Irete Osa

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IRETE OSA IRETE ANSA, IRETE TEMUSA, IRETE ANSIA, IRETE YO, IRETE SA IRETE TOMUSA + + O I II I I I I I I O I II I I I I REZO: KERA AWO MOWATE OMO SHANGO OMO OYA AYENI ONI BABALAWO UBANYORO BANYOKO IFA BANYOKO ORISHA BANYOKO YENKORO YENI IFA YORO YERENI KAFEREFUN SHANGO MAFEREFUN ORUNMILA. SUYERE: “EMI ALAMO LOMI SHANGO BOGBO ARAYE EME KELEKE EWE AYO EWE AYO”

1- Nació : Que a SHANGO se le ponen 6 velas en su consagración y 6 piedras. 2- " : Ponerle a SHANGO una mano de Ifá para Control del Poder. 3- " : Las joyas. La desfiguración de la belleza. 4- " : Decir al MOYUBAR ASHE EGUN QUE TIMBELORUN, ASHE BABA QUE TIMBELORUN, ASHE YEYE QUE TIMBELORUN, ASHE OLUO QUE TIMBELORUN. 5- " : El monstruo del mundo que salió del mar. 6- " : El SHANGO verdadero y el SHANGO falso. 7- " : Que SHANGO hay uno solo. 8- " : El exhibicionismo, pues OGUN venía de la guerra y acabó con las mujeres en el parque. 9- Aquí : Hablan los 3 toletes y la cazuela. 10- " : OLORDUMARE determinó que todas las cosas en la Tierra existen hasta que le llegue su tiempo. 11- " : Es el Ifá de los cinco ositos. 12- " : Las cucarachas se comen el dinero. 13- " : El Awó debe darle a SHANGO 200 carneros, 200 pargos y 200 gallos, y lo que hace es dar un gallo indio. 14- " : Se hacen 4 EBOSES a ciudades distintas. 15- " : El Príncipe aspiraba a ser Rey y nunca pudo serlo. 16- " : Habla la Rana. 17- " : En este Odu, la alegría enferma. 18- " : El Odu habla de la pigmentación de la piel (el vitiligo). 19- " : La madre es la que bendice, armonizar con ella. 20- " : Habla el limosnero asesino. 21- " : OLOFIN le besó los pies a SHANGO, para salvar el mundo. 22- " : OLOKUN salió del fondo del mar. 23- " : Envenenaron las frutas para matar a IRETE ANSA. 270 24- " : Se origina la destrucción del Omologú. 25- " : Quien para no IKU tiene que pasar por Osha o Ifá. 26- " : OSHANLA pasó un gran susto. 27- " : SHANGO se transformó en ABITA. 28- " : Le hacían OGU a OBATALA. 29- " : Quisieron envenenar a OBATALA. 30- " : Las hormigas ayudaron a ORUNMILA. 31- " : OYA lo da todo. 32- " : Con este Odu, tiene que recibir a OYA con cualquier Santo que asiente. 33- " : SHANGO vivía enamorado de OYA. 34- " : Las abejas y las hormigas se retiran pero siempre llevan el fruto en su espalda. 35- " : La gente del Cielo y de la Tierra entró en guerra. 36- " : Se tiende a ser perezoso. 37- " : Envenenan los alimentos. 38- " : Se enfrenta competencia en las relaciones amorosas. 39- " : OBATALA saca a las gentes del hueco y luego lo engañan con falsas promesas. 40- " : Las gentes son mentirosas o falsas. 41- " : El Awó fue coronado por SHANGO. 42- " : SHANGO es el que tiene el secreto de la religión. 43- " : Se masturba a los 14, 15, 16 años. 44- " : Las Hierbas son: Manajú, Yerén.

Es el Odu #221 del Orden Señorial de Ifá. KAFEREFUN OYA. Dele de comer a OSUN y a su cabeza. Ponerle tambor a ELEGBA. El Awó de este Odu se da lija, presume de ser lindo, le gusta vivir en figurado. Ifá de lluvia, no se deje caer esa agua encima. No porfiar, le viene una suerte. Dele 1 pollo a Eshu en el caño. No sentarse en silla rota. No demore lo que tenga que hacer. Dar 4 palomas al EGUN de la madre para alcanzar el poder. Cuidarse de las piernas, el exceso sexual y la bebida. Pedirle a Dios de todo corazón, de lo contrario no verá nada. Rogar la cabeza a la madre para que en el término de 1 año no muera. No guardar dinero en billetes, porque las cucarachas se lo comen. Es un Ifá de frustración e infelicidad. Habla de separación entre Padrino y ahijado, debe hacer obra en el monte con gallo en fogata para evitarlo. No pase la mar, ni brinque hoyos. El exceso de alegría lo puede matar. Una bendición o felicidad viene, pero se le puede ir de las manos. La mujer no sale en estado, dar chivo y gallo a ELEGBA. Puede fracturarse las dos piernas por caída o accidente. 271 Siempre la sombra del EGUN de la madre lo ayudará a salir de un problema. Firmar documentos para definir propiedades. Debe recibir ODUDUWA, OLOKUN. ORUNMILA utilizó como tablero el plato de comer, un hueso como el Irofá y de la pared cogió el Iyefá. La pareja no logra la unión matrimonial, hacer obras para ello. Evite la pereza. Dar carnero y gallo grifo a SHANGO para alcanzar el poder. El joven se masturba entre los 14 y 16 años, por fenómenos que vio con su madre y no aceptó. Debe armonizar con la madre. La cabeza del joven vive complejos por exhibicionismo de su madre.

Que Ud. es muy dichosa y que tiene personas que la envidian para descomponer su negocio.- Cuide la mujer, ella es muy dichosa.-Debe sacarse en la lotería.-Por celos, un amigo lo denigra, cuídese de los enemigos, quieren que Ud. se separe de su mujer.-Hágale caso a los sueños.-Le hacen trampas y le dicen mentiras.-Cuidado cruzar la mar y hoyos. Cumpla con SHANGO y OBATALA.-Cuidado con algo vergonzoso que encontrará en su camino, no haga ningún disparate con un arma cortante.-El joven en su casa, de 15 a 16 años, se masturba demasiado.-Armonizar con la madre.-Cuidar su cargo o puesto, pues ponen a otro.-Trabaja en beneficio de los demás y no ve la recompensa, pues alguien se atribuye lo que Ud. hace.-Respete las aguas, puede participar en una muerte.

1- Quien le debe a Obatalá, que le pague. 2- Vuela con cuidado, murciélago, no sea que pierdas la vestimenta en el vuelo. 3- El exceso de alegría enferma y mata. 4- El mentiroso nunca se salva ante Ifá. 5- Te salvas, si yo hablo. 6- Yo soy Rey de Reyes, dijo SHANGO. 7- Un amigo en apariencia, puede ser un falso amigo. ESHU DEL ODU IRETE ANSA. No aparece reflejado. TRASTORNOS DE LA PIGMENTACION DE LA PIEL. VITILIGO. Los cambios de color de piel y la mucosa son comunes y en ocasiones muy importantes. La Melanina contribuye de manera significativa al color de ojos, pelo y piel. La Melanina se transfiere a los queratinocitos, por lo que el color de la piel se debe al pigmento de las células epidérmicas y en 272 los medanositos. La distribución de la pigmentación es un reflejo de la concentración de los medanositos. VITILIGO. Consiste en una zona circunscrita de hipo-pigmentación, la piel no presenta anomalías clínicas ni histológicas. Puede ocurrir después de dermatitis grave, cuando se han destruido las células que forman melanina. También la adrenalina tiende a disminuir localmente la despigmentación, esto es cuando se origina liberación local de adrenalina. Puede haber vitíligo desde la lactancia pero la mitad de los pacientes notan el principio antes de los treinta años. Se pierde pigmentación en axilas, genitales, cabellos. En Estados Unidos lo presenta el 0.5% de la población y se hereda como rasgo dominante. A veces se descubre aparición prematura y hereditaria de canas. El padecimiento del vitíligo es más propenso en pacientes que sufren enfermedades en la que se sospecha una patógena auto-inmunológica, como anemia perniciosa, trastorno de la función de la tiroides, enfermedad de Addison y alopecia areata, en diabetes, uveítis, gastritis, cáncer gástrico. Los ojos permanecen con el mismo color. HIERBAS DEL ODU IRETE ANSA. MANAJU.Árbol no muy común, nativo de Cuba, crece en terreno montañoso, a orillas de la Sierra y cerca de los ríos. Árbol resinoso. Flor masculina de 6 a 8 mm., la femenina de 1.6 a 2 cm. de largo. Baya sub-globulosa. Partes empleadas: La resina La resina se usa para cubrir las heridas, principalmente la de los pies, a fin de evitar tétanos o pasmo. Detiene la sangre. Cura heridas, hincaduras y golpes. NOTA: Esto se asocia al Príncipe que caminó mucho y se le enfermaron los pies (ambas plantas). LLEREN. También se conoce como Leirén, llerenes, Yerén (Cuba), West India (Estados Unidos). Hierba perenne, de 8 a 12 dc de alto, con rizomas rastreros o tuberosos. Flores en espiga bracteadas. 3 semillas angulares. Partes empleadas. Los rizomas. Aplicaciones: Talomas feculentos, ligeramente reconstituyentes o eutróficos, consideradas anties- crufulosos. Se le usa como contraveneno del Manzanillo.

