Irete Iwori

MUNDO DE IFA IRETE IWORI IRETE WORI, IRETE YERO, IRETE HIERRO, IRETE YERUBE IRETE YERUGBE + + O I II I I I I I I O I II O I II I REZO: IRETE YERO ORUNMILA TO ABAN ESHO GUNGUN TIYERO, IBI KIBU BABALORUN. SUYERE: “OYIKI OYIKI OTARO MIO OYIKI OYIKI OTARO MIO OYIKI OYIKI AGUADO TAGUMA OYIKI OYIKI OTARO MIO” REZO: IRETE YERO ORUNMILA LORUGBO TO IBAN ESHU, TELEBO IBO KIBO BABALORUN, BABA ODUPUA TO IBAN ESHU. MORUNYO MORUNYA IYALOSHA MORUNYO MORUNYA BABALOSHA MORUNYO MORUNYA OLUWO MORUNYO MORUNYA OYUGBONA MORUNYO MORUNYA NI CONGOLAYE LAUERERE MORUNYO MORUNYA EGUN MORUNYO MORUNYA IRETE YERO GUNGUN EYE LEBO EBE EBO FELEBO IRETE YERO TINYEBO EBO KIBO AKALAMBO ADIFAFUN YERUBE TINSHOMO ORUNMILA ORU LAUEDE ELEGBARA ERU LASHE KARA OLOFIN ADIFAFUN YERUBE ONI SHEBO LERI YOKO AYEBE ESE TENA ERI TIMOBAYE AYEBO NI AYE ILU EYENI EGUN BAYEBE AYO OSHEBE. REZO: OLORUN MAYE OBOLO WOÑI A: MOWA ABEO ............. CORO: WARA WARA LAWA WARA WARA A: MOWA MOWA ............. CORO: WARA WARA LAWA WARA WARA A: OKERE OYANA ........... CORO: ERAN NI SHORO ERAN A: OKETE O ODU OYA ....... CORO: ERAN NI SHORO ERAN A: OROFO ABABA ........... CORO: EIYE NI SHORO EYE A: WERUREO WERUREO ABIBO WERUREO YARA WERURE OKO Y MALO. CORO: (LO MISMO) 128 REZO: IRETE IWORI AYEBERIYOKO ESE OTONA ERUTI OMA AYOBINI IGUIN KELEBO AKARA MALO ADIFAFUN YERUBE TINSHOMO OLORDUMARE KAFEREFUN Yalorde.

1- Nació : Que IRETE YERO es capataz de los EGUN mujer. 2- " : Las honras o Pompas Fúnebres. 3- " : No se puede mirar si no se pone dinero. 4- " : Poner en IKOFAFUN 3 muñequitos de loza a la Obiní. 5- " : El por qué las mujeres tienen que virar la cara al dar coco a EGUN. 6- " : Por qué los IWOROS pueden jurarse en ORUN. 7- " : Que la mujer con este Odu y Oni de SHANGO, no vive con Awó pues la mata. 8- " : La guerra entre ORUNMILA y OSANYIN. 9- " : Que IRETE YERO es el yerbero de ORUNMILA. 10- " : La economía y las agencias bancarias. 11- " : La distinción de complejidades o escala de las profesiones. 12- " : Las matemáticas. 13- " : La masonería. 14- " : El secreto del compás y la escuadra. 15- " : El uso de la Acacia en los Ritos mortuorios masónicos. 16- " : La poda de los árboles. 17- Aquí : Habla la Bibijagua. 18- " : Hay candela invisible por robo de cónyuge. 19- " : El Pavo Real dijo que si sus huevos fueran tirado, destruiría el mundo. 20- " : Hablan los espíritus indios y se le ponen flores. 21- " : El hijo de OBATALA era desobediente. 22- " : El EBO por este Ifá se hace después de las 6 de la tarde. 23- " : Habla el infarto cardiaco y la Antonomasia. 24- " : OLOFIN quiso probar la inteligencia de los Awoses. 25- " : La mujer le ruega la cabeza al Awó él lo puede hacer a su mujer. 26- " : La felicidad quiso pasar trabajo. 27- " : ORUNMILA autoriza al Awó a tener querida. 28- " : Habla la prenda que cuida la casa. 29- " : Los Awoses botaban el dinero del EBO. 30- " : Hablan David y Salomón, padre e hijo, Reyes de Israel. 31- " : ORUN era el encargado de efectuar todas las honras fúnebres. 32- " : Hablan las tres mujeres de IRETE YERO: BURUBAN, MABOYA y ARIGIN. 33- " : Hablan los tres espíritus femeninos que respaldan la sociedad IYALORDE. 34- " : OLOFIN fue advertido de guerra inminente. 35- " : Habla del Awó IRETE YERO, que se convirtió en rico. 36- " : OGUN corta cabeza. 37- Aquí : Las hierbas son: Orozuz, Botón de Oro, Rompe-Saragüey, Quita Maldición y Bledo blanco. 129

Es el Odu #214 del Orden Señorial de Ifá. Todo lo que entra en casa del Awó, es ORUNMILA quien lo lleva. Por este Odu, hay que hacer Ifá. El Awó de este Odu sólo debe hacer siete Ifases, porque después del séptimo comienza a perder fuerzas. Después de hacer obras, puede hacer siete más, si ORUNMILA lo autoriza, y ahí termina, ni uno más. Los hombres descubrieron el secreto del compás y la escuadra, para perfeccionar el cuadrado y el círculo. El Odu habla del secreto de ORUN LALA, donde no le puede faltar el corazón de un perro negro, ni las 3 cabezas de EGUN mujer. Es el Ifá de las tres jícara: una con maíz tostado, una con una piedra y otra con agua. "Ser rápido como el maíz, inmortal como la piedra y necesario como el agua". Hay que pelarse frecuentemente y podar los árboles todos los años. Este es un Ifá de enigmas, de acertijos y de adivinación. El Awó de este Odu tiene que jurarse en ORUN. Recibirá OSANYIN, ODUDUWA, OLOKUN, ORISHAOKO y a OLOFIN. Recibir cuchillo lo más rápido posible, pues él y su padrino se separan. Es un Ifá de mensajero a las doce del día. Se le ponen a OSHUN cinco huevos de gallinas pintados. Hablan la vesícula biliar y los huesos, la enfermedad comienza por debajo. La humanidad desea manchar su reputación. La traición y la envidia siempre lo van a perseguir. Cuando prestes dinero, nunca lo de ni de alcancía, ni de su bolsillo, cámbielo antes para que no se lo trabajen y se arruine. 130 El Awó IRETE YERO no puede vivir con hijas de OSHUN, porque más tarde o temprano ella será la causa de su muerte, pues con el andar del tiempo ella conocerá un Mayombero que la amarra con OGUN, para que vaya a vivir con él. IRETE YERO determina que OSHUN EKIN ORUN es la encargada de ir a buscar las almas a todos a la hora de su muerte y Awó EKUN AKALAMAGBO es su mensajero, por eso IRETE YERO es un Odu capataz de EGUN. Aquí el padre trata de tener a sus hijas apartadas del mundo, para que nadie las vea y menos aún que la enamore. Si el padre se pone en esa postura, la hija se le irá con el primero que la enamore. La mujer le ruega la cabeza al marido y viceversa. Ese día la mujer no puede realizar ningún tipo de trabajo en su casa, solo podrá ir a la Iglesia y rezar ante el Santísimo. La mujer que tiene este Ifá vive con el hombre que tiene porque la entidad espiritual que ella tiene y que siempre se manifiesta de una forma afín con el mismo y vive con ese hombre mientras exista esa fraternidad. Debe ponerse los collares. Fregar la casa con berro. La persona tiende a ser avariciosa y egoísta, por eso no lo consideran. Si viene Iré, no considerará a nadie. Más tarde o más temprano, destruye lo suyo. Los Awoses botaban el dinero en el EBO y ORUNMILA les preguntó: -¿cómo vivirían? Por Osobo, a la persona le cuesta trabajo resolver las cosas. La mujer debe recibir IKOFAFUN y el hombre AWOFAKAN. ORUNMILA analizó y vio que su enemigo era poderoso. Se queja a ORUNMILA, porque tiene necesidad y es que no sabe hacer las cosas. Debe ponerle ofrenda a los EGUN mayores. Por este Ifá, a la persona se dan vahídos y queda sin sentido. ODUDUWA dijo que, mientras el mundo sea mundo, ninguna mujer verá las ceremonias de EGUN y de ODUDUWA. Si en la casa no hay Awó o Iworo, para coco a EGUN lo da una Iyalosha mayor, pero tiene que virar la cara y hacerlo de espaldas. Los adimuses a EGUN se dan en el caño o en un rincón de la cocina, pero no en el baño. 131 La mujer no debe curiosear lo del esposo, pues puede tener incidentes y caer privada cuando lo descubra. Cuidarse de robo por la mujer. No debe comer con huevos. Teniéndolo todo, puede caer en prisión por su propia cabeza. El hombre debe saber que la mujer no es sólo para las relaciones sexuales(OFIKALE TRUPON), sino para considerarla en todo. Por este Odu, todos se preocupan porque la persona vive en paz y tranquilidad, y por ello echan brujería(Ogú) y le hacen campañas negativas. Es imprescindible montar la prenda que cuida la casa y nunca decir lo que significa; y vive detrás de la puerta. A las doce de la noche se presentan los EGUN y son mayormente mujeres. Los EGUN piden aguardiente y se lo roban. Por el Odu, se participa en la muerte de un superior. La Acacia representa la inmortalidad, con ella recuerda al hombre que no en todo desaparece, pues el espíritu siempre vive. Las mujeres se impacientan por la tardanza del hombre y abandonan la casa. Se ponen tres tinajas detrás de la puerta, que representan a AROGBO, ARE y ARUGBO, los tres espíritus guerreros que acompañan la sociedad de los Iyalorde. El Odu advierte que las intrigas y lengua encima de la persona, obstruyen su vida. No tener paciencia o la pérdida de la paciencia puede llegar a la frustración de los procesos materiales en la vida. Dedicarle 4 huevos a OBARABANIREGUN.

