Irete Oyeku

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IRETE OYEKUN IRETE YEKUN IRETE MAKELEKUN IRETE KELEKUN + + O I II I O I II I O O II II O I II I REZO: ADIFAFUN AWERE ORUNMILA, AKUKO, ADIE LEBO, OFA META LEBO, AGBADO LEBO. ABADA BI ABADA, ABADA BI ABADA ADIFAFUN WENWELE ALETICHO MA AYA LORUBO KORU OKA ABENU BABA ADIFAFUN OLOSOSHE UMBATI OWO WERE AGUTO BIELE. MOTEYEKU OYIBIRE OBAÑARI KOSHETERO ADIFAFUN IBA ERILATI BOGBO UNGUELODE AKREKE UGUE AWERE UGUE AWERE LARUBO AFOFADA AYARUFO ABO LEBO. SUYERE: “DARABIÑO UNLOYO KORU EBO” SUYERE:“OLONOSHE BIRERE OLOGBOSHE BIRERE IRUN LAFI KAYO ODERE IRU”

1- Nació : En este Odu no se hace EBO. 2- " : Pasarse las manos de delante hacia atrás, para alejar lo malo. 3- " : La Hernia discal, las quebraduras del espinazo y las deformaciones de la columna vertebral. 4- " : Eshu ODARA no come pimienta, ni aceite de almendras. 5- " : Cuando le salga algo malo, se pasa Ifá por su cabeza y es el verdadero Ituto del Awó, regará Omiero en la casa. 6- " : Que ORUNMILA no mata a nadie. 7- " : Que el Awó recibe a AZOJUANO y en el patio consagra a AJUAGAN. 8- " : Tener una conducta moral severa y rigurosa. 9- Aquí : Le levantan un falso testimonio. 10- personalidades. 11- " : Se monta un OSANYIN en una cabeza de muñeco. 12- " : Los ARARA cargan en Awán en canastas. 118 13-Aquí : ORUNMILA venció a los mayomberos. 14- " : Los Orishas, por envidia, le declararon la guerra a ORUNMILA. 15- " : ORUNMILA es acusado de corrupción de menores. 16- " : IKU pensó que la cabeza de ORUNMILA era la mejor y fue a buscarla. 17- " : El mundo estaba cubierto por una capa de polvo. 18- " : IRETE MAKELEKUN se faja con OGBE YOWO por una mujer en un tambor. 19- " : No se puede robar. 20- " : SHANGO se convirtió en ABITA y empezó a dar vueltas. 21- " : OYA no comió carnero en la mesa, pues le recordaba a SHANGO. 22- " : Hablan los dos hijos de OLUOPOPO, SORI BOKUN (el bueno) y TINSHOMO AWO IFA (el malo). 23- " : Hablan los hermanos jimaguas, OSISU (el bueno) y AJUAGAN (el hechicero malo). 24- " : Habla la espada hueca del Peregún. 25- " : Hablan los tres espíritus hechiceros. 26- " : Se evita hacer el mal. 27- " : El Jamo hizo EBO. 28- " : El aceite de almendras se da a quien molesta. 29- " : Las hierbas son: Zarzaparrilla y Adrocana.

Es el Odu #213 del Orden Señorial de Ifá. Ud. es Babalawo y está sentado al lado de OLOFIN y ORUNMILA, porque ellos lo mandan. Tiene que llevarle a OBATALA 4 velas a la Iglesia. Bañarse con 4 hierbas diferentes para que mejore su suerte. Visitar lugares o Iglesias abandonadas. Debe dar misa a difuntos. Darle pollo a SHANGO y a ELEGBA. Montar un OSANYIN en una cabeza de un muñeco(lerí de Agborán). No usar sortijas. Ponerle flores a AZOJUANO. El Awó se pondrá tablero de Ifá en la cabeza. Rezará el Odu y regará Omiero en toda la casa con el rabo o Iruke de ORUNMILA y 119 canta:”TETERA MOGUN MOYOKO NIFA”. Pasarse las manos por la cabeza, de delante hacia atrás, para alejar lo malo. Puede ser acusado por envidia ante sus mayores. En este Odu no se hace EBO. Los Awoses tienen que tener todo lo que hagan bien escrito. El hacer EBO trae muchos problemas y compromisos. Cuando en Osode es Osobo Intori Obiní, hace relaciones anal (Ofikale Trupon por detrás) Cuidar la asistencia a festivales, fiestas y tambores tenga un desenlace fatal. No debe cargar pesos en la cabeza y cuidarse de hacer esfuerzos fuertes que afecten la columna vertebral y a su vez se vea afectado en los miembros inferiores y superiores por afección de neuralgias, por irritaciones mecánicas que afecten los nervios sensitivos periféricos y produzca ciática. Evite subirse en lugares