Otura Odi

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA ODI OTURA DIABLO + + I I I I O O II II O I II I I I I I REZO: OTURA DI ADIFAFUN ELEGBA ABEYALINI INLE OMODE OSANYIN ABEYEBE AWO IYA NI OSHUN MOWANI ELEGBA UN BOWASIYE AWO IFA MOYARE OSANYIN AYAPA LEBO BAWO OMO OSANYIN ESHU BI PELU EYENI MERIN OMI TIMO RI LOWANI ILE DIDE ILAYA NINAKU BABA NI ASHO LODAFUN OSANYIN. SUYERE: “EMISO OBALUBE ALAKOSO MONIJERE MEYE”

1- Nació: ELEGBARA, que es el dueño de la voluntad. 2- Aquí: Fue donde los IBEYIS vencieron al Diablo. 3- " : El hombre da los secretos por un cuerpo de mujer. 4- " : Se pone a SHANGO y ABITA a comer juntos. 5- " : Es donde la persona no puede mirar a otra con la vista 6- " : Habla de un EGUN materializado que quiere acabar con todos en la casa. 7- " : OSHANLA era la guardiana de los tambores BAATA y el secreto del ñame. 8- " : Fue donde SHANGO se hizo dueño de la música BAATA, con la ayuda de YEMAJÁ. 9- " : Se prohíbe comer picante ni salado. 10- " : Esclavizaron al cuero. 11- " : Se evita la guerra con ABITA. 12- " : Fue donde OBATALA dijo que lanza mataría al Elefante.

Este Odu es el #200 del Orden Señorial de Ifá. El Odu OTURA DI habla de un niño que sucede a su padre y una relación con un compañero dominante. El otro compañero en una relación es demasiado controlado. Aquí nació ELEGBARA, que es el dueño de la voluntad. Este es un Ifá de traición, donde traicionan los secretos depositados en la persona. Cuando una persona se mira y sale este Odu, sabe tanto como el Awó. Aquí los Jimaguas vencieron al Diablo. Por este Odu, hay que recibir a ODUDUWA, para que la persona tenga un freno en sus impulsos. Aquí la persona es descuidada con el aseo personal, pues no le gusta bañarse y él no sabe que ORUNMILA no liga con la peste y la suciedad. Cuando se hace adivinación a un enfermo y viene Osobo, la persona puede morir en siete días. Cuando el Awó ve este Ifá, le preguntará a ORUNMILA si lo autoriza a hacer algo por esa persona. Si dice que si, después Ud. tiene que darle una paloma negra a ABITA, para quitarle de encima lo malo de esa persona. Aquí a ORUNMILA se le ponen siete pelotas de carne de res, jutía y pescado ahumados, maíz tostado y a los siete días se llevará al río con siete centavos. Aquí se le dan dos pollitos a los IBEJIS, después se hace arroz amarillo con esas carnes y se le hace fiesta a los niños, tratando de que asistan unos Jimaguas. Ese arroz sólo lo comerán los niños. Por este Odu, para alejar la enfermedad se le ponen babosas a OBATALA, con agua y manteca de cacao. Aquí a ELEGBARA se le da una paloma blanca, junto con OKE. Para guerrear se le da jicotea a ELEGBARA, al pie de una Ceiba. Este Odu habla de un muerto (EGUN) materializado, que está decidido a terminar con todos los de la casa, por ser éste o creerse dueño de la casa, se le hará misa o rogación para que ese EGUN coja buen camino. En este Ifá OSHANLA era la guardiana de los tambores BAATA y también tenía el secreto del ñame. Más tarde, YEMAJÁ logró darle los tambores a su hijo SHANGO y desde entonces SHANGO es el dueño de la música BAATA. Aquí en este Odu, el hombre da los secretos por un cuerpo de mujer y las delicias de la misma. Por este Ifá la persona, a causa de una mujer, puede pasar un bochorno y después querrá atentar contra su vida. Aquí el picante le revuelve la sangre. No se come. Aquí se prohíbe comer picante, no se puede comer salado, ñame ni mamey. En este Odu hablan: ELEGBARA, SHANGO, YEMAJÁ, ABITA, OSHANLA, OKE, OSANYIN, ESHU AGRONIKA, OBATALA. Hierbas del Odu: Guacamaya Francesa, Moruro, ñame, colonia, panetela, orozuz, canela, verbena, apasote. Este Odu dice que la persona solo haciendo Ifá puede mejorar su salud y su economía. Aquí existe guerra entre padre e hijos, y el mal agradecimiento de los hijos al sacrificio de los padres. Este Odu predice que va a llover mucho, que hay que darle las gracias a los truenos. También que por causa de una mujer, Ud. va a cambiar el curso de su vida desfavorablemente. Padecimientos de este Odu: Problemas en los riñones, el corazón, sistema circulatorio, la vista, erupciones cutáneas, próstata. Por este Ifá, SHANGO y ABITA comen juntos. Por este Ifá, se prohíbe realizar esfuerzos físicos prolongados, pues le alteran el ritmo cardiaco. Aquí no se debe mirar fijamente a otras personas, para evitar problemas. Aquí se hace sahumerio en la casa, con 17 ramas de apazote secas. Aquí ORUNMILA le dijo al cuero que hiciera Ebó para que no lo esclavizaran. El no hizo caso y TAYUDUN lo amarró y le puso cuñas, para que no se soltara. Aquí la mujer, por lograr la felicidad o el capricho de los hijos, se entrega a un hombre sin amarlo. Con este Odu, la persona puede montar Santo. Por este Odu, los hijos pueden padecer de problemas en la piel, con erupciones cutáneas, deberán hacer Ebó. La persona con este Odu tiene que tener cuidado de decir una cosa por otra y traerle problemas de justicia. Por este Odu, la persona se pondrá un collar de perlas, con un azabache y una cruz de tarro de buey. Cuando este Odu viene Osobo, se deben hacer 3 Paraldos. Por este Ifá se monta una prenda llamada AYIÑA BEMBE KIGOSHE. Es la prenda que vive con los IBEJIS y con ella ellos destruyen todas las enviaciones maléficas que vienen para la casa de sus dueños. Aquí la persona tiene un muerto que le habla al oído.