Obra sobre el jurado en ORUN. El Awó de este Odu, cuando está jurado en ORUN, de vez en cuando lo llama a las doce de la noche, escribiéndose su Odu en el pecho y haciendo Sarayeye con una paloma y rezando: “SHENSHE BIKU EGUN BIKU IKU LORUN. EGUN ORUN IKU AWALODE ORUNMILA 132 BAWA, ORUNMILA BAWA” La paloma va al techo de la casa o al pie de una mata de plátano. Después, se baña con albahaca morada, algarrobo, Mar Pacífico y farolito(shewerekuekue). Se ruega la cabeza con coco, agua, carne de res, cabeza de pescado y dormir en la estera delante de Ifá. La rogación va al río. No puede separarse de las cosas de OSANYIN. Muñeco(AGBORAN) de IRETE YERO. Muñeco del tamaño desde los pies a la cintura. Se carga con cabeza de 3 feto mujer, cabeza de tres pichones de tiñosa, colmillo y piel de tigre, bichos de tierra, cabeza de pavo real, corazón de perro negro, hierba bledo colorado, guao, añil, celestina azul y blanca, cardón, cardo santo, Ceiba, ébano carbonero, cabeza de 2 majá, zunzún, tierra de una tumba de una mujer, pelo de mujer muerta, pluma de loro, murciélago. Esto come sangre de gato y de jicotea. Cuando tiene problemas, le da sangre de las venas del Awó. Inshé-Osanyin de IRETE YERO. Cabeza de arriero, cuero de tigre, carcoma, panal de avispas, 16 plumas de loro, jutía y pescado ahumado, maíz, manteca de corojo. Inshé-Osanyin. Tierra de Bibijaguero, arriero, sinsonte. Obra. Chivo a OGUN, junto con ELEGBA. Oparaldo. Debe ser con tres animales. Para no perder la memoria. Gallo indio a la cabeza. Obra para vencer las dificultades: ESHU ADAWA 15 cazuelita chiquita de barro, 1 cazuela grande de barro, 16 pluma de loro. La cazuela grande se pone al lado de ELEGBARA, con un piedra del mar y, cuando coma ELEGBARA, come esa piedra y se llama Eshu ADAWA. También come con OLUOPOPO. Para montarlo, se pone algodón en la cazuela grande, para que la piedra no toque el barro. Las 15 cazuelitas se ponen al lado de la grande. El Awó prepara 16 platos, cada uno con una cosa distinta: jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo y cacao, cascarilla, ñame crudo, cáscara de ñame, ñame cocinado cocido, 9 akará bibo, 10 ekrú-aro, 10 olelé, uno con miniestras, uno con viandas y uno con ajonjolí. 133 Con todo lo anterior, se va limpiando el Awó y cada cosa la va colocando en una cazuelita. Cuando se limpie al final con ajonjolí, lo vuelve a colocar en el plato donde estaba. A continua- ción, sacrifica un pollo, dándole sangre a la cazuela grande, a las 15 cazuelitas y al plato de ajonjolí. Las 15 cazuelitas, cada una coge el camino que Ifá indique, sin quitarles la sangre de encima, que es lo que cierra el pacto, dándole de comer a las ánimas (espíritus) que las están esperando en sus respectivos destinos. Cuando el Awó va a llevar esas cazuelitas a su destino, coge el plato de ajonjolí y lo lleva al pie de una mata de cundeamor y se lo invoca a DASOYI. Cuando él va con este plato, lleva un garabato de palo bobo (Laurel de la India), forrado con tela blanca, negra, roja, amarilla y azul. Después lleva el garabato para la casa y se lo pone a Eshu ADAWA, al lado de la cazuela grande. Este garabato de Laurel, IRETE YERO lo coge en la mata de Laurel de la India donde llevó la cazuelitas #15, que es donde tiene que llevar la misma, por ser la preferida de este Ifá y es ahí donde IRETE YERO debe ir de vez en cuando a descansar. Eshu ADAWA come chivo periódicamente, junto con su ELEGBARA. Obra a EGUN de IRETE YERO. 3 gallinas, pashán, machete y pescado. Obra de Shilekun. Ojos de cherna, detrás de la puerta. Obra con ELEGBA. Chivo, gallo y va a cuatro lugares distintos en cuatro paquetes y las cabezas se cuelgan del techo de la casa. Obra con ORUNMILA. Pescado fresco con ñame machacado. Obra con ORUNMILA. Una jícara con agua, una con aguardiente y otra con maíz seco. Baños(EBO-MISI). Hierba quita maldición(Ewé ayo), Ponasí, rompe saragüey, mejorana, hierba buena, miel, maíz, 3 mazos de berro.

Que hay una persona que dice que va a hacer todo lo posible por acabar con Ud. y con todo lo que tiene, pero si Ud. se agarra de ORUNMILA no le ha de pasar nada, cumpla con OSHUN.- Ud. tiene una mujer embarazada y es muy enamorado.-No haga tratos ni comprometa su palabra sin que primero le den el dinero, porque de lo contrario resultará una trampa.-Ud. siempre sale perjudicado en todo lo que se mete, dele una misa a sus padres, si son muertos.-Ud. está enamorado de una mujer, que a ella le pasa lo mismo; quiérala, si no la acepta será su enemiga.- Ud. va a manejar dinero en oro.-Cuide su menstruación.-Tenga cuidado en un convite que hay una traición. -No malgaste dinero y guarde para mañana.-Tiene que hacer Osha. Averigüe lo que quiere ELEGBA.-Cuidado con desbarate de casa.-Cuidado con huevos reventados en la puerta de 134 la casa.-Una mujer lo tiene amenazado y quieren desbaratarle sus relaciones.- Friegue la casa con berro, póngase los collares y reciba a ORUNMILA. Se sacará tres veces.-Cuídese el pelo y de quien le ponga las manos en su cabeza porque pueden perjudicarlo.-A Ud. nadie lo considera, siempre tiene algo pendiente.-Ud. no sabe como va a salir de un problema que lo agobia, pues le cuesta trabajo resolver sus cosas.- Los esposos siempre tendrán luchas.-A Ud. la enamora alguien con defectos físicos y morales, existen muchas murmuraciones por esa causa.-A Ud. se le pegan personas con vida desordenada y por eso Ud. se abandona.-Hay una persona que le ha dado algo a tomar para que Ud. nunca la olvide.-Cuídese la memoria.-Si Ud. se va de la casa, regresa a ella.-Ud. hizo algo malo que manchó su reputación.- El EGUN de su cuadro espiritual nunca nadie logra descifrarlo, pues cada vez que se manifiesta lo hace de forma diferente.-No maltrate a ninguna muchacha que esté bajo su dominio o cuidado.-Ud. siempre está intrigada con las cosas que hace su esposo, si lo descubre quedará sin conocimiento.-A Ud. le dan quejas de sus hijos por majaderos, no se llevan con nadie.-El hombre debe buscarse una concubina, para que pueda ahogar sus deseos sexuales.-Cuente siempre con SHANGO para vencer en la guerra que tiene, no crea nunca en nadie.

