Irete Obara

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IRETE OBARA IRETE BARA IRETE OBA IRETE OBABIYE + + I I I I O I II I O O II II O I II I REZO: IRETE OBABIYE TELEWELE AWO ABLODE ADIFAFUN OSHA OKUNI NINA TINLOSILE KIYA TIOLO BIMU WERE WERE. IYENKO OLEMBE ORA EÑILA OMA ADIFAFUN ASHORUN AKOKO UMBATOLO ROGUN DODO, OUNKO LEBO IBI AMBERE NIADO YUGO ADIFAFUN AKORIMA BATI AFO ARO OMA ASHERI ADIE LEBO, INTORI ARUN, INTORI IKU.

1- Nació : Que OYA embrujó a SHANGO y le dislocó el cerebro. 2- " : La guerra de OBATALA con el conejo SAMBA. 3- " : Que el dinero de este Ifá el Awó no debe echárselo en el bolsillo. 4- " : La hijo de OYA, la gran sombra de IRETE OBA. 5- Aquí : Habla la Sífilis. 6- " : La persona tiene los nervios dislocados. 7- " : Ifá manda salir a la calle a buscar la suerte. 8- " : La persona debe mudarse. 9- " : BABALUAYE enfermó a DADA, hermana de SHANGO, hija adoptiva de AGAYU. 1O- " : BABALUAYE estaba perdiendo el habla. 11- " : Explica el por qué en los Ifases de DASOYI, la cazuela se empuja con la frente. 12- " : Los hijos de OBATALA eran pastores de vaca. 13- " : Habla el Chacal. 14- " : OBATALA come conejo para salvar a sus hijos. 15- " : El secreto es que la rogación de cabeza es con nervios de toro y la haga una hija de YEMAYA. 16- " : OBATALA enfermó la cabeza y YEMAYA curó. 17- " : Los hombres y las mujeres no engendraban. 18- " : SHANGO viene en plante de BABALUAYE y viceversa. 19- " : Habla el pájaro y la sabana. 20- " : Las hierbas son: corazón de paloma, bejuco garañón, pendejera, cayeputi. 210

Es el Odu #218 del Orden Señorial de Ifá. 211 La persona tiene sus órganos dislocados y tiene que hacer Ebó con nervios de toro. OYA embrujó al búfalo y resultó ser que era SHANGO y a éste se le dislocó el cerebro. El Odu habla del uso de la medicina para controlar las dificulta- des. Tener cuidado del hombre contrario u opuesto y de los arayé. IRETE OBARA trae muchas bondades a la vida de Ifá. IRE AYE ATEWAWA AUN LO ORUNMILA FA EYEFA (Dele sangre a Ifá) LODAFUN ORUNMILA, YALORDE SHANGO, OYA Y OBINI. IFA IRETE LODA BILLE. EBO por enfermedad (ARUN): gallo, EBO por muerte (IKU): 2 pollonas EBO por desenvolvimiento(AYE): 5 palomas. Si esta letra habla de enfermedad(ARUN), si es hombre está impo- tente y si es mujer tiene desarreglos en sus costumbres. La hija de OSHUN se convirtió en reina después de ser pobre. Ifá de chacalismo, abuso, de botarlo de todas partes. BABALUAYE era un comerciante o negociante rico, pero perverso y corrupto. El Odu habla de la mujer lesbiana que lo persigue y le crea dis- turbios en su vida personal. Un hombre afeminado la puede enamorar. Cuidado con parásitos en el anal. Se enferma de las piernas, sífilis, pérdida del habla, impotencia y cerebro dislocado. Ifá asegura la victoria sobre sus enemigos. Evitar el desenfreno sexual para que no se destruya física y moralmente. 212 Habla de calvicie y el uso de pelucas. SIFILIS. La Sífilis es una enfermedad infecciosa sub-aguda a crónica, cau- sada por la bacteria Treponema Pallidum. Suele adquirirse por contacto sexual con otro sujeto infectado. Si no se trata, progresa a fases primaria, secundaria y terciaria. En alrededor del 30% de los pacientes no tratados, aparece a la postre enfermedad tardía del corazón, el sistema nervioso central y otros órganos. Tiene manifestaciones variadas. La espiroqueta Treponema Pallidum es una célula helicoidal, de más o menos 6 a 14 espirales; el microbio es puntiagudo en ambos extremos, se parece a las bacterias gramnegativas. El periodo de incubación es de 10 a 90 días antes que aparezca el chancro pri- mario (tiempo