Otrupon-juani

OTRUPON OJUANI OTRUPON ÑAO OTRUPON JUANI OTRUPON IFA LUFON + + II II O O II II O O I I I I I II I O REZO: ONI ONININI ATERI KOSIERE ONI ATENI KOKUN AYAN KOLO KOLO ONOSHUBE LODO. OTRUPON WANIDE NIMODE MOBI SHEMUNI KINSHE OTA KEKE ORUNMILA OLOBAFUN EBBAKUKO EYE ABEBOADIE MEYI EWEFA META ONI ONINI ONI ATENI EPEYERE ONI TENI KOBON AYAN KOLO OFE KI TOWORE OWO. REZO: NIBE AFE POSI NIRE KOSI ORI ENI ATENI ESHI ARA ONI ATENI KOBO AYANKOLOKOLO TINKOFE TI AWO OBARA ADIFAFUN AYALORUN ENI EBBO MORUN AYALORUN OKA ABO ORI ENI ONINI OMU OBAO AFISILE ETENI ASIERE OMI OBA AFISILE AYANKOLOKOLO TIROFE TIRO OBA KASIKAN SIBE NIBI AFE POSI AIRA KOSI ORI ENI.

1- Nació : No me abochornes, que mato o me suicido. 2- " : Que goza con lo que otro sufre. 3- " : Que el muerto está parado en la puerta. 4- " : Dar akukó en el shilekún a ELEGBA por el Odu. 5- " : El ESHU ELEGBA AYAN KOLO KOLO y LAYIBORI. 6- " : Marcar la mano izquierda con Osun (Espanta IKU) 7- " : La materialización de los EGGUN, se le pone fufú de plátanos. 8- " : KONIBORI, espíritu del río, para parir o no parir. 9- " : Que todo lo que se haga de Osha e Ifá lleva Ishu. 10- " : La separación del matrimonio por el invertido. 11- " : Que el Awó no da obi sin opá animales. 12-Nació : Que el Coco fue el primer Santo, pero mintió. 13- " : Ir a la basura, buscar otá y basura y darle unyen. 14- " : El matador de perro con rabia. 15- " : El botín que le viene a OTRUPON ÑAO. 16- " : Que IKU jura que la gente muera de viejo (obligada). 17- " : Proteger su reputación. 18- " : Echar las sobras de la comida en contén o esquina. 19- " : Comer de todas partes y no dar lo suyo. 20- " : La desfiguración de la mujer. 21- " : La esterilidad de OBA. 22- " : OTRUPON ÑAO LODAFUN ESHU ATI BOGBO EGGUN. 23- " : Asentar OBA. 24- " : Hay que asentar Osha para su defensa, el Angel de la Guarda guerrea por Ud. 25- " : Que la madre lo salva de la trampa, justicia y muerte. 26- " : OBA tuvo hijos con SHANGO. 27- Aquí : La persona va presa o lo está. 28- " : El barco se estrelló contra los arrecifes. 29- " : ORULA descubre los EGGUNS en un banquete. 30- " : La moneda, la esposa y los hijos se interesan por OTRUPON ÑAO (Está preso). 31- " : El barco se hundía y la cotorra se alegraba. 32- " : La madre hace EBO por el hijo fiestero, pesado. 33- " : ORULA determina que el Ishu lleva la sangre que alarga la vida. 34- " : ORULA gana la guerra a los Mayomberos. 35- " : No quiere lucir en la vejes las arrugas de la vida. 36- " : Habla IKU y la tierra del hambre. 37- Aquí : Se pierde la casa (Por el barco que se hunde). 38- " : ORULA se salvó gracias a ELEGBA. 39- " : Habla el crimen malvado. 40- " : El secreto para la esterilidad es Odu-Ará y Curujey. 41- " : Se pone fufú de Ishú a ELEGBA. 42- " : Habla de suicidio. 43- " : La enfermedad es: Parásitos en la vagina, padecimiento de vientre, flujos, infarto cardiaco, presión arterial, piernas, anemia. 44- " : Hay que recibir a ORISHAOKO y dar Ounko a ELEGBA. 45- " : OGGUN estaba esperando a la persona para ajusticiarlo. 46- " : La Obiní en estado de gestación pierde la criatura (Por KONIBIRE). 47- " : Los eweses son: Resedá, roble, dagáme.