altos, pues puede caerse y sufrir acci- dentes. Cuidar el uso de sortijas y otros en las manos, que le produzcan afecciones tales como sepsis. No confiar en quienes lo acompañan en el orden social-productivo u otro, pues en los momentos de peligro, lo dejan solo. La muerte lo anda buscando. No vivir donde se encuentra, porque lo destruyen. Estar en la casa antes que se ponga el Sol, para evitar guerras que se presentan. Cuidado en un tambor se vaya a montar y pueda agredir a alguien o viceversa. Respetar a Azojuano(San Lázaro), páguele sus deudas. La enfermedad siempre perseguirá a IRETE MAKELEKUN. En este Odu, los mayomberos sucumben. Haciendo Romerías(peregrinaciones) encontrará su suerte. El Odu habla de que IRETE MAKELEKUN no tiene amigos. Se monta el secreto de AJUAGAN. Es un Azojuano(San Lázaro) que trabaja con tres espíritus hechiceros. Es muy peligroso, pues se alimenta de sangre humana. 120 Hay que darle de comer a Eshu y hacer sacrificio y criar animales antes de matarlos, para salvar su familia. Ser noble y consecuente con los demás, no hacer diabluras para que la muerte, la enfermedad, los litigios, la pobreza y las pérdidas no lo acosen. Tener una conducta moral severa y rigurosa, evitar los deleites y convites que pueden conllevarlo a que le arruinen todo en su vida. El hombre tiene que hacer Ifá. El Odu es de suerte, pero la enfermedad(ARUN) lo persigue. Hacer EBO para la casa con: gallo, tinaja de miel, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. No puede ser un vago. Bañarse con cuatro hierbas diferentes, para que la suerte mejore. Hacer misa a familiares y amigos fallecidos. Es un Odu de infelicidad. El Awó no debe incomodarse, porque SHANGO está muy cerca de Ud. y le resultará negativo. Visitar Iglesias abandonadas. La incredulidad puede costarle la vida. Se hacen obras con alfileres (Por la Bayoneta Peregún y la Zarzaparrilla). RELACION DE OBRAS DE IRETE MAKELEKUN. Para la suerte. EBO: pluma de loro, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y mucho dinero. Para evitar desgracia. Pluma de loro, 2 gallinas, 2 palomas, 2 tamal de harina(ekó), Iyefá, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. EBO: gallo, gallina, flecha, mucho dinero. Baños(EBO-MISI) para la suerte: Con cuatro hierbas diferentes. 121 EBO para evitar la muerte(IKU): machete, cabeza de trapo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero. NOTA: Tener mucho cuidado con los EBOSES.

La persona siempre tiene deseos de ver Santo montado, pero que no se puede confiar mucho, tiene que preguntar lo que le manden a hacer.-Necesita usar una sortija de oro, lavada y preparada y que le de las gracias a la sortija, porque esa es su buena suerte.-Ud. tiene una dificultad muy grande y desea resolverla antes que muera, pero tiene que hacer algo religioso para evitar pérdidas.-Ud. tiene suerte pero la enfermedad lo persigue.-Haga misa a familiares difuntos.-Cuidado le levanten un falso testimonio.-Ud. cree mucho en los Santos montados y le gusta mucho que le hablen y Ud. tiene que saber que todos los Santos montan menos ORUNMILA, así que todo lo que le manden los Santos deberá consultarlo con ORUNMILA.- Cuidado con jovencitas, no vaya a sufrir un bochorno.-Atienda mucho a los lugares que sea citado, las reuniones para Ud. son un boomerang.-Evite llamar demasiado la atención en lugares públicos o en grupos.-Cuidado de enamorarse en un tambor pues puede traerle tragedia.-No altere su carácter, le vienen tres suertes.-No se descuide de sus enemigos, no porfíe más.-Pague las deudas con Azojuano(San Lázaro).-La muerte está en la puerta de su casa.-Dar comida a la cabeza del Aleyó y al Awó.

