Irete Ojuani

MUNDO DE IFA IRETE OJUANI IRETE GUAN GUAN IRETE JUAN JUAN IRETE JUANI IRETE WANI + + O I II I O I II I I O I II I I I I REZO: ODUIBIRI BIRI FOBO TABORI BEBO ADIFAFUN ORUNMILA ONIBARA BANIREGUN IRIGUANKA JUIN WIN OSAIN YORO YORO.

1- Nació : El por qué OSANYIN come jicotea (Ayapa) 2- " : La consagración en Ifá de Amonso y Amoro. 3- " : Los Guijes. 4- " : En el mundo los jardines. 5- " : El ashé de las flores como asistencia. 6- " : Enterrar el EBO-IPIN. 7- " : El ventrílocuo. 8- " : La bóveda de OSANYIN y de ORUN. 9- " : Por qué hay en el mundo naranjas dulces y agrias. 10- " : La esclavitud de ELEGBA ESHU LABORNI por OSHUN y el uso de la dormidera. 11- Aquí : Habla Molaño y Molabo, los Awoses que en forma de EGUN te esperan en el río para el EBO-IPIN. 12- " : Habla de calvicie. 13- " : La jicotea(Ayapa) culpó a la Palma como causante del hambre y era ella. 14- " : Surge el Dios BINA, Dios de las tierras del mundo. 15- " : Habla la Arteriosclerosis. 2 16- " : Habla OMO GUERE GUERE, el muñeco de OSHUN. 17- " : Se habla de grandes profundidades y secretos en el brujo. 18- " : OLOFIN buscaba un hombre de confianza para darle un cargo y fue IRETE JUAN JUAN. 19- " : ODUDUWA garantiza vivir estable y con dinero. 20- " : Surge el pacto entre el Rey, el río, OSHUN y el gran pez intermediario. 21- " : Se prepara el ADO SHURE para ELEGBA. 22- " : Muere un Rey y ORUNMILA hace el Ituto. 23- Aquí : Hay que hacer el EBO completo. 24- " : El pájaro carpintero descubrió con su canto donde estaba el nido. 25- " : Habla el río crecido y el remolino. 26- " : SHANGO (IRETE JUAN JUAN) era un espíritu aventurero. 27- " : Las hierbas son: higo, plátano, lino de río, ajonjolí.

Es el Odu #217 del Orden Señorial de Ifá. IFA FORE AYE. No puede tener pájaros en la casa. El piedra para el ESHU de este signo se busca el pie de un árbol a la orilla del río. El ESHU lleva 3 cuchillas, por haber ido a 3 tierras. Vivir en bajos, donde se puedan sembrar árboles para evitar problemas y le venga un Iré. Cuando sale este Odu, si el padre está vivo puede morir en un corto espacio de tiempo. Cuando el Awó de un Eshu de este Odu se coge un chivo pequeño y se le da al Eshu del Awó y del aleyo. Come convidado para que no le tumbe la suerte. Si cumple, ocupará grandes cargos. 3 Hacerse análisis de sangre regularmente, cuidarse de la garganta. Puede quedar ciego. No puede tener nada de Mayombero. Debe recibir AZOJUANO(San Lázaro). Tener un OSANYIN con cabeza de paloma, corazón y patas. No come palomas. Por ver lo que no le interesa, le cuesta caro. OSHUN está molesta y triste, pues se comieron sus naranjas. La bondad y el bien entran en la casa. El Odu IRETE JUAN JUAN habla de ocupar y mantener un lugar de honor. Ifá de larga vida en la Tierra, si hace los sacrificios pertinentes.