promedio de 21 días). El índice de sífilis es mayor en varones y mujeres de 20 a 24 años, seguidos de los de 25 a 29 años y de 15 a 19 años. CHACAL. Animal montés y fiero, que se alimenta preferentemente con los cadáveres de otros animales y se reúne con otros de su especie para sus asaltos y correrías. Habitan en Asia, África y América. Descansa y permanece oculto durante el día y sale por las noches a cazar. El chacal tiene cuernos y los cingaleses le atribuyen efectos prodigiosos. La época de celo entre los chacales llega con la primavera y se anuncia por su aullar espantoso. A las nueve semanas pare la hembra, desde dos hasta dieciséis cachorros, a los que protege e instruye en las artes de los lobos y de los zorros, saliendo después de dos meses a cazar. Hay varias especies: el chacal común, al que se le denomina lobo dorado, es el animal que recoge o alude la Historia Sagrada con el nombre de zorra, cuando Sansón se valió de ellos para incendiar los campos de los Filisteos. Está el chacal de lomo negro, el chacal cangrejo, chacal ladrador (Coyote) y el chacal lobo (lobo). EJORO (Conejo) A OBATALA (Para salvar a sus hijos) Esta ceremonia es del Odu IWORI OBARA. Se necesitan 2 conejos blancos, 2 palomas blancas, gallo, pollo negro, cascarilla, manteca 213 de corojo, aguardiente, agua, un garabato de vencedor, 4 velas, hierba atiponlá, algodón, prodigiosa. Se pinta en el suelo un OSUN de OBATALA y sobre esto se pone a OBATALA dentro de una jícara que tiene pintada la atena siguiente: OSHE-TURA, IWORI-BARA y OTURA-HE. A un lado se pone un plato con la atena y 8 pedazos de coco con manteca de cacao y ataré, y frente a esto se pinta en círculos blanco, rojo, azul y amarillo, y ahí se coloca a OKE. Frente a esto, se pone el garabato de vencedor. Se le da coco en la esquina a Eshu ELEGBA, sacrificando el pollo y el gallo. Se da coco a OBATALA. Los dos conejos blancos se lavan con el Omiero de las hierbas señaladas. Se aturden los conejos con un golpe del garabato vencedor. Se da sangre al plato y sobre OBATALA las últimas gotas, con el suyere siguiente: “EJORO IGBO EJORO OJU OKUN AJE OBATALA EJORO MALUKUA” A posteriori, se dan las palomas y se le da coco, para ver como lo recibieron todo. Se descueran los conejos y se le asan a OBATALA. Los iñales de los conejos se comen sentados frente a OBATALA. Los iñales de las palomas se le ponen a OBATALA. Las hierbas del Odu. PENDEJERA. Solanum Torvum. Arbusto de la familia de las Solanáceas, silvestre que existe en todas las provincias de Cuba. Es tomentos, con aguijones rectos a lo largo de las ramas, del pecíolo y medio de las hojas. Hojas escabrosas superiormente blanco-tormentas por debajo. Cáliz inerte, quinquéfido, al fin quinquepartido; corola blanca; baya globosa. También se le dice pendenciera y prendedera para evitar el otro nombre al que se le atribuyen un significado Obsceno. Es medicinal, la raíz se emplea contra algunas afecciones de la vejiga urinaria y con los frutos se prepara un aceite usado como tópico antiartrítico. Pero su aplicación más importante es como patrón para injertar la berenjena, con resultados excelentes. Partes empleadas: Hojas, raíz y el fruto. 214 Con las hojas se curan los granos. La raíz se emplea contra algunas afecciones de la vejiga urinaria, cistitis y uretritis, en efusión para beber. Con los frutos se prepara un aceite que se usa como tópico antiartrítico. Se prepara una tisana por decocción hervida y se toma para los empeines, escrófulas, sífilis, enfermedades cutáneas, lepra y también se usa en cataplasma. También se emplea en la tos, asma, gota y convulsiones.