1- El Príncipe aspiraba a ser Rey. Historia. El Príncipe estaba desesperado por coronarse Rey, pero su padre vivió muchos años y, desesperado, se fue para el campo. Allí pensó fabricar aguardiente de las semillas de las palmas, aunque le aconsejaron que no se 273 subiera a las mismas. Pero él decidió subirlas. Un día, subido en lo alto de una palma, llegó un mensajero con la noticia de la muerte del Rey. De la alegría recibida, pues por fin iba a ser Rey, se descuidó, se soltó y se cayó a la tierra, fracturándose las piernas por varios lugares. Como se quedó baldado, no pudo gobernar aquella tierra. Nota: Ifá de infelicidad y frustración. 2- El Príncipe y las tierras conquistadas. Historia El Príncipe luchó incansablemente por todas las tierras para llegar a coronarse Rey de las mismas y ganó sus batallas. Pero caminó tanto que se le enfermaron las piernas y nunca las pudo salvar, pues la lluvia, las inclemencias del tiempo y las adversidades fueron sus peores enemigos. Debido a ello, nunca pudo ser Rey y el Príncipe quedó frustrado para siempre. Nota: Ifá de lluvia, no mojarse. Obra. Se hacen 4 Eboses y cada uno va a una ciudad distinta. Lleva tierra de todas las ciudades. Se dan 4 gallos, para SHANGO, ELEGBARA, OGUN y OSHOSI. Se echa un poquito de sangre dentro del Ebó. Cada Ebó va dentro de una cazuela de barro y cada cazuela lleva Olúo Bombo Meta(3 toletes). Inshé-Osanyin. 1 Babosa, tierra de la esquina, jengibre, manteca de corojo, Iyefá del Odu, palo sacú sacú, aguardiente, jutía y pescado ahumado, kolá, guajaca, palo dominador, vence guerra. Se forra con cuentas negras. Paraldo. 1 pollo, 2 palomas de color, darle sangre en el cuello y en los pies y para un hueco. EBO: Babosa, 4 palomas, 2 gallinas, 1 gallo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. 3- El Awó coronado por SHANGO. SHANGO coronó al Awó de la tierra ADARASA como Obá. Nota: Un Awó con este Odu tiene que darle a SHANGO 200 carneros, 200 pargos y 200 gallos, lo grita y dice:-Yo no puedo negar estar a tu servicio; reza el Odu y a continuación dice:-Permítame hacerle un sacrificio proporcional a mis medios y, enseguida, le da un gallo indio a SHANGO. Toma 3 escobas y le dice que con ellas barra todos los días el corazón de mi casa. 4- La Rana. REZO: OBIBE RORA FOKIO MABA FI ASHO KO IGUI ADIFAFUN AKERE TIYOJE ONISHINDO LEJUN OLA AYO ONILA NIKO IYAWO IRE KOLASHO FUNNI GBATI AYARE TO BABA NI ENU IBODE NIKI ARADE KOSI LEDE LONILU ONDE ONDELU BAYE NO BERE SI SOGUN EGBE MO 274 ARA ARETI MU OGUN AKERE MOILE ARAILE AWON YURETI AKERE FUTANSHE EPO LODAFUN ESHU. EBO: 3 palomas, tela roja, tierra de la casa, demás ingredientes, mucho dinero. SUYERE: “LOLA LOLA LOLA AKERE AJE” "VUELA CON CUIDADO MURCIELAGO DE LA CASA NO SEA QUE TE COJA TUS ROPAS EN EL ARBOL" fue quien lanzó Ifá para Rana cuando él iba a ser nombrado ONISHINDO. Pasado mañana, ellos le dijeron que él sacrificaría 4 palomas, 8000 conchas y en un paño rojo con listas clara, no fuese que el exceso de alegría lo matase. Rana se negó a hacer el sacrificio. Rana era el hijo del Rey de OYO. No mucho después, su padre murió y ellos fueron en su busca para hacerlo a él ONISHINDO. Pero Rana no se hallaba en su casa cuando lo fueron a citar, él se hallaba en el campo. Ellos le dijeron a su esposa que fuera al campo a avisarle. Cuando su esposa llegó al campo y le dijo la noticia, él le dijo que no iría directo para su casa sino que iría a comprar todo el vino de palma que pudiera a la entrada del pueblo y que ella debía llamar a sus tamboleros para que lo esperasen, en compañía de ella, en su casa. Cuando él llegó a su casa, halló que su esposa había hecho lo que él le había dicho y allí estaba esperando. Se dirigió a los tamboleros y les dijo: -Todo está listo, yo quiero que Uds. me acom- pañen a visitar a todos los Reyes antes de que sea coronado como tal, porque después que yo tome el título, no podré hacerlo. Él comenzó a atar medicinas sobre su cuerpo y ató una también sobre el cuello de los tamboleros y le dijo: -Comienza a tocar el tambor de mañana, porque mañana Rana será ONISHINDO. Como el carro tocaba su tambor, ellos fueron rápidamente en IBAÑAN. Cuando él llegó allí, ellos le dijeron que se esperaba que ellos le darían algunas nueces de kolá. Pero él les dijo que ellos lo traerían para su casa cuando ellos hubiesen recibido sus títulos otra vez. Le dijo a sus tamboleros que tocaran su tambor y lo carretilló hasta OYO, y así continuaron hasta que al fin llegaron a YESA. Pero cuando regresaron de YESA, la medicina que él estaba usando se terminó y justamente cuando le faltaba poco para llegar a su casa. Entonces él cayó en el tope de un árbol y por mucho que trató no pudo descender de allí. Poco después su familia se enteró del accidente y salieron en su busca. Cuando llegaron donde él se hallaba, tomaron hachas y echaron el árbol de algodón en el tope del cual se encontraba Rana. Cuando el árbol se precipitó sobre la tierra estando Rana sobre él, éste se fracturó las piernas y brazos. Ellos llevaron a Rana para su casa, comenzaron a curarlo, encendieron su fuego y lo estuvieron atendiendo toda la noche. Cuando amaneció, la gente del pueblo estaba esperando su llegada, para así poder romper las hojas de su título sobre su cabeza. Pero cuando vieron que él no llegaba, enviaron a un mensajero a su casa. Estos, cuando vieron en las condiciones en que se hallaba, se lo dijeron al pueblo y ellos tomaron a otra persona y lo coronaron como Rey. De esta forma, Rana jamás llegó a poseer el título a causa del exceso de felicidad. Y desde entonces, el pueblo ha estado diciendo: "El exceso de felicidad fracturó las piernas de Rana". Nota: Una felicidad o una bendición viene hacia alguien pero que debe hacer un sacrificio, no sea que se le vaya de las manos. 