1- La incredulidad le cuesta la vida. 2- La muerte buscaba una cabeza. 3- Tendrá suerte, pero la enfermedad(ARUN) lo persigue. 4- Nadie puede cortar a AJUAGAN, yo lo defiendo. 5- El que no tiene amigos. 6- Yo no hago diabluras ni mal. 7- A los enemigos y amigos les hago el bien. 8- A uno no le dan las flechas sin ir al campo de batalla. 9- El comedor de huevos no piensa en el trabajo que le costó a la gallina tenerlo (vago). 122

No aparece reflejado. HIERBAS DEL ODU IRETE YEKUN. Zarzaparrilla. Smilax Medica Chamiso et Schlechtendal. Fam. lileáceas. Planta trepadora, vivaz, con tallos espinosos, los inferiores obtusamente cuadrangulares y los superiores cilíndricos, hojas grandes, alternas, coriáceas, pecioladas. Su fruto es una baya globosa y pequeña. Partes empleadas: la raíz desecada. Composición: El glucósido cristalino zarza pina, parillina y esmi- lacina, que representan formas impuras de _glucósido de sitoste- rina, estigma o terina, almidón, ácido sarsápico, oxalato de calcio, etc. Aplicaciones: Se usa como depurativo, empleando las raíces. Los rizomas o ñames de la S.Mollis Willd., S. domingensis willd y S.Laurifolia L. en la preparación de prú y otras bebidas depura- tivas. Otras especies cubanas son: S. populnea Kunt y S. coriacea Spreng (Raiz de China), se usan como alterante en la sífilis, reumatismo y en otras enfermedades de la piel. En el tratamiento de la soriasis se emplea un cocimiento de zarzaparrilla. También se usa la raíz como diaforética (sudorífico). Favorece la digestión y activa la nutrición. La dosis elevada produce vómitos. BAYONETA (Peregún) El Yucca gloriosa, Lin; Liliácia silvestre, de terrenos áridos y pedregales. Arbusto singular que parece un término medio entre algunos cactus y magueyes; su bohardo cilíndrico, que no pasa de 3 varas y media de altura, está erizado de hojas punzantes, de la figura, tamaño, punta y dureza de una bayoneta de fusil. Flores blancas amontona- das. En Villa Clara le dicen cucaracha por su figura y olor. En la parte occidental le dicen espino y otros Piñón de puñal, en otros maguey silvestre. Las hojas suministran una materia textil excelente, con la que se hacen objetos de arte, como tarjeteros, sombreros, relojeras e infinidad de verdaderas curiosidades que llaman la atención, pues parecen elaboradas con seda. Se le emplea para elaborar setos vivos. 123

1- Este es el Ifá donde los Santos le declararon la guerra a ORUNMILA por envidia. REZO: OKAN ASENU BABA ADIFAFUN OLOGABA UMBATI NAWO KEREGUTO ILE ADIFAFUN ORUNMILA. HISTORIA Todos los Santos, especialmente OSHUN y OGUN, le tenían gran envidia a ORUNMILA y fueron donde estaba OBATALA a quejarse, quien mandó a buscar a ORUNMILA con ELEGBA. Pero ORUNMILA se había mirado ese día, viéndose este Ifá, y cuando vinieron a buscarlo cogió su ókpele y al llegar allí, se encontró que OLOFIN estaba rodeado por todos los Santos y cada uno le acusaba de la desgracia que atravesaba la Humanidad. Cuando todos terminaron de acusarlo, OLOFIN le preguntó a ORUNMILA que si él tenía algo que decir, a lo que ORUNMILA le contestó:-Todo eso que dicen de mi es mentira, Padre mío, pues cada vez que trabajo con este ókpele o con Ifá, en cada EBO que se marca hay un chivo, gallo, carnero, etc., que yo no los como y sin embargo los Santos si. Luego, él marcaba en los EBOSES esos animales para que los Santos, en vez de comer personas, comieran esos animales. Así ORUNMILA probó ante el padre eterno que él salvaba al mundo de la destrucción. OLOFIN, al ver esta prueba de inteligencia, lo absolvió de las acusaciones de los Santos. NOTA: Ud. puede ser acusado por envidia ante sus mayores. En este Odu no se hace EBO, los Awoses tienen que tener todo lo que ellos hagan bien escrito. 2- ORUNMILA, acusado de corruptor de menores. HISTORIA Los Santos acusaron a ORUNMILA ante OLOFIN, porque éste hacía el amor con muchachitas y eso era corrupción de menores. OLOFIN mandó a buscar a ORUNMILA y éste, antes de ir, se hace Osode. Cuando ORUNMILA llega, OLOFIN le indaga y ORUNMILA le dice que eso era una infamia y a su vez acusa a todos los Santos que ellos mataban cuando le robaban, cuando le debían algo y así comían seres humanos. Que él, en los EBOSES, mandaba animales para que los Santos comieran eso y no personas. 