Otrpon-tauro

OTRUPON OTURA OTRUPON TAURO OTRUPON TURA OTRUPON TOKOLA OTRUPON ANTIKU + + I II I O II II O O I I I I I II I O REZO: IRE OMO, IRE AYE, IRE ARIKU BABAWUA IRE NIFA PERI IFA NI KAFEREFUN OBATALA NI SHANGO DURE DURE NISHE KINI NIMU ONI ADIFAFUN OLO AGO OYUYU IYA OWO OLO AWO. REZO: IKU KAPATA POLOYE OPA UNSO KUN ELUFA UNSO KUN IKU ADIFAFUN ILE PA MARERA INTORI IKU, ARUN, OFO, EYO, ADIFAFUN ELEGBA.

1- Nació : Por Osobo, IKU viene a buscarlo pronto de noche. 2- " : La frase que para vivir así, es mejor morirse y vino IKU, ARUN, OFO pues lo oyeron. 3- " : Las velas a la derecha e izquierda en Igbodun. 4- " : No maldiga, no reniege para que Iré Umbowá. 5- " : No comer sin luz, Oddun albino, por la luz encendida en el Ilé de ORULA, vino la suerte. 6- " : Prender velas en toda ceremonia religiosa. 7- " : Que en este Odu quien resuelve es SHANGO, dar Abo y akukó meyi enseguida. 8- " : Donde fueron a pasear las tres suertes. 9- " : Hacer EBO con cabeza y se tira para el techo. 10- " : En 24 horas se hace rico o pobre, se saca la loteria. 11- " : OLORDUMARE da un significado a cada día de la semana. 12- " : La guerra entre los Ireses y los Osobos, Ifá KOLEÑADIO, de cambio. 13- " : Los dolores del parto. 14-Nació : Lo malo y lo bueno están dando vueltas. 15- " : Que este Odu está facultado para consultar y trabajar de noche. 16- " : Nace el canto de las plumas de las addié a ORULA y tomar el caldo pues ORULA tenía hambre, sólo unyen nuevos. 17- " : Limpiarse con erán malú, dos eyelé e ishu para su eledá con OBATALA y para el techo. 18- " : Que ORULA quería ser superior al Sol. 19- " : Poner Sarao ekó, obi meyi y 16 ataná a OLOFIN. 20- " : Planificar sus cosas los días favorables de la semana. 21- Aquí : En este Oddun debe atender a EGGUN. 22- " : El Omó de SHANGO era ruin y cicatero. 23- " : Por Osobo Arun el Ifá es de cuidado. 24- " : SHANGO estaba bravo y afligido con su omó. 25- " : Todo acontecimiento que sucede, responde a un día de un Orisha. 26- " : OSHALOFUN estaba bravo y parado. 27- " : Salieron a pasear las tres suertes, IRE ARIKU, IRE OMA, IRE ASHEGUN OTA KOLEÑADIO. 28- " : ORUNMILA le dió las gracias a los muchachos, que le dicen que OSHALOFUN estaba parado y le regala los únicos 15 centavos que llevaba. 29- " : Los Awoses no adivinaban. 30- " : Hay que hacer EBO para que triunfe lo bueno sobre lo malo. 31- " : El hombre se sacó la loteria. 32- " : Se da 1 addié fun fun a ORULA y para el techo del Ilé. 33- " : Los hijos del Rey se extraviaron en el monte y fueron 3 suertes para ORULA. 34- Aquí : ORUNMILA recibe un honroso cargo. 35- " : Se maltrata y engaña a la Obiní y OSHUN castiga. 36- " : IKU, ARUN, EYO, OFO andaban con OTRUPON TAURO. 37- " : La suerte se quedó en casa de ORULA. 38- " : IKU se quería llevar al omó de ORULA, pero éste le dió unyén y lo salvó con euré y addié meyi. 39- " : IKU tenía hambre. 40- " : Entraron en porfía Iré Arikú, Iré Omá, Iré Dedewantolokun e IKU, ARUN, OFO y EYO. 41- " : Las enfermedades son: corazón, sistema nervioso, hernia. 42- " : Salieron a pasear la Enfermedad, la Muerte y la Suerte 43- " : El ñame no puede faltar en shilekún ilé, pues la suerte se quedó ahí al ver el ishu. 44- " : Se da Abo a SHANGO, Ounko a ELEGBA, jícara con orí, efún, obi meyi, 16 itaná para OLOFIN. 45- " : Los eweses son: Mije y Mejorana.

