Otura Oyeku

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA YEKU OTURA AIKU + + O I II I O O II II O I II I O I II I REZO: OTURA YEKU MALU AGRONIKA ADIFAFUN ONIKO AKUKO LEBO AGUIBO ABURE KOKO OGU ADIFAFUN AKI UMBATINLO LOWO BALA AYELOGUN LEBO. SUYERE: IFA OYAGUO MAGUO AFIÑARI LA AWO.

1- Nació: El gran poder diabólico de Eshu. 2- " : La podredumbre del hueso. 3- " : OBATALA OSHANILE. 4- " : La espiritualidad del Diablo. 5- Nacieron: Las enfermedades de la piel. 6- Aquí: Fue donde el Diablo quiso vivir en el Mundo. 7- " : Fue donde Satanás tentó a OLOFIN. 8- " : Habla el Diablo -Lubeya- 9- " : Se manda a tener cazuela de brujo para brillar. 10- " : Se prohíbe mirarse con cartas. 11- " : Se usa crucifijo en el cuello. 12- " : Es un Ifá de corrupción y vicio. 13- " : Habla la sombra mala. 14- " : No se hacen pactos.

Este Odu es el #198 del Orden Señorial de Ifá. El Odu OTURA YEKU es conocido como OTURA AIKU. Este Ifá advierte resistir a la tentación de entrar en una relación indestructible. Se deberán evitar aparentes actividades atractivas. En este Ifá nació el gran poder diabólico de Eshu y, para conferirlo, se pone a Eshu a comer una paloma negra con ABITA. Cuando este Odu sale en una adivinación, se manda a correr el asiento porque EGUN está ahí. Aquí habla LUBEYA -El Diablo- y nació su espiritualidad, donde éste posee un espíritu protector. También aquí el Diablo quiso vivir en el Mundo y lo descubrieron los Jimaguas. En este Odu nació la podredumbre del hueso y las enfermedades en la piel, como erupciones cutáneas, impétigo, etc. 2 Por este Odu hay que recibir a AZOJUANO y a ODUDUWA. Por este Ifá se manda a tener una cazuela de brujo para brillar en la vida, que después no puede abandonarla, pues lo puede matar. Aquí se prohíbe mirarse en el Tarot o las cartas. En este Odu nació OBATALA OSHANILE. La clave de este Odu es usar un crucifijo en el cuello. Aquí la persona sufre de mareos y está débil, se le hace Paraldo en una silla. Aquí fue donde Satanás tentó a OLOFIN y desde lo alto de una loma mostró todos los reinos de la Tierra a cambio de su alma. Cuando se ve este Odu Toyale, se manda a la persona a que se cambie de asiento, porque EGUN está ahí. Este es un Ifá de accidentes en la carretera. A uno de su familia le va a suceder una desgracia. Aquí el hombre quiere casarse con una mujer bella. Cuando este Odu le sale a una mujer, deberá organizar su vida y tratar de arreglar su pasado, pues desde jovencita es mujer y lo niega, se ha practicado abortos, vive con ilusiones que están fuera del contexto moral. Es el Diablo mismo. Este es un Ifá de vicios y corrupciones. Cuando este Ifá se vive Osobo, Eshu (ELEGBA) castiga a la persona. Eshu lo /a sigue constantemente para trocarle todos los planes de la vida. Si en un instante en que Eshu lo /a persigue, la persona llegará a toparse con un perro, y usando su poder maligno lo azuza para que lo ataque y lo muerda, haciéndolo en forma despiadada, que tardará mucho tiempo en curarse las heridas y, si no se las atiende, le puede costar la vida. Aquí, por este Odu, se prepara un güiro con hojas de malanga, los demás ingredientes se preguntan y se tiene en la casa de por vida. El Awó OTURA YEKU debe enterrar un Inshé-Osanyin en la zona de la ciudad donde vive, para dominación total de la misma y otro idéntico en la puerta de la casa. Este Odu habla de la sombra mala. Aquí no se puede botar lo que se tiene. Por este Ifá, la persona, cuando le hacen una obra y no ve el resultado rápidamente, dice que la religión no sirve, por eso es que la persona pierde. Por este Odu, la persona es maldecida. 