Irete Otura

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IRETE OTURA IRETE TURA IRETE SUKA IRETE SUKANKOLA + + I I I I O I II I I O I II I I I I REZO: IRETE SUKA APEKANKOLA ADIFAFUN AKOPERA EWERE ODE OBINI KUAYE AWONIFA OBARABANIRESUN MOYARE OYEBI OYEBIFA ORUNMILA ORUGBO. SUYERE: “ADAJA LIYE OFE AYO AIYE MONJE IKABELA SHASHEN IRETE SUKA OBASHE”

1- Nació : IYAREMO, madre de ODUDUWA. 2- " : Pasar de libre a esclavo. 3- " : Que OLOFIN no puede bendecir lo que no tiene cabeza. 4- " : El monograma de la ropa. 5- " : El servicio secreto. 6- " : El Servicio Militar y la Danza de la Muerte. 7- " : Las consagraciones de Osha por ODUDUWA y SHANGO (Partede ellas). 8- " : Ponerle a Eshu y a OBATALA una mortaja de metal. 9- " : Que el ókpele de IRETE SUKA se confecciona de marfil o hueso de jicotea. 10- " : Que ELEGBA nació deforme. 11- " : OYA mató a su hijo, que era un feto. 12- " : DASOYI (AZOJUANO) tomó el camino de Dahomey. 13- " : AGRONIGA OMOBI TASA (El hombre fuerte y joven, hijo del AWAN) 14- Nació: AYALALA, poder de la hechicería de IRETE SUKA, cazuela secreto de GUDOTE, entregada por JEBIOSO y AZOJUANO. 15- " : El secreto de la metamorfosis de la piel. 16- " : El AGBANI (Venado) se transformó en una gran doncella. 17- " : Los tres árboles-mujeres WANKO (Omó de la Palma), WANKA (Omó del Guama), WANKARIKA (Omó de la aroma) y el Jaguey macho su esposo, el cual no domina a ninguna. 18- " : Que el Awó debe usar siempre el collar de OBATALA. 19- " : Que el hijo de ODUDUWA que no se monta y tiene condiciones, se le hace Ifá 324 directo. Al que sí, se hace OSHANLA u OBANLA. 20- " : IWAN KIRIGUI, IWAN KARIKA, IWAN KAWANKA, los tres poderes del hijo de ODUDUWA, que se representa por tres muñecos(agboranes) 21- " : El hijo del sacrificio, sangre de doncella para los ritos de ALABUWEYE (Un ODUDUWA). 22- " :La tierra ERI BAWA LODE, "El gran camino de la bendición" que ORUNMILA, SHANGO, OBATALA dan a OGUE a través de EGUN. 23- " : Que NANA BURUKU ayuda a la persona a librarse de las presiones matrimoniales y a resolver los problemas. 24- " : AKOPERA AWO, ahijado de APEKANKOLA, quien traicionó a su padrino. 25- " : Hacer una gran ceremonia para que no sea un fracaso. 26- " : Hacer un ókpele con cadena de oro a IRETE SUKA, con Inshé-Osanyin en pata derecha. 27- " : Las situaciones cercanas de muerte. 28- " : OBATALA baja los espíritus del Cielo a la Tierra sin que nadie se de cuenta, de ahí el presentimiento espiritual. 29- " : Que IYANYA e IBAOMI vivan juntos después que el Awó tiene 7 años. 30- " : Que ODUDUWA cede el 50% más uno de sus hijos a OSHANLA 31- Aquí : Los compadres se pelean por un hijo. 32- " : OBATALA bendijo a los Awoses jóvenes por su ashé. 33- " : Hablan las tinajas de DAMBE. 34- " : El personaje es víctima de su juego e ignorancia. 35- " : La suerte la trae OBATALA. 36- " : OBATALA despreció la Tierra al dudar de ella por los hijos. 37- " : El marido la pasa mal y al querido lo tratan bien. 38- " : La serpiente se transformó en una bella joven. 39- " : ORUNMILA hizo de IKU un hombre de Ifá, su subordinado. 40- " : Es donde se cuelga el cuero al Sol. 41- " : Es donde el ashé de OSANYIN pasó a ORUNMILA. 42- " : Un amigo le come la comida al otro. 43- " : ELEGBA nació en una tierra maldecida y salió anormal. 44- " : OSHANLA bendice a ELEGBA y le dice: Servirás para el bien y para el mal. 45- " : Eshu maldijo a los hijos de YANZA, diciéndole que serán botados de todas partes. 46- " : La gran mortandad azotó la tierra IYESA y la epidemia fue apagada por el Omó de AZOJUANO. 47- " : Habla el suplicio de las lágrimas de la mujer de IRETE SUKA, por hambre y maltrato. 48- " : Los hijos de ODUDUWA con Santo hecho, tienen dos ángeles de la guarda, ODUDUWA y OBATALA. 49- " : Habla que los hombres tienen en peligro la vida en el mundo. 50- " : A BABA le pusieron una mordaza, por protestar y hablar lo que no correspondía. 51- " : Habla la tierra vedada. 325 52- Aquí : Se busca la piedra del río y se da paloma con la tinaja de río y coco a la puerta Igbodun. 53- " : Se consagra a AGRONIGA OMOBITASA con IBAKO, que es su OSANYIN, por Tratado de AZOJUANO. 54- " : Habla ODUDUWA ALABUWEYE. 55- " : Las hierbas son: Donchayo, Espanta muerto, Jagüey macho, Guamá, Palma y Aroma.