1- Nuestra opción antes del nacimiento es nuestra experiencia en la vida. 2- Cuando el gallo canta, el hombre vago refunfuña. 3- El sueño de un perro nunca llega a nada. 4- Ganancia ordinaria hace hoyos en los bolsillos. 5- La felicidad quería pasar trabajos. 6- No bote dinero ni pan, por viejo que sea. 7- Por bueno y bondadoso, perdiste tu pueblo. 8- Tú pretendes un crimen y no puedo ser tu cómplice. 9- No ha nacido en el mundo la humanidad para dividir en siervos y tiranos, sino para amarse y servirse. 10- La guerra por chismes e intrigas lo hechan a perder todo. ESHU DEL ODU IRETE YERO. Eshu AERE MEWE. Este Eshu es la rana, es el custodio de los secretos de ORUN, trabaja con ASHIKUELU. Se hace 135 de masa y se forra con 101 caracoles. Se carga con cabeza de rana, cabeza de lechuza, de murciélago, ero, obi, kolá, obi motiwao, azufre, rompe saragüey, hierba de la sangre, huevos de gallo, colmillo de tigre, palos: tengue, yaya, guayacán, hierba tostón, atiponlá, peregún, tua tua, levántate, tierra de cangrejo, tierra dela loma y cárcel. SINDROME DE ANTON. Es la oclusión de la arteria cerebral posterior. Produce infarto de las superficies lateral posterior y media posterior del hemisferio cerebral. Los infartos extensos en la corteza occipital causan defectos de campo hemiaxiópticos homónimos y los que afectan al hemisferio dominante pueden provocar trastornos de lectura, lectura visual, reconocimiento visual y orientación visual en el espacio. El infarto de ambos polos occipitales puede producirse después de estenosis u oclusiones de la arteria básica. El resultado es una hemianopsia doble con ceguera cortical, una característica notable es que el paciente no se da cuenta de que está ciego y puede incluso negarlo enérgicamente. Puede haber alucinaciones visuales.

1- El Pavo Real tira el huevo. HISTORIA Los pájaros se reunieron, para ver quien tenía más poderío. Entonces el Pavo Real dijo que él tenía más poderío porque con un huevo suyo lo tiraba y hundía el mundo. ORUNMILA analizó y vio que su enemigo era poderoso y con su actuar quería matar a sus hijos e hizo EBO con: una canasta de algodón, flechas, huevos, un gallo y $6.30. Puso el EBO en alto (en el techo de la casa). Cuando el huevo cayó, después de ser lanzado por el Pavo Real, no hizo el efecto esperado, pues la canasta con algodón puesta en el techo amortiguó su carácter explosivo. ORUNMILA cogió el huevo y se lo llevó a OLOFIN, el cual dijo:-Aunque el Pavo Real tenga las virtudes que ninguno, primero tenía que contar con ORUNMILA, porque era el mayor de ellos. NOTA: Aquí se padece del Infarto Cardiaco. Obra: Echarse fresco con un abanico de plumas de Pavo Real, para redimirse del pecado de la humanidad. Obra para perjudicar. Se coge una tela roja y se le pone IRETE YERO, se le amarran 3 lagartijas, se le meten dentro con polvo todo lo malo(Ogú) y se bota en el techo de la casa. Paraldo: Se hace con 3 huevos de gallina, 1 con agua, 1 con cascarilla y otro con manteca de 136 corojo. Limpiarse al pie de ELEGBA y ponérselo encima. Al otro día, enterrarlos en 3 lugares distintos de donde uno vive. Los huevos de gallina no se pueden romper al enterrarlos. EBO: Con 2 pichones de Pavo Real. Obra con ELEGBA. Se le da ounko periódicamente a ELEGBA. Para esto, se hace un omiero con: Itamorreal, Prodigiosa y sus ingredientes y se lavará los pies en ayunas y a la vez masticará una hoja de Itamorreal también en ayunas. Se le da el chivo a ELEGBA, con una pluma de Pavo Real en la lengua del chivo. Luego, va todo enterrado. El chivo se lava también con el omiero. 2- Los 16 Pavos Reales. Los 16 Pavos Reales que salieron y en su andar por el mundo sólo se salvaron trece de ellos. Tres se perdieron. EBO: 2 gallinas, paloma, canasta, algodón, mucho dinero. EBO: chivo, gallo, huevo de Pavo Real, aguardiente, piedra, ñame machacado, pescado fresco, mucho dinero. 3- El dinero de los Santos y del Awó. Nace que, desde hoy, no se puede mirar si no se pone dinero. HISTORIA Los hijos de ORUNMILA se encontraban muy mal de situación y al verse así, fueron a quejarse a éste. Unos decían que le faltaba esto, otro que le faltaba lo de más allá y así, sucesivamente. A ORUNMILA le extrañaba que sus hijos estuvieran en estas condiciones y pregunta:-¿Qué hacen Uds. con el dinero de la rogación? Ellos plantean que lo botaban con el EBO y el dinero de las vistas lo devolvían al que se miraba. Entonces ORUNMILA dice:-Parte del dinero del EBO se va con el mismo, pero el resto es para sus Santos y para cubrir sus propias necesidades. El dinero de las vistas también será para que Uds. puedan vivir y mantenerse. NOTA: Se le da comida al tablero, en los cuatro puntos cardinales. Los Awoses tienen hambre. 4- Aquí nació el por qué las mujeres tienen que virar la cara al dar obi a EGUN y nació el por qué los Iworos pueden jurarse en ORUN. REZO: IRETE YERO AYEBERIYOKO EGUN IGUNGUN ODAFUN ORUN OLORISHA 137 OMO ODUDUWA A LODO TINSHE EGUN ADJUN ORUN LAYENIFA ORUN ERU EGUN IGUIYU OMOBINI ARUN ISUN LERI LODAFUN YOKAN UNYEREBEN ORUNMILA OFUN YERE IWORO TINSHOMO AWO LODAFUN ORUNMILA. EBO: gallo, paloma, tela negra, blanca, roja, olele, ekrú-aro, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, aguardiente, miel, velas, hierbas de Ifá, mucho dinero. HISTORIA En la tierra ERU EGUN, cada pueblo tenía una casa destinada a ponerle ofrendas a los EGUN Mayores. A este lugar tenía acceso un Iworo Agba Omó Okuní, que sus obligaciones eran cuidar dicho lugar y atenderlo en todo. Si la comida era para botar, él la botaba, y si era para enterrar, él lo hacía, así como botar para el lugar que el EGUN dijera. A este lugar tenían acceso todos los Iworos Omó hombres, porque las distintas imágenes que habían en aquella casa representaban los fenómenos del otro mundo, que habían existido antes. Los muñecos tenían figuras imponentes y las mujeres le tenían miedo, pero había una mujer, llamada YOKAN, que era hija de OSHUN, que siempre estaba intrigada con lo que había en aquella casa. Un día, llegó y entró, y fue tal el susto que se llevó que quedó sin conocimiento y pasó nueve días en este estado, donde sólo se sabía que estaba viva por la respiración y gbogbo Iworos le hi- cieron distintas ceremonias. A los nueve días vino ODUDUWA, en cabeza de Iworo Agba y cogió dos palomas blancas y tela blanca, y la tapó y cogió las palomas. Y así acostada se las dio a la cabeza con Inlé Ogueré y le cantaba: “BOGUEDE LABERU UNLO DIDE DIEDE ORI DEDEO” Entonces la mujer despertó de aquel letargo y ODUDUWA dijo:- Mientras el mundo sea mundo, ninguna mujer verá las ceremonias de EGUN y de ODUDUWA. Mandó buscar a Awó OFUN YERE, que era el Awó de la tierra ERE EGUN, y mandó a que le llevaran un gallo y paloma. Y cuando llevó, lo vio con IRETE YERO y, por mandato de ODUDUWA, juró a todos los Iworos, incluso Iworo Agba, en los secretos de ORUN, para que pudieran atender a todos EGUN con tranquilidad y seguridad. Por eso es que, desde ese momento, todas las mujeres tienen que virar la cara cuando se le da coco a EGUN. NOTA: Cuando en una casa de Osha no haya Awó o Iworo en el momento de dar coco a EGUN, lo puede dar una Iyalosha mayor, pero al darlo tiene que virar la cara y hacerlo de espalda para no romper lo que ODUDUWA mandó en la tierra ERU EGUN. A los EGUN no se le pueden dar las cosas, adimuses, en el baño, ya que si no hay Igbodun, se le da al caño o si no, en un rincón de la cocina. 