124 3- ORUNMILA no mata a nadie. REZO: OKAN ABENU BABA ADIFAFUN OLOGOSHE UMBATI AWO GERE OGU TOBIELE ADIFAFUN ORUNMILA. EBO: gallo, 2 palomas, iño, 2 velas, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Este Ifá es la prueba de que ORUNMILA no mata a nadie, que los Oshas son los que matan. A ORUNMILA lo citaron para una reunión, por denuncia que le hi- cieron ante OLOFIN, poniéndolo por lo más malo. ORUNMILA, antes de ir, se hizo Osode, se vio este Ifá y dijo ARAYE. Ifá le dijo que pusiera adimú nada más porque si hacía EBO traería muchos problemas y compromisos. Salió para la cita con su secretario y su libro. OLOFIN había dicho que si se le probaba esta denuncia, había que quitarlo del mando de la Tierra. Llegó ORUNMILA y saludó, dicién- dole a OLOFIN:-"Estoy a sus órdenes". Entonces, OLOFIN le dijo el objetivo de la reunión. ORUNMILA le dijo:-Vamos a ver las pruebas. Y ordenó a su secretario abrir el libro y dijo:- Aquí está todo lo que he hecho este año, en bien de la Humanidad. Leyó la primera prueba. OLOFIN oyó y dijo:- Yo bien decía. Y quedó admirado del bien que había hecho. Entonces dijo:-No hables más de eso. Pero ORUNMILA dijo:-"No, lee la segunda prueba". OLOFIN quedó más sorprendido y dijo:- Basta, pero ORUNMILA dijo:-"Lean la tercera". OLOFIN quedó tan sorprendido, que dijo:-No necesito más y le dio su título de mando. Pero ORUNMILA le exigió a los Oshas lo que le habían hecho: YEMAYA: Porque le sacaron un pescado(Ejá) del mar, ahogó a uno. SHANGO: Porque le debían un carnero(Abo), lo quemó. OGUN: Por el mismo estilo Así, sucesivamente, ORUNMILA fue comprobando a cada uno lo que había hecho. Concluido esto, cuando ORUNMILA se iba, OLOFIN le dijo que sentía haberlo llamado y molestado en dicha reunión con los Oshas. Y ORUNMILA le contestó que se sentía orgulloso con haber asistido, que él había ganado más y que los perdonaba a todos. 117 NOTA: Cuidado con un falso testimonio que le van a levantar. 4- Los tres hermanos. HISTORIA Eran tres hermanos y salieron a correr el mundo. En la travesía, al primero lo mataron, el segundo fue atropellado y apresado por la justicia; el tercero, viendo tantas calamidades en su familia, trató de perder la vida por todos los medios. Pero ORUNMILA, que lo vioó en dicho estado, le pasó la mano por la cabeza y le salvó la vida, evitándole las calamidades y fue feliz en todos sus asuntos. NOTA: Cuando a un Olúo le sale en sus asuntos o camino algo malo, se pasa Ifá por su cabeza y es el verdadero Ituto de Awó. Osobo Obiní, relación sexual(Ofikale Trupon) por detrás. 5- DARABIÑO, el bailarín invencible. HISTORIA DARABIÑO era una persona que llegó a una ciudad y llamó en extremo la atención, por su mucho bailar. Y fue tanta la revolución, vociferación y estruendo, que ORUNMILA preguntó la causa de lo que ocurría con tanta alegría. Entonces le hicieron saber la llegada de un gran bailarín invencible. ORUNMILA trató de conocerlo y preguntó su nombre. Dijo llamarse DARABIÑO y ORUNMILA le dijo que tenía que hacerse una rogación con un coral que llevaba en el cuello. DARABIÑO se negó y dijo que si hubiera sido con cualquier otra cosa si, pero con el adorno de su Abilé no hacía nada. A los pocos días hubo una fiesta muy grande y, en medio del fes- tival, se cayó muerto. 6- El desobediente se partió el espinazo. HISTORIA Había uno que cargaba una canasta a la cabeza, llena de viandas. ORUNMILA se lo había prohibido y este no hacía caso. Hasta que un día se cayó y partió el espinazo, y a consecuencia de ello murió. 118 NOTA: Nace la hernia discal, la quebradura del espinazo y todas las deformaciones de la columna vertebral. 