3 La mujer con este Odu, cuando el marido le ha hecho algo, piensa al momento en quemar al marido con agua hirviendo o con alcohol y fuego donde este durmiendo, pues en ese momento es el mismo diablo. Aquí no se pueden hacer pactos ni negocios con personas poderosas, pues Ud. perderá. Para montar el Eshu (ELEGBA) de este Odu, primero hay que preguntar si la piedra es del monte. Para mujer: El marido que tiene es más viejo que ella y por eso ella no lo obedece y él puede matarla. Aquí la persona no se debe enamorar de la fantasía y deberá vivir la realidad. Las enfermedades que aquejan este Odu son: erupciones en la piel, impétigo, soriasis, flojedad en el cuerpo, problemas circulatorios, dolores en las piernas, presión arterial, mareos. En este Ifá hablan: Eshu, ELEGBA, El Diablo, OBATALA, AZOJUANO, ODUDUWA, OSAIN, EGUN, ORUNMILA, OSHUN. Las hierbas de este Odu: Capulí, Ayua y Palma, Salvia y tuya. Impétigo: Dermatosis infecciosa hetero y auto inoculable, caracterizada por la aparición de besico pústulas, aisladas o aglomeradas, de distintos tamaños, que al desecarse forman costras amari- llentas que caen sin dejar cicatriz. Existen muchas variedades de Impétigo, como son: Acneiforme, ampollar, contagiosa, folicular, granulado, herpetiforme, larval, sifilítico, secoseforme, varioloso, vulgar, etc. El Awó que tenga este Odu tiene que ponerle dos moñinga de malú a su Ifá en cada mano. Además, tiene que tener un Ifá completo de marfil. Aquí la persona con este Odu tiene que rogarse la cabeza con dos palomas y ekó, y hacer Ebó para evitar una equivocación que puede haber con Ud. y la justicia en algo de un robo u otra cosa mala que van a hacer y lo van a amenazar a Ud. Aquí lo que se le promete a AZOJUANO (San Lázaro) hay que cumplirlo, porque se lo cobrará de mala manera. Por este Ifá se encienden 3 miércoles una lámpara de aceite y se le ruega, para que no haya pérdida en la familia. PSORIASIS. Es una enfermedad crónica, inflamatoria de la piel, caracterizada por la presencia de placas eritema tosas cubiertas de escamas estratificadas y por una tendencia constante a las recidivas (se repiten) La lesión elemental de la soriasis está constituida por una mácula o maculo-pápula redondeada u oval, de color rojo vivo, perfectamente limitada y que rápidamente se cubre de escamas adherentes, imbricadas, plateadas y secas. Pueden ser del tamaño de una cabeza de alfiler hasta el de un peso macho, las cuales a su vez acaban por confluir y formar superficies extensas de contornos sinuosos, siempre bien delimitadas. Las lesiones tienen una marcada prelidección por las superficies de extensión y por el cuero cabelludo. En casi todo caso de soriasis se encuentran placas más o menos grandes en los codos y 4 rodillas. En el cuero cabelludo se localizan hacia los bordes de los cabellos, en la frente, región sacra y región umbilical. La placa típica de soriasis se desprende con facilidad. De hacerse un raspado metódicas, las escamas acaban por caer en su totalidad, quedando entonces a la vista una superficie brillante, lisa, seca, de color rojo intenso y muy delgada, quedando la dermis roja y con un punteado sanguinolento, que es el signo constante de soriasis: es el signo de Auspite o el signo del punteado hemorrágico. Las uñas se ven afectadas y pueden caerse completamente en casos crónicos. El pelo nunca se ve afectado, aunque puede caerse temporalmente, pero vuelve a nacer sano cuando la placa cura. Las mucosas no participan nunca en la enfermedad. El estado general del individuo se mantiene excelente durante todo el curso de la enfermedad. El curso de la soriasis es lento. La enfermedad puede curar temporalmente, sin dejar trazas. Sin embargo, la tendencia constante es a las recidivas a los pocos meses o a los pocos años. Formas clínicas. Según su evolución y curso, la soriasis puede ser: aguda, crónica e inveterada. Según el aspecto: puntada, guttata numular, escutular, en placas, generalizada, orbicular, circinada, lineal, gyrata, ostraza, soriasis de las semi-mucosas, del cuero cabelludo, palmas