Ortupon-birete

OTRUPON IRETE OTRUPON BIRETE OTRUPON DESBARATE + + I II I O I II I O II I O I I II I O REZO: IFA NI ESHU EÑA META NISHOTA OKAN PUPUA OBINI IYOKU ADIFAFUN OLUO UMBATI ISHE OSHE. SUYERE: ALAWA OSI LAWA OSHIRE ALAWA OSI ALAWA OSI LAWA OSHIRE YEYE ALAWA OSI. REZO: AYA LU SHESHE AYALU PATE ONI BABALAWO ADIFA YOKO IFA AYA LU SHESHE LODAFUN AYA LU KUETE MORUBO OMO SHESHE NI OLO BABALAWO LODIFA OLOFIN AYA LU KUELE LODAFUN OSAIN MORUBO SUNKO SHELE ERIKO LEBO EWE ÑOLA.

1- Nació : Poner pedazo de cabilla a ELEGBA, come jio-jio meta a cada rato. 2- " : Poner canasta de quimbombó a ELEGBA sin escoger. 3- " : Todo lo que dice es verdad. 4- " : La estrategia, planificación e inteligencia en sus eventos. 5- " : Subir con trabajo y bajar con rapidez. 6- " : El desbarate. 7- " : Los pescados se podrían al cogerlos lejos de la costa. 8- " : Awó Shudú, Awó Didé. 9- " : ESHU LAYIBORI. 10- " : El pantano, la tierra movediza (No hay firmeza en nada). El hombre cada día se metía más en este. 11- " : Darle addié a OYA y ponerse su collar. 12-Nació : Que cuando un hermano cae, otro se levanta. 13- " : EBO con: Ounko, Abo, eyelé meta, Ifá de la confluencia, el río va a parar al mar. 14- " : Cuidar la hija/o de tuberculosis, hepatitis o lepra. 15- " : Que la madre de la sarna consultó Ifá para que sus hijos no cojieran lepra. 16- " : Poner cabeza de carnero padre frente a Ifá para ganar la guerra que presenta (Hacer EBO). 17- Aquí : ELEGBA se cansó y soltó el horcón de la casa (Impotencia). 18- " : Habla ESHU ALAGUANA. 19- " : No se come pescado, dele un pescado a su lerí. 20- " : Habla la Hiedra. 21- " : No se rompe loza en la casa. 22- " : El Iyefá lleva untata (mala cara). 23- " : Habla la siembra de quimbombó y ELEGBA. 24- " : YEMAYA demostró que es mayor que OSHUN. 25- " : Habla el Rey y la espina trabada. 26- " : La enfermedad es: estómago y cabeza. 27- " : Se recibe a YANYA, madre de ELEGBA. 28- " : Tiene algo de más o de menos en el cuerpo. 29- " : No se escoge el quimbombó, se usa el que le dén. 30- " : Lo botan de donde vive. 31- " : El mar hizo EBO, por eso siempre está limpio. 32- " : Los eweses son: canutillo, verdolaga y tomate. DECRIPCION DEL ODU OTRUPON BIRETE. IFA NI KAFEREFUN YEMAYA y EGGUN. Dos personas desean unirse y no pueden, una quiere amarrar a la otra por egoismo y maldad, de hacer el amarre indicado, una viene a la otra. Por la misma escalera que sube, baja. Le cuesta trabajo subir en la vida, pero al bajar lo hace rápido. Debe recibir a YANYA, si la tiene, hay que darle una gallina y ponerse el collar de YANYA. Al hablar la tierra movediza, no hay firmeza en las cosas. Aquí hay un EGGUN detrás de la puerta de la casa. Un amigo que está destruido lo ayudará. Hay una persona que vendrá a sus pies. No sea cicatero, deje la avaricia, que por eso se pierde todo. No le regatee las cosas a ELEGBA, para que éste no le perturbe sus cosas. Evitar los juegos de azar. Ifá de impotencia. Hay que dar chivo a ELEGBA en la puerta, con una cabilla parada. No se come pescado. Guerra que pierde por no prepararse, sacrificar carnero padre.

