Otura Iwori

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA IWORI OTURA WO OTURA POMPEYO + + O I II I I O I II I I I I O I II I REZO: OTURA WORI YIGUI DIYI PAKO PAKO ADIFAFUN AKUKO LEBO, OKO ODA EYELE IYA LESARI OTURA KOPEKU IWORI KOPEYA ELEGBA KOMARA LODA LARUN ABO, OUNKO AKUKO, EKU LEBO KAFEREFUN OBATALA ATI OLOKUN.

1- Nació: El guacalote y preparar una mano de Ifá con ellos. 2- Aquí: ORUNMILA mandó al pescado hacer Ebó y no quiso. Y desde entonces el hombre los pesca. 3- " : La persona es testaruda. 4- " : Cuando sale este Odu, hay que abrir la pila del agua. 5- " : Hay problema con la memoria, la vista y el estómago. 6- " : Habla de la Reina destronada. 7- " : Habla cuando desplumaron al gallo en la esquina. 8- " : ELEGBA se coronó en el río. 9- " : A ELEGBA se le pone un gorro de 9 colores. 10- " : Habla el Dios del monte y el Dios de la ciudad. 11- " : Habla el pato. 12- " : YEMAYA ASESU alcanzó su poder. 13- " : El perro pagó con su cabeza.

Este Odu es el #199 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de no actuar impetuosamente, ya que todas las cosas buenas están en camino. Por este Ifá, nunca se deberá aceptar la primera oferta que le ofrezcan. Este Ifá señala que la persona tiene problemas en el estómago, su vista y con su memoria. Aquí se prohíbe porfiar, comer carne y huevos e ir a la plaza. La persona con este Odu es testaruda, desobediente, fanfarrona; sólo ORUNMILA lo /a salva si lo obedece, de lo contrario sé pierde. La persona se considera fuerte y poderosa, y abusa de los débiles. Y estos se pueden reunir para darle su merecido. Aquí habla de la Reina destronada, que al final tuvieron que ponerla nuevamente en su trono para la felicidad de su pueblo. Si su casa se la destruyen por chismes o por incomprensiones de los familiares de su cónyuge, si vuelve con él / ella, no acepte el volver a convivir con esas personas, para que pueda ser feliz. Aquí habla el gallo, que sus enemigos desplumaron en la esquina. Cuidado no le caigan en pandilla en la calle y lo golpeen duro. Aquí ELEGBA se coronó en el río. En este Ifá se padece de erupciones cutáneas, hay que hacerle algo a OLUOPOPO (San Lázaro). Aquí se le da perro sarnoso a OLUOPOPO. Aquí se le dan 5 palomas carmelitas a OSHUN para alejar a la muerte (IKU). Hay que abrir la pila del agua, para que el agua corra. Cuando este Odu sale en Atefa, se hace una cabeza de fango y se riega hierba Ayo (Guacalote) en el piso. A esa cabeza se le pone una pluma de loro. Después del Iyoyé, esa cabeza se le entrega al Awó, para que se haga el primer Ebó. Cuando Awó se ve este Ifá, coge su Idefá, lo pone en el tablero haciendo Apayerú y lo cuelga en la casa. El Awó OTURA IWORI debe ponerle a su Ifá un colmillo de tigre y uno de león. (EKUN y KEKUN). En este Ifá, si se le da sangre de pato a la cabeza de la persona, se le borra de la mente todo lo malo que haya hecho sobre la Tierra y se pone a la persona a merced de OLOKUN, sufriendo una transformación en su vida. A los siete días se vuelve a rogar la cabeza con cosas frescas. En este Odu, YEMAYA ASESU es la que más cerca está de OLOKUN. Esta YEMAYA es la dueña de los patos, gansos, cisnes, come en los inodoros y caños, su nombre significa "La desmemoriada" y nació en el Odu IRETE ODI. Su color es azul clarito y agua de jabón; se le pone un tamborcito, 1 manilla, 1 remolino y los Arará la llaman WEIJOSU. Esta YEMAYA vive en una palangana llena de arena, rodeada de patos. En el medio se pone la tinaja. Esta tinaja lleva la cabeza del EBO del SODORISHA y dos caretas de madera, cargadas con el OSANYIN. Lleva 21 monedas y tres cadenas que salen de la tinaja. Su corona se remata con un pato, se le cuelgan: 1 gallo, 1 llave, 7 machetes, un salvavidas, 7 adanes, 1 manatí, 1 ancla, 1 media luna, 2 remos, 1 cochino, 1 azada, 1 rastrillo, 1 machete curvo, 1 pato, 1 hoz, 1 pala. Esta YEMAYA alcanza su poder en este Odu OTURA IWORI, es la hija inseparable de OLOKUN, es un EGUN de gran poder, que todo lo cuenta con su padre OLOKUN. Ella rompió todos los lazos que la unían a la Tierra, ella es denominada como el pato, lleva dentro un Osun con figura de un pato en lugar de un gallito. Este pato significa la victoria de YEMAYA ASESU contra sus enemigos. Se dice que es la única YEMAYA que come pato, aunque hay muchos Babalawos que dicen que todas comen pato, excepto OKUTE. Esta obra de darle pato a la cabeza, según Alfredo Rivero OTRUPON BEKOMWA (que ya es muerto), se la hicieron a Ramón Ubre, el primer ahijado de Tata Gaitán OGUNDA FUN, pero se lo hicieron con un ganso. Después, no pudo trabajar más Ifá. Aquí a ELEGBA se le pone un gorro de 9 colores. Al Iyefá de este Odu de Ifá se le echa arena de mar pulverizada.