Cuando se acaba de comer, las sobras se recogen y llevan para la esquina, pues según se haga, la suerte aumenta. El Awó no tira obi sin opá animales, porque el obi fue Santo y el primero en el mundo, pero por mentir se quedó para rodar. En todo, lo primero es el obi. El Awó no rompe cocos. Los EGGUNS se materializan en los vivos en banquetes y en fiestas. ORULA y ELEGBA lo descubrieron, por eso no pueden dejarse asientos, ni platos vacios en mesas. En el Odu, los Mayomberos echan Ogú y eggun. La gente deben alimentarse muy bien para enfrentar las adversidades de IKU y la vida. Se debe dar chivo a ELEGBA. La persona es orgullosa, despreocupada y se rie del dolor ajeno, goza con lo que otro sufre. Se transfigura y puede atentar contra su vida o de otra persona. No quiere sufrir en la vejez las arrugas de la vida. Se es desobediente. La mujer es esteril, para ello es necesario lavar un Odu-Ará con omiero de curujey, se raspa y se toma, además de dar chivo a OSHUN y addié y ekuekueye a konibiré espíritu del río en la de- sembocadura, que es quien hace tener hijos. Se baña 9 días con Bleo Blanco. El Awó no debe cruzar el mar si no lleva ekú, eyá, awadó, oñí, se limpia y lo bota en el mar (El barco se estrelló). Marcar la mano izquierda con osún para evitar que IKU los persiga pues eso representa la vida. Lo mismo se hace al chivo cuando se marca con tres rayas en la frente. Se hace Paraldo con osiadié para espantar EGGUN materializados encima de la persona. Limpiar su cuerpo con tres pichones de eyelé. Cuando sirva la mesa, no ponga platos de más; cuando se siente a comer, no puede levantarse de la mesa, para después volver a sentarse, pues hay un EGGUN que se sienta en su puesto (puede levantarse poniendo en su lugar el gorro). Echar las sobras de los platos en las esquinas de contén. Hay escacez de todo por espíritus enviados, por brujerías o por daños, donde puede perder la casa si no la ha perdido. Se le pone a OBATALA agogo con empuñadera en forma de machete, se le dan 4 palomas a OBATALA. Si se enferma tiene que limpiarse el cuerpo con tres pichones de eyelé (ORISHAOKO le dió paloma a la cabeza de MORALA, que estaba débil). También se pone cinta roja en mano izquierda para que IKU crea que su sangre está buena y fuerte (esto es para dormir). Tiene anemia. No se come plátanos verdes, es para EGGUN. Se envían EGGUN materializados. Cuando se bota el plato de agua en la puerta, se dice: IRE OMO ORULA, ASHE LOWO OTRUPON ÑAO IFA NI KAFEREFUN EGGUN ARA ONU La persona estuvo enferma desde niño. Alguien que murió con Santo hecho quizo quedarse con Ud. Se pasa la vida erizada por los EGGUN. Nunca quiere ser vieja, no quiere lucir en la vejez las arrugas de la vida (habla la desfiguración de la cara de la gente, del chivo al morir, los muertos se materializan en vivos). La mujer fue lúcida y ya no lo es. Se va a la basura por este Odun, se trae basura y una otá, se lava la otá, se le da unyen y vive al lado de su ELEGBA (sus enemigos se apoyan en basuras y cosas sin valor para hundirlo). Obra para sacar de INLEWA (prisión). Se machaca ekú, eyá, ataré, se pone en una Igba keké (chiquita) con un eñí addié puesto por la addié un viernes cualquiera, se ruega delante del Santo que coja, los viernes que marque el Santo. Después de lleva a la puerta de la cárcel y se pone boca abajo. Cuando un Awó ve a un niño pequeño, este puede irse a Ará-Onú, no se puede descuidar, pues Koboniré se lo puede llevar. Hacer EBO rápido. A ELEGBA se le da akukó en la puerta con sobras de comida y se hace Paraldo con osiadié. Un parásito que vive en la vagina de la mujer, obstaculiza y mata el espermatozoide del hombre. Para los parásitos en la Obiní, baños vaginales con cáscara de coco verde y bicarbonato de sodio.

