Oyrupon-she

OTRUPON OSHE OTRUPON SHE + + I II I O II II O O I I I I II II O O REZO: OTRUPON SHE IFA OLA RODADE OWO OLA NITEPA ILE KE OLA NITEPA LODAFUN LODA ORUNMALE TINLO EKU, AGARA, EYELE, ADIE BABA KAFEREFUN OBANLA, OSHALOFUN, OSHUN.

1- Nació : Poner alcancía al pie de ORUNMILA. 2- " : Fregar shilekún ilé con agua de lluvia, ori y efún (OLOFIN da el iré). 3- " : El sacrificio por la familia, por el bien de la Humanidad. 4- " : Hacer 3 agboranes de madera, de 3 tipos, según Iré u Osobo (Por la familia). 5- " : El gérmen en las hortalizas. 6- " : La demanda por papeles, hay trampas. 7- " : Que OLOFIN advierte a ORUNLA no malgastar owó por favores, ORULA fue botarate. 8- " : Que OLOFIN advierte a SHANGO mala compostura de OYA con omó. 9- " : La Urna, ORULA, OLOFIN y OLORDUMARE. 10- " : Rogar a OLORDUMARE para obtener un fin. 11- " : Que el árbol Pimienta tiene nuevos hijos y tendrán carencia porque la madre no se sacrifica. 12- Aquí : Se hace misa a la Iyaré muerta. 13- " : Habla el Omó de SHANGO y OYA. 14- Aquí : Se hace Paraldo con etú keke para quitar EGGUN, que se le da a OGGUN. 15- " : Por atropellar al hijo, SHANGO se separa de OYA. 16- " : Habla el gérmen de las tierras Yesá y Moguá. 17- " : Surge la lucha encarnizada de dos tierras. 18- " : ORULA, por hacer favores, se quedó sin owó. 19- " : Habla OSHALOFUN y OBANLA. 20- " : Las enfermedades son: Erupciones, estómago, fiebre tifoidea y piernas. 21- " : Uno mismo desbarata la casa, hay demandas, denuncia e interviene la justicia. 22- " : Se respeta comer hortalizas. 23- " : Tiene que recibir IKOFAFUN o AWOFAKAN. 24- " : El EBO siempre lleva agborán meta (matrimonio). 25- " : SHANGO baño a su hijo con cedro, amansa guapo y Paramí 26- " : Las enfermedades son: estómago, piernas, erupción, fiebre tifoidea. 27- " : Los eweses son: Cedro, Paramí, Aroma, Amansa Guapo y Ayúa.

IFA NI KAFEREFUN OBANLA, OSHALOFUN, OSHUN, OLORDUMARE. Los padres se separan por un hijo, pues uno de ellos no lo conduce por las reglas formales de educación. Hacer misa a la Iyaré otokú para que lo salve. Por venganza se forma la guerra con armas blancas. Evitar la entrada de comida o comestibles en su casa por Ogú o gérmenes que traigan los mismos, debe realizarse cuidadosamente. Falta la estabilidad matrimonial. Evitar el odio desmedido, que a veces no siempre se tiene la razón. Evitar hacer favores a todo el mundo, no se vea en la miseria. Marca justicia.

Que quiere hacer algo que hace tiempo hizo y ahora le saldrá mal. Evite la justicia. No coma mondongo, pues se enfermará del estómago. No obligue a su hijo para que no lo pierda. La mujer en su casa puede caer embarazada. No busque el robo. Ud. es dichosa pero pueden robarle la suerte. Un espíritu lo mandó a mirarse. Evite le vuelva a pasar lo que ya le sucedió. Cuidado con el viento, se cree embarazada.

1- No seas botarate. 2- El mundo no es lo grato que se espera. 3- Una Nación vale según valen sus hijos. 4- Aquellos que se sacrifican tendrán una vida grata. ESHU DEL ODU OTRUPON SHE. No aparece reflejado en nuestros archivos.