EBO DE IRETE JUANI: Un pollón para ELEGBA. Una gallina para OSHUN. Una guinea para AZOJUANO. Una paloma para OSHUN, 5 hierbas de OSHUN (No puede faltar la adormidera). 5 hierbas de ELEGBA. Huesos de distintos animales, mucho ashé, ojos de pescado, un corazón, 3 cabezas de pescado, 9 tiras de colores, tela blanca, una cazuelita de barro, dos cocos y demás ingredientes. Distribución: Se sitúan las hierbas de OSHUN en el suelo y sobre ellas se pone la sopera de OSHUN. Se ponen las hierbas de ELEGBA en el suelo y sobre ellas su ELEGBA. Se le da cuenta a los Santos de lo que se va a hacer y por qué. A continuación, se procede a darle los animales a los respectivos Santos y se le da sangre también al EBO y a las hierbas (Las cabezas para el Ebó) 4 La guinea se le da a AZOJUANO en la misma forma que los animales anteriores. Las hierbas se quedan debajo de los Santos hasta el día siguiente, que van para el río. Forma de preparar el EBO. Se sitúa el papel sobre la cazuelita de barro, a la cual se le pinta: Oshé-Turá, Irete-Ojuani, Irete-Suká, Otura-Oshe. + + + + I I I I O I I I O O O I O I O O I I I O I O I I O I I I I I I O Sobre la cazuela se pone el la hoja de malanga y todo lo demás del EBO. Obra para neutralizar por IRETE JUANI. Se coge una cazuelita de ELEGBA y se llena de hierba adormidera y bajo esa hierba se sitúa un papel de traza con el nombre del enemigo. Sobre esto se ponen los siguientes signos: Irete-Ojuani, Ogbe-Tua, Ogbe-Fun. + + + O I I I O I I I O I O I O I I I I O I I I I I I tantas veces repetidos hasta cubrir completamente el nombre del enemigo, su nombre y apellidos. Sobre esto, se pone a ELEGBA, se le encienden 3 cabitos de velas y se le da coco, dándole cuenta del por qué y para qué se hace esta obra. Acto seguido, se limpia bien a la persona con 3 pollitos y se le dan a ELEGBA y al ewe. 5 Dentro de la cazuelita se echan las tres cabecitas de los pollitos. Entonces se quita a ELEGBA y se le da candela a la hierba y al papel escrito. A las cabezas les echa alcohol. Cuando todo se convierte en cenizas, lo saca de la cazuelita y lo echa en un saco de yute, haciendo como un saco de yute y se le pregunta a ELEGBA si está cierra(eboada), si dice que sí se procede a envolver bien el afoshé en el saco de yute, haciendo como un tabaquito, lo más comprimido posible. Después se entiza con hilo de diferentes colores. Esto vive junto con ELEGBA, al cual se le da un pollo junto con el inshé, como agradecimiento. Los cuerpos de los tres pollitos van para el río. Si al preguntar si el cierra dijera que no, se pregunta si el ebó-misi al inshé. Entonces se le adicionan tierra de los zapatos, de la persona que se hace el trabajo. Si no faltara nada, entonces se pregunta si hay que soplarle un poco de ceniza al enemigo.

Que Ud. ha de recibir una buena noticia de mucha importancia, la suerte está en la puerta de su casa.-Cumpla con OSHUN.-No puede pasar el mar, ni el río hasta que no le avisen.-Hágale EBO a una hija que tiene enferma. Ud. es algo incrédula.-Ud. tiene prenda de OSANYIN o Mayombero y cree que con eso le basta, pero no es así, pues tiene que recibir a ORUNMILA.-Ud. pelea con su mujer porque ella no pone cuidado en lo que hace, sobre todo en la comida.- Cuidado con los muchachos encaramados en lugares altos.-No críe pájaros.-ELEGBA salva a los hijos.-Ud. tiene una sortija de piedra que se le puede perder, no le conviene.-Se puede caer y partirse una pierna.-No permita que chiflen en la puerta de la casa.- Cuidado quede encantado con una mujer y caiga hasta preso.-Cuidado con las drogas.-Trate que sus hijos respeten las aguas.-Si es mujer, está embarazada y no es de su marido ni del querido.-

6 1- El espíritu viajero es dolor de los padres. 2- El que imita, fracasa. 3- El cliente gana y los oponentes pierden. 4- El que extiende la mano y toma el gran pez que salta a ella. ESHU DEL ODU IRETE JUAN JUAN. ESHU LABONI, ESHU LABORNI. Es el esclavo de OSHUN. La piedra hay que buscarla en el río. Se lleva miel, 3 güiros, plátanos manzanos, 4 pedazos de coco y se da coco para preguntar por la piedra que sea Santo, sea Laboni y coma con la cabeza del interesado. Se llama a OSHUN y a ESHU. Se le da jio-jio, pollo cantón, paloma, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel, maíz. Se trae la piedra con todas las cabezas, arena, agua de río. Se pone delante del ESHU del Awó. Al pollón se le saca un ojo y se pone sobre la piedra. Se coge esto junto con 7 semillas de maravilla, 7 granos de maíz, afoshé de raíz de Atiponlá, Ceiba, vergonzosa, polvo Igbín, amansa guapo, vence batalla, cambia voz, ortiguilla, bledo blanco, obi motiwao, 3 Ikines, tierra de la puerta de la calle del que lo recibe, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, aira, cabeza de jicotea, de gallo, tierra de cangrejo(ilekán), tierra de bibijaguero, 21 caracoles. Los sabios plantean montarse con 21 cosas de todo los ingredientes que puedan ser contados. Para montarlo hay que cantarle 7 cantos de OSANYIN, 3 a YEMAYA y 5 a OSHUN. Lleva 7 agujas.