7- El camino de la Septicemia. HISTORIA Había una mujer que le hicieron un daño con una sortija y ella siempre la llevaba en el dedo. Una vez, deshollinando su casa, se subió en la silla y se quedó enganchada del dedo que tenía la sortija, le dio septicemia y a consecuencia de esto murió. EBO: Sortija, escalera, tela de araña, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. SEPTICEMIA. Infecciones bacterianas. Sepsis. El nombre colectivo de Sepsis designa un grupo de infecciones bacterianas generales graves, que se deben a que dentro del cuerpo se forma un foco infeccioso, del cual continua, periódicamente o con ciertos intervalos, irrumpen gérmenes patógenos a la sangre circulante, originando metástasis y fenómenos morbosos objetivos y subjetivos, que sobre todo dimanan de esta invasión bacteriana patogénica. El concepto de Sepsis es, pues, más de índole patogénica que clínica. En la sangre circulante, los gérmenes penetrados no se reproducen, proviniendo siempre de focos de Sepsis que alimentan la contaminación hemática. El proceso morboso deriva de una enfermedad infecciosa primitiva (cutánea, otítica, neumónica, aborto séptico, etc.), que es la llamada puerta de entrada y que, por lo demás, a veces queda muy secundario del cuadro clínico hasta el punto de ser difícil de descubrir o indescubrible durante la vida. El transporte de los gérmenes de la puerta de entrada a un órgano determinado engendra en este un foco de sepsis en el que los gérmenes se multiplican y del que irrumpen a la circulación. La mera circulación de bacterias en la sangre no es, pues, lo mismo que la sepsis, ya que también suele haber "bacteriemia" en la tifoidea, pulmonía y en el aborto febril, en la angina y forúnculos, sin que haya sepsis. En la sepsis, los gérmenes nunca se multiplican en la sangre, se limitan a invadirla desde los focos de sepsis y las metástasis. Prescindiendo de las heridas infestadas, constituyen frecuentes puntos de partida, o puertas de entrada, los forúnculos, anginas faríngeas, dientes cariados, otitis, neumonías, col angitis, cole- cistitis purulentas, cistopielitis, abscesos prostáticos y supura- ciones periuretales, úteros infectados (abortos), hemorroides, 119 úlceras , carcinomas pútridos y herida umbilical infestada. El foco de sepsis propiamente dicho se localiza con máxima frecuencia (60%) en las venas (tromboflebitis regionales), ora en el corazón (12% endocarditis), vasos linfáticos (linfangitis) o un órgano cavita rió (útero, pelvis, vesícula biliar, etc). Otro tipo de sepsis es la producida por la meningitis meningocócicas con metástasis en las glándulas suprarrenales y muerte aguda por fallo de estas, como también la provocada por los gérmenes que causan la gangrena gaseosa. Existen 10 tipos de sepsis. Los gérmenes causales más frecuentes son los estreptococos, esta- filococos, neumococos, meningococos, bacilo de Koch, colibacilos, gonococos, clostridios de la gangrena gaseosa, etc. En la génesis de la sepsis deben intervenir factores de receptividad y terreno endocrino, quizás un hipercortisismo, que faciliten la disemina- ción. Este problema de hipercortisismo y los trastornos endocrinos es lo que se debe tener en cuenta en IRETE YEKUN que es una sepsis por heridas superficiales o profundas, cuya forma de invasión es linfangítica o tromboflebítica producidas por estafilococos y clostridios en las sepsis anaerobias. HERNIA DISCAL. Produce neuralgias con fenómenos de irritación dolorosa de los nervios sensitivos que, según se admite, no se acompañan indefectiblemente de lesión anatómica del nervio. La mayoría de las neuralgias dependen de irritaciones mecánicas o inflamatorias vecinales de los troncos nerviosos. Es característico de las neuralgias el dolor que se presenta por accesos, con algias del tipo pulsátil, lacerante o quemante, y se propagan siguiendo la distribución de un nervio sensitivo periférico. En general, faltan las manifestaciones de déficit motriz y las ostensibles de déficit sensitivo. Entre las causas de las neuralgias y en lo que concierne a este Odu de Ifá, la más común es la ciática: radiculalgia casi siempre sintomática de hernia de discos vertebrales que comprimen las raíces de plexo sacro. El dolor neurálgico se caracteriza por presentarse bruscamente, precedido o no de hormigueo. El dolor, a menudo atroz, no suele ofrecer uniformidad. Dentro de las lesiones vertebrales está la ciática del brazo (enfermedad del aparato locomotor). La región cervical inferior, lo mismo que la lumbar baja, es la más afectada. La hernia discal cervical empieza de golpe con un "falso movi- miento" del cuello, notando un vivo dolor que va desde la nuca al hombro, brazo y mano, llegando hasta los dedos. La ciática sintomática depende