1- El Omó de SHANGO y OYA. REZO: OTRUPON SHE OBE NI DELE AWO OMO FO OTRUPON SHE ABASHE OMO LALA NI SHANGO OTRUPON SHE IYA FAREO OMO LELE OYA ONIYA. OBANI YEKUN FADERE AWO ILE ONANIRE YENYE WARWA OBANI SHANGO ONIBARA BARABANIREGUN ORUNMILA INU OMO OYA. EBO: Etú keke, jio jio meta, eyelé meta, 3 lenguas, malaguidí meta, abére, iguí malvaté meta, oú asho fun fun, dun dun y pupúa. Si es FORE: los awona meta, 1 de cedro, 1 de Amansa Guapo y otro de Paramí. Si es OSOBO: 1 de ayúa, una de jia, una de aroma y se bota. NOTA: Cuando es FORE, el de cedro en el EBO, es de Amansa Guapo para OGGUN y el de Paramí a SHANGO y a su tiempo se botan y se pregunta si se entierran. HISTORIA Hacía tiempo que SHANGO no tenía estabilidad y fue donde estaba OYA, que vivía confundida con los espíritus. Cuando SHANGO llegó, comenzó a cantar: OTRUPON SHE OFUN OUN LELE EGGUN OLONI Los EGGUN salieron huyendo. En ese instante, OYA se sintió despejada; SHANGO la puso de espaldas y con una etú keké que llevaba le hizo Paraldo y se la dió a OGGUN que estaba allí. Este salió huyendo. OYA, viendo la virtud de SHANGO, se enamoró de él y OFIKALE TRUPON, por lo que salió Oboñú. SHANGO le dijo: "Este Omó será varón y se ha de llamar Omó LALA". OYA siempre le estaba preguntando a SHANGO si cuando su hijo naciera él lo iba a bendecir, enseñándole todos sus secretos. Cuando su hijo nació, SHANGO le dió un baño con hojas de cedro, Amansa Guapo y Paramí, y le cantó: OMO LERI SHANGO EWE IBASHE OLOFIN OMO LERI SHANGO EWE IBASHE. OLOFIN, que lo estaba oyendo, dijo: "Todo está bien, pero fíjate y analiza a su madre OYA". SHANGO le contestó: "Está bien, padre, ya se lo que tengo que hacer". Sucedió que según Omó LALA iba creciendo, SHANGO iba enseñando y bendiciendo a este todos los días. Después de hablar con su hijo, hacía una falsa salida a las 12 del día. OYA le daba a su hijo una comida a base de malvaté. SHANGO, desde su escondite, veía todo lo que OYA le preguntaba a su Omó. Un día, SHANGO se vió en la necesidad de estar un tiempo fuera de su casa porque OLOFIN lo mandó a buscar, para que en compañía de OGGUN disfrutara de un almuerzo y aprovechara la ocasión para hablar de ciertos secretos. OYA, aprovechando su ausencia, se apoderó de los secretos de SHANGO, que éste le había enseñado. Y cuando SHANGO regresó, se encontró que su hijo estaba enfermo, ocasionando ésto la separación de SHANGO y OYA. OTRUPON SHE OBANA DIDE AWO OKO OBATINIFA OLOKO OBATINIFA ADIFAFUN ORULA EBBO ODARA y su hijo se curó. NOTA: INTORI ARUN YALADE OTI, tiene que recibir IKOFAFUN o AWOFAKAN. DICE IFA: Hay que ver que quiere EGGUN IYARE y si es viva, tiene que Oborí Eledá para que el Angel de ella le favorezca y lo salve a Ud. A Ud. le está dando fiebre por dentro y puede ser tifoidea, tiene erupciones. Cuidado no se vaya a desbaratar la casa y no tenga que pararla. EBO para matrimonio. Un akukó y addié meyi que no hayan pisado todavía con el gallo, ekú, eyá, awadó, opolópo owó. EBO para que no se pierda el hijo. 2 addié, icordié, un saco de maíz, ekú, eyá, epó, opolópo owó. EBO para la suerte. Akukó, addié meyi, eyelé, bastante maíz finado, demás ingredientes. 2- El gérmen de las tierras YESA y MOGUA. REZO: ORAN DIDERE ERAN TIRA ILEQUE OBAN TIREPA OSHE ODO IDE ADIFAFUN ORULA OGU AGAKO LEBO ELERA EYELE, ADIE COBO BABS MOBOCHECHE ODEÑO ADIFAFUN TETE ARE EURE IFANI OBEYO SHANGO, YALORDE, IFA ONIRE. EBO: Akukó, addié meyi, saquito de maíz, cuchillo, machete, demás ingredientes. HISTORIA En la tierra YESA y MOGUA habían encarnizadas luchas a consecuencia de que la tierra YESA se dedicaba a la siembra de hortalizas, las cuales producían un gérmen que cuando hacía viento se esparcía a la tierra MOGUA, contaminando las aguas y produciendo enfermedades del estómago y las piernas. Era tanto el estado de odio que existía, que ya estaban a punto de declararse la guerra. Uno de la tierra YESA decidió ir a ver a ORULA y éste le dijo que no era posible vivir en esa lucha interna, porque ninguno de los dos tenía razón y mandó a buscar un representante de la tierra MOGUA. Entonces les dijo que estaban equivocados, pues no había ni brujería, ni polvos, ni enviaciones, que la enfermedad la producía el gérmen de las hortalizas. Y mandó que chapearan las hortalizas, que así se acabarían todos los males existentes, teniendo paz y tranquilidad las tierras YESA y MOGUA. 