275 5- AKERE KOKOYO y las dos noticias. REZO: ARETE TANSA KOLOMBO BOLU ODIDE ABENCHE ENGIDE AYON ABON KOBAKU ASHE EÑI BODOLA ADIFAFUN AKERE KOKOYO TISHE OMO ONISHENKO WENIRE MOYI NIBO ORUBO AKERE KO KOMBO KOSIPA ESHU RARA ASHO PUPUA FERE AKERE ENU ERADUN TSHEWE OFIJEPE APA ITAN IRE TISHE. EBO: chivo, tela roja, palo ekué, vino tinto, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, muñeco hombre, corona, tierra de los zapatos, tela sudada, mucho dinero. El chivo del Ebó es para dárselo a Eshu-Elegba después del Ebó, Nota: Cuando se le da el chivo a Eshu, se le tapa la cabeza con el paño rojo, pero antes se le da un poco de vino tinto. Este se reparte para tres maniguas distintas. Historia. AKERE KOKOYO era hijo de ONISHENKO, que vivía en la tierra de OYO, en la cual ONISHENKO era Rey. Un día, AKERE KOKOYO se fue a mirar con ORUNMILA, que le examinó y le vio este Ifá, donde le decía que iba a tener dos bendiciones y que él debía hacer Ebó y darle un chivo a Eshu, para que le pudieran llegar esas dos bendiciones. Pero AKERE KOKOYO no le hizo caso a Ifá y le dijo a ORUNMILA que cuando viera esas dos bendiciones, haría el Ebó. AKERE KOKOYO tenía a su esposa, que vivía con él hacía mucho tiempo y nunca se preñaba, ni había salido en estado. Al tiempo que AKERE KOKOYO debía de hacer el Ebó, la mujer salió en estado. AKERE KOKOYO fue muy feliz. Cuando llegó el día que debía dar a luz, AKERE KOKOYO estaba en el campo y allí le fueron a avisar que su esposa había tenido un hijo. Cuando AKERE KOKOYO escuchó la noticia, se sintió muy feliz y le contestó que, antes de ir hacia su casa, iba a buscar un poco de vino de palma. Cuando AKERE KOKOYO hubo salido, un mensajero vino a avisar de que alguien lo buscaba en su casa, porque el Rey, que era su padre, había muerto y ellos querían que él fuese su sucesor. Como no estaba en su casa, fueron a buscarlo al medio del campo donde él estaba tomando vino en lo alto de la palma. Cuando ellos le dieron la noticia, él se sintió tan feliz que olvidó donde se hallaba, no se sujetó y cayó al suelo, fracturándose las dos piernas. Entonces lo llevaron a su casa, donde vieron que sus brazos estaban fracturados. Trataron de curarlo, pero al ver que esto era imposible, le dieron el título de Rey a otra persona. Entonces, el pueblo dijo:-“El exceso de felicidad imposibilitó las piernas de AKERE KOKOYO” 6- La pigmentación de la piel. Los cinco ositos. EBO: Un gallo, dos gallinas, cascarilla, raíces, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. Historia. Una vez, salieron a buscar fortuna cinco ositos, porque en su tierra se había acabado la comida, que consistía en unas raíces especiales. 276 Cuando los osos habían caminado varios días, uno de ellos propuso ir a casa de ORUNMILA. Otro se opuso, diciendo que para lo que ellos tenían que hacer, no necesitaban ir a casa de ORUNMILA, que por lo tanto él se separaba del grupo. Así lo hizo, desviando su camino. Los demás fueron a casa de ORUNMILA, que les vio este Ifá, previniéndole que no se separaran por nada y que tenían que hacer Ebó para regresar al punto de partida y pudieran encontrar lo que buscaban. Todos hicieron lo indicado por ORUNMILA, partiendo hacia su objetivo. Mientras tanto, en una choza vecina vivía SHANGO con OSHUN, la cual era su esposa. SHANGO se encontraba en cama, debido a una enfermedad de la piel, la que había originado la pérdida del color de la misma, encontrándose gravemente enfermo, y vivía por eso apartado. Esa tierra era gobernada por los EGUNS y por eso SHANGO tenía todo el cuerpo pintado de cascarilla, para que así pudiera ser respetado por los EGUNS que allí gobernaban. Ante la gravedad de SHANGO, OSHUN ordena que lo miren con ORUNMILA y mandó un mensajero a su casa. Este vio la situación y dijo: -Hay que hacer Ebó con un oso y la piel de este animal servirá para cubrir el cuerpo de SHANGO. Mandaron a coger un oso al monte. Los cazadores, después de varios días de caza, dieron con el mismo oso que no había hecho Ebó, dándole caza, lo apresaron y lo llevaron para donde estaba SHANGO enfermo. Una vez allí, se hizo lo que ORUNMILA había indicado y el oso fue degollado, cogiendo su piel para la pigmentación de la piel de SHANGO. El oso se perdió por desobediente e incrédulo. A los pocos días pasó por la casa de ORUNMILA el resto de los osos, trayendo consigo las raíces alimenticias indicadas para su alimentación. Nota: Nace el Vitíligo. EBO: Para la mujer, 16 pelotas chiquitas de barro. EBO: gallo, 2 palomas, 2 gallinas, 16 pelotas chiquitas de barro, babosas, 3 cocos, 1 botella de agua, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. EBO: Con piel de oso y 16 pelotas chiquitas de barro. Paraldo: paloma y bolas de barro como gente haya en la casa. 7- La bendición de la madre. REZO: AWO AKERE ADIFAFUN IYA AKOKO OSHORO OYO IRETE ANSA ORUNISHE IBATASHE AWO AKERE DUBULE AWONI MEDILOGUN OBANI ONI ORUSHE IYANI OTOKU IYANI LORUN OBANI SHANGO OBONI LAYE OMI OYO FERE OJUN IKU OROLE OYOURO ENIFA OKUBA LODAFUN IYA KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: gallo, 3 palomas, tela blanca, tela negra, 9 pimientas de guinea, 16 velas, agua bendita, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, manteca de corojo y cacao, cascarilla, aguardiente, cazuela de barro, huevo de gallina, hierba salvia, jagüey, albahaca morada, mucho dinero. Nota: Si la madre está viva, deberá rogarse la cabeza con 2 palomas para que no se muera ese año. Si la madre es muerta (EGUN), algo está perturbando, la madre EGUN es la que recibe el Ebó en 277 el Cielo, ella lo ayuda a salir adelante en sus asuntos. Ceremonia para darle de comer al EGUN de la madre. En la teja, por la parte acanalada se pinta una atena, de la forma siguiente: + + + + + + + + + + + + + + + + + + OO II II II OO OO OO II OI OI OO II OO II II OO OO II II OO II OO OO II II II II II OO OO OO II OO II OO II OO II OO II II OO II II IO IO OO OO II OO OO II OO II II OO II II OO OO II OO OI II II OO II OO II OO OO II Delante de la atena, se pone un paño negro, con los mismos signos de la teja. A cada Odu mayor se tapa con tela blanca, menos los signos IRETE ANSA e IRETE YERO. A estos dos se le pone a cada uno una jícara con jutía y pescado ahumado, maíz tostado, 9 pedacitos de cocos, con manteca de corojo y 9 pimientas de guineas, fríjoles de carita salcochados. Se encienden 16 velas y se le matan las 4 aplomas. Al otro día, se envuelve todo en el tela negra y se manda todo para el cementerio. Suyere para dar paloma. “IYA DE MI BASHERE EYELE BABA DE MI BASHERE EGUN UN OSHE IYA KOLEYO IYA EGUN UN OSHE BABA KOLEYO BABA” Nota: Antes de sacrificar las palomas, se tiene una palangana con agua de lluvia y se cogen las palomas, dos en cada mano, por las alas se van mojando y echando agua hacia arriba y se canta: “OMI OLOFIN AYEO IYA WEMO EGUN ALYEO” Paraldo a la madre. Una cazuela de barro untada con mucha manteca de corojo, dentro lleva un huevo de gallina donde se pone el Odu IRETE ANSA; 7 hojas de salvia tierna, 7 hojas de jagüey, 7 hojas de albahaca morada. El Paraldo se hace con un pollo pintado, va envuelto en tela blanca y negra. Va directo al mar. Cuando regrese, tener un baño con albahaca morada, espanta muerto, salvia y Rompe saragüey para bañarse. El Awó, cuando hace este Paraldo, debe lavarse la cabeza con un omiero de: hojas de salvia y romero, y darse 2 palomas blancas a su cabeza. Historia. En este camino, había un Awó llamado Awó AKERE, que vivía con su Madre, que se llamaba IYA ASHERE OYO. El tenía un gran poder de SHANGO y la bendición de su Madre. Un día, este Awó fue a casa de los Ogboni a mirarse con ellos. Los 16 Awoses de OLOFIN le comunicaron, por este Ifá, que tenía que hacer Ebó, para