Otrupon-balofun

OTRUPON OFUN OTRUPON BALOFUN + + II II O O I II I O II I O I I II I O REZO: TI O KANLE EROGAN ADIFAFUN OBATALA UMBATI IKU UMPA YIKA EBOMI ERU KAMASI ASHO FUN FUN ASUNA IKU LEBO EUSHE ASHE OBATALA ULE OMOLU ADAFUN ARE ADIE LEBO, ETU, ASHO TIMBELARA EYELE, ABO LEBO KAFEREFUN ELEDA Y OBATALA. SUYERE: AYANAKO EUSHE ASHE TIMINI BARA.

1- Nació : La cobardía y suicidio. 2- " : Que el cuchillo lo prueba todo primero y corta a cualquiera. 3- " : KOFIBORI con EYAN NLA TUTO (Pescado grande)(Por YEMAJA). 4- " : Que la falsedad es su peor enemigo. 5- " : Darle akukó a EGGUN para problemas de justicia. 6- " : Hablar el Ifá al revés. 7- " : KAFEREFUN ASHE INA ERURU- La ceniza. 8- " : La gracia que OLOFIN da al cuchillo de cortar. 9- " : Dar coco al cuchillo después de una matanza (Por eso no comer frijoles negros, ni vísceras). Se le rinde MOFORIBALE. 10- " : Dar addié meyi a OBATALA en el excusado. 11- " : Que uno dice una cosa y otro dice otra. 12- " : IKU como Majestad única ante sabiduría, riqueza y Reyes. 13-Nació : Que OLUOPOPO le dijo a OSAIN que mientras que el Mundo sea Mundo, no haría tratos con él. 14- " : Quitarse el arrastre que tiene encima (ORULA tuvo que quemar el monte). 15- " : Los ensayos en la experimentación con la tierra. 16- " : Que las buenas acciones tienen buena fortuna. 17- " : Hacer las honras fúnebres todos los años a los Obases. 18- " : Recibir OLUOPOPO por ARUN. 19- " : Darle Abo a ELEGBA. 20- " : Dar 2 etú a OYA para evitar enfermedad y hacer resguardo con muslo izquierdo (OYA y el Salta Perico). 21- " : Que la felicidad de OTRUPON BALOFUN es ser noble y sincero. 22- Aquí : Se pide maldición en vez de bendición. 23- " : Habla el Salta Perico (Hace las cosas por capricho). 24- " : SHANGO templó el acero. 25- " : Se da Kuekueye o akukó a YEMAJA y después se lleva relleno al mar en paño azul. 26- " : Habla el Awó modesto que pasó trabajo por cohibido. 27- " : El árbol OSAN brindó lo que tenía y fue bendecido. 28- " : El Placero que se iba a ahorcar por cobarde. 29- " : Los juramentos con EGGUN o prendas hay que cumplirlos, porque reclaman y lo ponen Osobo. 30- " : OBATALA, huyendo, se escondió en la Furnia de Mierda. 31- " : ORULA era pordiosero y curó al hijo del Rey. 32- " : ORULA quema el monte por plagas. 33- " : ORULA reconoció que, por desobediencia, había comido en la mierda. 34- " : Habla la guerra bacteriológica entre OLUOPOPO y OSAIN. 35- Aquí : Habla SHANGO OBA IBO. 36- " : OLUOPOPO juró no hacer tratos con OSAIN. 37- " : Habla el posadero y la forastera bien recibida. 38- " : La tierra estaba enferma. 39- " : Hay que hacer Oro a los Obases y grandes EGGUN. 40- " : Las enfermedades son: sarampión, china, tifus, lepra, sífilis, paperas, tirisia. 41- " : No se enfrenta con valentía la realidad. 42- " : Se da unyen a SHANGO en el patio, se deja 4 días. 43- " : ADIFAFUN KIRIMAKO. 44- " : OLUOPOPO era conocedor de los eweses. 45- " : Se dan eyelé meyi fun fun al lerí y a los 3 o 9 días vaya a la plaza para salir de sus apuros. 46- " : Hay que cobrar lo que hace. 47- " : Los eweses son: Apazote, Mil flores y Ocuje.