con la máxima frecuencia de procesos 120 morbosos vertebrales (hernias de discos lumbares, espondititis) y de otros procesos. Se observan con mayor frecuencia en los varones que desempeñan trabajos corporales y provocan las hernias discales compresivas de las raíces L5 o S1. La neuralgia es unilateral generalmente. Cuando es bilateral deben apreciarse procedimientos medulares altos (enfermedades destructivas del raquis, tumores meningoespinales) pero no la ciática por hernia discal. Al hacer un esfuerzo (levantar pesos, incorporarse) se prolapso el disco. La neuralgia se localiza en nalga, muslo, piernas, pie. Los pacientes con hernia informan que sufrieron traumatismo previo. Habitualmente una hernia comprime solamente una raíz. Debe hacerse reposo en cama y contrapeso en los pies y el uso de la faja por lo menos durante un año. Si a pesar de todo ello continúa, se procede a la extirpación quirúrgica. 8-Se adivinó para el general HISTORIA El general, por desobedecer a ORUNMILA, fue atacado por el enemigo. Su ejército se dispersó y no pudo reunirlo de nuevo. Obra: Poner a SHANGO harina y quimbombó. NOTA: Dispersión ante el peligro y lo dejan solo. 9- El camino de la Muerte y ORUNMILA. HISTORIA Cierta vez, la muerte tenía necesidad de encontrar una cabeza y pensó que la de ORUNMILA era la mejor y fue a buscarlo. Pero como ORUNMILA se miraba todos los días, ese día se vio IRETE YEKUN e hizo EBO (machete, gallo, cabeza de trapo, ropa sudado, mucho dinero) y lo puso en la puerta del Ilé. Cuando la muerte(IKU) llegó a casa de ORUNMILA, se encontró en la puerta el EBO que ORUNMILA había puesto. IKU empezó a registrar el EBO y vio el machete y dijo:-Con este machete le cortaré la cabeza a ORUNMILA. Siguió registrando y encontró la cabeza de trapo y se dijo:-¡Esta es la que busco! Y pensó:-ORUNMILA sabe mucho. Y no le quedó más remedio a IKU que marcharse. Así fue como ORUNMILA pudo salvar su cabeza. 121 10- El mundo cubierto de polvo. HISTORIA El mundo estaba cubierto de polvo y la vida era imposible, pues el polvo se introducía a la gente por la nariz y los pulmones. El Sol no calentaba lo suficiente pues la capa de polvo lo impedía. NOTA: No vivir donde está porque lo destruyen. Vive en las tinie- blas, busque la luz de la religión. Estar en la casa antes que se ponga el Sol, para vencer guerras que se presentan. 11- La comida en la mesa de los Santos. HISTORIA Cuando se hizo la repartición de la comida en la mesa a cada Santo, OSHUN cogió el chivo. Y cuando le fueron a servir a OYA el carnero, ésta no quiso, pues le recordaba a SHANGO, que era su adorado tormento y no estaba. 12-Cuando Shangó se convirtió en EL Diablo(Abita) HISTORIA IRETE KELEKUN se encontraba en una fiesta (tambor), pasado de tragos, y se enamoró de una mujer, la cual le interesaba también a OGBE YONO y por eso se fajaron. IRETE YEKUN (SHANGO) se convirtió en ALBITA y, dando vueltas, acabó con éste, pues SHANGO se montó en el tambor. 13- SORI BOKUN y TINSHOMO AWO IFA, hijos de OLUOPOPO. REZO: MOLELE AWO MOLELE INTORI ABE OYU LOYE LOKUN FINSHOMO IFA OLUOPOPO MOLELE AWO TINSHOMO IFA MOYERE BO IFA OSHANLA MOLELE NI YABA OTORIMO IFA MOYADE NILAYE MOLELE NI SHANGO YORUBO FUN BORI BOKON INTORI AWO MOLELE INTORI ARUN GUNGUN. EBO: gallo, cuentas, muchos granos, tiñosa, pollo, oshinshin, cuero de tigre, muñeco, hierbas de Ifá, palos, plumas de tiñosa, hueso de tiñosa, telas de los colores rituales,jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz, mucho dinero. HISTORIA 122 SORI BOKON era un Awó que a su vez era hijo de otro Awó llamado MOLELE AWO. El vivía orgulloso de su hijo por lo fuerte que era y la inteligencia que tenía. Todos los días, MOLELE AWO (OLUOPOPO) hablaba de su hijo y le daba consejos, que eran obedecidos por SORI BOKON. En cambio, MOLELE AWO (OLUOPOPO) tenía problemas secretos con Awó TINSHOMO IFA, quien también era su hijo. TINSHOMO AWO IFA vivía en la tierra MOYADE NI LAYE y se pasaba mucho tiempo sin que él fuera a ver a su padre, al que siempre estaba maldiciendo y cantaba: “SHEPE BI BOLOYU INTORI BAGUA SHEPE BI LOYE INTORI BAGUA” OBATALA, que también vivía en esa tierra y nunca estaba contento ni conforme con AWO TINSHOMO IFA, disgustado porque