que su madre no muriera ese año. Awó AKERE no hizo Ebó y no pasó mucho tiempo sin que su madre se muriera. Al final del año, cuando Awó AKERE fue a ver a su familia para hacerle las honras fúnebres a su madre, se 278 encontró con los 16 Awoses Ogboni de Ilé IFE en la entrada del reino de ODUDUWA, pues su madre era hija ODUDUWA, donde Awó AKERE les dijo que si ellos querían atraer la Lluvia(OYOURO), él tenía poderes suficientes para atraerla. Cuando Awó AKERE se marchó, ODUDUWA y OLOFIN, que lo estaban oyendo, mandaron a 4 Awoses y a 4 hijas de ODUDUWA, con 2 jícaras de caritas y 16 pañuelos blancos para que él hiciera que OYOURO cayera, pues los hijos de aquella tierra necesitaban de OYUORO para poder vivir. Cuando los mensajeros llegaron, Awó AKERE dormía, pero estaba soñando con el EGUN de su Madre, que le decía un mensaje de OLOFIN y de ODUDUWA para él. Awó AKERE se despertó muy asustado y se encontró con los mensajeros, con todo lo que OLOFIN y ODUDUWA le mandaban. Él dijo: -Yo no he prometido nada. Y se puso a camino de la casa de los 16 Ogboni, que le vieron este Ifá y le dijeron que hiciera Ebó. Después que él hizo Ebó, se arrodilló y empezó a llamar a su Madre EGUN y le rezaba: “IYA BI IYANLA OBAWERI OSHA INLE KEKEKE AGORI ENIFA IRETE ANSA IYA EGUN YIOO KOYEO AGBADENIFA” Entonces los 16 Ogboni le dieron 4 palomas y le dijeron que se las diera a su Madre EGUN. Cuando él empezó a darle las palomas, empezó a llover torrencialmente. Los Awoses dijeron:- Nosotros no sabemos que hizo Awó AKERE para que lloviera, solo que su Madre EGUN lo acompañó. Desde entonces, Awó AKERE IRETE ANSA empezó a tener suerte en su vida y lo empezaron a considerar. NOTA: Dice este Ifá que cuando una madre muere, se entierra. Pero siempre la sombra de EGUN de la Madre lo ayudará a salir de sus problemas. 8- Awó AKERE y la lluvia. REZO: ORI LEKUN AMPE ALABE ODO OLOKUN OTA OTU OKO KEBA TU MIMA TU ODO LERERO MATU OJU OMI SHANKALA AKERE KIYARE MAKU NI ODUN KOLOJORO ENUWE ONI KINI SHEYIN IFA OLOFIN. EBO: 4 palomas, tela blanca, carnero negro, 9 pimientas, 16 velas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, agua de lluvia, coco, mucho dinero. Historia. En este camino, había un Awó, llamado Awó AKERE, que vivía con su madre, que se llamaba ASHORO AWO AKERE. Se fue a mirar con Ifá, que le dijo que tenía que hacer EBO para que su madre ASHORO no muriera en ese año. Pero Awó AKERE no quiso hacer EBO y no pasó mucho tiempo sin que la madre muriera. Un día, cuando Awó AKERE fue a visitar a sus familiares, como parte de las ceremonias fúnebres, se encontró con los 16 Jefes de INLE IFA en la entrada del Palacio de ONI AKERE. Le preguntó que hacían ellos allí y AKERE les dijo que si ellos querían atraer las lluvias, él tenía poderes que le permitían traerla. 279 Cuando AKERE hubo marchado, OLOFIN tomó 4 esclavos, 4 esclavas, 2 potes de frijoles, 16 paños y los envió con sus mensajeros a AKERE, con el propósito de que hiciese que la lluvia cayera. Cuando el mensajero llegó, AKERE dormía pero el mensajero le dio todo el recado que le había dado OLOFIN. Cuando Awó AKERE se despertó y halló esto, se dijo que él no había prometido nada y corrió hacia la casa de los 16 Awoses. Estos le dijeron que el EBO que ellos le marcaron con anterioridad no había cambiado y que él lo debía hacer. Después que Awó AKERE hubo hecho el EBO, los 16 Awoses le dieron 4 palomas y le dijeron que él debía sacrificar las 4 paloma para ASHORO, su madre. Cuando llegó a la tumba e inició el sacrificio, comenzó a llover (GIRI). El dijo:-Madre, ayúdame a salir de estos problemas. Cuando una madre muere, se entierra. Al término de decir esto último, comenzó a llover torrencialmente. Él dijo: -Deja que la lluvia caiga, me encuentro muy preocupado. Los 16 Awoses dijeron: -"Nosotros no sabemos que hizo Awó AKERE para que la lluvia cayera". Ifá dice que algo está perturbando a alguien, su madre en los Cielos es la que recibirá el sacrificio, ella lo ayudará a salir adelante. En estos momentos, si su madre es viva, deberá rogarse la cabeza con 2 palomas, para que no muera durante ese año. Ceremonia para darle que comer al EGUN IYARE. OO II II II OO OO OO II OI OI OO II OO II II OO OO II II OO II OO OO II II II II II OO OO OO II OO II OO II OO II OO II II OO II II IO IO OO OO II OO OO II OO II II OO II II OO OO II OO OI II II OO II OO II OO OO II Debajo de la atena se pone un paño negro, con los mismos signos de la teja a cada Odu mayor, se tapa con una tela blanca menos los signos de IRETE-YERO. A estos se le pone una jícara a cada uno encima, con jutía y pescado ahumado, maíz tostado, frijoles caritas, miel, aguardiente, manteca de corojo, 9 pimientas de guinea, se le encienden 16 velas y se le matan las 4 palomas. Al otro día, se envuelve todo y se bota para el cementerio. Nota: Antes de sacrificar las palomas, se tiene una palangana con agua de lluvia y se cogen las palomas, dos en cada mano, por las patas y se va mojando y echando agua de lluvia hacia arriba. 9- SHANGO se libra de un impostor. Historia. Había un individuo que usaba el nombre de SHANGO, pero lo que en realidad sucedía es que lo vigilaba constantemente. APEKUFO se llama el impostor y todo lo bueno que SHANGO hacía, el susodicho se presentaba y se adjudicaba la gloria que no le pertenecía. SHANGO veía que el que trabajaba en beneficio de los demás, nunca tenía recompensa y se figuró que era por ingratitud de las personas a quienes él favorecía y les hacía el bien, en fin, que eran malagradecidos. Molesto, se fue a ver a ORUNMILA, quien le mandó a hacer rogación con una cazuela de maíz finado, un gallo, dos palomas y dos toletes, poniendo el EBO en una esquina. 280 Así lo hizo y el otro, que lo vigilaba, vio cuando SHANGO puso el Ebó en la esquina. Entonces, esperó que SHANGO virara la espalda y fue a ver que era lo que tenía. APEKUFO era muy comelón y al ver la cazuela de maíz finado, empezó a comérselo. Pero SHANGO, que había caminado media cuadra, miró para atrás y vio que uno se estaba comiendo lo que él había acabado de poner. Se indignó, viró y como el sujeto tenía la boca llena de maíz, no atinaba a nada y SHANGO cogió uno de los dos toletes y le entró a palos. El otro, como tenía la boca llena, no podía gritar. Tanto palo recibió, que se tragó el maíz o lo botó. SHANGO le dijo: -Coge este otro palo si tú quieres. Pero no quiso. SHANGO entonces le hizo firmar un documento donde se aclaraba que SHANGO no había más que uno y que el otro se adjudicaba su nombre, que no le pertenecía, ya que su verdadero nombre era OGAN. Así, con el poder de ORUNMILA, se libra SHANGO de este usurpador de nombre y gloria. 