Irete Ogunda

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IRETE OGUNDA IRETE KUTAN, IRETE KODA, IRETE GUEDA, IRETE KUTEKE IRETE KUTALE + + I I I I I I I I I O I II O I II I REZO: SHEMI OMI BIOMA KEKERE ITE KITA AYANAKU YAMA ADIFAFUN ORUNMILA INSHE ELELIPIN ABEBOADIE ELEDA NI AYA IKORI LEBO, BURUKU NISHEYE YAYO OPOLOPO ONIRE NI FAMI MORE ADIFAFUN AKO AYA TOFA AWADO YALOKO ITA KUTA AYANA OU AYANA ONI BABALAWO LODAFUN ORUNMILA UMBATI SHAWOLO OLOFIN, OKO BI AYE ORISHAOKO, AFEFE IKU OKO BI AYE OMO LARA. SUYERE: ”YARA KIYANA ADIFAFUN ARUNKUTA TAKUTA INSHE ELERIPIN”.

1- Nació : Que la tierra lo da todo y se come todo lo que pare y da. 2- " : La sepultura del Obe (cuchillo). 3- " : La descomposición cadavérica y de la materia orgánica. 4- " : Tirar el ókpele hacia atrás, sobre el hombro izquierdo. 5- " : Darle de comer(unyén) a la tierra todos los años. 6- " :Que para ser Santo, primero tiene que morir, pues si no, no puede convertirse en Santo (IKU LOBI OSHA INTORI EGUN) 7- " : Que el Iyefá del Odu lleve ñame y babosa. 8- " : El primer hombre que cultivó la tierra (ORISHAOKO). 9- " :Que en Atefá o Itá, se hace procesión hasta un hueco, con vela encendida cada Awó. 10- " : El tambor KANANGO IKU IDISHE KOKO. 11- " : El gran poder de ORUN y OROIÑA. 12- " : El pacto o trato entre el hombre y la tierra. 13- " : El bautizo de los signos de Osha por los de Ifá. 14- " : La consagración del Oriaté. 15-Aquí : AZOJUANO comió carne de puerco. 16- " : Habla el espíritu AGAMU, que enseñó a los hombres a que los Dioses se alimentan de la sangre de los sacrificios. 17- Aquí : El Odu recibe el nombre de ALEWEJARA (exorcizador) de las hierbas. 18- " : IRETE KOTUN tiene 3 prendas, que son: 1. Malambo, 2. Iyá Osha olelé, 3. Iyá Knyegbe. 236 19- " : La mujer de OLOFIN, llamada IBENI KUN, cuyo nombre es OSHA LARE. 20- " : Las gentes se ponían bobas y adormiladas cuando los vivos y los Egun caminaban juntos. 21- " : OLOFIN creó los Agba Odu, espíritus superiores forjados al fuego, y los Eda Murin, de barro, agua y aire. 22- " : Se monta Iya Keyegbe para la salud. 23- " : ORISHAOKO pactó con todos, menos con Ayé (aire) y con el mar (OLOKUN). 24- " : El Padrino salva al ahijado. 25- " : A la Tierra le quitan el habla. 26- " : OGUN convirtió en hierbas a Kukale y a Teteregun, y se salvó Lembe. 27- " : Le tiran tierra a OLOFIN a los ojos para cegarlo. 28- " : La herencia la recibe el más chico. 29- " : A ASHIKUELU le gustaban los jovencitos. 30- " : Se da perro a OBATALA bien temprano. 31- " : La suerte está en la puerta de su casa. 32- " : OBATALA cambió el perro por el ganso. 33- " : Habla la prodigiosa. 34- " : La Obiní tiene dificultades para parir. 35- " : Habla la tierra de los zoombies, el Bayado de Magba a la tierra Magba. 36- " : ELEGBA lleva 3 plumas de loro(Ikordié). 37- " : Peregún se inicia en Ifá. 38- " : El año de la fortuna ha venido. 39- " : Hablan las mentiras y verdades que dicen los Oshas cuando bajan a la Tierra. 40- " : Hay Shepe de Iyaré (madre). 41- " : ORUN A LA TINGA ORUN SHEREKUN SHEREKUN ORUN, tuvo 3 hijas y 2 hijos con OROIÑA. -Hablan los hijos del Dilogún. -Las Hierbas son: Acelga, Verdolaga, Júcaro, Guamá, Algarrobo, Guacamaya, Jobo, Itamorreal, Siempre Viva.

Es el Odu # 220 del Orden Señorial de Ifá. Si el Aleyo o persona que se mira es vieja, ya está cumplida. Con la sepultura del Obe (cuchillo) era OGUNDA MEJI el guardián de éste y al morir en Abisinia, de sus dos aprendices, Oshe-Ogunda, Irete-Ogunda, este último fue quien se quedó de guardia en la sepultura. Es el exorcizado de Hierbas, pues le quita la maldición que OBATALA le echó. Exorcismo: Conjuro contra el espíritu maligno. Cuidarse de los tuertos. La mujer cambia de hombre y se va a enfermar de los pulmones o de los riñones. 237 OBATALA se pone brava con ella. No mirar los ojos de los Egun, pues estos dicen:-¡Te estoy esperando! Cuando al Awó le roban o le hacen cosas malas, se reza este Odu en tablero, se sopla y llama. Con la tierra Magba (costumbres religiosas raras) que no se conocen y su práctica le trae malas consecuencias. Eshu OKUBURO trajo la intranquilidad al pueblo, pues lloraba mucho en el cementerio y el mismo se perdía; llevar los hijos a una mata de aroma, limpiarlos con jio-jio para salvar a los pequeños. Problemas en la casa, terreno, propiedades o herencia. Hacer obras para resolver Quiere separarse de algo, hacer cambio con lo que no está conforme. Tres enemigos lo quieren matar y no saben como hacerlo. Haga Ebó: gallo, gallina, hilo negro y blanco, mucho dinero. Habla OBATALA FORE y OSHUN. El Odu marca chismes, desbarate y separación. IRETE KUTALE IRAN LOFETI BABARE (Ud. le quiere robar una cosa a su padre). Cuidado con lo que hace en contra de los suyos, pues tiene que botar un Osanyin que preparó. Hay una herencia aparentemente perdida; no lo está, lo que hay es abandono. SHEMI OMI BIOMA KEKERE (Ud. quiere que lo consideren el más chico). La muerte se entierra y no nace, el ñame y el maíz si, el Iré puede venir en 3 o 5 días, pero IKU viene a los 7 días, de no hacer lo que le mandan. Obra: 2 ñames machacados. La madre se quedó muda por salvar a su hijo. La herencia no la disfruta hasta que no muera uno de su familia. Cuando se vea en apuros, llame a su Padrino, aún estando muerto, que acudirá a salvarlo. Desbaratar lo que se ha hecho para malo. Hacer varios EBOSES, para que el enemigo no alcance su cabeza, pues se queda con la mente en blanco(Ofo Lerí). 238 La Muerte(IKU) lo persigue y tiene que hacer Paraldo con una piedra(ota) de cementerio y jio jio en una mata de aromas. Dar chiva a Oyá para la salud y limpiarse con muchos adimuses, todo va en un hueco. Frutas debajo de la cama y plato de agua debajo de la cama para alejar EGUN. Cambiarlos cada rato. ORISHAOKO pasó por IRETE KUTAN, OFUN FUNDA y EJIOGBE. La tierra le presta al hombre y tarde o temprano le cobra. Se queja de lo que OLOFIN le da. Los hombres entran en guerra, por disputa de posiciones o pertenencias. Por esta letra, se le ponen los iñales a los Oshas y muchos no pueden comer nada de adentro de los animales, porque en los iñales está la vida y en la carne está IKU. IRETE KUTAN, haciendo obras y milagros, se hace Rey en la Tierra. Dar chivo a los IBEJIS, junto con ELEGBA, y hacer un tambor con el cuero, para que la muerte baile detrás de la mata de Ceiba y no lo toque a Ud. Con eclipse de luna, el Awó se ruega la cabeza y pone en el patio un jícara con Sara-Ekó. Recibir los IBEJIS. Consagrarse en ORUN, ODUDUWA y ORISHAOKO. Cuidarse de abuso sexual con jovencitos o jovencitas. IRETE KUTAN es bendecido por ODUDUWA y OROIÑA. Cuidado con los perros y con criados que tenga en su casa. Debe iniciarse en Ifá, por necesidad. Se pierde la fe por situaciones adversas. Desarrollarse espiritualmente para la paz y la prosperidad. Tiene prenda enterrada, sáquela. La prenda que se le perdió va a aparecer. IKU lo persigue, para quedarse con el caudal. 239 Que los padres lo santigüen, uno o el otro. El Awó, para rogar esta cabeza, debe tener cuidado. Dele de comer a la puerta de la casa, para que entre la suerte que se encuentra allí. Cuando la persona está enferma, no se responde por nada. Se padece de los pulmones y riñones, y de los nervios.

