, jicara y owo. Ebbo: Una tinaja con añari, okun, una tinaja con osun, una tinaja con añil, pendejos de la mujer, ñame seco, akuko Meji, una cadena, bogbo tenuyen.

Rezo: adIfáfun obini iya obo oruba ina opolopo ofIkale trupon indoko yemaya asesu fotifo ofIkale lobi onigun abe oshibiri abi owo fun ni orunbi ogbe ishu oggun ayifo onyon ofIkale kopeki pupo añari lebo alaro lebo osun lebo oshe abiomoniba oge yemaya iku lodo onibode indoko. Suyere: iya olo obo orubo unlo ade odo mapon. Dice Ifá IKA TRUPON Que donde ud. Vive van a poner una trampa para coger a un ladron; tenga cuidado que le quieren echar una cosa en la comida; ud. Tiene un enemigo que lo esta velando; ud. Piensa ir a ver un pariente que esta lejos de aqui; ud. Esta algo atrasada; dice de una persona que se duerme con un hombre o un hombre con una mujer, nace un niño y le haran un regalo y lo que sea colorado sera de la rogacion; ud. Piensa ir a un paraje, pero antes de ir haga ebbo para que salga bien; el querido es negro omo shango, haga ebbo para que no se le descubra; el ewe de este Ifá es la biyeku esta bendecida por olofin y no se mata en ninguna ina. Este Ifá predica Orúnmila que hay que multiplicarse, para asi adelantarse.

1.- Cada uno para asi mismo. 2.- El diablo coge al ultimo. 3.- Solo cuenta tus mentiras a la gente. 4.- Dos pelean por una misma cosa.

1.- De como Orúnmila se salvo de las fieras. Ebbo: akuko, freidera con epo, freidera con agua y lejia, freidera con sangre, eyele meta, ofa meta, eku, eya, obi, itana meta, ota meta. Nota: este ebbo se hace cuando haya sol, porque despues de terminado se pone a que la sombra de la persona le de a las tres ota y se le dan las eyele meta. El ebbo lleva tres ota que son las que se ponen en la tierra para que les de la sombra de la persona y a la que se le dan las tres eyele junto con las ofa meta. Despues una ota y una ofa se le entregan al interesado para que las ponga detras de su puerta, la ofa con la punta hacia arriba. Las otras dos ota y las dos ofa se preguntan si umbebolo.

Orúnmila llego a una tierra en la que los okuni tenian muchas obini, pero Odukokosi kolo al saber aquello los okuni que habia llegado Orúnmila y que habian en aquel pueblo muchos perros y cochinos jibaros los soltaron para que despedasaran a Orúnmila, este viendose en apuros se subio a la mata de baiyeku y se tapo con la hoja entonces en la parte de arriba se aparecio alakaso y le pregunto a Orúnmila que le pasaba. Orúnmila le explico, y entonces alakaso fue y le dio cuenta a olofin y a Eshu-Elegba, y esta vino enseguida con odde lleno de ogu y fue aplastando a uno y a otro lado hasta que aquellas fieras se fueron huyendo, entonces Orúnmila se bajo y se salvo. Nota: el iye de este Odu de Ifá se hace para bueno y para malo. Se raspa el tronco y la raiz del baiyeku y se le echa atare y se pone delante de elegba. Si es obini tiene que estar ofIkale trupon con cualquiera que se presente. Hay fuego uterino. Ifá osorbo ado ashure: es un guiro cimarron que tiene elegbara y que lleva: inle de oke (tierra de la loma), iye del tronco y de raices de baiyeku, siete granos de eyenibo y siete de las corrientes. 2.- El fuego uterino. Rezo: adIfáfun obini iya obo oruba ina opolopo ofIkale trupon indoko yemaya asesu fotifo ofIkale lobi onigun abe oshibiri abi owo fun ni orunbi ogbe ishu oggun ayifo onyon ofIkale kopeki pupo añari lebo alaro lebo osun lebo oshe abiomoniba oge yemaya iku lodo onibode indoko. Ebbo: una tinaja con añari, okun, una tinaja con osun, una tinaja con añil, pendejos de la mujer, ñame seco, akuko Meji, una cadena, bogbo tenuyen. Suyere: iya olo obo orubo unlo ade odo mapon.

De los amores de asesu y de oggun ayifo nacio una mujer muy hermosa que siempre andaba desnuda con solo un collar de glorias rojas azules y blancas en el cuello y que llamaba la atencion por sus hermosos senos y gran bellosidades genitales. Esta recibio el nombre de iya olo obo ina oruba ina (la mujer dueña del bollo grande encendido). Aquella hermosa mujer y bestialmente fuerte era todo sensacion y siempre estaba deseando hacer ofIkale y con el primero que lo hizo fue con su propio padre, al que redujo aun guiñapo, despues a elegua y asi sucesivamente con cada una de los orichas varones que por causa del ardor insaciable de la mujer iban abandonando sus deberes para caer ante esa pasion bestial y avasalladora y el mundo iba de mal en peor. Obatala al darse cuenta de esto fue a verse con Orúnmila que se llamaba Ika trupo para arreglar esa situacion y este le dijo que iba a resolver el problema. Orúnmila se fue a la orilla del mar donde vivia aquella mujer y al encontrarse con ella lo convido a hacer ofIkale pero Orúnmila le contesto: yo soy oricha elerikpini y primero tenemos que hacer ceremonias. Orúnmila le hizo osode a la mujer y le vio este Ifá y le hizo rogacion con tres tinajas dondes sembro el ñame seco, a ella le unto por el cuerpo el osun, el añil y la añari okun, y despues le rogo la leri con eja bo (pargo) grande sin cortarle la leri, y despues tuvo relaciones sexuales Con ella y le cogio pelos de sus partes sembrandolos en las tres tinajas las que despues amarro con la cadena y las llevo a la orilla del mar. Desde ese dia aquella mujer que a causa de su fuego uterino por poco acaba con el mundo perdio su impetud por el ofIkale, haciendolo de una forma natural y pausada gracias a Orúnmila y dejo de llamarse iya olo obo ina oruba ina. Nota: el secreto es la rogacion con el pargo y la siembra de los pelos de su parte. Este es el secreto de este itan Odu Ifá Ika trupo.