Para alejar enfermedad. Se le pone IGBIN (Babosa) a OBATALA, con agua fresca y manteca de cacao. A ORUNMILA. Se le ponen 7 pelotas de carne de res, con jutía y pescado ahumados, maíz tostado y a los siete días se lleva al río con siete centavos. A los Jimaguas. Se le dan dos pollones y después se hace arroz amarillo con esas carnes y se le hace fiesta a los niños. De ese arroz, solo comen los niños. A ELEGBA. Se le da una paloma blanca, junto con OKE; para guerrear, se le da una jicotea al pie de la Ceiba. Cuando la persona está trabajada con ABITA. En el suelo se pinta un círculo con cascarilla. En una cazuela de barro se pinta: OTURA DI y se le echa un carbón de OSANYIN. La cazuela se pone dentro del círculo y a su lado ELEGBARA; se en- ciende una vela y se le sopla aguardiente. Se coge a ORUN en la mano y se reza OGUNDA BIODE, OGUNDA FUN, OTURA NIKO, IRETE YERO, los Mejis de Ifá y, por último, OTURA DI. Se dice: ODOLOFUN OBOLOWA KE GBOGBO ARAYE OFO TOKU LERI Se toca a ORUN, se le da OBI OMI TUTO. Los cocos con las cáscaras gruesa delante y detrás de ELEGBA. Se le hace SARAYEYE al interesado con un gallo, que después se le da a ELEGBA y a ABITA, echándole sangre a ELEGBA y a la cazuela. El cuerpo del gallo se echa dentro de la cazuela y se lleva al pie de una mata de Iroko o a donde haya cogido. Así se evita la guerra con ABITA. Paraldo por Osobo. Se deberán hacer 3 Paraldos. Primero: con una paloma, una jícara. Dentro se pinta OTURA NIKO, OGUNDA BIODE, coco, vela, hierbas rituales y paños rituales, demás ingredientes. Segundo: Una gallina negra, tela blanca y negra, que se le pintan: OTURA NIKO, OGUNDA FUN, OGUNDA BIODE, IRETE YERO (se pinta con cascarilla), una teja, un coco, vela, perfume, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas. Tercero: En la casa de la persona se para a ésta de espaldas a ELEGBA, se le hace SARAYEYE con tres jio jio, se le dan a ELEGBA y se botan para tres lugares distintos, con: jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, aguardiente, tres centavos cada uno. Prenda AYINA BEMBE KIGOSHE. Esta prenda vive con los Ibejis y con ella los Ibejis destruyen todas las enviaciones maléficas que vienen para la casa del dueño. Una cazuela de barro, a la que se le pinta el Osun de SHANGO, y encima de éste se pone un pedazo de hueso con carne de una res, 7 monedas, una piedra porosa, se rodea con un collar de perlas y uno de SHANGO. Encima va el azabache y la cruz de tarro de buey, tierra de una loma, tierra de los 4 caminos, se le da de comer antes un gallo indio al otá y la cazuela, junto con SHANGO. Al gallo se le sacan las espuelas, la cabeza y el corazón, y se echan dentro de la cazuela tres pedazos de hierro y las tres cimitarras, pimienta de guinea, ero, obi, kolá y los siguientes palos: cedro, jocuma, yaya, yaba, abre caminos, granadillo, raíz de piñón. Después se le pone un pedazo de yagua seca, donde se pinta con efún y osun OTURA DI; encima se le echa hierba espartillo y encima, sellando la tierra de los caminos, se le echa manteca de corojo y se cementa y se viste el cemento con cuentas de todos los Oshas. Esta cazuela se lava con hierbas olorosas y malva blanca. Come: gallo, paloma blanca con los Ibejis, y vive junto con ellos. Se le pone encima un tambor, que va vestido de cuentas. EBO para enfermedad. 2 palomas blancas, tusa de maíz (para pasársela por el trasero al aleyo, soga, manteca de cacao, demás ingredientes y mucho dinero. Otro: tusa de maíz pasada por el trasero, gallo, fuelle, paloma, gallina, demás ingredientes, mucho dinero.