y plantas, diseminada, difusa y confluente, lingual. Complicaciones. La soriasis sigue casi siempre un curso no complicado, aunque en algunos casos se complica y origina la eritrodermia y las artritis. La eritrodermia soriasis es muy extensa, descamativa y generalizada, y puede también ser el resultado de una reacción inflamatoria aguda. Las artritis psoriasicas son raras, se presentan en manos y pies, son artritis secas, crónicas, deformantes, constituyendo la mano en garras. Como estas artritis crónicas deformantes son casi siempre de origen tuberculoso, algunos investigadores afirman que la soriasis es de origen tuberculoso. La etiología de la soriasis es desconocida, ninguna de las causas ha sido probada. Se dice que es una enfermedad parasitaria, cuyo germen etiológico no ha sido descubierto. Ha sido considerada como una afección tóxica de origen tuberculoso o de origen bacteriano en general; en algunos casos se debe a ingestión de alimentos proteicos, en fin, se considera como el resultado de la diátesis ácida. En general, es un síndrome cutáneo, debido a muchas causas, que varían en cada individuo. Es más frecuente en la raza blanca que en la negra. Es muy raro ver un negro puro con soriasis. No es contagiosa. El pronóstico en cuanto a su curación definitiva es malo. La recidiva es la regla y se vuelve más abundante y grave que la anterior. La soriasis afecta el 2% de la población mundial. Actualmente se plantea que la padecen individuos expuestos a un estrés mantenido y se invoca a una predisposición genética, pues muchos pacientes tienen antecedentes del mal. La afección se asocia a la diabetes y alrededor del 25% de los enfermos presentan ataques de artritis. La mayor parte de los pacientes empeora en invierno y mejora en verano, ya que se ha demostrado que la luz solar es beneficiosa en la mayoría de los casos. El apoyo psicológico es decisivo para evitar recaídas. Dentro de la medicación interna se ha utilizado todo tipo de vitaminas, citostáticos y corticoides por vía oral, aunque estos últimos provocan el fenómeno de rebote y cuando se suspenden, el cuadro aparece con mayor intensidad. 5 El tratamiento externo o tópico se indica con diversas fórmulas. Además, se ha empleado con éxito la balneoterapia y la fangoterapia. También la acupuntura y relajación.

Inshé-Osanyin. Awó OTURA YEKU deberá enterrar este Inshé-Osanyin en la zona de la ciudad donde vive, para la dominación total de la misma y otro idéntico en la puerta de la casa. Carga: 3 palos distintos (se preguntan cuales son), cuatro piedras pequeñas de cuatro caminos o cuatro esquinas, una piedra pequeña del monte, pelos y huesos de animales felinos, araña peluda, alacrán, macao, ojo de pescado, de gato, perro, jicotea, codorniz, polvo de cabeza de gallo, lechuza y sus vísceras, cabeza de zunzún, de cernícalo, polvo de tarro de venado, tierra del centro de la línea férrea, un erizo, tres Ikines, una Odu-Ará, ero, obi, kolá, obi motiwao, Iyefá rezado del Odu. Todo se amasa con manteca de majá y se le da de comer a la masa: jicotea, jutía y gallo malayo, para montar los dos insheses. Con los asheses de esos animales sacrificados y un poquito de esa masa, se monta un Inshé OSANYIN de bolsillo. Los dos insheses, para enterrarlos, se cubren en cemento y se moldea con forma de cabeza y cada uno lleva tres clavos de marcos de puerta en la cabeza, se lavan y comen: jicotea y gallo grifo, y después se entierran. Obra para enemigos (ARAYE UNLO). Se escriben tres veces las generales de los enemigos en un papel de estraza, se echan polvos de los palos: Pierde Rumbo, Yo puedo más que tú, Barre con todo. Esto se entiza en hilo blanco y negro hacia afuera y se le pone a Eshu, haciéndole un ofrecimiento para cumplirlo cuando los enemigos unlo. Para SHANGO. A SHANGO se le dan dos gallos rojos. Con las