1- El hijo del Rey cae al agua. HISTORIA 7 Una vez, el Rey fue a casa de ORUNMILA a registrarse y éste le dijo que él tenía un hijo que tenía que hacerse rogación porque le venía una cosa mala. El Rey no hizo caso y no quiso hacer lo que ORUNMILA le dijo, hasta ver si esto sucedía. Y sucedió que un día, su hijo se fue a la orilla del mar y tuvo la mala suerte de caerse dentro del agua y cuando el Rey se enteró de los acontecimientos, fue corriendo a casa de ORUNMILA para hacerle la rogación. EBO: Un racimo de plátanos guineos, 2 gallinas, un bote, mucho dinero. EBO: gallo,7 eslabones de cadena, se engancha en cada punta un plátano. Todo encima de una mata de plátanos. 2- ELEGBA, ORULA y OSHUN salvan al hijo del Rey. HISTORIA. Había un hombre muy rico y tenía dos hijos. Uno se llamaba KOROTAN, que era el que más quería, pero este hijo era muy desobediente y le había prohibido que se bañara en el mar o en el río. Este se tiró una vez en el agua, junto a un remolino, y se estaba ahogando. Llamaron al padre, que hizo todo lo que pudo, pero cuando ya vio que no podía salvar a su hijo, dijo que daba todo lo que pidieran por tal que le salvaran a su hijo. ELEGBA, que le oyó decir estas frases, le dijo que conocía a una persona que podía salvar a su hijo, pero que éste estaba subido en una mata de Ceiba y para bajarlo de donde estaba había que ponerle una escalera de sacos de dinero. El padre aceptó y ORUNMILA, que era el que estaba subido en la mata, bajó con un bote, lo echó al agua con OSHUN y salvó al niño. NOTA: Este bote se le pone a OSHUN, YEMAYA y ORUNMILA. EBO: gallo, paloma, cepa de plátano, cordel, bote. 8 3- Los dos hermanos, CRECIENTE y REMOLINO. Los dos hermanos del río, por su comportamiento, Eshu salvó a uno y recibió una gran fortuna de manos de OSHUN. El otro era un envidioso y al querer imitar al hermano, se volvió un Guije. 4- El camino donde se adora a OSHUN. HISTORIA. En un pueblo de Nigeria, nombrado OSHUABO, se celebra la fiesta anual de las ofrendas a OSHUN, en recordación del Pacto que sella o liga al Primer Rey de aquella tierra con el río. LARO, el antecesor de este Rey, después de las largas peregrinaciones en busca de un lugar favorable donde instalarse con su gente, llegó un día al río OSHUN, cuyas aguas corrían sin interrupción. Se dice que algunos días después, una de sus hijas fue a bañarse al río y después de entrar en el mismo desapareció debajo de sus aguas, reapareciendo poco tiempo después soberbiamente vestida y declaró a su padre que había sido admirablemente recibida y tratada por la divinidad que allí residía. Entonces el Rey LARO hizo ofrenda de gratitud al río y muchos peces mensajeros de la Divinidad vinieron a comer en signo de aceptación por lo que había ofrendado al agua. Entre estos peces se destacaba uno más grande y hermoso por sus muchos colores, el cual llegó más próximo al Rey y escupió agua que le monarca LARO recogió en una calabaza, haciendo Pacto de Alianza con el río de esta forma. Él extendió su mano y el Gran Pez saltó entre ellos y tomó el título de ATAOJA, contracción de la frase Yoruba TMOGBO ADA, "El que extiende la mano y toma el pescado". Entonces el Rey LARO declaro OSHUGBO, es decir, OSHUN está en estado de madurez y siempre nos ayudará y nos salvará mientras nosotros cumplamos con ella, y que en esta calabaza quede firme su Deidad, y que todas las mozas del pueblo sean dedicadas a ella en cuerpo y figura. NOTA: Esta es la razón por la cual hay que rendirle tributo al río y respetar 9 a las hijas de OSHUN. EBO: Ojo y lengua de pescado, 3 semillas de algodón, una pluma de loro, 3 agujitas y mucho dinero. 