Que está pasando trabajos, siempre tiene algo entre manos y ya está molesto. Le han echado una maldición que lo alcanzó. Cogió un dinero de las ánimas. No asista a convite o festejos hasta que no haga EBO, evítelos que lo pueden matar o prender. Ud. puede ser el causante de una muerte. Hágale misa a los muertos. Cuídese la sangre (anemia), piernas y el estómago. Poner a OBATALA un machetico. Los muertos le hacen posesión y lo hacen temblar. Ud. tiene un sobrenombre. No le gusta trabajar, ni ayudar a nadie, por eso pierde la suerte. Hacer Paraldo, que IKU lo persigue, así como muertos que se le materializan. Poner flores, comida a EGGUN para que no lo perjudiquen. La justicia está detrás de la persona. Hubo trampas en el matrimonio por una mujer que visitaba su casa.

1- Goza con la desgracia ajena. 2- Algo que viene alegrará sus corazones. 3- Es necesario proteger su reputación. 4- ESHU no se adelantará al botín de Uds. 5- El crimen malvado atormenta a todo ser humano. 6- El bochorno trae hechos de sangre y muerte. ESHU DEL ODU OTRUPON ÑAO. ESHU AYAKOLOKOLO. Este ELEGBA vive en la loma. Es destructivo. Vive fuera de la casa. Se hace de masa. Va forrado con 4 filas de caracoles, que son 18 cada una. En la cuchilla lleva cuentas de ELEGBA y ORUNMI- LA. Va sembrado en una cazuela. Carga: Oro, plata, cobre, plomo, iyefá, lerí de aparo, de gunugú, de cao, un ikordié, lerí de akukó, de ayapá, raiz de guira, de Iroko, raíz de china, 7 bibijaguas, ekú, eyá, epó, awadó, 3 ataré, 3 eweriyeye, lerí de adán, de frailecillo, tierra de bibijaguero, de una loma y de 4 esquinas, ewe atiponlá, ewe tete, prodigiosa, palo domador, San Manuel, palo jicotea, erú, obi, kolá, osún, airá, obi motiwao. ESHU LAYIBORI. Este ELEGBA se siembra en una Ikoko y se le pone encima un iguí de mangle rojo y se forra con 101 caracoles. Carga: Ilekán, tierra de bibijaguas, de la cárcel, de la puerta de la casa, del cementerio, de la escarbada de un perro y de la gallina, de las 4 esquinas, del monte, añarí odé y okun, azogue, oro, plata, cobre, coral, ámbar, azabache, marfil, carbón de piedra, 7 iweriyeye, 21 ataré, ewé muñequita, levántate, mowo, garro, bleo colorado, quita maldición, ortiguilla, raices y hojas de 21 palos, 3 ikines, lerí de akukó, de ayapá, de eyá, de gunugún, de owiwi, de sijú. ANEMIAS. Se ha definido de dos maneras: 1- Disminución de la concentración de hemoglobina en la sangre periférica. 2- Disminución de la masa total de hemoglobina y eritrocitos. En general, es la disminución de la hemoglobina en la sangre circulante. Con raras excepciones, la concentración baja de hemoglobina significa menos oxigenación tisular, que es el déficit funcional mayor impuesto por la anemia. En última instancia, todas las anemias son causadas por alguno de los siguientes mecanismos: 1- Aumento de la pérdida de eritrocitos. a) Hemorragias. 2- Aumento de la destrucción de eritrocitos. a) Anemia hemolítica. 3- Disminución de la producción de eritrocitos. a) Deficiencias nutricionales. b) Supresión o sustitución de la médula ósea -insuficiencia medular-.