Debe ir al campo de viaje para que le venga la suerte.-Ud. está embarazada y ese hijo no es de su marido.-Cuidado con la candela, puede quemarse.-Fíjese en sus sueños.-Ud. va a ser cabeza o jefe de empleo.-No trate mal a su mujer, no la abochorne porque ella es su suerte.-Un enemigo lo ha maldecido, haga EBO.-Le viene una suerte por una hija de YEMAYA.- Un enemigo lo tiene amenazado con quemarle la casa y sus hijos.-Todo lo que Ud. proyecta se lo envidian y se lo desbaratan.-Múdese si quiere prosperar.-Le viene una suerte. Tiene deudas con ELEGBA. Cuidado le caiga algo encima.

1- Sale a la calle y busca tu suerte. 2- Inteligente pero con mucha tragedia en su tierra. 3- Buscar la felicidad en otra tierra. 4- Nadie está más lejos de las reglas del Rey y pierde ante ORULA 5- Por mucho que haga, no levanta cabeza, si no se muda. 6- El dinero no se queda callado en ningún bolsillo, ni se queda sin castigo el que hizo daño en esta vida. ESHU DEL ODU IRETE BARA. No está especificado.

1- La hija de OSHUN se convierte en Reina. HISTORIA. 215 Había una hija de OSHUN que estaba atravesando una mala situación, tenía muchos atrasos y todo le salía mal, ningún hombre le salía bueno. Cansada ya de esa situación, fue donde estaba ORUNMILA y al mirarse le salió este Ifá, marcándole EBO con frutas. Al poco tiempo, paseando por las calles del pueblo, se encontró con un joven que resultó ser el hijo del Rey, enamorándose ella y él, logrando relaciones amorosas, hasta el punto de llegar a casarse. Tiempo después el Rey entregó la regencia del trono al joven Príncipe, ascendiendo con él la hija de OSHUN, convirtiéndose en Reina por ser la esposa del Rey. 2- El pájaro y la sabana. REZO: IRETE OBARA IFA ILENCO ILEMBE ORA EÑO ÑA ONA LODAFUN, AKUKO, OUNKO LEBO, PAJARO CARPINTERO. HISTORIA. Había un pájaro que vivía en una sabana y nunca podía levantar cabeza, porque todos los años el dueño le daba candela a la sabana y le quemaba sus hijos. Cansado el pájaro de tantos atrasos, fue a mirarse con ORUNMILA y le salió este Ifá, que lo mandó a hacer EBO y a que se mudara inmediatamente de aquel lugar. El pájaro hizo el EBO y se fue a vivir para el monte y allí fue donde pudo prosperar. NOTA: Hay chacalismo, abuso. Lo botan de todas partes. 3- Aquí fue donde BABALUAYE enfermó a DADA. HISTORIA. Aconteció una vez que en una tierra que gobernaba AGAYU, BABALUAYE era muy querido y respetado, ya que era un negociante muy rico, pero extremadamente perverso y corrupto, tan así que no respetaba a DADA, hija adoptiva de AGAYU, hermana de SHANGO. La convenció y sabiendo que estaba enfermo, tuvo contacto con ella y la enfermó. Al pasar los días, ella notó que se le caía el pelo y para su- plantarlo, se ponía moñingos de caballo. Pero Eshu, que todo lo ve 216 y todo lo sabe, veía cuando DADA se ponía los moñingos de caballo y después se ponía el pañuelo. Eshu fue donde estaba AGAYU y le contó lo sucedido. AGAYU llamó a DADA, que le explicó la situación. Al saber AGAYU que el culpable era BABALUAYE, perdiéndole toda consideración lo botó del pueblo, donde BABALUAYE fue a vivir a las afueras. SHANGO, que andaba de cacerías, se encontró con Azojuano O BABALU- AYE y en su enfermedad sólo decía ARA (tierra), ya que estaba perdiendo el habla. SHANGO, al verlo en ese estado, se compadeció de él, fue al pueblo y le buscó comida, atendiéndolo por espacio de un tiempo, hasta que Eshu le contó lo que le había pasado. Al saberlo, SHANGO le retiró su ayuda a BABALU-AYE y lo obligó a que siguiera caminando por el mundo, por no respetar a su hermana. NOTA: Cuando BABALU-AYE pasa por el arroyo, SHANGO le estaba dando agua a su caballo. En este Odu, SHANGO puede venir en Tambor de BABALUAYE y viceversa. 