10- Los dos SHANGO. Historia. En una ocasión, existían dos SHANGO. Uno decía que era el legítimo, el otro, falso, se cogía lo que le tocaba al legítimo. Este último, cansado, hizo rogación con una jícara con harina y quimbombó, 4 estacas, un tambor, tierra de las 4 esquinas, gallo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y en un cruce de caminos puso el Ebó y se escondió. Cuando vino el SHANGO falso a comerse la jícara, salió el SHANGO legítimo de su escondite y con las estacas le entró a golpes, diciéndole que él era KABIOSILE. Obra. Se pone a comer a SHANGO detrás de la puerta, con un gallo y 3 toletes en una cazuela y 2 palomas a la casa por fuera. Las cazuelas se lavan con Jobo y Atiponlá. El mango de los palos se forra con cuentas de SHANGO. EBO: Jícara, harina, quimbombó, 4 estacas, 1 tambor, tierra de las 4 esquinas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y para el cruce de caminos. 11- SHANGO falso y SHANGO verdadero. REZO: ADIFAFUN SHANGO ONAMOGRA RETUBA NO ILE BI SHANGO OBEYI OTAKORO KENI TOGOMOLE SHANGO KOSI ENI TOLE BAYE LERI YE ENI TOKOGUN TOMO ERO SHANGO MAWO ILE DE OGUNBITA TANI OBA LAGOKUN AGUA EYANILE ONILE BOTIRE ILE BOGBO SHANGO LEYO ARA AWO ILE EREBADA ODE SHANGO KUE MEYI KOSIN KUANIMA IDAMI AHURRE IKU MUERI EWE MO ILE ELEWO ODUN AGA OKAN ONSHE EGUERONIAÑANGUI IROLA OKUANITAN SHANGO EKUN KUERAN BODO DIYA OWE SHANGO ABATI MOBAYE EKOWO SHANGO OKINAAN JAKESA LODAFUN SHANGO. EBO: gallo, paloma, 1 cazuela de barro, 3 toletes de palo ácana, piel de tigre, 1 Odu-Ará, muchos palos, tierra de cangrejo, tierra de una palma, Ceiba, todo lo que se come, mucho dinero. Historia. En este camino, en la tierra OYE vivía SHANGO OGADO, el cual era pastor de ovejas y era quien leía los artículos de los seres vivientes. Además, porque era IYANA, tenía grandes y amplios 281 poderes sobre el fuego y era respetado en toda la tierra. Siendo un hombre muy guerrero, conocedor de todo el mundo por el gran poder que poseía, tenía para vencer todas las guerras que tenía. Producto de esto, debía ausentarse de su tierra, dejando siempre en fila a una de sus discípulos, el cual tenía también grandes consagraciones y era conocido con el nombre de ONA MAGBA. El también conocía las artes de hacer encantamientos y prodigios que hacía SHANGO y, como ambos eran parecidos, cuando SHANGO OGADO salía a combatir, se quedaba ONA MAGBA dirigiendo el Reino. En una de aquellas guerras, SHANGO tardó tanto en regresar que ya ONA MAGBA lo daba por muerto y se adjudicó el título de ONI y así estuvo varios años reinando como si fuera SHANGO, donde nunca nadie pudo saber que él era un SHANGO falso. En aquel tiempo, SHANGO OGADO, desde las tierras lejanas en que se encontraba, pudo saber gracias a su poder de clarividencia que había sido suplantado en su tierra y que, de Ley, había perdido el trono que OLOFIN le diera. Entonces, OGADO regresó a aquella tierra de OYO, que era tierra TAKUA. Al llegar, fue a casa de ORUNMILA, su gran amigo, y este escucha la petición de SHANGO. Lo miró y le vio este Ifá, que se llama IRETE ANSA (El mentiroso nunca se salva donde existe Ifá). Entonces le dijo que como único podría demostrar que él era el verdadero SHANGO era mediante el poder que él tenía con el ODU-ARA y que fuera con el EBO delante del Palacio y pusiera la cazuela con las 3 palos en la puerta del mismo y con ella llamara a OSANYIN, retando entonces a ONA MAGBA a poder realizar el arte de la ODU-ARA. SHANGO llamó delante de la puerta del Palacio y toda la población quedó asombrada al ver a aquel hombre que decía ser SHANGO. Cuando OGADO puso la cazuela en la puerta, llamó a ONA MAGBA y le dijo: - OBA OFOKOTIBA OGUI IRETE ANSA (Mentiroso, tú solamente te salvas si yo no hablo), ONA MAGBA mandó a los soldados a prenderlo, acusado de farsante. Ellos, cuando vieron a los dos iguales, recelaron y no obedecieron. Entonces SHANGO OGADO le habló al pueblo y le dijo que el que estaba en el Palacio era su ayudante, que lo había traicionado y valiéndose de sus secretos lo había engañado, tratando de usurpar su derecho; que el único que lo podía realizar era él. Entonces el pueblo dejó que los dos se enfrentaran. Cuando empezaron cada uno a hacer proezas, el pueblo no sabía por quien decidirse. Pero entonces SHANGO OGADO dijo:-EMI ODU ARA SHONSHON LOFIKUA TANI MOFA y, haciendo un gesto con la mano, cayó un rayo que mató a 6 guardianes que se convirtieron en 6 ODU-ARA. Y como ONA MAGBA no pudo realizar esa proeza, se tiró delante de SHANGO OGADO pidiendo perdón, reconociendo que él era SHANGO falso. Pero SHANGO cogió 3 toletes de ácana que había en la cazuela y con ellos le machacó la cabeza a ONA MAGBA. Cuando se viró para el pueblo, le dijo lo siguiente: EWI SHANGO OBA TOLOGBA KUEMEYI ROSIN KANILAYE OTARE REKO UNSORO BELELE IGUIDA TANY INA IDANY SHURE OBATI MONSORO ORUMALE NI SHANGO. Entonces cogió el caballo y se introdujo dentro del Palacio, metiendo en 1 cazuela 6 ODU-ARA dentro de su secreto. Cogió la cazuela con los 3 toletes de ácana, que se llamaba KUMOMBO y con ellos hizo Inshé-Osanyin, que siempre vivía en la cazuela de IRETE ANSA, que es el nombre que desde entonces SHANGO se puso en aquella tierra, para que todo el mundo supiera que nada más que hay un solo SHANGO. Nota: El rezo que hizo SHANGO, en castellano significa: "Yo soy el Rey de Reyes, SHANGO no hay 282 más que uno solo en el mundo. Cuando yo lanzo el poder de mis palabras, no hay quien las detenga y siempre el Cielo me lo concede". Nota: Cuando se ve este Ifá, se pone a SHANGO detrás de la puerta y allí se le da sangre de 1 gallo, cantándole mucho a SHANGO, poniéndole a comer la cazuela con los tres toletes ya preparados, mientras que por fuera se le dan 2 palomas a YEKUN. En el mismo momento que se le está dando de comer a SHANGO, se le hace el rezo que dice la ceremonia para que esté siempre el poder de IRETE ANSA de vencer las falsedades de sus enemigos. Nota: La cazuela y los 3 toletes se lavan con mucha Atiponlá y jobo, y se entizan estos tres toletes, haciéndoles un mango de cuentas de SHANGO, echándole polvo de cabeza de gallo, jutía, ero, Iyefá de IRETE ANSA, cuero de tigre, obi, kolá, ero, osun naború, aira, obi motiwao. Dentro de la cazuela debe ir, como mínimo, un ODU-ARA aunque el poder del secreto de IRETE ANSA son 6 ODU-ARA dentro de esa cazuela, que es el ashé de SHANGO. Nota: En este Ifá nace que a SHANGO se le ponen 6 velas en su consagración. El Awó de este signo nunca debe de dejar a nadie a cargo de sus cosas porque tratan de suplantarlo y destruirlo. Debe ser reticente en enseñar sus secretos a sus ahijados de más confianza, que son los que pueden llegar a suplantarlo. Nota: IRETE ANSA significa que todo lo falso en el mundo se termina delante de Ifá. El Babalawo de este signo tiene que tener mucho cuidado en escoger sus amistades, porque siempre pasará la falsedad en el trato hacia las personas, pues un amigo en apariencias puede ser un falso amigo. 