Para no quedarse ciego. Una carnera, una cabeza de fango con ojos de caracoles AYE. Se riegan guacalotes y una pluma de loro, dos gallinas y los demás ingredientes del EBO. Con todo, se hace EBO. Para no morir por causa de tragedia. Se lleva al interesado ante una mata de Caña Brava, se coge una rama, doblándola hacia abajo y se le entrega la punta para que la agarre bien. Se la pondrá en el ombligo y después la suelta. Después se corta esa rama y con la misma, 1 gallo y lo demás que indique ORUNMILA, se le hace Ebó. El gallo es para el Osha que lo coja, preferentemente OSHOSI, poniéndolo al lado de la rama, a la que se le da sangre en su parte inferior. Después se le pregunta a ORUNMILA que se hace con esa rama de caña brava. Para la memoria. EBO: 1 pato, 1 guineo, 1 gallo, 1 pollón, agua de río, tela blanca, negra y azul, un muñeco hembra o macho, según el caso; agua de mar, muchas hierbas, 9 adimú distintos, agua añilada, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, cocos, velas, aguardiente, hierbas rituales de Paraldo, telas rituales de Paraldo, cascarilla, 2 palomas blancas, mucho dinero. Se arrodilla al interesado a la orilla del río, se le raspa la cabeza con tijera y navaja, y se le lava con omiero de muchas hierbas; después, con agua de mar y termina con agua de río. Se le ruega la cabeza con el gallo y las 2 palomas blancas, que la sangre caiga desde la cabeza al río. Esto se le hace cantando el Suyere usado para rogación de cabeza en Ifá. Se le da después la sangre del pato a la cabeza. Con esto se le borra todo lo malo que haya hecho sobre la Tierra y se pone a la persona a merced de OLOKUN, sufriendo una transformación en su vida. A los siete días se le vuelve a rogar la cabeza con: cosas frescas (Bibikan Tuto). Si se le ruega la cabeza con las 2 palomas blancas, entonces el guineo y el gallo se le dan a YEMAYA y se le ponen los 9 Adimú con nueve velas, tela negra y se le da Obi Omi Tuto (coco). Todo se envuelve y se lleva al mar. El pollón con sus ingredientes para Paraldo. EBO para la vista. Cinco palomas carmelitas, cinco cazuelitas de barro chiquitas, coco, arena de mar, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, ekó, mucho dinero. Después del Ebó, se le dan a OSHUN las cinco palomas y a las 5 cazuelitas que van pintadas de amarillo y cargadas con: jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, arena de río. Las cabezas de las palomas se le pondrán una a cada cazuelita; los cuerpos de las palomas Umbebolo. Las cinco cazuelitas se dejan en la casa y durante cinco días se coge un poquito del contenido que cada una de ellas, se mezclan, se rezan y se echan en los rincones de la casa. Al quinto día, las cinco cazuelitas, con lo que sobra, van para el río. EBO: 1 gallo, agua de mar, 1 pescadito, anzuelo, jamo, soga, trampa, tela de su cuerpo, muñeco, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, coco, vela, demás ingredientes, mucho dinero. Después, al interesado, se le entrega el jamo para que lo ponga en su casa detrás de un Santo, para que no sea apresada como el jamo apresa a los peces. EBO: 1 gallo blanco, 5 palomas carmelitas, un gorro rojo, negro y blanco, 5 jícaras con arena de mar, plumas de muchos pájaros, uña de tiñosa, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, vela, manteca de corojo, demás ingredientes, mucho dinero. El gallo se le sacrifica al Osha que coja, se quema un poco y se va con el gorro en el EBO. Las plumas de los pájaros se les echan por encima a los guerreros. Paraldo. Una gallina con espuela (AKUA ERI), se echa arena de río en el piso y se marca el Odu OTURA IWORI. Las hierbas para el Paraldo son: Algarrobo, Espanta Muerto, Albahaca Morada, Mastuerzo, Bledo Colorado, Jagüey, Rompe Saragüey y Abre Caminos. Una paloma. Se separa un poco de hierbas y se hace Omiero, se le da una paloma, para baño al interesado, después del Paraldo.

