Otura Osa

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA OSA OTURA PANEQUE OTURA PANSHORA OTURA POYANKO + + O I II I I O I II I I I I I I I I REZO: OTURA SA IMPOYAMPO WEWERE ENIFA IMPOYAMPO OWE ADE OMO LAMPE SHANGO, LAMPE OLORUN, OTURA SA OWO EPO OKEYENI OLORUN MOFA OWA NI OBA OTURA SA OBA OBAKOSO ASHE KOKOIBERE ASHE OLORUN ORUNMILA AKAKA FOWOTIKU EYEMELE OBEPOO OFATI FABAYE IWA TIKUN ELERIIPIN ASHE SHANGO, ASHE OLORUN OTURA SA BABA EYIO ONI BABALAWO OMO ALAFIN ORUNMILA LORUGBO. SUYERE: “EKI MEWO, EKI MEWO EKI MAKIE EBO EWINA KIFAFORE SHANGO EKI MEWO”.

1- Nació: La enfermedad llamada vitíligo (Leucodemia). 2- " : La consagración de las momias. 3- " : El libro de los muertos. 4- " : El mito de sincretismo a OGUN con San Pedro. 5- " : El secreto de por qué se le pone llave a OGUN. 6- " : El movimiento de las manos para escribir. 7- " : El gran pacto entre EJIOGBE y OTURA SA en la puerta del cementerio. 8- " : La gran corona de YEWA. 9- " : SHANGO como KAWO KABIYISELE. 10- " : El filo del cuchillo. 11- " : La virtud del gato de caer siempre de pie. 12- " : IBU IDERE LEKUN, OSHUN, la dueña de las cuevas. 13- Aquí: Habla la balanza del mundo, donde SHANGO dio tres vueltas de carnera. 14- " : Fue donde YEWA, con la hierba Salta Perico, terminó con la tierra de OTURA SA. 15- " : SHANGO se viste con piel de oso. 16- " : Habla de fenómenos en el Cielo. 17- " : Hablan las tres cosas: el hogar, la cárcel y la tumba. 18- " : La fortuna de OTURA SA es la ODU-ARA (piedra de rayo). 19- " : La jicotea es enemiga de OTURA SA. 20- " : Por este Odu, no se puede vivir con hija de OGUN. 21- " : Habla SHIDOKU, que es el Orisha que preside el nacimiento de los niños Abikú. 22- " : La madre de OTURA SA, en vida, es su enemiga. 23- " : Manda a cuidarse la vista. 24- Aquí: OTURA SA metió los enemigos en su Palacio y se tuvo que ir. 25- " : Dos amigos hicieron el mismo Ebó

Este es el Odu #206 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de consecuencias de dejar de sacrificar y la recompensa para aquellos que hacen sacrificios. Aquí el mal genio de la persona le está causando problemas. Nació la enfermedad llamada Leucodemia (vitíligo), que es una afectación cutánea caracterizada por la aparición de placas blancas, rodeadas de una aureola oscura, a consecuencia de la repar- tición desigual del pigmento cutáneo. Nació la consagración de las momias. La disecación artificial de los cadáveres, a través de sustancias. Nació el libro de los muertos. Las protecciones espirituales de este Odu son egipcias. Nació el mito de sincretismo a OGUN con San Pedro. Nació el movimiento de las manos para escribir. Nació el gran pacto entre EJIOGBE y OTURA SA en la puerta del cementerio, donde a OTURA SA se le dio el poder de asociarse al reino de los EGUN, para poder vencer a sus enemigos. El testigo fue ORUN y ORUNMILA les dijo: Uds. tienen que separarse, pues no pueden andar juntos, pues le puede costar la vida a EJIOGBE. Y desde entonces EJIOGBE y OTURA SA fueron amigos, pero cada uno por su lado. Aquí nació el nombre de SHANGO como KAWO KABIYESILE. Nació el filo del cuchillo, que fue dado por ORUNMILA, al ver el trabajo que pasaba OGUN para matar, producto de la pérdida del filo. Le mandó a hacer EBO con una piedra de esmeril. Nació la gran corona de YEWA, que representa a OBA EGUN YEREKUN YERE, y ella es la reina de esta tierra, donde OTURA SA la usó, pero tuvo que devolvérsela a YEWA, por orden de EJIOGBE. El Awó OTURA SA, en su anterior encarnación, fue BABA EJIOGBE. Nació la virtud del gato de caer siempre de pie, que fue dada por OBATALA, como recompensa de haberle salvado la vida. Y dijo: -"Ningún ser viviente logrará ponerte el lomo por tierra y, a partir de hoy, siempre caerás de pie". Aquí, a ORUNMILA se le ponen dos pájaros de infinita belleza. En este Ifá habla la Balanza del Mundo, donde SHANGO dio tres vueltas de carnera. En este Odu, el Awó le pone una careta de león a OYA y una garra y un colmillo de león, pues SHANGO le entregó el león a OYA. El Osobo de OTURA SA es la desobediencia y la imitación. En este Odu, a SHANGO se cubre con piel de oso. Aquí fue donde YEWA, con la hierba Salta perico (EWE AKUA OSHA) terminó con la tierra de OTURA SA. Este Odu predice: Persona mentirosa, de no cumplir lo que promete, es despreocupado para sus cosas. Las mujeres lo pueden engañar. No deberá vivir con mujeres blancas. Muere por heridas por la espalda. Por causa de un allegado puede perder la vida. El enemigo está en la casa. OTURA SA, Awó o Apeterbi con este Odu, por su mala cabeza se puede ver recogido / a en casa ajena. Este Odu habla de fenómenos en el Cielo. Aquí a OBATALA se le pone ñame y a OGUN se le da jicotea. Aquí se dan baños con tres hierbas de OBATALA. Hay que poner a OGUN en un caldero con tres patas. La fortuna de OTURA SA es una piedra de rayo (ODU-ARA). Este Odu habla de parásitos que no se ven. Es un Ifá de brujerías. OTURA SA habla de las tres casas: el hogar, la cárcel y la tumba. El SHANGO de OTURA SA vivirá sobre un tambor. Por este Odu, se usa un bastón con la empuñadura de plata. OTURA SA deberá tener detrás de la puerta de su casa un garabato de salvia, entizado con tela negra y roja. En este Ifá, a OGUN se le pone una piedra de esmeril y un cuchillo de doble filo y a las doce del día se le dará una jicotea. Para contrarrestar la incomodidad: tomar agua, manteca de cacao y cascarilla. Para la justicia: A OGUN se le pone un tabaco. Para casarse: Una muñeca y un peine para peinarse. Awó OTURA SA no puede matar jicotea, pues siempre lo muerde porque es su enemigo. La madre de OTURA SA, en vida, es su enemiga, pero después de muerta es igual que su guía espiritual. Awó OTURA SA, para no morir de repente, tiene que montar un secreto en un muñeco, cuyo tamaño se toma desde el piso hasta las tetillas del Awó estando de pie, o sea, hasta la altura del corazón. Los brazos y las piernas tienen que ser articuladas. En este Ifá, se le pone calabaza a OSHUN, tapada con un paño amarillo, y se le pide. En este Odu, nace que cuando el Awó va a hacer un Ifá, en el Ebó se pone un plato blanco con obi, kolá y se le pinta el Odu, y ahí se le da la sangre. TELE TELE OBAN IKU. Esto fue lo que dijo OSHOSI cuando disparó la flecha. Awó OTURA SA no puede vivir con hijas de OGUN. OTURA SA dice que el águila no anda a la caza de moscas, pero si alguna imprudente entra en la boca, ahí termina su existencia. Aquí habla ORISHA SHIDOKO. Es el que predice el nacimiento de los niños Abikúes. Es un muñeco con su carga dentro y otra en una cazuela de barro. La cazuela lleva cuatro piedras chiquitas, caballito de mar, caballito del diablo, hueso de cabeza de muerto, garras de sijú, cabeza de lechuza, raíz de Ceiba, moruro, palo ramón, jiquí, yaya, curujey, jocuma, ébano carbonero, ácana, majagua, cedro, cruz de Cristo. A todo esto se le da un gallo junto con EGUN a las doce de la noche, llamando a todos los muertos Abikúes. Además, lleva azufre, pólvora, azogue, hojas de hierba amansa guapo y cabeza de gato. El muñeco (ARIKU MAGBAYA). Este muñeco se carga con pelo del interesado, ero, obi, kolá, obi motiwao, osun naború, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, ropa de su cuerpo. Este muñeco vive dentro de ORUNMILA y come junto con él. Se viste de mariwó. El jefe de todos los Abikúes se llama OLOIKO. Secreto para el EGUN: OTURA SA le dedicará a su mayor difunto una cazuela, a la que se le pintan los Odus correspondientes. Y se le echa arroz moro y quimbombó con bija, para que quede bien colorado; una jícara con aguardiente y una jícara con miel de abejas. Se reza en la tumba, se le llama, se le cantan tres cantos de EGUN y se le deja allí. Esto se hace en la primera quincena de enero de cada año. Este Odu dice: Sólo el cuchillo sabe lo que el ñame tiene en el corazón. Aquí se le ponen bandera y plátanos a SHANGO. En este Odu se padece de las siguientes enfermedades: Vitíligo, la vista, parásitos, parálisis en los miembros, artritis, alergia. Sistema respiratorio. Columna vertebral. Artrosis. Sistema vascular. En este Odu hablan: OBATALA, YEWA, SHANGO, OSHOSI, OGUN, ABIKU, OYA, ORUN, OLOFIN, ELEGBA, OSANYIN, OSHUN, ODUDUWA, OLOKUN. En este Ifá, Awó OTURA SA deberá tener cuidado con la atención a la mujer. Además, ver con quien se casa, porque puede vivir con mujer invertida. Aquí dice: "ORO MAYOKO OKUO ALAWO IFA EKI MEWO" ( ORO sagrado, yo felizmente saludo al recién iniciado en Ifá) Las hierbas del Odu: Guacamaya y Caisimón. Aquí se prohíbe ingerir bebidas alcohólicas. Aquí el padre muere ciego y tiene un secreto para la persona, pero un hermano lo recibió por medio de la impostura, haciéndose pasar por la persona. Por un hijo o hermano alcoholizado puede causarle un bochorno.

