Irete Okana

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IRETE OKANA IRETE KANA IRETE KANLU + + O I II I O I II I O O II II I I I I REZO: BERINLA BABOGUN BEBISAN IRUN BOBO LADDO LUERE LUERE AKUERE LORUBO. SUYERE: “OLOBOSHE BIRELE, OLOBOSHE BIRELE IRUN LAFIKAYO WALEWA IRUN”. REZO: IRETE KANA OBIRE MOYUGBA AWARA YAMI OBA RICUPO OMO LEBO META LABA PABO PASO BABA ASHISHI OLORA OTOSHI NI YOKAN AREMI BIBE INI YANYA LODAFUN ÑAÑIRO.

1- Nació : Que la persona viene a expiar sus faltas en la Tierra n (purificar lo profanado). 2- " : La defensa de SHANGO OKUMAMBO. 3- " : Que el Padrino da una chiva a su Ifá en Atefá. 4- " : Dar golpes sobre el tablero con el Irofá. 5- " : El chisme. 6- " : El palo Copey y su ashé OSANYIN. 7- " : Que con este Odu en Awofakan, lava Santo y hace Ifá. 8- Aquí : El chivo quiso ser Obá y el gallo general. 9- " : No se hacen ni se toman juramentos. 10- " : Querían envenenar a ORUNMILA. 11- " : ORUNMILA era partero. 12- " : La jicotea(Ayapa) le robó el Tambor al Leopardo. 13- " : SHAKUANA se instaló en el Reino de Dahomey en Arara y lo consagró OLOFIN. 14- " : La casa de barro le cayó encima a ELEGBA. 15- " : ORUNMILA fue el portero de AZOJUANO. 16- " : LODAFUN OBATALA. 17- " : SHANGO derrotó a los chinos(Filaní). 18- " : No se sale a la calle en siete días. 19- " : Las hierbas son: Tamarindo, raíz de coco, fruta bomba, Iroko, jagua. 224

Es el Odu #219 del Orden Señorial de Ifá. La mujer del Awó no sale a la calle en siete días. Quisieron acogerle la mujer de IRETE KANA. Se mata por la espalda. Hacerle todo el bien posible a los jorobados y contrahechos. Las mujeres de los Awoses cayeron presas, por desobedientes. Se pierde la memoria, se puede llegar a poner medio tonta y hasta se puede volver loca. La mujer que se transforma. Ifá de inmoralidades, coge fama de inmoral, tramposo, embustero, etc. Habla la separación matrimonial. Cuidarse del veneno en las bebidas. Cuidado con tomar bebidas alcohólicas. Un hijo puede morir por trampas. Evitar los robos, puede quedar marcado para siempre. Puede recoger todas las enfermedades contagiosas. Eshu ALAWANA compromete al Awó. Los Arará dan la cazuela de AZOJUANO tapada, pues éste tapó en el hoyo todos sus males. En su profesión lo envidian tanto, que lo quieren destruir por cualquier vía. Cuidarse de deudas con el ánima sola. Evitar golpes en la cabeza. Apartarse de los chismes, que a Ud. le gustan mucho. Hacer Sarayeye con 2 palomas para se le da a su cabeza. El Awó usa para dormir, durante siete días, gorro blanco y amari- llo. Debe tocarse al Santo.