Darle de comer a la Tierra. Se abre un hueco, para hacer dicho hueco el Awó pintara en el suelo el Odu de Ogbe-Iroso, y preparará 3 paquetes con: jutía y pescado ahumado, maíz tostado, un pedacito de carne de res, y algunas miniestras.(Esto es para limpiarse después de abrir el hueco y echarlo en el mismo. Se preguntará que animal se le dará a la tierra. Se prepararan 21 paquetes con distintas miniestras, un pedazo de carne de res y un huevo. Se prepara un pedazo de teja de barro y se hará un Irawo de santo en forma circular con los colores reglamentarios, en el centro se pondrá el Odu Otura-Niko, esto se pondrá en el fondo del hueco. Ceremonia. Se le dará coco al hueco dándole cuenta que se le dará de comer a la Tierra, después se limpiaran las personas con los paquetes de miniestra y por último con el pedazo de carne de res y el huevo, que es para limpiarse la vista, todo se va tirando al hueco, por último se limpian con el animal que determinó Orúnmila y se le dará sangre al hueco y a la teja que está en el fondo. Se deberá poner a Ogún detrás del hueco, para que presencie la ceremonia. En caso que Ogún pida sangre se le echará también. El animal se tirará dentro del hueco. Se le dará coco para ver si guarda. Se tapará y se le echará un poco de agua, y se le prenderá una vela. Obra para enemigos. EBO: gallo, gallina, 2 pollonas, gallo blanco, 16 jícaras, 16 huevos de gallinas, maíz tostado, jutía y pescado ahumado, 2 guineos, 2 ñames, 2 mazorcas de maíz, 2 palomas, obi motiwao, aguardiente, miel, manteca de cacao, cascarilla, muchas hierbas, mucho dinero. Distribución: gallo y gallina para Paraldo, gallo blanco para inshé con Inle Oguere, 2 pollonas para rogación de cabeza, 2 guineos para OGUN, 2 palomas para darle sangre al omiero para baños. 240 Inshé: Después que se haga el Ebó, se pica bien el ñame, se le echa maíz, obi motiwao y el pedazo de marfil; se mete todo dentro de un tela dril blanco y se le echa ashé del Ebó y se usa encima. Obra: A las doce de la noche abre un hueco, se ponen alrededor las 16 jícaras con maíz tostado, manteca de cacao y los 16 huevos de gallinas, se encienden 2 velas, se hace Sarayeye con el gallo blanco y se le da sangre la tierra)Inle Oguere), pidiendo así se suelte la cabeza de fulano de tal. Entonces echa lo de las jícaras dentro del hueco y tapa. El gallo se pone a cocinar con plumas y todo con agua de lluvia, agua de azahar, 17 hierbas de OBATALA y manda que la persona lo entierre al pie de la Ceiba, pidiendo que así, como se destruye ese gallo, se destruya la maldad que tiene encima. Entonces, a las doce del día, se hace Omiero con albahaca, tostón, cundeamor, azogue, polvo de una piedra de imán y una de níquel; coge las dos palomas del Ebó, se le da sangre al Omiero, las palomas se entierran en una loma(Ilé Oke) y se baña (EBO-MISI) con eso tres días seguidos, en nombre de OBATALA. Después se hace Omiero con aguedita, palo caja, agua de mar y se le da las dos guineos junto con OGUN. Los guineos se entierran en el monte, con eso omiero se baña a las doce del día y después a las doce de la noche, se hace rogación de cabeza con 4 ekrú y las dos pollonas se le dan a OSHUN. Las pollonas se entierran en el río. Obra para la salud. Se marca en el piso una atena Ifá con los Mejis, OSHE-TURA e IRETE KUTAN, el signo de la persona, OKANA-YEKU, OKANA-SA y OTURA-SHE. Sobre esto se coloca a OYA y se le da una chiva blanca con la que antes se hizo Ebó. Se le da junto a un hueco, en cuyo fondo se puso una teja con IRETE KUTAN. La chiva después se echa en el hueco. Se limpia al interesado con muchos adimuses que tiene puesto OYA. Se da coco al hueco, para saber si cierra con 2 velas encendida. Obra. Palangana con agua, añil y un plato con frutas debajo de la cama por 9 días. Después, donde diga Ifá se bota. Obra. Palangana con agua por 9 días y se bota para la calle o el río. CONSAGRACION DE MALAMBO (Prenda). Se lava una teja con Omiero de hierbas aromáticas, se le sopla aguardiente y se le pinta IRETE KUTAN. Se abre un hueco en el monte y ahí se pone la teja. El Awó se para de espaldas desnudo al hueco. Se coge un carnero chiquito, se reza el signo y se mata el carnerito, echando primero sangre sobre la teja y después en el hueco. Se le arranca la cabeza al carnerito y el cuerpo se echa en el hueco. Se sacrifica 1 paloma, se echan los adimuses y se tapa el hueco. La cabeza del carnerito se salcocha y se pela bien. Se coge un caldero de hierro, se lava con Omiero de hierbas Ifá y con cascarilla y aguardiente en el fondo se marcan la atena: IRETE- KUTAN, OYEKUNMEYI y OTURA-NIKO. El caldero se divide en 3 partes proporcionales. Sobre el signo de IRETE KUTAN se pone una piedra de EGUN que coma con la 241 persona y sobre ésta la cabeza del carnerito. Alrededor van las tierras, que son: cementerio, 4 caminos, cárcel, manigua, loma, río y mar. Se agrega pólvora, limayas de todos los metales, de todas las aguas, azogue, 3 flechas de OSHOSI, 7 pájaros de OGUN, que son: cernícalo, tiñosa, lechuza, gallareta, carpintero y gallo. Se le ponen 7 cadenas al caldero. Se tapa con paño rojo y negro. Vive en el patio. Come jutía, carnero, chivo y gallo. Por OYEKUN MEYI: Lleva cuchillo, que indica que es el frente de la prenda, en esa posición se emplea para resolver problemas de uno. Por OTURA NIKO: Se emplea para trabajar malo, para matar. Obra: Se llena una lata de piedras y durante 3 días a las 12 de la noche la hace sonar. Se prende una vela. Al tercer día, se para en la puerta, nombra a los enemigos y la tira para que rueden en la calle. Paraldo de IRETE KUTAN. Ingredientes: gallo, gallina, coco, vela, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, miniestras. 1- Se abre un hueco en la tierra y en el fondo del mismo se escriben OTURA- NIKO, IRETE-KUTAN, IRETE-YERUBE. Fuera, se escribe OTURA NIKO. 2- En el hueco se echan los materiales señalados para el Paraldo, menos la vela, el coco y el gallo. 3- Se enciende la vela fuera del hoyo. 4- Se sitúa la persona de pie, de espaldas para el hueco, dándole a sostener el gallo con ambas manos. 5- Se MOYUBA y se da coco a EGUN. 6- Se coge el gallo y se le sitúa en la espalda al sujeto y se rezan los Odus: BABA EJIOGBE, OYEKUN MEYI, OTURA-NIKO, IRETE-KUTAN, cantándole a cada uno su suyere. 7- El sujeto no se mueve mientras se reza. Cuando se canta, se le dan vueltas al sujeto. El último es OTURA-NIKO, se canta: “ONIRE, ONIRE IKU EGUN PARALDO ALADO ONIRE, ONIRE IKU EGUN PARALDO SOMO” y se le da con el gallo y la gallina contra el suelo sobre el Odu que está fuera del hueco. NOTA: En este momento, el sujeto debe abandonar el lugar de la ceremonia y, sin mirar para atrás, se dirigirá donde previamente le ha sido indicado. 242 8- Se le da sangre del gallo y la gallina al hueco, después se echa el mismo dentro del hueco, se echa un poco de agua fresca, mucho aguardiente, manteca de cacao y cascarilla. 9- Se pregunta si cierra(EBO-ADA) y se echan también los cocos. 10- Se coge la vela y se apaga, se fractura en 4 pedazos sin partir la mecha, se reza entonces OJUANI-SHOBE y se echa en el hueco. 11- Se tapa el hueco. 12- El Awó y todos se lavan con aguardiente, las manos, la frente, la cabeza y el cuello. NOTA: Después, en la casa, se ruega la cabeza, el Awó y el Aleyo. Obra a EGUN. Ponerle ñame salcochado y machacado con ajonjolí. COMO SE MONTA IYA KEYEGBE. Come 2 gallos. Se monta en una tinaja. En el fondo se pintan los 16 Mejis, OSHE- TURA, IRETE-KUTAN, OTURA-SHE. A esto se le da un gallo, que se deja dentro de la tinaja. Se le echa: corazón de tiñosa, 2 ojos de gato, 21 ataré, raíz de palma, raíz de tapa camino, hierba don-shayo y de ayo, raíz de vergonzosa, de maravilla, tierra de 4 posiciones, tierra de bibijagua, 1 piedra de SHANGO. Se adorna con 7 plumas de Tiñosa, ero obi, kolá, osun naború y obi motiwao. Vive tapada con un paño blanco se le echa mucho aguardiente.

Son tres hermanos que tienen que hacer Ebó para que no mueran, tienen que ver mucho con OBATALA.-Evite la maldición de madre.-Ha ofrecido una cosa y no quiere cumplir.-Tiene un bien de fortuna o herencia.-Ud. es el enterrador de su familia.-Pasa trabajos por deuda con el Ángel de su Guarda y a Ifá.-Cuidado con caídas.-Debe estar pelado, han cogido su pelo para una maldad.-Tiene que asen- tar Osha.-Todo le sale mal por desobediente.-Desbarate lo que ha hecho para malo.-Deberá darse los baños que tiene preparados y bote el agua sobrante para la manigua, para que se le quite el atraso.-Ud. no puede dar un paso sin consultarlo antes con ORUNMILA, pues nada le saldrá bien y su vida le será una pena.-Tenga cuidado lo que tiene tapado, no se descubra por un muchacho al ponerse bravo con Ud.-No porfíe.-Hay alguien que le ha hecho trabajos malos, cuídese. -Tiene problemas de la casa y terrenos.-Quiere hacer cambios y separarse de algo con lo que no está conforme.-Tiene tres enemigos que lo quieren matar y no saben como hacerlo.-No pelee más con su mujer, ella se buscará otro hombre.-La mujer anda con dos hombres, uno es blanco y otro es oscuro.-Hay una persona que lo ha engañado tres veces, ella tiene que venir donde Ud. para que se salve.-En la cuadra de su casa va a haber gritos y llantos y van a decir que una persona se murió, pero en definitiva no ha muerto.-Ud. piensa 243 mucho y por eso está malo de su cabeza.-Ud. tiene mucho dinero y por eso lo envidian mucho.-Evite el egoísmo y mejore el carácter.-No sea chismoso.-Un hijo se ve desmejorado de su salud por problemas sexuales con alguien que es inmoral y le transmite enfermedades.