138 5- Comienzo de la guerra de OSANYIN y ORUNMILA. HISTORIA ORUNMILA y OSANYIN concertaron un pacto, por el cual ellos dos solos y únicamente, podían visitar y trabajar el lugar donde OSANYIN tenía su prenda. Lugar: Ojo de agua, cerca de un río. Prenda: Su cazuela. Pero acontece que OSHUN, la mujer de ORUNMILA, curiosa por antonomasia, quería saber el lugar donde su marido y otro hombre se escondían para trabajar. Y aprovechando la ausencia de ORUNMILA, siguió a OSANYIN hasta verlo entrar en el citado lugar. Cuando miraba al interior, OSANYIN levantó la cabeza y la vio. Molesto por dos cosas, primero porque entendía que ORUNMILA había violado el pacto, traicionando el secreto, y segundo porque a las mujeres les estaba prohibido mirar lo que allí había, le hizo un disparo a OSHUN (Le sopló unos polvos y OSHUN cayó privada), momento éste en que hace su entrada ORUNMILA, quien al ver a OSHUN, su mujer, en el suelo, privada, se molestó con OSANYIN. Recogió a su mujer y para revivirla le hizo el siguiente trabajo: La lleva al río con siete jícaras, una sábana blanca, cinco hierbas y un porrón. La jícara contiene pescado y jutía ahumada, manteca de corojo, miel de abejas, maíz tostado, manteca de corojo, jaboncillo y manteca de cacao y cascarilla. La hierba Orozuz, Botón de Oro, rompe saragüey, bledo blanco y shewerekuekue. Efectuó su trabajo, la bañó en el río, la secó con la sábana y todo lo tira al río, rogándole después la cabeza con cinco cocos. NOTA: En este Odu, por Osobo, a la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas y los esposos siempre tendrán lucha. El hombre debe tener mano de ORUNMILA y la mujer IKOFA. Tampoco deben tener OSAIN. El Awó no registra sin dinero, no come huevo. Siempre hay candela. Cuidarse de robo por la mujer. 6- OLOFIN comprueba a los Awoses. HISTORIA OLOFIN quiso probar la inteligencia de los Babalawos y los citó a todos y les dijo:-"Yo quiero concederle a cada uno lo que desee, pero tienen que pedírmelo por indicaciones de algo que no sea la palabra y que sea de la manera más difícil para mí, que no pueda adivinarlo". Cada uno expuso sus deseos por medio de palo, agua, candela, animales, polvos. En fin, que cada uno lo hizo a su manera. Pero OLOFIN lo adivinó todo, donde les iba diciendo:-¿Y esta es la mentalidad de ustedes? Pues así no se podrá gobernar, pues cuando se les presente un problema, 139 no sabrán resolverlo. Entonces le llegó el turno a IRETE YERO y éste le presentó una jícara con agua, maíz con agua y piedras. OLOFIN, después de mucho rato, dijo:-Tú lo que quieres decir es que ser puro como una piedra pero no como el agua y de carácter como el maíz. Entonces el Awó dijo:-No, yo lo que quiero decir es esto: Ser inmortal como la piedra, necesario como el agua, que lo que yo haga se vea pronto, como se da el maíz, que de todas las cosechas es la más rápida. Entonces OLOFIN lo bendijo y le dio el poder. NOTA: Aquí la mujer le ruega la cabeza al Babalawo. Ese día la mujer no hace nada, tiene que ir al Santísimo. Esta persona nadie la considera, no sabe cómo va a salir de su problema, que lo tiene agobiado, siempre tiene algo pendiente. El dueño de este Ifá le puede rogar la cabeza a la mujer. Obra. Cinco huevos pintados a OSHUN. EBO: gallo, paloma, flecha, basura, tela amarilla, 2 gallinas, mucho dinero. 7- El hijo desobediente de OBATALA. HISTORIA OBATALA tenía un hijo muy majadero y al que se lo había dado a cuidar le dio las quejas. Este dijo:-Tú verás, tráemelo. Lo llevó para la casa y allí no se llevaba más que con ELEGBA y seguía siendo majadero. Entonces OBATALA mandó a buscar a OGUN, para que se lo llevara y lo matara, pero ELEGBA, que se había enterado, se lo dijo al muchacho y lo mandó a casa de ORUNMILA, que le vio este Ifá y le hizo EBO con la cabeza de un muñeco de fango y demás ingredientes, que lo acostara y lo tapara donde él dormía. Por la noche, cuando se presentó OGUN con su machete, cortó la cabeza que creyó era del hijo de OBATALA y después se la mandó a éste, quien la mandó a tirar para el techo de su Palacio. Pero como ese día llovió, el agua que caía desbarató la cabeza y cuando fue a preguntar por la cabeza, se encontró sólo con dos ojos de cherna. NOTA: Estos ojos se clavan detrás de la puerta. Inshé-Osanyin. SUYERE: “IKUBE YOMI ANUBE YAMI OBULE YOMI IKU BAYO OKUE” NOTA: Aquí se padece de Infarto Cardiaco, de vesícula, de los huesos. La enfermedad viene por abajo. EBO: Con pichones de Pavo Real. 140 8- AYE MITIYOKO, cuando quiso pasar trabajo. REZO: ADIFAFUN AYE MITIYOKO KOTOMA ERUTIOMA EYOBIRIN OGUNGUNI YEBO YERUBE SHOMO OLO AYE ADIFAFUN YERUBE TINSHOMO OLORDUMARE OGUNI NIGA ADIFAFUN YERUBE AYEKE LORI AWO AYEKE LORI AYE KAFEREFUN YEMAYA IYALODE Y ELEGBA. EBO: gallo, 1 bote, 2 remos, flecha, muchos caracoles, ekú, ejá, monedas, maíz tostado, coco, aguardiente, miel, velas, muchas hierbas, 2 telas, mucho dinero. HISTORIA La Felicidad se llamaba AYE MITIYOKO y ella quería pasar trabajo, ya cansada de estar bien, y se fue a casa de ORUNMILA, que se llamaba Awó AYEKE LORI. Este le hizo Osode y le vio YERUBE y le dijo que ella tenía virtud de OLOFIN, pero que si quería conocer el mal, también tenía virtud para eso. Y le dijo:-Ponte a camino y a la primera persona que veas le sacas los ojos o los intestinos y si no se conforma, mátala. YERUBE fue y se tropezó con majá, que era la confianza de OGUN en esta tierra, y le hizo lo que le mandaran. Y empezó el mal para AYE MITIYOKO, hasta que se vio en la prisión. Mandó a buscar entonces a Awó AYEKE LORI. Este le dijo:-El Babalawo no va a ver a nadie que está encerrado detrás de la reja. Entonces Awó AYEKE LORI miró en su casa y le mandó la letra y le dijo que si eso no era lo que quería, que cumpliera su misión. Entonces ORUNMILA le dijo que le mandara muchos AYE de distintas formas y con eso le hizo EBO y cubrió su Ifá con todos esos AYE y le mandó la suerte en un bote con YEMAYA, que en aquella tierra era la que llevaba todas las suertes que OLOFIN dejaba en aquella tierra de YORUBE. Y así la felicidad se vio de nuevo libre. NOTA: Dice ELEGBA que no bote dinero ni pan por viejo que sea. 9- La querida. REZO: IBORU ENI EKUSHU EFAN ODARADA UN ADSO ADIFAFUN ARENI OWO AMOROTEPO MADAMI ADAYERE OMA BOLO IYARE KOGUE APUSENO OLOSOGUN BATEDI NI ORIDIDI ESHU LEFA ODA OKE ILEBANA ONI KORUBO OPOLOPO ERE AWADO ESHU. EBO: 1 muñeco de tela, 2 muñecos de madera, 9 palomas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, tambor, mucho dinero. HISTORIA 141 ORUNMILA vivía con EFAN, la cual era una mujer muy hacendosa que lo atendía muy bien y todas las comidas de su Ifá siempre estaban a tiempo. ORUNMILA tuvo tanta confianza en EFAN que la consagró con distintos poderes, haciéndola su Apetebí. Ella era su fiel ayudante. Pero resultó que junto con eso, ORUNMILA se enamoró carnalmente de ella y comenzaron a tener relaciones(OFIKALE TRUPON) muy a menudo y cada vez que ellos se ponían en la intimidad, OSHUN cantaba: “EFAN ATILEKUN BA IKUYA” EFAN comenzó a enfermarse y a sentirse mal. Apenas podía ayudar a ORUNMILA en sus faenas habituales o rituales. ORUNMILA, al verla así, le hizo Osode y le vio este Ifá, donde le decía que las esposas no eran sólo para el sexo, sino para considerarlas, que él tenía que hacerle obras a EFAN para conservarla con vida y con serenidad en el amor y además buscarse una concubina con la cual desahogar sus deseos sexuales y así cuidar a su mujer. ORUNMILA cumplió con la palabra de Ifá y así EFAN recuperó su salud, siendo de nuevo feliz con ORUNMILA. NOTA: La obra de IRETE YERO es peinarle pelos a la obiní, recortándole las puntas, se hace asheina, se hace polvo, se ruega bien, se unta en el asiento de ella con miel y el resto en testículos, después tener relaciones con Apetebi y así ella queda sujeta al Awó y no pide sexo nada más que lo necesario, conservando su salud y el Awó puede dedicarse a su querida, cuidando la salud de su Apetebi. 