Irete Otrupon

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IRETE OTRUPO IRETE BATRUPO IRETE TRUPON IRETE TUTO + + O I II I O I II I I O I II O I II I REZO: ABANIKU SEKU ERAN OMO YENIO OBAGUA YEKUN OSAIN OMO NI JORO JORO OBAYEBI ODUDUWA OYO ERAN SHINSHE AWA NI ORUNMILA IKU ÑAÑARIKU BABA YERE OMO IKU OBARIBO OSAIN OMO IKU JORO JORO OBAWA ISHE OSHINSHE ERAN GUN GUN OMO IKU IBASHE OSAIN IBASHE ODUDUWA.

1- Nació : La espina de pescado en la garganta. 2- " : Que AYAGUNA es el dueño de este Ifá. 3- " : No comer Ilá para prosperar. 4- " : Que IKU, con el primero que convivió, fue con ORUN, al ver su hijo mal. 5- " : Que la muerte no es más que un hueso y significa IKU. 6- " : La carne al hueso por primera vez. 7- " : Darle a OSANYIN 3 palomas con EGUN. 8- " : Que ODUDUWA da el poder de EGUN al hueso y OSANYIN da la carne. 9- " : Que desde que el hombre nace es un espíritu y cuando IKU lo necesita, se lo lleva. 10- " : Atacar o agredir por naturaleza. 11- " : Hacer el EBO completo. 12- " : La deformación de la columna vertebral y el sistema óseo. 13- Aquí : La mujer arremete con tijera. 14- " : La persona quiere una cosa y el Santo otra. 15- " : Se es desobediente por naturaleza propia, por instinto. 16- " : Habla OBATALA AGUEMA y ALAGUEMA. 17- " : Que OSANYIN, por mandato de ODUDUWA, da jicotea a IKU. 18- " : IKU dio a ORUN 3 palomas negras. 19- " : OSANYIN salva al hijo de SHANGO por brujería(Ogú), con prenda Burukú. 20- " : Se recibe a ODUDUWA, ORUN y OSANYIN. 312 21- amarrada con arique en el hombro y canasta con piedra en la cabeza. 22- " : El hueso adquiere el IWIN NI ODARA (El espíritu de la vida, el yo encarnado). 23- " : No se come guinea ni maní. 24- " : Atacan con prenda Burukú. 25- " : Evitar comer pescado. 26- " : Los huesos aspiraban o tragaban Omiero y sudaban. 27- " : De capataz pasa a siervo, no lo respetan en la casa, lo desplazan. 28- " : Las enfermedades son: escamas en la piel, microbios que suben, taquicardia, asfixia, columna y riñones. 29- " : SHANGO y YEMAYA robaron maní pero aplicaron su ingenio. 30- " : Debe sacrificar para tener hijos. 31- " : El Rey era muy orgulloso. 32- " : Se ataca por naturaleza intrínseca. 33- " : Las palabras o ideas del aleyo deben tomarse muy seriamente. 34- " : No se merecen hacer Santo porque siempre van a desobedecer. 35- " : Hay que darle un Pargo grande a su cabeza. 36- " : Se acumulan recursos económicos a través de la vida. 37- " : Las hierbas son: Ilá, maní, almendra, tomate, berenjena, ashibatá, bledo balnco, flor de agua, verbena.

