Otura Niko

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA OGBE OTURA ONIKO OTURA NIKO + + I I I I I O I II I I I I I I I I REZO: OTURA NIKO ONIKO LO GBA ABE SI AIYE AWO KE TANSHE AFEFE LORUN ADIFAFUN ERUN TI O NLO SILE ORISHAOKO. SUYERE:”AFEFE LAIYE LAIYE ORUN LA GBA ORUN AFEFE LAIYE LAIYE ORUN”

1- Nació : La agitación del mar. 2- " : El maíz. 3- " : El sistema nervioso en el organismo. 4- " : Que la muerte se asusta y respeta a los vivos. Y el Paraldo. 5- " : La desfiguración del ser humano al morir. 6- " : La comunicación de EGUN con OLOFIN. 7- Aquí: El bien y el mal amenazan al Awó. 8- " : Manda a preparar las cosas a tiempo. 9- " : Habla: KUTONE. El país o tierra de EGUN donde OTURA NIKO es el capataz. 10 - " : Es un Ifá de prórroga. 11- " : ORUNMILA vivía en la tierra Iyesá. 12- " : No se come caimito, zapote, pulpo, ni calamar. 13- " : No se matan hormigas ni insectos. 14- " : Habla de las razas humanas. 15- " : Es un Ifá de hastío y soledad. 16- " : El hijo lloró en el vientre de la madre. 17- " : Fue donde le pegaron los tarros a ORUNMILA. 18- " : OSHUN escondía el dinero debajo de la mata de caimito y SHANGO su tesoro. 19- " : SHANGO le robó a Olofin una cosa de la religión y la escondió. 20- " : Se prohíbe ir al río. 21- " : ELEGBA es para bueno y para malo. 22- " : Hay tendencia a los vicios. 23- " : Lo más importante es el espíritu del padre. 24- " : Fue donde el Rey tiró la rifa y OTURA NIKO se la sacó.

Este es el Odu # 197 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de la falta de conciencia de la persona por que él o ella han sufrido perdida. Aquí fue donde bajó al mundo el maíz, nació. En este Ifá nació la comunicación de EGUN CON OLOFIN a través de ONIKO, que es el mensajero. Por lo que OTURA NIKO representa el mensajero de los muertos o sea el capataz de EGUN. Este Odu marca, el poder de la maldad en las personas de luces. Es un Ifá de evolución para el Awó. Hablan: Los viajes de las dualidades a pedirle recurso a Ifá. La evolución a los espíritus, y que el mal amenace al Awó. Este Odu manda a preparar las cosas con tiempo, pues es un Ifá que no permite demora. Los hijos de este Odu deberán ser generosos, pues así sé enriquecerán, deberán cumplir con todo, para no ser acusados de irresponsables. Nació la agitación del mar. Habla: Kutoné. El país de la tierra de los muertos (EGUN). Este es un Odu de la vida y la muerte. Aquí nació el Paraldo, que significa (matar detrás del cuerpo) Esta Obra es utilizada para quitar o alejar un muerto determinado de detrás de una persona. Es un Ifá de prórroga. Nació el sistema nervioso. Aquí ORUNMILA vivía en la tierra Iyesá. Este Odu prohíbe comer: caimito, zapote, frutas redondas, pulpo y calamar. Las enfermedades que aquejan este Odu: afecciones en la garganta (amígdala-patía), columna vertebral, sistema nervioso, presión arterial. Habla de la raza humana. La persona convive con la raza opuesta. Este Odu hay que recibir a ODUDUWA, por un problema de salud. Hay alguien en la familia que se ahorcó, como también hay algún familiar que se educó en un convento o internado en colegio de monjas. Este es un Ifá de hastió. La persona se cansa de vivir. Es un Odu de soledad. La persona se queda sola, pues sus familiares mueren y sus hijos se van de su lado. Aquí si la persona es obediente vive hasta la vejez. En este Odu es donde el niño lloró en el vientre materno. Trae un don de la naturaleza. Este Ifá manda a bañarse con canutillo y otras veces con guacamaya francesa, higuereta roja y EWEREYEYE. Este es el Ifá de los colegiales, la persona se crió en unión de otros niños o vivió cerca de un colegio. Dice Ifá: “Que la sabiduría es la belleza más refinada que tiene el Babalawo." Aquí fue donde de verdad le pegaron los tarros a ORUNMILA. Aquí nació: El que hay veces que la muerte (Ikú) se asusta y respeta a los vivos. El Gran poder del Awó. Aquí la muerte se trasforma en hueso y en sombra que nadie conoce, y es por eso que el ser humano se desfigura al morir y se transforma. Aquí fue donde OSHUN escondía su dinero debajo de la mata de caimito y SHANGO escondía su tesoro que era: ero, obi, kolá y osun naború, debajo del canutillo. Por eso al Awó OTURA NIKO no debe de faltarle una rama de caimito detrás de la puerta y ponerle a SHANGO ero, obi, kolá, osun naború, y cubrirlo con canutillo. Aquí SHANGO le robó a OLOFIN una cosa de la religión y la escondió. Por este Odu se debe cuidar mucho a los Santos, pues le pueden robar algo. Cuando se vea este Odu, se pone detrás de la puerta de la casa una jícara con un huevo, aguardiente y miel de abejas. A Eshu se le da un chivito chiquito rápidamente. Cuando se vea este Odu atefando, se rocía aguardiente dentro del cuarto y soplándole a los cuatro puntos cardinales del tablero y después se sopla un poco de aguardiente en la puerta de la calle. Cuando se vea en UNTEFA se hará lo mismo que atefando y se le dará un gallo blanco al muerto. Después se lleva todo al monte en una canasta y se echa en una furnía. Durante tres días, llévele una botella de aguardiente y $1.05 al Ifá de su Padrino. Por este Odu se le pone comida con almíbar en los rincones de la casa para que vengan las hormigas y con ellas la suerte. Nunca mate hormigas. Awó OTURA NIKO no deberá ir al río. A la mujer se le darán dos palomas carmelitas por la espalda sobre OSHUN. Se pone OSHUN en el suelo y se le da la sangre a la cabeza para que corra por la espalda y caiga sobre OSHUN. A los que tengan este Odu no se le debe tocar la cabeza, sólo se le presentan los animales y demás cosas. Por este Ifá la calabaza es para hacer el bien y para malo. Aquí no se debe trabajar los jueves. Por este Ifá la persona tiene tendencia a los vicios. Por este Ifá si es hijo de SHANGO hay que recibir rápidamente a DADA BAÑANI para alcanzar el poder. También hay que recibir a ODUDUWA y OSANYIN. El secreto de este Odu es darle de comer al espíritu de su padre o a su guía espiritual. Se le da un gallo blanco. Aquí se prohíbe comer carne de cerdo. Pues este se le ofrende a Egun. Aquí fue donde el Rey tiró la rifa y OTURA NIKO se la sacó y cogió el premio y ORUNMILA le había mandado a hacer Ebó con la faja que tenía puesta. Por este Odu comen los muertos (Egun) junto con SHANGO. Cuando este Odu se le ve a una mujer embarazada, deberá realizar sacrificios para asegurar un niño saludable. Las hierbas de este Odu son: Anacaguita, nomeolvides, caimito. higuereta, canutillo.