Límpiese con erán malú, dos eyelé e ishu para su eledá con OBATALA antes de 7 días, lerí para techo. La persona no sale de un problema para entrar en otro, es autosuficiente, chismoso y se vuelve ruín y cicatero, le cuesta trabajo gastarse el dinero en cuestiones religiosas y si no lo hace a medias, renegando. Maltratan a la Obiní y son castigados por OSHUN. Se inmiscuyen en el campo que no le compete, tienden a rescabuchar. Trabajan mucho pero su vida desordenada lo lleva a las pérdidas. La suerte y el dinero lo tienen en la puerta de la casa pero no acaba de entrar por obstáculos. Por escándalos de dinero se producen problemas. Deben saber aprovechar la suerte que los muchachos le dan. La avaricia los mata, le tienen mucho amor al dinero. Ofrezca hospitalidad. Hay que dar de comer ñame a la puerta de su casa, de afuera para adentro. Hacer EBO con cabeza y la tira para el techo, para que cambie de lerí. Debe usar faja roja y blanca, y no hacer esfuerzos innecesarios, se quebró cargando saco de owó y otokú. Lloran por engañar a otro. Se descubren cosas tapadas con la justicia. Estudiar y profundizar en la profesión que ejerce. Hacer Sarayeye con tela blanca y roja durante 16 días, después de hacer EBO (Por los 16 rayos del Sol). El enfermo piensa que se va a morir, pero se curará y por esa enfermedad conocerá a la Humanidad y quienes de verdad son sus amigos. Debe usar un anillo de plata (refleja la luz). Evite ser curioso y no sea amigo de ver todas las cosas, no sea facultoso y evite el capricho. No mire de pronto ninguna habitación cerrada ni casa que esté clausurada y rescabuchar mucho menos, puede serle perjudicial, puede costarle una enfermedad. No maldiga, no reniege, no pelee con nadie para que la suerte le llegue. Escándalo en la puerta de su casa por causa de un dinero, usar faja roja y blanca, no hacer pesos, se puede quebrar. Dice ORULA que la alegría está en su puerta, pero que no entra porque hay un obstáculo. Atienda a los Jimaguas. Aquí la luz representa el Sol y el saber por los 16 rayos del Sol y los 16 Odu Reyes de Ifá. Todo se pierde, por ruin y cicatero.

Que los secretos de consideración no se los cuente a nadie, le perjudican. Déle de comer a quien venga a su casa. No eche maldiciones pues se volverán contra Ud. No esconda el dinero cuando hay que gastarlo en cosas necesarias. Cuidado con viajes al campo, la muerte lo anda buscando. No se mude de donde vive para que le venga una suerte, deje la luz encendida. Le van a dar un cargo importante. Hágale caso a sus sueños. Desenrrede los papeles de propiedades. Lo están vigilando. Cuídese la vista.

1- Quien mucho abarca, poco aprieta. 2- Por desobediente, no disfruta la riqueza. 3- Una persona no tiene derecho a descansar en exceso. 4- La avaricia lo mata. ESHU DEL ODU OTRUPON TAURO. No aparece reflejado. EWESES DEL ODDUN OTRUPON TAURO. MEJORANA. Se emplean las hojas y las flores. Figura como droga y es uno de los componentes del bálsamo tranquilo (en el Odu, la persona padece de los nervios). Es estomacal y antiespasmódica. Contra afecciones del pecho. Se aplica en los dolores del parto, lo mismo que el toronjil. Ambas plantas se usan para los dolores de estómago.