Que Ud. tiene muchos hijos y que uno tiene llagas en el cuerpo o granos, tiene que hacerle Ebó.- Ud. no puede bailar porque por causa del baile se puede ver preso.-Cuando Ud. baila, se burlan de Ud. -No amarre nunca ningún tambor.- No se burle de nadie.-Dele gracias a OBATALA y a SHANGO.-Ud. quiere ir a un lugar, que cada vez que Ud. va se encuentra con estorbo.-Tenga cuidado Ud. mismo no se amarre.-A Ud. todo lo suyo le cuesta, haga Ebó para que Ud. no vaya a decir una cosa por otra y se vea en líos de justicia.-A donde Ud. quiere ir es un lugar para ver una cosa que Ud. tiene la razón, y se la van a dar. Ud. tiene un hijo varón que tendrá que hacer Ifá, porque nació para adivino.-Ud. tiene muchas mujeres y desea tener más.-Ud. tiene mucha sugestión para el amor, por eso hay muchas mujeres que lo quieren amarrar para tenerlo seguro.- Ud. está pensando llevarse una muchacha en estos días.-Ud. tiene una lucha y si quiere ganarla, tiene que ponerle una placita a los Jimaguas y dos tambores.-Ud. sabe tanto como el que adivina. Cumpla con SHANGO.-Ud. tiene que hacer Santo y recibir a ORUNMILA.-Ud. a de ver que lloverá mucho, por espacio de 7 días y tronará; y cuando Ud. sienta el trueno, dele gracias a él pero no se asuste.-Ud. tiene mucha suerte pero Ud. mismo se perjudica. No tome bebidas, que no le conviene.- No vaya a fiesta que lo conviden.-Ud. debe procurar no tener disgustos, para que no eche sangre por la boca o por el curso.-Ud. no debe comer la comida muy salada, ni muy caliente.-Si lo convidan para un baile, no vaya.-Su mamá le dio un consejo y Ud. no le hizo caso.-Ud. no cree más que en un solo Santo y tiene que respetarlos a todos, no se siente en silla que le dé el Sol, ni encima de ninguna piedra.-Ud. le debe a YEMAJÁ; oiga los consejos que le den, no se empeñe en coger las cosas que estén en alto, porque le pueden caer encima y romperle la cabeza.-Un difunto está esperando algo que Ud. tiene que hacerle.-Ud. debe tener mucho ojo con la puerta de su casa, dele de comer.-Ud. habla mal de los Santos. -Ud. ya se siente suficiente para gobernarse. -Cuidado que, por causa de una mujer, puede cambiar desfavorablemente el curso de su vida.-Ud. padece de problemas en la orina.-Ud. no puede hacer esfuerzos físicos prolongados, pues se le altera el ritmo cardiaco.-Ud. no debe mirar fijamente a otras personas, para que evite problemas.-Ud. tiene un espíritu materializado que quiere destruirle toda la familia, puede ser el dueño de la casa o se lo cree, debe hacerle algo.-Ud. deberá recibir ODUDUWA para frenar sus impulsos.

1- Cuando el gato no está en casa, el ratón hace fandango. 2- El que está de pie, todo el mundo lo rodea. Al que está caído, nadie lo conoce. 3- Cuando se pacta un secreto, se juega la vida en él. 4- El mal agradecimiento de un hijo a los padres, lo sentencia OLODUMARE. ESHU DEL ODU OTURA DI. ESHU ARUNIKA. Este Eshu es el guardián de OLOFIN en la tierra IYEBU. Es un Eshu muy fuerte, vive en un muñeco tallado en un tronco de Guacamaya francesa y va sobre una base de madera. El muñeco se barrena en la cabeza y en el cuerpo. Carga de la cabeza y el cuerpo: polvo de cabeza de gallo quiquiriquí (que antes se le da al muñeco), 21 palos fuertes, 21 hierbas de ELEGBA, oro, plata, cobre, eru, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, árida, arun, orogbo, obi edun, raíz de Ikin, ceiba e iroko, azogue, mate, cuentas de todos los colores, un Ikín consagrado, un caracol, jutía y pescado ahumados, 3 centavos. Lleva un bastón de moruro y en la otra mano un palo de jiquí, rematado en media luna. Come gallo quiquiriquí (Es brujo) PROSTATA: Órgano glandular, propio del sexo masculino, que rodea el cuello de la vejiga y una porción de la uretra, formado por dos lóbulos laterales, separados por un surco y un lóbulo medio y constituido por una estroma conjuntiva y muscular, y un parénquima de pequeñas glándulas arracimadas, provista una de un conducto que se abre en la porción prostática de la uretra y vierte el líquido peculiar secretado, que se mezcla con la esperma en el momento de la eyaculación. Los padecimientos son: Prostatalgia: Dolor en la próstata. Prostatismo: Estado morboso mental y general, debido a la afección prostática, especialmente en la retención urinaria, causada por la hipertrofia del órgano. Prostatitis: Inflamación, aguda o crónica, de la próstata.