A YEMAYA Se le ponen siete caimitos, cuando se sequen bien, se hacen Afoshé (polvo) y se guarda para cuando lo necesite usar. A EGUN PARA RESOLVER SITUACIONES. El primer día se le pone agua, dos velas dos cocos partidos al pié de una mata y se le pide. Al segundo día se le pone agua, dos velas, dulces y frutas y van al pié de una mata. Después se le da un carnero con todos los ingredientes. A ORUNMILA, ESHU Y OGUN Aquí se le pone una botella de aguardiente a estos Santos. PARA EL ENFERMO: Se cogen hojas de hierbas añil (hierba de Shangó), siete pimientas de guinea, carapacho de jicotea hecha polvo, jutía y pescado ahumado. Todo esto se echa en una cazuela nueva de barro y durante cuatro días se le da candela, para que el enfermo coja ese calor. También se ponen siete chuchos y se dice tres veces: "ELU ELU OLORI OGBE AGUERE". Se rompen los chuchos y se echan dentro de la cazuela de barro, anteriormente señalada, después todo se lleva para el cementerio, se tira la cazuela para que se rompa. PARA LA CASA. Se cogen tres gallinas, una blanca, una negra y la otra jabada, se cogen tres jícaras, una con tierra de cangrejo(ilekán), otra con ekó, y la tercera con ñame y manteca de corojo. Se le dará sangre a las tres jícara: la gallina blanca, se le dará a la que tiene el ilekán, la gallina negra a la jícara con el ekó, y la gallina jabada a la que tiene ñame con manteca de corojo. Después se pondrán como sigue: La que tiene ilekán detrás de la puerta de la casa, la que tiene ekó en la puerta del comedor, y la que tiene el ñame y la manteca de corojo, en la puerta del fondo de la casa. Esto es para que Ikú no entre. ROGACION DE CABEZA. Se hace rogación de cabeza con: hierba canutillo morado y blanco (ewe karodo y ariku) BAÑOS. Se dan baños con hierba canutillo blanco y morado. CUANDO SE VE ESTE ODU EN CONSULTA ORDINARIA. Se pondrá detrás de la puerta de la casa del Awó, una jícara con un huevo, miel de abajas, y aguardiente. Se soplará aguardiente al ókpele y se rociará un poco de aguardiente en la puerta de la calle. Por este Odu, hay que darle rápidamente un chivo a Eshu. Se le dará de comer a los muertos EGUN y después se lleva todo al monte en una canasta y se echa en una furnia. PARA OSHUN. Se le ponen 25 akará bibo con grageas y miel de abejas, a los 5 días se lleva donde ella diga (preferentemente al río). PARA ALEJAR: ENFERMEDAD, TRAGEDIA Y LA MUERTE. Durante tres días, se le llevará una botella de aguardiente y $1.05 al Ifá del padrino. CUANDO SE VEA ESTE ODU ATEFANDO. Se rociará aguardiente dentro del cuarto, se echará un poco de aguardiente en los cuatros puntos cardinales del tablero, y se soplará un poco de aguardiente en la puerta de la calle, se le dará un pollón blanco a EGUN . PARA SUERTE. Por este Odu, se le pone comida con almíbar en los rincones de la casa, para que venga las hormigas y con ellas la suerte. PARA IFA FORE. Se hace Ebó, con una gallina, un pollón, 7 moscas y 7 hormigas, 7 granos de maíz tostado, manteca de corojo, una cazuela de barro. Después todo se lleva al monte. PARA SUERTE Se coge una tinaja, en el cuello superior se le pone un collar de mariwó, encima de la tinaja se pone a Ifá y se le da una chiva y dos gallinas negras, (esto para que llegue la suerte). CUANDO SE VEA ESTE ODU EN UN REGISTRO DE ENTRADA. Se le dará de comer a la sombra del interesado (Oyiyi), con tres cazuelitas de barro: una con manteca de corojo, una con agua de lejía y la tercera con sangre de toro y se le dará un pollón o un quiquiriquí. El día que se le cuenta al muerto, se le dará un pollón blanco. PARA QUE VENGA LO BUENO. (IRE UMBO) Se buscan tres botellas de aguardiente, un plato blanco, se le echa cascarilla sobre el plato, se atefa Otura-Niko y se reza. Este polvo se echa dentro de una de las botellas de aguardiente, y se le pone al muerto, las otras sin el polvo, una para ORUNMILA y la otra para Eshu (ELEGBA). LABOR ESPIRITUAL PARA OTURA NIKO. Se pondrán 7 botellas de aguardientes, 7 pañuelos de distintos colores, 14 tabacos, se atan 7 tabacos con 7 palitos de mar pacífico rojo moñudo, 1 vaso de agua fresca, 7 príncipes negros, al vaso se le echan 7 pimientas negras y un poco de azúcar prieta. Esta labor hay que hacerla con 7 médium que se monten con Egun africanos. La vela de esta labor se enciende en el suelo y delante de la bóveda Espiritual. Las cosas que están en la mesa, se lo llevan los médium, cuando se termine la labor. La persona dueña de este Odu, se sienta en el medio y frente a la bóveda. Esta labor espiritual es preferentemente para Babalawos. Al lado de la vela se pone una palangana con agua y azucenas. PARALDO. Un pollón negro, aguardiente, 2 velas, 2 huevos de gallinas, una vasija con hierba espanta-muerto, uno de los huevos va dentro de una espiga de maíz, telas rituales y hierbas rituales de paraldo. Este paraldo va colgado en una mata. (se hace en el monte). PARALDO. Una muñeca de trapo vestida con la ropa del interesado, un pollón, hierbas: espanta-muerto, albahaca morada, algarrobo, yagruma, canutillo. Al padre es al que se le da la sangre, llamándolo. Todo se entierra. Se reza: ARIKU NI YEKURE IBO. ARIKU NI YEKURE . ADANI NI YEKURE IBO. ARIKU NI YEKURE IBO. OLORUN NI YEKURE IBO ARIKU NI YEKURE IBO. ARIKU NI YEKURE. PARALDO. Un pollón, telas y hierbas rituales de paraldo. Se hace como de costumbre. Antes de envolverlo todo en las telas rituales, el cuerpo del pollo se le introduce por el ano un garabato chiquito de palo moruro entizado en tela blanca y negra. Se hará omiero de: luisa, toronjil de menta, mejorana, raíz de ateje y rabo de gato, esto se tomará para que la enfermedad se aleje. PARALDO. Un pollón, coco, velas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, cascarilla, aguardiente, las telas y hierbas rituales de paraldo y alguna otras que coja. Se hace un hueco y se echan los ingredientes sabidos, se enciende una vela fuera del hueco, se pone el coco picado en un plato blanco, se para el interesado de espalda al hueco, se le da a sostener el pollo, y las hierbas. Se le da Obi Omi Tutu y se reza: BABA EJIOGBE, BABA OYEKU MEJI y OTURA NIKO, cantándole el suyere correspondiente a cada uno. Se le hace Paraldo como de costumbre y al momento de hacerle el desprendimiento del Egun obseso, antes se reza Iroso-Toldá y se le canta: "ONIRE ONIRE PARALDO LADO ONIRE ONIRE PARALDO SOMO". Al sacrificar al animal, también se le dará sangre al hueco, y el cuerpo del pollón se meterá en el hueco con todo lo demás. Se tapará el hueco y se termina como de costumbre con la ceremonia del Omiero(para baños). INSHE-SANYIN. Dos ojos de buey, dos plumas de loro, obi motiwao, obi, kolá, osun naború, 21 pimienta de guinea, ojo de gato macho, lengua y corazón de guineo. EBO. 1 gallo, 2 paloma blancas,10 huevos de gallina, 10 bollitos, miel de abejas, plátanos manzanos, aguja, tijera, maraña de hilo, medida del cuerpo, medida de la cabeza, tierra de la casa, ropa de su cuerpo, cintas de colores, demás ingredientes, mucho dinero.

Ud. va hacer un favor que no se lo han de agradecer.- En su casa hay una persona que tiene barriga aventada, también hay otra que está embarazada, y el hijo que va a dar a luz es varón y se llamará "SABELOTODO", porque ese hijo va hacer Babalawo.- A Ud. lo van a mandar a buscar de un lugar para bueno, cuide a su hijo.- En donde Ud. vive han tenido dinero y hoy no tienen ni para comer.- Dele gracias a SHANGO.-Dele de comer al espíritu de su padre, para que la suerte le llegue.- Si Ud. no le da de comer, se irá para donde está él.- Ud. tiene algo de mayombe, tenga cuidado, porque eso lo atrasa.- No se ponga alfileres en la boca.-Tenga cuidado donde come, no lo vayan a enfermar.-No pida tanto dinero, pues le puede servir para su entierro.-Ud. no puede porfiar y tenga cuidado con una traición donde lo pueden envenenar.-Sea obediente con sus mayores para que pueda vivir con felicidad.- Ud. no puede bañarse en el río.-Ud. tiene que rogarse la cabeza.- En su casa estuvo una mujer parda con una manta colorada puesta, si ella vuelve, enseguida le da un carnero y dos gallos a SHANGO , que después le vendrán tres suertes muy grande.- Ud. salió de su casa en busca de dinero y se le presentaron tres enamorados, agarrase del ángel de su guarda .-Para que pueda conseguir ese dinero, deberá tener delantal puesto y comprar billetes de la lotería, que otros despreciaron.- El día que Ud. le dé de comer a los Santos, no trabaje.- Ud. no tiene hijo porque DIOS está bravo con su conducta.-Dele gracias a OSHUN Y ORUNMILA.-Ud. no se puede mojar con agua de lluvia y mucho menos bañarse en un aguacero.- Mientras que no lleguen las tres suertes, confórmese con lo que tiene.- Ud. tiene que tapar los agujeros de los ratones, para que no se le vaya su Ashé.- Ud. tiene un asunto pendiente con un muerto.- Cómprele un vestido de óvalos a su mujer y un delantal, para que ande con él puesto.- Ud. no debe trabajar los jueves.- Ud. tiene que darse baños con canutillo.- Ud. se crió en unión de muchos niños o vivió cerca de un colegio.- Ud. deberá tener detrás de su puerta un gajo de caimito, porque lo tratan con dos caras.- Ud. tiene que preparar todas las cosas con tiempo, no puede tener demora.- Tenga cuidado con su sistema nervioso .- Prepárese para el final de su vida, no esté solo. Ud. no puede comer frutas redondas y menos caimito.

1- El hierro quiso porfiar con la candela. 2- El Sol sale para todos, menos para Ud. 3- El que hace bien a montones, lo recibirá a montones. 4- La jícara rota, nunca se llenará. 5- A la jícara rota no se le llamará nunca la justicia. 6- El padre dice: Si no eres feliz en tu casa, es mejor que vengas conmigo. 7- El bien y el mal amenazaron al Babalawo. 8-En la tierra de los muertos, yo soy capataz. 9-Aquel que lloró en el vientre, está bendecido. ESHU DE ESTE ODU. No tiene especificado. REZO: OTURA NIKO ONIKO LO GBA ABE SI LAYE AWO KE TANSHE A FEFE LORUN ADIFAFUN ERUN TI O NLO SILE ORISHAOKO. Traducción: Otura el mensajero, mensajero que va a recibir a quien suplican en la tierra El adivino que entiende el mensaje con el viento lo lleva al Cielo lo profetizado por Ifá para las hormigas cuando fueron a casa de Orishaoko.