Para ganar una guerra. Se cierne arena de mar y se pone en una jícara. Se cogen 16 quimbombó, que se cortan en dos mitades a todo lo largo. Se coge el nombre de los enemigos y se escriben en 32 papelitos, que se ponen sobre la arena de mar y, encima de cada papelito, se pone una mitad del quimbombó, se le untará manteca de cacao y se le polvorea arena. Estos se le ponen encima de ORUNMILA, durante 7 días y se le pide, prendiéndole 2 velas. Después, se lleva donde diga ORUNMILA. Para destruir a OTURA SA. Se coge hierba Salta perico, se machaca bien y se pone a secar. Se le da una paloma con OYA y todo se hace polvo, que se le sopla a OTURA SA para destruirlo. Obra por enfermedad a los hijos de OBATALA. Dos conejos blancos, dos palomas blancas, dos platos blancos, dos velas blancas, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, cocos secos. Se MO-YUBA como de costumbre y se le da Obi Omi Tuto a OBATALA OBALUFON. Se sacrifican los dos conejos blancos encima del plato blanco, que contiene coco, manteca de cacao y a OBATALA. Después, se le darán dos palomas blancas directas a OBATALA. Se le preguntará si OTAN (guarda) conejo (EJORO). A la hora de la invocación, cuando se está matando, se le hará una cruz en la frente con la sangre del plato y otra detrás del cuello. Suyere para sacrificar los conejos: “MOWO OBATALA OBALUFON. MOWO EYE EYE EJORO MEJI FUN FUN OBALUFON MOLOWO EYE EYE EJORO MEJI FUN FUN” Suyere de las palomas: “MOWO OBATALA OBALUFON. MOWO EYE EYE EYELE MEJI FUN FUN OBATALA MOLOWO EYE EYE EYELE MEJI FUN FUN” Inshé-Osanyin para IRE UMBO (Para la suerte). Se forra en cuero de tigre, 21 palos fuertes, 21 pimientas de guinea, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, 1 Odu-Ará (piedra de rayo), ero, obi, kolá, osun naború, cascarilla, colmillo de caimán, cabeza de gavilán, ropa de su cuerpo, fango de laguna, nombre y apellidos del interesado. Esto come gallo con SHANGO y OSANYIN. Inshé-Osanyin de OTURA SA. Una piedra chiquita blanca, tres raíces enteras de hierba Atiponlá, un ero entero, pico de pájaro carpintero, cabeza de pájaro arriero, puntas de las alas de murciélago, guía de mata Pitahaya, obi, kolá, 1 ají, picha de perro, oro, plata, cobre, pedacito de hueso de cabeza de EGUN, 2 picaculo cogidos a la orilla del río, dos moscas que estuvieran OFIKALE TRUPON, una lombriz de la tierra, un colmillo de perro. Se jurará en cinco lugares distintos: al pie de la ceiba, al pie de la palma, cementerio, hormiguero, bibijagüera. Llevará cabeza de tiñosa. Todo va en una cazuela de barro. Para vencer la guerra y que entre dinero: al pie de SHANGO. Se hace Omiero de Jobo, ceiba, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, miel de abejas, manteca de corojo, 6 pimientas de guinea. Se hace a las 4 de la madrugada. Se refresca a SHANGO a las doce del día donde dé el Sol, se le encienden 2 velas y se MO-YUBA con un palo de su tamaño. Se le da un gallo a SHANGO, que se cocinará en cazuela de barro con quimbombó y se le pondrá tres días. Después se lleva al pie de una palma real. El gallo es blanco. Se prepara una bandera blanca y roja, se reza en el tablero y se canta: "EWINA IFABOLA SHANGO EKI MEWO" Se le ponen a SHANGO 6 cocos secos, que se pintan mitad blanca y mitad roja, y después, a los tres días, se lleva al pie de la palma real. Obra para la puerta de la casa. Se coge un ñame y se embarra de manteca de cacao y cascarilla, y se pone detrás de la puerta dentro de una bolsa, para que gotee el sudor del ñame y de la manteca de cacao. Obra para vencer las dificultades. Se pone a SHANGO en medio de la puerta y se le dará una jicotea y un gallo blanco. Otro: vencer dificultades. Se coge a OGUN y se le pone una piedra de esmeril y un cuchillo de doble filo. Y a las 12 del día se le dará una jicotea. Se le MO-YUBA con un palo de su tamaño. Para la incomodidad: Tomar agua con manteca de cacao y cascarilla. Para la justicia: A OGUN se le pone tabaco. Para casarse: Un muñeco y un peine para peinarse. Para los enemigos. Un plato blanco, manteca de corojo, una flecha de madera o de hierro, 3 piedras de mar, siete cintas de distintos colores. Se hace EBO con lo anterior y a las doce del día se pone la flecha apuntando hacia el Sol y le pedirá ser liberado por sus enemigos. Después, se le da vuelta al plato que contiene la flecha, quedando la punta de la misma hacia el naciente, y pide lo mismo. Después, la punta de la flecha se pondrá hacia el poniente y se pide lo mismo. Después al norte y después al sur. Se dejará después la flecha en el plato, con manteca de corojo, delante del Santo que se halla responsabilizado con la obra. Al término de la marca del Osha, se cogen las tres piedras y se lanza una hacia la calle, frente a su puerta; una hacia la derecha y la otra hacia la izquierda. Esta obra no se puede hacer, si la persona tiene problemas con su madre, pues ella también puede perecer. Inshé-Osanyin. Frontil de venado, 3 zunzunes secos. Se forra en tela del Osha Guardián y en cuero de tigre. Cuando viene este Odu IRE: Se le pone quimbombó a SHANGO. Cuando viene este Odu OSOBO: Se le da un gallo a OGUN. Sahumerio de ORUNMILA: Se hacen polvo las cabezas de las gallinas que se le dieron a ORUNMILA, piedra de imán, jutía y pescado ahumados, guabina, obi, kolá, todo se echa sobre brazas de candela. Obra contra enemigos con SHANGO. Se calentará manteca de corojo, se coge una piedra de SHANGO y se mete dentro de la manteca de corojo caliente y se levanta al Cielo en una mano y, en la otra, una bandera blanca y roja. Después se sacará la piedra, se pondrá dentro de SHANGO y se le echará harina caliente. Se introduce un cuchillo de punta, con los nombres de los enemigos escritos tres veces en cada cara de la hoja del cuchillo. Se le dará un gallo y se dejará a SHANGO en el suelo. Se le pedirá la destrucción de los enemigos. Obra con OSHUN. Se le pondrá una calabaza a OSHUN, cubierta con un paño amarillo y se le pedirá. Con SHANGO. Se le pone una bandera roja encima y una bandera blanca para la casa. Se le darán 2 gallos a SHANGO, junto con OGUN. Para resolver situaciones: Se hará KOBO-ORI (Rogación de cabeza) con 2 palomas blancas. Se abren por el pecho y se cargan con: Iyefá, eru, obi, kolá y se le pone un rato en la cabeza del Awó. A SHANGO, para resolver: A las doce del día se pone a SHANGO en el medio del patio al Sol y se le da un gallo blanco, pidiéndole a OLOFIN la situación. Secreto de OTURA SA (Muñeco). Awó OTURA SA, para no morir de repente, tiene que montar un secreto en un muñeco, cuyo tamaño se toma desde el piso hasta las tetillas del Awó estando de pie, o sea, hasta la altura del corazón. Los brazos y las piernas tienen que ser articuladas. Se carga con: pelo del Awó, uñas, ropa de su cuerpo, corazón de la chiva de ORUNMILA, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, 1 Odu-Ará, palos: moruro, guayacán, yaya, kuye kuye, guayaba, ero, obi, kolá, aira, obi motiwao, raíz de Ceiba, de jobo. Se lava y vive junto con su Ifá. Se viste con ropas nuevas cada tres meses. Secreto para el EGUN. Se le dedica a su mayor difunto una cazuela de barro, a la que se le pintan los Odus correspondientes de EGUN, se le echa arroz moro y quimbombó con Bija (que quede bien colorado), una jícara con aguardiente y una jícara con miel de abejas. Se reza en la tumba, se le llama, se le cantan tres cantos de EGUN y se le deja allí la cazuela. Esto se hace en la primera quincena de enero de cada año. OLOLKO: Es el Abikú, jefe de todos los Abikúes. Se hace Ebó con una paloma, un pedazo de cepa de plátano, todo lo que se come, tres varas de tela blanca, ropa, pelo del interesado, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo y lo demás que haya marcado Ifá. Después del Ebó, todo se envuelve en la tela blanca, se le hace velorio y se lleva a enterrar en la orilla del río. También se hace Iyé de hueso de conejo, 7 pimientas de guinea y hierba levántate. Con eso se le hacen al niño tres rayas en cada lado de la cara, manos, pecho, pies y espalda. Y se canta: OTURA SA ERETILE AGBA EJORO KOYO ARE KOMODE EBO: 1 gallo, 4 palomas, bandera, bastón, ñame, jicotea, tierra de la casa, trampa, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 1 gallo, 4 palomas, 2 gallinas, mazo de leña, tabaco, canela, soga, bastón, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 1 gallo, bandera, harina de maíz, piedra de rayo, todo lo que se come, tierra de la casa, trampa, ropa del interesado, bastón, ñame, mazo de leña, demás ingredientes, mucho dinero.

Que Ud. se va a enfermar de gravedad, pero que OLOFIN lo salvará. -Ud. está mal de situación y debe un gallo a SHANGO. -Uds. son dos hermanos y el segundo se llama OSHERE. -Tenga cuidado con sus enemigos, que ellos están haciendo un mal para que Ud. pase un bochorno y luego reírse de Ud. -No se siente donde la luna le dé. Múdese de donde vive. -En su casa va a haber un robo y cogerán al ladrón y Ud. tiene que darse una paloma a la cabeza para que no le levanten un falso testimonio. -Ud. se ha de encontrar una piedra de rayo, Odu-Ará, o ya la tiene. -Su padre murió siendo ciego, él tenía un secreto para Ud. y su hermano se lo usurpó. -Ud. no lo vio muerto; él lo quería mucho a Ud. -Su padre murió con mucho sentimiento, mándele a hacer una misa por la Iglesia, para que lo acompañe. -Ud. tiene que usar un bastón. -Ud. ha de estar bien. - Ud. tuvo hace dos días un sueño en el que se le apareció OYA, -Ud. vio que en el Cielo se le apareció una cosa muy grande. -Ud. padece de la cabeza y, cuando no le duele por la mañana, después le duele más tarde. -Ud. tiene un atraso en sus negocios, tenga cuidado con la candela. - Donde Ud. vive realizaron un robo y quieren echarle la culpa a Ud., pero resultó que al ladrón lo atraparon. -Ud. tiene una persona que lo envidia y esa persona no hace más que averiguar su vida. -Ud. tiene una enfermedad hace tiempo y es como almorrana (hemorroides) y echa sangre por el curso. -A una persona quien Ud. le hizo un bien, lo levantó y después se fue para otra persona, pero esa persona está agradecida. -Ud. tiene una cuestión de papeles de casa, va a salir bien. No tome con nadie, para que no lo vayan a matar. -Ud. tiene que hacer Ebó, para que no le quiten la herencia y lo hagan mudar de casa.

1- La mujer es un río donde se rompen todos los güiros. 2- Nunca se sabe cuando una mujer pica, ni cuando se seca el millo. 3- El águila no anda a la caza de moscas, pero si alguna imprudente entra en su boca, ahí termina su existencia. 4- Sólo el cuchillo sabe lo que el ñame tiene en su corazón. 5- Muere una palma, para que nazca un Awó. 6- No tengo miedo, no soy miedoso, mi cuerpo es muy fresco. ESHU DEL ODU OTURA SA. ESHU ALAWA NILEBA. Este Eshu es de masa. La otá se preguntará de donde es. Carga: hierba garro, 3 pimientas de guinea, 3 peonías tostadas y aplastadas, 1 moneda de plata, ámbar, coral, ero, obi, kolá, osun naború, aira, 3 granos de maíz tostado aplastados, 3 caracoles, demás ingredientes fundamentales de Eshu. Otros. En este Odu nació IBU IDERE LEKUN. Este OSHUN es la dueña y vive en las cuevas, donde baila al son de las olas marinas que chocan contra los arrecifes de las entradas de las cuevas. Lleva un tambor de caña, que es su llamada. Tiene que tener una cimitarra y una careta. Esta OSHUN tiene la cara deformada. No usa corona.