MAFEREFUN OBATALA, los IBEYIS, ULUOPOPO, OSAIN, ELEDA y ORUNMILA, SHANGO y YEMAJA. Persona cohibida, no tiene decisión propia, atenta contra su vida por cobarde y no saber enfrentar los problemas, es parlanchín y da motivos que hablen de él, se es objeto de burlas por su presencia, anda en la mierda y come en lugares indecorosos. Se convierte en prófugo de la justicia por incumplidor. Es autosuficiente. Los caminos se cierran por tener mucha basura encima. Tiende a sacar ventajas en los negocios. Se creen omnipotentes, poderosos y sabios con el dinero y poder. Son incumplidores y falsos. No se come vísceras. No se pone sombrero negro, con cintas negras. No se pone prendas de fantasía. La venta de animales se convierte en su Osobo. Cuidado con la candela, pues tiende a quemarse. El Odu habla de prisión, se acusa solo por pensar que éste es culpable. Se habla de derrumbe, desastres naturales, tormentas, infección bacteriológica y transmisión de enfermedades por vectores y falta de higiene, por no tener voluntad. Hay que recibir OLUOPOPO por ARUN, los animales del EBO deben ser para éste. Se echa brujería por venganza. Eliminar mosquitos, insectos, vectores y aplicar todas las reglas de higiene social y personal. La Muerte no cree en sabios, ricos ni Emperadores en este Odu, los persigue y los vence. Deben ser investigadores para el bien social, que los convertirá en ricos en todos los órdenes. Pierden el cetro del Poder por incumplir su palabra. La falsedad es su perdición, deben ser nobles y sinceros. La mujer debe respetarse, lo salvan, sin ellas no son nadie. MAFEREFUN ALAFIA, ODUDUWA y EGGUN. Para que siempre esté bien en su casa, cuerpo y su camino, se limpia al pie de una mata de Algarrobo con tres eyelé fun fun. Las suelta vivas y después se da un pollito a la sombra. La Obiní es despreocupada de su persona, le da lo mismo una cosa que la otra, cásese para que no se aburra. El hombre es parlanchín y regado en todos los órdenes de la vida, por eso hablan mal de éste, no tiene dominio propio. La persona vive sin experiencia, ni tiene nada agradable en su corazón. Se pone al lado de YEMAJA una palangana con agua de mar y añil; se le da 1 kuekueye y 1 akukó, se rellena y se lleva al mar en un paño azul. El contenido de la palangana, a los tres días se bota para la calle. Juramento delante de EGGUN que no ha cumplido y el EGGUN está reclamando. Tiene un EGGUN. No haga favores, aunque si haga buenas acciones. Existen papeles trabados.

No duerme bien y está aburrida de su suerte, no haga atentado, puede caer preso. Se siente abochornado por su culpa, no pida prestado. Tenga cuidado con el engaño y los negocios. Déle gra- cias a OBATALA. Atienda su pareja, que es su suerte. Evite la falsedad.

1- Unos dicen una cosa y otros otra cosa. 2- Es mejor tener para dar a que le den a uno. 3- El que comparte sus cosas, recibe un bien. 4- Ante buenas acciones, buenas fortunas. ESHU DEL ODU OTRUPON FUN. No aparece especificado en nuestros archivos. ABO A ELEGBA. Se necesita Abo, akukó meyi, addié meyi dun dun, 16 adimuses distintos, ekú, eyá, epó, awadó. Se pinta la atena siguiente: + + + I I O O I I O O I O O O I I O I I I O I I O I O + + O O O O I O O O I O O O I I O I Sobre esta Atena se pone a ELEGBARA. Frente a éste se coloca una Igba con omí y ataré. Al otro lado se pone a ORUNMILA, sobre su tablero. Al lado de ELEGBARA, en el piso, se pinta el Osun de YEMAJA y ésta encima del mismo. Se le da Obi a EGGUN, a ELEGBARA y a YEMAJA. Y por último a ORUNMILA, dándole cuenta a todos de lo que se va a hacer. El Abo, engalanado con mariwó, se presenta a ELEGBA y a YEMAJA, cantándole el siguiente súyere: ELEGBARA, ODO BIRIKALO OPA AWEN OPA ABO OPA ATITA OBO OPA Se mata y se le da a ELEGBARA, con el súyere: ELEGBARA YOGBO O YOGBO O ABO OPA YOGBO YEMAJA YOGBO YOGBO ABO OPA YOGBO Se echa eyebale en el piso, a ELEGBA y a YEMAJA, pero con la precaución que caiga sobre la atena. Entonces se coge rápidamente la igba de omi y se lava a ELEGBA y se le da akukó junto con YEMAJA. A continuación, se le da a ORUNMILA addié meyi dun dun. Los iñales y los adimuses se le ponen en conjunto a ELEGBA y a YEMAJA. Al tercer día se hace EBO y el itá es con ORUNMILA.