1- El hombre que OGGUN esperaba para ajusticiarlo. Había un hombre que tenía el cuerpo pesado y tenía que asistir a una fiesta y no se atrevía a ir porque su madre lo había mandado a casa de ORUNMILA y éste le había marcado EBO, pero él no lo realizó y se fue para la fiesta. La madre, sabiendo lo que el hijo hacía, fue a casa de ORUNMILA y realizó el EBO por él y así se pudo salvar de la trampa y la muerte, ya que OGGUN lo estaba esperando (SHEPE GUELE). EBO: Ikordié, yarako, akukó meji, owó la meta. 2- El barco y la cotorra. HISTORIA En un barco venía una cotorra y éste se accidentó contra los arrecifes y comenzó a hundirse. La cotorra subió al mástil más alto y veía como todos se ahogaban y ella gozaba con aquello y no sabía que ella corría la misma suerte. Aquí la persona goza con la desgracia ajena. 3- SHANGO como Angel de la Guarda le cobra al culpable. HISTORIA Al hijo de SHANGO lo tenían abandonado y pasaba mucho trabajo; los enemigos lo perjudicaban, poniendo trabas a cada paso que daba y tenía que vivir guerreando contra los infortunios, por lo que todo le salía mal. SHANGO, como su Angel de la Guarda, avisó que desde hoy en adelante guerreara por él y les cobrara a todos los que tienen la culpa del atraso de su hijo. NOTA: Persona que tiene que asentar Osha para que su Angel de la Guarda lo defienda. NOTA: No puede descuidarse en nada, pues los resultados son catastróficos. 4- El crimen malvado. HISTORIA El hombre que tenía una conducta y proceder de imperfecciones, tenía complejo de inferioridad, se creía amenazado de perecer, herido de muerte o que lo denunciarían e iría prisionero y lejos de ayudar a un perro rabioso, le daba muerte. Cometía hechos de sangre malvados, sin analizar ni consultar sus sentimientos. Por un bochorno era capaz de cometer un crimen. NOTA: El crimen malvado atormenta a todo ser humano. NOTA: Debe recordarse que en este Odu nace el ELEGBA AYANKOLOKOLO y es destructivo. 5- La esterilidad de OBA. HISTORIA Cuando OBA y SHANGO se casaron, pasó mucho tiempo y no podían tener hijos. Entonces OBA fue a mirarse con ORUNMILA, el que le hizo Osode y le vió este Ifá y le dijo: "Donde Ud. vive, que es un río de su nombre, hay un Egun que no la deja tener hijos. El se llama KONIBIRE y vive en uno de los arroyos que desembocan a ese río". ORUNMILA le marcó rogación con: Ounko, ekuekueye, una adié, un akukó, un Odu-Ará, curujey, ewé tete ború (Bleo Blanco). OBA llevó todo lo necesario para la rogación y ORUNMILA se la hizo y después el Ounko se lo dió a su hermana OSHUN en el río, junto con la adié, el ekuekueye se lo dió a KONIBIRE en la desem- bocadura del río y el arroyo, el Odu-Ará se lo llevó para su casa. Después de lavarlo con el curujey para que lo hiciera iyé y lo tomara en ayunas durante 9 días y bañarse durante 9 días con: ewé teté ború. Y así fue como OBA pudo vencer la influencia maléfica de KONIBIRE y pudo tener hijos de SHANGO. Secreto del Odun para la esterilidad. Se lava una Odú-Ará con omiero de curujey y se raspa un poco y se toma ese Iyé. Cuando se va asentar OBA, hay que realizar la ceremonia de la addié en el río y el ekuekueye en el arroyo y después recoger el ewé teté ború (bleo blanco) para lavarla y que pueda nacer. 