1- Candil de la calle y oscuridad de la casa. 2- La suerte está en la puerta de la casa. 3- El viejo ya está cumplido. 4- El ñame y el maíz se meten debajo de la tierra y nacen. Pero, si tú bajas a la tierra, no sales más. 5- Todo nace de mi y todo vuelve a mí. 6- El año de la fortuna ha venido. ESHU DEL ODU IRETE KUTAN. El Eshu de este signo, para montarlo, lleva polvo de raíz de aroma, hay que buscar una piedra en una sepultura del cementerio, se lleva al pie de la mata de aroma, ahí se escarba para coger la raíz y tierra. La piedra se pone en el hueco y ahí se le da a la piedra y a la raíz tres pollitos chiquitos(jio jio), las cabezas va a la carga con la piedra, la raíz y la tierra con sangre. En casa del Awó, al montarlo, se hace sin ropas sarayeye con una paloma, llamando a EGUN y se lo da a la carga, la cabeza va en la carga. Después, coge un gallo negro y sin ropas se limpia, llamando a Eshu, y le da el gallo a la carga, la cabeza, el corazón, las uñas y las espuelas van a la carga. Después, sigue preguntándole a ORUNMILA lo que lleva hasta que cierre.

1- OKUBORO, el hijo de OBATALA, y los tres hijos de OSHUN (Teteregun, Ishu Omalabo, Ifá Eledá). Historia. OSHUN tenía tres hijos y los tres eran Awoses, hijos de Olúo Ikoñí. Se llamaban TETEREGUN, ISHU OMALABO e IFA ELEDA. Ellos vivían muy bien, tenían mucho dinero y por eso tenían mucha envidia encima. ORUNMILA y su Olúo le habían mandado a hacer varios EBOSES para que los enemigos no les alcanzara su cabeza y se quedaran Ofo Lerí. El mayor sólo se 244 ocupaba de su maíz, el segundo del ñame y el tercero era el único que seguía los consejos de su Olúo. El mayor, TETEREGUN, que no hizo nada, y se murió y andaba en sombra, llamando a sus hermanos. Y tanto llamó que al segundo, ISHU OMALABO, al poco tiempo se enfermó de la cabeza y también se murió y se reunió con su hermano, empezando sus sombras a afectar la cabeza de el más chico, IFA ELEDA. Este empezó a sentirse como si su cabeza no fuera la suya. Entonces, su madre OSHUN, que lo vio así, llamó a su Olúo IKOÑI, el cual le vio IRETE KUTAN y le dijo que la muerte(IKU) lo estaba persiguiendo y le hizo Paraldo y le dijo:-El ñame se mete debajo de la tierra y nace; el maíz de igual forma. Pero si tú bajas a la tierra, no sales más. Y las sombras de muchos muertos(EGUN), de la muerte(IKU) y de la enfermedad(ARUN) se levantaban en las tumbas y se metían en las casas de toda aquella gente y nadie podía vivir tranquilo, pues no se podía dormir porque los EGUN no dejaban. OBATALA hacía tiempo que no veía a su hijo y se puso a camino a la tierra BURUKU YALE. Cuando llegó, vio a muchas gentes que le daban ataques y andaban mal de los nervios por EGUN. OBATALA llegó de noche y se quedó a dormir en una casa, a esperar el día para ir a ver a su hijo. Pero a él tampoco los EGUN lo dejaron dormir y empezó a preguntar que pasaba. Las gentes le dijeron que eso era que OKUBURO siempre estaba en Inle de YEWA, llamando a todos los EGUN y que por nadie podía estar tranquilo. OBATALA fue a Inle YEWA y así se encontró a su Omó OKUBURO, el cual cuando vio a OBATALA se puso muy contento, le dio MO-FORIBALE y le empezó a dar quejas de las gentes de esa tierra, ya que los únicos que lo entendían eran los muertos EGUNS o IKU. Cogió y empezó a darle de comer a EGUN con los pollitos(jio-jio) y las sombras empezaron a salir. OBATALA se dijo:-Esto le viene a mi hijo por la parte de OYA, su madre, y es la única que lo puede salvar, porque OKUBURO se está volviendo loco. OBATALA se fue y se puso a camino a buscar a OYA y llevaba Agogo y 3 palomas meta, e iba cantando: “OYA JERIJERI JEKUA IYANI BEBEWA OKUBURO IYA SOKU ONILE” Entonces OYA, que lo oyó, le salió al encuentro y OBATALA le contó todo lo que pasaba con OKUBURO en la tierra BURUKU YALE. OYA le dijo:-Vamos a casa de ORUNMILA. Y cuando llegaron a casa de éste, se había visto IRETE KUTAN y les dijo, a OYA y a OBATALA:-"Uds. vienen por una preocupación muy grande que tienen con ELEGBA, que es su hijo, pues siempre está entre todos los fenómenos" Y les dijo:-Hay que ir a esa tierra para salvarlo y UNTEFA, para que esa tierra esté más tranquila. OYA, OBATALA y ORUNMILA se pusieron a camino y cuando llegaron a la tierra BURUKU YALE empezaron a ver a las gentes como estaban, que parecían bobos y adormilados, y los EGUN caminaban junto con los vivos. Entonces OBATALA cogió una paloma y los comenzó a limpiar a todos, cantando: 245 “SARAYEYE IWORIWO IWORE EGUN EGBAROKO MA BAYE” Y todas las gentes se despertaban. Entonces llegaron donde estaban OKUBURO y OYA lo llamó a la puerta de cementerio(Inlé YEWA): “OKUBURO IÑA KOSI KOSI ELESE EYO OMO SOKUN OMO LAYINI IYANSAN” OKUBURO salió y OBATALA, OYA y ORUNMILA lo llevaron junto con la piedra que tenía en Inle YEWA hasta una mata de aroma y allí ORUNMILA lo limpió con los mismos jio-jio que él tenía, cantándole: “SARAYEYE LABERO UNLO IKU BEBEWA ELEGBA LONA” Entonces lo cogieron y ORUNMILA lo llevó a su casa y le hizo Ifá y en Untefá, y le salió IRETE KUTAN y le dijeron que más nunca podía ir al cementerio(Inle YEWA). Entonces le dijeron:-Para que todas las gentes de esta tierra se alejen de la sombra de EGUN, deben tener una canasta de frutas debajo de sus camas y cambiarlas a cada rato. Y un plato grande con agua con Aro, para que las sombras de EGUN no conozcan esta tierra y se retiren a la suya. Desde entonces, aquella tierra comenzó a prosperar y las gentes a considerar a OKUBURO, que desde entonces se llamó AWO KOGDA. 2- Los tres muñecos(Agboranes) con collar de ELEGBA, OBATALA y OYA. REZO: IRETE KUTAN KUTANLE BURUKU NICHEYE OMO IYANZAN OYA LADEO KAYO OTA FAFEYE BURUKU ELEGUARA OTA BURUKUSI OLUO ONIRE OBATALA ONIFA MIMORA OFOLAPO KUTAN NICHE ESE IGUI AWO LACHEYE EGUN INLE EYWA OKOTO LAYEWA INCHE INLE BURULU YALE ACHEGUN OTA ESE OBATALA ELEGBARA OKUBURO ESHISHI WARU BUYULE ELEGBA BALAWOYE IBAMINOYE OCHEIBOYE EGUN OCHA OBATALA LA SOLODA ESHU BAOKUANIYE ELEGBA AKIBEYO IKAN KIKIAYE LODAFUN ORUNMILA. EBO: gallo,3 jio-jio, 3 palomas blancas, 3 muñecos de cedro y van cargados, tierra de tres matas distintos del cementerio, tres pedazos de carne de res, tres garabatos de aroma, tierra tres sepulturas distintas, muchas miniestras, tres collares uno de (OBATALA, uno de ELEGBA, y el otro de OYA, una palangana de agua de añil, una canasta con frutas, tres cabezas de pescado, 3 huevos de gallina, tierra de los zapatos, del monte, un flecha, un trampa, ropa sudado, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho ashé, aguardiente, miel, manteca de cacao y corojo, cascarilla, vela, mucho dinero. NOTA: Los jio-jio a Eshu al pie de una mata de aroma. Los tres garabatos a ELEGBA. La carne de res para rogación de cabeza con aguardiente y pimienta de guinea. 246 La palangana con agua de añil a la cabecera, después el agua para la calle. La canasta con frutas, siete días debajo de la cama y después al mar. Las tres cabezas de pescado se les unta manteca de corojo, se le ponen a ELEGBA y después a la esquina. Carga de los muñecos(Agboranes) tierra de bibijagüero, tierra de tres tumbas, polvo de los tres palos del cementerio, tierra de cangrejo, cabeza de zunzún de, cabeza de gallo, corazón y cabezas de las tres palomas las tres palomas (estas se le dan a los muñecos vacíos en el cementerio de antes de cargarlo, después del Ebó, una en cada tumba, corazón de tiñosa, cabeza de jicotea, cáscara de huevo de gallina sacada. tierra de todos los lugares que se consiga, cabeza de guineo, raíz de álamo, raíz de atiponlá, raíz de coco, pelusa de Ikín, vergonzosa, semillas de algodón machacada, amansa guapo, cambia voz, Paramí, Yamao, Ceiba, batalla, guaba, caja, ramón, 16 ataré, jutía y pescado ahumado, ero, obi, kolá, Orogbo, aira, osun naború, obi motiwao, Iyefá del Ebó. Cada muñeco lleva un collar. Uno lo lleva de ELEGBA, otro lo lleva de OBATALA y el otro de OYA. Los muñecos se lavan con Omiero de guamá y viven y comen con ELEGBA. Con el Omiero se tomará un poco y se baña con lo otro. 3- Para ser Santo, tiene que morir. REZO: IRETE KEDA IFA PAKUA DAN FORO DIYENI IKU OSHA OFIN ORUKORE AYARO FINYENI ADI FAYOKO KUTAMBE OLOFIN IBAYEN BAYEN TONU OPOLOPO ELERI EGUN LODAFUN ORUNMILA ILE OLOFIN UMBO WARIYE ORISHA EGUN IRETE KUTAN IFA AWO IFA OKUTA LOBI ORISHA AYANA KIYONA ADIFAFUN ORUNMILA OBATO INSHE ELERI PIBIN IFA OMI GBOGBO ELEDA. EBO: 1 Odu-Ará, 16 piedras (preguntada de cada Orisha), agba, 1 gallo, 1 gallina, 1 paloma, 1 guineo, 1 codorniz, 1 jicotea, todo lo que se come, tela sudado, mucho dinero. Historia. Al principio del mundo, Dios creó todas las formas de los 4 elementos primarios: aire, tierra, fuego y agua. Estas formas se fueron perfeccionando hasta ser los EDA MURIN que tenían percepción extracorpórea. Los espíritus superiores, que eran AGBA ODUN, estaban forjados al fuego. OLOFIN ordenó a todos los espíritus AGBA ODUN que tenían que adorar a EDA MURIN (de barro). Un AGBA ODUN se llamaba ALOSIN-BURUKU y no los quiso adorar y dijo:-Como voy a adorar a esos seres de barro cuando yo soy de fuego. OLOFIN le ordenó vivir separado de él. Entonces ALOSIN BURUKU comenzó a incitar el mal a los EDA MURIN hasta que estos casi no adoraban a OLOFIN. 