1- El placero que se iba a ahorcar. HISTORIA Había un placero, que con las ganancias de su trabajo en la plaza mantenía a su mujer, pero las cosas empezaron a irle mal y se puso a pensar y dijo: "Lo mejor es morirse", y pensó matarse con la navaja de afeitar y después pensó matarse ahorcándose con la tendedera. Pero la mujer se imaginó lo que su esposo pensaba y lo invitó a ir a casa de ORUNMILA. "Si es que no tenemos dinero para hacer lo que mande"- le dijo el hombre a su mujer. Pero al fin fue y ORUNMILA le vió este Ifá y lo mandó a que hiciera EBO con soga y navaja, y ponerlo al costado de la plaza. Así lo hizo y se encontraron con un placero que le dió trabajo y éste volvió a prosperar. Un día, fue de visita a casa de ORUNMILA a llevarle frutas y éste le preguntó si quería la navaja o la soga. Y le contestó: "No, no quiero ninguna de las dos cosas, con lo que Ud. me mandó, me siento bien". NOTA: Este Ifá se habla al revés. ADIFAFUN KIRIMAKO. 2- El camino del placero que no tenía felicidad. HISTORIA OTRUPON FUN era placero, pero sus negocios le iban de mal en peor, al extremo que quería suicidarse porque no podía mantener a su mujer. Uno de esos días, su mujer lo llevó a mirarse con ORULA y le vió este Odu, marcándole EBO con: soga, navaja, bogbo eré, asho ará, malaguidi, tierra de la plaza, eleguedé y oguedé para OSHUN y SHANGO. Un osiadié fifeshu para ELEGBA. Al poco tiempo de haber hecho el EBO, fue nuevamente a ver a ORULA y este le dijo si quería matarse con la navaja y él le contestó que no, que él se sentía muy bien después de haber hecho EBO y que por lo tanto le tenía amor a la vida y era feliz. NOTA: El dueño de este signo no es nadie si no se casa, pues ella se aburre y le da lo mismo una cosa que otra y es despreocupada para su persona. NOTA: Historia suicida y cobarde. 3- El hombre que sólo tenía tres centavos y quiso matarse. HISTORIA Había un hombre que tenía nada más 3 centavos y quería matarse. La mujer lo llevó a mirarse con ORUNMILA y éste le vió este Ifá, le marcó EBO y le dijo: "Vuelva dentro de cinco días". Cuando el hombre volvió, ya tenía 5 centavos y le dijo a ORUNMILA que ya no quería morirse. ORUNMILA le hizo EBO y lo mandó a volver dentro de pocos días. Cuando el hombre volvió ya tenía 7 centavos. El hombre fue subiendo poco a poco, gracias a ORUNMILA. Cuando volvió de nuevo a casa de éste, ya tenía bastante dinero y ORUNMILA le hizo EBO con: akukó, revolver, machete, cuchillo, soga, epó, etc. Después del EBO, ORUNMILA le dijo: "Mira, ahí tienes el revolver para suicidarte, machete para cortarte la cabeza, soga para ahorcarte y cuchillo para cortarte las venas". Como el hombre había mejorado tanto, le dijo que ya no quería morirse. 4- YEMAJA, propietaria, sus inquilinos no le pagaban. HISTORIA YEMAJA era propietaria de muchas casas y vivía de las rentas, pero los inquilinos dejaron de pagarle y se puso muy desesperada. Fue tanto su desespero que pensó quitarse la vida, ahorcándose, y mientras buscaba la soga, pensó mirarse con ORUNMILA. Ifá le dijo que tuviera calma, que le iban a pagar su dinero pero tenía que hacer EBO. Ella lo hizo y regresó a su casa. Al otro día, los inquilinos comenzaron a pagarle todos sus atrasos. 5- La gracia que OLOFIN dió al cuchillo. EBO: Akukó, 4 eyelé, aberé medilogun, yarako, ekó, ekú, eyá, awadó, los collares que tiene puestos, etú, opolópo owó. (El EBO va a la plaza). En este Ifá no se come vísceras. Aquí se le da a SHANGO unyén en el patio y se le deja 4 días. No se usan prendas de fantasía. HISTORIA Hubo un tiempo en el que cada vez que OGGUN quería un cuchillo, afilaba cualquier hierro que se encontraba. Pero con el uso se volvía rápidamente inservible. SHANGO, inteligentemente, templó el hierro y, al darle filo, éste perduraba a través del uso. El cuchillo, al ver que iba a ser usado constantemente y que después de usado iba a ser ignorado, fue ante OLOFIN y le dijo que le echara una maldición en lugar de una bendición, a lo que el cuchillo dijo: "Ahora que el filo me perdurará a través del uso, me van a ignorar después que me usen, y yo quiero que todo el que me use, se corte y yo ser el primero en probar todo lo que sea de comer. Y que se me rinda FORIBALE después que me usen". Fue tanta la insistencia del cuchillo, que OLOFIN dijo: TO IBAN ESHU, mientras que el Mundo sea Mundo, así será. NOTA: Por eso, después que se termina una matanza en Osha o en ORULA o en cualquier Santo o religión, se le da coco al cuchillo, pues se le rinde FORIBALE, porque OLOFIN le concedió esa gracia. 