1- El hijo de OBATALA, comerciante que querían destruir. REZO: OTURA SA IMPUYAMPO WERE ENIFA IMPUYAMPO ADIFAFUN OGUELADE OBA EGUNGUN JORO JORO OSI OFO ALAGBARA OKUNKUN IMOLE EGUNGUN BELELE IFA ONILU GBOGBO EIYE OBA OGUELADE OTURA SA AWO IMPUYAMPO NASI KUADA AWON OLODI AUN OSIÑAÑA AWO OLUFA EGUNGUN OBA OLANLA SINOKURU EGUN LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN EGUNGUN OBA. EBO: 1 gallo, 1 paloma, corona, tela roja, bastón, mucho ashé, collar, coco, miel de abejas, aguardiente, velas, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA En la tierra OSIÑAÑA INLE vivía OGUELADE, que era Awó OTURA SA e hijo de OBATALA. Él tenía un poder muy grande para la caza y, además, se dedicaba a comerciar con dinero y no se ocupaba de Ifá. En aquella tierra, la justicia era administrada por los pájaros (GBOGBO EIYE) y éstos eran enemigos de OGUELADE. Ellos siempre buscaban la manera de acabar con OGUELADE. Al fin, ellos lograron encontrar las pruebas necesarias para prenderlo. Pero resultó que ELEGBA le avisó a OGUELADE y él se hizo Osode, viéndose este Odu, su signo, y se hizo Ebó, dándole un gallo a EGUN, cantando: “EWI IYARAN LOMONI EGUN YARA WA MI EKI MEWO EGUN” Después, salió hacia el cementerio a llevar el Ebó y los pájaros que lo vieron, creyendo que lo que llevaba era dinero de sus negocios, lo comenzaron a perseguir. Cuando llegó al cementerio, entró a poner el Ebó y los pájaros rodearon el lugar, para cuando saliera prenderlo. OGUELADE, desde que entró al cementerio, se dio cuenta de todo y puso el Ebó al pie de un árbol, cerca del cual vio una tumba medio abierta. Se introdujo en ella y vio que había un muerto vistiendo una capa roja, una corona y a su lado tenía un bastón. Entonces reconoció que era la tumba perdida de SINOKURU OBA, que había sido Rey de aquella tierra. OGUELADE se puso la corona y se tiró por encima la capa roja. Cogió el bastón y, saliendo de la tumba, se dirigió hacia la puerta del cementerio, cantando: “ORO MAYOKO OKUO AWO KOFAFORE EKIMEWO EKIMEWO EWIÑA KIFABORE SHANGO EKIMEWO” Todos los pájaros y demás personas que se habían aglomerado en la puerta del cementerio, al ver aquel espectro y oír el canto, creyeron ver al difunto Rey SINOKURU OBA que había resucitado y vieron como muchos muertos salían de sus tumbas y acompañaban al espectro, huyendo todos despavoridos. Y así OGUELADE OTURA SA Awó pudo librarse de sus enemigos encarnizados y asegurarse de nuevo la corona de su tierra OSIÑAÑA INLE, y gracias a SHANGO, ELEGBA y EGUN pudo reinar sin problemas. 2- El nacimiento de las manos para escribir. REZO: AWARI NI OKUTA ASHE GUROTA ORI BAWANI LAJOREIN OSANYIN AGAYU SHOLA IYA BELEKUN ORUN OWO OTEIU OWO OSI OSOLONI TOSHE AWANI IFA AWO AWANI SHANGO ORI ILUYE OREIR IFAWA AÑEMINIFA AWO NI OKUTA ODAMILAYE ENI NI IFA ORI TOSHE NI IWA AGAYU OREIU NANA MI IRON NA NIAKAWA AWO LAYE NI AWO IFAWA. EBO: 1 guineo, 1 gallo, 3 piedras, carbón, savia de pino, plátano, plumas, tela carmelita, tela negra, jicotea macho, manteca de corojo, cabeza de perro, mucho dinero. HISTORIA AWANI NI OKUTA tenía un hijo, que se llamaba IFA WA. Le había dado muchos poderes, pero su hijo no llegaba a resolver los problemas que tenía que resolver en su vida, porque le faltaba algo. AWANI NI OKUTA, que luchaba con su hijo y su madre, que sé llamaba IYA BELEKUN ORUN y siempre estaba llorando y triste porque veía a su hijo que luchaba y no resolvía los problemas malos. Un día por la noche, IYA BELEKUN ORUN se puso a cantar a OSANYIN y a AGAYU, diciendo: BEBEWAO ONI NI LAYE OSANYIN ONI IWELE AGAYU KALEKURO ONISHE Entonces vio una sombra, la cual le habló y le dijo que le diera de comer. También le dijo que tenía que pintar esta sombra como el Arco iris y que cuando estuviera haciendo esto, tenía que cantar: “OFUN DE NI LAYE AGAYU MAYAGUAO, OFUN NI LAYE MAYAGUA OSANYIN MAYAWAO AGAYU KADEJIO NI TIWO NI LASHE AGAYU MAYAWAO OFUN MANILEO” Cuando éste esté pintado, metes a tu hijo dentro y le pintas en la espalda y en el pecho OTURA SA, y lo llevas al río y que busque 3 piedras blancas IGBA OYA. Llamas bien allí a OSANYIN y AWONI LAYE, y ellos le van a entregar el poder. Cuando su hijo fue a meter la mano en el agua para sacar una piedra blanca, no tenía movimiento en las manos. Cuando la metió, empezó a sentir movimiento en los dedos y agarró una piedra. Oyó una voz, que le dijo: "AGAYU MAYONI WA" Y le dio movimiento total de la mano (nació el movimiento en la mano para escribir) Él se puso muy contento y cogió otra piedra. Entonces volvió el movimiento y miró para el Cielo y vio los colores del Arco Iris. IYA BELEKUN ORUN, al ver que su hijo tenía movimiento en las manos, le metió las dos en el río. Le agarró las manos y empezó a cantar: “OWO AWARI NI IFA, OMO ALAWA TEFA NI ORUN LAYE AGAYU SHOLA BELENI LAYE AWO OTUN” Entonces salió AGAYU y le dijo a IYA BELEKUN ORUN: Hay que consagrarlo, estas 3 piedras son para que se defienda en la vida y del mundo. Esta se puso contenta y salió con su hijo para donde estaba su padre AWARI NI OKUTA. Cuando llegaron, su padre le dijo: ¿Quién te ha dado ese secreto? Separó a la madre para un lado y al hijo para el otro, y le dijo: Desde hoy tengo el compromiso de consagrarte para que tengas poderes, pero tengo que separarme de ti y de tu madre, para que vayan juntos a bautizarse con SHANGO y OSANYIN. Salieron a camino y llevaron agogo, uno en cada mano, e iban cantando: “ORUN AWANINIFA MAYONI IFA SHANGO ORUN IFA MAYONI IFA ORUN SHANGO” Cuando llegaron, cantaron: “AGAYU SHOLA KAYENI LAWE NI WAWE” Entonces se presentó AGAYU SHOLA y les dijo: -Yo no soy el que tengo que jurarte. Y cogió 4 hierbas: quiebra hacha, jagüey, prodigiosa y canutillo, que nunca mueren y empezó a hacer ceremo- nias con OSUN LAYIRE NI AWO. Entonces cogió osun naború, cascarilla y le dio sangre a OTURA SA en la espalda, en la boca, en la lengua y el corazón. SHANGO, contento, cogió las 3 piedras que tenía machacando osun, azufre y pólvora, y preparó la pintura para que OTURA SA sé defendiera y puso las tres piedras y le escribió en la parte de arriba: OKANA YEKU, OTRUPON ADAKIÑO y ORAGUN. Y en cada piedra puso el nombre de él y el de los enemigos en la parte de abajo, tapó con telas azul, amarilla y negra, y empezó a llamar a SHANGO y a OSANYIN: ENI BAWO OSANYIN WEWE ENI OSANYIN WE WAWA WEWE ENI. Traía un gallo en la mano, lo presentó y le hizo Oparaldo, consagrándolo en su gran secreto. Cuando el padre vio los grandes poderes del hijo, se separó de él EGUN IKU OLONA OWO MANIA, y el padre desapareció. Entonces se presentó SHANGO e IFA WA se iba transformando. SHANGO empezó a pintar y le entregó un guineo a AGAYU y le pintó OTURA SA con manteca de corojo en las manos y los pies, y lo metió dentro del círculo y escribió: + O O I O (pescado) I O I I + + O O I I (gallina negra) O O I I (pescado) O O I I I I I I + I I O O (pescado) I I I O Después lo limpió con la gallina negra y le dio sangre a todo, con obi, ero, kolá en las manos. Entonces, cuando mató la gallina negra y le dio sangre a todas las cosas, cantó: “ADIE MAFUN ADIE, ADIE MAFUN NI SHANGO, NI ADIE MAFUN ADIE” Sacó la lengua de las gallinas y se las puso en la boca. Le sacó los ojos y se los puso en la boca y el corazón. AGAYU cogió el guineo y la madre decía: ORI LEYEO OMO NI IFA ONI LAYE EJA, WAWANI ASHEBO ASHETO SHANGO MOWAYE NI IKU LORUN AGAYU SHOLA ENI BAWAO ORUN ORU ENI BAWA OREU El guineo que tenía AGAYU lo comió junto con SHANGO y tenía tela de araña, un gallo malayo y juntos encendieron 9 mechas de algodón y manteca de corojo, azufre y pólvora. Y cada tres mechas van encima de las piedras. A ésta se le da una jicotea, guineo y paloma negra, y se lleva al río, mar o cementerio. NOTA: Inshé-Osanyin: Ero, obi, kolá, osun naború, jutía y pescado ahumado, muchos palos, cedro, 32 pimientas de guinea, Iwereyeye, oguma, moruro, jobo, Ceiba, 3 hierbas, cuentas de colores y sangre de gallina. NOTA: Se prepara la tinta china con: raspadura de plátano, pino y aguedita, se le da sangre de jicotea, anteriormente se le echa un poquito de manteca de majá, polvo de carbón, que se hace de algarrobo (todo después se cuela). Aguedita: savia de pino. 3- Cuando el mosquito fue Rey. REZO: ÑAMURO ÑAMURO BI KOKO WA KOKO WA BI ARE ADITERI OBATALA FORE ADIFAFUN OBATALA. EBO: 1 gallo, corona con 16 plumas de loro, tela de su cuerpo, un báculo, un pauye, palo mangle rojo, fango podrido donde halla larvas de mosquitos, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, coco, velas, muñeco, mucho dinero. HISTORIA Había un pueblo en el que no existía Rey, por cuya razón sus habitantes vivían al garete, haciendo cuanto se le antojaba, ya que no tenían quien los gobernara. Cada cual vivía por su propio albedrío, a tal extremo que unos se peleaban con los otros e, inclusive, si tenían que destruirse lo hacían, pues no conocían más ley que la de ellos mismos. Un día, OLOFIN llamó a OBATALA y le dijo: Mira, mi hijo, te he llamado para ver si puedes encontrar la forma de conseguir a una persona que pueda gobernar a mis hijos, que están faltos de gobierno y cada día están más en guerra, desunión y el bandolerismo, y poco falta para que llegue el día en que se exterminen ellos mismos. OBATALA se dirigió hacia aquel pueblo, a cumplir el mandato de OLOFIN. Al llegar, se puso a observar el modo de vida, viendo el desenvolvimiento de cada uno, para ver quien podía ser el Rey. Pasado un tiempo de observación, OBATALA convocó al pueblo a una reunión para hacerle el planteamiento de lo que deseaba OLOFIN. Al principio de la reunión, muchos de ellos, acostumbrados al desorden, protestaron por el planteamiento expuesto. Pero OBATALA, conocedor de aquel pueblo producto de su observación, dijo: Todos Uds. se han regido por cuenta propia y para evitar celos entre Uds., el mosquito será el Rey y les dirá el camino a seguir. Comenzaron los preparativos para la coronación del Rey y, llegado ese momento, el mosquito fue coronado Rey por OBATALA, por mandato supremo de OLOFIN, entregándole la corona, báculo y el Pauye, como símbolo de jerarquía. Al principio, el mosquito fue fiel al cumplimiento de su mandato. Pero, pasado un tiempo, comenzó a descarriarse, motivo por el cual las gentes del