Es el Odu #223 del Orden Señorial de Ifá. No se come guinea pues el espíritu LUMEYE que acompaña a AGUEMA y a ALAGUEMA, come guineo blanco. No meter a nadie en la casa, por las contradicciones que se crean y lo pueden desplazar. Se hace Omiero de platanillo de Cuba, malva blanca, mazorquilla, mastuerzo, pelusa de maíz, para revivir los huesos de EGUN. Se da gallo a IKU y los huevos del gallo van al EBO. Es un Odu de impotencia. Se debe fregar la puerta con bledo blanco dar sangre. Hay que poner a comer gallo a SHANGO, OGUN y ELEGBA juntos. 313 En el Odu, todo es agresivo, tales como: Animales: Pitón (OKA, serpiente), Boa (serpiente), Elefante. Vegetal: Mariwó (Revolución, cambio, guerra, picazón). Santo: AYAGUNA (Guerrero). Divinidad: IKU Es militar, anda con armas letales o convive en ese foco. Se pinta en tela negra los signos de EGUN. Tiene enemigos muy poderosos, que no deja prosperar. No llevar carga en la cabeza. Se va preso por robo, lo salva el ingenio. Habla la necesidad de obedecer y sacrificar para llegar a tener hijos. Debe dedicarle la vida a Ifá y a los Santos. Los criterios, ideas y actuaciones son muy serias. Obra con OSHUN - Paraldo. 1 gallina colorada, se ahuma y se lleva al río. Se baña al interesado con hierbas de OSHUN. OBATALA AYAGUNA. Es hijo de OSHAGRIÑAN, es Rey de KETU, es guerrero y joven, en Arará se llama AFAJUN. Lleva una flecha, una lanza, 1 arco, 1 espada, 1 machete, 1 bastón, 1 divino rostro, 1 caballo. Es zurdo. Itá de usarse su mano para ponerle sus cosas. Lleva un collar con 7 cáscaras de coco, 1 güiro, con mucho epó, pues come ekó y orí, 1 espada, anguila y 1 lechuza. Su OSAIN está en un caballo con una manta roja. Además de la carga fundamental, lleva pelo de caballo, ero, obi, kolá, osun naború, aira, obi motiwao, leche de coco y un casco de caballo. Lleva una bandera roja y blanca. Se adiciona una muñeca, que representa su señora, ganada en el "Concurso de los Diez", 1 cabeza, 1 bastoncito de ébano, forrado en cuentas de OBATALA y rematado con cráneo de paloma y con el cual señala las virtudes. Es pendenciero, borracho, chismoso, revolucionario. Toma ginebra. Cuando es directo, se le pone una bala adentro, 2 canillas de gallo que comió, que se entizan con olonó de plata, 1 chivo, 1 314 cartuchera, 1 porrón de agua. Lleva afuera una canilla de chiva de la pata izquierda, 1 alfanje, 1 flecha con su arco y un Dilogún en el medio. Se le llama ARUWO. Lleva un muñeco con una cimitarra en una mano y una escopeta en la otra. Simboliza la guerra. OBATALA AGUEMA y ALAGUEMA. Son mensajeros de OLOFIN. Estos OBATALA son de tierra y Yobú, de la ciudad de ODERAMO, y entre sus secretos hay un camaleón con un alfanje en la mano y se llama TANYI. Este OBATALA vive en lo alto de la Ceiba, lleva un bastón con dos moñingas, 1 espada de narigón y 2 manos de caracoles. Come a las 12 del día. Cuando se va a bajar, se hace una cruz de efún donde se va a poner. "Viste de verde". Se dice que vive recostado a las paredes en el río. Se le ponen 7 adimuses en 7 jícaras. Este se adorna con 7 platos, 7 sombreros y 7 muñecos. Los Arará le llaman ALEJELLO BAJEDO. A éste lo acompaña un gran espíritu, nombrado LUMEYE, que come guineo blanco, en un plato que se le pone al lado de