Que a Ud. le gusta porfiar y que no debe hacerlo, porque pierde. -A Ud. le gusta, con la luz, ver lo que hay en los rincones, no siga haciéndolo, porque puede perder la vista. -Ud. piensa en un dinero que desea pedir o le ofrecieron, su corazón no está en nada de eso. -Ud. quiere que le hagan un trabajo para amarrar al hombre del dinero, porque Ud. no quiere pagar el trabajo. -Dele gracias a su cabeza y a una mujer. -Ud. tiene apuro muy grande y si quiere vencer ese apuro, dele de comer a su cabeza. -Atienda a una persona que le llevará un sueño que será su salvación y también se le presentará otra persona que le gusta tomar, atiéndala. -Tenga cuidado con la justicia y con el mal, que será su bien. -Le van a hacer cabeza de su casa. -Ud. tiene que hacerle Santo a su mujer, porque ella lo ha favorecido mucho. -Tenga cuidado, que Ud. se enfermará de la vista. Uds. son tres de familia. -Ud. fue a registrarse a otro lado. -A Ud. se le perdió un animal. -Tenga cuidado con una falsedad y una desconfianza, y una cosa que cree, que no puede suceder y pasará. -A Ud. le han cogido dinero en otro lado, sin ver nada. -Esa enfermedad que Ud. tiene es de Dios y si quiere ponerse bien, haga Ebó. -Si su casa se la destruyen por chismes o por incomprensiones de los familiares de su cónyuge, si vuelven, no acepte volver a vivir con esas personas, para que puedan ser felices. Tenga cuidado no le caigan en pandilla en la calle y lo golpeen duro. -Ud. se tiene que cuidar de padecer erupciones cutáneas. -Abra la pila del agua para que ésta corra. -Ud. tiene que tener cuidado con tragedias en la calle. -Ud. no puede ser testaruda. -Ud. deberá hacer Ebó para vencer sus problemas. -Ud. no puede atentar contra su vida, porque puede quedar deforme. -Ud. no tiene asentamiento. -Cuidado con locura. -Cuídese los problemas circulatorios y de orden vaginal y ováricos. No se deje influenciar por mentes más escasas que la suya. -Cuídese de polvos y hechicerías.

1- Las palabras se las lleva el viento. 2- Cuando se es testarudo, se pierde en la vida. 3- Al que vende a sus amigos, con la cabeza paga.

No está especificado.

1- La pérdida de la memoria. REZO: OTURA IWORI ADIFAFUN IYA MOEYA YEMAYA ASESU OFO ORISHA IMOLE ORUBO BABA OLOKUN YEMI DEREGBE EGUN OLONA OKUN MAYEWE LELE OFO LERI OFO ELEDA MAFEREFUN OLOKUN LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 pato, 1 guineo, 1 gallo, 1 pollón, agua de río, telas rituales de Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, un muñeco, paño azul, agua de mar, 9 adimuses, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, velas, aguardiente, miel de abejas, cascarilla, agua de añil, cocos, mucho dinero. Distribución: Con el pato se hará rogación de cabeza en el río, que se hace de la siguiente forma: A la persona se le raspa la cabeza, se lleva al río, se le arrodilla, se le da la sangre del pato de su cabeza al río, cantándole el Suyere de la rogación de cabeza cuando se da sangre: “LERI FORE EYE KUKUEYE” Con esto se le borra lo malo que ha hecho en la Tierra y se pone a la persona a merced de OLOKUN, donde la persona sufrirá una transformación en su vida. A los 7 días se le hará una rogación con cosas frescas y Obi Omi Tuto. La guinea y el gallo para OLOKUN y YEMAYA, donde se le pondrán 9 adimú, 9 velas y un paño negro. Se le dará coco a OLOKUN, se le darán los animales y después todo se empaqueta y se lleva para el mar. El pollo, con sus ingredientes, para Paraldo. HISTORIA En este camino fue donde YEMAYA ASESU no se ocupaba de atender a los Orishas, porque era muy fiestera. Una vez, viéndose enferma, ASESU decidió ir a ver a ORUNMILA para que la registrara, viéndole este Odu y le dijo: -Todos los Orishas le han virado la espalda, y que no respondían por ella, donde se le dijo que el único que le daba el frente era OLOKUN. Que tenían que hacer Ebó y grandes ceremonias. ORUNMILA le hizo a ASESU todas las ceremonias y con esto olvidaba todo lo que había hecho, perdía la memoria, para luego