Otura Obara

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA OBARA OTURA MUNI OBARA + + I I I I O O II II O I II I O I II I REZO: OTURA BARA OTURA MUNI OBARA BAYE LELE INTORI AYARA OSHA WA LALA ELEGBA AHINI SILEPE SHILEKUN BABA ARIKU BABAWA OTE NI OSHA ELEGBA ALABONI BAKE NILEYE YEYEKUN NI SHANGO YEYEKUN OYA, IBU LOSA IBU BIWA ILEKUN EYELE IFA KAFEREFUN ELEGBA, SHANGO, OBATALA OYA ATI YALODE. SUYERE: “AGO NILEO AWO IFA AGO NILEO AWO LALA ROSHA”.

1- Nació: ESHU ALABONI. 2- " : La hechicería de comprar EGUN. 3- " : IGBE-WORE, la madre de OSANYIN. 4- " : Los Ikines de 4 ojos. 5- " : Que por primera vez se tocara la puerta del cuarto de Osha. 6- " : AFEKETE y HOULA SHOMAFU, AZOJUANOS. 7- Aquí: Es donde se busca la alianza con el más débil para ser más fuerte. 8- " : Dice que los EGUN viven en los pantanos y lodazales. 9- " : Comenzó la guerra entre OSANYIN y AZOJUANO. 10- " : Hay la necesidad de hacer Santo (YOKO-OSHA). 11- " : La persona es como el caballo. 12- " : Es el Odu de gran secreto de justicia, enfermedad y muerte. 13- " : Habla el sadismo. 14- “ : Cuando salga este Odu, se preguntará primero si es ELEGBA el Ángel de la Guarda. 15- " : Se robaron el caballo, lo golpearon y lo mataron de sed y hambre. 16- " : Hay que recibir ELEGBA. 17- " : El hombre busca mujer apurado y topa con el Diablo. 18- " : No se debe tocar cualquier cosa encontrada con AALE.

Este es el Odu #203 del Orden Señorial de ORUNMILA. Este Odu habla de la necesidad de no violar tabú. La opinión de la persona siempre será cuestionada. También, por problemas mentales, provocan en su cuerpo debilidad, por lo que es inevitable hacer Santo (YOKO-OSHA) para obtener la salud. Este Odu habla de sadismo: perversión sexual en la que se provoca y excita la voluptuosidad por las torturas infligidas a otro individuo. Aquí nacieron los AZOJUANOS AFEKETE y HOULA SHOMFO. Aquí a AZOJUANO se le pone un bastón tallado de madera con la cabeza de un caballo en la empuñadura. Los EGUN viven en los pantanos y lodazales. Aquí nació la hechicería de comprar EGUN. Aquí es donde se busca alianza con el más débil para ser más fuerte y vencer al enemigo -al poderoso-. Aquí fue donde por primera vez se tocó la puerta del IGBODUN de Osha y lo hizo Eshu LABONI, el esclavo de OSHUN. Aquí nació IGBE WORE, la madre de OSANYIN. Aquí comenzó la guerra entre OSANYIN y AZOJUANO. En este Odu, las conchas del ókpele de Awó OTURA BARA sé confeccionan con la madera de IROKO y comen guineo con SHANGO y con AZOJUANO. Una vez al año hay que llevarlo al río y allí darle una pollona, en nombre de OSHUN, marcando en el ókpele el Odu OSHE MEJI. Por este Ifá se prohíbe arrimarse al lado de animales cuadrúpedos no lo vayan a patear, así como tendrá cuidado con los enemigos, no lo aguanten y le den golpes. Por este Odu, hay que recibir rápidamente ELEGBA. En este Ifá hay necesidad imperiosa de YOKO-OSHA (Santo) para recuperar la salud y después hacer Ifá. Hay necesidad por este Odu de limpiarse con manteca de cacao, cascarilla, carne de res, pescado, maíz tostado, miel de abejas, en nombre de ODUDUWA, y llevarlo al monte junto con la limpieza de ministras que anteriormente se hace ante AZOJUANO. En este Ifá, el hombre coge mujer apurada y se topa con el Diablo, porque coge cualquier cosa que ande vagando por ahí. Este Odu predice que si tiene hijo, mucho cuidado con lo que Ud. diga pues él sabe mucho. Hay que hacerle Osha (posiblemente ELEGBA) y después Ifá, si no hay causa mayor que lo impida. Ese muchacho tiene mucho ashé en su boca. Aquí nació Eshu ALABONI, de la unión de OBATALA y OSHUN. Aquí nacieron los Ikines de 4 ojos, que fueron el ashé que OBATALA y OSHUN le dieron a su hijo ELEGBA. Este Odu prohíbe teñirse el pelo y cortárselo muy bajito. La persona con este signo es igual que el caballo, por cualquier cosa tira patadas; se puede hablar fañoso y salpicar con saliva al sacar la punta de la lengua. Se prohíbe comer pan, harina de maíz. Enfermedades que aquejan al Odu: padecimiento del estómago, problemas al hablar, flojedad en el cuerpo, impotencia, pérdida de memoria, úlcera, gastritis, hernia testicular. Orishas que hablan: ODUDUWA, AZOJUANO, ESHU ALABONI, ELEGBA, OSANYIN, OBATALA, OSHUN, SHANGO, OYA, OGUN. Baños con hierba: Sargazo, canutillo y aguardiente. Este Odu de gran secreto de justicia, enfermedad y muerte. Este Ifá predice que, cuando sale este Odu y se le va a determinar el Ángel de la Guarda a la persona, lo primero que se preguntará por ELEGBA. Aquí, cuando le fueron a hacer Osha a ELEGBA, entró con OYA; cuando lo fueron a bañar, al introducirlo en la batea, OYA dijo: ATEBO ORI NI OSHA ARONI LIAGUE. E introdujeron a ELEGBA en la batea. Cuando YOKO-OSHA, le dieron un pollón en la cabeza y fue SHANGO el que puso el ashé en su cabeza. ELEGBA fue el primer Osha que tocó la puerta de Santo. Aquí la persona goza con el mal ajeno. A la persona de este Odu le gusta masturbarse.