pueblo volvieron a sus andanzas anteriores, ya que el propio Rey vivía una vida descarriada. OBATALA, después de pasado un tiempo, fue de visita al Palacio y se encontró la anormalidad de que el mosquito no se encontraba allí y haciendo indagaciones, se enteró de la vida que éste estaba llevando. OBATALA, contrariado con aquella falta de cumplimiento, salió para el pueblo y a poco se encontró al mosquito en un charco de agua fangosa y pestilente donde se revolcaba. OBATALA, lleno de indignación, lo llamó por medio de la llamada del rezo y, al oírlo, el mosquito quiso rápidamente reparar su falta. Pero OBATALA le dijo: Así que yo, por mandato de OLOFIN, te hice Rey de este pueblo, que estaba falta de una buena dirección. Y tú no has sabido llevar la corona y los cetros que son los símbolos de tu reinado, por cuyo motivo el pueblo, al ver tu comportamiento, a vuelto a desunirse y se han dado a la desvergüenza. Yo, en nombre de OLOFIN, te condeno a que tu engendro nazca en el fango, que nunca tengas paradero fijo y seas mal visto entre los hombres por no haber cumplido con tus obligaciones. TO IBAN ESHU. 4- El gran secreto de OTURA SA. ORO MAYOKO OLUBAMBI OSHE. REZO: OTURA SA KOLOBO SHANGO WANWAN BO EGUN OBA INLE OYE ABA ILE YEWA ADEYIFE OLUBAMBI OSHE SHANGO OKUTA OLOWA ORUN ASHEGUN OTA EJIOGBE LODAFUN ORO MAYORO OTUFO AGBA BATIMBU OSHA EGUN SHANGO KAWO KABIYESILE GBOGBO AWO TIKI TIKI OSUN SHANGO KAWO KABIYESILE OPA ALADE PRI AÑE FILIELE ONI YIOBA ASHE EGUN ONU OTA IKU ORUNMILA ONIYE EGUNGUN ALAWAYO OKUTA LODAFUN SHANGO KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 2 gallos, pólvora, 2 palomas, un bastón, una gallina, tierra de una tumba, Odu-Ará, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, vela, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. NOTA: Aquí nació SHANGO KAWO KABIYESILE. Nació el gran pacto que hicieron OTURA SA y BABA EJIOGBE, en la puerta del cementerio, donde ORUN fue el testigo, pero al fin tuvieron que separarse, pues ORUNMILA les dijo: -Uds. no pueden andar juntos porque le costará la vida a BABA EJIOGBE. También nació la gran corona de YEWA. NOTA: El gran secreto de OTURA SA es ORO MAYOKO OLUBAMBI OSHE, que es un muñeco que le llega al Awó hasta la altura del corazón. Este trabaja con SHANGO y tiene un secreto que vive en una tinaja, que lleva una cabeza de gato. A ésta se le echa afoshé de valeriana, donde se reza: OSHE TURA, BABA EJIOGBE y OTURA SA. Esta cabeza va forrada de cuentas blancas y rojas, y va rodeada por 12 Odu-Ará (piedra de rayo) en la tinaja. Además, lleva: el cerebro del gato, los ojos y el corazón del mismo, junto con la cabeza de EGUN, 16 pimientas de guinea, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao. aira, tierra de una tumba, cabeza de lagartija, cabeza de guabina, cabeza de tiñosa, cabeza de lechuza, cabeza de murciélago, cabeza de 3 ratones chiquitos, 16 palos fuertes de SHANGO, ropa usada del Awó, cabeza de 21 pájaros, 16 piedras chiquitas, 16 Ikines. A todo esto se le da una jicotea y un gallo indio, junto con SHANGO y con esto se carga el muñeco . El muñeco lleva bastón, que se carga con: cabeza, las 4 patas y rabo de venado. Este bastón lo usa el Awó para salir a pelear; esta prenda come 12 gallos y se le ofrendan 12 mechas de algodón con manteca de corojo y pólvora alrededor. Los gallos se le dan en 12 matas de palma diferentes, el secreto de la tinaja, junto con el muñeco y el bastón, se consagra con vino seco, agua de coco y las hierbas de SHANGO. HISTORIA SHANGO vivía en la tierra FILELE y allí era conocido con el nombre de ORO MAYOKO, donde vivía entre muchos enemigos que tenía y siempre era muy combatido. SHANGO pasaba mucho trabajo y tenía siempre que estar moviéndose de un lado para el otro. Cansado de esto, se puso a camino a casa de ORUNMILA, que cuando le hizo Osode le vio este Odu Toyale OTURA SA y le dijo: Tienes que ir a buscar a ORUN, que vive en la tierra OTA OLOWA ORUN, para que hagas con él un gran pacto y con eso resolverás tus problemas. SHANGO (ORO MAYOKO) cogió 1 paloma negra y se puso a camino a la tierra OTA OLOWA ORUN e iba tocando AGOGO y llamando: MOKUO ORUN MORUBO BABA YEREKUN YERE OPA OKUO ORUN ABANIYE SHANGO BABA YEREKUN YERE Pero eran tantos sus enemigos que se habían unido y le cayeron atrás para matarlo. Estaba acorralado y sólo quedaba el camino del cementerio (INLE YEWA) y ORO MAYOKO se metió allí y empezó a llamar a ORUN. ORUN AYE OMOIKO, ORUN AYE OMOLELEWAO IBA OTORUN ORUN MAYOKO, IBA OTORUN ORUN MAYOKO AFEFE ORUN YEREKUN YERE, OMO ORUN IKU ORUN MAYOKO Donde empezó el aire (AFEFE) a soplar cuando llegaban; la sombra de ORUN e IKU apareció y sus enemigos, que les tenían miedo, no se atrevieron a entrar al cementerio (INLE YEWA), quedándose fuera a esperar que saliera para matarlo. Entonces ORO MAYOKO (SHANGO) cogió las mechas con la paja seca que había al lado de la tumba y la encendió. Empezó a mirar y vio dentro de la sepultura a OBA EGUN YEREKUN YERE, que ahí estaba enterrado y tenía una corona de caracoles, un bastón muy bonito en la mano y una capa roja, toda adornada con cuentas y caracoles. Y tenía 12 Odu-Ará que le servían de almohada a ORI IKU (La cabeza del muerto). ORO MAYOKO se puso muy nervioso, pero allí en el cementerio estaba AWO ORUN OMAYOKO, que era hijo del Odu EJIOGBE, el cual era el Awó de esa tierra y era el que siempre estaba haciéndole ceremonias a ORUN y YEWA, para que la inteligencia que tenían los EGUN (muertos) continuara en los vivos. Y cogió la paloma negra y le daba a la tierra de la tumba y cantaba: “EYE EYELE ORI OMA ORUN A RIWA OBA EGUN YEREKUN YERE” Entonces toda la inteligencia del mundo de los muertos (EGUN) venía y se ponía en la cabeza de la gente de la tierra de OTOLOLOWA ORUN. Cuando Awó ORUN OMAYOKO vio la luz en la tumba, fue y vio a ORO MAYOKO, que se había puesto la corona, el cetro y la capa de OBA EGUN YEREKUN YERE. AWO ORUN OMAYOKO OMO EJIOGBE le dijo: -Eso que tienes es el gran poder que tú necesitas para vencer a tus enemigos, pero hay que consagrarte porque antes tú eras OBA EGUN YEREKUN YERE y ahora eres ORO MAYOKO. Pero eres la misma persona. Entonces ORO MAYOKO se arrodilló delante de Awó EJIOGBE y éste le puso las 12 Odu-Ará alrededor, 12 mechas de algodón con manteca de corojo y pólvora y cogió un gallo y se lo puso en la cabeza, empezando a rezar: OTURA SA SHANGO KAWO KABIYESILE KAWO KAWO KAWA TIKI TIKI SHANGO, SHANGO ILU WANYO SHANGO ILU WANYO OLUBAMBI OMA IKU ATIWA ORUN ORO MAYOKO OMA IKU ATIWA ORUN ADE YEREKUN YERE SHANGO EWEGBAMI OMA IKU ATIWA ORUN ADE YEREKUN YERE Entonces encendió las 12 mechas y cantaba: “IKUOO EWEWE INA INA AWO AYE IKUOO EWEWE INA INA AWO AYE” Empezó a darle el gallo a ORO MAYOKO y a las 12 Odu-Ará, y cantaba: “KABO KAWO MOFORIBALE KENI ALADO FOTILA EYE” Entonces cogió las mechas y se lo dio a ORO MAYOKO, para que lo pusiera en la boca y saliera con el bastón, la corona y el manto rojo puesto para la puerta del cementerio, y le dijo que nunca mirara para atrás, donde BABA EJIOGBE cantaba: “ORO MAYOKO OKUANO AWO EWE INA KIFABORE SHANGO EKI ONA AWO” Detrás de él se levantó el sonido del agogo y el canto de OBA EGUN YEREKUN YERE y con él todos los EGUN del cementerio, que iban en procesión detrás de ORO MAYOKO. Y entonces todos los enemigos, al ver salir de la boca humo y candela, y a todos los muertos (EGUN) detrás, con OBA YEREKUN YERE a la cabeza, sé asustaron y unos se murieron y otros salieron corriendo. ORO MAYOKO iba a salir detrás de ellos, pero Awó ORUN MAYOKO le dijo: Llévate el bastón, el manto y el secreto, pero la corona de OBA EGUN YEREKUN YERE se la tienes que dejar a YEWA, que es la dueña de esta tierra. YEWA estaba con ORUN en la puerta. Aquello disgustó mucho a ORO MAYOKO y lo resintió con BABA EJIOGBE. Le entregó la corona a YEWA, sin decirle nada. Entonces se marchó ORO MAYOKO, que era Awó OTURA SA, pero YEWA y ORUN le dijeron a Awó ORUN OMAYOKO OMO EJIOGBE, que se había puesto triste: Déjalo que vaya para la tierra FILELE, que es su tierra, y ahora con el gran poder que le distes, vivirá sin problemas. Pero, si continuas en la tierra OTA OLOWA, tu vida se irá apagando porque él no es nada más que AWO TUNDE YEREKUN YERE. Así fue como, gracias a BABA EJIOGBE, con el pacto de OLUBAMBI OSHE, ORO MAYOKO AWO OTURA SA se salvó de sus enemigos. Pero después se separaron y vivieron como amigos. Se visitaban pero no andaban juntos y así los dos fueron grandes, cada uno en su tierra. NOTA: Awó TUNDE YEREKUN YERE es la otra encarnación o doble de ORO MAYOKO, que antes de ser OTURA SA fue BABA EJIOGBE. Este es un gran secreto de la tierra de Osha, pues todo comienza en BABA EJIOGBE, pero OTURA SA e IWORI OJUANI cierran el Ita de Osha. ORO MAYOKO era el que llevaba la gente a EJIOGBE para que éste, que vivía de ILU BAATA, pudiera tener la comida segura. Cuando se ve OTURA SA, se enciende tabaco, que es el símbolo de otufo, pues el humo se lleva a los enemigos de OTURA SA. En la tierra de OGRADAAÑO, que es la tierra de JEBIOSO (SHANGO), cuando come se le enciende otufo de mariwó y se le pasa por la batea, dándole de comer gallo y guineo. 5- El nacimiento del filo del cuchillo. EBO: 1 jicotea, 1 gallo blanco, 2 pollones, agua y arena de río, de mar, 1 cuchillo de uso, 1 piedra de esmeril, 1 Odu-Ará, telas rituales de Oparaldo, hierbas rituales de Oparaldo, vela, aguardiente, tabaco, vino seco, miel de abejas, muñeco, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, palo de su tamaño, tela blanca y negra, mucho dinero. Distribución: 1- La jicotea, el gallo blanco, el cuchillo, la piedra de esmeril, el palo de su tamaño, coco, vela, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo es para OGUN. Los animales se sacrifican a las 12 del día, en medio de la puerta y se MO-JUBA con el palo, dando golpes en el suelo con el mismo. Esto es para vencer alguna guerra o trance duro. 2- El pollón, telas rituales y hierbas de Oparaldo, coco, vela, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, muñeco de tela, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo (para Oparaldo). 