6- ORULA cura al hijo del Rey. HISTORIA Era un Awó muy modesto, que pasaba mucho trabajo en su tierra, y un buen día salió a camino, llegando a una tierra donde el hijo del Rey estaba enfermo. Enterado el Rey que a su tierra había llegado un pordiosero que curaba, lo mandó a buscar, pues ya estaban agotados todos los recursos de los médicos de su Palacio y gobierno. Al llegar éste al Palacio, fue objeto de burlas para toda la Corte, pues era imposible que un menesteroso pudiera resolver lo que ellos, a través de la Ciencia, no habían podido hacer. OTRU- PON FUN miró al muchacho y le dijo que ya estaba bien. El Rey, al verlo de pie y demostrar que el mal no existía, lo dejó jugar con los muchachos. ORULA se hizo Awó del Palacio. MAFEREFUN OBATALA, MAFEREFUN LOS IBEYIS. NOTA: En este Ifá, la persona está cohibida, no tiene dominio propio, no hay experiencia en su corazón. 7- OBATALA, huyendo, se escondió en la furnia de mierda. HISTORIA Cierta vez, OBATALA se dedicaba a la venta de distintos animales, los cuales criaba y luego vendía en el pueblo. Un día, fue y se miró con ORUNMILA, porque tenía los caminos cerrados y no vendía nada. ORUNMILA le vé este Ifá y le dice: "Tienes que hacer EBO y darle un akukó a ESHU, para no verte prófugo de la justicia", que con eso ESHU le abriría la prosperidad y lo libraría de ASHELU. OBATALA no realizó lo mandado por ORUNMILA y cuando llegó al pueblo comenzó a vender los animales, vendiéndolos todos. Una vez terminado, se dijo: "Hoy ha sido un buen día, me voy para mi casa a descansar, para mañana volver a vender como hoy". Al salir al camino, sintió una algarabía detrás de él y eran los pobladores y la Policía, que lo venían persiguiendo, a reclamarle. El ignoraba que ESHU le había hecho la maldad de matar a cuatro animales que él había vendido y la gente pensó que ésto se debía a que estaban enfermos y salieron a reclamarle. OBATALA, para poder escapar, se echó a correr y se metió en una furnia, la cual estaba llena de mierda. Y así tuvo que pasar ocho días, apestando y hambriento. Al transcurrir el octavo día, ORUN- MILA tuvo que pasar por allí y vió con asombro como de la furnia salía una voz que le pedía comida y al asomarse vió a OBATALA allí. ORUNMILA, allí mismo le dió de comer y OBATALA le contó lo que había pasado. ORUNMILA le dijo: "Esto debe servirte de experiencia, ESHU se te atravesó porque no cumpliste con él y no realizaste el EBO". También le dijo: "Yo también, por desobediencia, tuve que comer dentro de la mierda". NOTA: Por este camino, se le da de comer addié meyi a OBATALA en un excusado. 8- El capricho del Salta Perico. HISTORIA El Salta Perico tiene otros nombre vulgares, como: Dinamita, Fulminante, Yerba de Calentura (Puerto Rico) y Many Roots (Estados Unidos), todos asociados a explosiones y es porque el Salta Perico, cuando el agua le cae a las semillas secas, explotan de inmediato y los muchachos la usan como un juego, introduciéndolo en la boca, lo que hace que explote al instante. En OTRUPON BALOFUN, OYA tenía su hijo enfermo y éste, al oir el ruido del Salta Perico explotar cuando le caía el agua, se asustó y originó su muerte. OYA maldice al Salta Perico y dice que donde quiera que naciera reinaría el hambre y la miseria. El Diablo se valió de eso en OFUN BATRUPO, para sembrarlo y hacerse valer. NOTA: Las semillas del Salta Perico son comprimidas, aovadas u orbiculares, adheridas por sus bordes al retináculo. Las hojas y raices son diuréticas, purgantes y eméticas. Se usan contra las fiebres intermitentes, tos ferina, neumonía, peritonitis puerperal, disentería, vomitivas, asma, catarros crónicos y en Venezuela se usa mucho contra la blenorragia; cicatriza heridas, llagas y afecciones del pecho. 