Que va a realizar y si quiere encontrar lo que busca, haga EBO y déle de comer a su cabeza. No regrese por el mismo lugar o camino, no mire para atrás. No coma pescado hasta pasado tres o siete días, se le puede atravesar una espina. Páguele a SHANGO. Pueden sacarlo del lugar donde vive. Va a recibiruna suerte o dice Ifá que Ud. tuvo hemorragias y le dice al marido que se vaya, que no importa, vendrá otro.

1- Pierde por desobediente. 2- Use la estrategia en los eventos. 3- No sea moroso. 4- No regrese por el mismo lugar. ESHU DEL ODU OTRUPON BIRETE. ELEGBA ESHU LAYIBORI. Este es un ELEGBA que se siembra en Ikoko y se le pone encima un Iguí de mangle pataban. Se forra con 101 caracoles. Carga: Ilekán, tierra de bibijagua, de la cárcel, de la puerta de la casa, del cementerio, de la escarbada de un perro, de la escarbada de la gallina, de las 4 esquinas, del monte, arena de mar y de río, azogue, oro, plata, cobre, coral, ámbar, azabache, marfil, carbón de piedra, 7 iweriyeyi, 21 ataré, 21 pimientas chinas, ewé muñequita, levántate, garro, bleo colorado, quita maldición, ortiguilla, raices y hojas de 21 palos, 3 ikines, lerí de akukó, de ayapá, de eyá, de ekú, de gungún, de owiwi, de sijú. Demás ingredientes que diga ORULA.