1- Donde los Jimaguas vencieron al Diablo. HISTORIA Había un cruce de caminos y en el medio estaba el Diablo, que tenía preparada una trampa, donde todos los que pasaban por el cruce se caían dentro del hoyo y el Diablo se los comía. Por esta situación, el pueblo estaba muy sobresaltado, porque la gente desaparecía cuando iba de un lado a otro. Una vez, los Jimaguas de aquel pueblo, que eran chiquitos, estaban tocando tamborcito y por el toque se llamaban uno al otro. Un día, ellos le dijeron a su madre que iban a correr fortuna y salieron a camino. Uno se escondió y el otro llegó al cruce de caminos donde se encontraba el Diablo. Este, al verlo tan chiquito, le dijo que se fuera para su casa porque no podía pasar por allí. Pero el jimagua insistió, contestándole el Diablo: - Si quieres pasar por aquí, tienes que prestarme el tamborcito- para tocarlo igual como lo tocaba él. El jimagua le contestó que sí, dándole el tamborcito. El Diablo tocó una vez y el jimagua le dijo que tocara otra vez, porque no había oído. El Diablo volvió a tocar y el jimagua le volvió a decir que tocara de nuevo, para que lo hiciera mejor. Entonces el Diablo tocó y no le salió igual. El jimagua cogió el tambor y tocaba para que viniera su hermano, que estaba escondido. Cuando se intercambiaron, el otro jimagua empezó a tocar el tambor grande que tenía el Diablo y éste comenzó a bailar. Así se intercambiaban los Jimaguas, hasta que llegó el momento que el Diablo se fatigó y no pudo bailar más, pero los Jimaguas seguían tocando y bailando, hasta que uno de los Jimaguas le preguntó que le pasaba. Y el Diablo le ofreció concederle lo que quisiera, si dejaba de tocar. Aprovechó el jimagua y le pidió que quitara la trampa del camino, para que todo el mundo pudiera pasar. Y el Diablo se lo concedió. Y desde entonces se pudo pasar por el cruce del camino. 2- Nació ELEGBA, que es el dueño de la voluntad. REZO: OTURA DI ADIFAFUN ELEGBA ABEYALINI INLE OMODE OSANYIN BEYEBE AWO IYA NI OSHUN MOWANI ELEGBA UMBO WASIYE AWO IFA MOYARE OSANYIN AYAPA LEBO BAWO OMO OSANYIN ESHU TI PELU EYENI MERIN EMITIMO NI LO WONI ILE DIDE ILAYA NI NAKU BABA NI ASHE LODAFUN OSANYIN. EBO: 1 chivo pequeño, 3 pollones, 1 jicotea, muchos palos, demás ingredientes del EBO, mucho dinero. Inshé para dominar. Se le da paloma a ELEGBA con OKE, el mensajero de OBATALA; cuando es para guerrear, se le da jicotea al pie de la Ceiba. NOTA: Por este camino, se le da 1 gallina a OSHUN, porque ésta es la madre de BEYEBE AWO. HISTORIA ELEGBA andaba por el mundo, disfrutando de las distintas tierras. Entraba por la noche y salía por la madrugada, y siempre las marcaba con distintos secretos, teniendo a las gentes bajo su dominio, no sabiendo lo que hacían. Todo el mundo aclamaba por ELEGBA y le daba de comer en la tierra. ELEGBA se hacía invisible y se llevaba la comida. ELEGBA se dijo: -Me falta una tierra, a la que yo no he ido, que es la tierra ABEYALINI INLE- En esa tierra vivía OSANYIN, que le había hecho Ifá a su hijo BEYEBE AWO, el cual, con sus conocimientos de OSANYIN, gobernaba esa tierra. Pero le faltaba algo y OSANYIN, su padre, siempre se lo recordaba, que le quedaba algo que aprender. Debido a que en aquella tierra no eran atendidos ELEGBA e Ifá como debían, la gente de esa tierra estaba muy disgustada y revuelta, donde OSANYIN ya no tenía dominio propio de ésta. BEYEBE AWO le dijo a su padre OSANYIN: -Yo voy a llamar a ELEGBA a las doce de la noche, cuando haya un poco de tranquilidad, pues ya no tenemos dominio en esta tierra y lo vamos a perder todo. BEYEBE AWO cogió un chivo pequeño, 3 pollones y una jicotea, y se puso a la entrada de la población a llamar a ELEGBA, y rezaba: ESHU BELEKE ALAROYE MOWA ENI ELEGBA OBARA KIKEÑO ESHU BELEKE ELEGBA UMBO OBARA MI ALADO MOBATI ELEGBA AWO IFA Cuando se presentó ELEGBA, le dio de comer y empezó a cantar: “ESHU BELEKE IFA LAROYE ALA LAROYE IFA LAYE ELEGBA” ELEGBA comió y se puso muy contento, porque en ninguna tierra le habían hecho ese recibimiento. Después que ELEGBA comió, que era de madrugada, salió con BEYEBE AWO, llegando a donde estaba OSANYIN. OSANYIN tenía el carapacho de la jicotea con miel de abejas y manteca de corojo, dándoselo de comer a ELEGBA, poniéndose éste muy contento con el padre y el hijo. Ellos le contaron a ELEGBA lo que estaba sucediendo en esa tierra. ELEGBA le dijo a OSANYIN: -Eso te pasó porque tú nunca has usado piedra (Otá). Ahora que la gente no sabe que estamos aquí, vamos a preparar una piedra; prepararemos un afoshé (polvo) de distintas cosas, junto con el carapacho de la jicotea, cascarilla y manteca de cacao. OSANYIN dijo: Toma Amansa guapo, Cambia Voz, Paramí, Yamao. Entonces ELEGBA salió junto con OSANYIN y cada uno comió un poquito de lo que habían preparado, cogiendo una fuerza muy superior. Llamaron a BEYEBE AWO y le dieron a comer de eso, jurando los tres compartir sus secretos al pie de la ceiba. Enterraron parte del secreto y la otra parte la regaron como polvo (afoshé) en la tierra ABEYALENI. ELEGBA entró dentro de todas las casas, pasando este polvo por la cabeza de toda la población, y así triunfaron AWO BEYEBE y OSANYIN. 