9- ORULA manda a quemar el monte. REZO: BABA BATA, BABA FETO LODAFUN ADIFAFUN INLE LODA OLONU ADIFAFUN OBATALA. HISTORIA ORULA le dijo a Inlé Oguere que hiciera EBO, para que siempre mantuviera sus caminos limpios. Pero como Inlé veía que todas sus tierras estaban limpias, le dijo a ORULA que él no necesitaba EBO. ORULA le plantea que lo hiciera para que siempre estuviera limpio, lo mismo que un tizón de candela, después de haberse quemado, que hiciera EBO, que arrancara ewé con la derecha y con la izquierda, con sus propias manos. Euré dun dun, asho dun dun, akukó negro, una guataca con cabo, ekú, eyá, epó, awadó. Inlé le volvió a decir que no, que si no veía que en su suelo nadie tropezaba y que estaba muy claro. Vino un tiempo de sequía y la gente se enfermaba. Vino OLONU donde estaba OBATALA, quien fue a registrarse donde estaba ORULA y le dijo que había mucha sequía, que la tierra estaba agrietada y la gente muriéndose de hambre. ORULA le dijo que hiciera EBO: un akukó, 2 addié fun fun, asho fun fun, omi tuto, una guataca con cabo y se lo entregó a OLONU. Como fue un Ifá Foré, ORULA mandó que ese EBO lo llevara a la orilla de un río, que pusiera el EBO en un hoyo y lo enterrara. Así lo hizo. Entonces el Cielo, que estaba limpio de nubarrones y viento, cambió de repente, formándose nubarrones y fuertes vientos, lloviendo copiosamente. Como la tierra estaba agrietada, se derrumbaba y entraba el agua por todas sus grietas. Y, a la vez, todo se desplomaba y a los siete días estaba convulso. ORULA dijo que necesitaba hacer EBO, ya que sus caminos estaban sucios y los árboles derribados entre el fango y los matojos, no había por donde andar, teniendo que prenderle fuego al monte para abrirse paso, porque antes no se quemaba el monte. NOTA: Ifá dice que todos los caminos están cerrados, que se quite la basura que tiene encima. 10- La guerra bacteriológica de ULUOPOPO y OSAIN. EBO: Osiadié jabao, etú meyi, opolópo ishí, agua lluvia de mayo, bogbo ewé de OLUOPOPO, ekú, eyá, awadó, opolópo owó. NOTA: La guerra bacteriológica que fue con la que OLUOPOPO derrotó a OSAIN. Hay que recibir a OLUOPOPO por ARUN. Los animales del EBO son para OLUOPOPO. HISTORIA OSAIN era dueño de todos los terrenos y plantas, y le propuso un trato a OLUOPOPO, que consistía en coger las plantas y ponerlas en viveros, para hacer semilleros para un botánico de medicamentos para la Humanidad, a la vez del tráfico medicinal comercialmente. En este camino, OLUOPOPO era ONI OBANISHEGUN y en esa región existían diversas enfermedades contagiosas: Sarampión, China, Paperas, Tifus, Lepra, Sífilis, Tirisia, etc., que por falta de cuidados costaba vidas en la Tierra. OSAIN le propuso a OLUOPOPO que ellos serían los dueños de las yerbas y partirían a partes iguales, ya que él era el brujo y no tenía tiempo de curar a nadie, pues atendía a mucha gente. OSAIN le propone esto a OLUOPOPO debido a que pensaba que él era el dueño de todas las plantas y todos los terrenos y OLUOPOPO nada más cogía eweses de él para curar. Piensa, a posteriori, dar menos participación en las ganancias. OLUOPOPO, que tenía buen desenvolvimiento con su clientela, a los que OSAIN atendía, le contestó a OSAIN que, si él quería, sería a partes iguales, ya que eso era lo que en conversaciones anteriores habían quedado ellos dos y no lo que pensó y propuso después. OSAIN le contestó: "Tómalo como quieras, ya que esa es mi oferta". OLUOPOPO no aceptó la oferta de OSAIN y éste le retó a la guerra, donde ya OLUOPOPO esperaba esta determinación de OSAIN. OSAIN le empezó a mandar hechicerías de todas clases, para la destrucción de OLUOPOPO y su pueblo, al cual había curado. OLUOPOPO conservaba su tranquilidad, donde OSAIN seguía insistiendo. OLUOPOPO, viendo que no se tranquilizaba, empezó a enviarle toda clase de insectos, moscas, etc. En ese tiempo había mucha sequía, no llovía y se morían todos los insectos que OLUOPOPO le enviaba a