5- Ifá del ventrílocuo. HISTORIA ORUNMILA se hizo Osode, le salió este signo e Ifá le marcó EBO con una paloma, paja de maíz y una funda, todo dentro de la funda y ponérsela en el pecho. Pero ORUNMILA no hizo nada, porque se le olvidó. Entonces le llegó una invitación de una Asociación de Awoses que se especializaban en trabajos con OSAIN, casi no hacían más que trabajar con OSANYIN, y ORUNMILA fue a la cita. Tocó a la puerta y cuando salió el portero, le preguntó a ORUNMILA si traía dinero(Ayé) Este le dijo que no y el portero le cerró la puerta. ORUNMILA tuvo que volver a su casa pero cuando llegó se acordó del EBO que Ifá le marcó y lo hizo. Volvió para la reunión y cuando llegó salió el portero, quien le hizo la misma pregunta, que si traía dinero. Cuando ORUNMILA fue a contestar, fue la paloma que gorgojeó KURURU-KURURU y el portero quedó asombrado al sentir esa contesta sin ORUNMILA abrir la boca. Le hizo reverencia y lo pasó al salón. Todos quedaron asombrados. Tal fue la reverencia que le hicieron que lo nombraron presidente y jefe supremo de la sociedad. Todo fue porque el dinero que tenía ORUNMILA era más grande, porque era ventrílocuo. 5- Nació el por qué OSANYIN come jicotea. REZO: ALADI KOSO INLE KANA ADIFAFUN ABI AUN AYAPA TIOMA AWO ONA, OYA JOKU, WONIKI ORUGBO KI AWO IRE MABA MAYELE ELORI EYELE MEJI LEBO AKUKO LEBO AWO IRE EJA ABI AUN ERU EYELE MEJI OMOLORUN OWADA 10 OBONI KAN OMU AKA OLOSI ETIGUON ARA OYA ASIYA ODE KURO NINU IYO OPE OBERESIKO OSANYIN ERU OJUN YIYE BAYI NI AUN MUNISHE NI OYO ESHU DA OJUN OTU WALOYA UMBATI OSANYIN OMOLU OBABARA INA AKARA BI OSITINA OWO OSAIN NI AUN OKANI OMU ONKONU IGBIN PELU ATI OYO NANI ATI MAFIN AUN EBO OSANYIN TITI ODI ORIYI EBO ODARA. EBO: gallo, jicotea, 2 palomas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, aguardiente, miel, palo podrido, manteca de corojo, akará, velas, mucho dinero. NOTA: En este Ifá se prepara un ADO SHURE para ELEGBA, que se carga con una piedra de ELEGBA, 7 ajíes picantes, 7 Ikín, palos abre camino, amansa guapo, vencedor, guamá, moruro, vence batalla, yamao, dominador, la lengua y los ojos de un pescado, 7 bibijaguas, tierra de bibijaguero, arena de río, metales, Iyefá del signo, cabeza de tiñosa, de lechuza, zunzún, se le da de comer gallo jabado al pie de una palma a la orilla del río y vive colgado detrás de la puerta de la casa. HISTORIA. La jicotea(Ayapá) quería ir a visitar a sus hijos, que vivían en la tierra TOKU INLE y fue a mirarse con Awó ALADI, que le vio este Ifá y le dijo que tenía que hacer EBO antes de ir, para que su secreto no fuera revelado. La jicotea hizo el EBO, pero no le dio el gallo a la palma y realizó el viaje. Pasado muchos años, un hambre terrible azotó tanto el Cielo como la Tierra. La jicotea salió para el camino para ver si encontraba algo de comer e inventó una jugarreta para encontrar comida. Se llegó al la Plaza, que tenía una palma en el centro. El día de mercado era el viernes y el pueblo comenzó a llegar a la Plaza. La jicotea comenzó a cantar: "OPE OYO OMIMO OMO YONYO OPE OTA IREME OMO YONYO" Echándole la culpa del hambre a la palma. La gente, que no la veía porque estaba escondida, huyeron despavoridas y la jicotea recogió lo poco que 11 había. Así hacía cada día de mercado y se lo comía todo. El pueblo fue a ver al Obá y le dijeron lo que pasaba, que una cosa cantaba desde la palma, pero no se sabía su procedencia, si era EGUN o un fenómeno sobrenatural. El Obá mandó a buscar a OGUN y lo puso en funciones del caso, pero éste, al oír el canto, se fue corriendo para el monte. El Obá llamó a Eshu y este utilizó a su ADO SHURE de OMOLOGU pero tampoco se pudo aclarar el misterio. Entonces el Obá llamó a Awó ALADI, que era el Olúo de OSANYIN de aquella tierra, quien vio este Ifá, donde preparó un OSUN de OSANYIN, un gallo, 16 akará y se fue a la Plaza. Cuando llegó junto a los vendedores, comenzó el canto de la palma. Todos corrieron, menos Awó ALADI y se sentó a calentar su OSUN de OSANYIN y darle de comer el gallo al pie de la palma. La jicotea, creyendo solitaria la Plaza, salió de su agujero debajo de la palma y comenzó a comer. Entonces Awó ALADI OLUO OSANYIN cogió la vara candente del OSUN de OSANYIN (pincho con flechas tricornias) y lo puso sobre la jicotea, presionándole fuertemente la cabeza y cantaba: "OPE OYO ONIMO OMO YONYO" OPE OTA IREWE OTAWE OMO YONYO OPE OTA OSHA AYAPA OYA OMO YONYO OPE OTA BIRI AYAPA IKA OYA OMO YONYO" La jicotea pidió perdón y prometió ser la esclava de OLUO OSANYIN IRETE WAN WAN, pero éste cogió la jicotea y la llevó delante del Obá para enseñarle cual era el misterio. El Obá, al descubrir esto, y dijo:-Desde hoy, si quieres dársela a tu secreto (OSANYIN) lo haces y a tus hijos igual. Por eso es que la jicotea, desde entonces, por medio de IRETE WAN WAN se convirtió en la comida preferida de OSANYIN. NOTA: Hay que hacer EBO completo. 7- MOLAÑO MOLABO y AMONSO y AMORO. 12 REZO: IRETE JUANI, IRETE WAN WAN AWO AWA BURE OMA YURE KINJUN AWA KEUMBO IFA MAGAYI IFA AWO MOLAÑO MOLABO KIJUN AWO KEUMBO AWA DIDE IFA ARIBAGUA ONI AWO BOBOMI NILODE IFUN MOWENAWO. EBO: Jícara, agua, jio jio, mariwó, cazuela de Osanyin, coco, manteca de cacao, cascarilla, maíz tostado, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. NOTA: Se tiene que dar un baño con 16 hierbas. La paloma se da al EBO, después el Awó se lava la cabeza con mariwó y el agua de río. Al EBO se le echa cascarilla y se queda en el río. HISTORIA. En la tierra de Ifá, OLOFIN buscaba un Awó de confianza para entregarle el secreto de Ifá y fue preguntando por todos los Awoses y por el signo de cada uno. Cuando OLOFIN preguntó, estaban SHANGO y ELEGBA delante. Salió el Awó AWABURE y este Awó era ONI SHANGO. Cuando preguntaron por OJUANI, que era el que tenía que recibir el gran secreto de OLOFIN, éste le preguntó al ONI SHANGO si él sabía lo que había que hacer. Él contestó que si y le dijo OLOFIN:-Dame lo que tiene que hacer con Awó AWABURE, que tú sabes que es el gran secreto de OTURA-NIKO. OLOFIN llamó a MOLAÑO y le pregunta si sabía lo que tenía que hacer y decir cuando vinieran sus hermanos, que eran hijos de ELEGBA. Este le dijo que sí. Entonces se hizo la primera consagración de Ifá que eran dos Awoses juntos, AMONSO y AMORO. El palo, Awó MOLABO, llevaba todos los ingredientes. OLOFIN y SHANGO se escondieron detrás de ARABA, a la orilla del río, para observar lo que iban a hacer Awó MOLAÑO MOLABO. Al llegar los Awoses, MOLAÑO MOLABO con AMONSO y AMORO, se arrodillaron frente al río y delante de ARABA, y rezaron: OBE DANDI AWUSHETO ODUN META OLU MAMETE ADIFAFUN 13 AWO ASHE MAFITAN OLORUN OBOMIRE ORUNMILA EBO IPIN ASHETO ASHEBO OKU BABA ARA ADA AWO. AMONSO y AMORO metieron la mano en el río, en busca de una piedra, y MOLAÑO MOLABO cantaban: "OTA NI LEGUN OTA NI BULOSA OTA NI LEGUN OTA NI BULOSA OTA NI LEGUN OTA NI BULOSA" Al sacar las piedras AMONSO y AMORO, MOLABO MOLAÑO cantaron: "OTA ODO, ODO ODARA" AMONSO y AMORO se viraron de espaldas al río y abrieron cada uno un hueco, y enterraron EBO-IPIN. MOLAÑO MOLABO comenzaron a rezar, dando coco. MOYUBA IRETE WAN WAN OBA OLOFIN OBANOI AWALERI IRE OBANIRE BABALAWO NURA ERI AWA MORURA IFA ODARA OLOFIN ODARA KUARADO OBANIRE ODARA OANIRE AWO IRETE WAN WAN OBANIFA AKUALE IDI IFA AMONSO AMORO OBANI AWO OBANI SHANGO LERI LA MIWE. Cogieron las palomas, dando sangre a la cabeza y a la piedra y EBO IPIN, y cantaban: "AWABO AWATO ONIRE LA NIWE AWATO AWABO EYE EYELE OTA NI BULOSA" Echaron el Omiero, lavándole las cabezas en el río con la piedra y cantaban: "ASHETO ASHEBO ONIRE LA MIWE" MOLAÑO MOLABO levantaron a los Awoses y le rezaron: MOLAMI MODA MOLAMI MODA, ASHEWA OTA AWA OGBARAN, ISHE NIBO YIBO OBOSI 14 OLOFIN y SHANGO dijeron:-Mira, mi hijo, pero le falta algo. Pero cuando los Awoses salieron al camino para el Igbodun, iban cantando: "MOLAÑO MOLABO KUFUN AWO KEUMBO AWO" Cuando llegaron al Igbodun, OLOFIN estaba mirando y se hincaron de rodillas y dieron coco, igual que en el río y le dic EYEIFE y ALAFIA. Antes de MO-YUBAR, dijo:-En la puerta, se reza OSHE-BILE. REZO: OBI BABORO OLORUN BABARI ORDE IBULOSA BI LAYE NI ALONA UMBO AYALA ENI BODU BABANI BODU BABA NILE OUN OLOFIN, BARANI SHANGO EGBANI OLOFIN. Terminando todos los Awoses, el de