marcharse al lado de OLOKUN, comunicarse con él y vivir en el mundo de OLOKUN de una vez y para siempre. A partir de ese momento, ASESU sufrió una transformación en la vida, convirtiéndose en la hija predilecta e inseparable de OLOKUN y, por lo tanto, se le apegó un EGUN de gran poder, puesto que vivía adherida a OLOKUN. Así pues, todo lo que ASESU fuera a hacer, contaba con su padre, ya que ella había roto sus alianzas y compromisos que había tenido en el mundo de la Tierra, borrando lo que había hecho de Santo en la Tierra. Por medio de la obra que hizo, perdió la memoria. NOTA: Este camino justifica que este es el YEMAYA más cercano a OLOKUN. Vive en tinaja, lleva un OSANYIN y es la única que come pato de todas las YEMAYA. En este Odu, hay que coger OLOKUN de Babalawo para vencer las dificultades y para coger el poder que le falta. Si ya lo tiene, dele un carnero blanco a OLOKUN para vencer los problemas. 2- La trampa de ODIDEO (El Águila) HISTORIA En este camino, ODIDEO, el Águila, era muy guapo, todo el mundo le tenía miedo. ORUNMILA lo mandó a buscar para que hiciera Ebó, porque le estaban preparando una trampa, como una combinación para tumbarlo, y haciendo Ebó él vencería. El Águila no quiso hacer el Ebó, porque decía que todo el mundo lo respetaba. Al poco tiempo todos los pájaros se reunieron para que ORUNMILA les hiciera Ebó, negándose éste. Pero en eso llegó Eshu y le dijo a ORUNMILA que se los hiciera. ORUNMILA obedeció a Eshu y le hizo Ebó a los pájaros. Cuando los pájaros salieron de hacerse el Ebó, vieron venir al Águila. Cogieron arena y algodón, y cuando llegó el Águila, se formó un viento muy grande y le tiraron algodón con la arena. Al momento, lo cegaron y el Águila cayó al suelo, aprovechando los pájaros esa oportunidad y lo vencieron. 3- Los Guacalotes de ASESU y YEWA. REZO:ADIFAFUN OTURA AWO ASESU ABAYA AYO NIRE OYO YEWA AYABA AWO ALAYOTA OKUNI ELEGBA AWO AGBA GBOGBO NOWA OKUN OLOJUN OMO TERIBAWA BI ALE ELEGBA BALE AFI OMO AYO FUMAYO OTURA WO MUN AYODUN MOKI OTA ADELENIFA MOKI OKUE AWO ALAYO OTA ERE LERI OMO AYIOSHE KANIWAYE LERI AKANI BAWA AYO ADELE BAWA LODAFUN YEWA IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: Carnera, gallo, guineo, tierra de cangrejo, pluma de loro, ewe ayo, muchas cuentas de Santo, muchos palos, mucho ashé, jutía y pescado ahumados, ceniza, almagre, arena, maíz tostado, cocos, velas, mucho dinero. NOTA: La carnera, el gallo para ELEGBA, con los guacalotes. Cuando este Ifá sale en Untefa, se prepara rápido un Ifá de Ewe Ayo (40 guacalotes) Este se lava y se coge la tierra de cangrejo IRE y se le agrega almagre, ceniza, afoshé de palos, mucho ashé, un poco de la arena de Atefa, se marca OTURA NIKO, IRETE YERUBE. El Odu de OTURA IWORI que se pone dentro de OYEKU MEJI que se marca bien abierto y se le colocan arriba los guacalotes y se le da una carnera, llamando a ORUN. Cuando se le da la carnera, se canta: “EGUN ALOYOTA ILE EYEWA NIFA ORUN ADELE NIFA” Después se recoge el Ifá de guacalote, se limpia y se ruega sobre el tablero de ORUNMILA (ATEFON IFA). La tierra de cangrejo se pone frente al Ifá y se le da a los guacalotes y al Ifá del Alawó una chiva señorita, llamando a YEWA. La chiva señorita se estrangula primero y se dice: EURE AKE OLORUN YEWA ISA ISORO Entonces se le da la chiva y se canta: “EYENIFA EURE AKE YENYE RENIYE ALAFO OTA YEWA ILE” Cuando se le echa sangre sobre el Ifá del Alawó, se canta: “EYENIFA EURE AKE YENYE RENIYE ADELENIFA YEWA ILE” Después se limpia el Ifá de guacalote y se confirma cuando es IRE u OSOBO con los guacalotes. La otra chiva se da normalmente. La tierra de cangrejo con los ingredientes que comió en las dos ceremonias, se le agrega una pluma de loro y se hace una cabeza, a la que se ponen ojos y boca de dilogunes (caracoles) de Osha. Esto vive al lado del Ifá del alawó y come junto con este hasta que reciba KAKUANARDO. Cuando coge KAKUANARDO, esta cabeza come junto con el Ifá y antes de la ceremonia se le da una guinea junto