OSAIN, donde OLUOPOPO imploraba a OLOFIN que lloviera. OLUOPOPO esperaba ansioso a que llegara el verano, o sea, la temporada de las lluvias. En el mes de mayo empezó a llover, de manera que en la tierra eran tantas las aguas que se formaban charcos, que con los días se corrompían, pues ya la tierra no tragaba más agua, dando lugar a la cría de mosquitos y demás insectos, que fueron los que en la tierra de OSAIN llevaron las distintas enfermedades y epidemias. Todas esas enfermedades empezaron a hacer daño en la tierra de OSAIN y comenzó a mermar la población, pues IKU hacía estragos en ella. OSAIN curaba a su pueblo, pero los enfermos se multiplicaban cada día que pasaba. OSAIN ya estaba como loco y mandó a buscar a OLUOPOPO y le rindió FORIBALE. OLUOPOPO le dijo a OSAIN que, mientras el Mundo sea Mundo, él no haría más trato con él y que eso lo había hecho para darle un escarmiento. OSAIN imploraba por la salvación de su pueblo. Y así fue como OSAIN reconoció que OLUOPOPO tenía más conocimiento de los ewé que él. 11- Nacimiento de la majestuosidad de la Muerte. HISTORIA Al principio de la creación se reunieron a discutir la Sabiduría, la Riqueza, los Reyes y los Emperadores, y con estos todos los poderosos de la Tierra discutían mucho, haciendo valer lo que cada cual creía tener en su poder, grande y omnipotente y sabia, pero no se ponían de acuerdo. Fueron a ver a OBATALA, pero éste les dijo: "Yo sólo soy la antesala del que todo lo puede, o sea, OLOFIN. Yo les recomiendo que vayan ante la presencia de él, ya que es el Poder Supremo, para que después de escucharlos a todos Uds., él les diga quien es el que tiene la razón". Pasó un tiempo y como ellos no llegaban a ponerse de acuerdo, se decidieron a ir a ver a OLOFIN. Este los oyó pacientemente, lo que cada uno de estos poderes decían. Uno de ellos le dijo a OLOFIN que si el tener Poder no era lo que hacía a uno poderoso. OLOFIN le contestó: "Uds. creen tenerlo todo, cada uno de Uds., lo que posee, ha sido sin respetar a nada ni a nadie. Los Emperadores y Reyes han reinado a costa de las calamidades y de la injusticia que sobre hombres y mujeres pesan, por lo tanto, su poder es transitorio". OLOFIN dijo: "La Sabiduría pregunta con arrogancia, como si lo que supiera fuera lo esencial para la vida. Pero todos sus conocimientos se basan en leyendas y convencimientos de una parte de la Humanidad. Y como no has podido probar un total conocimiento del mundo, eres sabio solamente en la parte de la Tierra en que habitas, en otra parte te ignoran o te desconocen". Y tú, Riqueza, los que te poseen es producto de la gran miseria y del hambre de millones de seres humanos". Todos ellos, asombrados, le dijeron a OLOFIN: "Pero Ud., Santo Padre, aún no ha dicho, con sus grandes conocimientos, lo que nosotros queremos saber". OLOFIN le contestó: "Desde hoy en ade- lante, quieron que sepan que por encima de todos Uds. solamente reinará, por los Siglos de los Siglos, un solo Poder, definitivo y estable". -Pero, ¿cual es ese Poder del que nos habla y que no conocemos?- replicaron. "No se apuren tanto, pronto lo van a saber porque a través de todos los tiempos este Poder definitivo y unido es Su Majestad, La Muerte. Ella reinará sobre todos Uds., por mandato mio, y ella si nunca morirá. Ante sus pies caerán Emperadores y Reyes, así como todos los seres de la creación. Así que ríndanle tributo a Su Majestad La Muerte, reina única y soberana. No tiene en cuenta más que mi mandato divino. Ante ella no hay ricos ni pobres, poderosos ni desamparados. Ella mide a todos por igual. La Sabiduría no ha podido convencerla, la Riqueza no ha podido comprarla, no tiene precio, no tiene raza ni colores". Su Majestad La Muerte, cuyos designios los sabios no pueden descifrar, ni los ricos han podido comprar, ni los poderosos han podido vencer. MAFEREFUN ALAFIA, ODDUA y EGGUN. 