6- AYAN KOLO KOLO y ANTONI KOLO KOLO. EBO: Akukó, osiadié, ashó fun fun, dun dun, fufú de ñame, 3 cazuelitas de gbogbo tenuyen, malaguidí meta, atitán ilekán, erita meta, obi, itaná, ekú, ejá, epó, awadó, efún, oñí, opolópo owó. Distribución: Akukó, 3 cazuelitas con gbogbo tenuyen, obi, itaná, ekú, ejá, epó, awadó, otí, oñí, para ELEGBA. Se pone a ELEGBA en la puerta y se le da eyerbale junto con las cazuelitas que tiene sobra de comi- das. Un osiadié, ashó fun fun, dun dun y pupúa, efún, otí, oñí, awadó, para Paraldo. Este Paraldo se realiza con ELEGBA, dándole obi omi tuto, itaná y adimú. Lo demás gbogbo y eyerbale al EBO. HISTORIA En este camino, habían cuatro Awoses donde AYAN KOLO KOLO era un ELEGBA que nunca hacía nada ni ayudaba a nadie. Un día, esos cuatro Awoses se fueron a comer fufú de Ishú y cerca de ellos se encontraba con hambre AYAN KOLO KOLO que los observaba, cuando de pronto vió que ANTONI KOLO KOLO metía la mano y cogía fufú de Ishu, por lo que se dispuso a coger él también. Al meter la mano, fue sorprendido por AYALORUN, que le cogió la mano y le dijo: "Tú no me ayudaste cuando yo hice el EBO". AYAN KOLO KOLO, del bochorno, se paró y salió para la puerta de la calle y dijo: "Aquí no hay Iyaloshas ni nada". AYALORUN le contestó: "Si, aquí hay Iyaloshas y también Awoses". AYAN KOLO KOLO le dijo: "Dígales que yo estoy aquí". Entonces ellos, de lo que sobró de los platos, se lo mandaron a la puerta, pero antes dijeron: "Ese es el ELEGBA que vive detrás de la puer- ta, ¡Coma, ESHU AYAN KOLO KOLO ! Y a partir de ese momento, prosiguió comiendo ESHU AYAN KOLO KOLO las sobras en la puerta. También así, de esa forma, fue que comenzó a ayudar a los Iyaloshas y Awoses. 7- ORULA y la guerra con los Mayomberos. HISTORIA En este camino, ORUNMILA tenía una guerra con los Paleros de esa región, donde él los vencía constantemente. Un día, ORUNMILA se hizo Osode, donde se vió este Ifá, OTRUPON ÑAO, por INTORI ARAYE e Ifá le marcó EBO: una fiesta a los Santos con comida. Los Paleros, por las múltiples derrotas sufridas, decidieron acudir al Maestro de los Mayomberos de esa región, para hacer un trabajo, el cual consistía en enviar a la fiesta que iba a dar ORUNMILA a tres muertos casi materializados, que estuvieran bien vestidos para que se confundieran con la gente. Llegó el día de la fiesta, donde la casa de ORUNMILA se llenó de mucho público, pero ELEGBA, su fiel compañero, no deja de velar por él. De pronto, llegaron los EGGUN materializados los cuales, obedeciendo el mandato de los Mayomberos, no hacían más que buscar a ORUNMILA para otokú. ELEGBA, que observaba a todo el mundo, descubre a los muertos e inmediatamente se lo comunicó a ORUNMILA. Este, entusiasmado por la fiesta, le dijo: "No puede ser". ELEGBA se lo señaló y le volvió a advertir el peligro, donde ORUNMILA no hace caso y ELEGBA dice: "Tú verás con tus propios ojos la realidad de lo que te he dicho". Acto seguido, ELEGBA se arrima a los EGGUN y les arrancó las caretas, que al descubrirlos se pudo apreciar sus caravelas. Los EGGUN, al verse descubiertos, no les quedó más que darse a la fuga de la casa de ORUNMILA, salvando éste la vida gracias a su amigo ELEGBA. 