al hueco( Kutú), llamando a YEWA, y se canta: “IFA ALAWO KARILE YEWA YEWA IRE ADELENIFA IFA ALAWO KARILE YEWA YEWA IRE ADELENIFA” La guinea se echa en el kutú y la cabeza de Ilekán va adentro del Ebó. El Ifá de guacalote en el KAKUANARDO, come junto con ADELENIFA e IRE u OSOBO con ALAYONITA. NOTA: En caso de salir OTURA IWORI en el Itá de KAKUANARDO, se lava un Ifá de Ewe Ayo, se coge un poco de tierra del kutú y con los ingredientes se hace la cabeza, pero se pone a comer en el piso con una chiva señorita, llamando a YEWA. Después se lleva la cabeza a la loma y cuando regresa se le da de comer 2 gallos blancos a YEMAYA ASESU en la playa. Si el Awó tiene YEWA, come Ifá con YEWA. Si no lo tiene, debe recibir este Santo con urgencia. En este Ifá se usa un Idefá de mazo de cuentas de ORUNMILA. Cuando sale este Odu en Atefá, el padrino se hace Ebó con EJA TUTO, como si fuera Ebó normal. Después se rogará la cabeza y al día siguiente se le pone a ELEGBA y el día del Itá se mete en el Ebó del ahijado. NOTA: Este Ifá se pone dentro de un bote de Jocuma. HISTORIA En este camino YEMAYA ASESU y YEWA siempre andaban juntas en el mar, con un bote muy grande que ellas tenían, que estaba hecho de Palo Jocuma. Ellas iban por toda la costa repartiendo hierba ayo a todos los hombres que se dedicaban a jugar con ellas. YEMAYA ASESU y YEWA habían hecho un pacto para, por medio de ese juego, tener dominados a todos los hombres, pues por la afición al juego, ellos dejaban todo. ASESU y YEWA se fueron haciendo dueñas de todas las riquezas de aquella tierra y ponían a ELEGBA como jefe. Ellas buscaban los guacalotes a la tierra de Omo Ayo, que era muy próspera y tenía salida al mar, pero la gente de aquella tierra no estaban conformes con lo que tenían y pasaba en esa tierra, pues la mayor riqueza que había allí eran los guacalotes (semillas de la planta Ayo), que eran de todos los colores. En aquella tierra vivía Awó Alayo Otá, al cual todos querían porque era Awó de ORUNMILA, que tenía mucha sabiduría y siempre le estaba dando consejos a la gente de aquella tierra de Omó Ayo, donde todos eran muy porfiados. Ellos fueron a ver a Awó Alayo Otá, el cual los registró y les vio este Odu, diciéndoles que había que esperar a ASESU y YEWA que llegaran en su bote a recoger los guacalotes. Cuando llegaran, que le dieron comida a las dos, cogiendo una carnera y un guineo, y que cuando ellas estuvieran comiendo, cogieran el bote y recogieran a todos los hombres que estaban esperando por ellas y por los guacalotes, y que después los trajeran para su tierra Omó Ayo, donde el Awó ALAYO OTA les haría Ifá. Así lo hicieron. Cuando Awó ALAYO OTA les estaba haciendo Ifá, cogió los guacalotes, preparó un Ifá con ellos y los puso a comer con el Ifá que estaba haciendo y le dio de comer a YEWA. Y cuando empezaron a sacar Odu Toyale, salió OTURA IWORI. Enterado ELEGBA de esto, se puso bravo y empezó a trabajarle la cabeza y la vista a todos los hombres que eran hijos de la tierra Omó Ayo. Entonces Awó Alayo Otá cogió ALAYONIFA y los lavó, diciéndole a YEWA y ASESU que había que buscar a ELEGBA para traerlo para aquella tierra y consagrarlo. Ellas cogieron el bote y se fueron para ONI OKUN, donde vivía ELEGBA y empezaron a llamarlo: ELEGBA MOTA BI AYE OMO AYO OBANI SOKUN IRE ALAYO YEWA KANIWAYE ALAYONIFA ASESU MOKI OTA. ELEGBA, cuando las oyó, subió al bote y entonces YEWA y ASESU le cantaban: “ YEWA YEWA OMO AYO YEWA YEWA YEWA YEWA OYU ELESE YEWA OMO AYO ASESU” Donde ELEGBA les agradeció mucho a las dos, se quedó tranquilo y fue con ellas para la tierra OMO AYO y allí ya estaba todo preparado y Awó Alayo Otá le hizo Ifá a ELEGBA, sacando como Odu OTURA IWORI. Y le entregó ALAYONIFA junto con ADELENIFA, pero le dio un gallo a ASESU y una chiva señorita a YEWA junto con su Ifá y le prepararon una cabeza de Tierra de cangrejo(Ilekan), con ojos y boca de caracoles(dilogunes), y le dijeron a ELEGBA: Esto siempre lo tendrás al lado de tu Ifá, que te servirá para grandes poderes y secretos en esta tierra. Y debes adorar a ASESU y a YEWA, y a su padrino Awó ALAYO. El guacalote, además de ser el juego de OLOFIN en la Tierra, era el secreto de aquella tierra para el desenvolvimiento y la salud de sus hijos. 