Irete Ogbe

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IRETE OGBE IRETE UNTELU + + I I I I I I I I I O I II I I I I REZO: IRETE INTEMEBOLE ABIRI KOLO OMOLUBO ABATA ATI KOTOPO OMOLUBO OWARA YANIYE OMOLUBO META LABA PARI ATI META LABA MERI LODAFUN IGBA NI, LODAFUN INNIYE. REZO: EYINI UN NEMILESE IWERE ELUBORAN LENA ENAWE MIRIN OWO EWE MIRIN OMO EWE MIRIN ARIKU. REZO: MOLE AGUIRI SELE OMOLUGBO ABATARI KOLOPO OMOLUGBO AGURA YENIYO OMOLUGBO META LABA PARI META LABA MARI LODAFUN IGBAÑI LODAFUN YANYA OBO LENRE. SUYERE: ONI AWA AGBA LAYO INSHEGBO TETE MERIN TETE MOÑA ONI AWA EYORUN LAYO ENSHEODAN TETE MERIN TETE MOÑA AWA KEKE LAYO INSHE OYO AYAKA TETE MERIN TETE MOÑA.

1- Nació : Que la letra se retire enseguida. 2- " : Tirar 3 buches de agua y 3 de aguardiente para la calle. 3- " : El Iroye de OLOFIN, pues perdía la memoria. 4- " : OBATALA YEKU YEKU (nervios, toca a la madre). 5- " : El toque de Agogó de OBATALA. 6- " : Que los maridos estrangulen a sus mujeres infieles. 7- " : El bejuco berraco y el bejuco garañón, para evitar la impotencia del Awó de este Odu. 8- " : Que para despedir a OLOFIN se entierra en el fango del río. 9- " : El por qué ELEGBA tiene 21 caracoles (Dilogunes). 10- " : El cargo de vigilancia (Ashelú), el hombre político (Awon Olopa), policia (Oye), Inshé itoyu ilú (el vigilante o confidente). 11- " : No comer dulce de guayaba. 64 12-Nació: La gran virtud y maldición de la babosa y por qué los hijos de OSHUN y este Odu no se pueden Ko-Borí Eleda con Igbín (babosa). 13- " : No comer caña, ni coco. 14- " : Los fenómenos marinos, como el mar de leva o de fondo. 15- " : El gran poder de EGUN y de Ifá. 16- " : La prohibición de comer Obi (coco). 17- " : El por qué en ORUNMILA aparece una Otá (piedra) como representación de él. 18- " : El Ewe Tete Nifá (hierba bledo blanco fino). (cabeza). 19- " : Que el bicho del arroz le crea problemas en el hígado, no comer arroz amarillo. 20- " : Ponerle 8 cocos a ORUNMILA para no separarse del Padrino. 21- " : Que ELEGBA lleve boca, ojo y nariz de caracol. 22- " : Que el dinero que se presta, problema que se busca. 23- " : Que el padrino en Untefá o Awofakan coge 5 Ikines nuevos y se los cambia al ahijado, y los mete en su OGUN, para que no le robe suerte y Aleyos. 24- " : Que OLOKUN en la Tierra se representa en una Akere o Ikoko(tinaja de barro). 25- " : El por qué a OBATALA se cubre con algodón, manteca de cacao y cascarilla (Oú, orí y efún). 26- " : No matar hormigas. 27- " : El azote del Iyoyé. 28- " : La Babosa, al contar sus hijos, vio que le faltaba uno. 29- " : Se dice ADIFAFUN IGBAÑI. 30- " : Habla Irenlu (La Violación). 31- " : ORUNMILA lleva 16 babosas dentro, 8 en cada mano. 32- " : El Awó limpia la casa cuando el Aleyo se va, con ekó, hierba bledo blanco(ewe- tete),prodigiosa (ewe dun dun) y algodón (ewe-oú). 33- " : Le levantaron la mano a ORUNMILA. 34- " : OLUOPOPO (San Lázaro) creó la viruela. 35- " : ABITA creó el murciélago y OBATALA la paloma. 36- " : Habla ELEGBA ESHU BOKU, quien cuida las tumbas de noche y de día cuida las puertas del cementerio. 37- " : La tierra de OBATALA se perdía por el aguardiente. 38- " : Habla la sombra de ORUN, que lo protege. 39- " : OYA tuvo un hijo con ORUNMILA, protegido de ORUN. 40- " : Habla el por qué ELEGBA lleva 21 caracoles(dilogunes). 41- " : La jutía era constantemente vigilada por su esposo. 42- " : La mujer de OLOFIN no podía parir. 43- " : Las enfermedades son: Tisis intestinal (tuberculosis intestinal), hernia diatal, diabetes, cirrosis hepática próstata, impotencia, laringitis, faringitis(carcinoma), hemorroides. 44-Aquí : Querían matar la prodigiosa porque une. 45- " : Las hierbas son: Piñón florido o bien vestido, acacia, que es el piñón de rosas o Paraíso francés. 46- " : Le sale el aguijón a la abeja por EBO. 47- " : Se habla bien o mal, se le pone ekó, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo a ELEGBA y se limpia con un gallo. 65

Este es el Odu #212 del Orden Señorial de Ifá. Irete-Ogbe dice: “Si enseñas inteligencia a cualquier persona, Su inteligencia será inteligente. Pero, Si enseñas estupideces, Sus estupideces serán estupidas” Es un Odu de atraso para el Awó. La persona que viene a mirarse no le conviene, pues le trae la justicia y problemas. Cuando se ve este Ifá, se hace una solución con cascarilla y aguardiente (efún y otí), y con ella se pinta el Odu Irete-Ogbe sobre un huevo de gallina (eñí adié), se coloca en un vaso con miel, se tapa con un plato y se vira el vaso al revés. Así se coloca detrás de la puerta y queda Ogbe-Tua en el huevo. No comer picantes, ni salado, ni comidas cargadas de condimentos, ni embutidos, ni enchilados porque padece o padecerá de hemorroides. Odu de escasez, no había comida en el mundo, ni ropas, ni medicinas. La tierra se agrietó y OLOFIN, con su sabiduría, lo arregló todo. No se pisa cenizas, ni sangre, la persona que viene a mirarse no le conviene en la casa, le va a traer la justicia. El hombre tiene en la próstata secreciones coaguladas y al ingerir bebidas alcohólicas se revuelven y comienzan a expandirse por el organismo, causando graves consecuencias. La letra se retira enseguida, si viene por malo, después que se retira el aleyó, el Awó limpia su cuerpo con un pollón, se pregunta si coge EBO y, si lo coge, se echa en la esquina, pues están echando Brujería(Ogú). El que se mira tiene que hacer EBO con gallina, con pollo o con pollitos. Marca desbarate o prisión dentro de 7 días, coger un huevo de gallina, 1 jícara con agua, sopla en la puerta y pone el huevo dentro, después lo rompe. Marca 11 días, 11 meses u 11 años de prisión. Para esto, es vital hacer el EBO de la candela. Se le pone a EGUN una mesita con cubiertos y mantel. Se canta: 66 "EYENI UN WEMILE ESE IWERE ALUARAN LONA ONA ONA AWO MIRIN OMO WE MIRIN A IKU". Dice que el cundeamor se puso en el Ifá y se pone en cualquier caso para que se salve. El dueño de este Ifá escupe mucho y tiene carraspera en la garganta, dado por faringitis, laringitis, catarros, en los fumadores y bebedores. También se producen papiloma múltiple, carcinoma y nódulos en las cuerdas vocales. Generalmente hay oclusión de las fosas nasales. Los enfermos pueden morir por caquexia o neumonía por aspiración. Para evitarlo se prepara Omiero con ewé eyení y miel, se pone a OSHUN dentro de la cazuela y toma un vaso diario. Ifá de Abikú. Para trabajar a través de este signo se marcan todos los Odu necesarios, pero no pueden faltar IRETE-KUTAN, OGUNDA EJI, OJUANI MEJI, OJUANI-SHOBI, OTRUPON-ADAWEÑA, OTURA-TIKU, OTRUPON-KA y OJUANI-POKON. Para purificar la casa: Se baldea con Bledo blanco, añil, Rompe Saragüey. Luego se riega miel y harina por todos los rincones de la casa. No se permite una cuarta persona en su casa, por los disturbios que se crean. Se le da de comer a las 4 esquinas de la casa. Cinta roja para neutralizar un EGUN que se opone entre Ud. y su cónyuge (detrás de la cabecera de la cama). La avispa, creada por OLUOPOPO y que salió de la caña brava, hizo salir huyendo a OBATALA y a ABITA, que la maldijeron. La estabilidad de la persona está regida por OLOFIN y lo reafirma como juez ORUNMILA. Hacer Ifá. Tomar raíz de Ateje para la tisis intestinal. El Odu explica que, por muy grande que sea el ahijado, siempre está en la obligación de darle MOFORIBALE a su Padrino. No puede tomar bebidas alcohólicas. La madre destruye la hija, pretendiendo hacer un bien desde el punto de vista amoroso. La madre debe recibir Ikofafun para lograr tranquilidad. Es un Ifá de Abikú. La niñez es triste, humilde, esclavo, pasa hambre y necesidades y se salva por el Santo. 67 El Ifá marca fenómenos marinos y penetraciones del mar. El hijo de ORUNMILA se perdió en este Ifá. Siempre cumpla con lo que prometa para que tenga un buen final. Por su causa morirán varias personas y, al final, Ud. también morirá. Es un Odu justiciero, por eso donde sale el Odu para hacer bien, hay justicia. Cuando sale este Ifá y no favorece al que justicia merece, hace mal. También se emplea para ganar la indulgencia de la justicia y para atropellar al que justicia pide y merece. Cuando se le da la mano de ORUNMILA, sólo se hace con 7 hierbas. Se ponen 16 Ikines y se invita a 6 Awoses y el que va a recibir la mano de Ifá, rompe 7 hierbas. Cuando se le va a entregar la mano de Ifá a la persona que le salga este Ifá, se hace la ceremonia con la menor cantidad de Awoses y hierbas, y sólo se le entregan 16 Ikines, porque esa persona puede traer la justicia y descubrir el secreto. Los otros tres Ikinis servirán para si la persona traiciona, se le entregan a OGUN. Evitar tener tratos con invertidos, si la persona es joven puede tener inclinaciones.

Obra para que una persona vuelva. Un pedazo de pita, jicotea tostada, ashé, 7 semillas de algodón, que se machacan llamando a el nombre de la persona que se pone en un papel, 7 palos, yamao, hala hala, álamo, paramí, vence batalla, amansa guapo, ramón y hierba pata de gallina, un cascarón de babosa machacado, imán. Todo se amasa con manteca de cacao, se envuelve en algodón y se entiza con hilo blanco, negro y rojo, y se encera. Se le reza: "ODI-SA, ODI-LEKE, ODI-BARA, OYEKUN-BARA, OBARA-YEKUN, OSHE-PAURE, OSHE-TURA y los 16 Mejis. Se le echa Iyefá y se pone a comer paloma al pie de OGUN, OSHUN, OBATALA Y OSANYIN. Se pregunta con cual de ellos. Después se le da coco, para preguntar cuantos días tiene que estar al pie del Santo. Después, esto se entierra en una maceta que tenga en la casa. Lámpara: Una lata, el nombre de la persona en un papel, que va dentro de la lata, polvo de pega pega, 68 sígueme, orozuz, de Imán, de canela, un mate machacado, una yema de huevo batida, babosa, bálsamo tranquilo, dormidera, aceite mineral. Se le pone una mecha y se le rezan los mismos Odus de la obra anterior. Se pregunta al pie de que Santo va. Si ninguno la cogiera, va al pie de SHANGO. Se pregunta cuantos días hay que encender la lámpara y si se entierra en una Ceiba o en una Palma. Cuando se abre el hueco para enterrar, el Awó se hará Sarayeye con una paloma y se la da a la lámpara, que está en el hueco. La cabeza va en el hueco y el cuerpo para una manigua. Después se tapa y se le enciende una vela. Obra a YEMAYA, para resolver algo difícil. Se arranca una mata de yuca y en la raíz principal se le entizan hilos de 9 colores, hacia adentro. Se le pone a YEMAYA. Para vencer a los enemigos. Ingredientes: 6 piedras, 6 guineos, velas, 2 gallos, tela roja y blanca, kolá, miel, manteca de corojo, vino seco, mucho dinero. En cada piedra se pintan los Mejis e IRETE UNTELU. Las piedras se cubren con manteca de corojo y se le echa bastante vino seco. Se rezan los Mejis e IRETE-UNTELU y todo eso se pone alrededor de SHANGO, con las velas encendidas y se les da a las 6 piedras, junto con SHANGO, los 6 guineos una a cada piedra. Después, se le dan los dos gallos a SHANGO. Después, se limpian las piedras, se envuelven en tela blanca y roja y se tienen puestas al lado de SHANGO el tiempo que él determine. Después, se cuelgan detrás de la puerta de la casa. Las cabezas de los guineos se reducen a polvo y se ligan con polvo de jutía y pescado ahumado, azufre, precipitado rojo y cenizas de las plumas de los guineos y de los gallos. Esto para preparar un Inshé-Osanyin para vencer a los enemigos. Las piedras y los cuerpos de los guineos van para una palma. Los kolá, van dentro de SHANGO. Para sacar a una persona de la casa. Se pone un poco de sal en el tablero y con un huevo de gallina, se desbarata el Odu, puesto en el tablero y en el huevo, pidiendo que la persona salga bien de todo. Se coge una jícara y se le echa la sal que está en el tablero y con cuidado se coge el huevo de gallina, con el nombre del interesado escrito con lápiz, y se le agrega un poco de agua en la jícara. Esta se pone al pie de ELEGBA y SHANGO, diciéndole: "La sal nunca deja rastro, que así tampoco Fulano de Tal deje rastro". Obra de IRETE UNTELU para sacar una persona presa. Se echa sal en el tablero y se coge una huevo de gallina, con el Odu puesto. Se desbarata la letra, pidiendo que la persona salga bien de todo. Se coge una jícara y se echa la sal que está en el tablero. Y, con cuidado, se coge el nombre de la persona, que estará escrito en el huevo, y se le echa un poco de agua. Se pone esta jícara al pie de 69 ELEGBA y SHANGO, diciendo: "La sal no deja rastro. Así, Fulano tampoco puede dejar rastro. Se presenta una Lengua y se ruega al pie de ELEGBA. Después, se pone arriba de SHANGO, rayada de arriba a abajo, se le entierran 7 alfileres y se le mete dentro un papel con el nombre de la persona. Se asa esta lengua y se le unta bastante manteca de corojo y miel. Dormirá una noche sobre SHANGO. Al día siguiente, se le pasa un alambre y se cuelga de una mata en la manigua. Después de esto, se le dará un gallo blanco a OSHOSI, se abre éste y se le introduce el nombre de la persona presa, en un papel. Se le echa miel y se le deja sobre OSHOSI, encendiéndole una vela cada día, pidiendo por la libertad del preso. Después, se pregunta que para donde va el cuerpo del gallo. Se machaca un hierba curujey, con tres granos de pimienta de guinea, y se deja secar al Sol y se sopla en la prisión o cerca de ella, donde se encuentra la persona. REZO PARA INSHE: BABA OGUN, MAFEREFUN OBATALA, BABIMA OBORA IRETE LEYE BEIFA, IRETE INTER BEMORE, OFUN YENE YENE, EKUERE EBERA, ERIBAYE OJUARI MEJI, EBERA BARALELE, IFA OTRUPON AGAGUEÑO, EBERA MEYARE, IFA TENTELE FE YI EKUE KUTALE, GUANGUAN LERE IFA EBERA OGUNDA MEJI, BERU BEKUN ARA ARUM, LEYE EBERA AKUA KUA NI YERUM OTRUPON KA, MEYAGUEGUE EBERA IRETE YERO, MOGUAYEBE LELE EBORA IRETE LAZO, BARA BARA LELE, OFUN MAYEKE FUM OJUANI POKON, BEYARE BERE BERE AKUA LELE OBATALA OBA, IRETE INTELU, IFA KAFEREFUN OBATALA, IFA KAFEREFUN ELEGBA, IFA KAFEREFUN OGUN, IFA KAFEREFUN SHANGO, ORAGUN EBORA FUMI, IRETE INTELU, BAGURA OMO OGO, AKAYENI YENI IFA, IRETE INTELU EBORA. REZO PARA EBO: BABA FOBAE OBATALA ABA KUELE, ORUMALE BABA IFA, BABA KUELE KUELE IRAGUE, BABA KUELE KUELE INLE OGUERE, OBA NI ERUM, BELE BELELE, IFA IRETE INTELU FORIBALE OSHANLA BERINIGUA, OBA NIREO EDUPUE OBATALA, BABA ERUALE, EBERE BOZA OBATALA YEKUA, IRETE INTELU, BABA ABA ERUMALE, EYE NIREO OBATALA, FORIBALE ODUPUE OLORUN. EBO: Bastante manteca de cacao, cascarilla y miel de abejas, algodón, 1 guabina, 1 paloma, 1 pollón, 1 flecha, 1collar, una cazuela, mucho dinero. NOTA: La guabina va dentro del EBO. Con la paloma se hace Sarayeye y se le da al Ebó sangre. A la cazuela se le da sangre de la paloma y se manda a romper antes de que salga el Ebó. Para trabajar sin temor de este Odu, se marcan todos los Odus que sean necesarios, pero los Odus que cierran son los que se hace referencia al rezo para el Inshé. 70 Inshé OSANYIN: Bledo espinoso. 2 Babosas: Una con hilo blanco y negro. La otra con hilos todos los colores. 