8- MORALA, IKU y la tierra del hambre. REZO: YAYERIFA MORALA YIA OBA ORISHAOKO MORADA OYUNKOLOLO ELEGBA OUNKO BOBOSHE BORUN BEGUA ISHU IFA AYALITON GBOGBO TENUYEN ESHUSHU INLE OBANIBARA IFA KAFEREFUN OSUN MABURU. EBO: Ounko, akukó, ishu, okán agborán, ewé Ifá, ejé meji, tierra del río, demás ingredientes, opolópo owó. HISTORIA En la tierra YAYERIFA vivía MORALA YIA OBA, que tenía el gran Secreto de ewé y eso era lo que comían la gente de la tierra Inle OBANIBARA. Por eso, a los omó de esa tierra les venía IKU pero los veía tan desfigurados y mal, que les veía la desfiguración del chivo. IKU se iba, porque estos omó duraban poco tiempo. MORALA YIA OBA cada vez que veía a IKU que llegaba, empezaba a cantar: YEIBEN IKU LORUN, YERIBEN IKU EGUN LORUN La gente de esa tierra se caían e IKU se iba, porque MORALA los marcaba en la mano izquierda con osún. Pero ya era tanta la lucha que MORALA tenía en su tierra que ya no podía y se miró con su Ifá y le salió su Odun, OTRUPON ÑAO IFA LUFON, y le encendió 16 lámparas de aceite de almendras, cacao y cascarilla. Y cuando estaba haciendo esto, le entraron muchos temblores y se le apareció ELEGBA, que venía con un chivo, un cencerro en la mano y le gritó: OBANIBARA, OBANIBARA, OBANIBARA Y éste se asustó al ver a ELEGBA y le contó todo lo que le estaba pasando y ELEGBA le dijo: "Chico, es que tu tierra no tiene alimento, comida y los Omó no pueden seguir así." Terminando la conversación, sintieron un ruido muy fuerte, que era IKU de sorpresa, que venía cantando: MONILE IKU OMO LALEO MONILE EGUN OMO LALEO. ELEGBA, que oyó eso, le amarró el cencerro al chivo y los soltó, e IKU salió corriendo porque ya los Omó de esa tierra se estaban suicidando. ELEGBA dijo: "Tenemos que salir a caminar para llegar a la tierra de ORISAHOKO", que era de la tierra YAYERIFA. Ifá se la había entregado a ORISHAOKO, y había de todo (malú, granos e ishu) pero se habían desfigurado comiendo solo ewé. Cuando ELEGBA iba por la tierra de ORISHAOKO, cantaban por el camino y llevaban el chivo, dos cocos en cada mano, tocando y cantando: ORISHAOKO DIDEO BABA KAREO KARELAGUA ORISHAOKO, que oyó eso, cogió una paloma, se hincaron delante y le dió de comer a la cabeza de MORALA y enseguida se pararon y se abrazaron y ELEGBA empezó a llorar con MORALA. ORISHAOKO dijo: "Está bueno ya, ¿qué necesitan? MORALA le explicó la situación que tenía en su tierra. ORISHAOKO les dijo: "Tienen que quedarse aquí para irme con Uds." Entonces ORISHAOKO le llevó por la noche, le dió de comer a todas las siembras y tierras, etú y eyelé. Al otro día, ORISHAOKO cogió todos los granos e ishu que tenía en su tierra, cargó en un saco un malú a la orilla del río y en una cazuela con agua ejá tuto meji del río y lo llevaron para la tierra YAYERIFA. E iban cantando y rogando por el camino: UREYEN YIYORI UNYEN YIYORIO INLE JOMORAN OMO JAUN IMU. Porque éste iba arando la tierra con su poder y empezó a hacer la comida y lo que más comía era ishu. Los malú empezaron a parir y a comer erán malú todos los días. ORISHAOKO