3- 1 pollón, tela negra, 1 tabaco, coco, vela, miel de abejas, aguardiente, maíz tostado, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, cascarilla (para OSANYIN) OSANYIN de este Odu. Una piedra blanca, 3 raíces de Atiponlá enteras, eru entero, pico de pájaro carpintero, cabeza de arriero, puntas de las alas de un murciélago, 1 guía de pitahaya, 1 ají picante, picha de perro, oro, plata, cobre, pedazo de cabeza de EGUN, 1 mosca, lombriz de la tierra que esté debajo de un ladrillo, 1 colmillo de perro, para jurarlo en 5 lugares distintos (al pie de una ceiba, una mata de palma, cementerio, hormiguero, bibijagüera). NOTA: El Ebó va para el mar, con el cuchillo dentro y al lado se pone la piedra de esmeril y el Odu-Ará. Se le pondrá un cuchillo de dos filos a OGUN, una piedra de esmeril y Odu-Ará. El OSANYIN se recomienda que sea o esté dentro de un tamborcito, el que se prepara que esté atravesado por un cuchillo de dos filos. HISTORIA En este camino, los Santos pasaban mucho trabajo y OGUN, que era el principal, mucho más. En todo esto, se presentó que había que darle comida al final del año en ese pueblo a una Deidad, o sea, a un Santo que no se asienta. OGUN, que era el que mataba, comenzó la matanza pero, a medida que pasaba el tiempo, empezó a pasar trabajo para matar. Sudaba y sudaba, y al ver que iba a llegar al otro día y no terminaría la matanza, decidieron ir a ver a ORUNMILA. Cuando hizo Osode, vio este Odu y dijo: Hay que hacer Ebó (el indicado arriba) y el cuchillo que estaba utilizando en la matanza, y después llevar el Ebó a la orilla del mar, donde halla arena. Cuando se llevó el Ebó y el cuchillo a la orilla del mar, se desató de pronto una tormenta, cayendo un rayo donde se encontraba el Ebó. OGUN se asombró cuando vio el cuchillo, que estaba al lado de una Odu-Ará y una piedra de esmeril. OGUN cogió el cuchillo e hizo esta exclamación: ¡Que milagro! El cuchillo tiene filo por ambos lados. Y al mirar a lo alto, vio una lengua atravesada por un cuchillo, que dejaba caer gotas de sangre. Así fue como surgió el nacimiento del filo del cuchillo. 6- El camino de la hija de BABA ADERE (La OSHUN que vive a la orilla del mar). REZO: ADIFAFUN INDERE LEKUN OMO BIERUN OBE KOTOKOTO LOFOKO INLE ONIKA EGBA INLE OSHUN KOTOKOTO ILU SAOLO OROLO NI EGUN, IÑA BABA ADORO OTURA SA, ONEFA KOTOKOTO INLE OMO BIRIO ASORO LADO Y EGUN OFOLAYO, LODAFUN OBATALA MAFEREFUN ORUNMILA ATI OSHUN. EBO: 1 gallina blanca, 2 palomas blancas, 1 sábana, 1 bandera blanca, mucha manteca de cacao, mucha cascarilla, 1 tamborcito de cuña, arena, todo lo que se come, coco, vela, mucho dinero. Trabajo: Después de haber hecho el Ebó normalmente, se hace un círculo pintando en el centro OTURA SA. Dentro del círculo se sienta la persona, con una muda de ropa vieja y se cubre con la sábana blanca. La persona deberá tener en sus manos una bandera blanca, se pondrá a sus lados OBATALA y OSHUN, se le dará a ambos Santos Obi Omi Tuto, dándole cuenta que se ha hecho el EBO del OFO y se va a hacer el Inshé (trabajo) complementario, para alejar de la persona el OFO (pérdida). Se cogerá la gallina blanca y se abre por el pecho, y se le pasa por encima de la sábana y a la persona, cantando: “FIFILETO FIFILETO EYE ADIE UN MAY MAY” Así, se mencionan todos los Osobos. Después, se coge la gallina blanca y se pone sobre OBATALA, se cogerá una de las palomas blancas y se le da sangre a OSHUN y al cuerpo de la persona. Esta paloma se mete dentro de la gallina, con bastante manteca de cacao y cascarilla. La otra paloma se le da directamente a OSUN, echándole también a la persona. Esta paloma se envuelve en una tela blanca, con jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla y aguardiente. Después, se le quitará la sábana a la persona y se lleva sosteniendo el Osun y el paquete de la paloma, con la bandera, para detrás de la puerta de la casa, poniendo después a Osun en su lugar, la paloma y la bandera detrás de la puerta, para que se seque y vayan alejando a la persona del OFO. HISTORIA En la tierra de KOTOKOTO LOFOKEBA INLE, vivía BABA ADORE, el cual tenía una amiga muy rara, llamada INDEREMI LEKUN, la cual vivía siempre metida en las cuevas a la orilla del mar. El no quería que nadie la viera y ella bailaba al son que producen las olas del mar al chocar con las rocas de la cueva marina. BABA ADERE, como se tenía que ir de viaje a tierras lejanas, la dejaba sola y le dio un tambor, que se llamaba KOTO y ella bailaba junto con SAILO. Así fue creciendo INDEREMI LEKUN, sin tener el calor de su padre y como BABA ADERE era muy despreocupado, su hija se fue criando sin su atención. Debido a esto, fueron deformándole la mente los enemigos de BABA ADERE y se prestó con ellos a hacerle la vida imposible a éste. Ella lo hacía por desconocimiento, debido a que no tuvo el afecto del padre y por eso no lo reconocía como tal. Por esto, BABA ADERE lloraba amargamente. Uno de sus mayores enemigos llegó frente a él con su hija y le dijo a BABA ADERE, que casi no conocía a su hija: -Aquí te voy a dar el poder de esta niña. BABA ADERE, cansado de caminar el mundo, buscaba la tranquilidad. OFO, al ver que no surtían efecto los anhelos de Obá ADERE, le dio a conocer la identidad de aquella niña, pero le desfiguró el rostro y la niña empezó a llorar. Entonces Obá ADERE juró que más nunca se iría de esa, que era su tierra, para cuidar a su hija, y nunca más salió, ni se alejó de su tierra. NOTA: INDEREMI LEKUN es una OSHUN, que vive a la orilla del mar. Su casa son las cuevas, su rostro es enorme y vive y baila al son de las olas, que rompen a la entrada de las cuevas marinas. Es de la tierra EGBADO y usa un tambor de caña. Esta OSHUN nació en este Odu. 7- El venado (AGBANI). REZO: ADIFAFUN ODE MATA OSHOMIKERE ODE TOMASELE OSANYIN ELEYO OTOFA ODE BURUKU, ODE GARIYO MOKUO LONI ODE MATA AKAMBO ARONI OKAN WANI EIYE ODOLA BURUKU OTA BORENO, OTA BOREYA, OTA BOROYO, OTA BOREMA, AMATA BOROWAO EYI-SORO IYABE AYABEKO OTA MODE ODENI AWO OTU RA-SA OMO OTA ODE TA AÑA OLOYU IWARA OTA BORI SUKU ALABOSAN ATE LODAFUN OSANYIN. EBO: 1 gallo, cabeza de venado, 3 flechas, pelo de perro, muchas telas, mucho ashé, muchas cuentas de colores, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA ODE vivía junto con OSANYIN y siempre lo acompañaban sus dos perros, que se llamaban EYI SORO e IYABE. Además, EIYE ODOLA, que era como se llamaban las Yaguasas, que eran las que sabían todas las maldades que en el monte hacían ODE y OSANYIN. Un día ODE y OSANYIN se quedaron sin flechas para cazar y como el que las tenía era OLOFIN, ellos fueron a verlo para pedírselas y por el camino iban cantando: “OLOFIN OTA OFA KOBA ILE AKOFA KOLOKODEE” OLOFIN, al oírlos, les regaló una buena cantidad de flechas que él mismo había hecho con palo jiquí. Ellos las cogieron y regresaron muy contentos para su tierra. Tan pronto como llegaron, salieron rápidamente en unión de los dos perros y la Yaguasa para el monte a cazar e hicieron una gran matanza de animales. Cuando OLOFIN se enteró de lo sucedido en el monte, les mandó a un mensajero, que era ELEGBA (Eshu), para advertirles que él les prohibía que mataran al venado (AGBANI) ELEGBA le comunicó el mensaje de OLOFIN a ODE y éste, al oírlo, se puso muy triste, pues él deseaba cazar todo tipo de animales. Con la intención de burlar la prohibición de OLOFIN, se dirigió a la casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode, viéndole este Odu y le dijo: Ud. tiene que respetar las órdenes de OLOFIN, pues de lo contrario se perjudicará grandemente. ODE, contrariado, regresó al monte a cazar y a los pocos días de estar allí vio pasar cerca de él un venado blanco chiquito, con sus astas a medio hacer y EYI-SORO que lo vio le cantó: “AGBANI BABA MORO MORE KODE OTA MODE” ODE, al oír el canto de uno de sus perros, se le olvidó la prohibición dictada por OLOFIN y del consejo que ORUNMILA le había dado y le apuntó con su arco, disparándole la flecha que se clavó en el medio de la frente, cayendo muerto. EYI-SORO e IYABE, los dos perros de ODE, salieron disparados en busca del venado, para recogerlo con sus poderosos dientes, y al llegar junto al venado, lo vieron con los ojos abiertos y salieron corriendo con tremendo miedo. Cuando ODE llegó, el venado se transformó en OLOFIN y le dijo: -Por desobediente, siempre tendrás la ira de la madre del venado pues , cada vez que mates uno, matarás a tu propia madre, porque tu madre vive en la frente del venado (AGBONI). TO IBAN ESHU. NOTA: El Awó OTURA SA siempre deberá tener una cabeza de venado en su casa, para que siempre lo acompañe OLOFIN y no tenga la ira de su propia madre, que es la madre del venado. 8- La delincuencia. HISTORIA Cierta vez que OTURA SA andaba huyendo de la justicia, se encontró con un grupo de forajidos, que estaban gobernados por EJIOGBE, y pidió acceso al grupo, dada las circunstancias en que se encontraba, y así no estaría tan solo en su fuga. Fue aceptado, ya que EJIOGBE vio la oportunidad de poder utilizarlo. Al pasar los días, EJIOGBE cometía abusos y fechorías con las cuales OTURA SA no estaba de acuerdo, pero como éste era el jefe, él no le decía nada, ni incluso cuando EJIOGBE se cogía la m ayor parte del botín cuando repartía lo robado. Un día, EJIOGBE cometió un abuso con uno del grupo y, cuando se rebeló, éste lo mató, cosa que disgustó a OTURA SA, por lo que peleó con él y quedaron enemigos. OTURA SA abandonó la banda. En esos días, lajusticia hizo una encerrona, donde murió EJIOGBE y varios de la banda cayeron prisioneros. Al enterarse OTURA SA, fue con varios hombres y rescató a los que habían caído prisioneros. Y, desde ese momento, se hizo jefe de la banda. Siendo ya jefe, llegó a un pueblo de campo y, después de asaltarlo, se llevó de allí a una mujer blanca, a la que hizo su mujer, casándose con ella. A partir de su casamiento, su suerte se hizo más próspera, llegando a gobernar los montes que enlazaban varios pueblos, cobrando peaje por el paso de un pueblo a otro, aunque perseguido con saña por la justicia. Llegó a tener un gran poder, pues reclutaba hombres de otras bandas, dada la fama que le habían dado. Los de las otras bandas que no se unieron a él, tuvieron que retirarse y así, de esa manera, gobernaba varios pueblos a la vez. Como no podía llevar a la mujer con él, la justicia le preparó una celada, con la mujer como cebo. Pero escapó, aunque la mujer murió. Él huyó, herido en la cabeza y en el brazo derecho. Después, enterró a su mujer y al poco tiempo se le olvidó donde estaba enterrada. En cierta oportunidad que estaba huyendo, se disfrazó de campesino y arando un campo, se tropezó con el cuerpo de su mujer, que le habló, diciéndole: OTURA SA, soy tu mujer, cuídate de tus amigos. Este no le hizo caso y en una excursión que hizo la banda, ya estaba entregado, muriendo por la espalda. NOTA: Esta historia sigue en OGUNDA BIODE. 