OBATALA. Acompaña a ODUDUWA, como un perro a su amo, con la misión de protegerlo. Su piel brillante le sirve de espejo a ODUDUWA, para mirar la maldad de sus enemigos. En ambos OBATALA se le ponen 7 flechas dentro. Son mensajeros de OLOFIN, delicados y se sincretizan con Santa Filomena. "Marca a sus hijos con defectos o marcas en las manos". Lleva una cadena de plata con 9 palomas. Tienen un muñeco(agborán) con cuerpo de hombre y cabeza de camaleón. Lleva un gorro de plata, con 16 tramos de cadena. Su OSANYIN lleva piel de tigre y de león, cabeza de camaleón, ero, obi, kolá, osun naború, tierra de cementerio, raíz de Ceiba, álamo, algodón de los santos óleo, tarro de venado, cabeza de pájaro carpintero de carpintero. Este OSANYIN se monta en la cabeza cuando se siente enfermo o se monta para bailar. Este gorro se consagra con Aguema, dándole 4 palomas blancas tanyi tanyi. Es de plata y en él radica la fuerza de AGUEMA como Orisha en la Tierra. OSUN DE AGUEMA. Esta pieza es de plata y simboliza la fuerza de este Santo en la Tierra. Se remata con un camaleón y su carga lleva: raíz de Ceiba, moruro, un camaleón, guineo, pescado, maíz, Iweriyeye, pimientas, 7 piedras de la loma, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao. Come paloma con AGUEMA y con ODUDUWA. Su medida ha de ser entre el talón y la rodilla del hijo de AGUEMA. 315 MUÑECO(AGBORAN) DE AGUEMA. Se hace de Ceiba de 32 pulgadas, con cabeza de camaleón barrenada, cargada con: Aguema, tierra de mata Aragba, tierra de 4 caminos, cabeza de EGUN niño y de EGUN de furé de OBATALA, comején de una Ceiba, muchos palos, muchas cuentas, tierra de sepultura, colmillo de perro, cabeza de perro, pluma de loro, pelo de chiva, de mono, asheses y babosas. Le cuelga al cuello una cadena que le llega a los pies y antes de cargarlo se le da de comer con OBATALA, lavándose con hierbas, mastuerzo y alacrancillo. NOTA: Vive detrás de la puerta o con OBATALA, come con OBATALA y ELEGBA, y se le ponen 9 coco secos alrededor. Se le da un pollo a cada coco y come con él y se canta: "OBI LAYEO AGUEMA LAYEO" Su llamada es la siguiente: "OLOFIN BABA NI BABA AYE OBATALA AGUEMA OLOFIN BABA NI BABA AYE OBATALA AGUEMA KAURE NI OMO ITI LAYE" Obra para vencer los enemigos con AGUEMA por IRETE BATRUPO. tela roja y negra, agua, velas, palos, caramelos en una cazuelita o cartucho al pie de un árbol (debe ser Ceiba) a las 12 p.m.. Reza el Odu y explica la situación. NOTA: Es bueno aclarar que AGUEMA baja a comer a las 12 del día.

Se vive colindante con alguien que lo envidia y le hace obras con prenda burukú, tiene que hacer EBO completo.-No sea curioso. -Cuidado con una espina de pescado se le trabe en la garganta.-La justicia lo persigue.-Ud. quiere hacer un negocio, haga rogación para que le salga bien.-La suerte está en la puerta de su casa. -No coma pescado por espacio de siete días.-Le ha ofrecido algo a un muerto, que no ha cumplido.-Ud. dice que por arriba de Ud. no hay nadie, no sea orgulloso.-Vístase de blanco.-Su mujer tiene que asentar Osha. 316

1- El que come pescado, que esté bien con los Orishas. 2- Yo llevaré un niño en mi espalda, yo llevaré un niño a jugar. 3- El que toma su propia venganza. ESHU DEL ODU IRETE BATRUPO. No está especificado.