1- La babosa hilo blanco y negro come con EGUN OKUNI. 2- La babosa con hilos de todos los colores come con EGUN OBINI. NOTA: El signo IRETE UNTELU escrito y puesto adentro. Se agrega jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, miel y aguardiente. Después de montados, se echan dentro de una jícara con aguardiente y se pone detrás de la puerta de la casa. Se sellan con cera. Obra para resolver problemas con OSHUN. Gallinas a OSHUN y cocinarla sin abrirla, ni limpiarla. Después se baila y se le lleva al río. Inshé-Osanyin para la casa. Babosa, peregún, atiponlá, prodigiosa, álamo, bledo blanco, todo machacado. Con eso se carga, se echa Iyefá, se sella y se cuelga detrás de la puerta. Inshé-Osanyin para evitar la policía. Yagruma, ratón, 7 camaleones, 21 pimienta de guinea, aroma amarilla, hierba celestina blanca y azul, verdolaga francesa, salvia de mar, murciélago. Con todo se hace afoshé para que la policía no llegue a la casa. Inshé-Osanyin. Babosa con su bicho, se machaca con jengibre, hormigas, 3 pimientas de maravilla, 3 pimienta de guinea, raíz de algodón, ceiba, aroma, palo amansa guapo, cambia voz, paramí, tengue, ramón, cuaba, laja, tarro de venado, 1 piedra chiquita, corazón de jutía, se forra con cuentas blancas y se adorna con 16 plumas de loro. Lleva un caracol (dilogún), todo en un güiro. Se lava y se le da 1 paloma, se cuelga detrás de la puerta. Cuando se va a dormir, se rocía con agua el inshé-Osanyin. Lleva más vino seco que aguardiente. Inshé-Osanyin para policía. Se hace polvo de iguana, mierda de gato, de carnera parida, ceniza de plumas de tiñosa y de guineo; se reza en el tablero con OSHE-TURA, OGUNDA EJI, IRETE-LAZO, OJUANI-SHOBI, OKANA-YEKUN y OKANA SA BILARI. Inshé-Osanyin. Sal, ceniza, aguardiente, agua, hierbas, palos, bledo blanco, raíz de ciruela, cáscara de huevo de paloma sacada, atiponla, pata de gallina, verdolaga, pelo de chiva de ORUNMILA, arriero, pelo del chivo de ELEGBA, 1 güiro con plumas de arriero, maravilla, Itamo Real, vergonzosa, caimito, 1 ojo de paloma, uno de gallo, tostar la punta de un tarro de chivo, raíz de escoba amarga. Se derrite esperma de vela con sebo, manteca de corojo y cascarilla. Se pregunta que animal 71 come. Si es jicotea, mejor. Se le pone adentro la cabeza y un hueso de la pata izquierda de un gato. OSANYIN de IRETE UNTELU. 1 flecha de plata, 3 piedras chiquitas, 3 muñecos, 1 pedacito de cuero de venado y tarro, 2 palomas, 21 hierbas de ELEGBARA, peonías, plumas de loro, amansa guapo, cambia voz, yaya. La flecha se lava con omiero y lo otro se echa dentro de una bolsita y se le da gallo y paloma con ESHU y con OSHOSI. Después, se entiza la flecha al costado de la bolsita y se forra con cuentas de ELEGBARA y de OSHOSI. Los lunes se le da manteca de corojo, aguardiente y humo de tabaco. Obra para desbaratar. La mitad de un plátano verde salcochado, después se pone al lado de la candela por varios días hasta que se seque, se machaca en un mortero con 21 pimientas de 3 clases, hasta reducirlo a polvo. Se escribe IRETE UNTELU y si quiere todos los demás Odus de guerra. Estos polvos se sueltan en la puerta del enemigo. Se repite a los 2 días y después dos días más. Obra a OBATALA. 7 babosas vacías, 1 de ellas sellado. Se pone detrás de la puerta 1 babosa cargado con jutía y pescado ahumado, cascarilla, hierba bledo blanco, hierba hedionda, atiponlá, hilo negro. Obra para resolver. 1 botella de aguardiente, que se forra con algodón; se empotra de cemento y se le pone a OBATALA. Obra con SHANGO. gallo blanco al pie de una Ceiba, llamando a Iroko y se le ponen 16 Babosas(Igbín). Obra para liberarse de la justicia. 3 ekó, se parten en 3 pedazos cada uno y sobre cada pedazo se pone 1 pluma de tiñosa y a esto se le da la 2 gallinas con ORUNMILA. Obra para la policía(Ashelú). Se escribe el Odu en un papel de cartucho con manteca de corojo y se mete en un vaso de agua con 2 cucharadas de sal. SARAYEYE. 1 huevo de gallina, 1 jícara, 1 lengua, 7 alfileres, los nombres de los enemigos, 1 narigón, 1 alambre, 1 gallo blanco, 1 vela cada día, curujey, 3 pimienta. 2do 1 caracol, 1 palo, bledo colorado, alfileres, 1 gallo, todo lo que se come, hilo blanco, 1 hacha, 1 disfraz, espinas, agujas. Para quitar la maldición de OBATALA. 72 Para echar en la puerta cuando sale. 2 palomas a OBATALA y las cabezas se hacen polvo(Iyé), se echa en un omiero de bledo blanco, ekó, algodón, prodigiosa, miel, y cuando se echa se dice: OPOLONGO BIKU, OPOLONGO BI ARAYE, OPOLO AWO BI ERA OPOLO WARA NISHE ERI OMO ONI NINYE OUN BABALAWO LODAFUN SHAKAUTA TIN SHOMO OLOFIN ALA NI SHAKUATA LORUGBO NI KORUGBO RI MI OUN IYO MEJI ONI OLOFIN OYONO ILERE. Obra para dinero. Prodigiosa, hierba hedionda, bledo blanco y colorado, ashé Iyefá y se rellena con manteca de cacao, después se envuelve en papel plateado. Obra para desenvolvimiento. Pedacitos de oro, 7 centavos prietos, 1 güiro, cundeamor, nido y tierra de bibijagüero, 7 lombrices, todo dentro del güiro. Se abre un hueco, se limpia con un pollo negro. Se le da al güiro y todo se entierra. Obra para impedir que llegue la policía y los enemigos. Maíz tostado y se hace polvo, jutía y pescado ahumado, 11 pimienta, plátano manzano, la mitad de un ekó, tierra de 3 esquinas y en cada esquina se paga el derecho en centavo, jutía y pescado ahumado, aguardiente, harina. Todo se amasa delante de ELEGBA con un cabo de vela y rezando IRETE UNTELU. Con la masa se hacen 3 pelotas. Una se pone delante de ELEGBARA y las otras en cada esquina. Obra a EGUN. 2 velas, miel, arena, 1 plato blanco con cruz de manteca de corojo en el centro. Obra para salud. Vaca a OBATALA (La vaca es 101 babosas y 2 palomas). Puede ser 4 palomas y omiero de verdolaga u otra hierba y un agogó nuevo para tomar para el estómago por brujería. Obra al ancestro. Chivo negro al abuelo. Obra a OSHUN. 2 gallinas amarillas en un cuarto oscuro. Obra para problemas inetriores. Ewé eyení o yini (cundeamor) con miel, en una cazuela con OSHUN adentro y tomar cada día. Obra para que no le cierren las esquinas. 1 babosa en cada esquina, 1 encima y 1 en la puerta.

No haga favores. KAFEREFUN OBATALA, SHANGO y OLOFIN.-Ud. tiene 3 enemigos muy 73 poderosos, uno de ellos lo persigue, tenga cuidado no vaya a haber desbarate en la casa, hay problemas en la pareja y el hombre le puede levantar la mano.-A Ud. le echan algo en la puerta.-Darle de comer al padre muerto una carnera para que lo libre de todo lo malo que le viene.-Cuidado con accidentes del tránsito, pues aquí se desbocó el caballo moro.-Evite las peleas en su casa por espacio de 7 días.-Uds. son tres hermanos y Ud. es el más chico y el que más se ocupa de su madre.-Ud. es muy soberbio, respete a los mayores.-En su casa va a entrar una cosa mala por envidia.-Tenga cuidado con las cosas robadas, el ladrón aparece.-Cuide a SHANGO y a OSHOSI; OSHUN lo ampara.-No tome bebidas alcohólicas.-No coja nada que le den a guardar.-Le van a levantar falsos testimonios y por Ud. van a morir muchos hombres y luego Ud. también morirá.-El que viene a mirarse debe traer una gallina clueca y si tiene pollos también.-Ud. tiene bastante dinero y dentro de 3 meses resultará lo que Ifá dice.-Ud. está porfiando con otra persona por mujeres y el padre de la muchacha que está enamorada de Ud. tiene dinero.-Si porfía con su mujer, pierde. -Ud. a veces ofrece mucho y no da nada.-Hay un EGUN que se interpone entre Ud. y su cónyuge y por eso los trastornos.-Cuidado con la viruela.-Ud. puede peregrinar por maldición de los Santos o alguien.-Ud. come y no se llena y la gente dice que si Ud. sabe tanto por qué está tan pobre.-Asiente a ORUNMILA.-Usar collar de bandera.-Evite los excesos en fiestas y amoríos.-La felicidad aparente se ha comprado con orgullo y vanidad.-Cuide bien sus relaciones de trabajo y de amores para que tenga ganancia y prosperidad.-Cumplimente y realice todo lo que ORUNMILA le manda.-No deje extraños en su casa.-No deben dormir doncellas en paños menores en su casa porque Ud. puede perder el cerebro y cometer una barbaridad. Su casa es gobernado por OBATALA.-Dele de comer a las 4 esquinas por los EGUN que hay en su casa.-Ud. a veces siente olor a corral de puercos en su casa.-Cuidado con regalos de frutas o tabacos con Ogú.

1- No se puede coger el rastro de la sal en el agua ni tampoco se puede encontrar el rastro de las pisadas del venado en las lomas de piedra. 2- La lengua perdió a la cabeza. 3- No hay lengua que hable que Dios no castigó. 4- Mientras la comida no está cocinada, no se saca del fuego para comerla. 5- El hombre trabajador rara vez está necesitado. 6- El hombre que puede hacer algo mejor de lo que hace y no lo hace, es el mayor de los vagos. 7- La comadre compró escoba nueva. ESHU DEL ODU IRETE UNTELU. 74 Eshu OGONGO. Carga: Cascarones o concha de la babosa, muchas cuentas, 16 peonías, huevo de gallina y paloma, cabeza de camaleón, de pescado, vino seco, muchos bichos, 21 palos fuertes, pescado chiquito, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, 3 jio jio, 3 macaos enteros, 3 babosas enteros, limayas de todos tipos. Se monta con cabeza, patas, y corazón de gallo quiquirikí. Si se le da perrito, mucho mejor. En los palos no deben faltar: moruro, pierde rumbo, ayúa, guao, etc. Este ELEGBA se lava y consagra solo. También vive solo y nunca se le rocía aguardiente por la mañana. Cuando se le da sangre, se le rocía vino seco y, al hablar con el mismo, se le rocían buches de agua. Se enciende por la mañana con lámparas. Vive sobre tierra del cementerio y cuando va a comer, lo hace sobre la misma. Come 3 pollos, gallo chiquito (quiquirikí) y paloma de vez en cuando. Siempre hay que llevar algo a la esquina. OBATALA YEKU YEKU. Habla en OGUNDA BIODE y en este Odu. Es un Santo femenino, en Arará se llama LUMEYO, es muy vieja, se acompaña con Oduduwa. Usa corona con 16 plumas de Loro. Debe llevar 16 piedras. Se deja 1 piedra de las 8 originales en YEKU YEKU, las otras 15 piedras van para otra sopera aparte con el herramental. Lleva, para su consagración, 1 carnero, 2 gallos, 1 chivo, 1 guineo, 6 palomas y una chiva blanca para el herramental de OBATALA OSHANLA, que hay que entregarle a la persona que tiene YEKU YEKU, pues con este Santo no puede trabajar en nada. Para OSHANLA hay que buscar "perfume exquisito" y una muñequita de biscuit, que representa a INU AYE, la hija que se fue para el Cielo cuando su padre OBATALA OSHALUFON hacía experimentos y ella, de curiosa, lo vio (ORAGUN). INU AYE viste de rojo y blanco. NOTA DE LOS ANIMALES: 1 carnero, 1 gallo, 1 chivo para la consagración de YEKU YEKU. 1 guineo, 1 chivo, 2 gallinas, 1 gallo, 6 palomas, chiva blanca para OSHANLA. YEKU YEKU- herramental: 2 soperas, 16 piedras, 1 piedra original en una sopera y las 15 piedras restantes con la otra sopera con el herramental, 16 plumas de Loro, 2 narigones de plata, 2 moñingas, 1 salvavidas, 1 sol, 1 media luna, 1 mano de caracol vieja, 1 collar de YEKU YEKU, 1 serpiente, 1 paoyé, 1 sillita de metal blanco chica, 1 cadena con 101 caracoles, 1 cobo chico, 1 caracol Ayé, flecha tipo OSHOSI. A este Santo no le puede dar el Sol, ni el aire. Vive envuelto en algodón. NOTA: YEKU YEKU vivió con ODUDUWA y éste la castigaba mucho y ORUN se opuso al matrimonio y ordenó su separación. Ella, al verse separada de ODUDUWA, se volvió loca y la 75 amarraron con cadena. Se fue a vivir en una cueva al lado del mar, esperando por siempre la llegada de su esposo. OBATALA OSHANLA. Este OBATALA es femenino de la tierra de OWU. Delante de ese OBATALA no se altera la voz, es muy vieja y encorvada. Su cuarto se pinta de blanco y se riega perfume exquisito. En la tierra Arará recibe el nombre de LISA. Al igual que a todas las hembras, se le quitan las piedras y lleva 2 soperas; en una lleva el caracol AYE, una muñequita de biscuit, 1 bastón, 2 manillas, 1 moñiga, 16 babosas, 1 cadena de plata, 2 esposas de metal, 8 chapitas de plata y 8 Ikines (la muñequita lleva un rosario blanco) Además, 1 cobo chico, 1 salvavidas, 15 piedras restantes de las 16, 1 pomo de perfume, 1 mano de caracoles nueva, 1 collar. Se consagra con: 1 chiva blanca, 2 gallinas, 6 palomas, 1 guineo, 1 chivo a ELEGBA, 1 gallo. Traer a ELEGBA y a OKE, sin el cual no se puede hacer nada. OSUN debe estar. 1 paloma a OSUN, 1 paloma a OKE, 4 palomas (2 a cada sopera) HEMORROIDES. Son dilataciones varicosas de las venas rectales, clasificadas en hemorroides externas, internas e intermedias. Consisten en prominencias pequeñas o grandes, de color rojo azulado, que traslucen a través de la piel o de la mucosa, casi siempre múltiples y situadas alrededor del ano. Afectan con mayor frecuencia a los adultos de vida sedentaria, son causas del estreñimiento, trastornos circulatorios abdominales, hepatopias, éxtasis portal, abusos alcohólicos, obesidad, embarazo, tumores pelvianos. No rara vez las hemorroides se complican con várices en las piernas. Al principio son blandas, elásticas y después de desarrollar trombosis, lo cual es frecuente, forman nódulos duros, hasta el tamaño de una cereza. De las internas, es típica la tendencia a emanar sangre en abundancia o hemorragias crónicas inadvertidas, que pueden determinar anemia. Las externas sangran menos pero desarrollan procesos tromboflebiticos, que a menudo afectan una varice tras de otra, determinando dolores, violento prurito y quemazón anal. Evolucionan con fiebre escasa y evolucionan en síndrome grave si se ulceran. Alguna que otra vez se desgarra un nódulo, con el consiguiente desprendimiento espontáneo del coágulo, o supura o formándose un absceso que irrumpe al exterior y tiene que incindirse. Las hemorroides intermedias algunas veces se trombosan y estrangulan, provocando dolores violentos, a veces la gangrena del nódulo estrangulado. Siempre se acompañan de prolapso rectal. Los pacientes se quejan de ensuciar los calzoncillos. Por retenerse en ellas heces y secreción, a menudo determinan nuevas infecciones y provocan fístulas del recto y fisuras anales. Debe limpiarse bien el ano y hacer ejercicios (no equitación, ni ciclismo) Alimentación parca y no irritante (pocas especias), se prohíbe el alcohol y la ingestión monótona de carne. 