se mantuvo un año ayudando a ELEGBA y a MORALA; las enfermedades eran menos y los Omó se sentían más fuertes y los que nacían eran más fuertes y las mujeres principalmente se robustecieron. Llegaron al río al año para ver los peces y ELEGBA dijo: "Estos se comen porque hay bastantes". Y ORISHAOKO le dijo: "Ya yo me tengo que ir porque ésto para mi ha sido un gran ejemplo, tengo que llevar a todas las tierras la comida". MORALA no quería que ORISHAOKO ni ELEGBA se fueran. Entonces ELEGBA le explicó la necesidad que tenían ORISHAOKO y ELEGBA de irse. MORALA le dijo: "Hace un año que IKU no viene por aquí y todo está muy tranquilo. Cuando Uds. me abandonen, seguro que ella viene". ELEGBA y ORISHAOKO se comieron un chivo que tenían ellos y comiendoselo sintieron un ruido muy fuerte y un canto que decía: IKU LILU MALELUN IKU BAGUA MALELUN Salieron corriendo ELEGBA y ORISHAOKO, pintaron a los Omó en la mano izquierda con Osun y al chivo le hicieron tres rayas en la cabeza y le pusieron en la entrada de la población. Cuando IKU vió esto, dijo: "Aquí todo el mundo tiene vida". ORISHAOKO y ELEGBA cogieron a IKU, la hincaron delante de MORALA para que ella jurara que todo el mundo tiene que morir de viejo. Y así lo juró IKU. Entonces hubo que hacer una fiesta en honor a ELEGBA, ORISHAOKO e IKU, y los Omó de esa tierra, todos hincados de rodillas, dándole MOFORIBALE, rezaban y cantaban: SHEBILE IKU LELEO EGUN ABANIRE IKU OMO SHALA INLE OMO SHALA INLE Y empezó a crecer el Ishu y todo muy lindo, y en eso llegó ORULA, que dijo: "Esto no podrá dejarse de comer en esta tierra, cada vez que se haga algo de Osha o de Ifá, porque esto es lo que tiene sangre para alargar la vida". NOTA: OTRUPON IFA LUFON. Un parásito que vive en la vagina de la mujer y obstaculiza el gérmen espermatozoide del hombre y la mujer. Padecimiento de la vagina, vientre, flujos, infartos cardiacos, presión alta. Orgulloso, despreocupado. Ud. tiene un sobrenombre. Hay que recibir ORISHAOKO, se le da un chivo a ELEGBA. Transfiguración de la persona, donde puede atentar contra su vida o de otra persona. No quiere lucir en la vejéz las arrugas de la vida. 9- El botín que le viene a OTRUPON ÑAO. El Odu OTRUPON ÑAO dice que promete regocijo y felicidad y la necesidad de protejer su reputación. Observación: No debe casarse con un pariente por un apuro o dificultad. HISTORIA OTRUPON ÑAO, nosotros estábamos bailando, nosotros estábamos regocijando. OTRUPON ÑAO, nosotros estábamos jugando. Esto fue adivinado para OYO. Ellos dijeron: Algo que viene alegrará sus corazones. Esto es rápido, pero tienen que sacrificar 4 palomas, EBO y 8000 cauries. Ellos oyeron y sacrificaron. Ellos dicen: ESHU no será capáz de adelantarse al botín, para el regocijo de Uds. 10- La moneda, la esposa y los hijos se interesan por mi. HISTORIA La moneda me ve y se interesa por mi, OTRUPON ÑAO. La esposa me ve y se interesa por mi, OTRUPON ÑAO. Un niño me ve y se interesa por mi, OTRUPON ÑAO. Esto fue adivinado para OLASIMBO ATEPAMOSE KOLA MALELO, quien fue aconsejado sacrificar en su honor, no atemorizarse. El sacrificio: un carnero, 4200 cauries. El oyó y sacrificó.