1- El Omó de SHANGO, ruín y cicatero. REZO: OBALAYE NI OYU ODARA ISHE OMO INTORI OFO KAFEREFUN SHANGO ATI ELEGBARA. EBO: Abo, ounko, akukó meta, una igbá grande con ekó desbaratado, 16 cocos secos, añarí, 16 itaná, asho fun fun, otí pupua, ekú, eyá, epó, orí, efún, otí, oñí, awadó, opolópo owó. Distribución: Abo, akukó meyi, itaná meyi, enseguida a SHANGO. Ounko, un akukó, obi meyi, ataná okán, ekú, eyá, epó, awadó, otí, oñí para ELEGBARA. Una jícara grande con ekó desbaratado con orí, efún y obi meyi para OLOFIN y 16 itaná. Ashó fun fun y pupúa para Sarayeye durante 16 días después de hecho el EBO. HISTORIA SHANGO tenía un hijo que trabajaba mucho, pero debido al sistema abrupto de vida que llevaba, ocasionaba que el mismo tuviera grandes pérdidas. Viendo SHANGO la situación en que estaba sumido su hijo y para mejorar su situación de vida, le pedía cosas para ayudarlo. El hijo de SHANGO, como le tenía tanto amor al dinero, se había vuelto avaro y por no gastarse el dinero nunca le mandaba a SHANGO nada de lo que su padre le pedía. Como el hijo de SHANGO continuaba teniendo pérdidas, se decidió a ir a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió este Ifá, diciéndole que tenía que tener paciencia, que no peleara con nadie y menos con su mujer, y que para recuperarse de lo perdido tenía que darle de comer a SHANGO y después hacer rogación (la de arriba). SHANGO siempre estaba desde arriba supervisando a su hijo y observó que ya éste estaba pasando demasiados trabajos para vivir y le mandó a ELEGBARA para que le mandara dos cocos secos. El hijo le mandó a decir que: ¿Dónde estaba la mata de cocos? ELEGBARA regresó y le dió el recado a SHANGO. Este, como padre al fin, disimuló. A los dos días, mandó otra vez a ELEGBARA para que le dijera al hijo que le enviara dos akukó. El hijo le mandó a decir que: ¿Dónde estaba la cría?, para así mandárselos. El jóven también manifestó: "No sé que piensa SHANGO de mi". Entonces ELEGBARA de nuevo llevó el recado. SHANGO dijo, afligido: "Has visto las cosas de este muchacho". Pasaron los días y entonces SHANGO le dijo a ELEGBARA: "Ve y dile a mi hijo que me mande un Abo". ELEGBARA fue, tocó la puerta y le dió el recado que SHANGO le mandaba. Entones el hijo, incómodo, dijo: "Caramba SHANGO, mi padre, no hay para cocos ni para gallos, ¿de dónde voy a sacar para darte un Abo? Papá, ¿Ud. no sabe que no tengo nada? Pero, espérese un momento ..." Y el hijo de SHANGO cogió un saco vacío y se metió dentro, diciendole a ELEGBARA: "Venga, cójalo en ese cuarto". ELEGBARA lo cogió y se lo llevó a SHANGO. Este se puso muy contento al verlo y dijo: "Gracias a Dios, mi hijo me ha mandado algo de lo que le he pedido". Entonces los Awoses, que estaban esperando el Abo para hacer el EBO, cogieron el saco para zafarlo y todos se sorprendieron al ver a aquel jóven. Todos los Santos que estaban allí dijeron: "Sale, abre esa puerta y mira". El hijo la abrió, miró y vió muchas cosas grandísimas. SHANGO le dijo: "Para ésto te pedía todas esas cosas, para hacer ceremonias a OLOFIN y poderte mandar todo lo que te hacía falta, compruébalo con tus propios ojos". El hijo se quedó azorado y muy triste y le dijo: ¡Ay SHANGO, mi padre, me voy para mandártelo todo. Pero SHANGO le dijo: "Lo siento, hijo, pero tú no podías ver estas cosas