76 NOTA: La aparición de hemorroides puede ser una pista de que hay alguna enfermedad hepática difusa u oclusión portal. CARRASPERA EN LA GARGANTA. La faringitis puede ser aguda o crónica. La aguda se acompaña a los catarros o por enfermedades infecciosas agudas, en intoxicaciones (iodo, mercurio) mecánicas o químicas. Las molestias son "carraspera" y sensación de sequedad en la garganta. La mucosa está rubicunda, tumefacta, granulosa y embadurnada de pus o moco. La faringitis crónica es frecuente en los fumadores y bebedores de alcohol, en profesores, maestros, cantantes, predicadores, por impracticabilidad nasal, respirar constantemente por la boca. Se nota fetidez sosa del aliento, presentan costras de moco seco. En la crónica se deben buscar dosis masivas de vitamina A. LARINGE. Órgano protector de las vías aéreas más profundas, es el centinela apostado en las vías respiratorias y deglutorias para impedir la entrada de cuerpos extraños en la tráquea. Dicen que la laringe es "el ladrido de un perro guardián del pulmón". Además produce la voz y el lenguaje oral. La ronquera se produce por laringitis, papiloma múltiple, carcinoma y nódulos de las cuerdas vocales. La laringitis se asocia a catarros. Se presenta como fenómeno concomitante de la oclusión de las fosas nasales y en los oradores, cantantes, etc, en los que respiran polvos y en los bebedores. Presentan ronquera pertinaz, afonía con escasa secreción, carraspera, sensaciones de arañazos y sequedad en la garganta, hinchazón, enrojecimiento de la mucosa laringe, en los bebedores se observa la paquidermia laríngea (engrosamiento en las cuerdas vocales y manchas grises blanquecinas) Debe hacerse reposo de voz y evitar el alcohol y tabaco. En estos últimos casos (alcohol y tabaco) puede originar la neoplasia maligna, el carcinoma laríngeo que se asienta en las cuerdas vocales. El tumor asemeja un nódulo, suele faltar la tos, trastornos del estado general, debilidad, enflaquecimiento, metástasis de los ganglios del cuello, hemorragias, disneas, disfagia, dolor y esputo muy fétido. Los enfermos mueren de caquexia o neumonía por aspiración. En el 90% de los casos, es un tumor epitelioma toso plano y rarísima vez es un edenocarcinoma. PROSTATA. Es un órgano glandular situado inmediatamente por debajo del cuello de la vejiga. La próstata es el órgano que más tumoraciones presenta, tanto benignas como malignas, y entre el 70% y el 80% de los hombres, a partir de los 50 años, padece alguna tumoración prostática, aunque no tenga síntomas. Las enfermedades más frecuentes son la hiperplasia (aumento del volumen de la próstata), que es de carácter benigno, y el carcinoma prostático, uno de los tumores malignos de mayor incidencia mundial. En la hiperplasia prostática, solamente el 10% o 15% de los casos experimentan 77 síntomas. Si no hay muchas molestias y no hay repercusión en otros órganos, se recurre al tratamiento médico y el individuo puede permanecer todo el resto de su vida con hiperplasia. El cáncer prostático en ocasiones está asociado a ella, pero la hiperplasia no degenera en cáncer. Con el tacto rectal se determina el carcinoma para su curación mediante cirugía o radioterapia. La actividad de la próstata está vinculada a la esfera sexual: sus secreciones favorecen la fertilidad al contribuir al aumento de la producción de semen y a la vitalidad de los espermatozoides, funciones que pueden afectarse cuando este órgano se enferma. Este órgano se puede ver afectado por el coito interrumpido o la retención intencional del orgasmo para prolongar el placer de la relación sexual. Esto último impide que salgan las secreciones a través de la eyaculación que normalmente produce este órgano. En el Nacional Cáncer Instituto, en Washington, en 1990 se celebró un taller para discutir los efectos anticancerígenos de la soya y los científicos concordaron que posee compuestos fotoquímicos de efecto benéfico, como la Genisteina, que retarda e incluso detiene el crecimiento de los tumores y actúa sobre hormonas que tienen que ver con el cáncer de mama y próstata. El estudio realizado en la Universidad de Harvard (Massachussets) a 47 mil varones, detectó que el alimento basándose en tomate reduce, de manera sustancial, el cáncer en la próstata. TISIS INTESTINAL. TUBERCULOSIS INTESTINAL. La tuberculosis es tan antigua como el hombre mismo. Se conoce antes del año 1000 a.n.e. Los médicos de la antigüedad le llamaron Tisis. El descubrimiento del bacilo productor de la tubercu- losis se realizó en el año 1882, por el sabio alemán Robert Koch. La tuberculosis es una enfermedad infectocontagiosa, causada por la Mycobacterium tuberculosis (bacilo de Koch), que se encuentra generalmente en los pulmones, aunque incluye otros órganos y tejidos. Se ha determinado que la transmisión se produce mediante partículas sólidas, conocidas como núcleos de Wells, que se derivan de la evaporación de las pequeñas gotas de Pfluger y que forman un aerosol que contiene uno o más bacilos. Las demás partículas son demasiado voluminosas para llegar a los alvéolos pulmonares. La mayoría de los casos es por vía erógena (inhalatoria) El período de incubación es de 3 a 8 semanas. Otras vías menos frecuente (5%) de transmisión es por vía digestiva (alimentos contaminados) o a través del contacto directo de la piel lesionada. La primera infección tuberculosa del hombre se produce por penetración de los bacilos existentes en el ambiente, se produce una inflamación exudativa focal, es la llamada infección primaria (Ghon); los bacilos alcanzan por vía linfática los ganglios que se caseifican. Este conjunto de afección primaria y ganglios caseificado constituye el complejo primario (Ranke) La lesión primaria asienta en los pulmones, en más del 90% de los casos. Los síntomas generales son: fatiga, cansancio, astenia, malestar, pérdida de peso, sudores nocturnos y fiebre. La mayor parte de los sistemas del organismo pueden estar comprometidos, entre ellos la que surge en este Odu, la tuberculosis intestinal. La tuberculosis puede originar síndrome de mal absorción por participación de los ganglios linfáticos o enfermedad asociada a la pared intestinal. Es raro y ocurre casi siempre en personas con antecedentes de tuberculosis pulmonar o de ganglios linfáticos cervicales graves. Puede confirmarse por cultivo del esputo o del jugo gástrico. A veces, es necesario la biopsia de ganglios o intestino. 78

1- La babosa tomaba aguardiente de OBATALA. HISTORIA. La babosa le tomaba el aguardiente a OBATALA. BABA hizo Ebó y la babosa empezó a babear y se internó en el monte, donde fue encontrada por el rastro que dejó y fue maldecida por OBATALA. EBO: 2 gallos, 2 palomas, 2 gallinas, babosa, ceniza, sal, tira de cuero, cadena, mucho dinero. EBO: Bledo blanco, pata de gallina y verdolaga. 2- La mujer de OLOFIN no paría. HISTORIA. Cuando la mujer de OLOFIN quiso parir, fue a casa de ORUNMILA y éste le dijo que hiciera Ebó con: paloma, chiva y que cuando se fuera a acostar con OLOFIN le hiciera una cosa en el cuerpo. Ella cogió el anillo que tenía OLOFIN en la mano, se lo guardó y salió embarazada. Pero, cuando parió, la gente decía que la barriga no era de OLOFIN, sino de ORUNMILA. Pero como OLOFIN y ORUNMILA eran viejos, ellos no lo creyeron. EBO MUJER EMBARAZADA: Carne de vaca y soga. EBO: 2 paloma, 2 ekó, bledo blanco, jutía y pescado ahumado, 1 gallina clueca y si tiene pollitos también, sal, cenizas, 3 mazos de leña, flechas, aguardiente, mucho dinero. 3- El pájaro ALABOSHE se casa con la hija de OLOFIN. HISTORIA. IRETE-OGBE omidé omó OLOFIN ALABOSHE, es un pájaro parecido al arriero. La hija de OLOFIN quería casarse con él pero OLOFIN le dijo a ALABOSHE que, para casarse con su hija, tenía que traer comida. ALABOSHE ofreció traerla pero no cumplió y por la mañana cantaba este canto: AlABOSHE EYE OLOKUN Y LULU EYE OSA AL MAR ELENUN YO MEYE ELULU EYE OISHEMAN LESHE KASA MA FORNIDO 79 NIDOSA SASA ALABOSHE EYE OSA OFO NIDE KASA. Dice Ifá que Ud. está porfiando con otra persona por mujeres y el padre de la muchacha tiene fortuna y la muchacha está enamorada. EBO: chiva, 2 gallinas, pluma de loro, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, hierba ciruela, mucho dinero. 4- El pájaro ALABOSHE, con su canto, atrajo al cazador. HISTORIA. Un pájaro ceniciento, llamado ALABOSHE, le pidió a los demás pájaros que le dieran alimento y se lo dieron. Él ofreció buscar alimento para todos, pero siempre se pasaba chiflando y cantando; y con el ruido, atrajo a los cazadores, que cogieron el nido y mataron a todos los demás pájaros y a él también. Ebó para obtener dinero de una persona. Huevos de paloma acabado de sacar, raíz de ciruela, atiponlá, se hace polvo(afoshé) y se le da a la persona. Ebó para daño en la puerta. 1 gallo maniado, 2 gallina, 2 palomas, 4 ekó, bledo blanco hembra, mucho dinero. 5- Los tres hermanos, solo SHAKUATA se salvó. REZO: OPOLONGO BIKU OPOLONGO BI ARUN UMBO, OPOLONGO BARANISHE OMO ÑIÑI ONI NIYE AUN BABALAWO ADIFAFUN SHAKUATA TINSHOMO OLOFIN LORISHA NI SHAKUOTA ONI KORUBO AKUKO EYELE MEJI, ABEBOADIE, EKO MENI, EWE DUN DUN, INA IYA MEJI, ONI OLOFIN OYONA ILERE AKUKO OWO LA MEFA TONTI EFA. HISTORIA. Había una casa donde vivían tres hermanos, que se tiraron al libertinaje y, además, no obedecían a ningún mayor. Así, se enfermaron los tres. El menor de ellos era SHAKUATA. Y un día fue a una fiesta de Osha- Tambor-. Allí SHANGO y OSHUN le recomendaron que fuese a mirarse con ORUNMILA y le salió este Ifá: IRETE BAMORE. Y le dijo todo lo que le estaba sucediendo. Le marcó EBO y que les diera gracias a SHANGO y OSHUN, para que prosperara y que nunca tuviera en su casa 4 personas, porque esa cuarta persona sería su enemigo(Arayé) y le destruiría la casa. SHAKUATA hizo el EBO y les dijo a sus hermanos que no le dieran a nadie albergue en la casa. 80 Resultó que SHAKUATA era hijo de SHANGO y OSHUN y llevó el EBO a una calzada. Después, SHAKUATA volvió a la casa de ORUNMILA, para que le hiciera Ifá. En su ausencia, sus hermanos habían dado cabida a otra persona en la casa. Cuando llegó SHAKUATA con ORUNMILA e Ifá a su casa de nuevo, ya no eran 3 sino 4 los que allí había residentes y comenzaron a haber disturbios en la casa. Donde SHAKUATA cogió 2 guineos y se fue al pie de mata de cundeamor (ewe yini) y se las dio a OSHUN, cantando: YINI UNWEMILORA IWERE IWERE IWERE ALUARA LONA ONAWO MERIN OMOWO MERIN OMOWOWO MERIN IKU. Donde el hermano mayor de SHAKUATA murió. El segundo quedó paralítico y SHAKUATA, como era Awó, se salvó. El enemigo se fue a palos para la calle y quedó de Obá IRETE BEMORE IFA en su casa. NOTA: Se cogen 3 pollos, uno de ellos maniatado. El primero se le da a ELEGBA. El segundo, se hace Paraldo con él. Y el tercero, así maniatado, se pasea por toda la casa y se bota a cojazos para la calle. 6- ORUNMILA preso por la Muerte(IKU) HISTORIA. ORUNMILA gobernaba un pueblo y un día notó que ciertas personas del mismo lo desconsideraban de una forma velada. Entonces se hizo Osode y se vio este Ifá por IRE ASHEGUN OTA, (vencimiento de los enemigos), ONI SHE SI, darle de comer jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, miel, aguardiente, en gran cantidad a los cuatro puntales de su casa y que no matara ningún tipo de hormigas, para que pudiera vencer la guerra que se le avecinaba con su enemigo IKU, el cual estaba celoso y deseaba implantar su propio reinado en aquel pueblo. Cuando ORUNMILA terminaba de hacer esta obra, llegó IKU y abalanzándose a éste, lo agarró y encerró dentro de la casa, diciéndole:-Te dejaré encerrado aquí durante cinco días consecutivos, para matarte de hambre y estaré aquí afuera de guardia, para impedir que te presten ayuda. Si cuando abra de nuevo esta puerta estás vivo, o sea, no te has muerto o estás gravemente enfermo por el hambre y por la sed sufrida, me retiraré y te dejaré reinar en este pueblo. ORUNMILA no podía salir de aquella casa, pues IKU lo mataría y se resignó a su suerte. A las pocas horas, observó como las hormigas transportaban la comida de su obra para sus cuevas, y les fue quitando a las mismas dicha comida, según iban pasando por su habitación, y las dejaba vivas, con lo cual volvían nuevamente a cargar partículas de aquella comida. Fue así como se alimentó durante aquellos cinco días de duro cautiverio. 81 Al cumplirse el quinto día del plazo impuesto por IKU, cuando ésta abrió la puerta y entró, observó con extrañeza que ORUNMILA estaba en las mismas condiciones físicas que cuando fue encerrado y entonces se marchó de allí, temiendo que ORUNMILA pudiera destruirla. NOTA: Por este camino, se le da de comer a las cuatro esquinas de la casa, para que Ud. pueda convivir en la misma, pues en ella hay personas que trajinan con los muertos. Hay un EGUN que se interpone entre Ud. y su cónyuge, y por eso sufren trastornos, dificultades, etc. Colocar una cinta roja detrás de la cabecera de su cama para neutralizar esta influencia. OBRA: 2 paloma a OBATALA y las cabezas se hacen polvo(Iyé) y se echa en Omiero de Bledo blanco, Prodigiosa, jutía y miel, y se riega en su puerta y se reza: OPOLOPO BIKU, OPOLOPO BI ARUN, OPOLOPO GUARANISHE ERU OMO ONI NINSHE AUN BABALAWO LADIFAFUN SAKUTA TINSHOMO OLOFIN LONU ORUBO. 7- La porfía del águila y la babosa. HISTORIA. El águila tenía que llegar a la cima de la montaña más alta y levantó el vuelo, por medio de la fortaleza de sus alas, y rebasó todos los obstáculos con fuerza. Llegó al pico más alto, se paró allí batiendo sus alas y dijo:-¿Quién ha podido volar más alto que yo, para ser dueño de esta montaña? Y oyó una voz que dijo: -Yo. Entonces el águila pensó que era algún EGUN que vivía ahí. Buscó y encontró a la babosa, que estaba en la cima cogiendo fresco a la sombra de una piedra. Y le dijo el águila:-¿Cómo tú llegaste aquí?- -¡Arrastrándome!- le dijo la Babosa-¡Arrastrándome! 8- OLUOPOPO crea la viruela por la Jia Brava que originó la avispa. REZO: ORIASHE LORIWA AWOLARA ORI EÑI LORIWA, AWO AYARO, ONI OYE TORI ENI ILE KEME KESHUN AKOÑIMORIASHE, ADIFAFUN OLOMAAFOYU EMERE MAKUN. HISTORIA. Aquí ABITA y OBATALA estaban sentados hablando de las cosas que ellos podían crear en la Tierra. Entonces OBATALA creó la paloma y ABITA creó a murciélago. Pero OLUOPOPO, que era Adete y los estaba mirando, se acercó y les dijo:-Yo voy a ver si Uds. hacen lo que yo puedo hacer. Y abrió una pústula de la viruela y cayó el pus a la Tierra. 82 Y ahí nació una mata llena de espinas, la Jia Brava "EWE EBERE", y de ella salió volando AKOÑI KESHUN, la Avispa, que hizo salir huyendo a ABITA y a OBATALA. Estos maldijeron a OLUOPOPO y éste empezó a peregrinar con un saco al hombro, donde solo se alimentaba de los pedazos de pan que encontraba con muchas miniestras, jutía y pescado ahumado y muchas hierbas que llevaba en su saco. Pero, con el tiempo, se fue quedando ciego. Entonces fue a ver a ORUNMILA, el cual le vio este Ifá y le dijo que tenía que volver al mismo lugar donde había recibido la maldición (shepe) y ahí diera una paloma negra y cogiera de la miel que estaba al pie de la mata y con eso se lo echara en la vista, y una gota de sangre de la paloma en cada ojo. Y así fue como OLUOPOPO se curó y le echó la bendición a AKOÑI KESHUN, la Avispa, y dijo que, mientras que el mundo fuera mundo, IRETE UNTELU no probaría la guayaba, que era el alimento preferido de AKOÑI KESHUN, la Avispa. JIA BRAVA. La Jía Brava o amarilla es un árbol pequeño, silvestre, común en cualquier terreno, poblada de espinas agudas y enconosas, hojas elípticas u ovales, aguzadas en pecíolos cortos y las flores salen en las axilas o sobacos de las hojas por febrero o marzo, los frutos por abril y mayo; cápsulas casi globosa, como arvejas, trivalvas. Es generalizada la creencia en Cuba, de que en la Jia Brava nace la avispa, atribuyendo a esta circunstancia el efecto doloroso de la ofensa de sus espinas. No hay campesino en toda la Isla que no sostenga esta singularidad. 