adentro empezó a cantar: "MOLAÑO MOLABO EFUN AWAYE IFA BABA TIÑA OLOFIN". Empezaron a pintar la mano izquierda y cantaban: "MOLAÑO MOLABO KIFUN AWO KEUMBO" MOLAÑO MOLABO KIFUN AWO KEUMBO AWO" 8- El secreto de ORUN y OSANYIN. REZO: IRETE WAN WAN INLE AROUN OYO OSANYIN YOROYORO OKU OBANIYEGUN OMONIFA ALABEYI IWERU OSANYIN NANA KARI OYE ODUDUWA BEBELOFUN SHANGO AWO IRETE JUANI MOWANI OBANI IKU BEBEWA ONI OSANYIN ISAOKU IYARA ABEILE OMONIFA OBANI ORUN ADIFAFUN OSANYIN LODAFUN ODUDUWA SHANGO, ORUNMILA. EBO: gallo, gallina, paloma, guineo, ero, obi kolá, osun naború, aira, huesos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, aguardiente, miel, itaná, telas de colores, ojos pescado, cazuela, velas, tela blanca, mucho dinero. NOTA: Jurar en ORUN y OSANYIN. Estos secretos vivirán sepultados en la tierra para que no les dé la luz. Todos los animales y útiles de la 15 consagración se entierran junto con el secreto, se cubren con una cazuela nueva, a la que se le hace un orificio en el fondo, por el cual se alimenta. El juramento de ORUN y de OSANYIN se hacen al mismo tiempo, los secretos vivirán juntos. Entre las cargas que llevan las piezas y el asiento, están: cerebro de hombre y de mujer, 2 ojos de hombre y 2 ojos de mujer, cráneo, mandíbula, dedos, huesos de las articulaciones del Padre o de un EGUN hijo de ODUDUWA o SHANGO. cabeza de perro, de gato, de murciélago, de lechuza, de maja, de pájaros que canten. OSANYIN: Su carga normal. ORUN: Su carga normal. Los animales que se ofrendan deben ser negros y ser cegados antes de matarlos. HISTORIA. En la tierra INLE YOROYORO vivía un Rey que tenía grandes poderes de OSANYIN y poseía grandes secretos y consagraciones. Este Rey tuvo un hijo, que fue toda su dedicación y alegría, pues él sólo tenía hijas y pensaba siempre en quién sería su sucesor. El hijo fue creciendo y comenzó a andar y desandar por el Castillo. Un día, entró en el recinto donde el Padre tenía los secretos de OSANYIN y al descorrer las cortinas y ver las piezas de su Padre, quedó ciego. El Rey, enloquecido, se refugió en aquel cuarto y no quería ver a nadie, lleno de dolor y pena por la ceguera de su hijo. Se dedicaba a hacer trabajos malos con OSANYIN, buscando el favor de los poderes malignos, pues había perdido la feb en OLOFIN, por la ceguera de su hijo. El hijo fue creciendo y se convirtió en un apuesto joven. Era quién, junto con su madre, gobernaba. Pero el pueblo empezó a perder las radiaciones de OLORUN, por las maldiciones del Rey loco y se fue sumiendo cada vez más en la oscuridad hasta que en ese pueblo no había luz. ORUNMILA, que vivía cerca de aquel pueblo, decidió un día salir a caminar para conocer los alrededores y llegó allí en pleno día y se encontró la oscuridad reinante, mientras que moría el Rey enloquecido y ORUNMILA asistió a sus funerales e hizo las ceremonias de Ituto conforme 16 a su rango de AWO IFA y OSAIN que tenía el Rey. En el Ituto salió IRETE JUANI y ORUNMILA dijo:-El Rey muere con la pena de que su sucesor no tiene vista y por lo tanto no puede gobernar debidamente su reinado, ya que su hijo no pudo ser iniciado en los grandes secretos que él dominaba y que la maldición y la oscuridad imperarían sobre su pueblo. La reina y el príncipe pidieron a ORUNMILA que hiciera algo para salvar a su pueblo y éste le dijo:-Junto con los secretos del rey y de OSAIN, hay que montar un Gran Secreto para que este pueblo lo adore. Jurar al Príncipe en los secretos de ORUN y OSAIN, para que estos traigan otra vez la luz y la felicidad a este pueblo. Se enterró al Rey con grandes honores y pasados 16 días ORUNMILA mandó a extraer el cadáver y usó la cabeza, los maxilares, dedos y las articulaciones, fabricando los secretos de ORUN y OSAIN. Juró en ellos al Príncipe, mandó a dar una gran comida y fiesta a ODUN y a SHANGO. Estos acudieron al llamado de ORUNMILA y entre los tres consagraron en Ifá al Príncipe, que recuperó la vista y reinó por mucho tiempo. Agradecido, nombró a ORUNMILA Awó de la corte y a SHANGO y ODUDUWA como protectores de su pueblo. Y se consagró aquel Castillo como templo, dedicado a ORUN y a OSANYIN. Al Awó se le puso como nombre el de IFA YORO YORO. NOTA: En este Ifá es el nacimiento de la bóveda de OSANYIN y de ORUN. Obra para la arteriosclerosis. Baños con Peregún, flor de majagua, sal de nitro, abrojo, albahaca de anís, vino seco, cáscara de avellanas, canela, carne de cogote de bistec. 