1- EL LABRADOR Y LA RIQUEZA. Cuando está Iré. HISTORIA Una vez había una seca muy grande y un labrador fue a ver a ORUNMILA, éste le hizo Osode y le vio este Odu, le marcó Ebó con: 1 carnero, 1 gallo, paloma, machete, guataca, jutía y pescado ahu- mado, demás ingredientes y mucho dinero. A los pocos días, después que el labrador había hecho el Ebó, comenzó a llover, cuando él se encontraba almorzando y dijo: -Cuando escampe comenzaré a remover la tierra. Cuando el labrador comenzó a remover la tierra se encontró una riqueza. Cuando está Osobo. HISTORIA Había un labrador casi arruinado a causa de la gran sequía que azotaba la región en que vivía. Las plantas y sus animales se le estaban muriendo, pero el ángel de la guarda, le ofreció una suerte y le dijo: - dame una chiva, pero no trabajes ni te mojes con agua de lluvia ese día. El día que el labrador, le dio al ángel de su guarda lo que le pidió, al poco rato comenzó a llover y el labrador se le olvidó la advertencia de su ángel guardián y salió contento a remover la tierra, en ese momento venía la suerte del Cielo, o sea, sacos de dinero, que le cayeron encima y lo mataron. NOTA: Se prohíbe salir a la intemperie cuando está lloviendo. 2- EL PADRE DIFUNTO. HISTORIA Había un Babalawo, cuyo padre era difunto. Un día el padre le pidió a su hijo una cosa y éste se la dio. El hijo en recompensa recibió una suerte pequeña. Poco tiempo después el difunto le volvió a pedir de comer al hijo y éste se lo dio y en recompensa volvió a recibir otra suerte pequeña, así continuó el padre pidiéndole cosas al hijo sin mandarle nada en cambio. Un día el padre le pidió un carnero al hijo y éste empezó a renegar diciendo: -Mi padre ahora me pide un carnero y no me dejará fomentar la cría. Voy a ir hablar con él para decirle que se deje de estar pidiéndome cosas tan seguidas. El Babalawo llamó a su mujer y le ordenó que lo metiera dentro de un saco y lo pusiera al pie de una Ceiba, para cuando llegara Oniko, que era el mensajero de la muerte, se lo llevara al Cielo, y así poder hablar con su padre. Y en efecto, así el Babalawo llegó al Cielo y cuando se encontró a su padre, éste le dijo: -Hijo mío, si te mandé a pedir cosas tan seguidas como gallo, gallinas, carnero etc. Era para mandarte esta gran fortuna que ves aquí, porque de aquí no puede salir nada si no aparece un animal por lo que sale. Pero ya no hace falta pues la riqueza es tuya y como no podrás regresar a la Tierra, tú té quedas con la riqueza y conmigo. El hijo se quedó con el padre en el Cielo. 3- LAS TRES BOTELLAS DE AGUARDIENTE. (otí) HISTORIA Una vez una persona fue a casa de un Babalawo a registrarse y le salió este Odu, OTURA NIKO, el Babalawo le marcó Ebó con: tres botellas de aguardiente y $3.15 de derecho, porque la enfermedad, la tragedia y la muerte lo estaba acechando. Esa persona estaba en muy malas condiciones económicas y no teniendo para llevarle las tres botellas de aguardiente ni los $3.15 de derecho, decidió llevarle una botella de aguardiente y $1.05, cuando iba por el camino se encontró con la tragedia que la estaba esperando y le quitó la botella que llevaba. Esa persona tuvo que esperar hasta la otra semana para poder comprar otra botella de aguardiente y disponer de $1.05, cuando llegó el viernes que era cuando ella cobraba, compró la botella y salió con ella para la casa del Babalawo y por el camino se encontró con la enfermedad, que la estaba esperando y ésta le quitó la otra botella. Al otro viernes la persona salió de su casa, llevando otra botella de aguardiente y $1.05, esta vez si pudo llegar a la casa del Babalawo, explicándole lo que le había sucedido las dos veces anteriores. El Babalawo le dijo: -Ya hiciste Ebó, porque la primera botella de aguardiente era para la tragedia, la segunda era para la enfermedad y ésta tercera es para la muerte y vamos a ponérsela a Ifá, para que aleje la muerte y te deje tranquilo. 4- ORUNMILA ABANDONADO POR SUS HIJOS. HISTORIA Una vez, ORUNMILA se quejaba de que sus hijos lo habían abandonado y que solamente era atendido por un matrimonio que vivía al lado de su casa, por eso cada vez que hacía Ebó (sacrificio) a las personas (Aleyos), les regalaba al matrimonio los animales que le quedaban del sacrificio. Una mañana, cuando ORUNMILA se estaba registrando con su Ifá, salió este Odu, OTURA NIKO, que le pedía de comer. ORUNMILA compró una chiva, un gallo y dos gallinas negras, y le dio de comer a Eshu y a su Ifá, y como no tenía a quien repartirles las carnes, se la dio al matrimonio vecino, rogándole que lo que no se pudieran comer, lo botaran en una furnía que estaba a salida del pueblo. Cuando el matrimonio llegó a la furnía con la canasta conteniendo las carnes que ellos no se pudieron comerse, cogieron un pedazo de aquellas carnes y la lanzaron a la furnia. Al caer ésta, ellos oyeron un ruido como de dinero que se riega, tiraron otro pedazo de carne y volvieron a sentir el mismo ruido, y ya convencidos de que allí había dinero, bajaron a la furnía, encontrándose una gran cantidad de dinero, el cual recogieron en la canasta y regresaron para la casa. Cuando llegaron a la casa, el hombre fue en busca de ORUNMILA y lo llevó con él para su casa y estando allí le dijo:- Señor, por ser Ud. tan bueno con nosotros, le tenemos preparado una sorpresa. Al ver ORUNMILA el dinero y saber el origen del mismo, les dijo: -Ese dinero le pertenece a Uds., por cuanto fueron Uds. quienes se lo encontraron y yo no quiero nada para mí, pues no tengo hijos, porque me han abandonado. 5- EL ESGRIMISTA. HISTORIA ORUNMILA era profesor de esgrima y entre sus alumnos tenía uno muy adelantado, al que le había enseñado muchos secretos de ese arte defensor, por las condiciones que tenía en dicha disciplina. Llegó un momento en que el alumno creyó saber tanto o más que el maestro, comenzó a concertar trances con otros esgrimistas a los que fue derrotando y en poco tiempo se hizo famoso, teniendo muchos admiradores que estimaban que ese joven era el mejor esgrimista de aquella tierra. Un día retaron a ORUNMILA a duelo para determinar quien era el mejor esgrimista de aquella tierra, pues determinaron que para que aquel joven se declarara campeón, tenía que derrotar a su antiguo maestro, que todos daban por seguro. ORUNMILA desconocía quien sería su contrario y después que estuvo organizado el evento, se enteró que su mejor alumno sería su contrario. El trato de anular dicho encuentro, pero le rogaron que aceptara, pues hasta su propio alumno deseaba saber cual de ellos dos era el mejor. ORUNMILA, con gran disgusto, aceptó el encuentro. Al comenzar el mismo, el antiguo alumno comenzó hacer galas de su habilidad y destreza de forma brillante y luchaba con ahínco, con el propósito de herir a su maestro y de humillarlo. ORUNMILA, con gran aplomo, esquivaba las continuas acometidas de su antiguo discípulo y cansado de que éste tratara de humillarlo, cuando el antiguo alumno le tiró una estocada mortal, la repostó magistralmente con otra desconocida por el alumno y le clavó su espada en el estómago, hiriéndolo de muerte. El antiguo alumno, ya moribundo, le dijo: -Maestro, con ese contragolpe y esa estocada con la que Ud. me venció, nunca me la enseñó. ORUNMILA le contestó: -Olvidaste que fui tu maestro ytrataste de humillarme, además no se puede enseñar todo en la vida, y menos con lo que uno puede vencer. 6- CUANDO ORUNMILA FUE A VER A OLORDUMARE. HISTORIA En este camino, a ORUNMILA le era necesario ver a OLORDUMARE para resolver la situación que existía en la tierra, pero no podía llegar hasta donde estaba él, pues desconocía el camino y el encantamiento. Ante esta situación ORUNMILA se registró viéndose este Odu, que le marcó EBO con: un gallo, agujas, hilos de colores, telas, una canasta, cintas de colores, huevos, bollitos de caritas etc. y que después que hiciera el EBO saliera a caminar. Al poco rato de estar caminando, se encontró con ESHU, que estaba disfrazado con ropas rotas, ORUNMILA le entregó telas, agujas e hilos para que cociera sus ropas. Entonces Eshu lo encaminó hasta un lugar donde se encontraron con una anciana, que era ORISHANLA. ORUNMILA, al verla, le dio diez huevos de gallinas y la anciana se puso muy contenta, porque allí hacía mucho tiempo que las gallinas no ponían. Después de esto, ORISHANLA le enseñó el camino que lo conduciría a la casa de OLORDUMARE. Cuando ORUNMILA llegó a la puerta de la casa de OLORDUMARE, la encontró cerrada y por las rejas de una ventana, vio a unos muchachos, los llamó y les dio de comer los bollitos que llevaba. Después, él les dijo a los muchachos: Ábranme la puerta, para así repartirles a todos los bollitos que tengo en esta canasta. Los muchachos abrieron la puerta y ORUNMILA pudo entrar a la casa de OLORDUMARE y logró verlo y pedirle el consejo para resolver el problema de la Tierra. 