Ókpele de OTURA BARA. Las conchas se hacen de madera de IROKO. Se puede hacer con cascarón de coco seco o con mitades de semillas de Ikinis. Se lava con Omiero de hierbas de SHANGO y de AZOJUANO. De vez en cuando comerá guineo con SHANGO y AZOJUANO. Se pone marcando el Odu OTURA BARA y todo lo que come AZOJUANO lo come él. Una vez al año, se lleva al río. Se pone en la orilla, marcando OSHE MEJI, y se le da una gallina carmelita en nombre de OSHUN junto con el río, pidiéndole a OSHUN que le quite la enfermedad y todo lo malo. Afoshé para vencer las dificultades. Se prepara Iyé (polvo) con cueros y pellejos de todos los animales, sus patas, colas, ojos, lengua, cabeza, corazones, puntas de las alas de aves y pájaros; no puede faltar todo lo de tiñosa, ni la cabeza de guineo de Fifeto, hierba prodigiosa, celestina azul, celestina blanca, salvia de mar, patito de la reina, verdolaga francesa, meloncillo, jutía y pescado ahumados, almagre, ceniza, plumas de pájaros. Este afoshé se pone en un recipiente al lado de OGUN y se le da un guineo, junto con OGUN y OSHOSI. Con un poquito de este afoshé, los nombres de los enemigos, 7 pimientas, 7 pimientas de maravilla, tierra de cementerio de 7 tumbas, 7 agujas, tela negro, blanco, rojo. Todo esto se entierra en una cueva de cangrejo para destruir al enemigo. Paraldo de OTURA BARA. Tres platos: uno con aguardiente y cascarilla, y se marca OTURA BARA; uno con manteca de corojo y miel de abejas, y se marca OTURA BARA; uno con cascarilla y arena de mar, y se marca OTURA BARA. Los platos se ponen en línea, de derecha a izquierda, y el que contiene la manteca de corojo y miel de abejas tiene que quedar entre los otros dos. Se utiliza un gallo o un pollón, el que determine Ifá, las telas rituales, las hierbas: algarrobo, espanta muerto, albahaca morada, mastuerzo, levántate, demás ingredientes. Los tres platos en línea dentro del círculo sabido y sobre las telas rituales. Se le da Obi Omi Tuto al Oparaldo. Se comienza a limpiar al interesado con un huevo de gallina, después con las hierbas. Al limpiar al interesado con el ave que sea, se le presenta en la cabeza, después en el plato de la derecha y se reza: IKU LELE, IKU LELE OBA ORUN ANOREKU ORUN OFUN IRE OBA ORUN Se presenta en el segundo plato y se reza: YELENI IKU BAYE ARUN BAYE YEYERI OFUN BAYE Se presenta en el tercer plato y se reza: FOYEYE BALE IKU OUN LOWA FOYEYE ARUN BALE ARUN LONA Detrás de cada plato habrá una vela encendida. Se volverá a dar Obi Omi Tuto. Si dice OTAN, se continua. Si no OTAN, se repite de nuevo la ceremonia del rezo de los tres platos. Después se le rocía aguardiente al animal y en la nuca de la persona para hacer el desprendimiento del EGUN. Esto, como es sabido. Se le da sangre de la atena del Oparaldo y a los tres platos. Este Oparaldo va enterrado en un kutún (hueco), donde se rompen los platos. El interesado se bañará tres días con Omiero de las hierbas del Oparaldo y después le dará de comer a ELEGBA junto con SHANGO, lo que pidan. Güiro de OSANYIN. 3 codornices, 1 jicotea macho, arena de mar, río y cantera, 3 pollitos chiquitos (jio-jio), 3 guabinas (a las que se le coge la lengua), ero, obi, kolá, 3 majas pequeños. EBO. Aquí se hace Ebó con braguero o suspensorio bien sudado, que antes se usara bien ajustado.