9- El tullido, OBATALA y los loros. HISTORIA. OBATALA fue a mirarse y le salió IRETE OGBE, donde ORUNMILA le dijo que a las puertas de su casa se iba a quedar un tullido dormido, que lo iba a hacer rico. OBATALA se fue y al otro día, cuando se levantó y fue a abrir la puerta, se encontró un cojo. Entonces OBATALA se acordó de lo que le había dicho ORUNMILA y le dic al cojo café con leche y comida, y le pasó la mano. Cuando OBATALA se fue, le dijo al cojo que se quedara. El cojo se quedó y se puso a guataquear y a sembrar ñames. A los pocos días, el cojo se fijó que donde había sembrado los ñames, se ponían a escarbar los loros. Se puso a hacer trampas y las ponía en los lugares donde los loros escarbaban. Empezó a coger loros, tantos que cuando llegó OBATALA, el cojo le dijo:-BABA, quizás le convenga esto. Y lo llevó al cuarto, que tenía lleno de loros. Cuando OBATALA los vio, se asombró y dijo:-¡Oh, que bueno está esto! OBATALA se puso a vender las plumas de loros, se hizo un gran comerciante y ganó mucho owó, como ORUNMILA le predijo. 83 10- El cascarón era el rastro de la Babosa(IGBIN). REZO: OSHANLA, IGBIN NIBIYIN OLOFIN YIYU OTI IGBIN AFEFEITA OSHANLA, IYA ODANIWASHILU OTI BANI ELEGBA SHISHE OGUN ABANI SARAEKO, LODAFUN ORUNMILA TINLOSHAWO OLOFIN. EBO: gallo, paloma, babosa, manteca de corojo y de cacao, aguardiente, cascarilla, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, hierba bledo blanco, mucho dinero. HISTORIA. La babosa (IGBIN) era la secretaria de ORISHANLA, la que le ayudaba a hacerlo todo. ORISHANLA hizo una fiesta y todo el mundo tomaba. Cuando aquello, la bebida que se conocía era Sara-ekó y Shekete, pero ORISHANLA fabricaba aguardiente. ORISHANLA fue a donde estaba ORUNMILA a mirarse, porque el aguardiente que ella fabricaba se le estaba acabando y ella le había dicho a IGBIN que ese aguardiente era única y exclusivamente para cuando ORUNMILA y OLOFIN lo necesitaran, para dárselo a ELEGBA o a OGUN. Tres cosas fabricaba ORISHANLA: manteca de cacao, cascarilla y el aguardiente. ORUNMILA le vio a ORISHANLA IRETE-OGBE y le dijo que hiciera otra fiesta y al aguardiente le echara una cosa que ORUNMILA le dic. El día de la fiesta, la IGBIN empezó a tomar el aguardiente y empezó a tener mucha babaza y salió para el monte. Pero lo que ella no sabía que era lo que ORUNMILA había mandado a echar en el aguardiente, que era el Iyefá del Ebó de ORISHANLA, y era para que ella, al rosearse el aguardiente de ORISHANLA, dejara el rastro. ORISHANLA la siguió y la cogió "in fraganti" y como ella dejó la casa, o sea, el cascarón, ORISHANLA lo cogió, lo llenó de hierba bledo blanco, Iyefá del Ebó y lo cerró con manteca de cacao para que no regresara jamás. Y así venció al enemigo. El rastro que ella dejaba fue por abandonar la casa, o sea, el cascarón. 11- YEMAYA, encargada del cementerio, dejó a OYA en eso. HISTORIA. YEMAYA era la encargada del cementerio y le hizo trampas a OYA. La dejó esclavizada en la puerta del cementerio y ella fue a vivir al mar. OYA, cuando se vio esclavizada, se puso a vivir con OBAKALETO, que era el capataz de los EGUN, y éste le dijo que siempre la defendería. Fueron a ver a BORU, que era un ELEGBA que 84 por las noches cuidaba las tumbas, todo cubierto de mariwó, con un candil en la mano. Por el día, vive cuidando la puerta del cementerio y come de todo lo que la humanidad bota en la puerta de la casa de IKU. 12- La tierra de OBATALA, perdida por el aguardiente. HISTORIA. Había una tierra donde solo se ocupaban de la bebida y todo iba de mal en peor, pues OBATALA estaba disgustado. Entonces, OBATALA fue a casa de ORUNMILA, que le vio este Ifá y le marcó Ebó. OBATALA lo hizo y ORUNMILA lo mandó a casa de OSHOSI, para que le prestara 7 de sus hijos y estos fueron y vigilaban la casa de OBATALA. Cada vez que los enemigos venían a llevar aguardiente la tierra de OBATALA, estos los cazaban y los mataban, y así se fue salvando el pueblo de OBATALA. Entonces ellos dijeron que había que hacerle una fiesta a ORUNMILA y la hicieron un día. Pero no les bastó y así lo hicieron uno tras otro, hasta hacer 7 días. Así la tierra se echó a perder de nuevo y OSHOSI y ORUNMILA sacaron a OBATALA de esa tierra. NOTA: En este Ifá, se pone una cadena con 7 akofá de OSHOSI a OGUN. Además se usa un Oshosi pequeño de metal lavado y comido con OBATALA encima, para que la policía no lo moles te más. 13- ELEGBA rompe la tranquilidad de OBATALA, OGUN y OSHOSI. HISTORIA. Era una casa de madera, en la que vivían OBATALA, OGUN y OSHOSI. La puerta de entrada, en su parte inferior, arrastraba en el piso, por lo que cuando alguno de ellos estaba dormido y llegaba otro, al abrir la puerta hacía mucho ruido, molestaba y lo despertaba. Pero, en fin, ellos soportaban estas molestias, sin mayores consecuencias. Un día, llegó ELEGBA y le pidió a OBATALA que le permitiera vivir allí, pues no tenía donde hacerlo. OBATALA le dijo:-Mira lo estrecho que nosotros vivimos. Aquí no cabemos y nos molestamos los unos a los otros. Pero, no obstante, hablaré con mis compañeros. OGUN y OSHOSI, al ser consultados por OBATALA, le contestaron que no, pues allí no cabía más nadie. OBATALA le dijo a ELEGBA que le era imposible complacerlo, pues sus compañeros de vivienda no estaban de acuerdo, por la estrechez en que ellos convivían. ELEGBA le volvió a suplicar a OBATALA, haciéndose el humilde. Le prometió sacar agua del 85 pozo, ir al pueblo a hacer los mandados, ayudar a OGUN a cortar y cargar la leña, ayudar a OSHOSI en la preparación de sus arcos y flechas, y a convivir allí con respeto, honestidad y tranquilidad. OBATALA accedió y le dic cabida a ELEGBA. Los primeros días, ELEGBA cumplió a cabalidad su palabra, realizando sus tareas. Sucedió que un día, después que ELEGBA terminó sus tareas, se fue al pueblo y regresó borracho, casi de madrugada. Y al abrir la puerta, tropezó con la misma e hizo un gran alboroto. Y OBATALA, OGUN y OSHOSI se despertaron molestos. 15- OLOFIN manda al Bledo Blanco (Ewe Tete-Nifá) a nacer en la Tierra. REZO: IBI APEKE TETE KOMATI IBONI TETE, ADIFAFUN ORUNMILA IDEWERE WERE WERE NITO OSUN, IDEWERE NITO ESHA GEPA NITO OSHA SEKENITO OSUN IDEWERE NITO OSUN. EBO: Pescado fresco, jicotea, gallo, pimientas, miel, cascarilla, aguardiente, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo. hierba bledo blanco, mucho dinero. NOTA: Este Ebó es para que no vaya a cargar grillos en los pies, o sea, para que no vaya preso o lo amarren. HISTORIA. OLOFIN mandó a Bledo Blanco (Ewe Tete) para que naciera en la Tierra y los otros hierbas, que ya eran gentes, no querían que Ewe Tete naciera. Y Ewe Tete entonces dijo:-Lo mismo que la gente no quiere que yo nazca aquí, aquí mismo tengo que nacer. Ewe Tete se dijo:-La gente no quiere que yo viva y por eso mismo yo tengo que vivir, aunque no lo quiere el mundo, no quiere que yo tenga asiento y yo tengo asiento. La gente no quiere que yo tenga dinero, porque mi dinero está en manos de OLOFIN, ORUNMILA y ELEGBA. La gente no quiere que yo tenga mujeres e hijos y, por lo mismo, voy a tenerlos y hasta que OLOFIN me lo de, no hay Santo que me lo diga, hasta que ORUNMILA no me lo reafirme. NOTA: Por este camino, la estabilidad de la persona está regida por OLOFIN. Y, como juez reafirmante en la Tierra, ORUNMILA. Así que tiene que hacer Ifá, para que OLOFIN y ORUNMILA le den la fuerza en la Tierra y pueda imponerse y vivir como Ewe Tete.(No haga favores). Dice Ifá:- A Ud. la gente lo quiere abochornar y todo es por envidia. Ud. come y no se llena y la gente dice que, si Ud. sabe tanto, por qué está tan pobre. Ud. tiene que asentar a ORUNMILA de precisión, para que pueda salvarse de las manos de sus enemigos. Ud. tiene muchos contrarios y gentes que lo envidian. 86 15- El falso testimonio al Majá. EBO: gallo, dos collares de diferentes colores y uno de OBATALA, corona, trampa, tela blanca, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA. El Majá era el criado de confianza de OBATALA y, como él lo distinguía, había depositado en él todo lo que de valor tenía, prendas y demás cosas. Pero a los demás, eso los mortificaba: que fuera el Majá el predilecto. Comenzaron a meterle chismes a OBATALA, con el propósito de que éste se disgustara con él. Como OBATALA le daba las llaves de todo lo suyo al Majá, comenzaron por meterle un chisme grande. Pero, como era un falso testimonio, no pudo prosperar. Entonces fueron y le dijeron a OBATALA que, cuando él salía, el Majá se sentaba en su silla, cosa que estaba prohibido a todos. OBATALA se disgustó mucho y llamó al Majá y le pidió cuenta de lo que había hecho, según le habían dicho. El Majá le contestó:-"BABA, esos son falsos testimonios, porque yo no tengo nalgas para sentarme en su silla, ni en ninguna parte". OBATALA quedó convencido y pensó que era envidia que le tenían al Majá, porque era su criado de confianza. Al poco tiempo, los enemigos del Majá volvieron a levantarle otro falso testimonio y le dijeron a BABA que, cuando él salía, el Majá se ponía su corona. OBATALA volvió a llamar al Majá y éste le dijo:-BABA, ¿en qué cabeza yo me voy a poner su corona? OBATALA se quedó convencido de nuevo de que todo eran chismes por envidia. Después, inventaron que, cuando OBATALA salía, él se ponía su collar. Y como los chismes eran de tarde en tarde, OBATALA no se acordaba de lo anterior. Volvió a llamar al Majá y éste le dijo:-BABA, ¿en qué cuello me voy a poner su collar? OBATALA se dio perfecta cuenta de que todos eran chismes y, desde ese momento, no le hizo caso a más nadie. 16- A la abeja le sale el aguijón. HISTORIA. En este camino fue donde a la abeja la estaban matando y picando los demás animales. Y ella, cansada de que la molestaran, fue a casa de ORUNMILA y le salió este Ifá. La mandó a hacer Ebó con: gallo. gallina, paloma, agujas, alfileres, demás ingredientes. 87 La abeja hizo el Ebó y cuando sus enemigos fueron a picarla, se pincharon porque le había salido el aguijón. 17- La sombra de ORUN. REZO: IRETE UMBO INLE ELU, AYE AKAMARA KUEKUE AYE ORUNMILA MIO TALEMBE ENILO JEKUA JEI IYANZA OMA LELEU KOYE OMO KOFIEDENU OMO ODILOYOKUN IFA BEBELEKE NI IYANZAN KAFEREFUN IYANZAN LODAFUN ORUNMILA. EBO: gallo, 2 gallinas, collar de Oyá, collar de ORUNMILA, hojas de plátano, 9 ekó, 9 cocos, 9 pimientas, 9 frutas distintas, 9 velas, 9 akará, 9 ekru-aro, 9 adalú, tierra de una tumba, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao y corojo, maíz tostado, miel, aguardiente, muñeco, mucho dinero. NOTA: Se pone en el patio una carrancha de la hoja de plátano, ahí se le pinta o escribe OTURA-NIKO, IRETE-UNTELU, IRETE-YERUBE y ahí se ponen los 9 ekó con manteca de corojo las pimientas y los demás ingredientes. Ahí se le da sangre a OYA junto con OGUN con las 9 velas, se le da sangre al Ebó. La cabeza de la gallina para el Ebó. Todo se manda al cementerio, a una tumba y las frutas se le ponen y se le dejan a OYA. El muñeco se pregunta el destino, el gallo para ELEGBA, los collares viven dentro de Ifá, el de ORUNMILA en la mano grande, el de OYA va en la mano menor. HISTORIA. En este camino, ORUNMILA tuvo una guerra en su misma tierra, que lo obligó a irse de donde vivía al otro lado del mundo, donde se hizo Ebó con un gallo, que tenía que dárselo a ELEGBA al pié de dos palmas jimaguas y darle dos gallinas a OYA, con mucho adimú de frutas y llevarlo al cementerio. Él tuvo que huir de su tierra porque sus enemigos eran muchos y se metió en el cementerio y se escondió en una tumba vacía. Cuando estaba allí, se le apareció OYA. ORUNMILA le contó lo que le había pasado con la gente de su tierra e Iyanzán se enamoró de él, OFIKALE TRUPON y le dijo:-Fíjate bien, te voy a dar un hijo, pero cuando nazca le tienes que decir a todo el mundo que es hijo mío. Él estuvo escondido ahí mientras duró el embarazo de OYA, dentro de la tumba, acompañado por ORUN, YEWA y GBOGBO EGUN que lo protegían. Cuando OYA parió al hijo de ORUNMILA, éste lo recibió en sus manos y le dijo a OYA:-El se llamará Awó ODILOYOKUN OMO IRETE UMBO INLE ELU. Entonces ella le dijo:-Ponle mi collar y podrás salir con el niño, pero recuerda lo que juramos y no me engañes, para que tengas suerte en la vida. ORUNMILA cogió al niño y salió. Ya sus enemigos lo estaban esperando y él les dijo a sus 88 enemigos que ese niño era de OYA. Ellos se lo creyeron, porque le vieron el collar de OYA puesto. Cuando el niño abrió la boca para llamar o hablar, salió la Sombra de ORUN y todos los enemigos de ORUNMILA cayeron muertos. 18- SHAKUATA, sus dos hermanos y la tisis intestinal. REZO: IRETE UNTELU OPABOMBO NIGUANYU ALENI NI YAKO ADIFAFUN ASHI FUN FUN ODE IYA TINLEO IGUARA TONLO FIARAYE. EBO: gallo, guineo, calabaza, hormigas, manteca de cacao, cascarilla, asho kolekun, hierba para bañarse, mucho dinero, también lleva una mesita con sus cubiertos y su mantel. HISTORIA. Eran tres hermanos, que se dieron a la vida del libertinaje y los tres se enfermaron porque no obedecían a sus mayores. Un día, el menor de ellos llegó a una fiesta de Osha y SHANGO y OSHUN le dijeron que fuera a casa de ORUNMILA a mirarse. Entonces SHAKUATA obedeció a estos Santos y fue a casa de ORUNMILA, quién le vió este Ifá y le dijo:-Uds. son tres hermanos y Ud. es el menor de ellos y todos están enfermos por desobedientes. Y le marcó roga- ción con: chivo, 2 guineos, hierba cundeamor y mucho dinero. SHAKUATA hizo la obra, prosperó y también se curó. Pasado un tiempo, SHAKUATA hizo Ifá y como sus hermanos no le hicieron caso y no se ocuparon de nada, al poco tiempo el mayor se murió y el otro se puso muy mal de salud y de situación económica. SHAKUATA se salvó. Era hijo de SHANGO y OSHUN. NOTA: Si hay tisis intestinal, tomar la raíz de Ateje. 