9- El camino de las Piedras (La herencia). REZO: OTURA SA SAWO BIAYE ADIFAFUN EGUN ASHAENI ADIFAFUN YOKAN PANSHORA OMO ASHA OMO BIAYE OMO AWODI OMALELE OKUTA ODARA BLAYE EWANI MOWA KIPA OMO BIAYE IWESHOWA OLARE AWODI OMA OLERE ASHA OMA OLERE AGOYOGU EBO NI SHANGO KOLE AWO DILOMO RIAYE IDEKOKO EKO ABO EYOKIN BOYOKETE EWE SISI ERUSIA AWO OBOSI KURE KITALE ABORI ASIA AFI GBOGBO. EBO: 1 gallo blanco, 6 cocos pintados de blanco y rojo, 1 bandera blanca y roja, 3 piedras, 1 mazo de leña, un palo de su tamaño, ñame, 6 pimientas de guinea, hierba jobo, hojas de Ceiba, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, muñeco, mucho dinero. Inshé (trabajo). Se cogen la hierba jobo y Ceiba, y se hace un Omiero, echándole jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, 6 pimientas de guinea. Este Omiero se prepara a las 6 de la mañana y con él se refresca a SHANGO. Con el resto, se baña la persona a las 12 del día. Se le da un gallo blanco y se cocina con quimbombó y demás ingredientes y una vela. Cuando se mata el gallo, tiene que ser en un lugar donde dé el Sol, a las 12 del día, y se le MO-YUBA con un palo de su tamaño. Cuando el gallo esté cocinado en forma de fricasé con quimbombó, se le pone caliente a SHANGO, cocinado así, durante tres días y luego se pone al pie de una palma. Se habla con SHANGO y se le pide. Esto es para vencer guerra que tenga y para desenvolvimiento. La bandera blanca y roja se pasa por la casa, cantando: “EWI IMA IFA BOLE ILE EKIMI WO” Después, se le ponen a SHANGO los 6 cocos pintados de blanco y rojo, y a los 6 días se lleva al pie de la palma. Al ñame se le unta manteca de cacao y cascarilla y se echa dentro de un saquito blanco, se cuelga detrás de la puerta de la casa, a que gotee el sudor de la manteca de cacao y la cascarilla. Las piedras se preguntan si van en el Ebó. Se le pintan OTURA SA con tinta china. KAFEREFUN OBATALA y SHANGO. HISTORIA YOKAN PANSHORA, que era OTURA SA, tenía las virtudes de las piedras, a las que escribía su Odu con tinta china. Él tenía finca, casa y otros bienes. Adoraba a SHANGO y OBATALA, y tenía tres hijos, ASHA, BIAYE y AWODI, siendo ASHA y BIAYE los mayores y AWADI el más chico. PANSHORA se enfermó y los mandó a otra tierra, pero les dijo que regresaran pronto para entregarle su Inshé (su secreto). Pero el único que vino fue el más chico, AWORI. Entonces, el padre le dio el ashé de las piedras, para que pudiera entrar en donde hubiera INA (Candela). Cuando el padre murió, los dos hermanos mayores quisieron darle la mala a AWODI y lo botaron de la casa. Este, después que lo botaron, empezó a pasar trabajos y tenía muy mala situación. ASHA y BIAYE fueron a donde estaba OBATALA, que era el encargado de la herencia, junto con SHANGO, que era el encargado de comprobar la verdad. Ellos le dijeron a OBATALA y a SHANGO que AWODI era un loco y no quería nada de lo que le pertenecía. OBATALA y SHANGO se extrañaron de eso y mandaron a buscar a AWODI con ELEGBA y éste salió a buscarlo, cantando: “EKIMEWO EKIMEWO EWENI KIPA AWODI BABA ELEGBA MOPE KIMEWO EWIMA KIFA AWODI OBATALA KIMEWO EWIMA KIPA WODI OBINI ESHU KIMEWO EWENI KIPA WODI OBAKERE SHANGO EWIMA KIPA WODI AWODI” Entonces, AWODI se encontró con ELEGBA y le preguntó que es lo que quería y éste le dijo: OBATALA y SAHNGO lo mandan a buscar. A lo que AWODI le dijo: -¡Mira como estoy! ELEGBA le dijo: -Como quiera que estés, tienes que ir. AWODI, antes de presentarse, decidió ir a ver a ORUNMILA, que le hizo Osode y le vio este Odu, y le hizo las obras y le dijo: -Coge y pon el ashé de las piedras que tu padre te dio y con la tinta le pintas el Odu OTURA SA, que era el signo de tu padre, que está muerto. Así lo hizo AWODI. Cuando AWODI llegó donde se encontraban OBATALA y SHANGO, vio que estaban sus hermanos y ellos empezaron a discutir. OBATALA, al ver la situación, mandó que trajeran el poder que su padre le había dado. El único que tenía las piedras era AWOSI y él se las dio a OBATALA y éste puso SHEPE IGUI INA (Candela en los palos) y los puso a cada uno a darle vuelta a la candela (INA) y que metieran las manos en ella, para sacar las piedras, donde el único que pudo meter las manos sin quemarse fue AWODI, pues sus hermanos se quemaron las manos y se murieron. Entonces, sacó las tres piedras, donde estaba escrito el Odu OTURA SA, que era el Odu de su padre, quedándose con toda la fortuna. SHANGO, entonces, le dio ashé con Odu-Ará y OBATALA le dijo: Todo lo que hagas con piedra, estará escrito en la tierra para resolver. 10- Donde se conoció al león por primera vez (Camino OFO). REZO: IFA BIER ARA EKUN EÑI AYA IÑA OBAYE NI INU KENEU OBAYIRE NI AWO DORUN LEYE IFA NI LADE MEWANI LODE KENEU BAIYE BEIYA BEIYERE OBARA LABONI ELEGBA MOYABI INLE BEYE KENEU ELEGBA OBANI LODE MAFENIRE NI SHANGO OBAYE NI LADE NI LADE OLOFIN IFA KAFEREFUN YANZAN. EBO: 1 perro, 1 pollón, 1 gallo, 1 paloma negra, pelo de león, pelo de perro, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, hierbas de Ifá, carne, cuentas de Santo, palos, mucho dinero. NOTA: Este es el camino OFO de OTURA SA. HISTORIA El mejor consejero que tenía el perro era ELEGBA y éste siempre le estaba aconsejando que estuviera a su lado y oyera sus consejos, para que no se fuera a encontrar con la muerte (IKU). El perro siempre tenía una preocupación secreta, debido a una idea que hacía tiempo tenía metida en su cabeza. ELEGBA enseñaba al perro a que supiera de todo, menos hablar, porque ELEGBA tenía ciertos recelos y por eso lo único que le enseñó fue a ladrar y gritar. Un día, ELEGBA invitó al perro a dar un paseo, donde éste se puso muy contento, creyendo que ELEGBA no se había dado cuenta de lo que él tenía en mente. Sin embargo, ELEGBA, para probarlo, lo llevó para la tierra MOYABI INLE, que era la tierra del león. En el camino, ELEGBA se encontró una peluca de un león que habían matado y, como estaba ya seca, se la puso al perro. ELEGBA llevaba un secreto en el bolsillo, que se llamaba MENSO y consistía en un tarro cargado con un espejo, el cual se lo había regalado OSANYIN, quien le había dicho a ELEGBA que el perro no le iba a obedecer ni a respetar y que cuando él tuviera desconfianza del perro, lo tenía que probar con el MENSO. Cuando ELEGBA y el perro entraron en la tierra MOYABI INLE, ELEGBA sacó el MENSO y le dijo al perro que se mirara en el espejo. El perro se puso muy contento y ELEGBA le dijo: -Te pareces a un león pero no lo eres, no quieras imitarlo porque vas a fracasar. El perro no se separó de ELEGBA. El león y SHANGO eran grandes amigos. De vez en cuando, SHANGO le traía carne al león para que comiera. Y un día le dijo: -Cualquier día te voy a traer una comida que te va a gustar mucho y que comerás por primera vez y última. SHANGO comenzó a cantar: “AYA BEBEI LELEKUN AYA KENEU OBA OUNYEN” ELEGBA, que oyó este canto, le volvió a decir al perro que ni por un instante se separara de él. Pero OYA, que lo estaba viendo y oyendo, se dijo, refiriéndose al perro: -Este es un desobediente y quiere saber más que ELEGBA. ¡Cómo se atreve! Yo misma lo llevaré al precipicio. SHANGO, en ese instante, saludó a OYA, diciéndole que hacía tiempo que no la veía. El perro, entonces, se separó de ELEGBA y fue a ver lo que estaba haciendo el león. El perro se separó y quería imitarlo. ELEGBA, que lo vio, le llamó la atención y le dijo: -Tú no puedes hacer lo que él hace ni ser igual que él. ELEGBA se despidió de SHANGO y se fue con el perro de regreso a su casa, pero el perro todos los días iba a la tierra MOYABI INLE, queriendo imitar al león, y ya se sentía una fiera y más fuerte que éste. Estos viajes los daba a escondidas de ELEGBA, creyendo que éste no lo sabía, pero OYA, que lo veía, se lo decía a ELEGBA. Este, cansado ya de la desobediencia del perro, dijo: ¡Tú verás! Un día, ELEGBA le dijo al perro: Tú serás siempre mi esclavo y harás lo que yo te mande, aunque te cueste la vida. Ahora irás para la tierra MOYABI INLE. Lo maldijo y continuó: Ahora te voy a demostrar que yo soy el que sé. ¡Tú no sabes nada!, Tienes cuatro patas y solamente puedes coger un solo camino. Cuando el perro se dirigía a la tierra MOYABI INLE, se encontró con OSANYIN, y éste le dijo: -Yo te voy a acompañar, vamos, ven conmigo. Y por el camino, iba OSANYIN cantando: “KENEU BIORA KEKENU BIORA AYA DEKUN BABA IALE NI SHANGO DEKUN AYA KENEU BIORA DEKUN AYA OFA URO YANZA LELE” Y el perro iba meneando la cola, muy contento. Y, sin que se diera cuenta, OSANYIN le quitó la peluca de león. OYA, entonces, soltó una centella y el perro se mandó a correr. SHANGO, que lo vio, soltó un rayo. Eran las 12 del día, el león se puso furioso y abrió la boca, esperando para comérselo pues lo había visto venir. El perro, por su parte, que también estaba furioso, se le tiró al león y éste abrió su boca y se lo comió. ELEGBA, que venía por el camino, se encontró con OSANYIN y siguieron caminando. Más adelante se encontraron con OYA, que los acompañó. Entonces se encontraron con SHANGO. Este, dirigiéndose a ELEGBA, le dijo: -Yo le había prometido a mi amigo, el león, una comida que nunca había comido y ya se la comió. En cuanto al perro, será un esclavo de Uds., un criado, un mandadero y Uds. lo mandarán a todas partes, aunque le cueste la vida. Se dirigió entonces SHANGO a OYA y le dijo: -OYA, tú tendrás la fuerza y la virtud que tiene el león y en tu cara te pondrás una careta, con figura de león. NOTA: El dueño del león era SHANGO y se lo entregó a OYA. 11- Muere una palma y nace un Awó. La cofradía. REZO: OTURA SA AWO NIFA OGBE KUNEGBE KUN KUN OPOLOPO OWO OTURA SA NILE MABINA ABOKU KOSIKAN IWORIFA ILE ORANIFE AWO MAGBA ONI SHANGO UNSODE ASHIRI