espuelas de las patas derechas de los gallos se monta un Inshé OSANYIN para usarlo en el bolsillo. Para vencer guerra. Se le da una paloma negra a Eshu (ELEGBA), se abre y se unta en manteca de coco y aceite de cocinar, poniéndoselo encima a Eshu. Al siguiente día, se asa completa, se reduce a polvo (Iyé) y se guarda para cuando lo necesite usar, echando un poquito en el dorso de la mano, llamando los enemigos por sus nombres y se sopla hacia la calle. Cada vez que use el polvo, se le ponen 7 pimientas de guinea a Eshu (ELEGBA) y se le dan las gracias. Limpieza. Se cogen dos palomas negras, se le hace SARAYEYE (Limpieza) al interesado y se matan, apretándolas contra el piso. Se le unta manteca de corojo y se queman. Se le ponen a la Luna, sobre un paño negro, encima de una loma. Inshé-Osanyin. Arriero, Zunzún, corazón de tiñosa, una moneda de plata, 7 hierbas de ELEGBA cogidas el mismo día, Iwereyeye y sus hojas, tierra de las cuatro esquinas cogidas en viernes Santo, tela de su cuer- po, 7 granos de incienso, 7 pimientas de guinea, tela blanca y roja para envolverlo. Se termina de montar a las doce del día de viernes Santo, se forra con cuentas de todos los colores. Come jicotea 6 y paloma negra. Para obtener el poder diabólico de Eshu. Se le dará una paloma negra a Eshu junto con ABITA. Para eliminar a un enemigo. Se coge un vaso de agua y se le dedica a Olúo Shashalowo. Después, a las 12 de la noche, se coge el vaso de agua y poniéndoselo de espaldas para la calle, se dice: "Olúo Shashalowo, quien te debe que te pague y, si no-té paga, tú se lo cobres". Terminado de decir esto, se bota el vaso de agua hacia atrás.

Que Ud. hace tiempo que tiene un resguardo y que, si lo bota o devuelve, se morirá. -Ud. quiere que todo le salga bien y que sea pronto, porque de lo contrario, Ud. dice que eso no sirve, ahí está su mal. -A Ud. le han echado una maldición. -Ud. sueña con muertos; a uno de sus familiares ha de pasarle una desgracia. -Tenga cuidado no lo muerda un perro, por ahí le viene una suerte. -Ud. ha de saber mucho pero también se ha de ver muy atrasado y llegará a estar recogido en otra casa, y todo esto le pasará por su mala cabeza. -Tenga cuidado con una, algo que le han de llevar a su casa, por mediación de un niño. -Ud. tiene la maña de decir que nada que le hacen sirve, si no ve las cosas pronto. -Ud. piensa ir a un punto, no vaya, porque habrá de surgir un fracaso, ahí hay una mujer que está lejos de Ud., que está mala de una pierna, porque ella ha pisado una cosa mala. -Su marido es más joven que Ud. y no lo quiere obedecer. -Ud. tiene un difunto que lo persigue; tiene que quitárselo. -Ud. tiene prenda de brujo, que no es de esta religión. -Tenga cuidado no aborte. Ud. no puede vivir aislado, únase a la familia. -Ud. le debe algo a un muerto. -Ud. tiene que rogarse la cabeza, para evitar una equivocación que puede haber con Ud. y la justicia. -Ud. le prometió algo a AZOJUANO (San Lázaro) por una persona y no lo ha cumplido. -Ud. no se puede mirar con barajas pues se atrasa. -A Ud. le van a hacer un regalo y por medio de éste tendrá una suerte grande, no desprecie nada que le regalen. -Ud. va a tener un sueño bueno, dele gracias a su cabeza. -Ud. va a tener todo lo que desea y será querido por todo el mundo, si cuida a sus Santos y hace lo que le manden.

1- El buey no tiene rabo, Dios le espanta las moscas. 2- Más sabe el Diablo por viejo que por Diablo. 3- Se cambió la sal por azúcar y OLOFIN la probó. 4- Vivir de la fantasía es el desengaño de la realidad. 5- El respeto y la obediencia limpian el alma.

ESHU BUBURU. Este Eshu trabaja con ABITA. Se confecciona con una piedra del monte, preguntándole que come. Después se lleva para la casa y se le da una paloma negra con ABITA. La carga se pregunta. Este Eshu puede comer perro, gato, gallo, paloma, etc.