1- La siembra de quimbombó y ELEGBA. HISTORIA En este camino, un campesino tenía su finca sembrada de quimbombó y ORUNMILA, que le vió este Ifá, le dijo que tenía que darle un Ounko a ELEGBA para que todo le fuera bien. El campesino se descuidó, porque era moroso para hacerle obras a los Santos. El campesino tenía una casa en forma de paraguas, pues tenía un solo horcón y estando un día arreglando éste, se le presentó ELEGBA, pidiéndole comida porque tenía hambre. El hombre le dijo que sólo podía darle un poco de quimbombó y ELEGBA se lo aceptó. Le dijo a ELEGBA: "Aguántame el horcón para que mi casa no se me vaya a caer, mientras voy a buscarte el quimbombó". El campesino salió en busca de éste, pero como era muy avaro, le dolía tener que dar de lo suyo y se entretuvo en la siembra, seleccionando los quimbombó más chiquitos para llevárselos a ELEGBA. Mientras tanto, ELEGBA se cansó de esperar al campesino y también de aguantar el horcón. Lo soltó y se fue, y la casa se destruyó, por ser el campesino avaro y no hacer caso a los consejos de Ifá. NOTA: No se escoge el quimbombó para el EBO, se usa el que le den. Se le pone una canasta de quimbombó a ELEGBA. Se le pone a ELEGBA un pedazo de cabilla o un hierro inclinado y se le da eyebale de jio jio meta a cada rato, junto con ELEGBA para que no se le desbarate la casa. 2- El mar hizo EBO. EBO: Akukó meyi fun fun, inshé igbon omi okun, loza, malaguidí okuní y obiní, ewé untata (mala cara), paja de maíz, itaná meyi, atitán ilé, demás ingredientes. HISTORIA El mar hizo EBO y por eso siempre está limpio. Cuando el mar corre, las olas llegan a la orilla y dejan las arenas limpias. EBO: Para que no lo boten de donde vive. Eyelé, apotí, jabón de Castilla, ekú, eyá, epó, un gallo para SHANGO y 2 cocos para ORUNMILA. NOTA: No se rompe loza en la casa. Obra para amarre: Se coge la sopera de YEMAYA y se le echa agua de mar y de río. Se coge el nombre de la persona en un papel con epó, bogbo iguí, amansaguapo, Paramí, Yamao, palo Garañón, Abrácalo bien, Cambia voz, Cuaba, Dominador, ewé untata (mala cara), medidas del pie, de las manos, oú azul y akuerí, y ahí se le da akukó fun fun a YEMAYA y a EGGUN. EBO para amarre. Akukó meyi fun fun, iguí mala cara hecho Iyé (polvo), paja de maíz, parte de okuní y de obiní, medida del pie y de las manos. Se echa agua de río y de mar a YEMAYA y el nombre de las personas dentro de YEMAYA. 3- El Rey y la espina trabada. EBO: Eyelé, alfileres, una canasta con piedras, un hueso, una estera nueva, ekú, eyá, epó, awadó, demás ingredientes. EBO: 3 eyelé, 3 cocos, 3 agujas, opolópo owó. HISTORIA Una vez, ORUNMILA llegó a una tierra y el Rey se miró por curiosidad y le salió este Ifá. ORUNMILA le dijo: Ud. tiene que hacer EBO (con lo indicado arriba), para que no tenga que soportar una carga muy pesada en su cabeza. El Rey, que era orgulloso, le contestó, irónicamente: Qué disparate dice Ud., si la única carga que yo soporto sobre mi cabeza es mi corona. A los pocos días, estando el Rey sentado a la mesa comiendo, se le atravesó una espina de pescado en la garganta y por mucho que sus servidores trataron de ayudarlo, no pudieron resolver el problema, por lo que fueron a casa de ORUNMILA y le contaron lo sucedido al Monarca. ORUNMILA les dijo: Tráiganlo, cargando en sus hombros el akukó y las adié atadas con ariques y con la canasta de piedras en la cabeza. Cuando el Rey llegó con su carga a la puerta de ORUNMILA, al ser bajita tuvo que agacharse para entrar, movimiento que posibilitó que la espina se le desprendiera y pasara hacia el estómago. 4- Los pescados se podrían al cogerlos lejos de la costa. HISTORIA Los pescadores cogían los peces lejos de la costa y cuando regresaban por ellos, ya estaban podridos EBO: Eyá Tuto, se cocina y se come, las espinas se ponen a secar, se hace Iyé y se sopla en el Ilé. 5- La confluencia del río y del mar (Ifaní Eshu). HISTORIA El río iba a parar al mar y quiso ser superior a éste, pero el mar demostró que nunca los ríos son más grandes que los mares. YEMAYA demostró que es mayor que OSHUN. Para quitarse la mala influencia. EBO: Akukó addié, eyelé merín, melao, dos platos, canutillo, verdolaga. NOTA: Después que se hace el EBO, se cogen las hierbas, se desbaratan y se le echa melao y agua, y cada una de las personas de la casa del interesado se da tres baños, se refresca la casa con eso mismo, sobre todo la puerta de la calle tres veces a la semana y por la noche, de ese mismo omiero, se echa en las esquinas de la casa, a nombre de ELEGBA y YEMAYA. SUYERE DONDE YEMAYA HACE VER QUE ES MAYOR QUE OSHUN. ALAWA ORI LAWA OSHUN YEYE ALAWA ORI 6- Los hijos leprosos. El Odu OTRUPON BIRETE habla de la necesidad de hacer el sacrificio ordenado por Ifá para quitar enfermedades y enemigos. Observación: El Aleyo o dueño del Odu necesita el uso de la estrategia y planificación de los eventos en que participe. HISTORIA OTRUPON BIRETE fue adivinado para la madre de la Zarna. La madre de la Zarna fue aconsejada por Ifá de hacer sacrificios para que sus hijos tuvieran la energía suficiente para que no sufrieran los ataques de la Lepra o fueran leprosos. El sacrificio: 4 aves blancas (gallos y gallinas), 6000 cauries y la autorización expresa de Ifá. Ella oyó pero sus hijos no hicieron sacrificio. NOTA: La madre de la Zarna es a lo que llamamos restregarse con las uñas, rascarse, es el espíritu que nos conlleva a darse uñas. Al no hacer lo indicado, los hijos de este Odu tiene indicado un final semejante. 7- El OWA de Ilesá pierde la guerra por desobediente. HISTORIA OTRUPON BIRETE fue adivinado para OWA de Ilesá. Los Awoses le dijeron a OWA que le declararían una guerra y tendría que hacer sacrificio (EBO) si deseaba adquirir las fuerzas suficientes para derrotar a sus enemigos. EBO: La cabeza de un carnero padre y 2200 cauries. La cabeza del carnero padre había que ponerla al frente del Ifá del cliente, con la invocación que con la cabeza del carnero padre ganará la batalla. El oyó y no hizo el sacrificio. NOTA: No pudo vencer sus enemigos porque no hizo el sacrificio. El carnero representa el Poder y el sacrificio con el mismo es con ese fin. Simbólicamente, con la inteligencia de Ifá y la fuerza de la cabeza del carnero se convierte uno en invencible, entonces hay que prepararse para la guerra con lo último de los arsenales, si no pierdes.