3- MAYESI, hijo predilecto de ORUNMILA, salvó a su padre. REZO: OTURA DI NO WA BAWO OMO OSANYIN ESHU TI PELU EYENI MERIN EMITIMO NI LOWONI ILE DIDE ILAYA NINAKU BABA MI INSHE EBO KUELU NA ORUKO SHANGO MOFE AKUKO MEJI ADIE MEJI NI ORUNMILA ALA FIE ORI EWE NI OGUEDE OKAN EYANLA SI NA IBEJIS MAYESI ORI EYA BABA ATI KERAN. SUYERE: “EMISO OBALUBE ALAKOSO MONIJERE MEYE” EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, mameyes, demás ingredientes del Ebó, mucho dinero. HISTORIA En un pueblo, llamado IYEBU, había un muchacho llamado MAYESI, y su padre era un gran Babalawo. MAYESI, cuando nació, trajo una gracia natural. Desde muy pequeño se veía como una persona mayor. Así creció y un día el padre estaba consultando y tuvo dificultades. MAYESI, que estaba jugando en el patio y vio la situación, lo llamó y le dijo: Padre, aquí veo en esta güira con agua que tú estás estancado con esa persona que estás mirando, que es hijo de SHANGO. Tú no le cobres y de la mata de mamey que está en el patio, dale cuatro, pero no los tumbes tú, mándalo a él. El padre no le hizo caso y el hijo de SHANGO se fue. A los siete días, vino y le dijo al Babalawo que nada de lo que le dijo le había ido como él le había asegurado. Entonces, el Babalawo se acordó de lo que su hijo le había dicho, pero no hizo exactamente lo que éste le había orientado, pues él mismo fue y se subió a la mata de mamey a tumbar los cuatro mameyes, cayendo al suelo privado, donde MAYESI tuvo que buscar otros Awoses. Estos no pudieron hacer nada, el padre seguía tirado en el suelo, como muerto. Uno de los Awoses más jóvenes, le dijo a MAYESI: -Tú, como hijo predilecto de ORUNMILA, pídele a ver porque Ifá está estancado. Cuando MAYESI le pidió a ORUNMILA, empezó el padre a recuperarse y vino la felicidad. NOTA: Haga Ebó, para que no vaya a decir una cosa por otra y haya cuestiones de justicia. 4- Cuando SHANGO y ELEGBA se apoderaron de los tambores. HISTORIA OSHANLA tenía en su palacio tres tambores como prenda de admiración. Pero SHANGO, al que gustaban mucho los tambores, se puso en combinación con ELEGBA y le untaron manteca de corojo a los tres tambores. Cuando OSHANLA fue a tocarlos, se embarró las manos de manteca de corojo, que era su tabú. Entonces decidió dárselos a SHANGO, ya que eran de su gusto. Y así, por medio de trampa de ELEGBA y SHANGO, se adueñaron de los tambores. 5- OSHANLA, guardiana de los tambores y el secreto del ñame. REZO: OTURA DI ADIFAFUN OSHANLA, ADIFAFUN ISHU, IFA NIRE YEMAJÁ INIA FUMI ORISHAOKO TARI KI SHANGO KI DE BATA IYA NI SHANGO OFIKALE TRUPON NI ORISHAOKO FI IKNO ORISHAOKO UN SORO EKUANI SHOBABA. HISTORIA OSHANLA era la guardiana de los tambores BAATA y del secreto del ñame, por ser un fruto sumamente sagrado y con poderes mágicos, pues por las noches tenía el don de hablar como persona y de hacer hablar a los hombres durante sus sueños. Como OSHANLA no podía atender sola su gran plantación de ñame, buscó a ORISHAOKO, que era un hombre sexualmente indiferente, que nunca había rozado su cuerpo con cuerpo de mujer. Ella sabía que una mujer en la vida de un hombre relajaba mucho su discreción, por lo que OSHANLA le entregó a ORISHAOKO los secretos del ñame para que atendiera sus siembras. YEMAJÁ tenía un hijo, llamado SHANGO, que le había pedido a OSHANLA que le concediera la posesión de los tambores BAATA, pero nunca se los dio. YEMAJÁ, interesada en satisfacer los deseos de su hijo SHANGO, ideó subyugar sexualmente a ORISHAOKO, tan pronto como supo que éste era guardián de los secretos del ñame. Y cuando OSHANLA no tuviera ninguno, su hijo SHANGO se los cambiaría por los tambores BAATA. YEMAJÁ llegó ante ORISHAOKO, pero no pudo saber nada acerca del secreto de la siembra del ñame. Lo convidó a OFIKALE TRUPON, pero él quedó indiferente. Días después, YEMAJÁ se desnudó delante de ORISHAOKO y logró su propósito, lo condujo al plantío de ñame y allí se le entregó. -OH, esto es delicioso- le dijo ORISHAOKO- y debemos hacerlo todos los días-. YEMAJÁ le prometió volver al día siguiente. Al otro día, ORISHAOKO la esperaba desde muy temprano en la siembra de ñames, pero ella no fue. Él la fue a buscar a su casa. Ella se negó a ir y él tanto suplicó, que ella le dijo: Te cambio el secreto de los ñames por mi cuerpo. Y mientras ORISHAOKO ejercía la función del hombre sobre la tierra con la mujer, abandonó las siembras de ñame de OSHANLA y YEMAJÁ le quitó el secreto. Cuando más crítica era la falta de ñames en la Tierra, SHANGO se le presentó a OSHANLA con un saco de ñames. OSHANLA, al verlo, lo increpó furiosamente: -¿Cómo has logrado obtener tantos ñames tan hermosos, si nadie sabe como cultivarlos?- SHANGO le contestó: Mi madre, YEMAJÁ, tiene ese secreto. Después de esta conversación, YEMAJÁ entabló con OSHANLA la disputa de los tambores BAATA para su hijo SHANGO y OSHANLA tuvo que acceder a todo lo que había previsto YEMAJÁ. Desde entonces, SHANGO es el dueño de los tambores y ORISHAOKO se perdió en el bosque con su bochorno. NOTA: Aquí el hombre da los secretos por un cuerpo de mujer y la mujer por obtener la felicidad de sus hijos se entrega a un hombre sin amarlo, sólo por el interés del dinero o de la posición. 6- El Sapo y los Ibejis. HISTORIA La bruja del otro lado del bosque alargó sus manos, como raíces podridas, y el Sapo, al verla, dio un hondo suspiro y se tragó a los Ibejis, atravesando el bosque, huyendo como un ladrón. Los Ibejis, en un rebote del sapo, despertaron dentro del vientre. Ellos se decían: ¿Dónde nos llevan? Mientras el sapo corría dando saltos por las encrucijadas, los cementerios, los hormigueros de tierra prieta, sin dolor ni alegría. Las bibijaguas lo veían pasar y detenerse en la madre ceiba y mamá GENGUE lo vio descender al fondo del río para beberse la luna, con arañas peludas y alacranes. Y así siguió el sapo hasta encontrarse con la bruja que escupía aguardiente, pólvora y ataré de china en la cazuela de la bruja; trazaba en el suelo flechas de cerezas, serpientes de humo. Tiró las conchas de mar y dijo: SAPUNGA, SAPUNGA, quiero sangre, ha pasado la hora. El sapo no contestó. -Dame lo que es mío- dijo la bruja. El sapo abrió apenas la boca y soltó un líquido verde viscoso. La bruja tuvo un gesto de risa diabólica y se formó una tempestad de hojas secas. Llenó un saco de piedras y estos formaron un peñasco y el sapo se hizo grande como una montaña. La bruja le dijo: -Llévame este fardo lejos. El sapo levantó la montaña y se la echó a cuestas, sin trabajo alguno. Empezó a avanzar por la oscuridad. La bruja lo seguía con un espejo roto, mientras el sapo se alejaba. El sapo hizo salir de su vientre a los Ibejis y estos, de nuevo encerrados en la noche fría, volvieron a llorar amargamente. La cara grotesca del sapo expresó una ternura inefable y dijo la palabra olvidada, perdida, más vieja que la tristeza del mundo. La palabra se hizo luz de amanecer. A través de las lágrimas de los Jimaguas vieron retroceder el bosque y su negrura borrarse en el horizonte. Al momento resplandeció un día nuevo y se fueron cantando y riendo por el blanco camino. -¡Traidor!- gritó la bruja, retorciéndose de odio y de ira. El sapo, traspasado de suavidad, soñaba en su charca de agua. La bruja fue a matarlo, pero ya el sapo dormía dulcemente en los brazos de la muerte, en aquellas aguas claras, de infinita eternidad. 7- El sapo y el guardiero. HISTORIA Aquí fue donde el sapo OPOLO tenía dos hijos. Este se sacrificó por ellos y estos le pagaron mal. Cada cual cogió su camino y no se ocuparon de su padre el sapo, donde éste se puso muy triste y se enfermó de sufrimiento. El sapo fue a mirarse con ORUNMILA y éste le dijo que tenía que hacer Ebó y después hacer Ifá. El sapo así lo hizo y se restableció. Sus hijos andaban con prendas de Brujo y éstos, al enterarse que su padre había hecho Ifá, le hicieron trabajos de brujería. El sapo OPOLO se sintió mal y se hizo Osode, viéndose este Odu, OTURA DI, e Ifá le mandó a hacer Ebó. Él lo hizo. Al poco tiempo, sus hijos regresaron destruidos y arrepentidos, y el padre los perdonó. Estos le pidieron ayuda y él les dijo que no podía hacerles nada, pero fueron a ver al Babalawo más viejo del pueblo. Este los miró y les vio el Odu OTURA DI, y les dijo que tenían que hacer Ebó-Paraldo y, además, que hicieran Ifá. Y así fue como los hijos del sapo mejoraron. NOTA: Aquí señala que sólo haciendo Ifá la persona puede mejorar de salud y en su economía. Señala guerra entre padres e hijos, y el mal agradecimiento de los hijos al sacrificio de los padres. 