que hay dentro de ese cuarto, te daré un poquito pero del otro cuarto que tú no has visto". Y el hijo de SHANGO todo lo perdió por ser ruín y cicatero. NOTA: Esto nos indica que por este Ifá a la persona le cuesta trabajo gastarse el dinero en cosas de la religión y, si lo hace, lo hace a medias y renegando. La persona aquí se vuelve ruín y cicatera. En este Odu, el que resuelve es SHANGO. Aquí se maltrata a la mujer y se engaña además, pudiendo tener un castigo por esto, por OSHUN. Evite ser curioso y no sea amigo de ver todas las cosas, no sea facultoso y evite el capricho. No mire de pronto ninguna habitación cerrada ni casa que esté clausurada y rescabuchar mucho menos, porque puede serle perjudicial y además puede costarle una enfermedad o su propia vista. 2- OSHALOFUN estaba bravo. HISTORIA Una vez había mucha seca en la Tierra, pues no llovía y todo estaba muy mal. Sucedió que un matrimonio comenzó a pasar trabajos y miseria, rogándole a los Santos todos los días para que los liberaran de aquello, pero todo seguía igual. Entonces acordaron buscar muchos adivinos y los reunieron para que dijeran por qué causa no llovía en aquella tierra y todo andaba tan mal. Cuando los adivinos se reunieron, uno decía una cosa, otro decía otra, pero ninguno adivinaba cual era la causa de aquella sequía. Sucedió que en aquella reunión había un Santo parado que no hablaba y tenía una pluma en su lerí. Era OSHALOFUN. Ya cansados, los adivinos acordaron salir a almorzar y refrescarse para continuar después. Cuando regresaban del almuerzo, ORUNMILA venía por el camino y al pasar por un placer donde jugaban unos muchachos estos, al verlo, le salieron al paso y le preguntaron: "Viejo, ¿tú no tienes kilos que nos des?" ORUNMILA metió la mano en su bolsillo y sacó 15 centavos que tenía y se los dió a los muchachos. Ellos entonces le preguntaron: "Señor, ¿hacia donde Ud. va?" Y él les contestó: "Voy a una reunión que hay cerca de aquí". Los muchachos le dijeron: "El que está parado que no habla es OSHALOFUN y ese es a quien Ud. tiene que ver que cosa quiere." ORUNMILA le dió las gracias a los muchachos y continuó hacia la reunión. Cuando estaban todos reunidos, ORUNMILA dijo: "Hay que ver a OSHALOFUN". Este último movió la cabeza y se vió lo que quería y cual era el objetivo de su bravura. Se hizo lo que él mandó y a los pocos días comenzó a llover. Y así fue como se pudo resolver el problema del matrimonio que estaba mal. Dice Ifá: Cuidado con un escándalo en la puerta de su casa por causa de un dinero. Dice ORUNMILA que la alegría está en su puerta, pero que no entra porque hay un obstáculo. NOTA: Cuidado con los Jimaguas. 3- El hombre que se sacó la lotería. HISTORIA Había una vez un hombre que no salía de un problema para entrar en otro. Ante aquella situación, decidió ir a casa de ORUNMILA, quien le vió este Ifá y le dijo: "Ud. es una persona de mucha suerte y le viene un dinero, pero le viene caliente y para que no le vaya a servir para mal y se arreglen todas sus cosas, tiene que hacer rogación con: akukó meyi, addié meyi, una tinaja, un saco de yute, la faja que Ud. usa y owó la meyo". El hombre, al regersar a su casa, se puso a cavilar lo que le había dicho ORUNMILA y se dijo para si: "Ya que soy un hombre de tanta suerte, no tengo necesidad de hacer nada de