12- El experimento en la tierra por ORULA. HISTORIA Aquí fue donde ORULA fue para el campo y compró un terreno. Pero resultó que las tierras estaban enfermas y los productos que sacaba estaban raquíticos. Por esa razón, todas las personas que habían comprado terreno allí se habían arruinado y se marcharon al ver que trabajaban y no obtenían nada de provecho. ORULA entonces se preguntaba que cosa tenía ese terreno, como era que esa tierra no producía. Así, ORULA pasó un año sin obtener nada. Entonces abrió un hoyo en la tierra y fue extrayendo tierra de distintas clases de las que formaban aquel terreno. Las tierras, según las clases, las iba poniendo en lugares distintos y después que hubo separado toda aquella tierra, fue echando semillas de distintas variedades. Cuando hubo terminado, se dijo: "Ahora, a esperar el resultado de mi experimento". Al cabo del séptimo día, ORULA observó que en cada porción de tierra de la que tenía separada, solamente en una había germinado el fruto de su trabajo. ORULA analizó y comenzó a abonar aquella tierra, pero el resultado no era el esperado y después de mucho ensayar se dijo: "Lo único que queda es darle candela a esta tierra, a ver que pasa". ORULA se consiguió leña y ramas secas, que comenzó a regar por todo el terreno y cuando lo tenía todo cubierto, le prendió fuego. Tan pronto como éste avanzó, ORUNMILA vió cómo iban saliendo microbios y otros bichos de aquella tierra, los cuales morían por la candela y el humo. Una vez que el fuego terminó, ORULA dejó pasar unos días para que la tierra refrescara y entonces comenzó a ararla nuevamente y luego a sembrar. Pasados unos días, ORULA vió como aquel terreno comenzó a germinar y a florecer las plantas. ORULA, al fin, pudo tener buena siembra y buena cosecha, y las gentes que habían vivido allí y los que todavía vivían, vieron como ORULA, con inteligencia y tesón, había hecho el milagro de que aquellas tierras produjeran, las cuales lucían fértiles y se lograron obtener grandes cosechas, como nunca habían imaginado. Luego todos siguieron el ejemplo de ORULA y todo aquello prosperó y tuvieron buena cosecha y grandes ganancias. MAFEREFUN ORUNMILA y OSAIN. 13- La tierra enferma. HISTORIA ORUNMILA llegó a una tierra y compró una finca para trabajarla y resultó que aquel terreno estaba enfermo, pues lo que allí sembraba se daba de forma extremadamente raquítica y, por consiguiente, perdió su tiempo, su trabajo y su dinero. Después, ORUNMILA se enteró que todos los que habían poseido aquella tierra habían pasado por la misma adversidad y, por tanto, se marcharon de allí. ORUNMILA se hizo Osode y se vió este Ifá, que le ordenó darle candela a todos aquellos terrenos. Lo cubrió todo con yerbas, leña, yaguas, etc., y le dió candela. Cuando ésta cogió fuerza, comenzaron a salir unos bichos de la tierra, que morían por miles. Recogió toda aquella ceniza, aró de nuevo la tierra y volvió a sembrar. Pasados pocos meses, todo aquel terreno estaba cubierto de una exuberante vegetación y cuando recogió la cosecha, la vendió toda, obteniendo grandes dividendos. Un buen día, la gente que allí vivían pasaron por el lugar y se sorprendieron al ver lo florecida que estaba esa finca y trataron que ORUNMILA se las vendiera. Este accedió pero a un precio muy superior al de la compra inicial y ORUNMILA se hizo rico. MAFEREFUN ORUNMILA y OSAIN. 14- El descendiente del Obá. HISTORIA Había un Obá que murió y un descendiente juró continuar su obra y no cumplió. El descendiente del Obá una vez soñó que iba por un camino y llegó a una plaza donde estaba el Obá difunto, acostado sobre una estera y rodeado de frutas, platos llenos de comida, vasos con bebidas y candelabros con velas. Cuando él llegó a donde estaba el Obá, éste se incorporó y agarrando en sus manos un Pitón Real con cuernos y tratando de entregárselo, le dijo: "Este es el Cetro que tengo para darte el Poder". Hubo necesidad de cantarle oro al Obá difunto, para que su descendiente pudiera heredar el Cetro y continuar su obra, y todos los años había que hacerle honras al difunto. No usar sombreros con cintas negras. Cumpla los juramentos con EGGUN, que éste no pudo terminar, lo dejo inconcluso. Dele misa a EGGUN familiar. Tuvo un buen resguardo, por curioso lo desbarató y no