8- Como OBATALA usó dientes de Elefante. HISTORIA ORUNMILA dijo que es un juego de. Yo digo que es un juego de. El sacerdote de Elefante. La adivinación de Ifá fue hecha para el Elefante. Es un juego de. El sacerdote de Búfalo. La adivinación de Ifá fue hecha para el Búfalo. Es un juego de. El sacerdote de Orisha Toluyarba. El esposo de la albina. La adivinación de Ifá fue hecha para Orisha Toluyarba. El esposo de la albina. Es un juego de. La adivinación de Ifá fue hecha para ORUNMILA. El día en que fueron a divertirse y jugar un juego de. Fue OBATALA quien invitó a un grupo de animales, elefantes, búfalos y otros, a unirse a la asociación, porque él entendía muchos idiomas: el idioma de los animales, los pájaros, reptiles, etc. ORUNMILA era miembro de la asociación y ellos adivinaron e Ifá les advirtió que hicieran sacrificio para que pudieran realizar bien sus funciones. Con frecuencia, era en la roca de AGBARISAALA donde se sentaban y discutían sus asuntos. Ellos ignoraron el sacrificio. Un día, todos salieron para su reunión y luego de haber terminado toda su discusión, quisieron hacer un juego de, en la roca de AGBARISAALA. Ellos lo comenzaron, uno por uno, el elefante primero, luego el búfalo y ORUNMILA. Corrieron muy bien. Cuando llegó el turno a OBATALA, éste se cayó sobre la roca y uno de sus dientes salió de su boca. Estaba terriblemente herido, todos le trataron con los primeros auxilios que tenían. El elefante prometió entregar uno de sus dientes para OBATALA, porque no era adecuado para él regresar a casa con un diente de menos. Ellos sacaron un diente de la boca del elefante y lo afilaron bien antes de ponerlo en la boca de OBATALA. OBATALA les advirtió que todo debía ser mantenido en secreto entre ellos y él. Ninguno debería revelarlo a sus esposas en casa. Todos estuvieron de acuerdo. Cuando el elefante llegó a la casa, comenzó a bromear con su esposa. -¿No ves que me falta uno de mis dientes? La esposa le dijo: - En eso pensé. El elefante dijo: El viejo OBATALA estaba herido, a causa de un juego que hicieron hoy, y uno de sus dientes se salió. Fue por ello que le di uno de los míos. La esposa del elefante replicó: ¡No debías hacer eso! El elefante dijo: Es nuestra vergüenza que nuestro Rey esté sin sus dientes. Al llegar el búfalo a su casa, contó a su esposa su experiencia del juego. Sólo ORUNMILA se negó a contarle a alguien. Como el elefante había roto el tabú de su asociación, su consecuencia le preocupó. Vino a ver a ORUNMILA para confesar lo que había hecho. ORUNMILA le dijo que advirtiera a su esposa que no lo revelara a ninguno de afuera. Mientras discutían este asunto, ABA, la esposa de ORUNMILA salió. Ella quería saber lo que estaba pasando. ORUNMILA dijo que nada, que simplemente estaban arreglando una disputa. ABA dijo que ya ella había escuchado la noticia. ORUNMILA le rogó que, por favor, no se lo dijera a persona alguna en el pueblo. Un día, durante una sequía, la esposa de OBATALA fue al río a buscar agua para él, que la utilizaba en preparar arcilla, con la que moldeaba las cabezas de niños nuevos. OBATALA es un artista de OLORDUMARE. Ella esperó su turno para coger agua, porque había mucha gente en el río. LANZA, la esposa de elefante, llegó y quiso coger agua antes que la esposa de OBATALA, IYEMOO, que dijo: Tienes que esperar tu turno, al menos tú me encontraste aquí. LANZA, la esposa del elefante, replicó: Se supone que tú me ofrezcas respeto. Si acaso has recogido alguna agua, me la debes dar a mí. Y entonces IYEMOO, esposa de OBATALA, preguntó: Y de paso, ¿quien era tú? LANZA le dijo: -Yo no se, ve a preguntarle a tu esposo. Si no hubiera sido mi esposo quien ayudó al tuyo, OBATALA quizás nunca hubiera salido afuera de nuevo, podía haberse muerto de vergüenza. IYEMOO preguntó: ¿Qué tomó mi esposo del tuyo? Y LANZA dijo: -No me preguntes a mí, ve y pregúntale a tu esposo. Cuando IYEMOO llegó a su casa, le preguntó a su esposo OBATALA cual era el asunto entre él y el elefante. OBATALA le explicó a su esposa sobre el juego y cómo ellos habían hecho un juramento de no decirlo a nadie de sus familiares. OBATALA se disgustó, tomó su ashé y fue a la casa del elefante, diciéndole: Tú, elefante, ¡todo nuestro secreto fue revelado