Que Ud. está enfermo del estómago. -Ud. quiere ser rico. -Nunca diga que sabe mucho, porque ahí está su desgracia. -Báñese todos los días. Hágale algo a OBATALA. -Ud. tuvo un sueño anoche. - Ud. es una persona burlona y tiene un pronto como un caballo. -A Ud. le gusta masturbarse. -Ud. tiene que buscarse su marido. -A Ud. le mandaron hacerse una rogación y no lo hizo. -En su casa nadie cree en los Santos y, por ese motivo, los Santos van a desbaratar su casa. -No siga haciendo cosa fea que Ud. hace, porque perjudicará su salud. -No se arrime a ningún animal cuadrúpedo. - Ud. tiene un proyecto, que le saldrá bien, si le da de comer a Eshu. -No corra tanto y tenga calma. - Ud. tiene que bañarse con hierbas de Ifá y cuatro platos nuevos, para que con ellos se enjuague con agua limpia, porque hace mucho que se baña y no se enjuaga. -Ud. tiene que hacer Santo por salud. Ud. tiene que recibir a ELEGBA lo antes posible. -A Ud. le gusta gozar con el mal ajeno. -Ud. no se puede precipitar para escoger su mujer. -Ud. tiene su naturaleza floja. -Ud. tiene que jurarse en OSANYIN, para neutralizar a sus enemigos.

ESHU SOKOYIKI. Carga:Una mano de Ikines de Ifá. Una mano de dilogunes, i otá, se pregunta si es Eshu y si come con él. Se lleva a la manigua con 1 jicotea, jio-jio y 1 paloma, se machacan huesos de tiñosa, cásca- ra de huevo de gallina sacada, 21 palos rayados, 1 babosa machacada, limayas de varias clases, tierra de todas partes, raíz de Ceiba, aroma, Atiponlá, bledo rojo espinoso, 7 hierbas de ELEGBA machacadas, sangre de gallinas de Ifá. Cuando se va a hacer el Eshu, se coge un huevo y se pone dentro. Cabeza de chivo, 21 pimientas de guinea, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, 3 alacranes, 1 pollón jabado, que se limpia con él el interesado y se le da a Eshu del Awó y se coge la cabeza, el corazón y la lengua, para hacer Iyé y ponerlo en la carga. El huevo se desbarata en la masa y se le cantan 3 cantos de ELEGBA.

1- El saber mucho es malo. 2- No goces con lo que sufren los demás. 3- El hombre apurado tropieza con el Diablo.

1- Nació Eshu LABONI. REZO: OTURA MUNI OBARA ADIFAFUN OBATALA TINSHESE OSOKO OSHUN OMONI ESHU OMO BORUKU UMBO OSHA INLE KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, manteca de corojo, aguardiente, 1 porrón de agua de río, muchos palos, collar de OBATALA, collar de OSHUN, arena de río, millo, tierra del pie de la palma, manteca de corojo, miel de abejas, un majá, mucho dinero. HISTORIA OBATALA enamoró a OSHUN, la cual le correspondió y de ese amor nació un hijo, que era Eshu LABONI. Un día, OBATALA salió y cuando viró, el hijo le dijo: -"Padre, Ud. sabe que mi madre le echó aguardiente y manteca de corojo a su porrón". OBATALA se puso bravo y se calló la boca. Otro día, OSHUN salió y cuando regresó, el hijo le dijo: -"Madre, Ud. sabe que mi padre le echó aguardiente y millo en su tinaja". OSHUN se puso a pelear. Entonces la gente vino, se enteraron y le dijeron que botaran a ese hijo al río. OBATALA cogió al hijo para botarlo y aconteció que en el medio del camino, el muchacho le dijo: -"Padre, Ud. sabe que está pisando un majá y que este año su suerte va a ser larga". OBATALA, al oír esto, le dijo: -Anda, cállate muchacho malo. Y siguió caminando. Al llegar al río, el muchacho le dijo: -"Padre, Ud. está pisando una anguila". Y OBATALA levantó el pie y vio que era verdad y el muchacho le dijo: -"Este año todas sus cosas han de estar largas y paradas". Con estas palabras, OBATALA sé indignó y tiró al muchacho al río. Cuando cayó, se volvió una palma de Ikinis de 4 ojos. Entonces OLOFIN, que estaba buscando esos adelé, cuando llegó a la orilla del río y los encontró, le echó una bendición al muchacho, diciéndole: -Tú estarás siempre en todas mis consagraciones. Desde entonces, todo el mundo va a buscar Ikinis de 4 ojos, que fueron el ashé de OBATALA y OSHUN. NOTA: Dice