3- ORULA, por hacer favores, se quedó sin owó. HISTORIA ORULA, por botarate y por hacer favores, se vió muy mal y OLOFIN lo mandó a buscar a la casa de OSHALOFUN, donde habían grandes ritos y misas, y había mucha gente. Empezó a llover y no escampaba. Siendo ya muy tarde, los Aleyos empezaron a hacer promesas ante OLOFIN para que escampara y en una urna preparada al efecto empezaron a echar dinero, donde escampó y los Aleyos salieron por la puerta principal. OLOFIN todo ese dinero se lo dió a ORULA. 4- La urna, ORULA, OLOFIN y OLORDUMARE. HISTORIA ORUNMILA, por botarate y hacer favores, llegó a verse muy mal economicamente y OLOFIN, para ayudarlo, lo mandó a buscar, así como a todos los demás Santos y Orishas, para celebrar una cere- monia en honor de OLORDUMARE. En el local de la ceremonia había mucha gente y comenzó a llover torrencialmente. Y, como se había dicho anteriormente que era una ceremonia, no había comida. Los Santos y Orishas comenzaron a tener hambre y frio, y como deseaban regresar a sus respectivas casas, comenzaron a rogarle a OLOFIN, para que cesara la lluvia. OLOFIN les dijo: "Para que esta torrencial lluvia termine, todos Uds. tienen que echar una limosna en esta urna y rogarle a OLORDUMARE". Cuando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia cesó y los Santos y Orishas regresaron para sus respectivas casas. Cuando OLOFIN se quedó solo con ORUNMILA, cogió la urna llena de dinero y se lo entregó a éste último, para que tuviera con qué vivir y le dijo: "No lo malgastes haciendo tantos favores". NOTA: No se confíe, revise todos los papeles que firme. Demandas de dinero. Cuidado con problemas en la casa, que lo demandan. 5- La Nación vale según formen sus hijos los padres. El Odu OTRUPON SHE necesita hacer sacrificio para tener una vida agradable. Observación: El Aleyo necesita relajarse, experiencia positiva de aires frescos y renovados. HISTORIA El mundo no es lo suficiente grato siempre, solo los niños dicen que el mundo es agradable. Esto fue adivinado para ORULA y las gentes del pueblo. Las gentes le preguntan a ORULA el sacrificio que hay que hacer para que la existencia humana tenga una vida agradable. ORULA dice que el sacrificio consistía en: una paloma, una guinea, miel y 4000 cauries. ORULA les dice que ellos no harían el sacrificio para salvarse, para conocer el regocijo del mundo. Un niño come lo que se merece. Sin embargo, el padre del niño lo primero que hace es ganarse al niño para que coma. ORUNMILA obedeció y sacrificó. La existencia humana debe hacer el sacrificio en beneficio de su propia conducción. Solo unos pocos harán los sacrificios. Aquellos que se sacrifican, tendrán una vida grata. NOTA: Los padres no actuan correctamente dando todos los gustos a los niños sin que éstos se lo merezcan. Al final, peca la humanidad y paga por ello. NOTA: Lo primero es educar integralmente a los hijos, en beneficio de la propia humanidad. 6- La Pimienta Arbol (madre) y sus hijos pasan necesidades por no sacrificarse. HISTORIA OTRUPON SHE fue adivinado para el Arbol de la Pimienta, el cual tendría nuevos hijos. Se le dijo que tanto la madre como el hijo pasarían necesidades y periodos de carencia. Si ellos no querían pasar necesidades, debían sacrificar seis palomas, seis gallinas, 12 mil cauries y la autorización de Ifá. Ella oyó y no sacrificó. NOTA: Todo el mundo va a la Pimienta a buscar y nadie va a dar o a alimentarla.