por ti. ESA MUJER VA A CAUSAR TU MUERTE. Fue a casa del búfalo. -¿Para qué hicimos un juramento? Dijiste el secreto a tu esposa y todos abusaron de mí, un hombre sin diente. ESA MUJER VA A CAUSAR TU MUERTE. ORUNMILA había sospechado que algo iba a suceder. Consultó con Ifá y le dijo que hiciera un sacrificio de muchos caracoles, con mucha de su agua. Cuando ORUNMILA estaba a punto de terminar el sacrificio, llegó OBATALA. ORUNMILA le hizo frente con agua fría de caracoles, OBATALA la bebió y se tranquilizó. Su enojo desapareció y advirtió a ORUNMILA para que sacara a su esposa de la casa. ABA fue sacada de la casa de ORUNMILA. OBATALA dijo que el elefante maldito iba a morir y que él iba a utilizar muchos huesos de su cuerpo, no solamente sus dientes. Cuando los cazadores fueron a cazar, utilizaron lanzas para matar al elefante y OBATALA les pidió que le sacaran todos sus dientes. También hizo cosas con los huesos de elefante. Y por eso es que él hace que sea obligatorio para todos los devotos el poner elefante a su objeto en el templo. Y desde entonces, la lanza siempre mató al elefante, como mandó OBATALA. 9- Cuando se cerraron todos los caminos. REZO: OTURA DI IFA OTUNDI ANZOBEDUN MAINI ADIFAFUN BEBE BEMBE LOBESE AGBAN ALA KAFEREFUN OBATALA ATI SHANGO. EBO: 1 gallo, piedra, soga, huevos, cadena, vísceras, manteca de corojo, perlas, azabache, cruz de asta, velas, frutas, muchas hierbas, 2 palomas blancas, palo jiquí de cedro, ácana, jocuma, yaya, yaba, granadillo, hueso con carne, piñón de botija, agua de río, hierros, malva, cazuela de barro, un pedazo de yagua seca, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Hace mucho tiempo, casi en los principios de la religión, se cerraron todos los caminos por causas desconocidas. Nadie podía transitar por ellos y los que se aventuraban por los mismos, no regresaban jamás. Toda la comunicación entre los habitantes del mundo se hizo imposible, viviendo cada cual cautivo de su hogar. Viajar era morir. De un extremo a otro, la vida quedó estancada. Sin embargo, hubo hombres que prefirieron el infortunio a una vida monógama y se marcharon de sus pueblos, para sucumbir más adelante en las rutas desconocidas y cerradas. En uno de esos pueblos Vivian dos africanos, un matrimonio que durante muchos años habían engendrado veinte hijos, entre hembras y varones. Cuando los varones crecían, le decían a sus padres: BABA NIFO YADE, y se marchaban por rutas desconocidas. La madre lloraba y decía: - OMO OMO UMBO SHON SHON. El matrimonio fue perdiendo así a todos sus hijos varones. Estando el matrimonio ya viejo y casi sin darse cuenta de su embarazo, la mujer parió un par de hijos Jimaguas, siendo la alegría sin límites. Todos admiraban a los Ibejis, los cuales dormían en una yagua de palma. Cada uno de ellos tenía en el cuello un collar de perlas con un azabache y una cruz de tarro de buey. Y en el lecho tenían la luz de OBATALA. La madre los cuidaba con esmero, porque ORUNMILA le había dicho que eran un regalo de OYA y SHANGO. Ella les alimentaba con palomas blancas y frutas, y los bañaba con hierbas olorosas, untándolos después con manteca de corojo. Con todo esto, cuando crecieron les dijeron a sus padres que ellos se pondrían en camino, para acabar con aquella situación. Su madre y todas las demás mujeres se echaron a llorar, pero había una anciana muy vieja, que era caballo de SHANGO, y se montó, diciéndole a las mujeres que no lloraran porque los Jimaguas eran protegidos por SHANGO y OYA, y ellos vencerían el problema. Ella les dio a cada uno un tambor y ellos se fueron a ver a ORUNMILA, quien les hizo Osode, viéndoles OTURA DI, y les hizo Ebó con: gallos y palomas, los tambores y lo que tenían en el cuello (collar. Cuando salieron de partida, todas las mujeres bailaron la ronda de los Ibejis y su madre les dio a cada uno un plato de madera y ellos se fueron a camino para la tierra donde se perdía la gente, que era la tierra del Diablo. Ellos dormían debajo de los árboles que ORUNMILA les había dicho e iban cogiendo fuerza. En aquella tierra no se podía pasar sin cantar igual o mejor que el Diablo, y ellos al llegar empezaron a cantar: “BEMBE AYINA BEMBE WIRI AYINA BEMBE INA IWA WIRITI AYINA BEMBE GOROGODO WIRITI AYINA BEMBE” Donde primero tocaba uno y el otro se escondía, y cuando sé cansaba salía el otro. Y así cansaron al Diablo, éste cayó y ellos lo mataron. Y desde ese momento, se abrieron los caminos de nuevo y vino la prosperidad a la Tierra.