7- LA GUERRA DE OSANYIN CON ORUNMILA. HISTORIA En este camino, OSANYIN le declaró la guerra a ORUNMILA, porque creyó que sus poderes y conocimientos lo superaban. Enterado ORUNMILA de la guerra que le declaraba OSANYIN, llamó a sus hijos y les dijo: -Para poder ganarle la guerra a OSANYIN, lo único que les pido es que sean obedientes. Entonces cogió y les hizo Ebó con: un gallo, 2 palomas, bastante miel de abejas, demás ingredientes, y les prohibió que comieran frutas durante siete días. El Ebó lo mandó a poner detrás del granero de la casa de OSANYIN. OSANYIN, por su parte, mandó a recoger toda la comida y guardarla en su granero, envenenando todas las frutas que estaban en los árboles, cerrando a sus hijos en el granero para que no carecie- ran de alimentos. Sucedió que las hormigas atraídas por el olor de la miel de abejas del Ebó, comenzaron a comérselo y después penetraron en el granero de OSANYIN y terminaron con todo lo que allí había. Cuando el hambre empezó a inquietar a los hijos de OSANYIN, estos derribaron la puerta del granero y salieron a los campos en busca de comida, y estos se envenenaron con las frutas que comían de los árboles. OSANYIN, al verse perdido, fue a casa de ORUNMILA y le dijo: -Con Ud. no hay quien pueda. ORUNMILA le contestó: -No fui yo quien te venció, sino la obediencia de mis hijos. OSANYIN pactó con ORUNMILA, de estar siempre a su lado y desde entonces ambos andan juntos. 8- CUANDO SHANGO ERA ESCLAVO. HISTORIA En este camino, SHANGO era esclavo y fue a casa de ORUNMILA a registrarse, saliéndole este Odu, OTURA NIKO, que le decía, que para llegar a ser libre y después rey, tenía que hacerse rogación de cabeza y después salir por el pueblo tocando tambor. SHANGO le dio de comer a su cabeza y después salió por el pueblo tocando un tambor y al poco rato, tenía una muchedumbre detrás. Aquello se convirtió en una fiesta y el amo de SHANGO, sin averiguar que sucedía, pensó que su esclavo lo había robado, para dar aquella fiesta y lo acusó de ladrón. Cuando lo llevó delante de la justicia, el amo no pudo comprobar que SHANGO (su esclavo) le había robado. Le hicieron ir a donde guardaba su dinero y vieron que allí estaba todo. El amo entonces tuvo que indemnizar a SHANGO por haberlo difamado. SHANGO no se conformó sólo con eso, sino que le exigió la libertad. Así, SHANGO salió libre, con doce bolsas de dinero, ya que su amo era muy rico y lo había calumniado de ladrón. Entonces después de ser libre, se le ofreció de amigo, de igual a igual a su antiguo amo, para lo que le pudiera servirle. 9- OTURA NIKO QUISO VER A OLOFIN. HISTORIA En este camino, OTURA NIKO tenía necesidad de ver a OLOFIN para resolver un asunto y cada vez que iba, el portero le decía que tenía ordenes de no dejar pasar a nadie. OTURA NIKO consultó con su Ifá y éste lo mandó hacer Ebó con: dos gallinas blancas, que le echara muchas plumas al Ebó y lo llevara a la puerta de OLOFIN. Este realizó el Ebó y lo llevó a la puerta de la casa de OLOFIN, cuando el viento empezó a soplar, se dispersaron las plumas del Ebó y el portero, creyendo que había sucedido alguna novedad, dejó la puerta abierta, pues salió a curiosear, momento que aprovechó OTURA NIKO para entrar en la casa de OLOFIN y éste le concedió lo que él le pidió al padre. 10- LA TRANSFORMACIÓN . REZO: BABA OTURA NIKO ORIKO EGUN MOWA ASHIRI MEYE ALOSIN AMUBA LALE ALUTA MOWAYE EYO MOWAYE MALU MOWAYE OLOGBO MOWAYE EIYE MOWAYE KELEUN MOWAYE EKUN MOWAYE ESHISHI NILONI IYA TOBI OMOKEKERE ADAMOLAPA LODAFUN IYA KAFEREFUN OSANYIN. EBO: 1 gallo, 1 jicotea, pelo de tigre, pelo de león, muñeco mujer, polvo de mariposa, pelo de toro, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA Había una madre, que tenía un hijo y ella quería que él sé defendiera en el Mundo, lo llevó a casa de ORUNMILA y de OSANYIN, los cuales lo consagraron en sus respectivos secretos, en Ifá el muchacho sacó en UNTEFA, OTURA NIKO, donde ORUNMILA le dijo: -Usted tiene siete facultades para poder vencer, que es convertirse en: majá, toro, pájaro, león, tigre y bichos, y así poder escapar de tus enemigos. Pasado un tiempo, el Diablo cuando supo de la fama adquirida por aquel personaje, comenzó a perseguirlo pero por virtud de sus trasformaciones no podía atraparlo, entonces el Diablo se dijo: -La perdición de un hombre son los encantos de las mujeres". Entonces, el Diablo se transformó en una bella mujer. El Diablo, convertido en una bella mujer, llegó al pueblo donde vivía OTURA NIKO, lo buscó y comenzó hacer amistad con él. Este la enamoró y la llevó a vivir a su casa. Pasaron varios días, y una noche la mujer le preguntó: -¿Que harías si el Diablo te persiguiera?. Él le contestó: -Tengo la facultad de convertirme en majá. Ella volvió a preguntarle: ¿Y si te persigue siendo majá?. Él le contestó: -Escaparía, volviéndome toro. Así el Diablo le fue preguntando y él le iba contestando y cuando iba a revelar el último secreto, su madre desde el otro cuarto le gritó: ¡Oye, cállate!, Que no debes decir la última con la que te puedes salvar. OTURA NIKO se calló y a la mañana siguiente cuando se despertó, ya la mujer se había marchado. La madre le dijo: -Eso no era una mujer sino el Diablo mismo, que te quería embarcar, para después perderte. Un día, cuando OTURA NIKO salió de su casa para buscar hierbas en el monte y encontrándose ya recogiéndolas, se le apareció el Diablo, que quiso atraparlo, pero él se transformó en majá, pero como el Diablo sabía el secreto, lo siguió, entonces se transformó en toro y siguió perseguido, fue transformándose hasta la última, que era de bichos, y como esa no se la había revelado al Diablo, se pudo escapar de las garras de él, pero después de esto quedó OTURA NIKO limitado. NOTA: Este Ifá habla de transformación de la persona y que no puede revelar sus secretos, ni enseñar lo que se sabe. 11- EL GRAN PODER DEL AWO. REZO: OTURA NIKO ONIKO GUE ABEBELONA IKU LERY OFO FEFESHO OMO ONIKO OMO ODUDUWA IFA DADA ABAYENI IBAWA LA YERE IKU OTURA NIKO OBA NI YEKU ODUNDUN OLOKUA ABEYENI MOZAROZIN BAYENI ONIBARA BARANIREGUN. EBO: 1 pollón negro, tela negra y blanca, un muñequito al que se le cortan las piernas, hilo negro y blanco, cabeza de un pescado fresco, aguardiente, vela, cocos, demás ingredientes, mucho dinero. NOTA: Este Ebó va para un hueco, el pollo se mata y se cuelga de una mata grande y con tela negra. Nació que la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos. HISTORIA En la tierra ABEBELONA, todo el que nacía, se le hacía un juramento al pié de ODUDUWA, pero esto se dejó de cumplir y un día ODUDUWA se fue de aquella tierra sin que nadie lo supiera. ODUDUWA entonces llamó a la muerte (Ikú) y le dijo: -Ahora tu tendrás el gran poder de hacer en la tierra ABEBELONA, lo que tú quieras, pero tienes que prestar juramento conmigo. La muerte le dijo que si y ODUDUWA entonces le dijo: -Ve mañana cuando todos estén dormidos. Así lo hizo la muerte. ODUDUWA tenía un pollón negro en la mano y una paloma, la muerte tenía dos palomas, que después entregó a ODUDUWA. Cuando empezaron hacer la llamada, se formó un gran viento, el pollón que tenía ODUDUWA en la mano con la tela y las hierbas se le fue, la muerte fue a gritar, pero ODUDUWA, le tapó la boca para que no lo hiciera, para que las personas no se despertaran. ODUDUWA comenzó a rezar y a cantar: "EGUN IKU LOGUA LA YEREO IKU LOGUA LA YEREO" Y la muerte se fue transformando en hueso y ODUDUWA comenzó a darle sangre de las palomas y fue cogiendo la muerte ciertos poderes para su secreto. Ya la muerte, teniendo un gran poder comenzó a cantar: " BABA BAWA IKU ORI BABA ODUDUWA EGUN ORI BAWA" Y la muerte se transformó en una sombra que nadie conoce y es por eso que el ser humano se desfigura cuando se va a morir. La muerte le dio las gracias a ODUDUWA por el poder tan grande que le había entregado. Sucedió con el tiempo que la muerte no respetaba a nadie, lo mismo se llevaba a uno bueno que a uno malo y ya no se podía soportar dicha situación, pues la muerte y ODUDUWA habían hecho este pacto. Awó Abeyení Omó Ikú, que era hijo de ODUDUWA, estaba mirando todo lo que su padre había hecho con la muerte, lloraba de rabia y cuando vio que su padre ODUDUWA se iba de la tierra ABABELONA, le salió corriendo, le quitó el pollón y comenzó a despertar a todo el mundo y a decirles lo que estaba sucediendo allí. Entonces ODUDUWA reacciona y le dice a la muerte que no se podía llevar a nadie fuera de tiempo y cuando viera estas casas, es que las personas tienen permiso en la tierra para seguir viviendo. La muerte se arrodilló, pidió perdón a ODUDUWA y éste le dijo: -Podrás hacer lo que te dije cuando no cumplimenten con Ud. Y la muerte se retiró. 