1- Cuando el hueso, por primera vez, tuvo carne. REZO: ABANIBIKU SEKU ERAN OMO YENIO OBAGUA YEKUN OSAIN OMO NI JORO JORO OBAYEBI ODUDUWA OMO ERAN SHISHE AWA NI ORUNMILA IKU ÑAÑARIKU IKU BABA YERE OMO IKU OBARIBO OSAIN OMO IKU JORO JORO OBANA ISHE SHISHE ERAN GUNGUN OMO IKU IBASHE OSAIN IBASHE ODUDUWA. EBO: gallo negro, jicotea, muchos granos, manteca de corojo, muchos bichos de la tierra, hierba toborquikan, jobo, hueso, carne de res, muñeco, tierra de un hueco, muchos palos, hierba platanillo de Cuba, pelusa de maíz, raíz de caña brava, huevo de gallina, tela negra, mucho dinero. NOTA: El gallo se le da a IKU y los huevos del gallo van al EBO, se le da sangre al muñeco(agborán) y se llama OSANYIN. Aquí nació cuando el hueso por primera vez tuvo carne (gungun erán araé). OSANYIN, por mandato de ODUDUWA, le dio jicotea a IKU, que era la única que tenía carne, se cogió tela negra, aunque el dueño era ODUDUWA, para pintar a EGUN. HISTORIA. En este camino, la muerte no es más que hueso, que significa IKU. Esta vivía en la tierra de ABANIKU y tuvo un hijo. Pero como el hijo era igual que IKU, ésta estaba abochornada y lo tenía escon- dido. Le daba de tomar, para que los huesos se unieran y empezara a tragar y sudar, hierba platanillo de Cuba, malva blanca, mazorqui- lla, matuerzo, pelusa de maíz, y con esto también lo tapaba. IKU, ya desesperada, un día salió a camino y le dijo:-Voy a la tierra donde está ODUDUWA. En dicha tierra, también viven OSANYIN y 317 EGUN. Dicha tierra se llamaba ÑAÑARIKU. Mientras iba por el camino, llevaba un gallo negro y 2 codornices, e iba cantando: "ÑAÑARIKU IKU LOÑARE ODUDUWA AGUA" LOYARE OMO ABANIBIKUN OMO IKU ÑAÑARIKU LORO OMO LOYARE" E iba llorando(sokú) cuando llegó a la tierra de ODUDUWA dando vueltas y éste no la veía. Se puso brava y le cogió a ODUDUWA la tela negra con que se tapaba, se fue para su tierra y tapó a su hijo. Cuando ODUDUWA llegó junto con OSANYIN, EGUN le dijo que IKU le había robado su tela negra. Pero a IKU se le habían olvidado el gallo y las codornices. OSANYIN se puso muy bravo. ODUDUWA, que vio las codornices y el gallo, le dijo:-Mira, se le olvidó esto y nosotros tenemos hambre. Vamos a comérselo. Y le dio de comer gallo y codorniz a OSANYIN y EGUN, junto con ODUDUWA. ODUDUWA llamó a EGUN junto con OSANYIN y salieron a camino. Cuando estaban cerca de la tierra de ABANIBIKU, empezaron a cantar: "EGUN NIYORE NIYORE GUAN GUA EGUN IKU MAGUAO LODE NI OLONA UMBO AGUA LLORE IKU" EGUN salió corriendo y se volvió AFEFE (El viento). ODUDUWA tocaba el cencerro y OSANYIN tenía la codorniz en la mano. Cuando EGUN llegó donde estaba IKU, ésta se asustó porque veía lo que era y empezó a llorar. ODUDUWA y OSANYIN recibieron a IKU, que venía huyéndole a AFEFE, que era EGUN que la tenía envuelta. IKU, llorando, le dijo a ODUDUWA todo lo que pasaba. ODUDUWA le dijo:-"Lo que me cogiste, es la sábana con la que me tapo". Ella le dijo que era para tapar a su hijo, para que nadie lo viera. ODUDUWA le dijo:-"Bueno, yo te voy a dar el poder de EGUN y OSANYIN le dará a tu hijo el poder de la carne(Erán), para cuando tu hijo se vuelva EGUN". IKU se puso muy contenta, pero ODUDUWA le dijo:-"Esa sábana que tú me robaste, nada más servirá para pintar los signos de EGUN cuando cualquiera se muera y le den comida para que tenga poder". ODUDUWA salió junto con IKU y OSANYIN, y empezaron a tocar Agogó y empezaron a cantar: "AFEFE LOKUN EGUN KUILODO AFEFE 318 LEKUN