12- El limosnero asesino. Historia. Este era un hombre que tenía que cruzar el río y cuando llegó, le dijo al botero que si lo podía llevar a la otra orilla y este le dijo que sí. Cuando el hombre montó en el bote e iban por la mitad del río, lo mató. Cuando llegó a la otra orilla, había un hombre que también lo estaba esperando y lo mató. Por estos acontecimientos, fueron a donde OLOFIN y ORUNMILA, les dieron las quejas, pero éstos no hicieron caso. Pasó el tiempo y este criminal se fue a vivir a otra tierra. A través de los años, un día, un potentado (colono), montado en un brioso caballo, se encontró en su camino a un limosnero, que le pidió una limosna y, en vez de dársela o decirle que no le daría nada, le dio un empellón y lo mató. Este hecho lo vio el mismo hombre que había visto los dos crímenes anteriores y vuelve de nuevo a casa de ORUNMILA y le contó los hechos de la anterior etapa, del primer y segundo crimen. Entonces, OLOFIN le dijo a ORUNMILA que le contestara y ORUNMILA le explicó: - Ud. presenció los hechos de las dos etapas. El asesino era ese mismo limosnero, quien ahora había sido víctima del colono, ya que le había llegado la hora de pagar la cuenta que tenía por sus hechos con la Ley Divina. Dice Ifá: Que todo lo que uno hace, siempre hay otro que lo ve y lo observa y da cuenta de lo que se hace o hizo, y que todo lo que el hombre hace en mala obra, recibe su castigo por la Ley de Dios. 13- Aquí nació el monstruo del mundo que venía, todo lo destruye en la Tierra y se lo comía. REZO: IRETE ANSA OSABEYI IFA SAWARE IFA ADIFAFUN OMO LA OYA YEWA YA 283 KELORUN TERIBOUN TENTONIKU ORUN ASODABE FAYERE IKU SHANGO ORIBASA LODE ONODARI FEREKUN TENTE ORUN ONI SHANGO AWAYENIFA OLOFIN SHANGO MEWALONI NI OLOFIN ONA YEKA. EBO: 3 pollos, 3 cabezas distintas, 1 cazuela con harina y sal, 1 cazuela con quimbombó, carne, pimientos, 1 cazuela con ñame, pescado con sal que se le echa manteca de corojo, pimienta de guinea, 3 pedacitos de carne, 1 cabeza de pescado, 1 muñequito, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, 1 gallo que se le da a SHANGO, 3 jio-jio que se le dan a la sombra y van dentro del Ebó. Esto se hace antes del Ebó, manteca de caco, cascarilla, mucho dinero. Historia. En este camino, OLOFIN estaba preocupado, porque no podía vivir nada que no desapareciera. Un día, se puso a pensar que el único que podía resolver esto era SHANGO. OLOFIN no sabía con quien mandarlo a buscar, pues SHANGO estaba disgustado, por lo que OLOFIN le había quitado de su secreto, ya que SHANGO era muy divertido y las mujeres lo volvían loco. OLOFIN dijo: -Voy a buscar a ELEGBA, para que busque a SHANGO. Cuando ELEGBA llegó junto a OLOFIN, le rindió MO-FORIBALE y le dijo:-BABA,¿qué Ud. quiere de mi? -Que me busques a SHANGO- dijo. Y ELEGBA le dijo: -Écheme la bendición, para ver si puedo traerlo. ELEGBA salió e iba cantando: SHANGO OBAKOSO OMO WA YEREO SHANGO LORUN, SHANGO NI LEGUA OMO IBITI YEKUN. SHANGO, en vez de coger asheré, cogió agogó, dejó que ELEGBA llegara y empezó a cantar: ASHE OLORI YAMBIA ASO ABANIWABA OLORUN BABA AWO LOKUN JEKUA y cuando ELEGBA llegó, le dijo:-No soy igual que tú, ve y dile que si quiere que yo vaya, que me prepare mi secreto, que él sabe que yo soy el dueño del mundo, porque yo lo hice por mandato de él. ELEGBA salió a dar el recado y cuando llegó estaba ODUDUWA con OLOFIN y le dijo lo que decía SHANGO. Entonces, BABA dijo:-Este está equivocado, no lo voy a mandar a buscar más, no lo necesito. ODUDUWA le preguntó a ELEGBA que pasaba y éste le contó todo. ODUDUWA habló con OLOFIN y le dijo:-Padre mío, está equivocado, SHANGO es el que tiene el poder de nuestro secreto y del mundo, debe tener aunque sea AWOFAKAN, ya que le quitaste la cosa que él más quería. Vuelve a dársela y verás como estará con nosotros. Y tanto le dijo que lo convenció. ODUDUWA dijo:-Yo no soy quien lo va a ir a buscar, pero le voy a dar AWOFAKAN. Salió y llegó donde estaba SHANGO y le dijo:-Inclínate. SHANGO obedeció pero siempre desconfiado dijo:- "Vamos, Ud. será testigo". Salieron al camino y SHANGO llevaba AWOFAKAN e iba cantando: MOFORIBALE BABA NI LORUN OLOFIN LORDA NIRE AYABATIWA JEKUA BABA NI OLOFIN LODA NIRE AYABATIWA JEKUA BABA NI OLOFIN AWOFAKAN IRE SHANGO FORIBALE AREGUN NI OLORUN. 284 Cuando llegaron donde OLOFIN, SHANGO se tiró y dijo:-¿Alguna vez yo he cometido una falta con Ud. o lo he engañado? Y viendo SHANGO que OLOFIN no le contestaba, le dijo:-Si yo no fuera así, Ud. no me tuviera legítimo ni fuera su hijo predilecto. ODUDUWA, que llevaba AWOFAKAN, le echó ero, obi, kolá, osun. Entonces comieron los tres, cocinaron las adié con ñame y sal, pusieron a EGUN y comieron de eso. Y SHANGO, junto con OLOFIN, juró cumplir, pero tenía que hacer tres comidas distintas, que las cocinó ODUDUWA y se las dio a SHANGO. Cuando éste llegó a la Tierra y vio aquello que veía por el mar, se lo puso. Cuando aquello llegó y vio a SHANGO, le preguntó que hacía allí, y SHANGO le dijo:-"Vengo a traer estas tres comidas, que nunca has comido, pero tienes que jurarme que todo el mundo va a existir hasta que tenga su tiempo en la Tierra. Aquel monstruo juró y según iba comiendo, iba desapareciendo y empezaron a existir las cosas en la Tierra, hasta su tiempo. SHANGO fue donde OLOFIN, le dio cuenta y OLOFIN le dio MO- FORIBALE. NOTA: Aquí se dice que OLOFIN tuvo que besarle los pies a SHANGO para salvar al mundo, ODUDUWA fue testigo. NOTA: OLOKUN salió del fondo del mar, todos huían y se comía a la gente (bocio, tiroides, enfermedades glandulares serias, si no baja de peso, perece). Obra: Echar 7 piezas de a 2 centavos en la iglesia, de limosna. Obra para que el Padrino y ahijado no se separen en Atefa. Fogata en el monte, con muchos palos. Se da sangre de 1 gallo y con los huesos quemados se hace polvo(Iyé) para un Inshé. Después, Padrino y ahijado toman agua del porrón. EBO PARALDO con 3 cazuelitas. 1 con harina de maíz, 1 con quimbombó, 1 con arroz moro. Un pollo para el Paraldo, que va para la cazuelita con moro. Para las otras dos, una paloma a cada una. EBO: Con-gris y botella de agua con sal para no engordar (Si engorda, perece). 14- Las frutas. Aquí envenenaron las frutas, para matar a IRETE ANSA. (Problemas glandulares serios). 