12- EL DESMOCHADOR DE PALMA. HISTORIA Había un hombre que se dedicaba a desmochar palmas, él era muy despreocupado y dejaba sus cosas abandonadas, principalmente las relacionadas con el Santo, pero con su padre nunca tuvo problemas. Cierto día, el padre murió y el Santo le indicó que se rogara la cabeza y que le diera una comida al espíritu de su padre. El hombre en cuestión, era tan despreocupado, que sólo se rogó la cabeza y fue a trabajar. Estando subido en una mata de palma, sintió un ruido y al mirar perdió el equilibrio, cayéndose, y en la caída se enredó en las ramas de la palma por el cuello y se ahorcó. 13- L MANDADERO DE OLOFIN, ODUDUWA Y SHANGO. REZO: OTURA NIKO OBESAYE AWO OFETASHE OBARANILORUN KERERE OBA OBAYIRE OMO OTURA NIKO BEYENI AWO OBA LODENI SHANGO OBANI EGUN ONI BARA BANIREGUN IBA OTURA NIKO ORIKO LOGUAO ORIKO MAYENI AWO DADA IFA IRE ASHEGUN OTA OBA INLE LANIRE AWO IFA ORUNMILA. EBO: 1 pollón negro, huevos de gallinas, carne de res, 3 pachanes, nueves palomas, ñame, jícara de ñame, jícara de harina, jícara de quimbombó, muñeco, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, hojas de álamo, tela blanca, negra y roja, pluma de tiñosa, mucho dinero. HISTORIA OLOFIN se quejaba de que no tenía noticias de lo que pasaba en la Tierra, ya que ODUDUWA no le comunicaba nada. ODUDUWA vivía en la tierra de INLE YANIRE AWO, en cuyo lugar los muertos (Eguns) se sembraban al pe de la mata de álamo (ewe adán) debido al gran secreto que poseía esta mata, ODUDUWA consideraba que OLOFIN estaba recibiendo toda la información de lo que se hacía en la tierra, sin saber que el secreto que tenía la mata de álamo no podía transmitir nada a OLOFIN, porque el gran poder de SHANGO lo impedía, debido a que faltaba disgustado con ODUDUWA, porque éste no contaba con él para nada de lo que hacía. OLOFIN se molestó y mandó para la tierra a Awó Obara Nilorun, para que hablara con ODUDUWA. Awó Obara Nilorun venía hacía la tierra cantando: " OBA NILORUN BABA LODEO EGUN MAFUN OLORDUMARE". SHANGO, que lo oyó cantar, lo interceptó en el camino y lo consagró, escondiéndolo después. ODUDUWA, que sabía que SHANGO tenía el secreto, el cual él tenía necesidad de saber para darle cuenta a OLOFIN lo que pasaba en la tierra, no le quedó más remedio que mandarlo a buscar. Cuando llegó SHANGO a donde estaba ODUDUWA, empezó a cantar: "EGUN BABA NILORUN, EGUN MAFUN OLOFIN GUN ODUDUWA BABA NILORUN, EGUN MAFUN OLOFIN". Cuando SHANGO cantaba esto, traía en la mano tres pachanes, un huevo de gallina y un pollón negro, y al cantar salieron todos los muertos y se pusieron al pie de OLOFIN. ODUDUWA, que vio esto, se asustó y se fue a arrodillar delante de SHANGO, pero éste no se lo permitió y entonces ODUDUWA le dijo a SHANGO: -Para cualquier cosa que se haga en la tierra, tú siempre tendrás que estar junto conmigo. SHANGO le pidió la bendición, y le dijo: -Tenemos que consagrar a Awó Obara Nilorun al pie de la mata de álamo, para que sea el mensajero y siempre viaje sin parar entre nosotros y OLOFIN. Consagraron a Awó Obara Nilorun y lo hicieron rey mandadero entre la Tierra y el Cielo, mientras que SHANGO y ODUDUWA daban golpes con los tres pachanes en el suelo. Después SHANGO cogió nueve hojas de álamo caídas, un huevo de gallina y la medida del Awó Obara Nilorun y se la pasaron por la cara, la colocaron en una jícara y la pusieron en el Gran Poder Secreto. Después dijeron: -"Mientras el Mundo sea Mundo, tú serás mandadero sin descanso de OLOFIN, ODODOWA y SHANGO.". 14- ZAHORÍ , EL QUE HACE HABLAR A LOS SANTOS. REZO: BABA OTURA NIKO RIKO RIKO RIKOSHE RIKO ORIKOWA ADIFAFUN ODUDUWA ORI BAWA YEZA INLE OKUNI ERU OMO ODUDUWA OMO SAHORI AWO OMO LASHE AWAGBANI OBA IFA SAHORI SOKU LADE NI IFA SHONSHON ABORI LEKUN ODUDUWA YEWA AWO ODARA IMPORI AWO OTURA NIKO RIKOSHE PARALDO ORUBO OKURIN OBA BIENU INSHE NISHELEKUN AWO SAHORI ODARA BABA TOBI EGUN AKUKO ODARA EBO UNSODE BABARE IFA LELE ARUN AYARA ODU AYARE OSANYIN AWO SAHORI ODARA BAYE IFA ODUDUWA LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN SHANGO. EBO: 1 gallo, 1 pollón, 1 bastón,2 guineos, hilo blanco y negro, hierbas rituales y paños rituales de paraldo, aguardiente, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. Procedimiento: El gallo para EGUN del padre si es difunto, de lo contrario se le da al EGUN protector. El pollón es para paraldo, que después que se hace se le mete el bastón por el ano y se entiza con hilo negro y blanco y se entierra en el monte. Los guineos son para ODUDUWA, se le cortan las cabezas y se ponen a secar y después se rellenan con Ashé de ORUNMILA, ero, obi, kolá, obi motiwao, aira y se forra con cuentas de color cacao y verdes y se pone a vivir al lado de Oduduwa. Cuando termine se prepara omiero para tomar con las siguientes hierbas: raíz de ateje y rabo de gato, esto es para que la enfermedad se aleje. NOTA: Este camino señala que OTURA NIKO siempre verá la muerte de su padre y que más tarde o temprano tendrá que salvar a su padrino. HISTORIA Cuando ORUNMILA vivía en la tierra YEZA INLE, le hicieron Ifá de niño y lo llamaban OTURA NIKO RIKOSHE AWO, pero él era conocido como Sahori " El que hace hablar a los Santos". El era hijo carnal de Oloshe, que era hijo de SHANGO, pero éste murió al ser Sahori un niño. Lo cogió bajo su tutela ODUDUWA, el cual a su vez además de criarlo, le hizo Ifá. ODUDUWA era un hombre sin paradero fijo, y después que le hizo Ifá, dejó a Sahori en la tierra YEZA INLE recién consagrado. A partir de ese momento Sahori OTURA NIKO, comenzó a pasar trabajos, donde él se fue formando sólo y siempre él se arrodillaba delante de SHANGO y le reza: "ALAFI KISIEKO SHANGO BI OLOFIN AWO SAHORI LAYE NIYE IFA ODARA SOKU SOKU LAYE OMOLASHE EGUN BABATOBI ORUN AWA WANI". Y SHANGO y el EGUN de su padre, le echaban la bendición y le permitían ir adivinando en la tierra, aún cuando le faltaba el apoyo de su padrino, que lo había abandonado. Así fueron pasando los años y OTURA NIKO AWO SAHORI comenzó a tener un gran pueblo, pues él siempre constaba para todo con el EGUN de su padre, SHANGO e Ifá. Sahori tampoco tenía suerte con su familia, que a pesar de él esforzarse por buscar la comodidad de sus hijos, estos no le hacían caso a él, producto de esto se empezó a enfermarse de los nervios. Un día, el espíritu del padre se le presentó en un sueño y le dijo: -Dame una comida y hazte rogación de cabeza. Y al día siguiente, que se hiciera Osode. Sahori le dio un gallo al espíritu de su padre y después se hizo rogación de cabeza con: ekó, aguardiente, miel de abejas, coco y cascarilla. Al día siguiente se hizo Osode y se vio su Odu OTURA NIKO INTORI AYE, que le mandaba que para obtener el Iré, tenía antes que hacer Ebó y salir de aquella tierra y botar en el monte el Ebó. Sahori hizo el Ebó y salió a camino y después de botar el Ebó y de caminar mucho, llegó a la tierra EGBADO, donde se encontró un viejo sentado en el camino y reconociéndolo enseguida que era su padrino ODUDUWA, pero éste no lo reconoció a él, porque cuando él lo dejó estaba muy pequeño, pero Sahori si se acordaba de