4- AGAYU botó a AZOJUANO (DA SUYI) de su casa. HISTORIA Hubo una época en que Azojuano(San Lázaro) DA SOYI se encontraba pasando mucho trabajo y en estas condiciones salió al camino y se encontró con AGAYU, quien se compadeció de él y le dio albergue en su casa. DA SOYI se sentía muy bien, gracias a los cuidados que AGAYU le prestaba. AGAYU tenía una hija, que dedicaba un gran esmero en el cuidado de DA SOYI. Y éste, en esta circunstancia, a pesar de ser un viejo enfermo y corrompido, se enamoró de aquella linda muchacha, llegándola a perjudicar y transmitiéndole todas sus enfermedades. La muchacha quedó en estado, inoculada con la sífilis y comenzó a llenarse de manchas su cuerpo. Como se le estaba cayendo el pelo, comenzó a ponerse moñingos de caballo para así tapar su calvicie. AGAYU se da cuenta de la situación que estaba viviendo su hija y enseguida llamó a DA SOYI, lo increpó y lo botó de su casa. DA SOYI se marchó con su cazuela y comenzó a peregrinar de una tierra a otra. NOTA: Aquí se explica el por qué en los consagraciones de DA SOYI, la cazuela de éste se va empujando con la frente hasta la estera en 217 la cual ORUNMILA lo espera. Esta operación la realizan los hijos de este Santo. En este Ifá, a la persona le gusta usar pelucas o con el tiempo la tendrá que usar por la calvicie. 5- La guerra de OBATALA con el conejo SAMBA. HISTORIA En este camino, en MOSE INLE, el Rey de esa tierra se llamaba EKUNDIRE (OBATALA). En ella, sus hijos eran pastores, donde tenían muchas vacas. En aquel tiempo, SAMBA, su mujer y sus hijos eran carnívoros, pero les faltaba valor para robarse las vacas de los hijos de OBATALA. Entonces SAMBA fue a ver a ORUNMILA y éste le marcó EBO, con plumas de pollo, cuero de vaca y hacer Iyeró con esas plumas y cubrirse con el cuero de vaca para andar entre ellas (cuando ellas evacuaban para entrar el ano(Oló) y sacaría la carme que más le gustara, menos el hígado, corazón o vísceras (iñales). Así lo hacía SAMBA todos los días, llevándole a su familia carne de res. Un día, SURUKU (El chacal) vigiló a SAMBA, pues deseaba saber como éste adquiría su comida. Al verlo realizar su operación, la cual consistía en entrar por detrás al interior de la baca, él metió la cabeza dentro del ano(Oló), pero no le cabía el cuerpo. Vio a SAMBA cogiendo la carne de res. El trató de coger pero no alcanzaba y entonces le mordió el hígado a la res para comérselo. Esta gritó fuerte y SURUKU salió asustado, con hígado en la boca y entonces la res cayó muerta, cerrándose el ano(Oló) y quedando SAMBA atrapado dentro. Resulto que la res era la preferida de Obatalá y cuando a éste le avisaron de lo sucedido, cogió las armas y se personó en el campo, donde vio a su res muerta. Entonces indagó entre los pastores para ver quien había sido y estos no supieron que hacer ni decir. OBATALA levantó su sable para cortarles la cabeza a todos, cuando de pronto uno de ellos dijo:-Alteza, por qué Ud. no le abre el vientre a la res, para ver que puede haber sucedido". OBATALA así lo hizo y, para sorpresa de todos, estaba SAMBA adentro, enredado con las vísceras. Entonces OBATALA cogió su sable y a SAMBA por las orejas, diciéndole:-Canalla, has matado a mi mejor res, lo pagarás con tu cabeza". Y con el sable lo degolló, bebió su sangre y se lo comió asado. Después, se dirigió a casa de SAMBA, para exterminar a su familia. 