Ifá que Ud. tiene un hijo, que tenga cuidado lo que dice porque tiene mucho ashé en la boca, dele rápidamente a Eshu para que OLOFIN lo acompañe. También el hombre que busca mujer apurado se topa con el Diablo, porque coge cualquier cosa que anda vagando por mala. 2- Nació por primera vez tocar la puerta del cuarto de Osha. REZO: OTURA MUNI MUNIBAYE LELE INTORI AYARA OSHA GUALALA ELEGBA SHILEKUN BABA ARIKU BABAWA OTO NI OSHA ELEGBA ALABONI BOGUE NI LEYE YAYAKUN OYA IBU LOSA IBUBI WA ILEKUN EYELE IFA KAFEREFUN ELEGBA, SHANGO, OBATALA, OYA, IYALODE WELONI IFA ELEGBA SHILEKUN ARIKU BABAWA. EBO: 1 pollón, 1 paloma, jutía y pescado ahumados, OSHINSHIN, maíz tostado, hierba de Osha, jabón, mucho ñame, cascarilla, coco, mucho dinero. HISTORIA En la tierra GUALONA, en que vivía OBATALA, nunca se había hecho Santo (YOKO-OSHA) y vivían muchos Santos, pero no habían hecho consagraciones a nadie. OBATALA tuvo un hijo, que se llamaba ALABONI, y lo había criado OSHUN. Siempre estaba haciendo travesuras y se hacía pasar que estaba enfermo. OSHUN siempre iba donde estaba su madre OYA y ella le contaba lo que hacía su hijo ALABONI. Un día, ella le dijo a OSHUN de llevarlo a la tierra BAKERIOYO, donde vivía Awó OTURA BARA. Pasaron mucho trabajo para llegar a esa tierra, porque era muy lejos y había que pasar por la tierra donde vivía ODUDUWA y AZOJUANO, pero ella por el camino iba cantando: “AGO NILEO AWO IFA AGO NILEO AWO LALAROSHA” Awó OTURA BARA, que estaba en la puerta de su casa y vio a OYA y OSHUN que venían con ALABONI, entró y tiró el ókpele, saliéndole OTURA BARA. Cuando llegaron, cogió y empezó a limpiar a ALABONI con jutía y pescado ahumados, manteca de corojo y cantaba: “ELEGBA NITA LAROYE NISIKO ELEGBA NITALAROYE NISEKU” LABONI se puso a bailar, ORUNMILA le dio de comer manteca de corojo, coco, jutía y pescado ahumados y le dijo a OSHUN y OYA que a ALABONI había que consagrarlo en Osha. Awó OTURA BARA le entregó una paloma y le indicó que se la entregara a OBATALA y que le dijera que llamara a todos los Oshas, para que por primera vez se consagrara Osha en la tierra GUALOLA. Así lo hizo OSHUN y después Awó OTURA BARA los tuvo a ella y a ALABONI 3 días en su casa, limpiándolos con distintas cosas. Le entregó las hierbas con que se iba a consagrar ALABONI y le dijo que fuera para la tierra GUALOLA. Por el camino se encontró con SHANGO, que tenía ero, obi, kolá y osun naború para consagrar a LABONI. Ella salió con él e iba diciendo este rezo que le había dicho Awó OTURA BARA: ASHE ESHU ALABONI ASHE ESHU BA ALABONI OBATALA LAGUEDE ASHE ESHU BA ALABONI. Cuando SHANGO escuchó estas palabras, se puso muy contento y siguió con ella e iban cantando los dos a la tierra donde estaba OBATALA. Cuando los oyeron, se pusieron muy contentos y enseguida todos los Oshas llegaron y los llevaron a la puerta donde estaba OBATALA, que ya estaba preparado. ALABONI tocó la puerta y rezaban: SHINILEPO EYA OSHUN SHINILEPO OBATALA HOGUERA OMO LEYE NI LORUN OLORDUMARE NIRE OSHA. OBATALA cogió una paloma y se la dio en los pies en la puerta y cantaba: “EDUN SHINILEPO EDUN SHINILEPO ARIKU BABAWA” Entonces ALABONI entró con OYA. Cuando lo fueron a bañar, que lo fueron a meter en la batea, ella dijo:- ATOBO con el pie izquierdo. ATIGUO OSHA ATOBO ORI NI OSHA ARENI TIAGUE Y metieron a ALABONI en la batea y lo bañaron. Después SHANGO le puso el ashé en su cabeza. OLOFIN se puso muy contento y los Oshas también. Y así se hizo Santo por primera vez en la Tierra. 