EGUN OMO YARE EGUN KUILODO" Llegaron a la tierra de IKU. OSANYIN abrió un hueco y llevaban una jicotea. ODUDUWA pintó el Odu IRETE TRUPON y los EGUN metieron al hijo de IKU y lo taparon con la sábana. OSANYIN se puso a cantar, junto con ODUDUWA: "ERAN NILE IKU ERAN GBOGBO ERAN NILE IKU EGUN OBANI LOKUN GBOGBO ERAN EGUN IKU" Todo esto lo hicieron durante 7 días. ODUDUWA le dijo a IKU que ya su hijo tenía carne, estaba unida al hueso. OSANYIN le dijo:- También tiene pelo (inzo) y ojo (Oyú) y okó (huevo), y hay que darle comida para que pueda caminar. IKU le pregunta qué cosa tenía que buscar y ODUDUWA le contestó:- Pregúntaselo a OSANYIN.- Este le dijo que buscara 9 palomas negras, para dársela a EGUN junto con él, para darle el IWIN NI ODARA, espíritu de la Vida (El Yo encarnado), pero para él tenía que traer una pollo grifo, codorniz y jicotea. IKU se puso muy contenta, saliendo a buscar lo pedido por OSANYIN. Mientras IKU estaba por el camino buscando las cosas, ODUDUWA y OSANYIN escarbaron la tierra de arriba y vieron que ya el hijo de IKU tenía carne, ojo, pelo y taparon con tela negra, escribiendo IRETE TRUPON. Llamaron a EGUN antes que IKU llegara, para que EGUN se metiera dentro del hijo de IKU. Cuando llegó IKU, vio aquello que se movía y se asustó, poniéndose a llorar. ODUDUWA le dijo que se estuviera tranquila. OSANYIN empezó a comer lo que IKU le trajo. ODUDUWA le dijo a OSANYIN que tenía que meterse en un hueco para hacer la ceremonia. OSANYIN cogió la paloma junto con ODUDUWA y empezaron la ceremonia y a cantar: "EGUN DIDE EGUN ONI GUALODE LONA YEYE IKU LORUN AGUA IKU BAGUA LODE LONA EGUN IKU LORUN NARE ONI LOKUN" Enseguida, salió caminando el hijo de IKU por el mundo. NOTA: Aquí nació que, desde que la humanidad nace, es un espíritu y cuando IKU lo necesita, se lo lleva. El que tiene este signo, de vez en cuando tiene que darle de comer a ORUN 3 palomas, junto con EGUN. La muerte, cuando vio a su hijo así, con el primero que convivió fue con ORUN y le dio 3 paloma negras. 319 2- El falso Palero y el hijo de SHANGO. HISTORIA. El individuo, que vivía colindante con SHANGO y envidiaba como éste vivía, no tenía poderes para enfrentar a SHANGO y decidió hacerlo con el hijo, por lo que empezó a trabajar con un caldero Burukú, que montó sin ser un especialista. Sus trabajos resultaron y enfermó al hijo de SHANGO, quien al ver al hijo en esas condiciones y saber el origen, decidió ir a la tierra donde reinaba OSANYIN, que era el único que lo podía salvar. OSANYIN consagra al hijo de SHANGO y cura de la enfermedad, que al final destruyó al falso palero. 3- La Berenjena, el Quimbombó y el Tomate. HISTORIA. La Berenjena, el Quimbombó y el Tomate tenían un enemigo poderoso, que no los dejaba prosperar. Ellos fueron a casa de ORUNMILA, quien les vio este Ifá y les dijo:-Tienen que hacer EBO, para que se liberen de un enemigo pode- roso, que es el gallo, y que no los deja prosperar. Los tres hicieron EBO, pero el Tomate no lo hizo completo. Por eso la Berenjena y el Quimbombó crecen altos y el Tomate se quedó más chiquito. NOTA: La persona tiene que hacer EBO para que se libere de un enemigo poderoso que no lo deja prosperar. Evitar comer esas cosas, para prosperar. 3- El Rey orgulloso. EBO: gallo, 2 gallinas, ariques, canasta con piedras, ekó, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. El aleyo entra a hacer el EBO con el gallo y las gallinas atadas con ariques y colgadas de sus hombros y la canastica de piedras en su cabeza. HISTORIA. 