su padrino ODUDUWA. ODUDUWA estaba enfermo del estómago y las piernas, entonces Sahori le hizo Osode y le vio este Odu, diciéndole: -Ud. tiene que hacer Ebó Paraldo con un pollón y con su bastón (la obra del Ebó señalado arriba), y enterrarlo en el monte al pie de una mata de Ceiba y después tomar raíz de ateje y de rabo de gato, para que la enfermedad se vaya de su cuerpo. ODUDUWA cuando vio aquel Odu se echó a llorar, porque se acordó que él había dejado abandonado a su suerte hacía muchos años en otra tierra, a un ahijado que era un niño y que tenía el mismo Odu que le había salido. En eso ODUDUWA vio que Sahori besó la tierra cuando salió aquel Ifá, preguntándole el porque él lo hacía, contestándole: "Ese que usted ha recordado y lo ha hecho llorar, soy yo, OTURA NIKO RIKOSHE AWO SAHORI, al cual Ud. abandonó y el cual ahora va hacer algo para salvarlo. Awó Sahori le hizo las obras a ODUDUWA y éste se salvó y después le dio dos guineos blancos a ODUDUWA y éste se recuperó totalmente y entonces ODUDUWA le dijo: -OTURA NIKO RIKOSHE AWO SAHORI lo que tú sabes, no me lo debes a mí, por lo tanto te haré todos los regalos que tú quieras y te nombraré Obá y Awó de esta tierra. Y ODUDUWA sentenció: Desde ahora en adelante, mientras el Mundo sea Mundo y exista un OTURA NIKO, habrá un momento en el cual su ashé salvará a su padrino, aún cuando estén separados. TO IBAN ESHU. ODUDUWA se marchó y volvió a dejar sólo a OTURA NIKO AWO SAHORI, pero ya éste tenía su Corona y su pueblo y así pudo ser plenamente feliz. NOTA: Este Ifá predice que Otura Niko nunca aprende Ifá con su padrino y para llegar a tener dominio de su poder, tiene que vivir separado de su padrino, que siempre lo querrá opacar, pero al fin o al cabo tendrá el padrino que acudir a su ahijado para que lo salvara. En este caso después de hacerle las obras al padrino, hay que darle 2 gallinas blancas al Ifá de Otura Niko, para que Ikú (la muerte) se aleje de su lado. En este Odu el Awó no le debe faltar OSANYIN, ODUDUWA y ORUN. 15- LA TRAICIÓN DE YEMAYA A OGUN HISTORIA YEMAYA SARAMAGUA era la legítima esposa de OGUN. Su compromiso matrimonial fue auspiciado por OLOFIN, en época en que ella vivía matrimonialmente con OBATALA. Cierta vez YEMAYA se dirigía al monte para conseguirle unos zapotes a OBATALA, pues éste en cambio le había ofrecido hacerla dueña del mar, pero cuando ella fue a buscarlos, Eshu se interpu- so en su camino con el interés de hacerla fracasar en su empresa. Eshu para traicionarla se valió de una Abití (trampa) semejante a las utilizadas por OGUN para trampear a ORUNMILA. Así Eshu lleno todo el camino de trampas, por donde había de pasar YEMAYA, pero OGUN al percatarse de los trajines de Eshu, intervino en ayuda de YEMAYA y así las cosas tomaran otro cariz. En el camino, Eshu se agachaba y disimulaba las trampas en el camino, más atrás venía OGUN y se las deshacía y más atrás venía YEMAYA con su canasta debajo del brazo, recogiendo los zapote, ignorando lo que pasaba. Mientras todo esto sucedía, OGUN llamaba a YEMAYA: YEMAYA FUMI NI LAGUA UNLO. Eshu llegó al final de su jornada, esperando ver a YEMAYA vencida, pero al verla llegar con su canasta llena de zapotes, la increpó diciéndole: YEMAYA SARAMAGUA, ¿ Cómo has podido llegar hasta aquí con la canasta?. Y acto seguido se le abalanzó con la intención de regarle en el suelo los sapotes. OGUN, que también acechaba, al ver la lucha que se había establecido entre YEMAYA y Eshu, puso una botella de aguardiente con pimientas en el lugar de la lucha y esperó que Eshu la viera, cosa esta que sucedió de inmediato. Cuando Eshu la vio, corrió hacía donde estaba la botella de aguardiente con pimienta, dejando la lucha y se bebió el contenido hasta emborracharse. Entonces OGUN volvió a llamar a YEMAYA: " YEMAYA FUMI LA GUAO UNLO ". Entonces YEMAYA Y OGUN se encuentran y acto seguido partieron a presencia de OBATALA, YEMAYA le entregó la canasta de zapotes a OBATALA y éste le dijo: " Yemayá Saramagua, desde hoy eres la dueña del mar". Después llegaron ante OLOFIN y éste le dice a OGUN: -"Serás el esposo de YEMAYA, pero este matrimonio está lleno de inconvenientes, porque YEMAYA no podrá tolerar tu carácter” YEMAYA se casó con OGUN, pero al poco tiempo, se cansó del carácter de éste y decidió engañarlo, cuya falta fue descubierta por el perro que fielmente acompañaba a OGUN, quien era labrador. OGUN vivía confiado, pero su mujer se volvió en poco tiempo una moza libertina que aprovechándose de la ausencia de su esposo se encontraba con Sabano el libertino. El perro que acompañaba a OGUN en sus labores del campo, olfateó la deslealtad de su mujer, donde un día cuando se marchaban de la casa, para las labores del campo, se quedó esperando a YEMAYA en el camino. Cuando la mujer se vio sola, se arregló esmeradamente, marchándose también de la casa, camino de la de Sabano. El perro que estaba escondido, caminó lentamente detrás de ella observando sus pasos y no la abandonó, hasta que la vio entrar en casa del libertino. Entonces el perro corrió a donde estaba su amo y le dijo: -Ven para que veas lo que está haciendo tu mujer. Y mordiéndoles los pantalones lo arrastró hasta la casa del libertino. OGUN presenció el adulterio y el perro se abalanzó sobre YEMAYA desgarrándole su vestido y sus carnes. La mujer corrió como loca por el monte para perderse en el mismo, después de su traición. NOTA: Este Odu habla de traición matrimonial y el por qué YEMAYA detesta a los perros. 16.- EL BIEN Y EL MAL AMENAZAN AL AWO. REZO: OTURA NIKO AWERE LEMO SHOKO FIUFIRI ADEDE AWO ORUNMILA MOSHE AWO LADE EMESHA ELERESHI AWO OU ADIFAFUN OTURA KOLOGI OMO ALARUTA. EBO: 1 gallo, trampa, flecha, 3 piedras, 3 palos, agua de río, estera, tela blanca, 1 bastón, hierba ewereyeye, guacamaya francesa, higuereta, tierra de la casa, de los zapatos, muñeco macho y hembra, demás ingredientes, mucho dinero HISTORIA En este camino KUKUTE (la muerte) era la mensajera de OLOFIN y tenía el poder de trasformarse en esqueleto, nunca dormía. Él tenía tres hijos: AZON (las enfermedades), TODU (la jaqueca) y ABUBO (la fiebre) La muerte estaba haciendo muchos estragos en la tierra KUTOWE debido al poder de transformación que poseía. Un día Awó OTURA NIKO le dijo a OLOFIN: -Voy hacer un viaje a la tierra KUTOWE, para ver como andan las cosas por allí. OLOFIN le contestó: -No se te ocurra ir a la casa de KUKUTE porque serás acosado por él. OTURA NIKO le contestó: -Yo si voy a ir a su casa, pero antes me voy a hacer Osode con Ifá. OTURA NIKO se hizo Osode y se vio su Odu, OTURA NIKO e Ifá le mandó Ebó con: (el indicado arriba) y después salió para la tierra KUTOWE. Cuando OTURA NIKO llega a dicha tierra, se dirige a casa de KUKUTE que vivía en un camino junto a la cual había un río, y todas las personas que pasaban por allí, tenían que rendirle Mo- Foribale con mucho respeto diciéndole: MOYUBA KUKUTE SOFALU AZON, SOFALU TADU, SOFALU ABUBO. Cuando OTURA NIKO llegó a la casa de KUKUTE le dijo: -He llegado a tu tierra con la intención de quedarme. Y se instaló en una casa frente a la de KUKUTE. Pasó algún tiempo y OTURA NIKO en el pueblo de Kotume fue adquiriendo mucha fama, porque cuando KUKUTE trataba de matar a alguien, él le salvaba la vida, y la gente llegaron en poco tiem- po a considerarlo un rey, más poderoso que KUKUTE. Un día los hijos de KUKUTE le dijeron a su padre: -¿Sabe Ud. que en esta tierra existe un rey más poderoso que Ud. y que, además no volverá comer más? KUKUTE le respondió: -Ese extranjero que vino aquí es la causa de todo, lo expulsaré sin demora. KUKUTE preparó lo necesario para expulsar a OTURA NIKO de su tierra y éste que sabía de antemano todo eso por el Osode que se había hecho antes de viajar se dijo: -Ya va empezar a acosarme. KUKUTE mandó a buscar a OTURA NIKO y le dijo: -Tú eres el extranjero que llegó el otro día a mi tierra y ahora me quitas mi comida y la de mis hijos. Pero no veo que debamos se enemigos, ni te tenga que expulsar de mi tierra, me parece que hacer amistad contigo es lo mejor. OTURA NIKO le contestó: -OH gran rey, tú me brindas amistad a un pequeño como yo, siempre te estaré agradecido por esa amistad. KUKUTE le respondió: -En prueba de esa