218 Pero, al ver a sus hijos chiquitos, se compadeció de ellos y los perdonó, sentenciándolos a solo vivir de hierbas y de raíces. Desde entonces, los conejos sólo comen hierbas y raíces, y OBATALA, para salvar a sus hijos, come conejos. Obra: Rogación de cabeza(Ko-Oborí Eleda) con Pisajo o nervio de Toro, y que lo haga una hija de YEMAYA. NOTA: Hacer una tisana con Pisajo del Toro. 6- OGODO MAKULENKUE (SHANGO, el toro joven potente) y OYA. HISTORIA En un tiempo en que OYA vivía en la tierra de EFIN ORO, había un hermoso y fuerte Búfalo negro, que era el señor de aquella comarca, pues medraba en aquel territorio y realizaba lo que deseaba. OYA, que desde su problema con el Búfalo SERIKI (SHANGO) transfi- gurado, tenía aversión por estos animales, decidió terminar con la prepotencia de este Búfalo y, valiéndose de sus artes mágicas, le lanzó un Iyé. El Búfalo, al sentirse tocado por esta vibración, se enfermó pero tuvo tiempo de quitarse la piel, pues este Búfalo no era otro que SHANGO transfigurado. Llegó enfermo a su Ilé y se tiró en su estera con un gran dolor de cabeza. Pasaron los días y el dolor empeoraba. Era tan fuerte que se le dislocó el cerebro, no atinando a levantarse de la estera. YEMAYA, al verlo, se compadeció de él y fue a casa de ORUNMILA, para que éste hiciera algo por SHANGO. Entonces ORUNMILA le hizo Osode y le vio este Ifá, marcándole rogación de cabeza (KO-BORI) con el pisajo o nervio de un toro búfalo. YEMAYA regresó a casa de SHANGO, después de conseguir el pisajo y los demás ingredientes, y ella misma le rogó la cabeza a SHANGO, recobrando éste inmediatamente su virilidad. Después, por mandato de Ifá, desde aquel día se le conoce en aquella tierra con el nombre de OGODO MAKULENKUE, o sea, el Toro joven y potente. Así SHANGO llegó a ser más poderoso que antes. NOTA: El secreto de este Ifá, por este camino, es que la rogación de cabeza con nervio de toro la haga una hija de YEMAYA. EBO: chivo, 2 gallinas, 2 palomas y maíz finado. 219 Obra para la impotencia. Se da jicotea con SHANGO, se raspa y se liga con vino dulce y huevo de carey. 7- La gran sombra de IRETE BARA. HISTORIA La negra hija de OYA, era lesbiana (ALAKUATA) y vivió nupcias con IRETE BARA, quien al darse cuenta de la debilidad de la Omó de OYA, la abandonó y despreció. Ella, aludida por el desprecio, le cae atrás a IRETE BARA y lo persigue con saña, ocasionándole disturbios en su vida personal y matrimonial, convirtiéndose en la gran sombra de IRETE BARA. 8- Cuando OBATALA enfermó de la cabeza a la gente. REZO: IRETE OBABIYE OTA LEWELE WELE AWO AGBALODE ADIFAFUN OSHA YEMAYA OTA ONISHERI LOMI OGUÑI NINA TINLOSILE OFOWAYE OMA ODU ORI KOBOKO PASHAN BABAMI EGUN KIYA TIOLO OBIMU WERE LERI OSHA YEMAYA OKORIKO ILE INA OBATALA ONIFADOU LODAFUN YEMAYA KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: gallo, 3 palomas, pisajo de buey, 1 piedra blanca, 1 piedra negra, cochinillas, hierba efirin (albahaca), atiponlá, lino del mar, lino de río, jutía y pescado ahumado, maíz, mucho ashé, coco, aguardiente, miel, manteca de corojo y cacao, cascarilla, velas, mucho dinero. NOTA: Para dominar situaciones de guerra en la casa, a las piedras se le dan sangre de la cresta del gallo y el gallo no se mata. Las dos piedras (blanca y negra) se entierran separadas. Si el gallo se muere, se entierra donde está la piedra negra. A los siete días de darle la sangre y estar enterrada, se saca la piedra blanca y se lleva para la casa. Después, a los 21 días total, se saca la piedra negra y se lleva para la casa. Si el