Palo Copey. Árbol indígena, común en los bosques, colinas y márgenes de ríos, 225 alrededor de 20 m. de altura máxima, corteza lisa y raíces verrugosa, hojas ovales, lampiñas, gruesas, coriáceas y rígidas, de 10 a 15 cm. de longitud, flores solitarias, a veces dos juntas, pétalos blancos a rozados; fruto globoso casi blanco, de 5 a 8 cm. de diámetro. Crece sobre otros árboles como tendencia o entre las piedras que abraza con sus raíces. Fruto venenoso, lo comen los murciélagos. Todos los órganos de la planta están llenos de un látex goma-resinoso amarillo, que endurece de pronto en el aire y se usa para hernias recientes. Madera dura compacta, de color rojizo pardo. Se usa en fracturas. Las flores, hervidas, son expectorante. Se usa en baños contra el reumatismo, activa la resolución de los huesos. El látex o leche es un purgante drástico. Coco. La raíz del coco sirve para las aftas bucales, además como diurético (hacer orinar), contra la disentería y la diarrea. El casco quemado se usa como odontálgico. La leche cura la hinchazón de las mamas en la cría de los niños. El aceite evita la caída del pelo. El zumo exprimido de las hojas sirve contra las almorranas, se adiciona el aceite de coco a la mezcla. La leche de coco, la leche de fruta bomba y el zumo de piña de ratón se usan contra los tricocéfalos. Jagua. Árbol común en terrenos montañosos y pedregosos, pero húmedos, de 6 a 14 m. de altura. Flores blancas o amarillentas. Fruto sub-globoso, de 6 a 7 cm. de diámetro, abayado. Semillas comprimidas y grandes. Se usan los frutos, la corteza y las semillas. El fruto es astringente (cauteriza las heridas). El cocimiento de la cáscara se emplea para lavar las úlceras sifilíticas y para la faringitis granulosa. Las semillas machacadas y emulsionadas son un gran vomitivo, rápido y enérgico. El cocimiento de las raíces es un purgante. La sustancia blanca de la corteza cura las oftalmias y ceguera, y hasta las nubes. Se dice que se usa contra la impotencia. El fruto es comestible. Tamarindo. Se usan la pulpa y raíces. La pulpa del fruto es una droga oficinal. Contiene azúcar y los 226 ácidos tartárico, cítrico y acético. El extracto fluido es laxante y refrescante, en infusión sirve para la fiebre. La decocción de la corteza se emplea contra el asma y amenorrea. La decocción de las hojas se emplea para los verme intestinales y desarreglos del estómago. La decocción de la raíz se emplea contra las enfermedades del hígado y contra hemorragias. Fruta Bomba. La Papaya es una planta que figura en casi todas las farmacopeas y el extracto seco de su látex, la papayina, es un digestivo poderoso específico de las materias albuminoides que se emplean. Se usa el cocimiento hecho de la fruta tierna en la enteritis o diarrea persistente en los niños, en la época de dentición. El látex de la fruta tierna, mezclado con leche de coco y zumo de la piña de ratón, se usa para los tricocéfalos. El jugo de la Papaya es vermífugo (lombrices), cáustico (inflamante de la piel) y emenagogo (para la activación de la menstruación).Las semillas, la leche y raíces son poderosos vermicidas o antihelmíntico helmíntico (combaten las lombrices intestinales). El zumo exprimido de las papayas maduras, después de cocidas en el horno y con bastante azúcar, es un jarabe para la tos hasta para los tísicos de último grado. La papayina es una verdadera pepsina vegetal, capaz de digerir mil veces su peso de fibrina, esto está en su látex que se usa contra los tumores cancerosos y linfáticos, que reblandece, disuelve y digiere. Los frutos contienen vitamina A, C (para el escorbuto), D (forta- lece los huesos). La raíz es tónica para el sistema nervioso. El cocimiento de sus hojas es bueno para el asma.

Dele de comer a su cabeza y póngase un pañuelo amarillo.-Cuidado con los daños.-Múdese de donde vive.-No se fíe de nadie.-Cuídese de tres aparentes amigos.-Cuídese de algo que le caiga del techo.-A sus espaldas le preparan una trampa.-No diga sus secretos a nadie. -Reciba mano de ORUNMILA. Le echan veneno en la bebida.-Ud. lleva una vida desordenada y no obedece a los mayores.-Nadie le ofrece ayuda, ni siquiera sus hijos por su mal comportamiento.-Páguele las 227 deudas a ELEGBA.-Ud. está tan mal que no tiene ni para comer, haga EBO.

1- Expía sus faltas, pues tiene que pagar lo que debe. 2- Las órdenes se convierten en boomerang. 3- Estoy tan mal, que no tengo ni para comer. 4- Awó no engaña a Awó. 5- No pueden contigo, pero con tu mujer sí. ESHU DEL ODU IRETE KANA. Habla Eshu ALAWANA, aunque no nace aquí. Vive en la sabana y se transforma en el ánima sola. Eshu es adulto, muertero, representa el infortunio y la desesperanza. Es hermano de Eshu BI. Mata solitariamente y por hemorragia que nadie puede curar. Suele castigar a los frescos, burlones, desobedientes e irrespe- tuosos. Todos los Babalawos deben tenerlo montado en su puerta, para que no entre la brujería(Ogú), ni basura. Se le da de comer un gallo viejo.