amistad, te invito a comer esta tarde en mi casa y a que pases la noche en la misma. OTURA NIKO aceptó. KUKUTE preparó una gran cena y allí le anunció a todos la amistad que había hecho con OTURA NIKO, aparte llamó a sus hijos y les dijo: -Le he tendido una trampa y él caerá. Al caer la noche, KUKUTE le ofreció una habitación a OTURA NIKO y le preguntó que donde iba a dormir, OTURA NIKO le contestó que sobre la estera. Cuando OTURA NIKO se quedó solo, con las ropas de la cama, formó una imagen sobre la estera, se subió en el techo y cuando KUKUTE creyó que estaba dormido, entró al cuarto y apaleó con todas sus fuerzas el bulto que había en la estera, creyendo romper los huesos de OTURA NIKO y después quemó el bulto y la estera. A la mañana siguiente Otura Niko se hizo Osode, viéndose su Odu, saliendo del cuarto cantando que Ifá era más poderoso. Los hijos de KUKUTE al verlo vivo, corrieron a decírselo a su padre, éste contestó: -¡Es imposible! Yo mismo lo apaleé y lo quemé junto con la estera donde dormía, pero bueno voy a verlo. Cuando ambos estaban juntos, KUKUTE le preguntó: -¿Cómo estás Otura Niko? Él le contestó: -Yo estoy bien KUKUTE, ¿Dónde estuviste anoche? KUKUTE le respondió -Cerca de ti, cuidándote. OTURA NIKO le preguntó: -¿No viste cuando apalearon mis ropas y quemaron mi estera? KUKUTE respondió. -En verdad que no sentí nada, pero no importa, quédate aquí unos días que yo te cuidaré mejor. La noche cayó de nuevo y KUKUTE le preguntó a OTURA NIKO, donde iba a dormir, éste le dijo que al lado de la piedra de amolar. OTURA NIKO simuló acostarse y se escondió. Esa noche, KUKUTE golpeó la piedra haciéndola trizas, lo envolvió todo en la estera y lo lanzó al río, y dijo: ¡Ahora si murió!. Al salir el Sol, OTURA NIKO cogió su tablero y comenzó a cantar: " El que no va servir más a KUKUTE. El que no va a servir a AZUN, TADU y ABUBO. EL que siempre servirá a Ifá” Los hijos de KUKUTE al oír ese canto, fueron y se lo dijeron a su padre, pero él le aseguró que era imposible, porque lo había tirado al río. Momentos después, OTURA NIKO fue a ver a KUKUTE y le dijo: -Estoy muy contento de ti, puedo fiarme de ti toda la vida. KUKUTE riéndose le dijo: -Me alegra recibirte como amigo. OTURA NIKO le contestó: -Para que pueda vivir en paz contigo, tienes que decirme tus leyes y tus prohibiciones de hierbas. KUKUTE le dijo: Yo no puedo coger ni triturar ni despojar la casa con hojas de higuereta roja, hojas de pionías y guacamaya francesa, pues no la resisto, al igual que poner mariwó fresco en la casa. OTURA NIKO le dijo: -Yo guardaré el secreto. Al tercer día, OTURA NIKO le dijo a KUKUTE: -No me siento bien aquí, me voy para mi casa. Enérgicamente, contestó KUKUTE: -¿Qué te va para tu casa? Me has traicionado. ¡OH hijos míos! Mátenlo a golpes de bastón. Y todos le cayeron atrás. OTURA NIKO corrió hacía el borde del río y allí se convirtió en tres piedras y KUKUTE y sus hijos que lo siguieron se preguntaron: ¿Dónde se metió? AZON cogió una de aquellas piedras y dijo: -Si lo encuentro lo aplasto con esta piedra. TABU cogió otra piedra y dijo lo mismo y así también ABUBO, como se cansaron y no encontraron nada, lanzaron las piedras para la orilla opuesta del río, allí al caer las tres piedras, se volvió a convertir en OTURA NIKO, quien levantó los brazos y les gritó: -Estoy Odara,ya ven que ustedes no pueden contra mí. KUKUTE y los tres hijos lo persiguieron y en un segundo río OTURA NIKO se vuelve en tres palos, AZON cogió uno y dijo: -Con este palo, si veo a OTURA NIKO, lo golpeo hasta matarlo. TABU cogió el otro palo y dijo: -Si lo veo lo desnuco con este palo. ABUBO cogió el tercer palo y dijo: -Lo sonaré y caerá muerto. Se pusieron a buscar por todo el matorral y como no lo encontraron lanzaron los palos para la otra orilla del río, convirtiéndose los palos en OTURA NIKO. OTURA NIKO corrió para la casa de ORUNMILA perseguido y al entrar le dijo a ORUNMILA, rápido que no entre KUKUTE y sus hijos. Llegó KUKUTE pero no pudo entrar y introduciéndose el dedo índice entre sus dientes dijo: -OTURA NIKO me jugó una mala pasada, se enteró de mis secretos y se lo dijo a ORUNMILA y con eso me ha prohibido el paso. NOTA: Cuando la persona está enferma se baña con hierbas: higuereta roja, guacamaya francesa y hojas de ewereyeye (peonías) También se pone mariwó fresco en la puerta de la casa, para espantar la muerte. 17- EL CAPATAZ DE LOS MUERTOS. REZO: OTURA NIKO ADIFAFUN IKU ALASHONA OUMBO WA NI ESHU ISHONSHON OBA LELE IROKO OBA LELE ORUNMILA ORE LAWA OBA IKU YEN ORE AMAIYEKUN BELELE IYA LELE LOKUA ARIKU OMI ORUNMILA OUN SEDE OTURA NIKO UMBO ATEFA NI EGUN AGBORAN IKU AGBORAN OLOFIN YEWE INLE OBA IKU ONIKA ODODO SEKUN IROKO SEGUN GBOGBO IYA KALALU ELEBO OWUNKO ELEBO MOYENI IKU ORUNMILA AKUE YE AKUALOSIÑA IYA LAYE OBA IKU. EBO: 1 chivo, 1 gallo kalalu, carne de cerdo, ñame, frijoles caritas, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 2 gallinas (una blanca y la otra negra), ekó, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. NOTA: Se le prepara un ajiaco al muerto. Las gallinas se le dan a ORUNMILA, al lado se le pone una jícara donde se le echa sangre y va con el Ebó, para la tierra. Este Ebó se llama IYALAYE MAIRE (la tierra fue llamada Iya). SUYERE: "OTURA NIKO OTURA DOLOKE ASHE IKU YANYA IKU AIYE ASHE IKU OLORUN." HISTORIA En este camino, en la tierra de Yewe Inle, hubo un tiempo en que vino una seca espantosa, todo era un gran desastre, entonces los principales reyes se reunieron con el Obá Ikú, Ifá, Elegba, e Iroko para deliberar en una asamblea. El resultado de dicha asamblea era que todos deberían hacer EBO. Los tres últimos como no tenían dinero para el Ebó, decidieron pedirle veinticuatro pesos a Oba Ikú, éste aceptó, pero con la condición que se lo devolvieran en tres días, ellos prometieron formalmente hacerlo. Cuando pasaron los tres días. Obá Ikú fue a casa de Elegba a cobrar, encontrándolo sentado en el portal de la casa, éste se negó al pago. Obá Ikú le dio un bastonazo y lo mató, hizo una loma de tierra de cangrejo(Ilekan) y lo enterró ahí, junto con su mano de Ifá, le sacrificó un gallo, y dijo: -A partir de hoy, Elegba tu no serás más un hombre, serás un Orisha. Obá Ikú siguió para la casa de Iroko y lo encontró en el corazón del monte y le pidió el dinero y éste se lo negó y entonces Obá Ikú cogió su bastón y lo mató, echándole dos majá que Iroko tenía en su cuarto, dos tinajas blancas, le mató un pollón blanco y le cantó: "IROKO DILOYU, IROKO DILOYU, BABA IKU EGUN LAYE, IROKO DILOYU". Y le dijo a Iroko: -Tú serás Orisha, todo el mundo te adorará. Y en ese momento se elevó un árbol sagrado, que es el Iroko. Obá Ikú mandó un enviado por ORUNMILA y éste se había hecho Osode y se vio el Odu OTURA NIKO, donde hizo EBO, dándole de comer a sus ancestro junto con la tierra y su Ifá, él preparó una gran cazuela de ajiaco. Cuando llegó Obá Ikú, ORUNMILA lo invitó a comer, cuando terminaron Obá Ikú pensó: -Yo maté a Elegba y a Iroko, yo he de terminar también con ORUNMILA. Obá Ikú levantó su guadaña para asentarle un golpe a ORUNMILA, él se salió del golpe de Obá Ikú, entonces lo persiguió tenazmente, donde ORUNMILA se va haciendo sarayeye con espanta muerto y en eso llegó al río. Del susto, ORUNMILA se tiró a nadar, pero Obá Ikú absorbe el río y ORUNMILA se escapa. Entonces Obá Ikú descorazonado se aleja dejando vencedor a ORUNMILA. El río continuó su curso normal, donde ORUNMILA sale del agua cantando: "IRE IRE WANWAN LELE ASHE IFA". Entonces ORUNMILA se meta morfea en un niño, para evitar sé reconocido y se pone a llorar. Se queda al pié de una mata de laurel, que tenía mucho curujey encima y sigue llorando. Dos mujeres que venían buscando agua, se encontraron a éste niño abandonado y como no tenían donde llevarlo, prepararon una tinaja y la llenaron de agujero y de hojas de las matas y colocaron dentro al niño y lo llevaron para la casa de OLOFIN. Una de ellas le dio de mamar de su seno. Esta se llamaba Aiyé. Cuando éstas llegaron a casa de OLOFIN, el niño ante la sorpresa habla con OLOFIN y le dice que él quiere que Aiyé, lo llevara para su casa, ésta rechaza esto, pero por orden de OLOFIN, Aiyé aceptó y se lo llevó. Ella