3- La salud y el bienestar de OTURA BARA. REZO: ADIFAFUN AWO MOKAYERE OBA YEREKUN INLE OLUOPOPO INLE EYO ALARISA GBOGBO UNYEN OTA OMI ARUN KOBI UNLO GBOGBO ENU TIRU ERO OMO OSANYIN ODAN IKU OUMBO MAKAYERE INLE IGUI ARABA IGUI ORIKAN LODAFUN OSANYIN ATI SHANGO. EBO: 1 carnero, 2 gallos, guineo, muchos palos, todo lo que se come, 1 pollón, 1 jícara, pescado ahumado, mucho dinero. HISTORIA En la tierra YEREKUN vivía Awó MOKAYERE, que era dirigida por OLUOPOPO. Dicha tierra era de esclavitud, enfermedad y pobreza. La comida era hierba y estaba enferma por OLUOPOPO, para que no pudieran salir de aquella tierra. Lo otro que se comía allí era harina de maíz y pan. Allí había un esclavo, que era el más fuerte y el más castigado, llamado OLUIO TENIRE, el cual era hijo de OSANYIN, quien por falta de respeto con su padre, lo había mandado castigado a la tierra YEREKUN. OLUO TENIRE se la pasaba al pie de una mata de Ceiba y de jobo, se envolvía en hiedra y abre camino, y con un pollito cantaba: “OSANYIN BABA MAYERE AWO OSANYIN BABA KUELE OSANYIN MAYERE” Un día que OSANYIN salió a caminar y, sin darse cuenta, llegó cerca de la tierra YEREKUN, oyó la voz de su hijo y apresuró el paso, entrando en la tierra YEREKUN por la madrugada. Llegó cantando: “OLUOPOPO AYE AGBA OMONI ERUN” OLUOPOPO, que oyó este canto, se molestó y partió para arriba de OSANYIN y le dijo: -Todos los que están aquí son mis esclavos y de mi hijo MOSARAYE. OSANYIN, molestó, soltó al majá (Ejó) Este corrió y picó a MOSARAYE, le envenenó la sangre y lo pudrió. OSANYIN se retiró y el majá se escondió, empezando a picar el maíz que se comía OLUOPOPO, resultando que éste se enfermó. A los tres días, el majá fue donde estaba OSANYIN, contándole todo lo que había hecho. Durante los tres días que el majá estuvo en la tierra de YEREKUN, él le chiflaba a OLUOPOPO y le decía que él no sabía nada de todo eso. OSANYIN le dijo al majá: -Tienes que buscar a tu hermano en la tierra OBARA KOSO, él es el que tiene poder de salvar a todos los esclavos de OLUOPOPO. SHANGO, que vivía en la tierra OBARA KOSO, con el poder de oír todo a su alrededor, al oír lo planteado por OSANYIN se vistió de tigre y metió al hermano de EYO en un saquito de piel de tigre y se dirigió hacia donde estaban OSANYIN y EYO. Cuando llegó, les preguntó que sucedía. Ellos le contaron todo y partieron para la tierra YEREKUN, donde estaba OLUOPOPO. SHANGO, desde que salió, iba cantando: “OLUOPOPO EYE ORIELE OLUOPOPO EKUN NILE ODARA” OLUOPOPO oyó el canto, se levantó y saludó a SHANGO, que iba con OSANYIN, el cual metió el EYO en el güiro para que OLUOPOPO no lo viera. SHANGO le dijo a OLUOPOPO: -Aquí te traigo el secreto que te falta para que desaparezca la esclavitud y la enfermedad de la tierra de YEREKUN. OLUOPOPO, que tenía un carnero, lo agarró y se lo dio, se hincó delante de SHANGO, jurándole cumplir con todo lo expuesto por él. SHANGO le entregó el secreto que traía OSANYIN y empezaron a curar a toda la población de la tierra de YEREKUN, les quitaron las hierbas y la comida que tenían enfermedad y vino la tranquilidad y la salud de la tierra YEREKUN. Y a OTURA BARA. NOTA: Cuando sale OTURA BARA, al lado se pone OBARA KOSO y si es OBARA KOSO, se pone OTURA BARA. SHANGO dio el secreto de EKUN y OSANYIN el del majá (Ejó). Antes de recibir a OLUOPOPO, se le da un carnero a SHANGO. 4- La aparición de IGBE WERE y de los EGUN. REZO: IDISHE BINU BIRE EGUN ORI ONI AWONISHE EWE MORULO OLOKE IRESE ADIFAFUN OTURA BARA IRESE ORAKORO ODI AGBA ADIFAFUN AIYE ORUBO ORUN KORO EURE OKAN ELEBO ASHO ARA ELEBO IGBOWERE OBINI KAN OSANYIN ONITI OTUNLE GBOGBO ELEBI OMO OKOSHE AYE LERI OBALUN SHEKI ORI BIGBE BONSHORO OBA OBASI LODE AKUTAN OKAN LEBO, ASHO FUN FUN LEBO IWIN ELEBO AWO OFODE IBE ENIFA AKUSIN EKUN IFA KIAYARA OLOSUN OKUN ENI ODARA KIOKUN AGBA MASHE OKUTA ENIFA. 1er EBO: 1 gallo, 1 chiva, cascarilla, ropa de su cuerpo, 1 pollón, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. 