1- El cocinero de OBATALA. 7 EBO: 1 gallo, azúcar, manteca de cacao, arroz, hilo, cascarilla, pimienta, jutía y pescado ahumados, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En este camino, el cocinero más viejo de OBATALA era envidiado por todos, y tantos problemas esto le traía, que decidió ir a verse con ORUNMILA. Cuando le hizo Osode, le vio este Odu, OTURA YEKU e Ifá le mandó a hacer EBO (el indicado arriba) y que después de hecho lo pusiera distribuido en el camino, donde el azúcar era la sal. Sucedió que los envidiosos cogieron la sal que estaba en el camino y se la echaron a la comida. Ese día, OBATALA encontró la comida mejor que nunca y así se descubrió la trampa de sus enemi- gos. NOTA: Por este camino, se le pone arroz con leche a OBATALA, cocinándolo el interesado. 2- La fe perdida. HISTORIA OLOGUI FUN quería dar un viaje y por mucho que lo cuadraba, no podía realizarlo, pues siempre se le presentaba algo que desbarataba sus planes. Producto a todo esto, ya OLOGUI tenía la fe perdida. Un día determinó ir a verse con ORUNMILA, quien le hizo Osode, viéndole este Ifá, donde le marcó rogación y que tenía que rogarse la cabeza antes de que se diera el viaje que pensaba, para que no fuera a fracasar. Así lo hizo OLOGUI FUN y después se le dic el viaje que él tanto añoraba. 3- El resguardo. HISTORIA En este camino, había un hombre que decidió ir a casa de un Osainista, con el fin de obtener todo lo que él quería. El Osainista le dijo que había que hacerle un resguardo para que todo lo que él quería se le diera, pero que tenía que atenderlo, dándole la forma de hacerlo. Al poco tiempo, el hombre obtuvo todo lo que quería, pero se fue cansando de atender el resguardo. Un día, decidió botarlo y salió a camino, y lejos de donde vivía lo botó. Cuando venía de regreso, se encontró con un niño con un perrito y éste le dijo: Señor, mire lo que se le ha quedado. El hombre le respondió: Eso no es mío. Pero el niño lo siguió, repitiéndole lo mismo, hasta que el hombre, cansado de lo mismo, le dio una galleta al niño. El perro, al ver aquello, lo mordió, transformándose el niño en OSANYIN y el hombre se arruinó. 4- La fantasía. HISTORIA 8 Había una bella muchacha, que vivía enamorada de ella misma y quería para sí un hombre tan perfecto, que reuniera todas sus soñadas condiciones y perfecciones. Un día, estando ella sentada en la puerta de su casa, vio de lejos a un hombre que venía y se paró de su asiento, diciéndose: Ese es mi hombre. Y a medida que el hombre se acercaba, ella más se emocionaba. Estaba el desconocido casi frente de su casa cuando ella, emocionada, le dijo a su madre: Madre, ese es mi hombre. Cuando el hombre estuvo cerca de ella, se le tiró, loca de felicidad. Toda su familia se puso muy alegre, al verla a ella tan realizada. Pero, después de esto, el hombre siguió su camino y ella detrás de él. Cuando había caminado un tramo, se sintió una voz que dijo: OROGARDO, dame mis brazos. Y ella dijo: ¿Eso que es? Y de nuevo la voz repitió lo mismo. Aquel hombre se quitó un brazo y lo lanzó al aire, desapareciendo el brazo; luego hizo lo mismo con el otro brazo y siguió su camino. Al poco rato de estar caminando, la voz dijo: OROGARDO, dame mi cabeza. Y el hombre se la quitó y siguió caminando hasta llegar al río, donde estaba el agua de muchos colores, azul, roja, verde, amarilla, rosada, lila. Y fue cuando una persona dijo: Mira que río, con tantos colores, no es más que una fantasía. La nada más era una masa deforme, que no caminaba, sino que daba brincos. NOTA: No se enamore de la fantasía, viva siempre la realidad. 