9- El espíritu aventurero. REZO: SHANGO OSURO LERI INA INA ORUGBO LERI OMO MI AFEFE LORUGBO LERI OSUPUA OSURO LORUGBO LERI EGUN MERILAYE OLORUN KOKOIBERE ILE AFOKOYERU ABERE 17 MOYUGBAREO OWO OMO SHIKUEDA ONI OLOFIN IREKO META UMBO ERI ILU EJA OWO ENI ERU OKOLOPE OLOFIN KAGUARI SHEKODA IGUI OLOFIN MONI ELUFE ONI ETILA ELESE ONI OMO ELESE ONI KAIWE IGUE AILU OLA LOYO OMODE. HISTORIA. SHANGO era el espíritu aventurero y caminaba todas las tierras buscando la estabilidad. Un día, llegó al pie de ARAGBA y se asustó, porque vio una mano que se le apareció y le indicaba que escarbara, y allí encontró un cofre de plata, que tenía dos llaves y le dijo que abriera el cofre. Cuando lo abrió, vio dentro un hombre con todos los huesos y vísceras confeccionadas en miniatura de plata y una voz le dijo:-Eso que vez ahí es tu secreto para vivir estable y con dinero. Ese soy yo, ODUDUWA. Teniéndome a mi, podrás tener felicidad y vivir sin preocupaciones. NOTA: A SHANGO le pusieron IDE en la Ceiba, recostado a ésta con el pie izquierdo, apoyado en ella y lo entregó a ODUDUWA. 10- Por qué hay en el mundo naranjas dulces y agrias. REZO: OSHUN AKINLA ORUN BOMI, AGBA TOBA MAJAYALOLO OSHUN OYO NIOSHE EKITI EPON ABEBENIYO ENI MAIRE. OLOMBO AKEKIDUN. AGBA OSE AGBA OLA IYA OLO OMI TUTO. ABIMU OSUN DUN DUN AGBALAYESI OLOMBO YEYE AWO ORUN AWO ATEWO AGBA EJA. ADIFAFUN IRETE JUANI LABONI ELEGBARA LABORUN ERU ASHE. OSHUN ABEBENIYA BEBEWA OSHUN FIDENU ALAYE NIFA. KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN ELEGBA. EBO: gallo, 5 gallinas carmelitas, 5palomas carmelitas, 5 guineos, 5 jio jio, 5 codornices, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, aguardiente, mucha miel, canasta de frutas, comida de Santos, bebidas de Santos, vegetales, hortalizas, viandas, muchos frijoles, arena de río, hierba adormidera, 5 hierbas de OSHUN, mucho dinero. 18 HISTORIA. OSHUN vivía en una tierra donde todo era prosperidad y alegría, pues ella con sus aguas bañaba aquellas tierras y todo era fértil y productivo para su alimentación. Tenía un jardín donde estaban sembrados árboles de naranjas, ese era su alimento preferido y estaba prohibido, bajo pena de castigo, tocar esas frutas. Un día, amanecieron los árboles de OSHUN maltratados, gajos cortados y restos de frutos tirados en el suelo. OSHUN se molestó y entristeció hondamente y mandó a averiguar. Supo que eran gentes del pueblo, que querían conocer el sabor de las naranjas, por la fama de dulzura que tenían las de OSHUN. OSHUN concibió castigar a aquellos que habían violado el jardín y se desapareció de aquella tierra, yéndose a vivir a una cueva a la orilla del río, cuya entrada estaba toda cubierta de dormidera. La fertilidad de todo aquel terreno, de aquellos lugares, perdió su valor, las tierras se volvieron improductivas y en otras las aguas lo arrasaban todo. Los agricultores fueron a consultar con ORUNMILA, que se llamaba Awó ATAWO, y éste les hizo Osode y les vio este Ifá, IRETE WANI, donde les dijo que había que hacer un gran EBO para poder contener a OSHUN con canastas de frutas, comida de Santo, bebida de Santo, vegetales, viandas, hortalizas, granos, 5 gallinas, 5 palomas, 5 guineos, 5 jio jio y 5 codornices. OSHUN, que se había enterado que habían ido a casa de ORUNMILA para hacer EBO, ideó algo para impedir que se consumara el mismo en casa de Ifá. Decidió encantar a ELEGBA, para que así no hubiera quien recibiera ni llevara el EBO. ORUNMILA, al hacer el Osode, había advertido que nadie se