15- De como llegó la felicidad a la tierra MOÑAÑA. REZO: BERELA, ASA, IFA, AWO ORI IKU BABA AÑARAÑARA IFA AWO MOÑAÑA INLE MOÑAÑA OBA UBORU OBA OGO ABERE NI LAYE IFA ORI OSODE AWO OBANIKE INTORI AÑAÑA AGO OBORO ABEYENI AWO IFA ODARA NI LAYE TIMBELAYE AWO ABANIKE. EBO: gallo, gallina, 3 cazuelita de barro, hierba pata de gallina, sal, ñame, fufú, ñame molido, 285 jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, 3 palos (toletes), maíz tostado, mucho dinero. IFA MANYE IFA EBO KASHEBE EBO INTORI ARAYE UNLE MOGUAYA NI EBO INTORI OFO UNLO MOGUAYA MUNI EBO ORUNMILA EBO ASHEGUNOTA INTORI ÑAÑA LOKUN EKU FORE IFA NIKE ODARA BIAYE IFA KAFEREFUN OSHANLA. NOTA: En este camino, tuvo origen la destrucción de OMOLOGU, quien para no morir, tiene que pasar a Osha o Ifá. Aquí nació por qué, al MO-YUBAR, se dice primero ASHE EGUN que TIMBELORUN; ASHE BABA que TIMBELORUN; ASHE YEYE que TIMBELORUN; ASHE OLUO que TIMBELORUN. Historia. En la tierra de INLE MOÑAÑA vivía Awó ORI IKU, quién tenía gobernada su tierra por medio de la brujería(Ogú) y todos cuantos vivían allí tenían que hacer su voluntad. La gente de la tierra MOÑAÑA nunca prosperaban y siempre confrontaban distintos problemas entre ellos mismos. Awó ORI IKU tenía un gran poder. Todas las noches llamaba a su brujo(Ogú), quien enseguida lo obedecía y así Awó ORI IKU, por el poder de Ogú, lograba todo lo que quería en la tierra MOÑAÑA. Cuando Awó ORI IKU estaba llamando al brujo, le cantaba: SALE MALE MALEO SALE GUAKAYORUN OGU ÑAÑA GUALOKUN. Y se presentaba el poder del brujo, a quién él le hablaba y éste salía por la noche con su Agogo, asustando a todos los pobladores de aquel lugar. Después, se escondía en la orilla del mar, para que nadie lo viera. Un día, OSHANLA salió a camino y en el mismo se encontró con SHANGO, quién le preguntó para donde iba:-Voy a ver a Awó IKU ORI, quien me han dicho que trabaja muy bien, que tiene un gran poder y que la gente de su tierra está muy bien. SHANGO le contestó:-Tenga cuidado OSHANLA, no vaya a ser que la cosa le salga mal y Ud. también pase susto. OSHANLA le replicó:-Tú siempre estas inconforme con todo el mundo y nunca te gusta el bien que nadie hace. SHANGO dio tres gritos y tres vueltas de carnera, y se transformó en ABITA. OSHANLA pasó un gran susto y dijo:-Ya no voy para donde está Awó ORI IKU. Y comenzó a tocarle el Agogó a SHANGO, diciéndole:-“BABA KUELE, BABA KUELE”. SHANGO se puso más molesto. OSHANLA tiró entonces el IÑA de ella y SHANGO cogió más furia todavía. En eso llegó ELEGBA y empezó a llamar a SHANGO, diciéndole: SHANGO KUELE NILEO OBA LERI SHANGO KUELE NILEO OBA LERI OSHANLA AWO MO-FORIBALE. SHANGO se aplacó y se transformó otra vez en si mismo y le dijo a ELEGBA:-"Vamos a llevar a OSHANLA para la tierra de OBARY BOYE OBANIKE, para que Awó OBANIKE le mire y le diga lo que tiene que hacer y así OSHANLA se convenza si Awó ORI IKU está haciendo bien o está haciendo mal. ELEGBA, temiendo de que Awó ORI IKU se enterara de lo que ellos pensaban hacer, tomó por otro camino, lo que motivó que se le hiciera tarde. A la madrugada, a la sazón que pasaban por la orilla 286 de ONIKA de la tierra MOÑAÑA, vieron cuando Ogú, el Gran Secreto de Awó ORI IKU, se escondía en el mar. OSHANLA, cuando lo vio, se asustó pero SHANGO dijo:-ORUNMILA es el que tiene que decir lo que se tiene que hacer para acabar con esto. ELEGBA, SHANGO y OSHANLA siguieron su camino hasta llegar a la tierra de OBARIBOYE, donde vivía Awó OBANIKE. Este los atendió muy bien, les sirvió comida, mandó a buscar a toda la gente del pueblo y les dio una gran fiesta. OSHANLA estaba muy sorprendida por el recibimiento. Después, el Awó OBANIKE miró a OSHANLA y le dijo todo lo que ella quería saber, así como lo que le iba a suceder. Awó OBANIKE le marcó EBO y le dijo que lo pusiera a la entrada de la población, en una esquina de INLE MOÑAÑA. Tú, SHANGO, cogerás 3 toletes(Igí Oluo Bombon meta) para que lo utilices, pero quizás no te haga falta. Y Ud., OSHANLA, para que vea el resultado del EBO, debe ponerse a mirar desde lejos. Así se hizo. ELEGBA cogió el EBO y conjuntamente con SHANGO y OSHANLA, iban cantando por todo el camino: EBOBI LAYEO KALORUN EBO BI LAYEO KALORUN AGUA YORUN ORUN AGUN BALEKUN Y así iban bailando y cantando por el mismo camino. Todos los EGUN salían y probaban de la comida del EBO y le echaban ashé; así la comida iba cogiendo mejor olor, porque los EGUN le echaban sal. Después, todos los EGUN salieron corriendo para la tierra MOÑAÑA de Awó ORI IKU y empezaron a bailar muy contentos. Awó ORI IKU, creyéndose que estos venían a ayudarle también, se puso muy contento y empezó a tocar Ilú Bata. Cuando ELEGBA puso el EBO y los EGUN lo vieron, se hicieron que estaban comiendo también y el olor de la comida seguía aumentando. Todo esto lo observaba SHANGO, que permanecía escondido. Awó ORI IKU vino también a comer y Ogú, su secreto, se acercó también a la comida. Cuando Awó ORI IKU comió, se murió. SHANGO salió de su escondite y dio tres gritos, convirtiéndose nuevamente en ABITA. Le cayó atrás a Ogú, que se había ido y se murió. La gente de la tierra MOÑAÑA, al ver todo aquello, estaba muy contenta. Los EGUN se retiraron y dejaron a OSHANLA y ELEGBA, que empezaron a con- versar con ellos y le entretuvieron hasta que llegó SHANGO. Este llegó y les dijo:-Ya se ha terminado todo el daño que Uds. tenían hecho. Awó ORI IKU los tenía engañados a cuenta de mi nombre. Yo voy a traer a mi hijo OBANIKE, para que con ELEGBA le den a Uds. la tranquilidad que nunca han tenido. OSHANLA le dijo, al momento: Pero Uds. siempre tendrán que llamar a SHANGO. Todos los días tendrán que encender a EGUN y llamarlos, para que el ashé de ellos los alcance, prosperen y no se pierdan. Tienen que jurar conmigo que obedecerán y cuando no lo hagan, SHANGO se hará cargo de Uds. NOTA: Aquí le hacían brujería(Ogú) a OBATALA y por la ayuda de SHANGO lo descubrió todo. Oparaldo. Dormir 9 días con muñequita encuera. Se le dan 3 cojazos con Mar Pacífico, güiro y Mar Pacífico. Se rompen los palos y se tiran al hueco, con pollona y ropa vieja. Se hace EBO-MISI con esas hierbas. 287 16- Donde las hormigas ayudaron a ORUNMILA. REZO: BALSA TIROPO TOLA ERU IFA PORI OLOFIN COMANSHE EBO. Historia. ORUNMILA vivía en el mismo pueblo con ELEGBA. Un día que iba de un pueblo a otro, cayó preso, pero antes se había hecho Osode. ORUNMILA, pasado tres días de prisión, se miró y salió este Ifá, que le marcó hacer EBO. Pero no tenía los medios y decidió sobornar al guardián, ofreciéndole cierta cantidad de dinero si le traía dentro de la sopa un hueso de costilla y una hoja de malanga. El guardián así lo hizo. Entonces ORUNMILA cogió el plato como tablero y el hueso como Irofá, con el cual raspó la pared y sacó el Iyefá. Con el pan, la hoja de malanga y lo demás que tenía la sopa hizo el EBO y lo puso en la puerta de la celda, por la parte de afuera. Discursadas varias horas, las hormigas dieron con el EBO y lo empezaron a cargar. Hicieron una fila tan grande que ésta pasaba por la casa de ELEGBA, quien al ver las hormigas se dic cuenta que estaban cargando un EBO. Entonces, ELEGBA dijo:-Hace tres días vi pasar a ORUNMILA y no ha regresado, por lo que empezó a caminar contrario al rumbo de las hormigas y la fila de estas lo llevó hasta la puerta de la cárcel. ELEGBA corrió y movilizó a todo el pueblo, y lo alborotó de tal forma, que la guarnición se vio precisada a soltar a ORUNMILA. 