5- Cuando OLORDUMARE creó al hombre. HISTORIA OLORDUMARE creó al hombre, para que se amaran, se quisieran y se respetaran unos a los otros, a la vez que a él. OLORDUMARE siempre le decía al Diablo: Mira el respeto y la obediencia que he creado. Pero el Diablo le ponía obstáculos a los hombres, para que la vida les fuera siempre imposible. Hasta que, un día, en uno de los obstáculos le puso una piedra al hombre para que tropezara. Cuando el hombre tropezó con la piedra, maldijo a OLORDUMARE. Entonces el Diablo le dijo a OLORDUMARE: Mira, los hombres que tú has creado como te maldicen. 6- El pacto con el Diablo. EBO: 1 gallo, 1 piedra, jutía y pescado ahumados, demás ingredientes, mucho dinero. NOTA: Esta piedra es un Eshu, se pregunta y se prepara dándole sangre o lo que pida y se lleva para la casa, para suerte y felicidad. HISTORIA Había un hombre sentado en una piedra, pensando en su mala vida y se dijo: "Para seguir viviendo así, es mejor morirse en las manos del Diablo. Estoy dispuesto a entregársela, con tal de cambiar". Al terminar de decir la última palabra, se le presentó el Diablo y le dijo: Me llamaste. Y el hombre, 9 asustado, le contesto: "¡No, yo no lo he llamado. El Diablo insistió, diciéndole: Mira, me has llamado, vamos a hacer un trato. Cogió una piedra, del tamaño de una naranja, y le dijo: Mira, ¿tú ves esa piedra? Con ella no te faltará nada en el mundo y todo lo que tú necesites lo tendrás. Y vas a vivir muchos años. Pero, antes de morirte, me entregarás tu alma. El hombre, al fin, aceptó. De la noche a la mañana subió como la espuma, tanto que nada le faltaba. Todo lo que emprendía le salía bien. Pero sucedió que la piedra le empezó a molestar, pues ya no quería seguir con ella. Un día, se puso a pensar en deshacerse de ella y al fin se decidió. Fue al bosque y allí la botó. Cuando la piedra cayó en la maleza, se transformó en un perro feroz y se le abalanzó, atrapándolo por la garganta y dándole muerte al momento. Así terminó el pacto entre el hombre y el Diablo. 7- El camino de LUBEYA. HISTORIA Había un pueblo muy inconforme con sus gobernantes y OLOFIN les ponía uno y otro, y el pueblo seguía igual. LUBEYA, enterado de esto, fue a casa de OLOFIN, pero no lo dejaron entrar. Y OLOFIN, que lo oyó, le dijo a ELEGBA: Déjalo entrar. LUBEYA (El Diablo) le pidió a OLOFIN que lo dejara gobernar en aquel pueblo. OLOFIN no quería, diciéndole que no quería sangre. LUBEYA le prometió que él gobernaría correctamente. Entonces, OLOFIN aceptó. Al principio de su gobierno, para el pueblo LUBEYA era un Dios. Todos lo querían. Pero, con el tiempo, algunos se dieron cuenta que él era el Diablo. Empezaron a decirlo en el pueblo y nadie hacía caso. Un día, entraron al pueblo los Jimaguas, los cuales cuando lo vieron, le gritaron: -Descarado, tú eres el Diablo. El se encolerizó, le vino la otra personalidad. Entonces el pueblo, al verlo así, se asustó y salieron corriendo. En la carrera, hubo muchos muertos, quedando mal LUBEYA con OLOFIN. 8- Nacimiento de la enfermedad en la piel. REZO: OTURA YEKU OMOLU AGRONIKA ADIFAFUN ONIKO OKE EÑAZA OLO OBATALA ODIDI ABA OPO BORO INDOKO ORIN SHONSHON NILE OTOSA AKIYA INSHE OSANYIN OKUTE KAN EBEYI OKUTE META, IGUI ELEGBA ABONI FOGERE ADIFAFUN TOAENO UMBATILO LEWEYE EYELE KAN LERI AKETE LEBO APOTI POTIKA LEBO. EBO: Una jutía, tres gallos, un pollón, una paloma carmelita, una silla, un sombrero, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. Inshé: Se coge a la persona y se le sienta en una silla vieja de madera, donde se le ha pintado OTURA YEKU. Se le ruega la cabeza con una paloma carmelita, se le tapa la cabeza, se le pone el sombrero y la persona salta del círculo; se le hace Paraldo sobre la silla, después se rompe la silla y todo va al pie del río (el pollón del Paraldo y la silla). La persona le hará rogación a OBATALA con arroz con leche, con la rogación de cabeza. Al día 10 siguiente se lavará la cabeza con hierba Capulí (ABORE FOGORO), hierba de este Ifá. A los tres días se baña la persona al