10- La prenda que cuida la casa. REZO: IRETE YERO OLORUN YERUBE LENIFA ORUN WA ABEBE ATEMORA AWO OBA IKU EBE OBA OLOFIN SHANGO INLE ADAGUELE AWO DINOLU INLE ADAGUELE AWO OBA IKU IRETE YERO EBE SHANGO AWO OBA IKU IRETE IRUBE IFA NI KAFEREFUN OLOFIN NI ORUNMILA NI KAFEREFUN SHANGO. EBO: 2 gallos, 2 palomas, muñeco, 3 flechas, perro chiquito, coco, huevo de gallina, pluma de tiñosa, cuero , manteca de corojo, miel, jutía y pescado ahumado, aguardiente, maíz tostado, carne de res, tierra húmeda, mucho dinero. HISTORIA En la tierra ADAGUELE, todos los habitantes vivían con una gran tranquilidad y se llevaban como hermanos, nadie se metía en la vida de nadie y todos se respetaban. Esta tierra era muy próspera y era dirigida por un Awó, llamado Awó OBA IKU. Este Awó tenía un fundamento y acostumbraba a hincarse de rodillas delante de él diariamente, a la vez que hacía la siguiente 142 llamada: “AWO OBA IKU BALOKU SHANGO SAGUADA OBA LORA OLOFIN INLE ADAGUELE” OLOFIN y SHANGO le echaban la bendición y Awó OBA IKU les agradecía, en nombre suyo y de su pueblo, y así seguía la vida en aquella tierra, que era bendecida por SHANGO y OLOFIN. Cierto día, llegaron a esa tierra varios Awoses, que venían a ver como vivían y como se desenvolvían los habitantes de aquella tierra. Al llegar, los Awoses se sorprendieron de ver lo bien que todos allí se llevaban y como armonizaban en todas las cosas, como si fueran una gran familia. Así, pues, se dirigieron a casa de Awó OBA IKU, quien les dio albergue y le brindó su casa y el cariño de su pueblo. Pasaron los días y los Awoses se paseaban por todo el pueblo, preguntándole a todos como era que se llevaban tan bien, a lo que todos contestaban que eso se debía a la buena dirección de Awó OBA IKU y a la bendición que sobre ellos siempre había por parte de OLOFIN y de SHANGO. A partir de ese momento, algunos de los Awoses, mordidos por la envidia y el celo, comenzaron a pensar de que forma podían destruir aquella tranquilidad y armonía que tanto les asombraba y les indignaba al mismo tiempo. Y comenzaron a regar por todo el pueblo que OBA IKU los tenía a todos engañados y que se valía de OLOFIN para atemorizarlos y que, de esa forma, no se le rebelaran. Los habitantes del pueblo, a tanta insistencia y falsos testimonios, comenzaron a desconfiar de Awó OBA IKU y muchos se fueron de emigrantes a otras tierras, con algunos de los Awoses que habían preparado la traición. Awó OBA IKU notó que su pueblo diezmaba día a día y una mañana, en vez de saludar a su fundamento como acostumbraba, se miró con el ókpele, saliéndole este Ifá, que le decía que investigara a los poderes de SHANGO y lo llamara, para que pudiera vencer la guerra que tenía, pues había alojado al enemigo en su propia casa. Awó OBA IKU así lo hizo y comenzó a rezar: SHANGO KOLOGUN WA SHANGO BEBERI GUN LONA ADUN YEYERE SHANGO ONO AWO ONA OBA IKU IRETE YERO BABA LORUN AWO ENI OLOFIN. En el momento en que Awó OBA IKU hacía esta llamada, sintió un fuerte grito a sus espaldas y cayó privado al suelo. Pasado un rato, OBA IKU se repuso y cuando se incorporó, vio ante si una sombra muy grande, que le decía:-Para que llamaste a SHANGO, si tú para destruir a tus enemigos tienes que llamarme a mí. Nunca sabrás quien soy, ni de donde vengo, pero te voy a dar un gran poder para que puedas vencer a tus enemigos. No creas nunca en nadie, aunque estos sean los tuyos propios. Tienes que hacer un muñeco que te llegue del suelo a la cintura y consagrarlo. Yo después te diré, en sueños, como se carga. Ese es el mayor poder que tú podrás tener en la vida y solo valiéndote de él, podrás acabar con tus enemigos y volver a tener a tu pueblo como una vez ya lo tuviste. La sombra, después de haber dicho esto, comenzó a alejarse, dejando un desagradable olor a 143 humedad y a podrido. Y ya cuando se esfumaba, dijo:-Sabrás de mi presencia cada vez que sientas este olor. Awó OBA IKU estaba aún atónito por todo lo que había visto y sintió temor al recordar cada uno de los pasajes recién vividos. Así pues, decidió preguntarle a ORUNMILA nuevamente a qué se debía todo esto, a lo que, sentenciosamente, éste le dijo:-Por bueno y bondadoso perdiste a tu pueblo, perdiendo también con él tu tranquilidad y firmeza. A partir de ahora, vas a estar rodeado de la intriga y la traición, y para poder vivir en ella tienes que aprovechar el poder que por medio de SHANGO llegó a ti. Awó OBA IKU no dudó ni un minuto más y mandó a hacer el muñeco con las características que la sombra le había dicho. Una vez en su poder, lo consagró y esperó a que por medio de las revelaciones, le indicaran como se cargaba el mismo. Un buen día, sumido en profundos sueños, comenzó a soñar con tres niñas que habían nacido (omo titún) y que venían volando con un pichón de tiñosa. Al posarse en tierra, vio en sueños como un tigre se acercaba a ellas y, a la vez, iba soltando sus colmillos, su piel y hasta sus garras. Y de la tierra salían muchos bichos, que a su vez se comían al tigre. Awó OBA IKU se despertó muy impresionado, pero se dio cuenta que esta era su primera revelación. Así pues, se volvió a acostar y dormido profundamente volvió a tener otra revelación y ésta fue que a un pavo real se le caía la cabeza y un perro se la comía. Y, acto seguido, el corazón del perro se le salía y de él comenzaban a nacer diferentes tipos de plantas y hierbas. Y venían dos majas y se comían las plantas y hierbas. Awó OBA IKU se despertó al otro día y se dio a la tarea de cargar el muñeco. Y así comenzó a hacer día a día, hasta que terminó el muñeco. Awó OBA IKU, cansado y extenuado por el arduo trabajo que durante tantos días había tenido, se recostó en el portal de su casa, a pensar que hacía tiempo que no tenía más revelaciones, por lo que suponía que ya el muñeco estaba completo. Así pensando y sin darse cuenta, se sumió en un gran sopor y soñó que varios pájaros zunzún se posaban en la tumba de una mujer que había muerto hacía poco, y con los picos sacaban pelos de la mujer de adentro de la tumba; y que se asustaban cuando por allí pasaba un loro volando y soltando todas sus plumas. Y que estas plumas se convertían cada una de ellas en un murciélago; y que, de pronto, estos murciélagos eran devorados por muchos gatos que llegaban, perseguidos por dos hombres que se fajaban y se mataban, soltando muchísima sangre. Y de la sangre salían muchas jicoteas, que se mordían unas a otras. Y sintió entonces, en sueños, una voz que le decía que la sangre de todos estos animales juntos serían su alimento. Awó OBA IKU se despertó y siguió cargando el muñeco. Y cuando hubo concluido, sintió un fuerte olor a humedad y a podrido, y una voz, que despacio le decía:-Pregúntale a ORUNMILA si el muñeco está bien así o le falta algo. Si ya está terminado, lo vistes con ropa roja y de saco, y lo pones a la entrada del pueblo, para que todo el que entre tenga que pasar por su lado". Awó OBA IKU así lo hizo y vio, con gran alegría, que todo su pueblo progresaba y le pedía perdón. 