lo que me mandó." Poco después, salió para la Plaza del pueblo y compró un billete de lotería y cuando llegó el día del sorteo, se sacó el premio gordo. Viendo que se había cumplido lo dicho por ORUNMILA con relación al dinero que le venía, se le olvidó la segunda recomendación del mismo y cogiendo una tinaja se fue a cobrar el premio. Cuando llegó, le dijeron que aquella tinaja era muy pequeña, pues en la misma no le cabía el importe en menudo del premio. Entonces se buscó un saco de yute grande, el que le llenaron de monedas de cobre, oro y plata. Con mucho trabajo pudo cargar el saco, pues pesaba mucho y como por el apuro de ir a cobrar el premio se le había olvidado ponerse su cinto, antes de llegar a su casa con el saco de dinero se quebró, saliéndosele las tripas y quedando muerto. Y así este hombre no pudo disfrutar de aquella riqueza, por su desobediencia. NOTA: Esta persona en 24 horas se hace rica y en 24 horas se queda pobre. Usar una faja roja y blanca. 4- Donde fueron a pasear las tres suertes. Los tres omó de Rey. HISTORIA No se come sin luz, aquí fue donde fueron a pasear las tres suertes. Había un Rey que tenía tres hijos y ellos estaban extraviados por el monte. Después de mucho andar, se encontraron con un anciano poseedor de un bohio, le pidieron hospitalidad y les facilitó cuanto a mano estuvo. Pasado el peligro, ellos eran los hijos de un Rey y en su nombre les dieron las gracias y se despidieron. A su ida, el viejo fue quien les enseño el camino para ir a la ciudad. Cuando llegaron, corrieron donde su padre, el Rey, a contarle lo sucedido y el padre, en agradecimiento, dispuso que fueran a caballo en gran número a buscarlo, haciendolo Awó de la ciudad. 5- Los dos hijos del Rey extraviado. HISTORIA ORULA quería mudarse y su Angel de la Guarda le decía que allí iba a encontrar una suerte y le mandó que tuviera la luz encendida y además le pidió addié a Ifá. ORULA no tenía más que dos addié mas con su obediencia se las dió, ya que con los huevos que ellas ponían, él se alimentaba. Por la noche, en el monte se extraviaron dos muchachos hijos del Rey y por la luz se dirigieron a casa de ORULA. Este los atendió muy bien, les dió de comer y allí durmieron. Al otro día, ORULA los acompañó fuera del monte, llegando al Palacio y contándole al Rey lo sucedido. ORULA fue mandado a llamar, dándosele un honroso cargo en la corte. 6- Para vivir así, es mejor morirse. Y vino IKU. REZO: IRE OMO, IRE AYE, IRE AIKU BABAWUA, IRE NIFA, PERI IFANI KAFEREFUN OBATALA Y SHANGO, DURE DURE NICHE KINI NIMU ONI ADIFAFUN OLO ASO OYUYU IYA OWO OLO AWO. EBO: Akukó, addié, euré, addié meyi, eñí addié, opolópo owó. HISTORIA Había una persona que dijo que para vivir así era mejor morirse, vino IKU que la oyó y se apoderó de ella, diciendo "Este es mi hijo"; en la misma forma vino ARUN y se apoderó de ella, OFO, EYO, etc. Cuando esta persona vió que tenía tanto mal detrás de ella, fue a casa de ORULA, que le vió este Ifá y le dijo lo que le pasaba y que tenía que darle de comer a todos los Oshas. EBO: euré. Pero como esta persona no tenía con que hacerlo, hizo el EBO indicado arriba; el akukó se lo dió a ELEGBA y lo otro a ORULA y de esta manera vino Iré Ayé Umbowá. IFA INTORI IKU: Ikordié fun fun, adié meyi fun fun, orí, efún, hebrin, asho fun fun, ekú, eyá, epó, obi, maní. IRE NIFA FUERI IRE AIKU. OSHANLA y SHANGO LODAFUN OLOFIN. 