gallo no se muere, se amarra donde están las piedras. La piedra negra que se entierra en el lado izquierdo y la otra a la derecha. Se le echa a cada lugar donde están las piedras piedra un puñado de maíz e Iyefá del EBO, donde el gallo coma primero. A esa piedra se le da el gallo; este se pela, se abre, se pica a la mitad. Una mitad se cocina bien y se le da a que lo coman en la casa. La otra mitad del gallo se cocina con bastante ataré y picante, y se bota para la basura. Para KO-BORI: Se machaca el pisajo del toro con cochinillas de palo podrido, 3 clases de albahaca, canutillo blanco y morado, atiponlá, 220 lino de mar, lino de río, ataré, ero, obi, kolá, manteca de cacao y cascarilla. A todo esto se le da una paloma y con eso se le da a una hija de YEMAYA, para que le rece así: ORI ODORUN ORILE LAOYO AYE IYA OUN ORI OMA YEMAYA OLOLO ORI AWO ORI MASELE AWO TOGUN KOBOKO ORI OBALORUN. Cuando se le da la paloma a la masa, antes de KO-BORI ELEDA, se canta: “ORILASHE EYELE ORUN DELOKUN ORILASHE AWO ORI DIDE ORUNMILA OMONIFA SODIDE ORILASHE EYELE ORUN DELOKUN” HISTORIA En la tierra OMISHERI LOMI, YEMAYA y OBATALA tenían un hijo que se llamaba Awó AGBALODE, el cual era muy inteligente pero siempre tenía mucha tragedia con toda la gente de su tierra. Awó AGBALODE era Omó IRETE OBARA y OBATALA estaba muy preocupado por la vida que este hijo suyo estaba llevando y siempre le decía que saliera de esa tierra a buscar la felicidad a otra. Pero Awó AGBALODE le decía a su padre OBATALA que tenía que haber una forma de hacer cambiar a la gente de la tierra de OMISHERI LOMI. OBATALA les empezó a enfermar de la cabeza a todas las gentes de aquella tierra y se le iba acabando la tierra aquella, porque los hombres y las mujeres no engendraban. Awó AGBALODE le vio IRETE OBABIYE a aquella tierra, que se había vuelto infecciosa y se echó a llorar porque se acordó de las palabras de su padre OBATALA, que le decía que se fuera de aquella tierra. Entonces cogió dos otá que estaban a la entrada y les dio gallo y las enterró, y con eso llegó algo la calma a las cabezas(Orí) de aquella tierra. En eso llegó YEMAYA con todos los EGUNS a la tierra OMISHERI LOMI y ella los guiaba con un pashán que estaba hecho de KOBOKO, que era pisajo de toro. Cuando Awó AGBALODE vio a su madre YEMAYA, se abrazó a ella, quien le dijo:-Yo voy a terminar de curarle las cabezas a la gente de tu tierra. Ella cogió muchas hierbas y el secreto que llevaba para guiar a EGUN, que era el pisajo de toro. Machacó todo y le dijo:-Dale sangre de una paloma y le cantaba: “ORILASHE EYELE ORUN DELOKUN 221 ORI LASHE AWO ORI DIDE ORUNMILA OMONIFA SODIDE ORILASHE EYELE ORUN DELOKUN” Le hizo rogación de cabeza(KO-OBORI) y toda la gente de la tierra se salvó. 9- Cuando Orúnmila venció los enemigos. HISTORIA ORUNMILA era el Rey, pero se encontraba en el medio de enemigos, con oposición de hombres, que lo conllevan a consultarse con Ifá. Ifá dice: Nadie está más lejos de las Reglas del rey. Nadie está más lejos de la impresión de tetó. Ifá le aseguró la victoria sobre ellos e hizo sacrificio con: 1 chivo y 66000 cauries. Él oyó y sacrificó, venciendo los enemigos. 10- IRETE OBARA trae muchas bondades a la vida de Ifá. HISTORIA ASEJESAYE, ASEJESAYE, ASEJESAYE, WARA WARA MASE, WARA WARA MASE, WARA WARA MASE. AGBNONNIREGUN adivinó para IRETE BARA y le dijo:-Algunas cosas buenas vendrán para tu asentamiento o establecimiento, cosas buenas vienen a tus manos. Para ello, debes hacer sacrificio con: paloma, caracol y la vida a Ifá. Él oyó y sacrificó. 222