144 NOTA: En este Ifá, es imprescindible montarse esta prenda, para el cuidado de la casa del Awó, y nunca decir lo que significa. Este fundamento vive detrás de la puerta de la casa del Awó y se hace con todo lo que se encuentra en el camino. Por este Ifá, el Padrino nunca le dice al ahijado como se resuelve. COMPONENTES DE LA CARGA DEL AGBORAN cabeza de Pavo Real hierba añil cabeza de perro hierba fina cabeza de gato palo de Ceiba cabeza de jicotea palo ébano negro cabeza de majá Murciélago entero Todo tipo de bichos de la tierra Pichón de tiñosa Pluma de loro Colmillo de tigre Hierba bledo blanco Pedazo de piel de tigre hierba guao Corazón de perro Hierba celestina azul Zunzún entero Hierba celestina blanca tierra de una sepultura Hierba cardón hierba cardo santo sangre de hombre CEREMONIA Se manda a hacer un muñeco de madera, del tamaño del suelo a la cintura del interesado. Este muñeco se barrena por la cabeza hasta su cintura, después se lava con 21 hierbas de OSANYIN. Después de haber hecho esto, se pone delante de él un vaso de agua y se prende una vela, invocando al EGUN protector del interesado. Se ruega durante 6 días, terminando un viernes a las 12 de la noche. El Awó que lo vaya a montar se ruega antes la cabeza y pone delante una vela y un vaso de agua, invocando a su guía protector y a todos los Babalawos mayores difuntos. Una vez cargado el muñeco, se alimentará con una mezcla de sangre de majá, de hombre, de gato, de jicotea. Todo esto se liga y se le da al muñeco. Esto vive detrás de la puerta del interesado y va vestido de rojo y de saco. 11- Nacieron las honras fúnebres. REZO: GUNINIKU AWO MAYEKUN EGUN AGADA ÑAÑIRE IKU OTOKU EYA ORUN EGUN AKATE MAWA NARI NAFUN BUMBAN FEFEKULE BEYEKUN EGUN BAMBAN YOGA ANIRI FE WAO BARIBAN MORIBARUN OKO ORUN BAMBAN MORI BORUN AKUO BAMBAN MORIBO RU OKUO BARIBAN ADIFAFUN AWO BONI LORUN. EBO: gallo chiquito, 3 piedras, 3 machetes, 3 palomas, 3 pollos, 3 3 plátanos, pedacitos de tallo de plátano, 3 muñecos, 3 gallinas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, perro chiquito, muchos 145 palos, miel, hierba mar-pacífico, tamarindo, algarrobo. NOTA: El que tenga este Odu con los poderes necesarios, hace una llamada general a las 12 de la noche de vez en cuando. Se escribe el Odu en el pecho y hace Sarayeye con una paloma y reza: SHANSE BIKU EGUN BIKU IKU LORUN EGUN ORUN IKU AWALO DE ORUFINA ORUNMILA BABA ORUNMILA BAWA. Esa paloma va al techo de la casa o al pie de una mata de plátano. Se hace baños(EBO-MISI) con albahaca, algarrobo, mar pacífico, quita maldición(ewé ayo), farolito(Shewerekuekue). Se ruega la cabeza con coco y agua, carne de res, cabeza de pescado, dormidera al pie de Ifá y la rogación va para el río. No puede separarse de OSANYIN. Da chivo a OGUN y lo come con ELEGBA. Oparaldo con tres animales diferentes. SUYERE: “OBA NI LORUN EWE MOWA EGUN MAYIRE IKU SOKU EWE AFEFE NIKU UN EGUN MASOKUN EGUN IKU OSETULA OPA ORUN” HISTORIA Awó OBA NILORUN era quien tenía el gobierno de la muerte, con grandes poderes para llamarla. Y para ello tenía una pieza que se llamaba IYA ORUN ENKUBELEKUN. El vivía en la tierra AKUA BORUN, en la cual no había sociedad de ningún tipo ni clases, las gentes vivían aparte unas de otras. Había una mata de tamarindo y otra de plátano, y alrededor de ellas nació la Siempre Viva. Todos los años los hombres de aquel lugar iban y depositaban allí flores y lavaban aquello con tela negra, pero salían desconcertados pues no había fundamento de ninguna clase y, por tanto, no había juramento. El único que tenía el poder era Awó OBA NILORUN, pero éste siempre se quejaba a solas. Un día se hizo Osode y se vio IRETE YERO, y empezó a llamar a EYA ORUN UMBELORUN AFEFE LEKUN, donde se le apareció IKU y le dijo:-Yo te voy a mandar 3 EGUN distintos, para que vivas con ellos: BUMBUN, BAMBAN y BARIBAN. A partir de ese momento, esa tierra tenía grandes poderes secretos, e IKU se puso a llamar con Awó NILORUN lo siguiente: AFEFE LEKUN EYA ORUN AFEFE LEKUN AYALORUN BABA ASOKUN MANI AFEFE ORUN BABA SOKUN. IKU se fue a las 12 de la noche, se presentaron los EGUN con un nombre distintivo: BUMBUN, BAMBAN y BARIBAN. En esa época, en esa tierra todo el mundo se moría, lo quemaban y le echaban algarrobo, hojas de plátano, Siempre Viva y yagua, cenizas y lo velaban (El Iyefá del Ituto de EGUN). Las cenizas se echaban en un hueco. Desde el momento que llegaron los EGUN, se empezaron a velar los muertos (Los muertos y las honras fúnebres) y se empezaron a 146 tapar con tela negra. A partir de ahí, el pueblo se puso contento, pues había un gran juramento que habían hecho BUMBUN, BAMBAN y BARIBAN con Awó OBA NILORUN. 12- IRETE YERO sobre las honras fúnebres. HISTORIA En la tierra AKUAZORUN vivía un Awó, llamado OBA NILORUN (Rey de un pueblo), quien tenía el gobierno de la muerte y la llamaba cada vez que la necesitaba. Las gentes vivían apartadas, pero ofrendaban flores y lavaban con tela negra el lugar donde estaban sembradas una mata de tamarindo y otra de plátano, rodeadas de siempre vivas, y las adoraban sin tener fundamento. Todo el poder lo tenía el Awó. Sin embargo, éste se quejaba y decidió llamar a IKU, pues al hacerse Osode salió la letra IRETE YERO. IKU se presentó y le dijo que le mandaría a tres EGUN mujer para que vivieran con él, llamados BUMBUN, BAMBAN y BARIBAN. IKU se marchó y a las 12 de la noche se presentaron los EGUN. En esa época, cuando alguien moría, se quemaban hojas de algarrobo, de plátano, de siempre viva y de yagua. Las cenizas resultantes se usaban como Iyefá del Ituto y se le echaba en un hueco, tapado con tela negra para amortajar al EGUN. El pueblo estaba contento pues nacían los ritos mortuorios. Los tres EGUN tenían un trato con el Awó. Este había entregado a cada uno de ellos un machete, para que lo llamaran con tres golpes secos y se presentaba en la ceremonia fúnebre con tres tinajitas para poner las cenizas. Entonces los tres EGUN se hincaban y besaban la tierra, y enterraban una gallina como juramento secreto. Pero he aquí que los EGUN le robaron el aguardiente al Awó cuando todo el pueblo estaba de fiesta e invitaron a los hombres de la tierra AGUOLORUN, quienes venían con un perro propiedad del Awó OBA NILORUN. Mientras los EGUN celebraban su fiesta aparte, el perro se soltó y corrió a encontrar a su dueño, escondido detrás de una mata de plátanos. El Awó se puso de muy mal genio y llamó con su gran poder a los tres EGUN. Cuando llegaron, los muertos y los enterró al pie de la mata de plátanos, rodeada de siempre vivas y cubierta con tela negra y roja, y lanzó los tres machetes al aire. Estos cayeron en forma de compás y así nació el símbolo de la Masonería. El Awó les echó aguardiente y les encendió cuatro velas. El pueblo, al ver esto, se postró delante de las tumbas y juró el gran secreto de ORUN: Las tres cabezas de EGUN y el corazón del pescado. Nació así el gran secreto de EJA-ORUN. Lo llevaron al río, lo quemaron y lo enterraron junto con el Pashán de palo de tamarindo, mar pacífico y algarrobo. 