LERI EGBE ENINDI LOGUN OBA AWONIFA WASIYE LERI OPE, GRINDILOGUN AYAPA LEBO, EKU, EJA, OTI KANA GRINDILOGUN OWO LEBO GBOGBO ORU KORI ODU IFA LODAFUN AWO NI BASHE ILE OTURA SA ILEO KAFEREFUN ODU IFA LODAFUN ORANIFE AWO NAGBA ONI SHANGO. EBO: 1 jicotea, 1 tabla de palma, jutía y pescado ahumados, vino seco, coco, vela, todo lo que se come, mucho dinero. SUYERE: “EGBE KUMEGBE OTURA SA NILE ORANIFE OBA AWO MAGBA ONI SHANGO”. HISTORIA Era una tierra llamada MABINO INLE, donde todos, desde el Rey hasta el más pequeño vasallo, eran OGUBA y, en razón de esto, aquella tierra llegó a ser conocida como OTURA SA NILE, que era tierra de desconfianza. El Rey, que era OTURA SA, deseaba unir a todos sus hijos y súbditos, y acabar con aquella desconfianza. Llamó en su ayuda a todos los Obá y adivinos de las tierras vecinas, los cuales le dijeron: Estamos dispuestos a unirnos a ti, pero esta desconfianza que hay en tu pueblo hay que vencerla, porque si no la desconfianza hundirá a todos los pueblos y cualquier empresa fracasará. Ellos empezaron a tratar la unión, pero la desconfianza impedía el éxito. Todos decidieron ir a ver al Rey de los adivinos, que era ORANIFE AWO MAGBA, que era SHANGO, que tenía hecho Ifá por OLORDUMARE. Cuando llegaron a donde estaba, éste les preguntó que querían. Ellos le explicaron su objetivo, que consistía en unirse para formar una sociedad. Entonces SHANGO respondió: -"Tienen que buscar a los 16 jefes de esa sociedad, que no están entre Uds., pues ellos están escondidos hace mucho tiempo en la palma (OPE), para que ellos salgan, hay que hacer una obra". SHANGO explicó la obra y lo que llevaba. Todos se pusieron de acuerdo y le llevaron a ORANIFE todo lo que pidió, que principalmente eran 16 jicoteas. Entonces ORANIFE fue debajo de cada palma y hacía la ceremonia y entonces del cohollo con Perigallo en la primera, bajó un personaje que se identificó con el nombre de BABA EJIOGBE; en la otra apareció BABA OYEKU MEJI, hasta que llegó a la #16, que era BABA OFUN MEJI. Cuando terminó, ORANIFE dijo: -Ahora, estos serán los jefes de la sociedad y todos tenemos que jurar fidelidad a ellos y a todos nosotros. Y para eso tenemos que firmar un pacto y que mejor para firmarlo que la tabla de la ley, que se haga con el cuerpo de la palma, que murió para que nacieran estos Awoses. Entonces, en esa tabla de palma sellaron el pacto con los Odu Mejis. Los de la tierra OTURA SA NILE y todos los demás vecinos, terminaron así la desconfianza. Entonces, en la tierra OTURA SA NILE se crió una cofradía o sociedad de Awoses y, en respeto a esto, es que siempre que nace un Alawo, tiene que entrar un Perigallo, pues siempre muere una palma para que nazca. NOTA: EGBE KUNEGBE significa: Sociedad o Cofradía. Obra: Se toma una tabla de palma, donde se pintan los 16 Mejis, OSHE TURA y OTURA SA, los Odus de los Awoses presentes, que van a formar la Sociedad o Cofradía. Se pone parada detrás de la puerta. Al lado se pone una Odu-Ará (piedra de rayo), que simboliza a ORANIFE. Se le da Obi Omi Tuto a la tabla, se rezan los Odu, se llama a SHANGO y se le da una jicotea. Esta se deja ahí con la cabeza y al día siguiente se le dará una chiva y dos gallinas negras a Ifá. Después se limpiará todo y la jicotea, después de limpia, se quedará con la tabla (Los restos de la jicotea se llevarán a una palma) junto con SHANGO: simboliza el juramento de lealtad de la cofradía. Después, cada uno que se una se pondrá en la tabla su Odu y se le dará una jicotea, para que nazca en la cofradía. Ahora, cuando muere OTURA SA, a esta tabla se le hace ITUTO, para ver si se queda o se va. Si se va, se le da comida y se despide para el monte. Si se queda, se pregunta con quien de la Cofradía. Siempre se le preguntará por el mayor, aunque no tenga el Odu OTURA SA. Si tiene el Odu OTURA SA, deberá darle un carnero al EGUN de su predecesor y rogarse la cabeza con un pargo (EJA-BO) 12- La trampa de la jicotea (AYAPA). HISTORIA En este camino, había un pueblo y en el mismo había muchos Iyalochas y Babalochas, que siempre estaban haciendo brujería. En el mismo pueblo, vivía una jicotea, que al ver aquello, decía: Estos negros me tienen ya cansada con sus brujerías, yo voy a ver hasta cuando van a seguir. Pero la jicotea decidió irse para otro pueblo. Cuando se fue para un pueblo colindante, vio que allí sólo hacían EBOSES y rogaciones. Un día, por ciertas cosas, en ese pueblo la condenaron a muerte, que consistía en meterla en la candela. Ella, desde su celda, decía: Qué bobos son, no saben que la candela es mi comadre. Los que estaban al lado de la celda, la oyeron y se fue corriendo la voz hasta que llegó a oídos de la justicia, quienes dijeron: Hay que hacerle otro juicio a la jicotea. Le hicieron el otro juicio, donde la condenaron a morir en el agua, dejándola caer de una gran altura para el río. Cuando la jicotea se enteró, dijo: -Que va, a mi no me pueden hacer eso, ya Uds. me condenaron a morir en la candela, que es mejor. Está bueno ya- dijo el Águila- tráiganla para acá. Y la subió a una gran altura y la dejó caer al río. Cuando cayó, la jicotea se zambulló, salió a flote y los gritos que daba eran: ¡Esto es lo que yo quería! Y así se salvó la jicotea. 13- El tartamudo. HISTORIA Había un Rey muy poderoso y cruel, que tenía una hija llamada OKAN TOMI. Un día, cuando la princesa paseaba por las orillas del río, vio sobre las aguas una canasta abandonada, la cual tenía dentro un niño. La princesa la recogió y la llevó para el Palacio. Cuando llegó, llamó a su padre y le dijo: Mira lo que me encontré en el río. Yo quiero criar este niño, como si fuera mi hijo. El padre la autorizó. Pasaron los años y el niño andaba por la sala del Palacio, pero un día se le sentó en las rodillas al cruel Rey, que a pesar de lo malo que era le había cogido cariño al niño, tanto como a su perro o su caballo predilecto. El niño, sentado en las piernas del Rey, fue atraído por las piedras brillantes de su corona. Estiró la mano, la agarró y la dejó caer al suelo. El Rey, que era muy supersticioso, enseguida llamó a los sabios de su corte, para que le explicaran el suceso. Los sabios, temerosos de la crueldad del Rey, le dijeron que eso tenía un significado terrible, pues ese niño, cuando fuera grande, le arrancaría la corona y le arrebataría su reino. El Rey, al oír esto, dijo: ¡Hay que matarlo! En eso, un consejero viejo que tenía el Rey, le dijo: Señor, no hay que darle tanta importancia a lo que hizo el niño, quizás fue atraído por los brillantes de la corona y por eso quiso acogerla y se cayó. Hagamos una prueba, vamos a ponerle una moneda de oro delante y unos carbones encendidos. Si tira la mano a la moneda, verdaderamente tendrá un significado terrible. Pero, si por el contrario agarra los carbones encendidos, quiere decir que todo lo que brilla lo atrae y, por lo tanto, lo que hizo no tiene importancia. El Rey mandó a que le trajeran unos carbones encendidos y una moneda de oro, y que se la pusieran delante al niño. Este, enseguida iba a coger la moneda, pero su EGUN protector le agarró la mano y se la llevó hacia las brazas encendidas. El Rey y los sabios de la corte vieron como el niño se quemaba sus manitos y gritaba. El corazón del Rey se llenaba de alegría, mientras que el niño, al sentir el dolor en sus manos, se las llevó a la boca por instinto, quemándose la lengua. Y, a consecuencia de las quemaduras, se quedó tartamudo. 14- La gran consagración del Awó en la tierra de YEREGUN. HISTORIA En este camino, KISIEKO le había bautizado un hijo a ODUDUWA, que se llamaba AGANGANI AWO y había nacido en la tierra YEREGUN. La madrina de bautizo se llamaba OSHA NI EGUN y su mamá se llamaba YENYEWA. Cuando consagraron a AGANGANI AWO, estaba como testigo IKU OBANI EGUN. Cuando lo estaban consagrando, hicieron un hueco (Kutún) y le hicieron un gran secreto, con 9 piedras, 9 cabezas de pescado, le echaron 9 palos, uno de ellos era Mar pacífico bien colorado, yagruma, caimito, jobo, guao, añil, aroma y raíz de calabaza, manteca de corojo, 9 jio jio. También juraron un machete, que va pintado de 9 colores distintos y una careta, que se manda a hacer de cedro o aroma. Cuando estaban jurando a AGANGANI AWO, que le estaban llamando con 9 pachanes, cada pachan tenía una campanita. Estos pachanes hay que envolverlos primero con hojas de majagua fresca, pita de coco; cuando estaban jurándolo para que tuviera el gran poder que él tenía que tener, de un gran espíritu que se llamaba en este Ifá YEREGUN. Cuando estaban en la ceremonia, lo llamaban con este suyere: “YEREGUN YERE OWO ONI ARA YEREGUN YERE OMO IKU BEBENI AYE OMO IFA AGANGANI OLOFIN YEREGUN YERE EGUN MEGUA” Ese espíritu, en ese momento, le dijo que siempre estaría con él pero que nunca faltara a su palabra y lo que él dijera fuera una ley. En eso se presentó SHANGO, con un gallo blanco, 12 piedras y en cada una, una mecha encendida. Y le dijo: -Yo también seré tu suerte, junto con ODUDUWA y OSANYIN, pero tienes que andar seguro del juramento que has hecho, delante de tu madre y de tu padre de Osha e Iyalosha. Cuando SHANGO empezó a cantar: ARANLOYE ARANLOYE OMO BEBERIWAO IYABEREGUN SHANGO EGUN YAYEREKUN Luego SHANGO y entre todos, lo bañaron y ese Omiero lo echaron en el secreto. Después, le rogaron la cabeza con dos palomas blancas y le dieron 2 palomas directamente a los pies, y decían: ELESE EYE EYELE ELESE EGUN MONI MOWAO SHANGO entonces se retiró y lo dejó allí con los demás. Entonces, éste fue creciendo y fue mejorando. Tenía grandes poderes, porque le daba de comer a su secreto: gallo blanco con SHANGO y palomas. Otras veces lo ponía a comer con ODUDUWA. Su madre, YENYEWA, le dijo un día que fuera a donde estaba SHANGO y le llevará dos codornices, bastante manteca de corojo, harina y quimbombó, para que SHANGO se pusiera contento y le diera un secreto que a él le faltaba. El se puso a camino e iba cantando y llamando a SHANGO: SHANGO OBA OAO KISIEKO INTORI LOWO BABA SHOKOTE ERUFINA EKO SHANGO, que tenía un güiro y le estaba dando una jicotea macho, cuando lo vio le dijo: ¿Para qué me llamas? El le contestó: -Yo le traigo esto. SHANGO se puso muy contento cuando vio las codornices y se las comió. Echó las cabezas