2do EBO: 1 carnera, tela blanca, tamarindo, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, ekrú, akara, olele, ekrú-aro, adalú, erurú, aguidí, coco, aguardiente, velas, mucho dinero. HISTORIA IGBE WERE era la madre de OSANYIN y ella quería que su hijo fuera Obá (Rey) Ella fue a mirarse con ORUNMILA, que al hacerle Osode le vio este Odu, OTURA BARA, y le dijo: Para que logre lo que Ud. quiere y lo pueda ver, tiene que hacer Ebó. Ella no lo hizo y al poco tiempo se murió. OSANYIN, su hijo, llegó a ser Obá de ENIGBE. Cuando IGBE WERE murió, su hijo OSANYIN era muy joven y la hierba cubría la tumba de IGBE WERE. Pasaron muchos años. Un día, un hombre fue al monte buscando raíces, para curarse y hacer un Inshé, y vio muchas hierbas de maravilla amarilla. Y cuando empezó a escarbar para coger las raíces, su pie chocó con el cráneo de IGBE WERE el cual, empezó a cantar: “YA OFIOKO AJUN AMI LORI” El hombre, al oír hablar al cráneo, se asustó y salió corriendo. Fue a ver a OSANYIN, que era el Obá, y se lo contó todo. OSANYIN no le creyó y mandó a OGUN para ver si era verdad. El cráneo, cuando ellos llegaron, no dijo nada y OGUN le cortó la cabeza al hombre. Después, el cráneo empezó a hablar con OGUN y éste fue corriendo a contárselo a OSANYIN. OSANYIN fue en busca de OGBONI y fueron a donde estaba el cráneo. Por el camino se encontraron con ORUNMILA, el cual se unió a ellos. Cuando llegaron, el cráneo estaba hablando. Entonces, ORUNMILA hizo Osode, saliendo OTURA BARA y le dijo a OSANYIN: Ese cráneo es el de tu madre, IGBO WERE, que ella se murió y no pudo ver lo que tú has alcanzado en la vida. Con eso vamos a preparar un gran secreto, para que el poder que ella tiene permita a todos los EGUN manifestarse junto a ti. Entonces ORUNMILA pintó OTURA BARA y ORAGUN en el cráneo y lo puso en una cazuela de barro y le dio un carnero y una carnera con ORUN, cantando: “IYA IKU EGUN MARE IGBO WERE IYA ORUN MISHERE IKU EGUN MARE IYA ORUN DIÑA OYU OLORDUMARE IYA IKU EGUN MARE WAWA” Entonces el cráneo empezó a hablar y cantaba: “OMA IGBO WERE IYA ABEBE FUMIYO OSANYIN EWE AYE AYE” Donde OSANYIN conoció a su madre y se le hincó y besó el cráneo. Y OGBONI le dijo: -Este será tu secreto, junto con ORUN y ODUDUWA. Entonces echaron en la cazuela cabeza dejutía, de gallo, de guineo, de tiñosa, de lechuza, mucha pimienta de guinea, maravilla amarilla, palo moruro, cambia voz, ojo de buey, raíz de ceiba, de añil, de tamarindo, mate, dilogunes, 21 adelé, mucho ashé, cabeza de carnero y carnera. Y le echaron bastantes caracoles de colores. Limpiaron a OSANYIN con un gallo grifo y se lo dieron al secreto. Y OSANYIN se puso a comer con ORUN y el secreto, cantando: “IKOKO WALASHE IGBO WERE OSANYIN IRE MALI SOKUTA IBO IGBO WERE OSANYIN LAYE OSANYIN IBO” Entonces la sombra de IGBO WERE se ponía contenta y le echaba su bendición a OSANYIN y le daba fuerza y virtud para curar, luchar y vencer con todas las hierbas. NOTA: IGBO WERE es la madre de OSANYIN, es el espíritu de la naturaleza que da la fuerza a todas las hierbas y palos del mundo y las virtudes. La cazuela de la pieza de IGBO WERE va cubierta con tela blanca y come gallo grifo con OSANYIN, carnero , carnera y paloma con ORUN, chiva y gallina con ORUNMILA. 5- El por qué OSANYIN habla fañoso. REZO: OTURA ONI OSANYIN OBARA NI OMA OKINI FIFO NINU AWO KAWE NI KOSIKU ADIFAFUN OSANYIN AWO KINI ORUBO KI OJUN KONIKI OMO OJUN MOLENU ADIE META LEBO, AKUKO META LEBO OTI KANA LEBO EBETA OWO LOWO ENIGBE TUTU. OSANYIN KOTIDOKE MOTI OSI MOTIOJUN OSANYIN KOTIDE OKE MOTI OTUN OJUN OFINITI OFINITU OBASHINEGUN IFA ONIKI LAKEYIO ENIFA ORUBO KIOJUN KANKI OMA BAGBANI OJUN KI OMAÑA INU SHEPE GBOGBO NINSHEWO OJUN AFUFI OJUN OSANYIN BAÑI ILE. EBO: 3 gallos, 3 pollones, vino tinto, aguardiente, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, miel de abejas, velas, muchas telas, mucho dinero. NOTA: OTURA BARA es el Odu de la voz de OSANYIN y cuando se monta el secreto en un güiro, se pinta dentro, para darle OSANYIN al Awó de este Odu. Además se le hacen 3 paraldos y se le dan 3 gallos al aweru OSANYIN vació, para después cargarlo. La lengua de los 3 gallos van dentro de la carga del aweru, se le echan 3 cabezas de guabina (Ejá-Oro), 