éste no creía ni en su padre OLUOPOPO. Ante esa situación, OBATALA salió a camino y se encontró con SHANGO, que venía de la tierra de LELEBE OYU LAYE, donde acababa de ver a ORUNMILA y mirarse con Ifá para traerle un recado a OBATALA que le mandaba Ifá. Cuando OBATALA recibió el recado de ORUNMILA, se puso muy contento, donde SHANGO le dijo a BABA:-Yo le voy a ayudar a vencer a MOLELE AWO todos sus problemas, para que se le quite el orgullo que tiene AWO TINSHOMO IFA. OBATALA le preguntó a SHANGO:-¿Qué piensas hacer? Y SHANGO reposta, poniéndose al momento a rezar: “MOLELE AWO MOLELE AWO TINSHOMO IFA MOYU BE IFA INTORI BEYE BI IFA ARUN MOYU BOROYE INTORI ARUN MOYU BOROYE BOROGUE” OLUOPOPO, que estaba cerca pues iba a visitar a OBATALA, venía acompañado de ARUN. Al oír a SHANGO, le dijo a la enfermedad(ARUN):-¿Tú oyes lo que dice SHANGO? ARUN le contestó que sí y salió para donde estaba SHANGO. Este le contó a ARUN lo que hacía AWO TINSHOMO IFA. -Hay que darle su merecido, pero antes tengo que llegar a donde está él, para quitarle el secreto que lleva en su cuello. Así lo hicieron ARUN y SHANGO. Pero OBATALA suplicó a SHANGO que no fuera a matarlo (otokú), a lo que contestó SHANGO:-Quien sabe lo que tiene que hacer es ARUN. SHANGO llegó donde estaba TINSHOMO AWO IFA y le quitó iñalé, donde estaba el secreto de éste y se lo llevó a AWO MOLELE para que se lo pusiera a su hijo SORI BOKON. OBATALA y ARUN siguieron detrás de SHANGO, le quitaron a TINSHOMO AWO IFA la cazuela que tenía de OLUOPOPO y se la llevó a donde 123 estaba ARUN. Acto seguido, éste se apoderó de TINSHOMO AWO IFA y le dijo:-Tú tendrás suerte pero no me separaré de ti. Enseguida, TINSHOMO AWO IFA empezó a sentirse mal de los huesos (gun-gun) y se lo dijo a ARUN, quien le dijo:-Esto te lo hago por no respetar a tu padre, OLUOPOPO. 15- Los dos hermanos: el Palero y el Santero. HISTORIA Habían dos hermanos, que heredaron del padre dos casas, una en el campo y otra en la ciudad. El hermano mayor, que era mayombero, fue para el campo a vivir y el más chico se quedó en la ciudad, adorando a los Santos y a ORUNMILA. Subió mucho y su fama creció, mientras el mayombero, que era poderoso, sucumbió mucho y decidió irse para la ciudad. Al llegar, le quitó el puesto al hermano menor. Este fue a ver a ORUNMILA, que le vio este Ifá y le hizo EBO. Además, debía ir en romería para el campo. En éste, se encontró una Ermita, donde había un tesoro y los restos de un EGUN. Rescató el tesoro y le regaló algo a los obreros que lo ayudaron, además de remodelar el lugar. Los dueños no estaban y cuando regresaron y vieron nueva la Ermita, pero sin el tesoro, optaron por regalársela pues no la quisieron. NOTA: Romería: Peregrinación. Ermita: Es un santuario o capilla en despoblado. Ir en romería a una Ermita. Habitación solitaria en el campo. Ermitaño: Es el religioso que vive solitario. NOTA: Antiguamente se enterraban en los templos a las grandes personalidades, con todos sus atributos, tales como obispos, sacerdotes y otros. A los demás los enterraban en los árboles. NOTA: ORUNMILA venció a los Mayomberos. 16- Los tres espíritus hechiceros. REZO: AJUAGAN ASHO PAJEENI IBEJI OJISUADADA OBA JOVIE NILE JORO JORO AJALALA BAKUYEYE LEE ORISHA DUNDUN KAFEREFUN BOKONO. EBO: 2 gallos, chivo, harina, manteca de corojo, pimienta de guinea, arena de río, demás ingredientes, Mucho dinero. 124 EBO: Un carbón de OSANYIN, 1 Ajalalá, 1 bastón de sabicú. EBO: 1 tronco de palma, vela, tinaja, 1 bujón, 1 chivo, 2 gallina manteca de corojo, osun, aguardiente, obi motiwao, mucho dinero. HISTORIA En este camino, el Obá de esa tierra se llamaba OJISU y tenía un hermano jimagua que era hechicero, brujo y terrible, el cual se alimentaba de sangre humana al igual que sus prendas. Se llamaba AJUAGAN. Cuando el Obá se enteró de las maldades de su hermano gemelo, hizo un gran agujero en la tierra y metió a AJUAGAN con toda clase de comidas y cerró el agujero. Así consagró a AJUAGAN como Budú (Orisha) para que no hiciera más daño. Cuando creyó que se había regenerado, se paró delante del hueco y dijo lo siguiente:-“VITSE DOKPO MEJI AJUAGAN KUKO” (Nadie puede cortar a AJUAGAN, yo lo defiendo). A la mañana siguiente, AJUAGAN se