247 OLOFIN llamó a IKU ALASHONA, quien era el Ángel de la muerte y le indicó su labor en la Tierra, cantando: OPOLOPO ELERI IKU BOGBO EDA MURIN IKU LOBI OSHA ORISHA EGUN Todos iban muriendo. Entonces, OLOFIN puso al frente del Planeta a OMALYE EGUN, que era el Rey de los muertos e iba convirtiendo en otá a los EDA MURIN que morían. Todos conservaban su nombre, pero para espiar su falta tenían que venir de nuevo a la Tierra para ser adorados en piedra. Así surgieron OBATALA, SHANGO, etc. Por eso es que :"IKU LOBI OSHA INTORI EGUN", que quiere decir que, para ser Santo, tiene que morir, porque de no ser así, no puede convertirse en Santo. 4- El primer hombre que cultivó la tierra. Historia. IRETE KUTAN fue el primer hombre que en el mundo rompió y cultivó la tierra, pero lo hizo sin contar con nadie, llegando a tener muchos frutos y productos de la tierra. Pero, al mismo tiempo, se ganó la enemistad y la envidia de los demás, que llegaron a ser sus enemigos. Después de cierto tiempo, los frutos producidos por la tierra comenzaron a ser más pobres y raquíticos, por lo que fue a ver a OLOFIN y éste le dice:-"Después de estar tanto tiempo haciendo esas cosas sin contar con nadie, me vienes a ver para pedirme consejos. Ve y pídeselos a los distintos prójimos." Entonces fue a la loma y ésta, al conocer el propósito de su visita, lo botó de su presencia, diciéndole:-"Ahora, después que te has cansado de hacer lo que te ha dado la gana, vienes a pedirme consejos. Mira, vete de mi presencia". Fue al mar con los mismos propósitos y éste le escupió la cara. Y así siguió hasta que, ya cansado, se dirigió a su parcela de tierra cultivada y le pidió consejos a la tierra. Esta le respondió:-Después que te has cansado de maltratarme, ahora me pides consejos. Lo que voy a hacer es comerte. Entonces, se abrió la tierra y se lo tragó. NOTA: El camino dice que lo que la tierra da, ella se lo come. 5- El pacto de ORISHAOKO. Historia. ORISHAOKO pactó con todos los elementos de la naturaleza, excepto con el aire (AYE) y con el mar (OLOKUN). El primero lo despeinó y el segundo le escupió la cara. Estos fueron sus contrarios. 248 NOTA: Preguntar por un viaje. NOTA: En Ofun-FUNDA se pierde ORISHAOKO, pasó por IRETE KUTAN y termina en EJIOGBE (Con el palo se hacía todo lo posible por arar la tierra). REZO: IRETE KUTAN MAFEREFUN YALORDE TAKUTE YANIKI YENI OGUN, OSHOSI, LODAFUN ORUNMILA KINSHE OLORI KUIN. EBO: Chivo, carnero, 3 plumas de loro, 2 gallinas, 2 palomas, un sijú, babosa, cabeza de ñame, aguardiente, ekó, 2 ñames, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, 2 cocos, velas, mucho dinero. (El sijú después se le da a Eshu o se somete a preguntas). Historia. La tierra le presta al hombre y tarde o temprano le cobra lo que le da. La tierra se lo come. En el planeta Tierra no había más que un sólo hombre. Junto al mar se elevaba una loma (OKE). El hombre se llamaba IRETE KUTAN, el dueño de este Ifá. Cuando salía el Sol, OKE veía al hombre abajo, excavando afanosamente con sus manos en la tierra.-¿Quien es ese que veo a mis plantas, que te hiere, te revuelve, te maltrata y devora a tus hijos y luego canta?:-¿"Yo soy el Rey del Mundo" ?- le preguntó OKE a la Tierra y ésta le respondió:-Es IRETE KUTAN, el enviado de OLOFIN. Entonces el mar le dijo a la tierra:-Que no te engañe más, nunca podrá más que yo, ni más que tú. El hombre oyó lo que hablaban la tierra, OKE y el mar. IRETE KUTAN se acercó al mar y le dijo:-Yo soy el enviado de OLOFIN. Y el mar le respondió:-Yo no reconozco ningún señor. Y, acto seguido, le escupió el rostro. Cuando el hombre, como era su costumbre, quiso continuar abriendo agujeros en la tierra, ésta le preguntó:-¿Por qué tomas lo que es mío? Porque soy enviado de OLOFIN- volvió a repetir el hombre. Pero esta vez la tierra se endureció y éste no pudo obtener nada de ella. Entonces, el hombre se viró hacia OKE y le pidió permiso para escalar y hablar con OLOFIN. OKE le permitió que subiera. El hombre llamó a OLOFIN y le dijo:-La tierra no quiere darme lo que en sus entrañas ella tiene. OLOFIN le contestó:-Allá Uds., ese asunto es de vosotros. El hombre descendió y le dijo a la tierra: -Dice OLOFIN que nos pongamos de acuerdo. El hombre le pidió a la tierra que le proporcionara cuanto necesitaba para poder vivir y la tierra le respondió:-"Bien, te daré de comer. Mis hijos te alimentarán a ti y a toda tu descendencia, pero veamos que me ofreces a cambio". -No sé, no poseo nada- dijo el hombre:-¿Que quieres? 249 Te quiero a ti:- dijo la tierra. Y el hombre aceptó, obligado por el hambre que empezaba a torturarlo.-Así será- dijo- mas con una condición:- me sustentarás con mis hijos, día a día, y ya al final te pagaré con mi cuerpo, que devorarás cuando OLOFIN, nuestro padre, te lo autorice y sea él quien me entregue a ti, al precio que sea conveniente. Llamaron a OLOFIN y le explicaron lo que habían hablado y OLOFIN halló justo el trato, quedando cerrado el trato entre el Hombre y la Tierra. Más tarde, el hombre se entendió con el fuego e hizo tratos con los espíritus, con las bestias, con la montaña y con el río, pero jamás pudo pactar nada seguro ni con el mar ni con el viento. Obra para que la mujer pueda parir. EBO: 2 gallinas, nido de ratón, pimienta dulce y mucho dinero. Nota: Las dos gallinas se dan a ORUNMILA y los iñales se cocinan con el nido de ratón y las pimientas dulces, y se dan a tomar para que pueda parir. 7- El por qué la Tierra adquiere el poder. REZO: IRETE KUTAN AYANA KUYASA ADIFAFUN OLOFIN ADIFAFUN ORUNMILA UN BOTOSHE ELERIN KUIN EBO OLORUN IRETE KUTAN ADIFAFUN IYA BANSHE AGBA LOBIN TETEREGUN MOGUN IRETE KUTAN ADIFAFUN OLOFIN ADIFAFUN ILE DUN DUN INGUI IGUI. EBO: gallo, tierra de distintos lugares, camisa, aroma, un pedazo de palo podrido, una babosa, carbón encendido, agua de lluvia, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. Historia. Al principio de la creación del mundo, OLOFIN le dio a cada cual lo que le correspondía. A cada árbol dio la virtud correspondiente, como a cada animal le dio lo correspondiente a cada especie. Al hombre le dio la posición y el poder sobre las demás especies. Los hombres empezaron a disputarse las distintas posiciones y formaron la guerra entre ellos, sembrando el pánico entre los pueblos. En el lugar donde había derramamiento de sangre, la tierra se teñía de rojo. En el lugar donde habían dado candela, la tierra tomaba color gris, o sea, ceniza, y así sucesivamente. Entonces la Tierra, viendo que OLOFIN le daba a cada cual lo que le pertenecía, se quejó y le dijo:-Ud. le ha dado poder a los hombres, virtud a los árboles, a los peces, las aguas, a la circunferencia terrestre, los pájaros, a la selva, el espacio y a mi, que sostengo todo en el mundo, no me ha dado nada. OLOFIN comprendió lo que la Tierra decía y le dijo:-Desde este momento, tú serás distinta a todas las criaturas que pueblan la tierra: la tierra donde la sangre haya caído será roja, donde se haya dado candela, será gris y todo lo que hay sobre la tierra vuelve por el espacio. Tú te comerás, a su tiempo, hombres, animales y 250 árboles. A su debido tiempo o de muerte, se volverán tierra. TO IBAN ESHU. NOTA: Por eso todo ser viviente, a su muerte, va a la tierra y desde entonces la tierra adquiere el poder. 8- El Padrino salva. HISTORIA IGBIN tenía su Olúo y un día antes de morirse, el Padrino le dice al ahijado:-Mira, IGBIN, aunque yo esté muerto, si me necesitas me llamas. A los pocos días, otros Awoses fueron donde estaba IGBIN y le dijeron que buscara dinero para arreglarle el camino, ya que su Olúo estaba muerto. IGBIN salió en busca del dinero y cuando regresó se encontró que los Awoses habían preparado un caldero muy grande, lleno de agua, con candela debajo. Tan pronto llegó IGBIN, se le tiraron y lo echaron dentro del caldero. Cuando el agua empe- zaba a calentarse, IGBIN empezó a implorar por su Padrino y en eso se presentó una gran tempestad de agua, que apagó la candela. Los Awoses salieron huyendo y de esa forma IGBIN se salvó, gracias a su Padrino. 