1- Los tres Awoses, enemigos de IRETE KANA. REZO: IRETE KANA, IRETE KANLU OMOPEN NIBATI IRETE KANLU OMO OLOFIN ARA ALA OMO PEUSIBLE IRETE KANLU ESHIRIN OLOFIN ILE, OUNKO LEBO, IKORDIE, HILO NEGRO, OWO. EBO: chivo, pluma de loro, hilo negro, mucho dinero. EBO: gallo, 2 palos, jutía y pescado ahumado. HISTORIA Habían 3 Awoses que querían hacerle daño a IRETE KANA y como no podían hacérselo a él, buscaron la manera de hacerlo a la mujer. Fueron a casa de OLOFIN y le dijeron que la causa de la revolución 228 que existía en el pueblo eran las mujeres que vendían hilo en la plaza, y entre ellas estaba la mujer de IRETE KANA. Además, le plantearon que había que hacer EBO con un gallo y las mujeres para evitar la revolución. Ellos parten a sus casas y le dicen a sus mujeres que no fueran a vender hilo en la plaza, pero previo a esto, ya OLOFIN había dado órdenes de proceder contra todas las mujeres que vendían hilo. Ese mismo día, IRETE KANA se miró y vio que había una traición, que se rogara la cabeza y que se pusiera una venda por espacio de siete días, y que, cuando vinieran a buscar a su mujer, no podía ir porque se encontraba enferma. Ella era una mujer muy obediente, pero las otras mujeres desobedecieron a sus maridos y fueron a la plaza(Ilé Loya) a vender hilos y las prendieron, menos a la mujer de IRETE KANA. Los Awoses, viendo a sus mujeres presas, confesaron la traición hecha a IRETE KANA y le pidieron que salvara a sus mujeres. Los Awoses traidores fueron a donde OLOFIN, para decirle que hacía falta IRETE KANA para hacer la rogación. Lo mandaron a buscar. IRETE KANA llega y dice a OLOFIN que lo único necesario para la rogación eran hilos de las mujeres y pedazos de sus ropas, pero no ellas. Y así se resolvió el asunto. NOTA: El Awó usa para dormir, durante 7 días, un gorro blanco y amarillo. 2- Los discípulos de IRETE KANA lo traicionaron. HISTORIA IRETE KANA era un Awó de mucha fama y un día se vio este Ifá, su signo, y le dijo a su mujer:-que no fuera a la plaza a vender hilos y que sus amigas la iban a buscar que no saliera, que se hiciera la enferma. Ese día, OLOFIN tuvo un apuro y mandó a buscar a los Awoses y estos fueron, sin avisarle a IRETE KANA. Entonces le hicieron Osode a OLOFIN y le dijeron:-que tenía que hacer rogación con las mujeres que vendían hilos en la plaza". A los pocos días, OLOFIN tenía detenidas a varias mujeres y mandó a buscar a los Awoses. Pero cuando estos llegaron, se encontraron con la sorpresa de que las mujeres allí detenidas eran sus propias mujeres. Entonces comenzaron a trabajar, simulando que estaban haciendo el EBO. Pero viendo OLOFIN que se demoraban mucho, les preguntó qué sucedía y ellos le contestaron:-BABA, nosotros no 229 sabemos hacer este EBO y hay que mandar a buscar a IRETE KANA. Cuando IRETE KANA llegó, le informaron de lo que sucedía y también que sus mujeres se tenían que ir en el EBO. Entonces IRETE KANA le dijo a OLOFIN:-BABA, para este EBO no hace falta nada más que un pedacito de las ropas de estas mujeres e hilo blanco y negro. Después de hecho el EBO, IRETE KANA le dijo a los demás Awoses:-Yo soy de mejor corazón que Uds., que siendo mis discípulos, me han querido perjudicar. NOTA: Este Ifá habla de separación matrimonial y de problemas con la mujer. MARCA: Pérdida de la memoria. La persona puede llegar a ponerse medio atonta y hasta se puede volver loca. Habla de una mujer que se transforma. Ifá de inmoralidades. Tenga cuidado no coja fama de inmoral, tramposo, embustero, etc. 3- Cuando querían envenenar a ORUNMILA. IRETE KANA explica la necesidad de la cautela respecto a una conspiración entre