4- El tigre y el león. HISTORIA El tigre y el león siempre andaban juntos, robando a los demás animales, y los atacaban y se los comían, viviendo y haciendo de todo lo malo. Un día los denunciaron ante OBATALA. Este los requirió y less aconsejó que se acogieran al buen vivir, pero ellos no hicieron caso. Como continuaron las quejas ante OBATALA, el tigre y el león se fueron a ver con ORUNMILA, el cual les hizo Osode y les vio este Odu, diciéndoles: Uds. tienen que hacer EBO con gallo, paloma, manteca de corojo, cascarilla y aguardiente. Y les recomendó que solamente comieran manteca de corojo y cascarilla y que se presentaran ante OBATALA, para que todo se aclarara. Cuando el tigre y el león llegaron ante OBATALA, éste les comunicó las acusaciones que se les hacía. Ellos le dijeron que todo eso era una gran calumnia, pues ellos sólo se alimentaban de manteca de corojo, cascarilla y agua. Entonces OBATALA no los dejó salir para ver lo que ellos defecaban, comprobando que era manteca de corojo y cascarilla lo que ellos comían. OBATALA los dejó en libertad y les dijo: "Desde hoy no oiré más las quejas y cosas malas que en contra de Uds. se dicen, porque sólo se han dicho mentiras y son inocentes" NOTA: Cuidado con la vista, pues aquí OBATALA no vio lo que estos personajes comían. Hay también engaño. 5- Cuando el pez no hizo EBO. HISTORIA En este camino, el pez no quiso hacer Ebó, ya que él decía que el mar era muy grande y podía huir para todos los lados sin que nadie se atreviera a entrar en el mismo para acogerlo. Los pescadores fueron donde estaba ORUNMILA, quien les vio este Odu y les mandó a hacer rogación (Ebó). Todos lo hicieron y desde ese momento los hombres empezaron a pescar a los peces. 6- La bandera de ORUNMILA y el Rey. HISTORIA Había un Rey en una ciudad, donde sólo él tenía el privilegio de usar bandera como signo de distinción. A ese pueblo hubo de llegar un Awó que, con el ánimo de anunciarse, puso una bandera en el frente de su casa, anunciando así que era adivino. Al momento lo denunciaron al Rey y éste lo mandó a buscar, para que explicara el objeto de la bandera. Cuando el Awó llegó ante la presencia del Rey, le dijo que esa bandera la había puesto porque como él era adivino, se quería anunciar con ella. Entonces el Rey preparó un secreto para com- probar la verdad de las palabras del Awó y, en presencia de su corte, le puso por condición que si en el plazo de tres días no le adivinaba el secreto que tenía en esos tres güiros, lo mandaría a matar, ya que en esa tierra al mentiroso se mataba. Antes de esto, el Awó le había dado de comer a su cabeza. El Rey lo mandó a encerrar. En estas condiciones, el Awó sólo hizo ponerse a pensar la manera de salir bien de ese gran apuro. Estando él pensando, los guardias del Rey trajeron presa a una mujer, la cual metieron en la misma celda. La complació y ella se quedó dormida. Cuando despertó, le dijo al Awó que había soñado que el Rey lo había encarcelado porque no le había adivinado lo que había metido en los tres güiros, que en uno había manteca de corojo, en otra jutía ahumada y en el otro pescado ahumado. El Awó le dio las gracias a la mujer. Cuando se cumplió el plazo, en presencia de la corte, el Awó le dijo al Rey lo que había en cada güiro, donde el Rey y su corte quedaron asombrados y el Rey autorizó al Awó a utilizar bandera igual que él. 7- Cuando OTURA IWORI daba tumbos. HISTORIA En este camino, OTURA WO estaba desorientado y su cabeza estaba mala y andaba dando tumbos. En eso, se encontró con ELEGBA, que al verlo en el estado en que estaba, tomó bledo blanco, resedá y vicaria blanca y preparó un Omiero. Le lavó los ojos y le dio un baño con éste. Al momento, OTURA WO recuperó sus facultades, aunque ya no pudo ver con sus ojos lo mismo que antes. NOTA: De ese Omiero también se lava a ELEGBA. 