147 OLOFIN, al ver esto, le entregó al Awó OBA NILORUN la supremacía sobre el fundamento de ORUN y, a la vez, el poder del Viento(Afefé) y el de la muerte(IKU) 13- La traición de JUVELON, JUVELO y JUVELA. HISTORIA Salomón, célebre por su sabiduría, resolvió edificar un templo proyectado por sus padres con todo objeto. David pidió a Hiram del Aviz (Maestro de obras, de los materiales y accesorios), un arquitecto de bastos conocimientos, capaz de realizar el proyecto. El Rey de la tierra YERO envió a Hiram del Aviz, hijo de una viuda de la tierra. David y Salomón le confiaron la dirección, porque todos tenían noticias de los grandes méritos y justa fama del gran arquitecto. Hiram dividió en clases o categorías, dándole a cada uno su palabra o signo y un oque para que dentro del signo se conocieran y cada obrero resolviera el salario, proporcionado a sus servicios y a su jerarquía. Había, a la entrada del templo en construcción, dos grandes columnas, una con una letra (B) y la otra con la letra (J). Los obreros de inferior categoría se titulaban aprendices y se reunían para recibir su salario junto a la columna (B). Los de mayor categoría se llamaban compañeros y se reunían en la columna (J). Los de mayor categoría aún se llamaban Maestros Masones y recibían su salario en la cámara del medio, en virtud de la orden establecida de este mando. Reinaba entre los trabajadores la más completa armonía, se respetaban unos a otros, esperando siempre los inferiores aumento de salarios por medio de su trabajo, constancia y estudio. En medio de aquel orden admirable y de aquella bellísima concordia y orgullo, la avaricia y la ambición vinieron a destruir la paz y alterar la tranquilidad de tan virtuosos obreros. El negro velo de la noche cubría la ciudad de Jerusalén. Los obreros descansaban de su fatigosa tarea, entregados al más profundo sueño. Hiram del Aviz entró en el templo a orar, como era su costumbre, y al retirarse para entregarse al descanso también, dirigió sus pasos a la puerta del Sur, en la cual esperaba el compañero JUVELO, quien con atrevida resolución le pidió que le diera la palabra de Maestro, donde Hiram le dijo:-Tú sabes que no puedo dártela, porque un juramento sella mis labios. Trabaja para que la merezcas y la obtendrás. Viendo la noble resistencia del Maestro, JUVELO descargó un fuerte golpe en la garganta del Maestro, que lo hizo vacilar. Hiram, viéndose mal, corre para la puerta occidental, donde lo esperaba JUVELA, que le dio con una regla. Bañado en sangre, se levantó con la esperanza de salvarse. Se dirigió hacia la puerta oriental, donde se encontró con JUVELON, armado de un fuerte mazo, quien le exigió cambio de palabras. El Maestro le contestó:-Tú pretendes un crimen y no puedo ser tu cómplice. Irritado, JUVELON descargó un terrible golpe sobre la cabeza de Hiram, quien cayó muerto a sus pies. Los tres asesinos se reunieron y al ver el cadáver lívido de Hiram del Aviz, pensando en 148 el castigo que les esperaba tiemblan. Pretendiendo ocultar el crimen, borran los rastros de sangre que pueden descubrir el asesinato y conducen el cadáver de Hiram a la montaña, donde cavaron una fosa, que ocultan y cubren, construyendo una casa encima de ellos. Luego, presos de crueles remordimientos, corren a ocultarse en una caverna. La aurora extiende su monte de púrpura sobre oriente y la hora de trabajar llama a los obreros o trabajadores del templo. No se ve a Hiram por ninguna parte. Los trabajadores, por la ausencia de Hiram, entorpecen los trabajos. Transcurren siete días, en ansiedad y sobresalto. Salomón, inquieto por la desaparición del Maestro Hiram, nombra a nueve Maestros para que buscaran por todas partes. Uno de ellos encontró una fosa, recién abierta y cubierta, en la que aparece un cadáver, sospechándose que era el gran responsable y querido Hiram del Aviz. Sobre la fosa hay una mata de Acacia. Hemos llegado al sitio, esta mata es el siniestro índice, exhumemos los despojos mortales. La Acacia, árbol que representa la inmortalidad. Con ella se recuerda al hombre que no en todo desaparece a la inevitable y misteriosa transformación de la materia, porque el espíritu siempre vive y el recuerdo de las buenas obras perduran sobre la conciencia de la humanidad. Hiram del Aviz, cayendo en la fosa a golpes de traición, representa la verdad eterna. Ahogada por los horrores, dominado por los déspotas, surgiendo a pesar de ellos, cada vez más pura, grande y esplendente. No ha nacido en el mundo la humanidad para dividir en siervos y tiranos, en parias y dominadores, sino para amarse y servirse unos a otros, encaminados sus esfuerzos al bien común. Se dice que la Acacia puede, a su antojo, esparcir su alma por los horizontes de las ideas. La madera de la Acacia es un combustible y resiste la acción de los insectos y sus hojas siempre verdes en cualquier estación del año, latitud o clima, se inclinan durante la noche y se yerguen a medida que el astro del día avanza hacia el seno del mundo. Aclaración: Según el pasaje bíblico "Libro Primero de Samuel", los israelitas estaban en guerra con los Filisteos, escuadrón contra escuadrón, pero los Filisteos tenían un varón, que se ponía en medio de los dos campos, que se llamaba Goliat, el filisteo de Gath, un gigante que David venció, metiendo su mano en el saco, tomando una piedra y se la tiró con una honda. Hirió al filisteo en la frente y cayó en tierra sobre su rostro. Con la propia espada de él, David le cortó la cabeza. Después de muchas batallas, David llegó a reinar en Israel por más de 40 años. En Jerusalén reinó 33 años y sobre Judas 7 años y seis meses. A David lo impulsaba el espíritu de Dios, que siempre lo acompañaba. David siempre se comunicaba con Jehová a través del ephod, con el que se consultaba sobre sus futuras andanzas o pasos. Uno de los hijos de David fue Salomón, que reinó sobre Israel durante veinte años. Salomón construyó la casa de Jehová y la casa real. Además, edificó en Jerusalén, en el Líbano y en toda la tierra de su señorío. Salomón fue un hombre con extrema sabiduría. NOTA: Existe un pasaje de Samuel, que dice que Jonathan, hijo de Saúl (Rey de Israel antes de David), hizo una alianza inseparable con éste. Incluso dice que David lo amaba como a su alma y cuando matan a Jonathan, David dice:-Angustia tengo por ti, hermano mío Jonathan, que me 149 fuiste muy dulce, más maravilloso me fue tu amor que el amor de las mujeres. 