19- Los tres cocos que salvaron a OLOFIN. REZO: OBI OKUA BOMBO NISHELE OLOFIN ILEKE ASIA ALENI, NIYAKO SHANGO ADIFAFUN OBI MITIWA FUN FUN, ODE IYATILOSI WARA TONLO FI ARAYE WELE WELE EYELE, ADO EWEFA, AGBALOYA KAFEREFUN ORUNMILA, LODAFUN OSHOSI NI SHANGO. EBO: gallo, chivo chiquito, un collar de bandera del tamaño de la persona, 3 cocos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, aguardiente, velas, un anillo de oro, mucho dinero. NOTA: Se le echa jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo a ELEGBA y se le da el chivo chiquito. Este después se reparte a 3 maniguas distintas, los tres cocos se ruedan por 89 la casa y después a donde diga ORUNMILA. El collar de bandera vive dentro del Ifá del Awó. El gallo se hace Sarayeye y se le da a ELEGBA en el quicio de la puerta. El anillo se lava con hierbas de Ifá y después lo usa el Awó. HISTORIA OLOFIN tenía muchos enemigos y sus enemigos no podían vencerlo porque él tenía un secreto muy grande, que era un collar de bandera de su tamaño y un "Anillo Sagrado" que usaba en la mano derecha. Los enemigos de OLOFIN le estaban preparando una trampa para acabar con él. Pero SHANGO y OSHOSI se enteraron de esa trampa y llevaron a OLOFIN a casa de ORUNMILA, quien le vio a OLOFIN este Ifá y le dijo que le diera rápido a ELEGBA un chivo chiquito y lo repartiera a la manigua y le preparó 3 cocos, para que los tuviera rodando en su casa. Cuando los enemigos llegaron, vieron los 3 cocos y se entretuvieron comiendo de los cocos y así SHANGO y OSHOSI los fueron matando a todos y a los otros los llevaban para tierra de YEWA cementerio y así OLOFIN se salvó. Entonces OLOFIN, en premio a ORUNMILA, le dio su collar de bandera y su Anillo Sagrado para que viviera siempre con él. NOTA: En este Ifá no se come coco porque por el coco se adivina y con él se salva cuando su enemigo le esté preparando la trampa. 20- SHANGO tumba la muralla a IROKO. HISTORIA IROKO vivía a la intemperie con su mujer, la cual tenía un tatuaje en la espalda. Después, encontró una casa y no quería que la gente viera su casa e hizo una muralla alrededor de la misma. Pero como no contó con SHANGO, éste le tumbó la muralla, pues SHANGO era el jefe de la tierra donde estaba la casa de IRETE- UNTELU. Obra: Se le da un gallo blanco a SHANGO, al pie de una ceiba, llamando a IROKO y se le ponen 16 Babaosas(Igbín). Para evitar problemas con la mujer: Se hace muñeco de tierra de cangrejo y se le da un gallo junto con SHANGO y después lo lleva a enterrar al río. 21- Por qué ELEGBA tiene 21 caracoles(dilogunes). REZO: ADIFAFUN ELEGBA ENSO OSHA BENSHE ONCE OSHA AM EKO BEBE IWA KEBEBE ORO IBOSHE ONEKOYU NARA ADIFAFUN SHAKETA AWO TINSHOMO ELEKA, MINENA OSOBIS IWA BOLODUN OLOMO ETA EYE LOKE KARAYE LELE SABADA OBI OSILLA PIPO ELEGBA IRETE BEMORE OLATE KU ORUN 90 OLORUN ELEGBA OKAN LELE GON EWO EYE OBINI META IWA FOGUN OKE AKUN SHAKETA ANUO DURO SI EWEDEMEI ORUN OLORUN KUBE IFA NILORUN IFA LODAFUN ELEGBA. EBO: 1 gallo, 3 pollos, 21 caracoles(dilogunes), osun, cascarilla, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, pelo de perro, cabeza de muñeco, 1 mesita, 1 mantel, cubierto y mucho dinero. HISTORIA. En la tierra OSHARA, AGBANUKUE tenía tres hijos. El primero era mujer, llamada NINONA; el segundo un hombre llamado OSOBI y el tercero, también hombre, se llamaba ELEGBA. Los tres eran trabajadores fúnebres. El Rey de esa tierra andaba de paseo por el reinado de ADIYANINAKO (tierra de los cencerros), donde se encontraba de visita, y allí murió, siendo los tres hijos de AGBANUKUE los encargados de transportar su cadáver hasta su pueblo. Allí tenían que hacerle las pompas fúnebres pero como ellos andaban cansados, confrontaron problemas en el viaje, de donde NINONA mató a su esposo, abriéndole el vientre y perforándole los intestinos (el vientre); OSOBI mató a su mujer, cortándole la cabeza, ELEGBA, con un bastón pesado, le aplastó la cabeza a su mujer (en este caso, la nuca). Los tres hijos de AGBANUKUE, libres de estos impedimentos del viaje, salieron rumbo a la tierra de los cencerros a efectuar las pompas fúnebres de su Rey, y por el camino cada uno iba cantando y tocando su respectivo tambor. SUYERE: ILU ETI OSIKO EGUNGUN, ETA OBA EGUN KALENIYA ORA OBEBE AWO. Cuando ellos llegan a la tierra de los cencerros, efectúan las pompas fúnebres, donde ganaron mucho dinero por las mismas. Sucedió que el Obá era impotente y no podía OFIKALE TRUPON con la hija de OLOFIN, y de la vergüenza que pasó se murió. Antes de morir, le legó a su esposa y a su hijo mayor, llamado OLONU-OTA. Antes de sepultar al Obá de aquellas tierras, le vieron IRETE BEMORE y dijo Ifá que era necesaria la presencia de ELEGBA. Lo mandaron a buscar y él vino en unión de sus hermanos NINONA y OSOBI. OLONU-OTA, hijo mayor del difunto Rey y, por lo tanto el heredero, habló con Awó SHAKETA y le dijo que él deseaba ser feliz en unión de la hija de OLOFIN y de su ex-madrastra a la vez, y le pidió que le diera un polvo para aumentar su potencia sexual, para así borrar la vergüenza de la familia. Entonces Awó SHAKETA le dijo:-Dentro de tres días te lo doy. ELEGBA guardaba el saco (APO) del Awó SHAKETA, con todos sus utensilios. El tenía en su APO 2 polvos, uno blanco que proporcionaba gran fortaleza viril, y otro rojo que ponía a los 91 hombres impotentes. Awó SHAKETA le ordenó a ELEGBA que le entregara de los polvos blancos a OLONU-OTA, para que este se pudiera tener relaciones sexuales (Adasile Odara). Pero ELEGBA, en vez de llevarle los blancos, le llevó de los rojos. Por este trabajo, ELEGBA ganó mucho dinero. En aquel entonces, se pagaban los trabajos con caracoles y resultó que cuando repartieron sobraban 3 caracoles. Awó SHAKETA se los dejó, para que se los repartieran entre ellos y se separó del grupo. Cada hermano tomó 18 caracoles y sobraron 3. Para repartirlos empezó la discordia entre ellos, ya que ninguno aceptaba 1 para cada uno, pues cada cual aspiraba a los tres, para ser diferente a los demás Orishas, los cuales tenían 18. NINONA, que era la mayor, dijo que a ella le pertenecían pero su hermano OSOBI dijo que le pertenecían a él. Entonces ELEGBA dijo:-"Me pertenecen a mi, por ser el más chiquito y por Uds. haber vivido mucho antes de que yo naciera". No se pusieron de acuerdo y continuaron su camino y las discusiones. Así, se encontraron con una mujer que estaba recogiendo leña en el monte, para venderla en la Plaza. Le contaron el problema y ella dijo:-¿Cual de Uds. es el mayor? NINONA dijo que era ella. Entonces la vieja dijo:-En mi tierra, lo que sobra se le da al mayor de los hermanos. OSOBI, al oír aquello, le cortó la cabeza a aquella mujer y ELEGBA se la aplastó con un pedazo de bastón, llevándola a enterrar al monte. Antes de enterrarla, ELEGBA, a espaldas de sus hermanos, hizo relaciones sexuales(OFIKALE TRUPON con la difunta. Siguiendo el camino, se toparon con otra mujer que cargaba una tinaja de agua para casa del Obá. Ellos le cuentan su problema y ella les pregunta:-¿Cual de Uds. es el segundo? OSOBI dijo:-Soy yo. La mujer dijo:-Por la ley de mi casa, lo que sobra de una herencia o ganancia, le pertenece al segundo.- NINONA le abrió el vientre, perforándole el intestino, y ELEGBA le aplastó la cabeza con su bastón. NINONA y OSOBI buscaban un lugar para enterrar el cuerpo y ELEGBA se aprovechó y vivió con la difunta. Continuando el camino, se encontraron con una tercera mujer, a la que también cuentan el problema. Ella les pregunta:-¿Cual de Uds. es el menor?, a lo que ELEGBA le dice:-Soy yo, poniéndose muy contento. Pero NINONA le abrió el vientre, perforándole los intestinos, y OSOBI le cortó la cabeza. Y cuando la fueron a enterrar, en un descuido, ELEGBA se acostó con ella. Los tres hermanos siguieron discutiendo. ELEGBA, muy contento, se alejó de ellos, se internó en el monte y del APO de Awó SHAKETA sacó una figura de madera, a la que cantó lo siguiente: ELEYIRE UNKO SANKARO ELEGBA TANDE NANKARO, IBORU TANDE. KAIMA KAIMA MIO SHAKUTA KURUMA ELEGBA TANDE SHAKUTA KURUYA IBORU TANDE. Acto seguido, aquella figura se convirtió en un perro. NINONA y OSOBI estaban buscando a ELEGBA y lo encontraron junto al perro, quien les dijo:-"Lo que sobró, le pertenece a BABA 92 EGUN". Y abrió un hueco, cogió y colocó dentro del mismo los 3 caracoles (dilogunes) y les dió jio jio y todo lo que se come, tapándolo s con tierra. Todos quedaron conformes. Pero ELEGBA, a espaldas de sus hermanos, fue y destapó el hueco, tomó los dilogunes y cogió el perro que estaba custodiando aquel lugar, lo mató y para que no lo delatara, le sacó el corazón (OKOKAN), lo enterró en el hueco y con los huesos y la cabeza del perro se hizo un Inshé, lo forró de cuentas y lo guardó dentro del APO del Awó SHAKUTA. Entonces regresó al Palacio del Rey OLONU-OTA, el cual ya estaba impotente por haber tomado los polvos rojos y no podía OFIKALE TRUPON con la hija del Rey OLOFIN. OLOFIN entonces dijo que el que pudiera OFIKALE TRUPON con su hija, le daría la mitad de su reino. Entonces todos los hombres iban donde Awó SHAKUTA, quien tenía y le recetaba tomar los polvos para la impotencia y ELEGBA le daba de los polvos rojos. Y así volvió impotentes a todos los hombres de aquella tierra. OLOFIN, al recibir las quejas de todos los hombres, va a castigar a ELEGBA, pero éste sale huyendo y se va a la tierra de OBALITA OBA KETE, quien era la mujer de OLOFIN (mujer secreta), quien era como una muerta envuelta en finas telas a las que sólo se le veían los ojos y los dientes. Y ELEGBA OFIKALE TRUPON con ella. Al fin cogieron a ELEGBA y lo llevaron delante de OLOFIN, acusándolo. OLOFIN le preguntó:-¿Qué polvos tú le has dado a tomar a los hombres? ELEGBA le contestó:-"Yo le di a todos los polvos rojos, para que ODARA SILE ODARA. Entonces los hombres lo acusaron de mentiroso y, además, de que había matado a 3 mujeres. ELEGBA se defendió, diciendo que las había matado OSOBI, porque quería los 3 dilogunes para él y acto seguido le cuenta a OLOFIN lo del perro y sacó el Inshé-Osanyin del APO del Awó SHAKUTA, tomando, delante de todos, un poco de aquellos polvos. Y dijo:-"Como ven, este es el mismo polvo que yo le he dado a Uds., el mismo que yo tomo para Odisale Odara." Y entonces ligó aquellos polvos con Otí-Kana y le dio a todos los presentes. Y todos los hombres presentes se pusieron Odara nuevamente y todos creyeron en ELEGBA de nuevo. ELEGBA, como precaución cuando salió huyendo, había teñido los polvos blancos con un tinte rojo con sangre, para poder librarse de la guerra que ya tenía encima. Entonces OLOFIN ordenó que desde ese instante ELEGBA fuera el guardián de todos los hombres, de las mujeres y todos los Oshas y Orishas. ELEGBA puso a vivir a su hermana NINONA en casa de las mujeres y a su hermano OSOBI a vivir en la casa de YEWA. OLOFIN le preguntó a ELEGBA si él había vivido con OBALITA OBA KEKE y ELEGBA le contestó que si. Entonces OLOFIN le dijo:-Ya que el puesto que te he dado no te lo puedo quitar, por escandaloso y no respetar a nadie ni a nada, no vivirás dentro de la casa, vivirás afuera de la misma. ELEGBA, que había vivido con la hija de OLOFIN también cuando todos estaban impotentes, cedió el reino que en aquella oportunidad le había dado OLOFIN a ORUNMILA (Awó SHAKUTA) y le dijo a todos los presentes:-"No quiero que olviden que siempre fui legal con 93 Uds. y que el polvo rojo que yo les di, era el mismo que yo tomo para Odara Sile Odara. En aquel instante, OLOFIN se dio cuenta de todo lo que había hecho ELEGBA, pero como ya no podía volver atrás, le dijo: -Eres un Osha más y donde hoy tienes derecho a usar 3 dilogunes más, los cuales te ganaste con astucia. Y serás el primero que hay que recibir para consagrar Ifá. Y los demás Oshas y además será una obligación que todos los hombres, mujeres y niños tendrán un ELEGBA personal para cada uno, como guardián de ellos. Y además el perro siempre será recordado como el animal que salvó de la discordia entre sus hermanos. TO IBAN ESHU. 22- La Jutía y el Majá. HISTORIA. Aquí, la Jutía era constantemente vigilada por su esposo, porque éste había notado que otro estaba dándole la vuelta a su mujer y a causa de la continua vigilancia que mantenía día y noche, se pasaba los días sin comer, por lo que comenzó a bajar de peso y, por ende, a ponerse flaco. Comprendiendo el Jutío que esta situación no se podía prolongar mucho más tiempo, hizo un pacto con su amigo el Majá, para que éste vigilara a su mujer y él pudiera comer y descansar. Le dijo: -"Amigo mío, si tú logras ver a mi mujer con otro, yo te autorizo a que te adueñes de ella y te la comas". La Jutía se dio cuenta de lo que estaba sucediendo entre su marido y el Majá, y comenzó a endulzar al Majá, coqueteando también con él y se buscó un pedazo de Bejuco Ubí, que tiene la propiedad de emborrachar al Majá y se lo trajo a éste. El Majá se tomó aquello y se puso embelesado, enamorándose también de la Jutía, la que de esta forma evitó que éste le informara de todo a su marido. Como pasaban los días y el Majá no le daba ninguna información al Jutío cuando éste le preguntaba acerca de su vigilancia, el Jutío empezó también a sospechar de su amigo el Majá y se puso acto seguido a vigilarlo. Y un día vio como su mujer se dejaba acariciar por el Majá. El Jutío, furioso, se abalanzó sobre el Majá, clavándole sus colmillos en la cabeza y matándolo al instante. Entonces la Jutía se disculpó con su esposo, diciéndole que él había visto mal, que lo que el Majá pretendía era comérsela. El Jutío se dijo a su esposa:-Bueno, pero desde ahora en adelante, no saldrás más de la casa y seré yo quien traiga la comida. La Jutía aceptó de mala gana, pues no le quedaba otro camino y un día su marido salió a buscar la comida. Ella aprovechó y se fue. Cuando regresó el Jutío, al no encontrarla en la casa esperó pacientemente a que ella regresara y cuando esto sucedió, la amarró con un bejuco y la tiró al río, donde se ahogó. NOTA: Tenga cuidado con engañar a su esposo, pues si él la prende la matará estrangulándola, pues aquí los maridos estrangulan a las mujeres infieles. 94 23- IRETE UNTELU se casa con OBALITA, la hija de OLOFIN. REZO: IRETE OBUE OTOSHE TOSHE OBALITA OBAKERE OMOLOFIN IYO KAWO ONU IYAWO OMINI OTOSHE TOSHE ITOSHE OTU GORIPATAO OKUANI TODIFANFUN INSHE ERO OLOFIN KAFEREFUN OMO OLOFIN. EBO: gallo, cazuela, mantel, racimo de plátano, 5 calabaza, servilleta, tenedor, cuchillo, cuchara, 2 platos blanco, bibijaguas, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA. IRETE-UMBEMORE siempre pensaba en negocios y fiestas, pues era muy enamorado. Ya se había casado 3 veces y cansado de tanto caminar se sentó debajo de una mata de Laurel a coger sombra, donde oyó una voz que le decía:-"Tienes que hacer Osode para terminar todas las travesuras que hasta ahora has tenido". Era la voz de OLOFIN, que tenía dos hijas y las quería casar. Primero, le dijo:-Tienes que estar 9 días sin salir a la calle y hacer EBO con: un gallo, bibijagua, de todo lo que coma en el día, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, aguardiente, hierba prodigiosa, mucho dinero. El hizo todo enseguida y empezó a ver lo que deseaba. A los pocos días se le presentó una muchacha. Entonces OLOFIN le dijo:-Hazte EBO de nuevo con: 1 gallo, 1 cazuela, 1 mantel, 1 servilleta, cubiertos completos, 2 platos blancos, mucho dinero. Coge Osun Naború y pinta por debajo de los platos IRETE-UNTELU. Lleva todo el EBO a casa de OBALITA (que era la hija de OLOFIN). Allí, cuando él llegó, ella lo atendió bien y le puso la mesa. Entonces, él se quedó encantado por las vestiduras y el trato de OBALITA, que era la propia hija de OLOFIN y se casó con ella, donde OLOFIN lo ayudó a vivir mejor que como había vivido hasta entonces. 