unos contemporáneos. Observación: El cliente debe ser cuidadoso en la competencia del trabajo, en sus relaciones. HISTORIA IRETE KANA fue adivinado para ORUNMILA el día de la Asamblea de Babalawos en casa de OLOFIN, donde prepararon un veneno con el cual lo matarían a él cuando arribara allí. El preguntó rápidamente por el comedor, para poder evitar ser envenenado. Enseguida hizo sacrificio con 32000 cauries y epó, pues oyó y sacrificó. Ese día, los Babalawos que estaban en casa de OLOFIN, lo mandaron a buscar para que estuviera junto a ellos en la fiesta. Conspiraron ante OLOFIN y pusieron con éxito una porción de veneno mortal en la ropa y estera de ORUNMILA. Cuando éste arribó a casa de OLOFIN, ellos dejaron caer con éxito el veneno en la bebida. ORUNMILA la miró por un largo rato y se dijo:-¿Qué es esta ebu- llición que tiene el recipiente? ¡Esto es veneno que bulle en el pote! El Awó IRETE KANA no tomará hoy. Después de un pequeño tiempo, llevaron el veneno con éxito a él, pero ORUNMILA miró esto y dijo algunas cosas. Después de esto, OLOFIN ocupó un lugar en el piso para consultarse con el mayor de sus hijos, quien fue un 230 súper-mentiroso. Todos los Babalawos presentes dijeron que el hijo no moriría. Cuando OLOFIN pregunta la opinión de ORUNMILA, éste dijo que el hijo no moriría a menos que OLOFIN rescatara su vestido Real y la estera que como manta usa en el trono, con la cual ellos podían usarla como medicina o trampa para el hijo. OLOFIN, quien estaba viendo el modo y medio de matar a ORUNMILA, pensó tener una oportunidad antes que pudieran poner el veneno dentro del vestido y manta o estera, antes que ellos pusieran el veneno sobre ORUNMILA. Pero ellos salieron afuera y un pájaro comenzó a gritar persistentemente, diciéndole a ORUNMILA:-"No te sientes en la estera hoy, no te sientes en la estera hoy, no te sientes con la ropa hoy. Haz como si te sientas, haz como si te sientas". Cuando ellos llevaron el vestido y la estera, ORUNMILA indagó por esa ropa y esa estera. Ellos le tuvieron que decir donde estaba el veneno. ORUNMILA cogió la izquierda del lugar, seguro e incólunme. 4- ORUNMILA partero. ORUNMILA fue a partear el chivito y éste le hirió la mano con sus tarros. NOTA: El Padrino debe dar una chiva a su Ifá, cuando sale este Odu en Atefá, para que el Odu no lo toque de cerca. Así evita problemas con el ahijado. 5- La jicotea(Ayapa)y el Leopardo. HISTORIA La jicotea no tenía tambor para presentarse al concurso establecido en casa de OLOFIN y se lo robó al Leopardo, tocando con tal maes- tría que ganó. El Leopardo, cansado de buscar su tambor, se agazapó en el camino, para observar a todos los que habían ido a tocar a casa de OLOFIN. El Leopardo cantaba en un tono expresivo de doble sentido y la jicotea comprendió que era por ella y se paró. El Leopardo reconoció su tambor y le fue arriba a la jicotea, arañándola con sus garras. Pero cuando trató de tirarla contra el suelo para matarla, ella se fue y se escondió entra las hierbas. Las marcas hechas por el Leopardo con sus garras en el cuerpo de la jicotea, se pueden ver hasta hoy día. 231 Obra: Se le pone a ORUNMILA una pandereta con piel de leopardo y se jura al lado del río. 6- ORUNMILA, el portero de AZOJUANO. REZO: KALU OMEDEN NIGBATI IRETE KALU OMO OLOFIN ARA ALA OMO PENSIBILE IRETE KALU COHIBIRE OLOFIN. EBO: gallo, chivo, pluma de loro, hilo negro, dinero, 2 palos, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA En este camino, cierta vez San Lázaro llevaba una vida muy desor- denada y no obedecía a los mayores, por lo que llegó a recoger todas las enfermedades contagiosas de