14- La poda de los árboles. HISTORIA ORO era el encargado de efectuar todas las honras fúnebres y tenía tres mujeres, llamadas BURUBAN, MABOYA y ARIGIN. Una vez, a ORO lo llamaron de una tierra distante, para hacerlo cargo de unas honras fúnebres. Antes de partir, dejó a sus mujeres a cargo de su amigo ARERORIA y le dijo que iba a demorarse en ese trabajo unos tres meses, por cuya razón él quería que le cuidara a sus mujeres hasta su regreso. Pero ORO estuvo tres años sin regresar de aquellas tierras y al faltar tanto tiempo a su promesa de regreso, dichas mujeres se fueron un día de casa de ARERORIA. Cuando regresó ORO, fue de inmediato a buscar a sus mujeres. El le dijo que estas se impacientaron por su tardanza, esperaron un poco más de los tres meses, pero como el tiempo seguía pasando y él no daba señales de vida, se cansaron y se fueron, y que desde entonces no sabía nada de las mismas. ORO, al saber esto, se apoderó de su machete y según le iba dando machetazos a ARERORIA, iba cantando el nombre de sus tres mujeres, al extremo que lo dejó sin ningún gajo. Y por esta causa no se pueden podar los árboles todos los años. NOTA: ARERORIA es un árbol de África. IRETE YERO destruye los suyos, es avaricioso y todo lo quiere para él solo. 15- Los tres espíritus femeninos de la sociedad IYALORDE. EBO: 3 flechas, hierba farolito(shekuelekuekue), pescado(Guabina), gato negro, arena de mar, arena de río, tierra con la que el gato tapa la porquería. NOTA: El secreto de IRETE YERO son tres tinajas, que se ponen detrás de la puerta y que representan a AROGBO, ARE, ARUGBO. AROGBO: 3 flechas de metal, arena de mar, los ojos del pargo. ARE: 1 flecha de metal, tierra de la que el gato tapa su porquería y los ojos del gato negro. ARUGBO: 1 flecha de metal, arena de río, los ojos de una Guabina. Los tres espíritus femeninos que respaldan la Sociedad de las Iyalorde. HISTORIA En este camino, en los tiempos de ATU EWGBO, EJA era el Rey de ASHEGBO y existían en 150 ese reino una sociedad de mujeres guerreras que custodiaban el Ashé del EJA. Entre esas mujeres, se distinguían tres de ellas, las cuales eran valientes mujeres, jefas de los ejércitos de la sociedad. Esta sociedad se llamaba Iyalorde y las mujeres eran AROGBO, ARE y ARUGBO. En un tiempo en que se avecinaba una gran guerra en ASHEGBO contra los de la Sociedad de IKITI, el EJA fue a mirarse con Ifá y le salió en el Osode IRETE YERO, donde Ifá le hablaba de la guerra que se le avecinaba y salía a defenderlo la Sociedad de Iyalorde, donde él tenía que hacer EBO con lo indicado arriba y que convocara a los Awó Iyá de las Iyalorde para una reunión y le explicara que se acercaba una guerra. De la reunión salieron tres ejércitos, comandados respectivamente por AROGBO, ARE y ARUGBO, las que llegaron a las llanuras, que se llamaban ZOMI, ILEFA y AWTON, respectivamente, donde ellas derrotaron a los guerreros de IKITI. Hoy, en memoria de esa batalla, fundaron la Sociedad y ciudades de los mismos nombres, que vinieron a ser ciudades de ASHOGBO, que desde entonces quedó protegida por esas tres plazas militares donde se adora el recuerdo de AROGBO, ARE y ARUGBO. 16- La guerra por chismes e intrigas a OLOFIN. HISTORIA "La guerra por chismes e intrigas lo echan a perder todo". Este fue el Awó que adivinó para OLOFIN IWATURA. OLOFIN fue advertido que la guerra era inminente y, para evitarlo, tenía que hacer sacrificio (EBO) con: un carnero padre, un chivo, cocinarlos y 22000 cauries y la medicina de Ifá (Las hierbas). OLOFIN oyó, pero no hizo el sacrificio. NOTA: Este Odu advierte de las intrigas y lengua encima de la persona, que obstruyen su vida. Observación: No tener paciencia o la pérdida de la paciencia puede llegar a la frustración de los procesos materiales en la vida. 17- IRETE WORI se inició en Ifá y fue rico. Primero, se oyó un sonido Se preguntó ¿qué había pasado? Dijeron que IRETE se iba a iniciar en IWORI Después, se oyó otro sonido 151 Dijeron que IRETE fue iniciado en IWORI El propósito de Ifá es que el Orisha mande La güira negra usó su autoridad para atraer 4 huevos blancos. El rojo aluko usó su autoridad para atraer 4 huevos blancos. Ifá dijo que tenía que hacer la obra y dedicarla a OBARABANIREGUN Ifá dijo que tenía que utilizar 2000 pimientas de Guinea, Clavo de kolá y 20000 cauries. El sacrificio se aseguró y se convirtió en jefe Desde ese momento se convirtió en previsor, Proyector, procurador y en el que mandaba. GBEREFU MUST llegó a ser un practicante De Ifá (Un Awó adivino de Ifá) que se convirtió en rico. 18- La Esperanza. El cuerpo de los Odu de Ifá está lleno de mensajes de esperanzas a la gente que está desesperada de la vida. Tales personas deben esperar, esperanzados y pacientemente, ya que las cosas segura- mente se tornarán prósperas al final. Por ejemplo: Aquel que come su propia harina de maíz sin guisado Se queja de su dura suerte. ¿Qué debería hacer aquel que solo tiene Las hojas de envoltura para raspar? Así lo declara el Oráculo de IRETE YERO, Quien decidió ir al monte y ahorcarse. IRETE WORI no te ahorques aún, Las hojas de la jefatura se van a traer para ti. NOTA: Es esta esperanza probablemente el final que hace que los Yorubas valoricen la edad avanzada tanto. A pesar de la fuerte creencia en la predestinación, es considerada una grave tragedia morir joven. Ellos siempre oran por obtener larga vida. IRETE YERO debe saber esperar con "Paciencia y Cautela". Refrán: Que nuestra opulencia no se convierta en historia. NOTA: No hay necesidad de actuar en calor y ligereza. Irete Yerro En una tierra muy lejana, llamada Ogbani, vivía lfá Dele, quien representaba a las tierras del mundo. Era amado por todas, salvo por la de Yerube, donde vivía un gran obá, mayombero, llamado Ogún, quien quería dominar las demás tierras con sus poderes mágicos. lfá Dele acostumbraba a hacer una ceremonia con eyelé, eyá tutu, oñí y ekú en honor de Orun, el sol. De 152 todas las tierras venían gentes para cantar durante la ofrenda. Un día, en medio del ritual, apareció un egun obiní y les dijo: "Cada vez que me necesiten, entonen esta canción que les voy a enseñar". Elevó entonces su melodiosa voz, de infinitos matices. lfá Dele bailaba alrededor de ella, dándole; pero cuando trató de abrazarla, ella se volvió afefé con un sonido tan fuerte, que hizo que lfá Dele girara sin parar. El egun obiní puso su mano sobre lfá Dele y le dijo: "Siempre estaré contigo y, para contentarte, buscaremos a los de la tierra Yerube y les quitaré sus fuerzas". Le ordenó hacer sacrificio de akukó y aunko a Elegba, para que la acompañara y entretuviera al obá Ogún. Cuando llegaron, el égun, llamado Ejá Orun, se convirtió en un fuerte afefé que regó otí, epó y oñí. Las gentes fueron tras Ejá Orun, quien primero comió con ellas ejá y eyelé, y después les hizo paraldo con osadié dun dun. lfá Dele gobernó el mundo, pero obá Ogún, muerto de envidia y de celos, juró acabar con lfá Dele y con Orúnmila. Cogió un huevo de pavo real, a cuya cría se dedicaba, pues le daba suerte, y lo preparó con los secretos de los mayomberos. Amarró el huevo debajo de las alas de una tiñosa y durante siete días hizo diversas ceremonias. Pero lfá Dele hizo osode, y le vino el Odu Irete-Yero, el cual le mandó a cubrir todas sus tierras y los techos de las casas con algodón. lfá Dele preparó los ilú de Egun, y cuando gunku llegó a Ogbani y soltó su carga, los tambores empezaron a tocar. El huevo preparado por Ogún no se rompió y gunku no pudo volver a levantar el vuelo. Las gentes la golpearon e hicieron huir sin haber podido obtener el secreto de lfá Dele. El obá Ogún veía pasar los días sin que le llegara respuesta de su obra y, entonces, decidió otukarse, y así reconocer el gran poder de Ifá.