7- La suerte se quedó en casa de ORULA. HISTORIA Un día, salieron a pasear la Enfermedad, la Muerte y la Suerte. Cada una acudía al lugar donde era llamada, así la Muerte y la Enfermedad se quedaron en el sitio solicitado. A tenor de ésto, la Suerte no fue llamada y se quedó deambulando, hasta que pasa frente a una puerta donde había ñame desbaratado y la Suerte se dijo: "Como nadie me ha llamado, me quedo aquí mis- mo". Resultó ser que esa casa era la de ORUNMILA. EBO: Una chiva, eyelé meyi, akukó, ñame, vela, ekú, eyá, kofibori ñame a la puerta. 8- IKU y el hijo de ORULA. HISTORIA La Muerte se quería llevar al hijo de ORULA y este Ifá le marcó EBO con euré, addié meyi, akukó y demás ingredientes. Al preguntarle a IKU lo que quería, ésta contestó: "Comer es mi necesidad". ORUNMILA le hizo EBO y satisfizo su solicitud y la Muerte se alejó. 9- Lo malo y lo bueno están dando vueltas. REZO: IKU KAPATA KOLOYE OPA UNSOKU ELOFE UNSOKU IKU ADIFAFUN ILEPA MARERA INTORI IKU, ARUN, OFO, EYO ADIFAFUN ELEGBA. EBO: Euré meyi, addié meyi, awasa, akukó, opolópo owó. HISTORIA El hombre dijo: "Para vivir así como estoy es mejor morir". Llegó IKU que lo oyó y se apoderó del mismo, diciendo: "Yo soy tu amigo." Asi mismo dijo otra persona y llegó ARUN y se apoderó de ella. En la misma forma se expresó otra persona y llegó OFO y se apoderó de ella. Asi mismo dijo una cuarta persona y llegó EYO y se apo- deró de ella. Cuando esas personas vieron que tenían tantos males detrás, fueron a casa de ORUNMILA, quien les dijo lo que les sucedía y que tenían que darle de comer a todos los Oshas y hacer el EBO indicado. El akukó para ELEGBA, la euré y las addié a ORULA y de esta forma le vino IRE AYE UMBOWA, NOTA: No maldiga, no reniege, no pelee con nadie para que la suerte le llegue. 10- OTRUPON TAURO planifica sus cosas el día favorable. El Odu OTRUPON TAURO establece el órden y significado de los días de la semana. Observación: El cliente debe planificar sus cosas en lo adelante de acuerdo a los días favorables en el Odu. HISTORIA ALAKONERE le adivinó a ALARA. Una persona no tiene derecho a descansar en exceso, ni pedirle a los otros hombres que le rindan honores a eso. Esto fue adivinado para ORUNMILA, quien fue a pedirle la luz del día a OLORDUMARE, para así tener fuerzas y ser superior al Sol. Le fue dicho que el sacrificio eran 60 cabras, 60 caracoles, 60 gallinas y 32000 cauries. ORUNMILA obedeció y sacrificó. OLORDUMARE le dijo que no podía darle el control de la luz del día, pero podría mandarlo a conocer los nombres de los días y de las cosas que son más convenientes que un día. Aviso: ORISHANLA escoge el primer día. ORUNMILA escoge el segundo. OGGUN escoge el tercero. SHANGO escoge el cuarto. Estos cuatro días son los días que todos los Orishas trabajan en la tierra Yorubá. Por tanto, son cuatro días en la semana. El día que los Orishas trabajan para ellos le llaman quinto día, que nuestro padre acostumbra a decir que es el cuarto día y ellos le llaman quinto día y así estandariza marcar cuatro días para toda la población en Ilé Ifé, los cuales hacen una semana. En su casa nuestro padre tienen un orden anotado con siete días y su significado: 1- El día de la inmortalidad. 2- El día de la riqueza. 