8- YEMAYA ASESU. HISTORIA YEMAYA ASESU y OLOKUN vivían en la tierra con muchas guerras y OLOKUN, ya cansado de tantos problemas, decidió irse al mar (OLOKUN era espíritu) y YEMAYA le dijo que ella se quedaba, que se fuera él. Y OLOKUN así lo hizo. Pasado un tiempo, YEMAYA ASESU, en su vida placentera, empezó a extrañar a OLOKUN, dándose cuenta que sin él no podía vivir. YEMAYA ASESU acudió donde estaba ORUNMILA y le dijo que le quitara la vida, que ella quería estar junto con OLOKUN. ORUNMILA tomó los ingredientes necesarios y un pato, y la llevó al pie del río. Allí le hizo una ceremonia, donde la sangre del pato se la daba de la cabeza al río. Esto era el aviso de YEMAYA ASESU a OLOKUN, de que iría en su busca. YEMAYA ASESU se convirtió en agua y fue en busca de OLOKUN y al llegar a su encuentro, éste la rechazó. Entonces YEMAYA ASESU se quedó viviendo en la desembocadura del río y el mar, pidiendo que su comida fuera el pato. NOTA: Aquí para la locura se consagra con OLOKUN y se hace una rogación con pato (ver obras). 8- Los tres criados de OLOFIN. HISTORIA OLOFIN tenía tres criados, el perro, el tigre y el conejo. Este último era el Awó en casa de OLOFIN. En esta casa, se estaban perdiendo las ovejas y, para matarlas, estaban utilizando las herramientas de OGUN. Por esta situación, OGUN estaba furioso y OLOFIN echaba de menos a las ovejas. Un día, pensó en voz alta, donde el perro pasó, lo oyó y le dijo: "¿Cómo es que Ud. no sabe el motivo de sus pérdidas?" OLOFIN le preguntó al perro cual era el motivo y éste le contestó: "Su amigo, el conejo, este es el culpable." Ese día, el conejo se había mirado con su Ifá, quien le dijo que ese día estuviera a dieta y que sólo comiera cascarilla. Al otro día, después de que OLOFIN se enteró de que el perro era el que se robaba las ovejas, mandó a buscar al conejo y sin decir nada lo puso en observación, mandando que le trajera su excremento. Viendo que todo era blanco, OLOFIN le preguntó: ¿Qué tú comes? A lo que el conejo le contestó: Cascarilla. Entonces OLOFIN le dijo: -Ya que tú eres adivino, dime, ¿quien roba las ovejas? Y él le contestó: - Es el perro. Y, a la vez, de por qué a OGUN se le pierden las herramientas. OLOFIN le dijo que, si era verdad todo eso: -Tú mismo has de arreglar la situación, hazte cargo del perro. El perro dijo que, para recuperar las herramientas, tenía que preguntar que quieren comer. El perro preguntó y las herramientas pedían sangre de perro. OLOFIN autorizó al conejo para que proce- diera como hacía falta, pagando el perro con su cabeza. 9- Cuando el padre se quería llevar al hijo. EBO: 1 gallo, 1 pollón, cepa de plátano, telas rituales de Paraldo, camisa o saco del padre, un plato, arena, hierbas rituales de Paraldo, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente, cocos, velas, mucho dinero (Tiestos de platos) NOTA: Al saco o camisa se le quitan los botones y con estos se hace un ókpele, que se amarra con hilo y cuentas, se lava y come gallo y gallina. Se utiliza por el Awó de este Odu para mirarse cuando se siente enfermo. HISTORIA Había un Awó, que era OTURA WO, que siempre había vivido bien, gracias a que su padre era un hombre que tenía mucho poder, pero OTURA WO nunca le había perdonado a su padre que tuviera tantas mujeres y haber abandonado a su madre. El tiempo había pasado y el padre de OTURA WO se había muerto, estando disgustado con su hijo. OTURA WO seguía viviendo bien pero tenía muchas dificultades, porque siempre vivía asustado, pues la sombra de su padre siempre estaba detrás de él y no lo dejaba tener la felicidad que él buscaba. Tenía mucha suerte, pero no tenía estabilidad con las mujeres. Según pasaba el tiempo, empezó a padecer de la cabeza y comenzó a tener mala memoria, decidiendo ir a ver a ORUNMILA. Este le hizo Osode, le vio su Odu y le dijo: Eso que tú tienes proviene de la sombra de tu padre, pues cuando repartieron