24- OLOFIN maldice a OBALITA OBAKERE, su obiní, por adúltera. HISTORIA. La mujer de OLOFIN, cuando estuvo en la Tierra, se llamaba OBALITA OBAKERE. Vestía de blanco, llevaba dos manos de caracoles y una cazuela, no llevaba piedra. Como OLOFIN era viejo, ella se enamoró de ELEGBA. OLOFIN rehusó y la maldijo como mujer. OLOFIN dijo que 95 jamás tendría mujer a su abrigo. OLOFIN empezó a caminar por el aire y cuando lo llamaron a la Tierra, a mucha súplica y ruego decidió bajar y cayó en el río. Y al caer, quedó enterrado. Entonces OBAKERE pasó a ver si veía a OLOFIN y éste la maldijo. Desde entonces la mujer tiene maldición de OLOFIN en la religión. NOTA: Aquí nació que para despedir a OLOFIN, se entierra en el fango del río. REZO: AFABOMBO NISHIOYU ALENI NI YAHO ADIFAFUN BAKERE ASHO FUN FUN ODE IYUTEN LESI WARA TONLO BARAYE WALE EYELE ASHO EWEFA IRETE UNTELU KAFEREFUN OLOFIN. EBO: 5 paloma, 1 piedra (para que no tropiece), demás ingredientes. 25- El ashé de OBALITA OBAKERE. REZO: OBALITA AKUABO YEBEMURE OBALITA OBAKERE KETE KETE KETE ITO KETE MURE AWODI ORA ALASHE YEBU MOYOBA ATALE SHE YEBU. HISTORIA. En la tierra ILE YEBU, cuando los Reyes o jefes querían una brujería fuerte para desbaratar o componer cualquier cosa, mandaban a un esclavo que llevara el recado de sus deseos a OBALITA OBAKERE (Es tan grande, tan grande, que tiene todo el ashé de esa tierra). OBALITA OBAKERE vivía siempre recostada o parada en el río y cuando el esclavo llegaba, le preguntaba lo que quería y quién lo mandaba. El criado o mensajero esclavo entrega el mandado a quién se lo manda a buscar y éste lo recibe y tiene que volver a mandar al esclavo con el tributo que debe pagar a OBALITA y el esclavo, cuando vuelve, ya sabe que tiene que morir. NOTA: OBALITA OBAKERE. Se manda a hacer y quién conforma la figura debe realizar todo lo que diga Ifá y hacer EBO para que no se enferme. CONSAGRACION DE OBALITA OBAKERE. Se hace el lavatorio en cazuela de Osanyin con: bledo blanco, prodigiosa, flor de agua, Peregún, algodón, Higuereta blanca, muchas flores blancas. Se usan 18 hierbas, 2 manos de dilogunes, cazuela. No lleva piedra. Lleva: Tierra de las 4 esquinas, de la plaza, Ilekán, hierbas del Omiero, manteca de corojo, 1 cuchillita. La manteca de corojo se pone a derretir al Sol y se pone encima de esto. La persona se embarra todo el cuerpo con esa manteca y orina, después se baña con el Omiero de las hierbas anteriores, pero se cuela antes. Todas las hierbas se botan en los 4 caminos. La ropa que se usó en la consagración de OBALITA se lava con el jabón del Omiero. Lleva un chivo, 1 gallo y 7 pesos. Para trabajar este Odu no puede faltar: OJUANI-SHOBI, OJUANI MEJI, 96 OTRUPO-ADAWEÑE, IRETE-KUTAN, OGUNDA EJI, OTURA-TIKU, OTRUPON-KA, OJUANI-POKON. EBO: gallo, pollo, paloma, guabina, mucha manteca de cacao y cascarilla, cazuela, hierbas. La guabina para el ebó. La paloma es para Sarayeye y se le da después sangre al ebó y a la cazuela, que se manda a romper antes del Ebó. EBO: 9 pashanes y 9 ratones. Obra a EGUN: 2 velas, miel, arena, 1 plato blanco con cruz de manteca de corojo en el centro. Se le dedica al padre si está muerto o si no al EGUN guía o protector. 26- La Obiní de OLOFIN no paría por el anillo. HISTORIA. Aquí la mujer de OLOFIN no podía parir y fue a casa de ORUNMILA y éste le vio este Ifá, marcándole rogación con: 1 chiva, 1 gallo, 2 palomas y demás ingredientes, y que cuando se acostara con él, le hiciera una cosa en el cuerpo. Y cuando ella se acostó con OLOFIN, le quitó el anillo que tenía en su mano y así quedó embarazada. Ese anillo lo guardo. Cuando dio a luz, la gente decía que ese hijo no era de OLOFIN, sino de ORUNMILA, pero como ambos estaban viejos, no le hicieron caso a las habladurías. 27- ELEGBA comete adulterio con la mujer de ORUNMILA. HISTORIA. ORUNMILA y ELEGBA vivían juntos y ELEGBA vivió con la mujer de ORUNMILA y éste le tiró a ELEGBA 3 flechas por la cabeza. ELEGBA le pidió perdón y ORUNMILA le cortó las 3 flechas, pero le quedaron las marcas. Por eso tiene boca, ojo y nariz. Obra: Se le ponen 3 flechas con arco y tres pesos machos a ELEGBA. 28- OSHUN y la Babosa son enemigas. REZO: IRETE BEMORE IFA AWO ILAKOSHE OTA IGBIN AGBALAGBA BA MOSHE LOWO OTI ARIKOSHE OSHUN YEBEIFA ELEGBA OMO ILE YEBU IDERE MILEKUN IFA TALOFA OKI OYE MARIKOTO OLE OTI AYEBI OSHE OBATALA BABA AYAGUNA OMO OSHUN WA MONTE NIFA KOSI BATILESHE ILE OBATALA IKARAJUN IFA KOMAGUA OSAIN LAYE IKURO IYALOBA AGBANI 97 ASHE IFA ADIFAFUN IYALODE ESON EWURUSU AYELASHE IYASHE ASIWERE OBALASHE LODAFUN ORUNMILA. EBO: gallo, 3 pollos, 2 gallinas amarillas, babosa, muchas miniestras, muchas hierbas, pluma de loro, muchos palos, mucho ashé, aguardiente, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel, muchas cuentas, mucho dinero. HISTORIA OSHUN vivía con ELEGBA, en la tierra IDEREMILEKUN. Pero éste no le era fiel, pues a espaldas de OSHUN vivía con ESON, que se vestía de muchos colores y era hija de MARIKOTO. Un día, OSHUN se encontró que ELEGBA se había ido de la casa y ella, de tanto llorar, se le trastornó la cabeza y se fue de la tierra de IDEREMILEKUN para la tierra de ILE YEBU. Se puso a camino e iba cantando: OSHUN OREU REU ELEGBA AYE IGBIN SOKUN SOKUN LAYE Cuando fue llegando a la tierra ILE YEBU, al oír aquel canto le salió al encuentro Awó ILAKOSHE, que era hijo de OBATALA AYAGUNA, quien gobernaba aquella tierra. Este tenía tres pollos, pues se iba a hacer paraldo que Ifá le había mandado, porque en la tierra de OBATALA vivía IKARAJUN, a quien OBATALA le tenía mucha confianza. Este le tenía odio a Awó ILAKOSHE. OSHUN iba llorando mucho y estaba como loca por muchos EGUN que tenía encima. Awó ILAKOSHE la limpió con los tres pollos y le cantaba: “SARAYEYE LONA SARAYEYE OMOSHE OSHUN IFALAFAGUENU EGUN IKU” Entonces OSHUN dejó de reír y llorar, y le contó todo lo que había pasado a Awó ILAKOSHE. Este le dijo que fuera con él a casa de OBATALA, para que lo ayudara a descubrir la traición de IKARAJUN, que era hermano de ESON. Ellos se pusieron a camino y se iban limpiando con jutía y pescado ahumado, manteca de cacao y cascarilla. Cuando llegaron a ILE YEBU, OBATALA vio a OSHUN tan linda que le dijo que se quedara en esa tierra y ésta le dijo a OBATALA que se mirara con Ifá, porque hacía tiempo que no se atendía y su tierra tenía problemas pues la perdía el aguardiente. Entonces a OBATALA le subió una cosa a la boca y comenzó a babearse y le dijo a Awó ILAKOSHE que lo mirara y éste le vio IRETE-BEMORE IFA, donde le dijo que dentro de su casa estaba el ladrón y le marcó Ebó con: gallo y todas las bebidas que tenía que las pusiera por distintos lugares de su casa. OSHUN se puso en vela por la noche y sorprendió a IKARAJUN tomándose el aguardiente de OBATALA. OSHUN empezó a gritar y llegaron Awó ILAKOSHE y OBATALA y sólo vieron la babosa, porque IKARAJUN, que era Omó Lowó, se había ido y OSHUN estaba privada, donde 98 Awó ILAKOSHE cogió dos palomas y le dio a OSHUN la cabeza y le cantaba: IBA ERI FITILETU OSHUN ERI ODARA FITILETU FITILETU Y OSHUN volvió en sí y le dijo que ella ya había cumplido y que se iba para su tierra, "pues esta tierra es dela babosa(igbín) y a mi no me asienta". Entonces ella cogió prodigiosa y bledo blanco, que crecían en la tierra de OBATALA y manteca de cacao que siempre tenía OBATALA encima y le dijo a Awó ILAKOSHE:-Machaca esto y llena la babosa(igbín), cogiendo un collar blanco de los que tiene OBATALA encima. Cuélguelo detrás de la puerta de la casa, para que más nunca los enemigos vengan a casa de OBATALA. Entonces OBATALA cogió 2 gallinas amarillas y se las dio a Awó ILAKOSHE y éste se las comió junto con OSHUN y vino el bienestar. OSHUN le dijo:-Cada vez que te sientas mal, come conmigo y te pondrás bien. OSHUN cogió hierba orozuz y piñón florido, y le dijo que llevara siempre con esta hierba, para que tuviera suerte en la vida. OSHUN le dijo:-Te voy a dar un secreto, que tienes que tenerlo dentro de tu Ifá y se llama OLOKOSHE BOMBO. Coge palos: caballero y cambia voz, ponlo en cruz y entísalo cada palo por cada lado con cuentas blancas, rojas, azul y amarillas. Coge una babosa y machaca raíz de palma, raíz de flor de agua, raíz de atiponlá, raíz de maravilla, tierra de hormiguero y de bibijaguero, casa de avispa, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, semillas de maravilla, cabeza de jicotea y échalo en una babosa junto con palos: abre camino, yaya y algodón del que tiene OBATALA. Pon esa babosa en la parte de arriba de la cruz y continua entisándolo con cuentas y lo continuas hacia arriba con cuentas de Ifá. Esto comerá con tu Ifá y conmigo. OSHUN le dijo:-Para que tengas la fuerza de vencer a los enemigos que siempre te encontrarás en la vida producto de la maldición de la tierra en que vives, tienes que preparar este secreto. Y en eso salió la hierba bledo blanco(ewé tete) IKARAJUN y OSHUN se le tiró y lo cogió, diciéndole a Awó ILAKOSHE:-Machácalo con todo adentro. Y le fue dando jengibre, hormigas, tres pimientas de maravilla blanca, raíz de Ceiba, raíz de aroma, palo amansa guapo, cambia voz, paramí, tengue, ramón, cuaba, caja, tarro de venado. Cogió un piedra chiquita de OBATALA y le dio a todo una paloma, les sacó el corazón y le echó ahí dieciséis plumas de loro de los que llevaba OBATALA en su corona, ero, obi, kolá y le dijo:-Échale Iyefá de tu signo. Entonces cogió un collar blanco del que llevaba OBATALA y un dilogun y se lo forró, diciéndole:-Lávalo con bledo blanco y prodigiosa y le das una paloma blanca. Sacó un güiro chiquito y le dijo:-Esto lo pones detrás de la puerta de tu casa y ese inshé secreto que te di, lo llevas arriba. Cuando llegues a tu casa, lo pones dentro del güiro y le soplas agua fresca. Este secreto se llama AJIMISO OSANYIN OBOMI BOSHE. Siempre debe comer paloma y más vino seco que aguardiente. Awó ILAKOSHE se arrodilló a OBATALA, OSHUN, OSANYIN y estos le dijeron:-Si no te apartas de nosotros, siempre podrás escapar del enemigo y la maldición de esa tierra y tendrás la bendición de OLOFIN para vivir seguro en tu tierra. NOTA: En este Ifá nació la gran virtud y maldición de la babosa y porque los hijos de OSHUN y 99 este signo no se pueden rogar la cabeza(Ko-Oborí Eledá) con babosa(igbín) BABOSAS. La concha es de carbonato cálcico. Tienen pulmón los caracoles terrestres. Tienen un solo riñón. En cada individuo hay un sistema reproductor mixto, masculino y femenino. En la parte superior de la concha están los ovotestis, que producen huevos y espermatozoides. Tienen pene y vagina. La reproducción está precedida por el apareamiento de dos caracoles, durante el cual el dardo de cada uno de ellos descarga dentro del cuerpo del otro (vagina). La copulación es recíproca, el pene de cada uno de ellos descarga en la vagina del otro. Depositan sus huevos en lugares húmedos. El cuerpo de estos moluscos está cubierto por una membrana o un saco envolvente, la cual recibe el nombre de manto. Este posee gran irritabilidad y multitud de glándulas que segregan una sus- tancia llamada conquiolina, muy rica en sales minerales, fundamentalmente compuestos de calcio y silicio. La conquiolina tiene el aspecto de la saliva, es inodora e incolora, pero un poco más viscosa que ésta. En contacto con el agua, tanto salada como dulce, así como con el aire, tiende a endure- cerse. De esta forma, capa tras capa, va formando la concha, la cual tiene 3 capas fundamentales. La concha es el esqueleto externo que tienen los moluscos. Existen muestras de fósiles de moluscos de 510 millones de años. Esto es en el periodo Cámbrico. 29- La codicia, el orgullo y la vanidad. EBO: gallo,2 pollo, 2 muñeco mujer y hombre, tela sudada, tierra del río, tierra de la laguna, jutía y pescado ahumado, maíz, miel, vela, hierbas, mucho dinero. NOTA: Los pollos son para Eshu. HISTORIA Cierta señora, que tenía una hija a la cual crió con toda clase de mimos y de aires de grandeza, tenía de amistad un hombre que las visitaba por el mero hecho de la hija, para enamorarla. Dicho hombre era de buena posición, de unos 50 años de edad, bastante conservado y pretendía a la hija de esa familia. La muchacha tenía alrededor de unos 17 años de edad. La niña, llena de sueños, soñaba con un Príncipe amado, pero la madre, viendo en el señor adulto la futura posición que podía tener la hija, hizo todo lo posible hasta lograr su deseo, que la muchacha se lograra casar con él, sin reparar en los años que éste le llevaba a la hija. Todo al principio fue bien, pues la muchacha se había adaptado a las comodidades y con el transcurrir del tiempo la pareja tuvo 2 hijos, una hembra y un varón. Según crecían los hijos, 100 crecían las discordias, los celos y las maldiciones, pues ya el hombre pasó a ser un viejo para su compañera. A ella la vida le sonreía, pues estaba en su plena madurez, apetecida por todos. Ella era odiada, celada por el marido y maldecida. El marido se la había alquilado a su mamá hasta que su naturaleza tuviera vida, donde le empezó a hacer la vida imposible a la muchacha y a sus propios hijos. Estos empezaron a odiarlo y el hombre llegó a dudar de la paternidad de los hijos. En esta casa no existía la felicidad, la cual fue comprada con orgullo y vanidad. NOTA: Aquella madre creyó hacerle un bien a su hija, sembró el odio en el corazón de una virgen donde creyó construir un templo de amor, y lo que logró construir fue un templo de ira, de odio y de maldad, donde esta mujer, al verse acosada por la vida, fue a casa de ORUNMILA, que le vio este Ifá y le dijo que el enemigo estaba en su propia casa, que hiciera Ebó y que recibiera Ikofafun, para así lograr un poco de tranquilidad. 30- La niñez de IRETE UNTELU. REZO: IRETE UNTELU IFA OPOLONGO BIKU, OPOLONGO BI ARUN, OPOLONGO BI EYO, OPOLO AWO BI ERA UMBO OPOLO WARANISHE ERU OMO ONI NINYE OUN BABALAWO LODAFUN SHAKUATA TINSHOMO OLOFIN ALA NI SHAKUATA LORUBO NI KORUGO RI MI OUN IYO MEYI ONI OLOFIN OYONO ILERE. IRETE-UNTELU (OPOLONGO) en su niñez conoció el camino de la muerte, el camino de la enfermedad, el camino de la tragedia. Creció tímido, era y humilde, y la gente trató de erradicarlo. En su camino por la vida, después de pasar hambre y necesidades, cogió el camino de Oyo (del Santo) porque tenía ashé de OLOFIN y un día llegó a la casa donde reposaba SHAKUATA. Y él estuvo allí dos días y pudo hacer EBO. Y con la ayuda del Santo y de SHAKUATA, pudo salir del Ri, apariencia de sueño y dejadez que lo había acompañado durante su vida. Y así pudo obtener el triunfo. OPOLONGO.- El camino o costumbre de viajar. BIKU.- Nacimiento de la muerte. UMBO.- Venir. WARASHE.- Me favorece el ashé. ERU.- Esclavo, humilde, tímido, sencillo. NINYE.- Tener buena memoria. UON.- El. TINSHOMO.