pie de una palma; ahí se abre un hueco entre las raíces de la palma y la persona se para ahí. Entonces se mata la jutía, echándole la sangre desde la rodilla hasta los dedos de los pies. Esta jutía se mete en el hueco, a la vez que la persona dará un salto; se tapa después el hueco. Se coge raíz de palma del naciente y poniente, y se lleva a la persona para la casa. Allí se lava las piernas con cocimiento de cáscara de palo Ayua y se seca con un pedazo de saco de yute nuevo. Si la persona tiene erupción cutánea, impétigo o soriasis, se le unta ungüento mercurial y se polvorea polvo de raíz de palma con cáscara de Aúlla tostadas y azufre, que se pasan por el tablero y se reza: OTURA YEKU OSHE TURA y los 16 Mejis. Y esto se echa en este brotamiento hasta la curación. Inshé AKIYA. Este es el Inshé que tiene que llevar encima OTURA YEKU, para quebrar la fuerza de su enemigo, que siempre quiere hacerlo tambalear. Para prepararlo, se le da un pollo grifo a ABITA. Con la cabeza, el corazón de este pollo, azufre, palo Vencedor, cabeza de un pato dado a OLOKUN, palo Cambia Rumbo, Pierde Rumbo, tierra de la entrada y salida de la ciudad, raíz de Yana y Capulí, que son las fuerzas de Eshu para destruir al enemigo. Esto va envuelto en tela negra y roja. Después, todos los viernes se le echa: vino seco, chamba, 3 pimientas, humo de tabaco. Come cada 6 meses con ABITA un pollón grifo (Osadie Chachará) HISTORIA En la tierra SHONSHOLO, vivía OMOLU AGRONIKA y TOSENO, los cuales eran hijos de ONIKO, que era el jefe de los mensajeros de OBATALA, que vivía en OKE. ONIKO tenía muchos enemigos. Su familia era muy unida y sus enemigos comenzaron a trabajar sobre esa unión. Así empezaron a separarse los miembros de la familia y llegaron a tal punto de mirarse con recelos, donde ONIKO comenzó a padecer de las piernas, que se le inflamaban y laceraban. En este estado, él no podía dar los mensajes de OBATALA y éste se puso bravo y lo encadenó a una palma, donde ONIKO comenzó a cantar: “ONIKO OLO OBATALA BABA EMI ORUMALE OTORUN WAGBEMI ODIDI ODIDI BABA ODARA DARA” Al llegar este canto a los oídos de ELEGBA, éste fue corriendo a buscar a ORUNMILA. Cuando éste llegó, lo vio encadenado a la palma, con las piernas muy inflamadas, y llamó a OBATALA y a los hijos de ONIKO, que eran AGRONIKA y TOSENO, ordenando que lo soltaran y le quitaran las cadenas que lo tenían agarrado a la palma. Le hizo Osode, donde Ifá le decía que OLOFIN lo protegía con tal de asomarse al mundo. Entonces ORUNMILA le hizo grandes ceremonias para devolverle la salud y le preparó un Inshé OSANYIN, llamado AKEYA, para que así ONIKO pudiera vivir entre sus semejantes sin ser vencido, dándole fuerza a sus piernas. NOTA: Aquí, por este Odu, la persona tiene inestabilidad al caminar, se sienten vértigos y se cae a menudo. NOTA: En el Ebó del Inshé de la jutía se utiliza una cadena, que se le da vuelta al tobillo, cuya 11 cadena, cuando salta la persona, se queda en el hueco junto con la jutía. 9- El botero y la mujer bella. HISTORIA En este camino, había un botero, llamado OTU OTU, quien fue por adivinación. El Awó que la realizó se llamaba FORILAKU, el cual le dijo que una mujer, junto con otro pasajero, abordarían su bote; que la mujer era muy bella y que él se enamoraría. Y que si él le hacía una propuesta, ella aceptaría. La mujer se llamaba OYE. Se le dijo que debería sacrificar tan pronto como fuera posible, para prevenir que Eshu intrigara para que no hablara con la mujer y le causara la muerte. El sacrificio consistía en bastante manteca de corojo, 24000 cauries y hojas de Ifá (Olushe saju y hojas de Eshu en agua, machacadas juntas con jabón para utilizarla en baños) OTU se negó a realizar sacrificio. Él creyó que sus sacrificios previos habían sido aceptados. El no pudo casarse con una mujer bella.