le dió valor. Obra: EBO con 2 etú que se dan a OYA, se cocinan y del hueso del muslo se prepara y se usa en su cartera o bolsillo como resguardo, para que no le hagan daño en la comida. NOTA: PITON REAL. El Pitón es un género de reptiles ofidios muy grande del antiguo continente. También es un cuerno de animales, que en este caso de la fábula representa el Poder, la Sabiduría y Magia para dirigir, de ahí el resguardo que se habla en el Odu. 15- OTRUPON BALOFUN se hizo el borracho. HISTORIA OTRUPON BALOFUN era un hombre con valores morales y de ética ejemplar, noble pero analizó la ironía que lo rodeaba e inventó estrategicamente hacerse el borracho para saber quien era en verdad su amigo y los que lo trataban con falsedad. Al verlo borracho, comenzaron a reirse y a difamar de él y le viraron la espalda. Así pudo diferenciar entre unos y otros. NOTA: Este Ifá prohibe usar prendas de fantasia, porque la falsedad es el peor enemigo de OTRUPON BALOFUN. NOTA: OTRUPON BALOFUN vive bien entre los muertos. La felicidad total de OTRUPON BALOFUN es ser noble y sincero. NOTA: No enfrenta con valentía la realidad. 17- El árbol OSAN brindó a los demás y nunca pidió. NOTA: El Odu OTRUPON FUN habla de la necesidad de una buena acción con los demás, para recibir una buena fortuna. Observación: El Aleyo vivirá colmado y satisfecho con una buena fortuna monetaria y emocional. HISTORIA OTRUPON FUN fue adivinado para el árbol OSAN. El árbol OSAN fue instruido de brindar comida y bebida a otros y le fue dicho que nunca tendría que pedir, si ella se sacrificaba. El sacrificio: un paquete de sal, un cesto de camarón, un paño blanco y 8000 cauries. Ella obedeció y sacrificó. OTRUPON FUN, dijeron ellos: Alguien que tiene mucho, si da algo de lo que tiene a los que están necesitados, tendrán salud eterna y nunca se verán en la necesidad de pedir. 18- El amo de la posada ofrece recibimiento a la forastera. HISTORIA OTRUPON FUN fue adivinado para el amo de una posada. Ellos le dijeron que pronto llegaría un forastero mujer, que le llamaban Lechona (criada a toda leche), que la recibiera en buena lid. El posadero dijo que haría el sacrificio tan pronto ella pusiera el buen pie o pie derecho en la entrada de su casa. El sacrificio consistía en: 2 palomas, 4400 cauries. El oyó y sacrificó. 19- El camino de la consagración de OBONEKUE. Nacimiento del círculo. Nacen los Iremes. HISTORIA Después que por cuenta de SIKAN murió el pez TANZE en tierra EFO, el padre de ella, llamado IYAMBA, Rey de EFO y MOKONGO EFIMEREMO de tierra EFI, marido de esta, al ver que EKUEÑON había decapitado a SIKAN y dado su sangre al secreto y sus ojos, no volvía TANZE a hablar, comisionó a MOKONGO a viajar a NUPE para que viera a ORUNMILA para resolver lo del secreto y le salió OTRUPON ALDAKOY, donde lemandó a hacer EBO con: ceniza, escoba amarga, albahaca, pólvora, ekutá meta, tiza, plátano verde, ñame, caña, ajonjolí, maní, jenjibre, ataré, ekú, eyá, otí, otí labo, carbón, 3 mazos de leña, ounko, akukó y ekuté. Le mandó a buscar a ABARI, que no era otro que AKAHARAN que había viajado del ADDAN hasta el río WARRI de NUPE. MOKONGO mandó a EKUEÑON que había ido con él a la tierra NUPE a buscar a ABARI; éste le trajo y entonces ORUNMILA los llevó a todos los IYAMBA, MOKONGO, EKUEÑON y MOKONGO delante de todos los hombres de los 4 reinos vasallos de KALABAAR EFO, ORU EFINI RIBI en la confluencia del río, donde TANZE se le apareció a SIKAN. Ahí mismo lo curó, sacrificando una jutía, dándole después esa función a EKUEÑON. Los llevó a todos junto a la ceiba, donde sacrificó a Ounko. Ahí, por el poder de ORUNMILA, nacen los IREMES. EKUEÑON, por mandato de ORUNMILA, levantó la piel del Ounko, saludando el tambor que ORUNMILA había mandado a hacer con madera de la palma y envolvió después a cada una de las potencias. Por último, encerró el tambor, donde es el secreto y ahí fue donde le mató el gallo con el secreto y volvió EKUE a sonar. Ahí es donde ORUNMILA recibió esas tierras en nombre de NASAKO TEKOMBE OROSO, o sea, el adivino extranjero que nos ayudó.