la tierra Yoruba. Eran tantas las quejas, que se reunieron todos los sacerdotes y terminaron por tomar la decisión de despedirlo por su desobedien- cia. Nadie le ofrecía ayuda para curarse, ni sus hijos. El único que se apegó a él fue ELEGBA. Puesto que los Yoruba acordaron no hablar con él y determinaron cerrarle el habla en la religión con el caracol y en sus hojas cosieron todos su dilogún, para que no viera lo que sentía, SHA- KUANA, como le llamaban, al verse despreciado por su pueblo, decidió irse de allí. La gente le tiraban agua y le decían Llévate lo malo. A partir de ese momento, no se leyó más el caracol, nada más que hasta EYILA SHEBORA, para no recordarlo a él, ya que hablaba en "METANLA". Pero cuando se iba, se encontró con Eshu, que lo llevó a casa de ORUNMILA, en territorio (IFE) donde ORUNMILA le dijo a Eshu LA- GUANA:-Tú siempre me traes compromisos, pero lo voy a mirar. Le salió este Ifá y le dijo que a él lo habían dejado mudo por deso- bediente, que iba a ser muy grande en otra tierra, pero tenía que hacer EBO con: miniestras y tener siempre consigo un perro. El obedeció a ORUNMILA, dándole las gracias. Cuando ya se iba de la casa de ORUNMILA, Eshu traía un perro que le pidió a OGUN y OSANYIN. Continuó hasta llegar a Dahomey, como el Dios terrestre que así creían en aquellos tiempos. Todos en aquella tierra vivían por su cuenta menos el Rey, que creía ser el Dios absoluto. Mataba y hacía lo que creía, pero al ver Azojuano(San Lázaro) fue y se arrodilló, pidiéndole perdón por lo malo que había hecho. Los nativos, al ver eso, se unieron a AZOJUANO, donde OLOFIN lo 232 consagró por oír los consejos de ORUNMILA. Mandó un fuerte aguacero, que limpió a AZOJUANO de todos los pecados. Donde él estaba parado, se abrió la tierra y tapó todos sus males, instalando su reino en Dahomey (Arará). Por eso, aunque AZOJUANO es Yoruba, su grandeza es de Arará. Se consagró, por mandato de OLOFIN, en Dahomey y por eso es Arará. Son los que van tapados, pues ahí quedan todas las enfermedades. NOTA: Cuando los Arará dan una cazuela a AZOJUANO, la dan tapada o sellada, pues éste tapó en el hoyo todos sus males. Al hombre que le salga este Ifá en AWOFAKAN no teniendo Santo hecho, tiene que hacer Ifá y lavar Santo. Hágale el bien a los jorobados. 7- La casa de barro de ELEGBA. HISTORIA ELEGBA vivía en una casa de barro y ésta le cayó encima. NOTA: Deudas con ELEGBA. Puede caerle una piedra del techo. 8- El cazador que OBATALA ayudó. EBO: gallo, gallina, paloma (dos para la mujer y dos para limpiarse el cuerpo y soltarla), mucho dinero. HISTORIA El cazador, que su caza le iba bien porque obedecía a ORUNMILA y, por esa razón, los demás cazadores le tenían tanta envidia que los negocios le iban mal, viéndose en tan mal estado se fue a ver con ORUNMILA, quien le vio este Ifá y le dijo que hiciera EBO (el indicado arriba). El se dijo que estaba tan mal que no tenía ni para comer y no pudiendo hacer lo que ORUNMILA le había indicado, se fue a cazar al monte. Pero, como tenía tanto arayé, estos le echaron las fieras para que se lo comieran. El cazador, al verse perseguido por dichos animales salvajes, salió huyendo y no sabía donde esconderse por la gran persecución que tenían los animales, que querían comer su cabeza, y se encontró después de tanto correr, una puerta cerrada, la cual empujó fuertemente, buscando amparo para salvarse. Entró y era la casa de OBATALA. OBATALA, al verlo llegar tan sofocado, le preguntó lo que le 233 pasaba. El le contó los apuros que había pasado, huyendo de las fieras, y lo que le había dicho ORUNMILA, y que por no tener dinero no había hecho. Entonces OBATALA le dijo:-Toma, hijo, y le dio lo que le hacía falta para que hiciera lo que ORUNMILA le había indicado. El cazador fue a casa de ORUNMILA e hizo el EBO marcado. De esa manera, su negocio empezó a mejorar y fue feliz. LODAFUN OBATALA. 