9- A la Tierra le quitan el habla. HISTORIA Eran tres personajes que debían entregarle lo primero que cazaran a OLOFIN. Después de cazar, les entró el egoísmo y trataron de vender los animales en la plaza(Ilé Loyá). Para poder entrar a la ciudad sin ser vistos, acordaron lo siguiente: Uno iba delante, tocando un agogo, el otro gritaba que cerraran las puertas y ventanas, y el tercero decía que él que mire, se muere. Todos se asustaron, pero Eshu, de pícaro, se quedó en la calle, tirado en el suelo, y al pasar el caballo cargando los animales, abrió un ojo y lo vio todo. Después, le dio cuenta a OLOFIN de lo sucedido. OLOFIN, indignado, fue donde ORUNMILA y le ordenó que, bajo ningún concepto, se metiera a defender a ninguno de dichos individuos. Así ORUNMILA juró e hizo compromiso con OLOFIN. OLOFIN mandó a OGUN y a OSHOSI a matar a los tres, sin ninguna consideración. Matan a dos de ellos, solo quedaba el hijo de EINLE, que ve la situación y va varias veces a casa de ORUNMILA para que le salvara a su hijo, pero ORUNMILA le decía que de ninguna manera podía servirle, hasta que EINLE vio que iba a perder a su hijo. Volvió a ver a ORUNMILA y le dijo que ella mandaba en la Tierra y, por ende, si no le salvaba su omó, abriría la tierra y se perderían 251 todos los omó de OLOFIN y los de ORUNMILA también. ORUNMILA se da cuenta de tamaña amenaza y le dice a EINLE:-Para yo poder salvar a tu hijo, tienes que traerme un hombre que use 200 calzoncillos y 2 mujeres que usen 400 sayas cada una de ellas. EINLE le contestó:-Ya empiezas tú, como siempre, a pedirme lo imposible, pero voy a buscarlo. Salió EINLE y se encontró un par de palomas y dijo:-Ya no se negará, aquí están las mujeres. Después se encuentra un gallo y se dijo:-Aquí está el hombre. Se los llevó a ORUNMILA y a éste no le quedó más remedio que hacerle Ebó y le rogó la cabeza al hijo de EINLE y así lo salvó. Enterado OLOFIN de eso, fue a casa de ORUNMILA a recriminarle por haber faltado a su juramento. ORUNMILA explicó lo sucedido y OLOFIN quedó convencido. ORUNMILA, a posteriori, dice:-Como a mi no hay quien me obligue a hacer lo que no quiero, debo resolver esta situación. Y le dijo a la Tierra:-Desde hoy, tú no hablas más. Pero la Tierra, antes de que le quitara el habla, dijo estas últimas palabras:-Todo nace de mi y todo volverá siempre a mi. TO IBAN ESHU. NOTA: Hay maldición de madre. EBO: gallo, carne de res, acelga, hilo blanco y negro. 10- Los tres amigos: LEMBE, KUKALE y TETEREGUN. HISTORIA Estos personajes siempre andaban juntos. Un buen día, LEMBE dijo:- Vamos a registrarnos con ORUNMILA. KUKALE no aceptó, pues decía que ORUNMILA los iba a poner a trabajar, pero TETEREGUN aceptó y por mayoría fueron los tres. ORUNMILA los mira y les sale este Odu. ORUNMILA les dice que fueran a cazar una chiva, pues tenían que hacer Ebó con ella. Le mandan una pierna a OBATALA, una a OGUN, una a ELEGBA y la otra a OYA, y que las patas y la cabeza se la comieran. KUKALE fue el primero que propuso no hacer caso a ORUNMILA y comerse las piernas y mandarle a Obatala y las patas y la cabeza. Los dos restantes se llevan por el consejo de KUKALE y se metieron en el monte a comer. KUKALE vio a OBATALA, a OGUN y a ELEGBA, avisa y todos los vieron. Al verse perdidos, dijeron:-¡Cuidado, que viene una cosa mala por el camino! OBATALA se puso a temblar y se escondió. Pero ELEGBA, como pícaro, se escondió y abrió los ojos. Lo vio todo y le dio cuenta a OBATALA. Este mandó a OGUN a que los cogiera y los matara. Así comenzó OGUN su tarea y los fue convirtiendo en yerbas. Sólo se salvo LEMBE, porque OBATALA dijo:- Te separo 252 porque eres bueno. Obra para prosperar. Mazorca de maíz, sin que le falte un grano y jutía a ELEGBA. 11- Los tres hermanos. HISTORIA Eran tres hermanos que no hicieron la limpieza que ORUNMILA les mandó. Por eso se murió el mayor y tanto llamó al segundo que también se murió. Se quedó el más chico con la carga de los otros en la cabeza. Pero fue a ORUNMILA, hizo la limpieza y se salvó. Obra para herencia. De toda clase de aves, ñamre, obi motiwao. Rogación de cabeza(KO-BORI ELEDA). 2 gallinas o dos palomas 12- INLE OGUERE y sus tres hijos AYANAKU, AWORA MAFUN y OGUEJUN. HISTORIA INLE OGUERE tenía 3 hijos, que se llamaban AYANAKU, AWORA MAFUN y OGUEJUN. Ellos siempre andaban con OLOFIN y le dijeron un día que lo primero que cazaran se lo iban a entregar a él. Ellos salieron a cazar y encontraron de todas las aves que habían en el mundo. Pero, después que cazaron, les entró el egoísmo y trataron de ir a la palza a venderlas, sin que OLOFIN se enterara. Para hacer esta operación acordaron, para entrar en la población, que uno iba con un agogó delante, tocando; el otro diciendo "cierren las puertas" y el otro decía "el que mira, se muere". Así de esta manera asustado todo el mundo, cerraron las puertas, pero Eshu, que era muy pícaro, quedó en la calle, tirado en el suelo debajo de una canasta y al pasar el caballo cargado de animales, abrió un ojo, lo vio todo y fue a contárselo a OLOFIN. OLOFIN, indignado, fue a donde estaba ORUNMILA y le suplicó que, bajo ningún concepto, se metiera a defender a dichos individuos. Y así ORUNMILA juró e hizo el compromiso con OLOFIN. Entonces, éste mandó a OGUN y a OSHOSI a matarlos a todos sin compasión. Se encontraron con AYANAKU, lo tiraron e hirieron de muerte, y éste se fue a morir lejos. OGUN vio a AWORA MAFUN y le cortó la cabeza. INLE OGUERE, viendo que sólo le quedaba un hijo, OGUEJUN, fue a casa de ORUNMILA varias veces para salvarle. Pero ORUNMILA le dijo que de ninguna manera podía salvarle. INLE OGUERE, viendo que iba a perder a su hijo, fue donde estaba ORUNMILA y le dijo que ella mandaba en la Tierra y que si no le salvaba a su hijo, entonces abriría la tierra y se perderían los hijos de OLOFIN y 253 los de él también. ORUNMILA, al darse cuenta de esto, le dijo a INLE OGUERE que él, para salvar al hijo de ella, tenía que traer: Un hombre que tuviera 200 calzoncillos Dos mujeres que tuvieran 400 sayas cada una 7 caballeros que tuvieran casa en la plazoleta INLE OGUERE le dijo:-Ya empiezas a pedirme, como siempre, lo imposible, pero voy a buscarlo". Y se puso a camino. Vio un gallo, lo cogió y dijo:-"Ya no se negará, ya está aquí el hombre". Se encontró con un par de palomas, las cogió y dijo:-"Ya están aquí las mujeres". Fue a la palaza y se encontró 7 pescados frescos. Fue con todo esto a ORUNMILA y a éste no le quedó más remedio que hacerle el Ebó, le hizo rogación de cabeza a OGUEJUN, el hijo de INLE OGUERE, y lo salvó. OLOFIN, enterado de esto, fue a casa de ORUNMILA a requerirlo, pero éste le explicó lo sucedido con INLE OGUERE y OLOFIN se convenció. Pero entonces dijo:-"ORUNMILA, como a mi no hay quien me obligue a hacer lo que yo no quiero, tengo que resolver esta situación". Y le dijo a la Tierra:-"Desde hoy, no hablarás más." Pero INLE OGUERE, antes de que le quitaran el habla, dijo estas últimas palabras: -"Todo nace de mi y todo vuelve a mi". 13- Los hijos de la Tierra. HISTORIA Los hijos de la Tierra eran 3 muchachos que iban a cazar. Pero un viejito, que oyó la conversación, los llamó diciéndoles:-"Muchachos, Uds. van a cazar, pero después de pasar muchos trabajos, lo que cazarán será una chiva. Si Uds. quieren triunfar, cuando cojan la chiva, mátenla y regalen la carne a un viejo y llévense el mondongo y las entrañas". Los muchachos se fueron al bosque y después de pasar muchos trabajos, lograron atrapar una chiva. La mataron, la abrieron, pero uno de ellos vio al viejo que les había hablado momentos antes y se los dice a sus hermanos. Acordaron que después de pasar tanto trabajo, no iban a regalar la carne y quedarse solamente con el mondongo y las entrañas. Entonces pensaron que echándole tierra en los ojos del anciano, podrían llevarse la chiva sin ser vistos por éste. Así mismo lo hicieron: le tiraron tierra en los ojos del anciano y se fueron corriendo, llevándose la chiva. Aquel anciano era OLOFIN, que enseguida se limpió los ojos, apareciendo en esos momentos Eshu, quien le dijo:-"Papá, esos muchachos a los que Ud. le dio el consejo, fueron los que le tiraron la tierra en los ojos y se llevaron la chiva". OLOFIN le respondió:-Déjalos, los pobres, yo les di la suerte y ellos se llevaron la muerte, la enfermedad, la pérdida y la tragedia. Eshu dijo:-Si, pero Ud. debe darles un ejemplo. A lo que OLOFIN le contestó:-Ellos morirán. 