- El hijo. ALA.- Sueño, imaginación. KORUGO.- Relajado, silencioso. RI.- Exhibe cierta apariencia. IYO.- Sal. Derivado de YODI, es día. OYONO.- El camino de OYO, del Santo. ILERE.- Casa de descanso, de reposo. 101 NOTA: Se dan 2 palomas a OKE. Ifá de ABIKU. 31- OLOKUN era pequeño, no lo consideraban, creció y surge el mar de leva. REZO: OLOKUN OBA OGUN ORUGBO SOKUN LAYE NI PASI ARA KEKE BOGBO OMI ARA LANLA AWO OLOKUN ATEGBE LANLA ADE OBA OGUN OLOKUN LODAFUN ORUNMILA. EBO: chiva parida, 2 chivos chiquitos, 2 gallinas, gallo, tela blanca, roja y negra, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA. OLOKUN vivía muy sufrido y lloraba mucho en este mundo, porque decía:-Yo soy pequeño, miserable y nadie me considera. Y un día se dijo:-Yo deseo ser grande y que todos me respeten. Y se puso a camino a casa de ORUNMILA. ORUNMILA le hizo un Osode y le vio este Ifá, donde le dijo:-Desde su nacimiento, Ud. no ha sido considerado por nadie y sólo ha recibido recriminaciones. Y, para que Ud. sea grande y tenga mando, tiene que hacer Ebó. Como OLOKUN estaba muy sufrido, le dijo:-Enseguida voy a hacer el Ebó. Cuando tuvo todo, regresó a casa de ORUNMILA y éste le hizo el Ebó. ORUNMILA lo mandó a que lo colocara dentro de una tinaja de barro y que lo pusiera al lado de la cama, donde él dormía. Así lo hizo OLOKUN y todos los días le cantaba a la tinaja (Akeré): SUYERE: "ATEGBE AWO OLOKUN ORUNMILA BOGBO LESE OLOKUN ADIFAYOKO. Un día, ELEGBA, que estaba parado por donde dormía OLOKUN, que era el Arrecife, lo oyó cantando y se dijo:-OLOKUN es obediente y desea ser grande. Yo lo voy a ayudar, para que todos lo respeten y le tengan miedo. De la noche a la mañana, OLOKUN comenzó a aumentar de volumen y creció tanto que ocupó un enorme lugar en la Tierra. Y mientras iba creciendo, todos huían asustados, porque sabían que junto con él, venía IKU. Entonces ELEGBA fue a ver a la laguna (Olosá), y al río (Odó) y a todos los demás aguas, para darles la noticia. Cuando todos ellos fueron a ver a OLOKUN, lo vieron enorme y poderoso, y lo eligieron Obá de todas las aguas. Y, desde entonces, es que cada cierto tiempo OLOKUN aumenta de volumen e invade la tierra, 102 para cobrar la maldad de los hijos de la Tierra, que cometieron con él cuando era chiquito y que no lo consideraban y maltrataban. NOTA: Este Ifá señala, por este camino, fenómenos marinos sobre la tierra, como mar de leva. Con las penetraciones del mar, que viene con IKU a cobrar lo suyo. NOTA: La chiva del Ebó se le da a ORUNMILA, con la gallina. Los chivos son para ESHU, que se le da a la hora que cambie la marea. Y se lleva para mar con tela blanca, roja y negra. NOTA: Aquí nació que OLOKUN en la tierra, se representa y vive en una Akeré -Tinaja de barro-. NOTA: Mar de fondo o de leva. Agitación de las aguas, causadas en alta mar por los temporales o vientos tormentosos, la cual forma una marejada que viene a romper sobre las costas, aún cuando en ella no se experimentan aquellos malos tiempos. 32- El gran poder de EGUN e Ifá. REZO: IRETE UNTELU IFA AÑAÑA ILE BORU BOYE INLE IRETE UNTELU OMO IFA ORI KAYE NI OSAIN IFA MALEBOKUN LORI LAYE OMO OSAIN ABONI ORUNMILA GORU LOYE ORUN MAJU KORUBAWA EGUN NILORO. EBO: chivo negro con tarros, 3 gallos, 3 pollos, muchas babosas, 3 muñecos, hierbas de Ifá, tierra de 7 esquinas, tierra de la casa, tres pedacitos de cuero de tigre, tela blanca, negra y roja, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, 3 cujes; de álamo, tamarindo y mar pacífico, telas rituales, mucho dinero. NOTA: En este camino, nació el gran poder de EGUN y de Ifá. HISTORIA En la tierra AÑAÑA INLE, vivía OSANYIN, que tenía todo el poder de la misma y le había entregado a su hijo grandes poderes de dominio, que lo hizo un sabio. Ese hijo se llamaba Omó LORI LAYE y llegó a tener a todo el mundo amenazado con sus poderes. El siempre, en sus cantos y ceremonias que efectuaba, amenazaba a todas las tierras. OSANYIN, todas las noches, iba en compañía de su hijo, a las 12 de la noche, al pie de la Ceiba, donde ponía su secreto y, junto con el mismo, un gallo negro. Y haciendo distintas ceremonias, cantaba: OSANYIN MIWO SALE MALE ONSALE IKU MAWO BOBONI IKU MAWO Y toda aquella tierra se ponía oscura y el Ologbo -gato- salía hecho una furia y todos se ponían a 103 rezar. El hijo de OSANYIN cogía un tambor y le contestaba al padre: IKU MAYELE IKU Y se presentaba la sombra de la muerte y todos se asustaban. Allí había un gran terror. ORUNMILA IRETE UNTELU AÑAÑA INLE tenía un hijo, llamado MORUBOYE, que siempre estaba con su padre y no salía de la casa. Este, un día, se puso a hablar con ELEGBA, que en esos días estaba bravo con ORUNMILA. Y le dijo al muchacho:-Vamos a pasear un rato. Salieron y ELEGBA cantaba: AKUKO NI LAYE OSAYIN MALEYE Y como el hijo de ORUNMILA iba entretenido, ELEGBA saltó hacia atrás y se introdujo en el monte, dejándolo solo. Cuando el hijo de ORUNMILA se vio solo, se asustó. Camino un poco más y viró hacia atrás, llamando a ELEGBA. Pero se perdió, por lo que no dio con su casa. ELEGBA regresó solo a casa de ORUNMILA IRETE UNTELU y éste enseguida le preguntó por su hijo. ELEGBA le contestó:-Ya vendrá. ORUNMILA se hizo Osode y se vio IRETE-UNTELU y dijo:-Mi hijo está en peligro. Está perdido. Pasaron algunos días y el hijo de ORUNMILA, MORUBOYE, llegó a la tierra donde vivía OSANYIN y comenzó a cantar: “IFA ORUNMILA LA OMO LAYEO” OSANYIN, al oírlo, salió de entre las hierbas. Al verlo, dijo:-Eh, si es el hijo de ORUNMILA. Y le preguntó:-¿Qué tú haces por aquí? El hijo de ORUNMILA le dijo:-Estoy perdido y deseo regresar a mi casa. OSANYIN le contestó:-Mentira, tú vienes con un cuento de tu padre. Y ahora vamos a ver si tu padre sabe, porque vamos a acabar contigo y con tu padre, porque esta tierra no la puede visitar nadie. Allí había un chivo negro con tarros y MORUBOYE se puso a pasarle la mano y decía: ORUN En su casa, ORUNMILA se vuelve a registrar y se volvió a ver IRETE-UNTELU. Entonces le dio 3 pollos a ELEGBA y los botó en tres caminos distintos. Después se puso a hablar con ELEGBA y le preguntó por su hijo. ELEGBA le respondió:-Yo salí con él y se perdió. Mientras tanto, en la tierra de OSANYIN, al entrar la noche, Omó MORUBOYE, el hijo de ORUNMILA, soltó el chivo negro y se puso a cantarle a ORUN: “ORUN MAWA MAYELE KOM LAYE, OMO ORUN BAWA KAKARIKA, AWO ABANI SHANGO, ORUN LAYEO ORUN BELEKUN LAYEO” 104 Se formó un viento y OSANYIN se asustó de la intensidad del mismo y vio que el chivo no estaba y que el hijo de IRETE-UNTELU había desaparecido con el viento. Cuando OSANYIN reaccionó de todo aquello, ya ORUN y el hijo de ORUNMILA estaban en la puerta de la casa de ORUNMILA. El hijo le dijo a su padre lo que había dicho OSANYIN. ORUN regresó, con la misma fuerza, a la tierra de OSANYIN. Y este y su hijo perdieron la voz. ORUN regresó a donde estaba ORUNMILA IRETE-UNTELU y le contó lo que le sucedió a OSANYIN y a su hijo. ORUNMILA le dijo:-Vamos a verlos. ORUN, ORUNMILA, su hijo Omó MORUBOYE y ELEGBA salieron a camino. Cuando llegaron vieron que OSANYIN y su hijo no hablaban. El hijo de ORUNMILA llevó el chivo negro por la mano y tres gallos. OSANYIN solo le contestaba con la cabeza. IRETE-UNTELU cogió un pollo y un cuje de álamo y le hizo Paraldo al hijo de OSANYIN. Cogió otro pollo y un cuje de tamarindo y le volvió a hacer Paraldo. Después, le hizo el tercer Paraldo, con un pollo y un cuje de mar pacífico. Esos tres cujes los tenía OSANYIN para hacer daño. Cuando ORUNMILA hacía los Paraldos, su hijo cantaba: “IKU MAYEKUN LONA ORUN, IKU LONA ORUN, EGUN IKU LONA” Fueron mejorando OSANYIN y su hijo. Al terminar esta ceremonia, le dijeron a OSANYIN:-Tu hijo tiene que hacer Ifá, para que pueda vivir muchos años y ORUN te perdone a ti. ELEGBA, siempre con su maldad, comenzó a llamar a ORUN, cantando: “AFEFE LEKUN AYA ORUN, LEWA ORUN” Se apareció una sombra grande e IRETE-UNTELU dijo a OSANYIN:-Para que tú sigas sirviendo en el mundo y me respetes a mi y yo a ti, tienes que tener una ______________. ORUNMILA IRETE-UNTELU se arrodilló delante de ORUN y le dijo que perdonara a OSANYIN y le diera el poder del viento. ORUN no quería, pero ORUNMILA dijo:-Sí, déselo, que le hace falta. Este también es mi hermano. Y si yo tengo poderes grandes, él necesita el poder del viento. ORUN le dio el poder del viento a OSANYIN. Y este abrazó a IRETE-UNTELU IFA y juraron siempre vivir juntos y sin reservas. IRETE-UNTELU cogió el chivo negro. OSANYIN, su hijo y su hijo, se arrodillaron delante de ORUN y lavaron el chivo con hierba álamo, tamarindo y Mar Pacífico, mientras cantaban: “SARAYEYE ORUN EGUN ORUN BELEKUN LAYEO SARAYEYE EGUN BELEKUN LAYEO” Mataron al chivo e invitaron a IKU a comer y cantaban: “YEYERE IKU EGUN MAYELE IKU LAYERE EGUN EYE IKU MAYELE” 105 Y así vino la felicidad entre OSANYIN y ORUNMILA. NOTA: Cuando se hace el EBO, se le da sangre. El Paraldo lleva tela negra, blanca y roja, rompiendo los cujes. El chivo se le da al EGUN que va a ayudar, ya sea el de un Babalawo, el padre o cualquiera. 33- Camino donde nació OBATALA YEKU YEKU. REZO: BABA ORAGUN MAFUN OBATALA BABINU EBERA IRETE LEYER BEFA IRETE INTU BEMORE OFUN YENE YENE OKU ORO EBORA OBATALA ORIRE IRETE UNTELU EBORA OMA YEKUN OJUANI SHOBI EBORA ORI BAYE OJUANI SHOBE MEJI EBORA BARA LELE IFA OTRUPON ADAWEÑO EBORA MOYARE IRETE INTU BEMORE BEYI OKUO IRETE KUTALE WAN WAN LORI EFA EBORA OGUNDA MEJI BORU BOKUN ARA ORUN LAYE EBORA OTUAKUN NI YORUN OTRUPON KA MOYA WE WEFUN MAYEKO OJUANI POKON MOYARE BEBE OKUN LOYE OBATALA OBA IRETE INTELU IFA KAFEREFUN OBATALA IFA KAFEREFUN ELEGBA IFA KAFEREFUN OGUN IFA KAFEREFUN SHANGO ORAGUN EBORA FUMI IRETE INTELU BAWARA OMO OGO OKA YENI YENI IRETE INTELU EBO. REZO PARA EBO: BABA FOBAE OKA KUELE ORUMELE BABA IFA BABA KUELE IRAWO BABA KUELE INLE OWERE OBA NI ORUN BELE BALELE IFA IRETE UNTELU FORIBALE OSHANLA BIRINIWA OBA NIREO ODUPUE OBA ORUMALE EYE NIREO OBATALA FORIBALE ODUPUE OLORUN. EBO: 1 pollo, 1 paloma, 1 flecha, 1 guabina, mucha manteca de cacao y cascarilla, algodón, cazuela, mucho dinero. 1- Ejá-Oro (Guabina - Umbeboro en el EBO) 2- Paloma: Sarayeye y después se da sangre al Ebó. 3- Cazuela(Ikoko): Se le da sangre de la paloma y se manda a romper antes de que salga el Ebó. NOTA: Para trabajar a través de este Odu de Ifá, se marcan todos los Odu que sean necesarios. Pero los que cierran, son los que hacen referencia en el Rezo para preparar el Inshé. NOTA: Aquí nació el toque con el Agogó de OBATALA y el por qué se cubre a OBATALA con algodón, manteca de cacao y cascarilla. HISTORIA. En este camino, OBATALA era ORAGUN. Y era OBA OGU. Llegó un tiempo en que, de tanto Ogú(Brujería) que hizo, vivía abochornado porque el mundo era de los malos. Un día, se reunieron todos los hijos de OBATALA Odu de Ifá, que eran los hijos de OLOFIN y dije- 106 ron:-Tenemos que buscar la forma de que OBATALA se retire y deje el mundo tranquilo un poco de tiempo y se escoja a otra persona para estas cosas. El único que no estaba conforme era ESHU, representante de IRETE- UNTELU. Y cuando llegó el momento de hablar con ESHU, éste comenzó a cantar: EMI OLONA UNLO ESHU BARA LAWAO IRETE UNTELU BOYEFUN MAFUN EBORA ORAGUN-OBATALA, que escuchó eso, lo miró con un poco de odio y molesto. Pero al momento pensó:-Este es el que me hace falta a mi para retirarme de Ogú y darle ejemplo al mundo, para que sea bueno. Todos los días, los hijos de ORAGUN se arrodillaban a las 12 de la noche y le imploraban a él que tratara de gobernar al mundo de otra forma. Pero él no hacía caso, porque sabía que si aflojaba sus fuerzas el mundo se iba a llenar de distintas maldades y ambiciones. Un día, llegó SHANGO a donde estaba ORUNMILA, a quien hacía mucho tiempo que no visitaba. ORUNMILA vivía dentro de las nubes y SHANGO dentro del Sol. Y le dijo:-¿No está Ud. abochornado, al igual que yo, por la forma que está gobernando OBATALA la tierra IRETE UNTELU BEMORE? ORUNMILA le contestó:-Si, pero él es el dueño de todas las cabezas y de todas las tierras. SHANGO le respondió:-Entonces, vamos a consultar a Ifá, para ver lo que tenemos que hacer. Consultaron Ifá y salió IRETE-UNTELU y SHANGO le dijo a ORUNMILA: "Ifá está diciendo que tenemos que buscar la forma de que ORAGUN le entregue el mando a IRETE-UNTELU, que es el verdadero dueño de todas las tierras y en las cuales no hay manteca de cacao , cascarilla y algodón ni guabina (ejá-oro). Nosotros tenemos que proporcionarle la tranquilidad y un poco de felicidad a los que viven en la tierra de IRETE-UNTELU, pues seguramente los que están allí impulsando a ORAGUN son ESHU, OGUN, OSANYIN e IKU". ORUNMILA le contestó a SHANGO:-"Es verdad lo que dices. ORUNMILA y SHANGO salieron para donde estaba OLOFIN, a quien después de saludar le preguntaron:-"Padre, ¿se ha fijado Ud. de la manera que está gobernando OBATALA? Si continua así, acabará con todos los hijos". OLOFIN les contestó:-Por primera vez es que me entero de eso. ¿Y que han hecho Uds. para que le entregue el gobierno a IRETE-UNTELU ? -Ud. tiene que dar las cosas necesarias, que son: muchas cascarilla, manteca de cacao y algodón. Pero también tenemos que buscar la forma de que éste elija a los que han de seguir con él. OLOFIN le entregó todas las cosas a SHANGO y, al instante, éste salió a camino. Llevaba un Agogó en la mano y cantaba: “AGOGO NILEO IGBA LAWAO AGOGO NILEO IGBA LAWAO OBATALA MAYE BAWAO SHANGO MOFORIBALE BABA KUELE” 107 E iban echando por el camino todos los ingredientes que OLOFIN les había entregado: cascarilla, manteca de cacao y algodón, por los caminos y por todas partes. Cuando OBATALA vio aquello, se asustó y le entraron convulsiones, cayéndose al suelo. Al momento de SHANGO verlo, le tiró manteca de cacao, cascarilla y algodón. Le cubrió toda la tierra a su alrededor con esos productos. SHANGO lo abrazó y le dijo:-BABA, parece mentira que Ud., en vez de dar un buen ejemplo en esta tierra y retirarse de OBA OGU, siga haciendo lo que no debe hacer. SHANGO continuaba tocando y tocando el Agogo. Y OBATALA, arrodillado, besaba la tierra y le imploraba perdón a OLOFIN. En esto se apareció ESHU y OBATALA le dijo:-Desde hoy, tú vas a gobernar esta tierra y serás la representación de IRETE-UNTELU BEMORE y buscarás a los demás ayudantes de éste, pues yo me voy con SHANGO para donde está OLOFIN. Y cuando pase el tiempo, regresaré a la tierra, para dar mi mejor ejemplo. Enseguida, ESHU comenzó a gobernar aquella tierra. Buscó a OGUN, a OSANYIN y a IKU, para que lo ayudaran en esta función. Cuando OBATALA llegó a donde estaba OLOFIN, le dijo:-"Yo voy a abandonar mi gran secreto. Pero te suplico que me dejes conservar mi carácter y mi soberbia, pues gobernaré dando buenos ejemplos en todas las tierras. Pero las mías serán OGUNDA EJI y OTRUPON- MEJI". OLOFIN le concedió ese deseo, pero le dijo:-Cuando yo no quiera que tú y ESHU sigan haciendo nada más, mandaré a SHANGO, con su trueno y su relámpago. -Está bien, dijo BABA, me debo al respeto y a la obediencia. Mejoraré al mundo y trataré de quitar todo lo malo, lo más que pueda. Después, OBATALA regresó a donde estaba ESHU y le dijo:-Tenemos que consagrar a alguien por primera vez, para que se haga cargo de OGU y éste serás tú, ESHU. Y fue consagrado IRETE-UNTELU, a quien le entregaron el mando de ORAGUN en la tierra IRETE-UNTELU BEMORE. Entonces también llegó OBA OGU, quien vivía escondido junto a OBATALA, a quien también consagraron junto con ESHU. Sucedió que tiempo después, le tuvieron que quitar el mandato a OBA OGU, porque comenzó a actuar mal en contra de OBATALA. 