sus objetos, él había guardado un traje de ceremonias que el difunto usaba y que él había querido llevarse. Por medio de ese traje, la sombra de su padre no dejaba a nadie tranquilo pues todos estaban enfermos. Además, ORUNMILA le dijo al Awó que la sombra de su padre quería llevárselo y que tenía que hacer EBO (el indicado arriba) y Paraldo, para que la sombra lo dejara tranquilo. Le dijo que trajera el traje o saco de ceremonia de su padre, para hacerle un secreto, y OTURA WO así lo hizo. Y con los botones del traje le hizo un ókpele, se lo consagró y le dijo: -Cada vez que te sientas mal, te haces Osode con este ókpele y no con el de nacimiento de Ifá. Desde entonces, OTURA WO se sintió mejor y siempre le daba sangre al EGUN de su padre, para que su cabeza no se enfermara. NOTA: OPARALDO A la cepa de plátano, con carbón se le pinta un muñeco y por detrás se le pinta OTURA WO. Se viste con el saco sin botones. Se pone arena en el piso y se marca OTURA NIKO, OTURA WO, IRETE YERO. La cepa de plátano se pone en la atena con los tiestos de platos, se le sopla aguardiente, se le da coco; después se hace el Oparaldo con el pollón, después se le da sangre de una paloma y todo se envuelve en tela negra y blanca, con las cuales Sarayeye primero y se le da camino donde diga. Llamada Oparaldo: OPARALDO NILE ORUN BABANIWO IKU BABA EGUN OPARALDO BABA IKUNIBOSHE 10- Libre de cargo. Ganancia en la casa, ganancia en la granja, le pertenece al gallo. El niño comerá todo. El niño tendría una mujer libre de cargo. La adivinación de Ifá fue realizada por ORUNMILA, que dijo que tendría todas las buenas cosas libre de cargo. Se le dijo que sacrificara: una oveja, una paloma y 20000 cauries. Él escuchó atentamente el consejo y realizó el sacrificio. 11- La prosperidad. No debemos tomar una sopa caliente debido al hambre. Si tomamos sopa caliente por hambre, quemará nuestra boca. La adivinación de Ifá fue realizada por AKINSUYI. Se le dijo: "Este es un año de prosperidad". El debe sacrificar una chiva, una gallina, una rata y 18000 cauries. Él escuchó y sacrificó. AKINSUYI obtuvo prosperidad ese año. 12- La Reina destronada. HISTORIA En un pueblo, llamado OKUN, el cual era gobernado por la Reina ASESU, siempre habían existido la felicidad y la armonía en sus habitantes. Pero no pudo faltar que un grupo de su reino empezara a conspirar en contra de ella, por la gran envidia que le tenían. Estos ministros, un día, pagaron a un grupo de agitadores para que, cuando estuvieran reunidos en la plaza con la Reina, empezaran a gritar el destrone de la misma. Así fue, dando resultado dicho plan y fue sustituida la Reina ASESU. Pasó muy poco tiempo para que el pueblo de OKUN se diera cuenta de la mala decisión que se había tomado, pues el nuevo gobierno era un fracaso, pues no existía ni paz ni felicidad de los habi- tantes. Esto dio como resultado una gran manifestación de todos los habitantes del pueblo, pidiendo que fuera la Reina ASESU la que tenía que estar en el trono. ASESU volvió a tomar las riendas de aquel pueblo y lo primero que hizo fue expulsar de aquel lugar a todos los que, de una forma u otra habían conspirado en su contra, viniendo nuevamente la feli- cidad y la paz al pueblo de OKUN. 13- El gallo desplumado. HISTORIA Había un gallo, que era testarudo, desobediente y fanfarrón, y sólo hacía alardear en el pueblo donde vivía. Debido a su corpulencia, abusaba de los pollones que eran más débiles que él. Tanto era el abuso de aquel gallo, que se reunieron todos los pollones más débiles y en una esquina del pueblo lo esperaron. Cuando el gallo pasó, se le abalanzaron todos arriba y lo desplumaron, dándole así su merecido. 14- El perro sarnoso. HISTORIA En este camino, ELEGBA tenía un perro, el cual cogió sarna. Él trató de curarlo, pero no pudo, tomando la decisión de ir a ver a ORUNMILA, el cual le vio este Ifá y le dijo que tenía que hacer EBO con el perro y entregárselo a OLUOPOPO. ELEGBA hizo el Ebó y le entregó a OLUOPOPO el perro.