254 Efectivamente, dos de ellos murieron. La madre, viendo esto, se fue a hacer Osode con ORUNMILA, quien le vio este Ifá y le dijo:-Para salvar al hijo que le queda, tiene que buscar a uno que cante antes de nacer y a una mujer que tenga siete sayas para hacer EBO. La madre, desesperada, salió a ver si encontraba esas cosas, pero en vano buscó, hasta que ya cansada fue a casa de YEMAYA. Esta le dijo:-El que canta antes de nacer, es el gallo y la obiní de 7 sayas es la gallina. Que se buscara un gallo y una gallina y se los llevara a ORUNMILA para el EBO. La madre buscó las cosas y se las llevó a ORUNMILA, quien le hizo el EBO y el muchacho se salvó. Cuando OLOFIN se enteró, fue a ver a ORUNMILA y le preguntó:-¿Cómo Ud. se ha atrevido a salvarle la vida a aquel que yo he condenado? Y ORUNMILA le dijo:- Cuando Ud. me dio el poder, me dijo que era para salvar. Y OLOFIN repostó:- Bueno, el muchacho se salvó, pero la Tierra no hablará más. NOTA: Por esta letra es que se le ponen los iñales a los Oshas y muchas personas no pueden comer nada de adentro de los animales, porque en los iñales está la vida y todo lo bueno, y en la carne está la muerte(IKU), la enfermedad(ARUN). 14- Los cinco días o los siete. HISTORIA El ñame se metió debajo de la tierra, el maíz e IKU hicieron lo mismo. Le dicen al interesado que tenía que buscar seis caballeros que tuvieran casa en la plazoleta para la rogación, de lo contrario moría a los cinco días. Si lo hacía a los siete, ven- dría la suerte. El ñame y el maíz se entierran y nacen, pero la Muerte no nace cuando se entierra (Esto es Iré). EBO: gallo, gallina, 2 guineos, 2 mazos de maíz, 2 ñames, obi motiwao. Todo se pica y se hace resguardo para bolsillo. 15- OKUBURO y la ingratitud. HISTORIA. En la tierra BURUKU YALE vivía OKUBURO, el cual era hijo de OBATALA y de OYA. El vivía resentido con las gentes porque siempre lo trataban con mucha ingratitud y se burlaban de él, porque siempre estaba en el cementerio en una tumba(INLE YEWA). Ahí había un tumba, donde había una piedra y allí se la pasaba todo el día porque decía que EGUN era el único que sabía quién él era y el único que lo entendía. 255 Las gentes decían que él era malo y todo el mundo huía de él, donde se fue compenetrando mucho con todas las cosas de EGUN y siempre le estaba dando comida a EGUN en las tumbas(Osikú) y lo que le daba eran muchos jio-jio, pues en aquella tierra habían muchos y le cantaba: “ORUN OMO ADIE IKU IKU LORUN OMO BAGUA IKU LORUN” Inshé: EBOMISI meta incluyendo la cabeza. Se hace Omiero con estas yerbas: Verdolaga, Rompe-Saragüey, Algarrobo, Guacamaya, Sasafrás, Llantén, Ciruela, Jobo y Yamao. Al día siguiente:3 baños(EBO-MISI) con espanta muerto(Aberikunló) del cuello para abajo. Al día siguiente de terminar se da tres baños, con Diez del Día, las hojas y las flores, incluyendo la cabeza. En el último baño hay que envolver a la persona de pie a cabeza con tela blanca, que se le irá desenvolviendo desde la cabeza hasta los pies. Una vez envuelta la persona, se le limpiará con una paolma blanca y se le dará arriba del la tela blanca y el residuo de las hierbas del baño. Después, la paloma junto con las hierbas del baño se envuelven en el la tela blanca, echándole jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla, maíz tostado, miel, 3 pedazos de ñame, 5 pedazos de pan y se llevara a una loma y allí se le dará cuenta a OLOFIN, dejando una vela encendida. Pasados tres días, se lleva a la persona al monte y al pie de un árbol de Algarrobo se le hará esta Ceremonia. Se le da un gallo a IKU, 3 cujes, Itamorreal, tela negra y blanca, coco, vela, 1 cuchillo, 1 gajo de escoba amarga, la alaigi adimú. Ceremonia: Se pone a la persona de espaldas al Algarrobo y de frente al naciente, el Awó procederá por la parte del árbol del Poniente pondrá el paño blanco en el suelo y el negro arriba, y pasará a describir la atena de EGUN. Después echará sobre el paño negro jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado y con los tres cujes empezará a MO-YUBAR a los espíritus y por último a IKU, a quien llamará de esta forma: “IKU NI OGBA, NI APO OKU” Después se pasa a darle la sangre. Después de hecha esta Ceremonia, el Awó procederá a terminar la obra de esta forma: la persona debe estar parada de espaldas al árbol y de frente al poniente y en el suelo, entre la persona y el árbol, se abre un hueco de tamaño prudencial; se coge una soga del tamaño de la persona, ésta se pondrá de espaldas y desde la cabeza y que la otra punta caiga en el hoyo y el Awó procederá a darle coco a Eshu IBAKO. Después, con el cuchillo, irá cortando la soga en 7 pedazos, sin sacarla del hoyo, después se limpia la persona con el gajo de escoba amarga y se echa también en el hueco. Se limpia a la persona con el pollón y se le hace Paraldo. Como si con ORUNMILA se determina que se le de al hueco, se tapa después de echarle los ingredientes. Se le deja encendida la vela y el coco entero al lado de ella. NOTA: Para hacer este trabajo hay que averiguar primero con que tiene que EBO- MISI antes y después. La persona que se hizo esta obra, después tiene que bañarse con hierbas aromáticas y KO-BORI ELEDA con 2 palomas blancas. Obra para evitar IKU. 256 1 gallinas negras, 2 blancas y una amarilla a ORUNMILA. Obra para subir en la vida. EBO: 4 palomas,jabón, orisa koya (hierba arara). Con esto se lava la cabeza y se reza: IRETE KUTAN IFA KAUBALE ADIFAFUN ERI. 16- KAFUN ARABA, los IBEJIS y el árbol que por sus años se hace fuerte. REZO: IÑU A LA NIWO TITAN OLOGUO NI KAFEREFUN LOWOBABA KADEDE TUN OLOGUO IÑA TITAN AYE NIBA ILE OWO ONI BABALAWO ONI BABA LESE OTUN ELESE OGBA TENI ONI BABALAWO KUTAN BOGUO ADIFAFUN OSHUN, ELEGBA, OGUN. EBO: Chivo, gallo, pájaro judío, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo y cacao, aguardiente, cascarilla, tela rituales, tierra de la entrada y salida de un pueblo, cuchillo, 3 muñecos, 3 flechas, un bastón, soga, mucho dinero. NOTA: Cuando el EBO se termina, el ave se queda hasta que la persona no viaje, es decir, no puede darlo. Cada vez que esté oscuro, se le ruega al pájaro, que vea lo que uno no puede ver y que avise. NOTA: En este Ifá, el Awó lucha o pelea solo con ORUNMILA y con el Ángel de su Guarda. HISTORIA Había un Awó, que se llamaba IRETE KUTAN, que vivía en una tierra en la cual las gentes creían mucho en él y le traían muchos regalos y cosas, porque lo que decía era ley. El no trabajaba y haciendo obras y milagros llegó a ser un Rey de aquellas tierras. Pero ORUNMILA le había advertido que, cuando oscureciera, le pidiera la bendición a la Noche y si no había Luna, debería hacerse rogaciones para no perder sus poderes. Pero un día, cansado de rogar, dijo que no rogaba más. Y la Muerte, que lo escuchaba, se apoderó o posesionó en la entrada y salida del pueblo. Y cada vez que alguien salía, la IKU lo cogía. Así fueron sucediendo las cosas hasta que casi acabó con el pueblo. El Awó corrió a donde estaba ORUNMILA, para hacer EBO, con su guía, el pájaro judío, el cual le avisaba de todo y llegó a hablar con los IBEJIS, a quienes prometió darles un chivo, junto con ELEGBA, y que después hiciera con el cuero del chivo un tambor preparado, para que cuando lo tocaran, la Muerte bailara detrás de la mata de Ceiba. Metieron el judío dentro del tambor, muchos palos, mucho ashé de santo, mate, hierba quita maldición(ewe ayo), ojos de buey, el hueso (egungun) de la pata izquierda del chivo, muchas hierbas, tiñosa, lechuza, zunzún, cuatro Ikinis y le 257 dieron tres palomas carmelitas con los IBEJIS. Lo forraron con muchos caracoles(dilogunes) de Osha y cuentas de los santos, y se fueron frente a la Ceiba, donde comenzaron a tocar el tambor y los IBEJIS hasta que cansaron a la Muerte, la amarraron y la enterraron. Pero, por su desobediencia y buena acción a la vez, ORUNMILA lo destinó a otra tierra, para que hiciera fortuna, porque en esta ya algunos habían perdido la fe en él. NOTA: El tambor se llama KANANGO IKU IDISHE KOKO. Este tambor siempre vive colgado al lado del Ifá del Awó. Cuando hay eclipse de luna, el Awó se ruega la cabeza y pone en el patio de su casa una jícara con Sara-Ekó. 17- El Gran Poder de ORUN y OROIÑA. EBO: gallo, 2 codornices, 3palomas, pollo, 7 pluma de loro, 7 plumas de tiñosa, cuero tigre, muchos palos, muchas tierras, pimientas de guineas, mucho dinero. HISTORIA La tierra ALAGUERE era tierra de cuevas profundas. Allí vivía OROIÑA, que rumiaba su odio contra todos los que vivían en la superficie y buscaba su destrucción, pues quería que todos fueran a vivir al fondo de la tierra. El Rey, no pudiendo hacer más nada, fue a la tierra MAYAGKE INLE, donde vivía IRETE KUTAN, que era el adivino que regía los destinos de la tierra. Este le dijo que acudiera al Jefe de los espíritus ancestrales al Cielo "ORUN A LA TINGA ORUN SHEREKU ORUN", pero que antes de verlo tenía que jurarse en ORUN y que los custodios de este, IYA YEGBE e IYA KELE YEGBE, le permitieran verlo. Él partió con 2 codornices y 2 palomas. Se encontró con cinco personajes antes, que le salen al encuentro, que eran hijos de ORUN y OROIÑA. De ellos, 3 eran hembras y 2 eran machos. Las hembras se nombran: 1- EWA INLE AFOKO YERI Espíritu de la Corteza Terrestre. 