320 Una vez, ORUNMILA llegó a una tierra y el Rey se miró por curio- sidad y le salió este Ifá. ORUNMILA le dijo:-Ud. tiene que hacer EBO (con lo indicado arriba), para que no tenga que soportar una carga muy pesada en su cabeza. El Rey, que era orgulloso, le contestó, irónicamente:-Qué disparate dice Ud., si la única carga que yo soporto sobre mi cabeza es mi corona. A los pocos días, estando el Rey sentado a la mesa comiendo, se le atravesó una espina de pescado en la garganta y por mucho que sus servidores trataron de ayudarlo, no pudieron resolver el problema, por lo que fueron a casa de ORUNMILA y le contaron lo sucedido al Monarca. ORUNMILA les dijo:-Tráiganlo, cargando en sus hombros el gallo y las gallinas atadas con ariques y con la canasta de piedras en la cabeza. Cuando el Rey llegó con su carga a la puerta de ORUNMILA, al ser bajita tuvo que agacharse para entrar, movimiento que posibilitó que la espina se le desprendiera y pasara hacia el estómago. 5- La canasta de piedras en la cabeza. HISTORIA. El Rey, por curioso, fue a mirarse con ORUNMILA y éste le dijo que no cargara nada en su cabeza. El Rey se burló y llevando una canasta de piedras en su cabeza, se le jorobó la columna y comiendo pescado se le atravesó una espina en la garganta, teniendo que acudir a ORUNMILA para hacer EBO. 6- SHANGO y YEMAYA robaron el maní y no fueron inculpados. EBO: Una muñeca, 2 pescados, 2 anzuelos, una canasta de piedras, un gallo, 2 gallinas negras, maíz finado, una cazuela, dos palomas para hacer Iré el Osobo, maní. HISTORIA. SHANGO se subió a YEMAYA en sus hombros y así entraron al granero de OLOFIN y le robaron el maní. Citados todos los Santos para ser interrogados, cada uno de ellos justificó donde se encontraba cuando el maní fue robado. Al ser interrogado SHANGO y no poder justificar donde se encontraba, le 321 dijo a OLOFIN:-"BABA, estas manos no han tocado, no es robo". Interrogada YEMAYA, les contestó:-"Estos pies no han tocado el piso de su granero". OLOFIN comprendió que ellos eran los ladrones, pero por las con- testas tan ingeniosas que le dieron, no los inculpó. 7- El sacrificio para tener hijos. HISTORIA. "Yo llevaré un niño en mi espalda, yo llevaré un niño a jugar". Esto fue adivinado para ADON (El Palo) y también para ODE y en el Osode le dicen que para llegar a tener muchos hijos en el mundo, tendrían que hacer sacrificio con: 2 gallinas, 2 chivas hembras y 32000 cauries. NOTA: El Odu IRETE BATRUPO habla de la necesidad de obedecer y sacrificar para llegar a tener muchos hijos. 8- Atacan por naturaleza. HISTORIA. El Pitón (OKA) vive en casa de sus padres (Madriguera) y tiene el veneno en su boca. La Boa vive en casa de sus padres (Madriguera) y toma su propia venganza. El honor dado al Elefante es su razón de ser, que aunque no sea tan alto, tiene una boca larga, tiene una gran trompa. Revolución, guerra, cambio, es la cualidad del Mariwó. Esto fue adivinado por OBATALA OSEERE IGBO, quien les dijo que se sentaran en un lugar que serían alimentados por los 400 Irunmale. OBATALA plantea que se les daba a algunos de los personajes ante- riores los poderes del Santo, no serían obedientes y además, si hacía distinciones, lo cuestionarían. Sacrificio: gallina, 22000 cauries y la vida dedicarla a Ifá. 322 No se merecen hacer Santo porque siempre van a desobedecer. NOTA: La palabra o ideas del cliente deben tomarse seriamente.