3 zunzún, 3 bichos, alacranes, arañas peludas, tiñosa, lechuza, raíz de palma, de Ceiba, afoshé de 21 palos, precipitado rojo, blanco, azul y amarillo, azogue, ashé, 7 monedas distintas, todas las tierras. Se le da de comer siempre 3 jicoteas, codorniz, pollito chiquito. Las cabezas van dentro. HISTORIA En este camino, en la tierra IKOSIYU vivía un Rey, que era OSANYIN OBASHINEGUN. En esta tierra, la virtud de OSANYIN y de sus hijos estaba en el estómago y no en la cabeza. Por eso él y sus hijos podían hablar sin mover la boca, porque eran ventrílocuos. OSANYIN no era Awó de ORUNMILA, pero siempre estaba en su casa, que en esa tierra se llamaba Awó OKINI FIFUN INU. OSANYIN le hacía los trabajos con hierbas y palos que había que hacer en la casa de ORUNMILA. OSANYIN y sus hijos querían hablar con sus bocas, como los demás Oshas, por lo que un día ORUNMILA le hizo Osode, viéndole este Odu y le dijo: Para que puedan hablar con su boca como los demás Oshas, tienen que hacer 3 paraldos con tres gallos y tres pollones. OSANYIN se hizo un solo Paraldo con un gallo, donde la voz le vino a la garganta. Pero ésta era una voz finita y fañosa. Entonces, al ver que sus hijos empezaron a hablar igual que él, se disgustó mucho y fue a ver a ORUNMILA, diciéndole lo que le pasaba a él y a sus hijos. Entonces, ORUNMILA le dijo: Lo que te pasó fue que no hiciste las cosas completas. Entonces OSANYIN llevó los 2 gallos que faltaban y los dos pollones de los paraldos, para completar la ceremonia que le había marcado ORUNMILA, para que sus hijos pudieran hablar bien. Así lo hizo y sus hijos hablaron bien, pero él siguió hablando fañoso. 6- Cuando OBATALA se retiró por el humo. REZO: OTURA NI BARA BOFUN BAGURA INA OBATALA LOLEYO UNLO OFO LEITOSHE INLE WAYE ADIFAFUN ORUNMILA EFUN LASHENI OBATALA ILE LAYE NI OSHA OBATALA KAFEREFUN OBATALA. EBO: 1 gallo blanco, 2 palomas blancas, bandera blanca, cascarilla, agua, basura de la casa, hierba algodón, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, vela, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. HISTORIA Había un pueblo que era bastante próspero y empezaron sus habitantes a quemar basura, formándose una gran humareda. OBATALA vivía allí y por eso era la prosperidad de ese pueblo, pues todo allí era felicidad. A OBATALA no le gustaba el humo, ni los malos olores, ni la bulla. Cuando OBATALA vio aquel humo, no pudo soportar más y se marchó del pueblo. No hizo más que salir y comenzaron los trastornos. Todo no eran más que quejas, empezó la escasees. Al ver esta situación, los mayores del pueblo decidieron ir a ver a ORUNMILA, que les hizo Osode, viéndole este Odu, OTURA BARA, y les dijo: Lo que les sucede es que están quemando mucha basura, hay mucho humo y, producto de esto, OBATALA se ha ido. Esa es la causa de su atraso. Les dijo que para evitar todo eso, tenían que hacer Ebó con 1 gallo blanco, palomas blancas, 1 bandera blanca, cascarilla, agua, algodón, para que volviera la felicidad a esa tierra. Todos obedecieron e hicieron lo que ORUNMILA les había mandado. El Ebó lo botaron en la calzada, comenzó a llover y la lluvia hizo que la cascarilla se regara por el camino, que hizo blanco. En eso OBATALA, al ver aquel camino tan blanco, fue por él y llegó al pueblo. Al verlo tan limpio y bonito, decidió quedarse allí de nuevo, volviendo desde ese momento la felicidad y la prosperidad a esa tierra. KAFEREFUN OBATALA. 