2- EWA INLE KOLEFO Espíritu de las Piedras. 3- EWA INLE ASHIKUELU Espíritu de los minerales subterráneos, genio de la entrada terrestre. Los hombres se nombran: 1- del Igbodun) 2- (Espera al neófito en el Igbodun) 258 Estos dos últimos lo consagran en ORUN. Después le dan IYA YEGBE e IYA KALE YEGBE, que eran los poderes para defenderse en la Tierra. Cuando llegaron, OROIÑA echaba candela y estremecía la Tierra. A partir que ella lo vio con los guardianes d ORUN, le dijo que lo ayudaría, pero tenía que darle de comer a INLE OGUERE. Recibió la bendición de ODUDUWA y OROIÑA al mismo tiempo, protegido por IYA YEGBE e IYA KALE YEGBE. 18- ASHIKUELU y su nieto. A ASHIKUELU le gustaban tanto los jovencitos, que vivió con su nieto. NOTA: ASHIKUELU es hermana de ORUNMILA y ALAKUATA. 19- El perro y el ganso de OBATALA. REZO: IRETE KUTAN AYABOUN BANIKU NISHE KAYO OPO LO POUN IRENIFA NI MOFA OBATALA ADIFAFUN ABOO OBATALA AYA TOFO BADO AYA KOKO ERUEBISI OSI BI ABERE NIFA ENI SHEKE OYO TOBA TOBI OTOKU AYA BI ONI OPOGUN BI OLOKE KONIYE ORI OBATALA ONIYE OYU EWE AYA OFO UNLO IKUIN IÑA EYO OBATALA OGU UNLO LODAFUN ELEGBARA, KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: gallo, paloma, pelo de perro, ganso, hierbas de OBATALA, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, aguardiente, miel, manteca de cacao, cascarilla, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA OBATALA tenía al perro(AYA) como una persona de confianza en su casa, a la que había dado todas las libertades. Él era quien cuidaba la casa y recibía a todas las personas que venían a casa de OBATALA. En casa de OBATALA también vivía Osi (el ganso), a quien, como escandalizaba tanto, todo el mundo le daba fama de ser chismoso, a pesar de que OBATALA lo estimaba mucho, porque era un regalo que YEMAYA le había hecho para que siempre le cuidara la casa. La gente hablaba mucho en su contra, llegando en ciertos momentos OBATALA a sentirse indispuesto con Osi. Pero ELEGBA le decía a OBATALA que tuviera cuidado con el perro, que era un inmoral aunque parecía ser un hombre correcto y que más tarde o más temprano lo iba a traicionar y le iba a dar dolores de cabeza. OBATALA, como el perro(AYA) cuidaba también de su casa y atendía sus cosas con tanto esmero, ponía en duda lo que le decía ELEGBA, porque pensaba que como AYA había sido un tiempo Erú (esclavo) de ELEGBA, éste no veía bien que el perro tuviera la confianza que él le daba. 259 OBATALA tenía en su casa una hija que había tenido con YEMAYA, que era muy linda y era señorita. Ella se llamaba ABOO ELUAYE y OBATALA empezó a darse cuenta que ella se estaba desmejorando sin tener motivos y ya estaba cansado de hacerle remedios y ella seguía igual. Un día, ELEGBA le dijo que por qué no iba a casa de ORUNMILA, para ver lo que decía sobre su hija. Ellos fueron a casa de ORUNMILA y éste le vio a OBATALA IRETE KUTAN y le dijo:-En su casa hay una vergüenza que Uds. desconocen pues hay una persona inmoral que es la que le causa el mal a su hija. OBATALA pensó en el ganso, pero ELEGBA le dijo:-"Ese es AYA, que ya se lo vengo diciendo desde hace tiempo". Entonces ORUNMILA le marcó EBO con gallo, pelos de la cabeza y de las partes de su hija, jutía y pescado ahumado, todo lo que se come. OBATALA fue y lo buscó todo y regresó a casa de ORUNMILA, para que éste hiciera el EBO. Y cuando se lo hizo, lo mandó a poner debajo de la cama donde dormía su hija, poniéndose a velar junto a ELEGBA. A media noche, vio que llegaba el perro(AYA) junto a la cama y se metía debajo, regando todo lo del EBO. Después, salió y se puso a pasarle la lengua por las partes púdica a la hija de OBATALA y se lo llenó todo de baba, que era lo que la iba enfermando. Entonces Osi, que siempre estaba mirando la inmoralidad del perro y se encandilaba, empezó a gritar y OBATALA salió y cogió al perro todo embarrado, lo amarró y le dijo a ELEGBA:-Desde hoy, Osi será el guardián de mi casa y a este, para que no haga más inmoralidades ni en mi casa ni en la de ninguno de mis hijos, me lo como. Y así OBATALA se quitó el bochorno de encima, gracias a ELEGBA y a ORUNMILA. Y Osi se quedó cuidando la casa de OBATALA, aunque gritaba todo lo que veía. Forma de darle perro (AYA) a OBATALA. (Debe hacerse bien temprano y es secreto de IRETE KUTAN) Ingredientes: Un perro, 8 palomas blancas, mucha manteca de cacao, mucha cascarilla, velas, fríjol de carita, ñame. Ceremonia: En el suelo se hace una atena con cascarilla, aguardiente polvo de guabina(Ejá-Oro), moruro (Este se ablanda con aguardiente. Con los siguientes Odus Oshe-Turá, Irete-Kután, otura-Oshé. + + + I I I I I I O O I I O O I I I O I I O I O I I O Esta se cubre con: Prodigiosa, Bledo blanco, Frescura y algodón. Al poner la hierba, se canta: “OBATALA EWE LELA, OBATALA EWE YEUN” 260 Se colocan las piedras de OBATALA sobre la atena, se derrite manteca de cacao, se hace polvo la cascarilla y se le echa. Se le rocía aguardiente y se canta: “BABA ÑAÑIRE OTI, BABA ÑAÑIRE OTI” Se le rocía manteca de cacao y se canta: “BABA ÑAÑIRE ORI, BABA ÑAÑIRE ORI” Se le espolvorea bastante efún y se canta: “BABA ÑAÑIRE EFUN, BABA ÑAÑIRE EFUN” Se prenden 8 velas, repartidas en círculo a su alrededor, se hace un Omiero de 16 hierbas de OBATALA. Este Omiero se sazona normal y además lleva polvo de ñame, aguardiente (otiagbin), guabina y mucho aguardiente, no lleva carbón. Se da coco al OSANYIN, se trae al perro, debe ser blanco, no muy grande, macho y célibe. Se baña el perro, empezando por las patas, y se canta: “AYA BEBEYE EWE, EFA MISI AYA UNYEN OSHA OBATALA, AYA BEBEYE EWE Se le da coco a OBATALA, se le da vueltas al perro alrededor del círculo y se canta: “KANGUNO AYA BABA, ONI LAYE KANGUAO” Se pone un plato con 8 pedacitos de coco con manteca de cacao y cascarilla, y una pimienta en cada coco. Se hace una atena con los Odus: Oshé-Turá, Oshé- Ofun y Otura-Oshé. + + + I I O I I I O O I O O O I I O I I I O I I O I O Se pone el plato al lado de la atena, se sopla al perro con 8 pimientas, coco y hierba de la cazuela del Omiero, se tocan las piernas, testículos y hombros, se mata al perro y se canta: “AYA NI IRE, AYA BAWANI IRE” (Al perro no se le corta la cabeza) Otros cantos de OBATALA que se sepan. Se tienen 8 palomas blancas, se coge Omiero con mucha manteca de cacao y cascarilla en una palangana y se hace una procesión por toda la casa, mojando a todos y cantando: “EWE WEWE EWLAGBA, EYELE WEWE EWELAGBA” 261 Si la persona tiene el Inshé-Osanyin de OBATALA, según el camino de este se pone a comer en la atena del perro y de las palomas, se pone a OKE a comer también. Se matan las palomas y se ponen los cuerpos alrededor del círculo y se espera que se apaguen las velas. Se pregunta si cierra(EBO ADA); si contesta que si, se levantan las piedras, se lavan en el omiero y se llevan a la sopera de OBATALA. El perro se desolla con cabeza y todo, y se asa. Caliente se le echa manteca de cacao y cascarilla, y se pondrá en la atena después de levantar las piedras de OBATALA. OBATALA se pone frente a la atena, dentro de la atena van una jícara de aguardiente y otra con Sara-Ekó. Alrededor se le ponen los 8 platos de adimú, que son: 8 ekrú, 8 olelé, 8 ekrú-aro, 8 adalú, 8 ekurú, 8 akará, 8 aguidí, 8 bolas de ñame con manteca de cacao. Se da coco y se pregunta el destino del perro y al otro día bien temprano se le da camino. Se mantiene la atena encendida todo el tiempo con 2 velas, después que se apaguen las 8 primeras. Con el perro se van los adimuses, las palomas y las hierbas. Nota: Ekrú.- Masa blanca sin sal, de fríjol carita remojado y pelado; se sazona, se muele, se envuelve en hojas de plátano en forma de tamalitos, se cocinan a vapor de agua. Olelé.- Masa blanca con bija, se hace igual que la anterior. Ambos se muelen crudos. Ekrú-Aro.