acercara al río si no llevaban las ofrendas a OSHUN, pues estaba brava y corría peligro quien se acercara. ELEGBA había oído la advertencia de ORUNMILA, pero quiso ser curioso y ver cuanta era la bravura de OSHUN y se acercó al río. Lo vio todo en calma, apacible y se acercó aún más, llegando hasta la orilla. OSHUN salió de la cueva y le ofreció bollitos de carita. El se acercó a acogerlos y cayó en la dormidera que tapaba la entrada de la cueva, quedando preso y encantado 19 en la orilla del río. La gente del pueblo fue a casa de ORUNMILA para hacer el EBO, pero éste les dijo que no podía hacerlo pues no estaba ELEGBA. ORUNMILA hizo Osode y vio IRETE WANI de nuevo, decidiendo que había que ir al río pues todo lo que sucedía era obra de OSHUN. Llevó 5 bollitos de carita con mucha miel de abeja para OSHUN y 3 bollitos con jutía y pescado ahumado, maíz, para ELEGBA con 3 jio jio. Llegó a la orilla del río y empezó a cantarle a OSHUN: "AWA ILE WALE WALE OSHUN LO MISHORO AYABA NISHORO EROMI WALE WALE Entonces le dio a OSHUN los 5 bollitos y la miel. Mientras ella comía lo que le ofrecía ORUNMILA, éste le dio sangre a ELEGBA, de los 3 jio jio. Le dio jutía y pescado ahumado, maíz, tiró los cuerpos al río y cogió de la adormidera que apresaba a ELEGBA. Echó los cuerpos donde estaba ELEGBA y se llevó a éste a su casa. Le hizo la ceremonia con la adormidera y las cabezas de los jio jio. Reforzó el secreto, hizo el EBO y todos fueron a la orilla del río con los animales que le ofrecieron a OSHUN y las frutas, comidas y bebidas. Esta salió del río y aceptó las súplicas y ofrendas, perdonando a su pueblo. Pero dijo:-Como recordación de la ingratitud que tuvieron conmigo, ya todas mis naranjas no serán dulces, las habrá agrias, que representaran esta pena y dolor que Uds. me han causado. NOTA: En este Ifá nació la esclavitud de ESHU LABONI por OSHUN. 11- ORUNMILA en el podio del honor. HISTORIA. IRETE JUAN JUAN adivinó para ORUNMILA, quien le dijo que todos los complots en su contra deberían ser afectados por la vergüenza y deshonra, 20 que no oiremos sus nombres en lugares de honor nunca más, pero si oiremos el nombre de ORUNMILA para siempre en el lugar de honor. Sacrificio: carnero, una guinea y 3200 cauries. Él oyó y sacrificó. 12- La bondad para TEMITAYO. AGBE trajo la bondad y el bien a la casa. IRETE le pone esa bondad en sus manos. Esto fue adivinado para TEMITAYO, a quien se le pidió hacer sacrificio para una larga vida en la Tierra. Sacrificio: un carnero, una paloma, pepereku (hierba) y 44000 cauries. 13- Paciencia - SUURU Paciencia significa estado de calma y resistencia. También significa perseverancia y mantenerla cabeza en alto. Estos atributos hacen a una persona completa. Ifá disfruta mucho de sus seguidores que poseen estos atributos si ellos quieren seguirlo y tener éxito en sus vidas. Cualquier persona que quiera seguir a Ifá resiste y calcula. La persona debe saber cuando Ifá camina, la persona debe saber cuando Ifá gatea y cuando Ifá corre. El no debe ser más sabio que Ifá. Eso es lo que Ifá dice en Irete-Ojuani(Owonrin) Ilewa ajo Ona mi o s’okan Ona iba s’okan Ma ba o rin Ma ba o de’le kokooko Difa fun Biala 21 Tii somo Obatala Eyi ti yoo k’apo iwin borun Irin baba wa, irin eera ma nii Eni ba le gba to eera Lo le gba to edu Irin baba wa, irin eera ni o Traducción: Nosotros no vivimos en la misma casa Nosotros no caminamos el mismo camino Tenemos nuestros caminos cruzados Yo he viajado contigo Y te he acompañado a tu casa Hizo adivinación para Biala El descendiente de Obatalá El cual decidió estudiar los misterios de las Hadas La velocidad de nuestro padre (Orúnmila) se compara con la velocidad de una hormiga Solo aquellos capaz de moverse a la velocidad de una hormiga Pueden moverse a la velocidad de Ifá; La velocidad de nuestro padre (Orúnmila) se compara con la velocidad de una hormiga. Del verso anterior de Ifá, se puede ver ahora “la mayoría lleva el voto”(la mentalidad) 22