7- El abandono de Ifá. HISTORIA En este camino, había un Awó que recibió la consagración cuando era niño, pero sus padres le decían: -Hijo, ya tú eres un hombrecito y no te ocupas de Ifá. Él, engreído, les contestaba: -Yo no tengo necesidad de andar con él, mientras mi padre sea Obá de esta tierra. Su padre, que era OTURA BARA, fue invitado a una ceremonia de Osha. Cuando llegó, se encontró a OBATALA AYAGUNA y éste le dijo: Hijo, tú estás entregado a Ifá, pero respeta a todas las cabezas pues todo el mundo tiene su Ángel de la Guarda y son hijos de Orishas y Oshas. Tú estás haciendo poco uso de tus conocimientos. Cuando llegues a tu casa, te sentirás mal del estómago y sentirás débil tu naturaleza. OTURA BARA, desde ese día, comenzó a sentirse todo lo que OBATALA le había dicho. Los padres, que eran SHANGO y OSHUN, empezaron a pedirle obediencia. OTURA BARA fue perdiendo todo paulatinamente, quedando económicamente mal. Al verse en esa situación, consultó con su Ifá, viéndose este Odu por el camino OFO INT ARUN y que todo era originado por su propio hijo, por la desobediencia hacia el Santo. El hijo, al saber la situación, se presentó delante de ORUNMILA, pidiéndole que su padre tuviera la tranquilidad de que antes gozaba, que él juraba cambiar por ello. Y en eso se sintió una voz que decía: TO IBAN ESHU. 8- Las llagas de AZOJUANO. HISTORIA En este camino, una vez SHANGO estaba matando una jicotea para dársela a su secreto. Cogió una piedra pero AZOJUANO estaba al lado de él, no se dio cuenta y lo salpicó de sangre, motivo de lo cual le vino la infección y de ahí le provinieron las llagas en la piel. Por eso, las llagas de AZOJUANO se las causó la jicotea. 9- Cuando amarraron al caballo (El sadismo) HISTORIA En este camino, se robaron a un caballo y muy lejos de la casa del dueño lo amarraron fuertemente a un palo, le cayeron a leña y lo dejaron que se muriera de hambre y sed. 10- El adivino feo. HISTORIA En este camino, había un hombre muy feo, que adivinaba y tenía mucha clientela. Por esta situación, SHANGO le cogió envidia y mandó a la jicotea que le comiera los testículos. 11- Se adivinó para OLOBEDE IPETU. HISTORIA POORO KODA fue quien adivinó para OLOBEDE IPETU. Él le pidió que sacrificara un chivo con un cuchillo antes de ir al rancho. El se negó a hacer el sacrificio y partió para el rancho. Cuando OLOBEDE IPETU regresaba a la casa, después de terminada su jornada de trabajo en el rancho, trató de coger algunos huevos del jardín, para llevárselos a su esposa. Para su sorpresa, los cascarones secos le hablaron, diciéndole: ¡No me toques, no me toques! ¿No me vez? OLOBEDE IPETU tuvo miedo y corrió para contarle este incidente al Obá. El le suplicó al Obá que enviara a alguno de regreso con él, para testificar lo que él había dicho. El Obá le dijo que si ellos encontraban algo contrario a lo que él había dicho, lo podían matar. El Obá ordenó a dos de sus ministros que fueran con él. Al llegar al lugar, OLOBEDE hizo exactamente lo mismo que la primera vez pero, para su horror, no hubo respuesta de los cascarones secos. Los ministros lo mataron en el lugar, de acuerdo con la promesa de OLOBEDE y la instrucción del Rey. Cuando los ministros se alistaban para regresar a contarle al Obá lo que habían hecho, los cascarones secos dijeron: Muchas gracias, estamos tan agradecidos. Marcharon a contarle lo sucedido al Obá, quien tomó la decisión de mandar 8 hombres con los dos ministros que había enviado. Estos hicieron exactamente lo que habían hecho antes y para su horror, los cascarones secos no respondieron. También los mataron en el lugar. Para no alargar la historia, muchas personas murieron de esa forma, alrededor de 100. Eventualmente, la historia fue relatada por ORUNMILA, cuyo consejo fue solicitado para lo que se debía hacer para terminar esta catástrofe. ORUNMILA advirtió sacrificar una chiva, 1 gallina y 44000 cauries y hojas de Ifá (WORU). Ellos escucharon y sacrificaron. ORUNMILA, más adelante, les aconsejó ir y quitar los cascarones y enterrarlos como un ser humano, en un ataúd, con ritos funerales. El también aconsejó que no tocaran una cosa donde quiera que encontraran. AALE (una marca sobre una cosa no puede ser tocada por nadie, excepto el propietario) La misma advertencia se pasó por todo el pueblo, que ellos no deben tocar cualquier cosa encontrada con AALE.