35- El caballo moro desbocado. El cochero montado en su coche, que lo halaba un caballo moro, y éste se desbocó. 36- ATEGBE, el adivino de OLOKUN. HISTORIA ATEGBE ATEGBE (El viejo espíritu del tablero), el adivino de OLOKUN, tiró Ifá para 108 OLOKUN. El Awó dijo que tenía que hacer un sacrificio (EBO) con 1 carnera y 18000 cauries para llegar a ser rico y tener muchos ahijados. Dijo que, con el sacrificio, llegará a florecer y a prosperar, así como que sería un gran preeditor. NOTA: IRETE-UNTELU habla que la prosperidad, felicidad y sexualidad se obtiene si cumplimenta y realiza todo. OBSERVACION: Una probable relación traerá una ganancia, aumento o interés, en dependencia de la intensidad de esa relación. 37- IRE-NTEGBE adivinó para la ropa blanca. HISTORIA. IRE-NTEGBE (La parte buena del tablero), adivinó para la ropa blanca, cuando quería darle miel a su Ifá, darle sabor, ponerlo meloso. El le dijo que tenía que hacer sacrificio con miel, maíz, manteca de corojo y coco (kalenut) y cocinarlo, más 12000 cauries. La ropa blanca hizo caso de la advertencia y actuó haciendo sacrificio. Lo del sacrificio lo mezcló con Iyefá y lo echó en una botella para usarlo. Su Ifá obtuvo lo bueno, dulce y agradable que esperaba. Este sacrificio tenía la expectativa fundamental de que siempre viera y se diera cuenta de la vida pasada de la ropa blanca. Así obtuvo los favores de la riqueza, una vida grande y beneficiosa. Tuvo muchos clientes y ahijados, que le dieron grandes dividendos. 38- ERIRAME adivinó para ALATISA (La manta). HISTORIA. ERIRAME JINIIRIN ALEKINI KINI KINI adivinó para ALATISA. Este fue aconsejado por el impedimento u obstáculo que se le presentaría por la invasión de los soldados. ALATISA (La manta) dijo que ya tenía esa experiencia, que la usaron para trampas y redes. El le mandó EBO con gallo, gallina de Ifá, dinero. Llevó todo lo suyo para evitar todo lo relativo a trampas y redes. 39- ORUNMILA adivina para los adultos. HISTORIA. ORUNMILA atefa Ifá y declara que los adultos morían por seis cosas fundamentales. La falta o error de: comer mucho, de dormir, de tomar, de descansar, del cautivo y de orinar. 109 Yo defiendo la ignorancia que tienen por su estado organizativo, pero les voy a dar un conocimiento o consejo: ¡No hagan lo anterior! Ifá le promete libertad y bienestar si proporciona o le dan una cabra hembra y de 2200 a 22000 cauries. 40-"ATEGBE: EL AWO DE OLOKUN " Historia. Cuando Ose (La Laguna), Osa (El Río) Y Olokun (El Mar) Había recibido la orden de Olodumare de partir hacia la Tierra, ellas fueron donde Ifá para que este les marcara los sacrificios necesarios, para que todo les saliera bien durante su camino y estadía en el Mundo. Osa fue donde su Babalawo Osasa, Ose fue a ver al suyo Osese y Olokun se miro con el de ella Ategbe. Para las tres Ifá marco hacer diferentes eboses, pero el más grande y complicado de los tres, fue el marcado para Olokun. Las tres hicieron lo que Ifá les solicito. Y luego de terminado emprendieron su camino a la Tierra. Tal como Ifá les había dicho, ellas al llegar encontraron la prosperidad y la riqueza al llegar al Mundo. A Osa le llega la dulzura y se convirtió en la madre de la vida, se propago por todo el mundo, y aun en nuestros días ella sigue corriendo y llenándonos de vida. Ose (La Laguna) Ifá también la hizo prospera y creció, prospero y cada vez que llueve ella se rebosa y ha sido así, a través de los siglos, hasta hoy en día. Pero Olokun, el mar fue el que más prospero, y sus aguas cubren ¾ del planeta, su poder es incontrolable, su riqueza no tiene limites. Todos los continentes son bañados por ella, es la madre de miles de billones de las más diversas criaturas. Y todo el mundo tiene que agachar su cabeza ante su poder. Los Ríos tiene que ir al mar, a dejar sus nutrientes, los cuales recogen de la tierra en su curso hacia el mar. Las lluvias hacen que las ofrendas de la Ile (la Tierra) y Ose (La Laguna), lleguen al Mar a través de los Ríos, cuando estos son arrastrados por las Aguas. Olokun se vio con todo aquel poder y riqueza. Decidió honrar a Orúnmila, colmándolo de riquezas y ordenando a sus hijos que siempre le hicieran reverencias a Ifá y le guardaran el debido respeto. Olokun canto y bailo de alegría así: Osasa Awo Osa. Osese Awó Ose. Ategbe Awó Olokun. Ategbe Babalawo Olokun. Ifá lo so Olokun da yi ki. Y es este rezo el que Olokun canta hasta nuestros días. En honor de Orúnmila, representado por su Babalawo Ategbe/Awo Olokun. 110 Como Odu se convirtió en la esposa de Orúnmila: Usted pisotea sobre el cepillo. Pisoteo sobre el cepillo. Pisoteamos el cepillo abajo juntos. Ifa fue consultado para Odu por estos Awos. Dijeron, Odu va del cielo a conectarse a la tierra. Siempre que ella llegue a la tierra. Dijeron, thee Odu, éste son su principio. Olodumare le dio un pájaro. Ella llevó este pájaro con ella a la tierra. Aragamago es el nombre que Olodumare dio este pájaro. Aragamago es el nombre que el pájaro de Odu llevó. Él dijo, "usted Odu, cualquier empresa sobre la cual usted envíe a este pájaro, él la hará. Él dijo, "cualquier lugar que le satisface enviar este pájaro, él irá. Él dijo, "si debe hacer malo o bueno." Él dijo, cualquier cosa que le satisface decirlo hacer, él hará. Odu trajo este pájaro a la tierra. Odu ha dicho que no hay otra persona mirar sobre él. Ella dijo que no debe ser mirado sobre. Si cualquier enemigo de Odu mira sobre él, Ella romperá sus ojos, Con la energía de este pájaro, ella cegará los ojos. Si otros de sus enemigos miran con fijeza en el calabash de este pájaro. Este pájaro Aragamago, romperá sus ojos. Ella utilizó este pájaro thusly. Ella lo utilizó incluso para conseguir a la casa de Orunmila. Orunmila fue a consultar su Awos. El oráculo dijo, "si enseñamos inteligencia a alguien, su inteligencia será inteligente. Si enseñamos estupidez alguien, su estupidez será estúpida." El Babalawos de la casa de Orunmila consultó Ifa para saber el día que él tomaría Odu como su esposa. De este modo Orunmila tomaría Odu para su esposa. El Awos de Orunmila dijo "Hee." Dijeron, Odu que usted desea tomar para su esposa. Una energía es en ella manos. Dijeron, debido a esta energía Orunmila deben hacer un ofrecimiento a la tierra. En el interés de toda su gente. Dijeron, de modo que con esta energía, ella no le mate y no le coma. Orunmila hizo el ofrecimiento. Cuando Orunmila había hecho el ofrecimiento, consultaron Ifa para él. Orunmila llevó el ofrecimiento afuera. En la llegada de Odu, ella encontró el ofrecimiento en la calle. ¡Hee! ¿Quién ha hecho esto que ofrecía a la tierra? ¡Ha! Eshu dijo: "Orunmila ha hecho esto que ofrecía a la tierra." 111 Porque él desea casarse con Odu. Odu dijo, no malo. Todas las cosas que Odu llevado detrás de ella, éstos es las malas cosas. Ella les dijo comer. Odu abrió el calabash de Aragamago, su pájaro, en la tierra. Ella lo dijo comer. Odu entró en la casa. Cuando ella había entrado en la casa, Odu llamó a Orunmila. Ella dijo, "Orunmila, ella había llegado." Ella dijo, que sus las energías erannumerosas. Ella dijo, pero ella no deseaba luchar con él. Ella dijo, no deseó luchar con Orunmila. Ella dijo, incluso si alguien pidiera su ayuda para luchar contra el, ella no lo lucharía. Porque Odu no deseaba que Orunmila sufra. Si deseaban hacer que Orunmila sufra. Odu, con su energía y con la energía del pájaro, lucharía contra la gente. Cuando Odu acabó el hablar thusly. Orunmila dijo, no malo. El tiempo vino, Odu dijo: entonces Orunmila, usted va a aprender mi tabu. Ella dijo, ella desea decirle su tabu. Ella dijo, ella no quisiera que sus otras esposas vieran su cara. Ella dijo, eso que él debe decir a todas sus otras esposas que no deban mirar su cara. Quienquiera que mire su cara, ella lucharía. Ella dijo, ella no quisiera que cualquier persona mirara su aspecto. Orunmila dijo, así sea Él entonces llamó a todas sus esposas. Él prevaleció sobre ellas. Las esposas de Orunmila no mirarían la cara de Odu. Odu dijo a Orunmila eso. Ella dijo, con él que ella haría sus cargas buenas. Ella dijo, ella curaría todas las cosas. Ella dijo, cualquier cosa que él haga mal, ella lo repararía. Ella dijo, si él observó su tabu. Ella dijo, todas las cosas que ella termine, serían buenas. Cualquier persona que las disturbara, ella alternadamente las disturbara. Si el Oso deseaba destruir. Ella dijo, ella no le dejaría nada. Entonces ellos mismos se destruirían. Todos sus niños, que son Awo. Élla les implorará que nunca se atrevan a la bagatela con Odu. Porque Odu es la energía del Awo. Élla dijo, si el Awo posee Ifa, él también tendrá Odu. La energía que Odu le dice eso. Ninguna mujer debe mirar sobre su forma. A partir de este día no hay Babalawo completo sin poseer este Odu. Uno quién no tiene Odu no podrá consultar Ifa. El día que uno viene en la posesión de Odu, En esa voluntad del día él hace una persona que Odu no permitirá que sufra. 112 COMO ODU SE CONVIRTIO EN LA ESPOSA DE ORUNMILA "Tu pisas el monte, yo piso el monte, nosotros caminamos sobre el monte juntos", estos fueron los nombres de los Awoses celestiales que consultaron a Odu, cuando ella se disponía a partir desde el cielo hacia la tierra. Ellos le dijeron: cuando llegues a la tierra: Odu, este será tu principio. Olodumare le había entregado un pájaro sagrado para que siempre le acompañara. Olodumare llamaba a esta ave aramago. Aramago es el nombre que lleva el pájaro de ODU. Olodumare le dijo a ODU: Odu cualquier encomienda que tu le dé a esta ave sagrada ella lo hará. A cualquier lugar que te plazca enviar a esta ave ella ira. si tiene que hacer el bien, si tiene que hacer el mal, en fin cualquier orden que le sea dada ella lo ara. Odu cogió su ave y partió hacia la tierra. Odu dijo: Ninguna otra persona podrá mirarlo. Algunos de mis enemigos lo miraran, les estallaran los ojos. Con su poder él cegara a mis enemigos. Si algunos de mis enemigos se asomaran en mi cofre plateado, aramago, mi pájaro le ara estallar sus ojos. Fue de esta forma que ODU uso su ave sagrada. Hasta el DIA que ella llegue frente a casa de Orúnmila. Aquel DIA Orúnmila había ido a consultar a sus Babalawos e IFA dijo: Si tu enseñas con inteligencia a una persona, su razonamiento será inteligente, si le enseñas de una forma absurda a una persona, su razonamiento será insensata. Los Babalawos de la casa de Orúnmila consultaron a IFA para saber el día en que él iría a tomar a Odu como su esposa. Y la manera en que él debería tratarla una vez fuera su esposa. Los Babalawos le dijeron a Orúnmila: cuidado Orúnmila, tu deseas tomar a Odu como tu esposa, pero ella tiene aun un poder más grande en sus manos que el tuyo. Para lidear con ella tendrá que hacerle un sacrificio a la tierra para bienestar de todo tu pueblo. Ellos le advirtieron que de no hacer Ebó, ella con aquel poder que tenia lo mataría y después se lo comería. Orúnmila coloco el Ebó en el camino por donde pasaría Odu y cuando esta vio el sacrificio prescritos por los Awoses, ella abrió su cofre y aramago comió del sacrificio. Ella preguntase: ¿quién habrá colocado este Ebó a la tierra?, donde Eshu que estaba allí cerca respondió: fue Orúnmila que quiere casarse contigo Odu. Orúnmila, como el poder de esta mujer es mayor que el tuyo, le dijeron el Ebó a realizar: (el ebó es secreto), tendrá que hacerlo pronto antes de casarse con ella. 113 Ella respondió: No esta mala la idea". Todas las cosas que Odu cargaba tras de sí eran cosas malas. Ella las mandaba a comer de aquel sacrificio. Luego Odu entro a casa de Orúnmila y lo llamo asi: Orúnmila he llegado a tu casa, yo poseo numerosos poderes los cuales no quiero que peleen en tu contra, yo tampoco quiero pelear en tu contra Orúnmila y si alguien me pidiera pelear en contra tuya, yo no lo haré, porque yo no quiero que tus sufras. Y aquel que quiera que tu sufras Orúnmila, yo con mis poderes y con el poder de mi pájaro pelearemos en su contra. Cuando Odu termino de hablar, Orúnmila respondió: "No esta mal". El día de la boda llegó y Odu le dijo a Orúnmila>: te voy a enseñar mi tabú, ya que este es mi deseo. Orúnmila, yo no quiero que tus otras esposas me vean la cara, yo quiero que le digas a ellas que nunca deberán mirar mi cara. He de pelear contra aquel que ose mirarme a la cara, contra todo aquel que mire mi apariencia. Orúnmila le respondió: esta bien Odu, y llamo a sus otras esposas y le explico todo. Ninguna de las esposas de Orúnmila miraría jamás la cara de Odu. Odu le dijo a Orúnmila que todas sus cargas se iban a convertir en buenas. Orúnmila, yo sanare a todas las cosas. Pero Orúnmila, si tus causas que algo salga mal, yo no he de separar ese daño y si tu respetas mi tabú, yo completare todas tus cosas para que estas sean buenas Si alguien quisiera perturbarte lo único que conseguiría fuera perturbarse asi mismo, tus enemigos sé autodestruirán. Orúnmila tu nunca deberás jugar conmigo y veras que todo tu trabajo Serra extremadamente bueno. Orúnmila, Yo nunca peleare en contra tuya y mientras que me respetes, yo siempre are lo que tu me pidas. Si me mandaras el mensaje de que alguien sufre, yo le enviare tu mensaje, por medio del poder de mi pájaro aramago. Si alguien quisiera que tu Orúnmila sufrieras, tan solo sea pellizcarte, yo Odu estaré a tu lado, para batallar en contra de esa persona que te hiciera eso. Orúnmila le respondió entonces: Odu, yo sé que eres muy importante para mí, también sé que eres superior a todas las mujeres del mundo, yo nunca estaré descontento contigo. A todos mis hijos los Babalawos, yo les ordenare que nunca se atrevan a burlarse de ti, porque tu Odu, eres el poder del Babalawo, sentencio Orúnmila; El Babalawo que posee a Ifá, posee el poder de Ogún, pero “ DEBERA POSEER A ODU. ODU TU HAS DE COMPLETAR EL PODER DE MIS HIJOS, PERO NINGUNA DE SUS ESPOSAS PODRA OBSERVARTE, Y NINGUNA MUJER PODRA VERTE. DESDE ESTE DIA, NINGUN BABALAWO ESTARA COMPLETO SI NO POSEE A ODU. Y NO PODRA CONSULTAR A IFA DE UNA FORMA APORPIADA, HASTA EL DIA EN QUE ÉL RECIBA A ODU. EL DIA EN QUE ESTE SE RECIBA SE CONVERTIRA EN UN HOMBRE PROTEGIDO POR TU GRAN PODER ODU, Y A QUIEN TU, ODU NO PERMITIRAS QUE SUFRA NUNCA, sentencio Orúnmila.