preparó una estera al lado de la suya. Cuando llegó la noche, Aiyé se acuesta con el niño y éste se le encarama encima de Aiyé, la acaricia y la enardece y ella tiene relaciones sexuales con el niño, que estando en esta operación se convirtió en ORUNMILA, y le dice: -Yo soy OTURA NIKO y ahora soy tú marido, con estas transformaciones vencí a Obá Ikú, porque soy capataz de los EGUNS, pero nunca le reveles este secreto a nadie. Aiyé se comprometió y vivieron felices, donde la fama de OTURA NIKO comenzó a extenderse por toda esa tierra. Pasado algún tiempo, viene a visitar a OTURA NIKO, EGUN, SHANGO y OSHUMARE. Para recibirlo dignamente, él le dice a su esposa Aiyé, que cocinara grandes manjares. Ella le contesta delante de SHANGO: -No tengo tiempo, donde OTURA NIKO la amenaza y ella se burla de él y lo insulta, diciéndole: -Tú eres muy grande porque eres capataz de los EGUNS y capaz de transformarte. Al momento, OTURA NIKO cogió su Irofá y corrió detrás de ella, que fue donde OLO- FIN. Antes de llegar, OTURA NIKO la alcanzó con un golpe de su Irofá y la mató. Entonces dijo: -Yo te maté por haber violado tu juramento. Al momento, él hizo un pacto con SHANGO, dándole tam- bién el secreto de él y el ashé de OTURA NIKO. Cogió a Aiyé y la enterró. Entonces puso su Ifá junto a la tumba y le dio 2 gallinas negras al espíritu de Aiyé con su Ifá y les puso las gallinas con Ekó a EGUN. Bajaron las tiñosas y se las comieron, dándole a conocer el poder de EGUN que él tenía. NOTA: OTURA NIKO debe tener una tinaja, la cual lleva: curujey, feto, cabezas de: majá, tiñosa, sijú, lechuza, guacalotes, mates, una piedra, 21 Ikinis, dos caracoles ayé largos, muchos palos, y tierras de distintos lugares. Esto come palomas de cualquier color, junto con SHANGO Y OSANYIN. Aquí nació el gran poder del Awó OTURA NIKO, esta cazuela debe vivir preferentemente junto a un tronco de mata de Iroko. En este Odu, comen los EGUNS con SHANGO y la tierra abre sus fauces. 18- EL HIJO DE ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 2 palomas, cabeza de majá, telas de colores, tela de su cuerpo, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, miel de abejas, algodón, maíz tostado, mucho dinero. NOTA: El gallo se le da a ESHU y las palomas para rogación de cabeza. HISTORIA Había una mujer cuyas posibilidades económicas eran demasiada pobre, y ella teniendo un hijo pequeño y al ver que ella no podía cuidarlo, como el niño se merecía y temiendo a que fuera a morir, decidió dárselo a ORUNMILA para que éste lo cuidara. ORUNMILA recibió al niño y a partir de ese instante lo crió como si fuera su propio hijo. Aquel muchacho creció al pié de ORUNMILA y llegó hacerse Awó, aprendiendo todo lo que ORUNMILA le enseñaba, pero en su mente vibraba siempre la idea de llegar hacer igual que su maestro, pues lo envidiaba, por el hecho de que aquel tenía siempre la casa llena de aleyos, que iban a consultarse y veía como todos le rendían MOFORIBALE. Aquel muchacho creció sin faltarle nada, desde que su madre lo dejó. Un día le dijo a ORUNMILA que él ya sabía lo suficiente como para independizarse. Él lo aprobó y el muchacho se separó de él y empezó a consultar, pero resultó que los que iban a verlo por primera vez, no volvían más. El, en su afán de ser grande, no se ponía a pensar las causas del porque las personas, no volvían más. Un día, se hizo Osode, saliéndole su Odu, OTURA NIKO y fue a ver a ORUNMILA, contándole lo que pasaba. Entonces ORUNMILA le dijo: -Lo que pasa es que los aleyos que van a tu casa a mirarse, después que tú lo miras, ellos vienen a mirarse conmigo, para que yo le diga más de lo que tú no sabes o lo que tú no le pudiste decir, por tu poco conocimiento, siendo esta la causa del que va por primera vez a tu casa y no vuelve más. Así ORUNMILA venció a su discípulo con inteligencia. 19- SHANGO EN LA TIERRA ILERIN. HISTORIA SHANGO, en la tierra Llerin, mandó a la gente a mirarse con Ifá, ORUNMILA les vio este Odu, y le dijo: "El dinero no les evitará volverse ciegos." "El dinero no les evitará volverse locos." "El dinero no les evitará volverse cojos." "El dinero no les evitará las enfermedades " El dinero no les evitará que mueran en las guerras." Así que es mejor para ustedes vayan pensando en adquirir sabiduría y dejar esa lucha que tienen por obtener dinero y hagan EBO para que puedan dar descanso a sus cuerpos dentro y fuera de sus casas. Ellos le preguntaron: -¿Cuál es el EBO?. ORUNMILA les dijo: - 1 gallo, jutía y pescado ahumado, 101 akará bibo y mucho dinero. Ellos no quisieron hacer el EBO y se burlaron de ORUNMILA, y ORUN al ver eso, llegó hasta ellos y sus cuerpos se debilitaron y su tristeza fue muy grande. Estaban moribundos y avergonzados de tener que volver a casa de ORUNMILA. Al fin, volvieron implorando a casa de ORUNMILA, y desde entonces Ifá fue respetado. 20- CUANDO SHANGO NO RECONOCIÓ A ORUNMILA. HISTORIA Había un pueblo que vivía de lo más tranquilo y feliz. Un día, llegó a ese pueblo SHANGO montado en un brioso corcel blanco y se maravilló por la tranquilidad que existía allí y se dijo para sí: -Esto no puede ser, aquí tiene que existir la intranquilidad, el desorden y la tragedia. Montó su caballo y a todo galope, a la vez que él golpeaba el caballo, dejaba caer rayos y truenos. El pueblo, al sentir el galopar del caballo y los truenos, atemorizados corrieron a esconderse, cerrando las puertas y ventanas. SHANGO hizo de ese galopar un hábito y todos los días cruzaba el pueblo a galope tendido en su hermoso caballo. SHANGO estaba muy preocupado pues un viejo que estaba sentado en el centro de la calle, el cual ni se escondía ni se movía, mientras SHANGO en su desenfreno de galopar le pasaba por frente a él, donde el viejo seguía inmóvil. Uno de esos días, SHANGO se dijo: -¿Quién será ese viejo que no le teme a nada? Yo le voy a demostrar quien es SHANGO. Al día siguiente pasó a galope bien pegado al viejo, dejando caer dos rayos, SHANGO con su risa burlona se paró al final del camino, miró hacía atrás y cual fue su asombro al ver al viejo en la misma posición. SHANGO repitió de nuevo su galopar y dejó caer esta vez cuatro rayos, al lado del viejo. El viejo parecía una piedra, donde SHANGO dijo: -Este no puede tener más poder que yo. Y así, sucesivamente, iba dejando caer rayos hasta dejar caer doce, donde el caballo, del mismo susto, resbaló y SHANGO cae del caballo, dándose un golpe en la columna vertebral, que tuvo que ser atendido. Ya en su casa, restableciéndose de la caída, le fue a visitar ELEGBA y éste le dijo: -Yo sé quien te puede curar. ELEGBA partió en busca del viejo y se lo presentó a SHANGO, y el viejo le dijo: -Lo que tiene no es nada, lo que pasa es que Ud. es muy irrespetuoso, atrevido y equivocado, pues cree que todo el mundo le tiene miedo a Ud., donde ni siquiera me ha preguntado quien soy yo. SHANGO, nervioso, le dijo: -¿Quién es Ud.? Él le respondió: -Yo soy ORUNMILA, Eleri-Ipin. SHANGO dio un grito que estremeció toda la tierra, dando un brinco y tres vueltas de carnera, cayó a los pies de ORUNMILA, a la vez que le pedía la bendición, donde SHANGO se puso bien instantáneamente. 21- EL HOMBRE QUE HIZO EBO Y SE SACÓ LA RIFA. HISTORIA OTURA NIKO fue un hombre que quiso hacer Ebó, y se sacó la lotería. Pero la tinaja era chiquita para cargar todo el dinero, buscó un saco y lo llenó de dinero. Cuando lo llevaba para su casa, se le salieron las tripas y murió por desobediente. 22 –CUANDO EL MAÍZ VENÍA AL MUNDO. HISTORIA Awó OTURA NIKO adivinó Ifá para el maíz (agbadó) cuando venía al Mundo por primera vez. A él se le pidió que realizara un sacrificio para prevenir que la gente se comiera su producto. Él debía sacrificar, una vela y un chivo. Se negó hacer sacrificio. Por eso es que la gente come maíz y sus productos. 23.-SE ADIVINÓ IFA A OLOKUN. HISTORIA ALUKERESE-FILAKOLORIN, adivinó Ifá para Olokun-Sonde, quién se sentó pacientemente y observó como pasaba la vida. Se le pidió sacrificar, cuando parecía que su vida no tenía valor. Se le predijo que se convertiría en grande. El sacrificio era: 16 potes de agua, dos carneras y 32000 cauries. Realizó el sacrificio. Olokun-Sonde se convirtió en el rey de todas las corrientes de agua.