- Masa de fríjol carita con cáscara. Akará.- Bollitos de carita (fritura). Se fríe con manteca. Es para SHANGO y los guerreros, generalmente. Aguidí.- Harina y agua con azúcar hasta que se ponga agria, se envuelve en hojas de plátano. Adalú.- Masa de fríjol colorado con cáscara, se hace igual que el resto. Ekrurú.- Se hace con fríjol negro, igual que los anteriores. 20- OBATALA cambia perro por ganso. El perro era el guardián de confianza de OBATALA, eran los perros sus fieles seguidores, serios y morales. Pero los cambió por gansos, ya que cogió un perro lameando el pene a otro perro. Además, estos le enfermaban los hijos. 262 21- La Prodigiosa. La Prodigiosa vivió bien en cualquier lugar. Nota: Usarla para los problemas estomacales. 22- Los Zombis. El Bayado de MAGBA. HISTORIA En este camino, había una vez un hombre que vivía con su mujer en INLE IPO IRIN AWON IWIN. Ellos dos se llevaban bien, en cuanto a las relaciones sociales con los demás vecinos, y siempre que podían le hacían un favor al que lo necesitaba. Pero nunca faltaba quien, a pesar de recibir favores, siempre está descontento de quien lo recibe. Este matrimonio empezó a recibir ingratitudes y, en ocasiones, hasta maltratos y difamación. Esto se le atribuía a que ellos en ocasiones se encerraban en un Ballado, cerca de su casa, y en cuyo lugar los vecinos oían voces en altas horas de la noche y el matrimonio se retiraba casi siempre al amanecer. Como ocurre siempre, hay quien trata de averiguar la vida ajena. Hubo uno de los que difamaban que se comprometió a vigilarlos y ver con quien ellos se reunían. Una noche en que el matrimonio fue, como de costumbre, al Ballado, el individuo se introdujo en él y al poco rato empezó a oír una algarabía y la voz imperiosa de un vecino que ordenaba silencio. Aquel curioso se asomó a la ventana por donde se veía un débil resplandor de luz y cual no sería su sorpresa al ver que su vecino se encontraba rodeado de unos seres extraños, a los cuales les dirigía frases incomprensibles para él. Pero cuando mayor era su asombro, fue descubierto por uno de aquellos seres, siendo llevado a la presencia de aquel hombre, el cual lo increpó por su excesiva curiosidad y le dijo:-Has cometido un grave error al querer averiguar mi secreto, por lo tanto te condeno a morir, para que después seas igual que estos seres que has visto. El hombre suplicó que le perdonaran la vida, que no diría nada de lo que había visto. Pero aquel hombre, que sabía de antemano que eso no era verdad, le respondió:-Está bien, pero bebe esta bebida en prueba de nuestra sinceridad, que me garantizará que no dirás nada. El curioso, creyendo que su ardid había surtido efecto, se bebió aquella bebida (MAGBA) y se marchó a su casa, donde empezó a sentir en su cerebro un aturdimiento que le nublaba la vista, al extremo de que cuando llegó a su casa, los que lo estaban esperando le hicieron preguntas, pero él empezó a decir palabras incoherentes y que nadie entendía. Al poco rato, cayó como fulminado por Ará, creando el pánico entre los presentes. Días después fue sepultado, según las costumbres de aquel pueblo. Pero cual no 263 sería la sorpresa de aquellos habitantes al notar que el cadáver de aquel curioso había desaparecido, al igual que otros cadáveres en otros tiempos, sin dejar huellas. A partir de aquel momento, aquel que quiso averiguar la vida ajena, fue a ingresar El Ballado de MAGBA. SINTESIS: No se pueden tomar bebidas ligadas y menos Chamba, pues la cual está preparada con distintas clases de ingredientes e inclusive con EGUNS. Hay que hacer varias obras para librarlas de la esclavitud a la cual la han sumido. NOTA: La tierra MAGBA o el Ballado de MAGBA se refiere a costumbres religiosas raras, que no se conocen y su práctica le trae malas influencias. 23- Los hijos del Dilogún. Nace la consagración del ORIATE. REZO: ERINDILOGUN OWO EYO, OSODE NILE UMBO WARIYE BABA ISALE ODU IFA ATOMODONO OBARE NIRE MODABO OKONDO ODU, KAFEREFUN GBOGBO ORISHA KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: Un coral, un caracol ayé, un mate, un Ikín, un güirito, una cabeza de muñeco, una semilla de zapote, un chivo pequeño, gallo, gallina, cuentas de los Orishas, oro, plata, un piedra, guacalote verde, mucho ashé de santo, mucho dinero. SUYERE: “ADAMITA ITA ODAMI IFA” HISTORIA Cuando ERINDILOGUN OWO EYO murió, sus hijos, que eran pequeños, tenían el poder del padre, pero no tenían la sabiduría que era necesaria para cumplir la misión que se habían propuesto de continuar la labor del padre. Por ese motivo es que los Orishas no comprendían su lenguaje. Los hijos ERINDILOGUN OWO EYO decidieron ir a ver a ORUNMILA, el cual les vio este Ifá, que era el de su padre, y les dijo que ellos, para ser completos, tenían que llamar y pactar con todos los poderes de Obara y Ara-Onú, para que éstos les respondieran y los obedecieran cada vez que fueran llamados. Entonces les marcó EBO con los objetos que simbolizan los poderes que necesitaban, para que unidos a sus propios poderes, obtuvieran la sabiduría necesaria. ORUNMILA les preparó la jícara del Poder y se la dio a cada uno de ellos, para que las llevaran consigo. Cada hijo de ORUNMILA apadrinó a cada uno de los hijos de ERINDILOGUN OMO EYO, según iban saliendo. Cuando veían uno que se les parecía, decían:-"Ese es mi ahijado" y le daban toda su sabiduría a los hijos de ERINDILOGUN. 264 El bautizo era así: OKANA OMO ERINDILOGUN ahijado de OKANA MEJI. EYIOKO " " " " OYEKUN MEJI OGUNDA " " " " OGUNDA MEJI IROSO " " " " IROSO MEJI OSHE " " " " OSHE MEJI OBARA " " " " OBARA MEJI ODI " " " " ODI MEJI UNLE " " " " EJIOGBE OSA " " " " OSA MEJI OFUN " " " " OFUN MEJI OJUANI " " " " OJUANI MEJI EYILA " " " " OTRUPON MEJI METANLA " " " " IRETE MEJI MEKINLA " " " " IKA MEJI MARUNLA " " " " IWORI MEJI MERIDILOGUN " " " " OTURA MEYI Así, cada uno de los hijos ERINDILOGUN OMO EYO tuvo un inmenso caudal de sabiduría junto con su poder y con sus hijos los dueños del ashé BABA ORISHA NILE. Nota: El Ebó descrito se le hace al Iworo que se consagra ORIATE, además del Awó hijo de este Odu. Después comen todos los ingredientes de los animales y se meten todos dentro del güirito que va forrado de cuentas. Esto come de vez en cuando del gallo del Ebó de Ifá que le corresponde al ORIATE. Al güirito se le pinta adentro IRETE KUTAN y se le reza el Odu, se le canta el suyere y entonces se pone a comer con ELEGBA. Lleva dentro el huesito de la pata del chivo. La gallina se lleva con el ORIATE al río, junto con el caracol de ELEGBA.Allí se da directo un pollito al caracol y al ORIATE se le mata en las manos una gallina blanca, lavándose las manos con agua de río. Cada uno de los ingredientes representa: 1. El Guacalote verde ................. El nacimiento. 2. Hueso de la pata del chivo ..... La muerte. 3. El coral ................................... El Saó Orisha. 4. El caracol ................................ La justicia. 5. El mate .................................... A OSANYIN. 6. El Ikín ...................................... A Ifá. 7. La cabeza muñeco ..................Los Osobos. 8. La semilla de zapote .............. La enfermedad. 9. Oro y Plata .............................. Los astros. 265 10.Los asheses........................... Ashé de OLODUMARE 11.ILEKE BOGBO ORISHA ........ Los Orishas. 12.Igba ........................................ El EBO. Así, con esto, se consagra el poder del ORIATE en la Tierra y se llama: “OBA ENI ORIATE ASHE BABA ORISHA NILE” "Rey cabeza de la estera del ashé del Padre de los Orishas" 24- PEREGUN se inicia en Ifá. HISTORIA TETE adivinó para PEREGUN, para su comodidad y confortación. Se le dijo a PEREGUN que debía hacer un sacrificio (EBO) con: plátano, mantequilla (epó) y 44000 cauries, para que se sintiera a gusto y con fuerza para ser iniciado en Ifá. PEREGUN hizo el sacrificio y fue iniciado en Ifá. TETE le dijo que se iba a sentir confortable. PEREGUN se sintió más cómodo y holgado, además de confortable. NOTA: El Odu habla de la necesidad de iniciarse en Ifá. NOTA: Los Yoruba consideran al Peregún como un emblema de OGUN. 25- El Año de la Fortuna. ORUNMILA adivinó al Rey cuando este tenía situaciones adversas y falta de fe. ORUNMILA le dijo:-Una gran fortuna viene en camino para Ud. Agrega, además, que el año de la fortuna había venido. Para ello, platea que hiciera sacrificio (EBO) con: una paloma, una gallina, un camarón y 2000 cauries. El Rey oyó y sacrificó. NOTA: El desarrollo espiritual es necesario para la paz y la prosperidad.