3- El día de la victoria. 4- El día de abrir la puerta y salir. 5- El día de regresar del Sol y seguir su curso normal. 6- El día de la dificultad por la pelea. 7- El día de tres deseos y el día de tres maravillas. Tener la idea que cada Orisha tiene un día nombrado de siete días. Esto es AYE (Diosa de la Riqueza). ORUNMILA no creó estos siete días para que trabajase ningún Orisha. El los creó a ellos con el propósito o intención de observar el matrimonio, cumpleaños, para la puesta en marcha de los negocios, para moverse hacia una nueva casa y así por tanto el día de la semana del Orisha cae en el ciclo de los siete días; por su importancia observamos que cualquier acontecimiento que me suceda, es un día de un Orisha en veintiocho días y en siete días de una semana que hacen un mes, en un ciclo de cuatro fases. Otrupon-Tauro LA HONESTIDAD DE ACCIÓN (HONRADEZ) LA HONESTIDAD DE ACCIÓN INVOLUCRA HACER COSAS CON HONRADEZ, SIN AMARGURAS, NI DISEÑOS MALIGNOS. LA HONESTIDAD DE ACCIÓN ADEMÁS EMANA DE LA HONESTIDAD DEL PENSAMIENTO. PUEDE O NO ESTAR ACOMPAÑADA POR LA HONESTIDAD DE LA PALABRA. SI UNA PERSONA ES JUSTA, SI ES HONRADA, ES FACILMENTE PARA LA GENTE SENTIR, QUE ESTA PERSONA ES DIGNA. Y ALGUNOS AÚN PODRIAN PERSEGUIRLO POR SU HONESTIDAD. ÒRÚNMÌLÀ DICE QUE CUANDO SUCEDE ALGO ASÍ, LA PERSONA JUSTA DEBE SEGUIR SIENDO RECTA Y JUSTA CON MUCHO MÁS VIGOR, LO DEBE HACER MÁS ABIERTAMENTE O MÁS ALTAMENTE PARA QUE EL MUNDO LO VEA, NO DEBE APLACAR SUS ESFUERZOS Y NO DEBE POR ESA RAZÓN DEJAR DE HACER EL BIEN. AL FINAL SUS OBRAS SE MANIFESTARÁN PARA QUE TODOS LO VEAN. SOBRE ESTO, ÒRÚNMÌLÀ DICE: (ÒTÚRÚPÒN - ÒTÚRÁ) ORE E ITA E IRELE (DIVINIDADES DEL CULTO DE ORO) POR ASISTENCIA. ASÍ DECLARA EL ORÁCULO PARA ÒRÚNMÌLÀ, CUANDO OBRABA EL BIEN EN ILÉ-IFÉ, Y FUÉ ACUSADO SINIESTRAMENTE DE HACER MALDAD. DIGALO FUERTE Y CLARO QUE A ITA E IRELÉ NOSOTROS ORAMOS, QUE HAYA PAZ EN ILÉ-IFÉ QUE HAYA PROSPERIDAD EN ILÉ-IFÉ QUE LAS MUJERES EMBARAZADAS DEN A LUZ CON FELICIDAD. QUE LAS ESTERILES SE QUEDEN EMBARAZADASY DEN A LUZ TAMBIEN. ¡ITA E IRELÉ, LES ROGAMOS! TAMBIÉN ÒRÙNMÌLÀ DICE QUE FUERA LO QUE FUERA QUE HAGAMOS, SIEMPRE HAY UNA RECOMPENSA PARA LA ACCIÓN BUENA O MALA. CUANDO HACEMOS EL BIÉN, ESPERAMOS SER RECOMPENSADOS CON EL BIÉN, PERO ALGUNAS PERSONAS MALIGNAS NO CREEN ESTO. ÒRÙNMÌLÀ DICE QUE CUANDO EL BIÉN ES RECOMPENSADO CON EL MAL, EXISTE LA TENDENCIA PARA QUE NOS SINTAMOS DESANIMADOS Y CON DOLOR, ÒRÙNMÌLÀ, SIN EMBARGO ADVIERTE QUE NO DEBERÍAMOS ESTAR ASÍ, PORQUE A LO LARGO DEL TIEMPO, NUESTRAS BUENAS OBRAS SERÁN RECOMPENSADAS EN MULTIPLOS. POR OTRA PARTE, SI LA GENTE PAGA NUESTRAS BUENAS OBRAS CON MALDAD O SI SE NIEGAN A RECONOCER NUESTRAS BUENAS OBRAS, NO DEBEMOS HACERLES MALDAD. ÒRÙNMÌLÀ PROHIBE ESTO. EL NOS DICE QUE NO ES PARA NOSOTROS SER LA VICTIMA, EL ACUSADOR, EL JUEZ Y EL EJECUTOR AL MISMO TIEMPO. TENEMOS QUE DEJAR TODO EN LAS MANOS DE OLODUMARÉ, SI LA GENTE SE NIEGA A RECONOCER NUESTRAS BUENAS OBRAS. ÒRÙNMÍLÀ ADVIERTE ADEMÁS QUE LA PERSONA MALVADA MORIRÁ A CONSECUENCIA DE SU PROPIA MALDAD. ADEMÁS DICE QUE SEA LO QUE FUERE QUE HAGAS, AÚN SI ES QUE NO TE ATRAPAN, ÒLODUMARÉ TE ESTÁ OBSERVANDO Y TE CASTIGARÁ APROPIADAMENTE. SI OBRAMOS BIÉN, SEREMOS RECOMPENSADOS DOS VECES MÁS QUE LO QUE HACEMOS Y SI OBRAMOS MAL, ESPERAREMOS DOS VECES LA MALDAD QUE CAIGA SOBRE NOSOTROS.