17- IRE NIFA KI IFA FORE AYE ADIFAFUN OYA. SHANGO vivía enamorado de OYA, pero nunca pudo vivir con ella. Ella lo dio todo. EBO para la unión del matrimonio. 2 gallinas jaspeadas, 9 banderitas de distintos colores, 9 pelotas de gofio, 9 pelotas de ñame, 9 mazorcas de maíz crudo, manteca de corojo y cacao, cascarilla. Distribución: Posteriormente, las gallinas se le dan a OYA. Hay que darle gracias a OYA, que es la que lo da todo en este Odu, para que tenga felicidad, pues SHANGO se enamoró de ella y nunca pudo vivir con ella. 18- Relaciones de intercambio. Historia. El primero que se retire a tiempo en una relación no es un cobarde. Las abejas se retiran del jardín, pero siempre llevan a su izquierda el néctar. Las hormigas se alejan del lugar pero llevan su vestigio o su saldo. Esto fue adivinado para la gente de la Tierra y del Cielo cuando la guerra se había establecido entre ellos. A los dos le pidieron sacrificio en un recipiente con miel, una calabaza y mezclarlo con el almidón de maíz como castigo. Solamente la gente del Cielo sacrificó, mientras la gente de la Tierra no hizo nada. 288 La gente de la Tierra fueron a pelear a la batalla con la gente del Cielo, pero tan pronto como los de la Tierra estuvieron camino del Cielo, vieron un recipiente con miel de abejas. Sin saber que aquello era una mezcla venenosa, se la tomaron y todos murieron. La gente del Cielo salieron y pusieron los cuerpos en la Tierra. Ellos golpearon 7 cuerpos muertos con un palo en las cuatro esquinas de sus chozas y mandaron a que aquellos cuerpos muertos fueran alejados del camino, los trasladaran. Después que botaron esos 7 cuerpos, los del Cielo empezaron a cantar, en tono burlón y vergonzoso, esto: Nosotros tomamos miel y no nos peleamos entre nosotros. Nosotros tomamos miel. Todas las gentes perezosas están peleando Nosotros tomamos miel y no nos peleamos Nosotros tomamos miel Hasta hoy, ¿no han visto a la gente de la Tierra llevando sus muertos de aquí para allá? Los muertos son llevados al cementerio. NOTA: Este Odu habla que, en la prevención, está la cura. El cliente puede enfrentar competencia en una relación de amor. Le envenenan los alimentos. Pereza:Vicio que nos aleja del trabajo, del esfuerzo, flojedad, descuido, lentitud, haragán, huye de la acción. 19- El carnero padre y gallo grifo para el poder. IRETE ANSA adivinó para ADUROJA ABAYAKO. El le dijo que tenía que hacer sacrificio para llegar a tener más fuerza y poder sobre sus enemigos. Sacrificio: Carnero padre, gallo grifo, 22000 cauries. El oyó y sacrificó. Entonces IRETE ANSA dijo:-ADUROJA ABAYAKO llegará a ser superior a sus enemigos. 20- OBATALA y ciento sesenta y cuatro personas. Historia. Un árbol no cubrió el camino ni el bosque. La adivinación de Ifá fue hecha para ciento sesenta y cuatro personas, el día en que fueron a Ilé OMOWUNI. Cuando esta gente decidió hacer el viaje, consultaron al Sacerdote de Ifá ya mencionado. El Sacerdote les advirtió que debían hacer sacrificio para eliminar obstáculos que se hallaban en el camino. Como el día estaba cercano, no pudieron hacer sacrificio antes de salir de viaje. Estas ciento sesenta y cuatro personas incluían ranas, sapos toros, ranas comestibles. A todos les gustaría visitar la ciudad de OMOWUNI. Como no hicieron sacrificio, tuvieron problemas, se hundieron en una zanja y no pudieron hacer nada en tres días. 289 Estaban sin comer y beber, y todos estaban cansados. Un día, OBATALA viajaba hacia IRANJE OKE desde IRANGETE y oyó el ruido en la zanja. Todos rogaron a OBATALA para que los liberara de la zanja. OBATALA les preguntó:-¿Qué darán Uds. si los saco a todos de la zanja? Ellos respondieron: Viejo, te daremos doscientos elefantes. Como a OBATALA le gustaban los dientes de elefante, accedió a liberarlos de la zanja. Apuntó su largo bastón hacia la zanja y les dijo que lo cogieran uno por uno. Los sacó y ellos se alegraron y dieron las gracias a OBATALA. A la semana siguiente, era el día de la semana de OBATALA. Mandó a buscar a todas las ranas, sapos toros, ranas comestibles. Todos se reunieron en el templo de OBATALA y éste les preguntó:- ¿Dónde hay doscientos elefantes? Ellos dijeron: OBATALA no nos entendió. No le prometimos doscientos elefantes sino doscientas canciones. OBATALA se sorprendió de que esta gente fuera tan desagradecida y hubiera cambiado de forma de pensar. Después de mucha persuasión, OBATALA accedió a que ellos le cantaran doscientas canciones. Cada cinco días de la semana de OBATALA, todos se reúnen en el Templo y así cantan: El viejo me salvó ¡Ho Hu! Me salvó a mi y a mis hijos. ¡Ho Hu! El viejo me salvó Me salvó a mi y a mi esposa. ¡Ho Hu! El viejo te salvó ¡Ho Hu! Te salvó a ti ¡Ho Hu! Y a tu familia. Al cabo de un tiempo, todos estaban cansados de cantar cada semana y comenzaron a quejarse, querían liberarse de OBATALA. Decidieron envenenarlo. En la siguiente reunión del día de la semana de ORISHANLA, trajeron nueces de kolá venenosa al Templo. Cada individuo tenía que decir una oración a su propia nuez de kolá y regarla por el Tem- plo. OBATALA no sabía lo que estaba pasando, pero consultó con Ifá y se le dijo que no recibiera nuez de kolá de nadie. Temprano en la mañana, antes de que todos los devotos se reunieran en el Templo, le dijo a su sirviente que trajera el timbal y lo tocara, para invitar a los miembros a reunirse rápidamente. Cuando todos oyeron el tambor, salieron uno por uno y el servicio comenzó. Cantaron el nombre de alabanza del soberano OBATALA, quien los bendijo y le dijo ¡Hijos! 290 Le dieron gracias por la protección antes recibida que él le había dado. El viejo me salvó, ¡Ho Ho! Me salvó a mi y a mis hijos ¡Ho Ho! El viejo te salvó, ¡Ho Ho! Te salvó a ti y a tu esposo ¡Ho Ho! Pero a medida que el tiempo pasó, ellos decidieron dar a OBATALA la nuez de kolá venenosa. Y él siguió el consejo de su sacerdote. Les dijo a todos ellos que regaran su nuez de kolá y se la comie- ran. Esto lo hizo individualmente, uno por uno, y se sorprendieron de que OBATALA conociera de su plan secreto. No pudieron envenenarlo. Confesaron y pidieron ser perdonados, y todos cantaron nuevamente serenos. Aceptaron que todo era culpa de ellos y rogaron a OBATALA que olvidara y perdonara la violación de ellos, lo cual hizo OBATALA. Es por eso que en uno de sus Oriki, dice: No pudiendo ser alcanzado por los enemigos Si estos lo alcanzan No pueden hacer nada Corren tras él No lo pueden alcanzar.