en el güiro y le dijo: No te puedes ir de aquí hasta un tiempo, para darte un secreto de OSANYIN, para tu salud y por el bien de tus hijos y de la tierra donde tú naciste, que se llama YEREGUN. Tienes que ir al pie de OBATALA y llevarle 2 conejos blancos, 2 cocos, 6 velas, cascarilla y manteca de corojo, para que OBATALA te quite la enfermedad a ti y a tus hijos de la tierra YEREGUN. Estos conejos hay que cocinárselos a OBATALA y después taparlos con el cuero. Así lo hizo AGANGANI AWO. Cuando llegó, OBATALA se comió los 2 conejos blancos y mandó que lo enterraran y que luego sacaran los huesos e hiciera afoshé, con hojas de yagua, caí simón, flor de romerillo y que le diera sangre de dos palomas. Y a ese afoshé que lo sacara todo para que hiciera el Iyefá, conque tú tienes que trabajar. NOTA: El Iyefá con que trabaja OTURA SA y es el que toma en ayunas para curarse. OBATALA cogió unajícara y mandó que le pintara OTURA SA, le echó agua, que hiciera omiero con albahaca morada, paraíso. Cogió un pollo jabado, salió a camino y llegó al secreto y le hizo Oparaldo, siempre que la sombra de él, de espalda, le diera al secreto y cayera sobre la jícara con agua; y con esa agua luego se bañara. Para darle conejo a OBATALA: Se coge un plato blanco, se ponen 16 pedazos de coco, manteca de cacao, cascarilla. Se le dará Obi Omi Tuto, después se le dan los dos conejos y las palomas, que se ponen arriba del plato (las cabezas de los conejos y de las palomas). Con la piel de los conejos, se encienden 8 velas; después, se cocinan los cuerpos de los conejos, se le ponen frente al plato. Al otro día, se entierran. También los conejos a OBATALA se le pueden dar de la misma forma, pero en vez de cocinarlos, se abren al medio, se le sacan las tripas y se ponen sobre el plato con el cuerpo de los dos. Al otro día, se llevan al pie de una Ceiba o también se pueden enterrar. 15- La virtud del gato. EBO: cabeza y pelo de gato, cabeza y piel de majá, 1 muñeco, jutía y pescado ahumados, 1 gallo, maíz tostado, mucho dinero. NOTA: Hay que hacer Inshé-Osanyin con la cabeza del gato, para usarlo encima. HISTORIA En este camino, una vez OBATALA salió a camino para ver a sus hijos en las distintas tierras. Después de haber caminado todo el día, al anochecer, casi medio muerto de cansancio, se tendió en la hierba, debajo de un frondoso árbol, y se quedó dormido. Una gran serpiente salió de los árboles y se acercó a OBATALA, deslizándose sigilosamente para atacarlo. Y en el mismo momento en que iba a morder a OBATALA, el gato, que por casualidad estaba encaramado en el árbol, saltó sobre la serpiente y después de una larga lucha, logró darle muerte. OBATALA, que había despertado con el ruido del combate y había visto el final, se le acercó al gato y, acariciándole tres veces por el lomo, como recompensa de haberle salvado la vida, le dijo: "Ningún ser viviente logrará ponerte el lomo por tierra y, a partir de hoy, siempre caerás de pie". El gato se puso muy contento y alegre. Desapareció enseguida entre los árboles y OBATALA siguió su camino sin novedad. 16- La debilidad de OTURA SA. REZO: OTURA SA ADIFAFUN OSHUN ILE JORA APETEBI AYASHA AWO AGBA MEYESI TENURO AGBE BOSDIE ODO OSHUN ARIKU LODAFUN ORUNMILA. EBO: 2 gallinas carmelitas, cadena, cinco botellas de miel de abejas, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, vela, manteca de cacao, mucho dinero. HISTORIA En este camino, SHANGO y OSHUN vivían juntos, teniendo ya varios hijos. Junto con SHANGO, andaba una mujer, que era jimagua y se llamaba AINA, la cual era invertida (ALAKUATA). Ella era muy belicosa, a tal punto que SHANGO la tenía como de toda su confianza. Un día, SHANGO recibió la noticia que su mujer OSHUN estaba presa en la tierra de INLE TAKUA. SHANGO comenzó a indagar el por qué. Le preguntó a ELEGBA, OGUN, OSHOSI, AZOJUANO, ODUDUWA y a muchos más, pero no le pudieron decir de la prisión de OSHUN. Entonces SHANGO comenzó a preparar su ejercito, para ir a INLE TAKUA a liberar a OSHUN. Pero extrañado de que no veía a AINA, se fue a ver a ORUNMILA, el cual lo examinó y le vio este Odu, OTURA SA, y le dijo: Tu mujer está presa por motivo de que ella y AINA son invertidas (ALAKUATAS), pues AINA le dio brebajes a OSHUN y vivió largamente con ella. Entonces, los soldados del Obá las encontraron y la cogieron presa. Pero AINA, como era guerrera, pudo huir y OSHUN quedó detenida y nadie sabe la causa. De todo lo que le dijo ORUNMILA, SHANGO comprendió que, si se sabía esto, la vergüenza de OSHUN caería sobre él. Trajo lo necesario para el EBO que le marcó ORUNMILA y éste lo hizo. Las dos gallinas carmelitas se las dieron al río, amarradas con dos cadenas. Entonces soltaron a OSHUN y cuando llegó delante de SHANGO, éste le dijo: Mujeres invertidas no viven conmigo y no te mato porque eres la madre de mis hijos. Pero te separaré de ellos y de mi. NOTA: Este Ifá es secreto, marca separación de matrimonio por debilidad del hombre. 17- Cuando prendieron a la jicotea. HISTORIA OTURA SA tenía una estancia, donde iba uno que se llamaba ARICHOCHE a robarle los ñames para comer. Pero fue descubierto por OTURA SA. Entonces ARICHOCHE le dijo a OTURA SA que no le diera muerte, que con un bastón le diera unos golpecitos en la espalda, por la maleta. Esto era para pagarle, porque ARICHOCHE cargaba oro. Esto sucedió varias veces. Entonces la jicotea, viendo esta operación, esperó que ARICHOCHE saliera de la estancia y le dio un fuerte palo por la espalda, con la idea de que le diera mucho oro, pero lo dejó muerto. La jicotea, al ver que había matado, lo cogió, lo cargó y lo echó en la estancia de OTURA SA. Al momento, prendieron a OTURA SA. La gente y el gobernador decía que no era posible que OTURA SA hubiera matado a ARICHOCHE, ya que eran grandes amigos. Esta duda originó que el gobernador dictara una orden, diciendo que premiaría al matador de ARICHOCHE, porque éste había sido muy malo. En eso, la jicotea vio que había trabajado para OTURA SA y, para ganarse el premio, cogió un tambor y empezó por la calle a cantar: "Yo fui el que mató a ARICHOCHE". Entonces, cogieron y prendieron a la jicotea y le dieron muerte. NOTA: La jicotea es la enemiga de OTURA SA. 18- La mujer orgullosa. HISTORIA En este camino, había una mujer alta y tipaza, que era mulata, que vivía muy bien, porque era casada con un hombre de negocios, el cual tenía una ferretería y por ese motivo ella era envidiada y la tildaban de orgullosa. Había uno que le estaba preparando una trampa. Además, ella era algo despreocupada y no se daba cuenta de lo que estaban tramando en contra de ella. Ese personaje le colocó en su casa para cocinar a una mujer y a otra de criada, para así, de esa manera, hacerle trabajos dentro de su misma casa. Tanto le hizo, que logró desbaratarle la casa, el marido lo perdió todo y hasta ella tuvo que recogerse en casa de sus criados, que después a cada rato le decían y echaban en cara su orgullo y que al fin tuvo que ser recogida. NOTA: El enemigo está dentro de su casa. 19- El hombre descuidado. HISTORIA Había un hombre descuidado para todas sus cosas, especialmente al hablar. Si no ofendía, gritaba o decía cosas que le causaban trastornos a las demás personas que vivían con él o ten ía a su alrededor. Este hombre tenía un negocio próspero, pero por su forma de ser tenía muchos enemigos. Eran tantos los problemas, que decidió ir a casa de ORUNMILA, que lo examinó y le vio este Odu, aconsejándole moderar su carácter, pues "cuando Ud. habla ofende y será maldecido por muchas personas, que le pedirán a OGUN en contra suya". También le dijo que él se encontraría una persona que le daría un consejo y que si lo oye, será su felicidad. De lo contrario, viviría solo para ejemplo de la humanidad. ORUNMILA le hizo Ebó, entregándole el gallo, y le dijo que cuando fuera a botar el EBO, que era a la entrada del pueblo, bastante distante al suyo, para que lo respetaran y no lo traicionaran. Le dijo que en el camino se encontraría la persona indicada y que le diera el gallo. El hombre salió con el Ebó. Ya cansado de caminar, se encontró con un hombre (SHANGO), que le dice: Hace rato que no como nada, ¿tienes algo que darme? A lo que él le contestó: -¿Qué me darás a cambio? Un consejo, que te servirá para toda la vida- replicó el hombre. Recordando lo que ORUNMILA le había dicho, le dio el gallo a SHANGO y entonces le dijo: -Dime lo que debes decirme. SHANGO le dijo: Todavía estas a tiempo de regresar a tu pueblo, pues para donde vas está OGUN, que es tu enemigo. Allí no te conocen y te encontrarás entre extraños y más vale malo conocido que bueno por conocer. Allí no tendrás quien té de una mano, en caso de apuro. El entonces contestó: -¡Y para oír esto te he dado un gallo! SHANGO le dijo: -Algún día, no lejano, te pesará no oír este consejo. Pero, como eres terco, te daré otro: Cuando entres en la tierra de OGUN, busca la manera de lo que él té de, encerrarlo en un tambor atravesado por una jicotea, que está maldecida por tumbar el fundamento mío, y así no caerá la maldición sobre tu persona, pues en esa tierra eres un desconocido para todos, menos para OGUN. NOTA: Si es IRE, un gallo a SHANGO. Si es OSOBO, un gallo a OGUN. 20- Cuando se le mandó sacrificar a OLOKUN. HISTORIA No tengo miedo, no soy miedoso, mi cuerpo es muy fresco. Esto fue adivinado para OLOKUN, a quien se le pidió sacrificar para que su cuerpo estuviera muy fresco. Sacrificio: Un güiro de manteca de shea, un güiro de aceite de almendras, un caracol, una carnera, una paloma, un carnero padre, una piedra de rayo, 44000 cauries y hojas de Ifá. Él escuchó y sacrificó. 21- Cuando se le mandó a sacrificar al pato. HISTORIA Comprar y huir, comprar y huir. Un tipo malo huyó con mi dinero. Esto fue adivinado para el pato. Los Awoses dijeron que gentes malas venían a comprar alimentos de él y que huirían sin pagar. Se le pidió un sacrificio para que su dinero no se perdiera. El sacrificio: 18000 cauries, una paloma y hojas de Ifá (Hojas de Eesin y vaina de almendra). El escuchó y no realizó el sacrificio. El asunto se convirtió interjeccional: ¡JA! ¡JA! ¡JA! Esta es la costumbre del pato para este día, cuando vinieron, le compraron y no le pagaron.