9- La envidia. REZO: IBELEBAN AGUTANLA MESA OMO OMI KOKO TIMELAS SHANQUE QUE ADIFAFUN LABUDU TIMBONA ORUNMILA EMI EBA BEKA EMI JUILEKU ADIFAFUN OMILETE. EBO: gallo, gallina, 2 gallinas asadas en una canasta, una blanca y la otra negra con tomate de guinea, jutía y pesacdo ahumado, maíz, manteca de corojo, mucho dinero. NOTA: LODAFUN OLOFIN y ORUNMILA. HISTORIA Había cuatro Awoses y tres de ellos le tenían mucha envidia a IRETE KANA, siendo éste más pobre que ellos. Esto era porque decían que éste sabía mucho más que ellos y también porque ellos habían cortejado a una mujer y no los aceptaron y a él si. Los cuatro hacían el registro en casa de OLOFIN. Los otros tres hicieron un complot para acabar con la mujer de IRETE KANA. Las mujeres de ellos vendían tomate y otros objetos en la palaza y la mujer de IRETE KANA vendía hilos blancos y negros en la plaza. Cuando estos tres Awoses hicieron el registro en la casa de OLOFIN, le dijeron que todo el mal que a él le pasaba, provenía de las vendedoras de hilos en la plaza. 10- Nace la defensa de SHANGO OKUMAMBO. REZO: OBONI NI NI KUMON LERI OKUMAMBO ARAYE SHANGO KUME OBA KOSO OKUN NILESUN OSODE AWO ORUNMILA IRETE KANA EBO AKUKO LEBO ADIFAFUN OKUMAMBO ARAYE NI KUNLORUN. EBO: gallo, ashé, hierba de Ifá, sabicú, dormidera, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de cacao, mucho dinero. HISTORIA Aquí fue cuando una vez SHANGO era el Rey de OYO INLE, resultando que era el Obá más poderoso de todos los Yorubás y por eso tenía 234 muchos enemigos muy fuertes, que agazapados en las sombras trataban de destruirlo. SHANGO se preparaba para ir a una guerra contra los chinos(Filanís) y era esta la oportunidad que estaban esperando sus enemigos. SHANGO se fue a mirar con ORUNMILA y le salió este Ifá. ORUNMILA le marcó el EBO de arriba y le dijo que sus numerosos enemigos lo acechaban en las sombras para matarlo. ORUNMILA le pidió uno de sus bastones de Cetro, para trabajarlo y convertírselo en un arma terrible y poderosa que lo defendiera. Cogió el Cetro de Kumón de Sabicú, que SHANGO tenía en la cintura y le talló en la parte superior un Gorila, lo barreno y lo cargó con kolá, obi, osún naború, orobo, cabeza de gallo, de jicotea, de codorniz, hierba: dormidera, atiponlá, bledo blanco, prodigiosa, peregún y le dio de comer gallo, cantándole así: “OSUN PON PON, OSUN PON PON, MI TI IGUI AJA ONI YO SAI SUN PON PON” Entonces le puso encima el pellejo del cuello del gallo, con sus plumas y se lo entregó a SHANGO, para cuando fuera para la guerra sacara, además de su hacha, ese Kumón, el cual bautizó con el nombre de OKUMAMBO, y le enseñó el suyere que tenía que cantar cuando fuera a sacarlo en combate, para vencer a todos sus enemi- gos. SHANGO, ya avisado, preparó a todo su ejército para la guerra y cuando todos estaban en medio de la gran batalla y los enemigos estaban esperando la oportunidad para matarlo por la espalda, sacó aquella arma de guerra, rara y formidable, y levantándola en todas direcciones, cantó así: “BOGBO ARAYE SHANGO KOBO OKUMAMBO, A OKUMAMBO LA ESE FOBENDA SEBENDA” Todos los enemigos de SHANGO comenzaron a caer fulminados por el poder de OKUMAMBO, pudiendo así, además de derrotar a los Chinos (Filanís), saber quienes eran sus enemigos ocultos con disfraz de amigo. En el Reino, desde entonces, SHANGO usa masa o arma de guerra llamada OKUMAMBO.