volvió un hombre más hechicero que antes. AJUAGAN se dio entonces el nombre de AKPODJIVODU KUMKU MABO (El que no tiene amigos). Continuó matando gentes. Entonces hicieron un agujero, metieron raíces de árboles secos, encendieron fuego y tiraron a AJUAGAN dentro. A la mañana siguiente renació de nuevo AJUAGAN. ONI, el jefe de los guerreros del Obá que había cortado un tronco de palma, lo abrió al medio y lo metió dentro del tronco, enterrándolo bien profundo. Al día siguiente, renació AJUAGAN de nuevo y comenzó a matar más gentes. El Obá mandó a llamar a ORUNMILA. Este le hizo Osode y vio este Ifá, donde le dijo que AJUAGAN tenía tres espíritus hechiceros y para que él pudiera servirle de protección al Obá, que cogiera una tinaja y lo encerrara dentro, que lo cubriera con una tapa de Ajalalá y lo enterrara. Así lo hicieron y le dieron de comer chivo, gallo, manteca de corojo, etc. Y que sobre la tumba le sembraran una mata de cardón, para que ahí le diera siempre de comer, cantando lo siguiente: SUYERE: “SHATSHA JESU ZOGBEDEBO SOUME DIAGBO BEYOVE ADA TOMO DEPOMAFAN SUNUSE AJUAGAN BOKUN IWAN SAKPSOME” NOTA: Aquí el Awó recibe AZOJUANO y en el patio consagra AJUAGAN. 125 Para eso lleva una tinaja, 1 flecha, 18 caracoles (tipo largo), cabeza de EGUN. Esto se consagra sobre un tronco de palma que va dentro de la tinaja: ero, obi, kolá, osun naború, orogbo, manteca de corojo, aguardiente, vino seco, 21 palos brujos, obi motiwao, carbón de OSANYIN, 16 pimienta de guinea, muchos granos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, 7 clases de tierra, se le da un gallo dentro de la tinaja y se pinta IRETE KUTAN. Esta tinaja se mete dentro de un hueco, donde primero se enciende una hoguera y se le da un chivo, después se tapa con tierra y se le siembra una mata de cardón y se llama AJUAGAN. NOTA: Esto se trabaja con cuidado, es peligroso. 17- PEREGUN (Bayoneta) hace sacrificio y el bien. HISTORIA ORIFUSI (La espada hueca del Peregún), el padre de ELU, dijo que estaba buscando la forma de evitar la muerte de su esposa, hijos y ahijados, pero, por sorpresa, ellos encontraron la forma de hacerse famosos para renovar el mundo y la vida. ORIFUSI busca una serie de Awoses para que adivinen Ifá para él y para Peregún. Los Awoses fueron: MUJINUWA (El adivino de OPAKERE), BOROYIN (El adivino del Estado de IDO), OGOROMBI (El adivino del Estado de ESA), GBEMINIYI (El adivino de ILUJUMOKE), KUYINMINU (El adivino de las Tres Palmas), quienes le dijeron y buscaron la forma de como escapar de la muerte. Para ello tendrían que hacer sacrificio, además de ser iniciados en el culto de Ifá. Ifá les enseñará como conducirse en la vida y como escapar de la muerte. El sacrificio era: 10 gallinas, 10 palomas, 20000 cauries y epó en gran cantidad, además darle comida a Eshu. Además del sacrificio, deben hacer el bien mejor que antes. Si haces el sacrificio en vano o no lo haces, reducirás la benevolencia contigo y morirás. Tienes que llevar las gallinas y palomas para la casa, soltarlas y alimentarlas antes de matarlas. Si te abstienes de matarlas, será causa del veneno de muerte de mucha gente. Peregún hizo caso de la advertencia e hizo el sacrificio. 18- Yo no hago diabluras ni mal. La muerte no llegará a arruinar mi casa Yo no hago diabluras ni mal Las enfermedades no pueden arruinar mi casa. 126 Yo no hago diabluras ni mal A los amigos y enemigos les hago el bien Yo no hago diabluras ni mal Cuando las gentes están envueltas en litigios en Ake Yo siento compasión por ellos y los ayudo Yo no hago diabluras ni mal Los litigios no pueden arruinar mi casa Yo no hago diabluras ni mal Yo me encontré dos personas peleando y me compadecí de ellos Yo no hago diabluras ni mal La pobreza no puede arruinar mi casa nunca seré un vago. Eshu ODARA no come pimienta Eshu ODARA no come aceite de almendras Yo le di aceite de almendras a los que molestan la humanidad Yo no hago diabluras ni mal Las pérdidas no harán que mi casa se arruine. Yo nunca robaré. NOTA: El iniciado en este Odu tiene que tener una conducta moral severa y rigurosa. Observación: El cliente tiene previamente que moderar su conducta y evitar los deleites y convites que arruinen su negocio, comercio o empleo.