Es el Odu #224 del Orden Señorial de Ifá. El Odu IRETE SUKA ofrece soluciones para la enfermedad. KAFEREFUN OSHOSI, OSHUN y ORUNMILA. Por el Odu, la persona es de cabeza muy dura y está expuesta a pasar de libre a esclava. Tiende a ser incrédula y los Santos le dan cuero. La mujer puede tener dificultades para engendrar o los niños pueden salir deformes. La mujer padece de la matriz y sufre hemorragias. Los niños que se paren pueden ser secuestrados o la madre los pudiera abandonar, al igual que el padre abandona por triángulo amoroso. Recibir los IBEJIS, hacer obras para unificar matrimonio con 2 palomas a OSHUN. Los hombres son reclutados por el ejército. Se utilizan las personas del Odu como espías. Hacer YOKO OSHA para que se salven. Se utiliza la cáscara de mamey de Santo Domingo para dinero como Inshé-Osanyin. La definición del mundo por IRETE SUKA es que es una gran mierda. El Awó se distingue por saber darle grandes interpretaciones a los Odu de Ifá, aunque tiene problemas en su memoria y debe hacer obras para evitar esto o para fijar las cosas. La persona ignora sus propios padecimientos, dentro de ellos la piel, la sangre desde su nacimiento por problemas genéticos, mongolismo. Se repiten los errores que se cometen. Debe contar con OBATALA para que las cosas le salgan bien. OBATALA es quien baja los 326 espíritus del Cielo, por eso se deriva su presentimiento espiritual. Siempre se sufre por los hijos, se calumnia a la pareja por estos. Puede morir por mordeduras de animales de forma fulminante, por envenenamiento. También se incluye de modo figurado a la pareja. El Awó hace lo necesario por evitar las situaciones cercanas de muerte, por conocer a través de Ifá la selección del camino correcto. Se es adicto a los placeres de la vida y a las mujeres. El padrino de IRETE SUKA lo puede destruir y anular por traición del ahijado. Cuidarse del maldición por el aguardiente. Evitar comer granos (frijoles) que estén en mal estado, sobre todo si son colorados. Es tanta la curiosidad que lo lleva a la perdición, se convierte en un traidor de ORUNMILA, del padrino y la confianza que le depositan. El ókpele de IRETE SUKA se hace con cadena de oro y vive en cofre de plata con ORUNMILA, se confecciona de jicotea. No dejarle los hijos al cuidado de nadie, pues le harán trampa y pueden perjudicarlos. Tener cuidado con ellos en la propia casa. La madre puede enloquecer por trastornos de parto o interrupciones marcadamente intencionales. La persona tiene dotes de Alfarería, en las artes, y de médico, así como curandero. Pedirle a Dios de todo corazón, si no, no logrará nada. Puede morir ahogado por la ira de SHANGO o de los Santos, por el mal comportamiento con la mujer y dudar de los hijos. Se utilizan elementos del sinsonte y el tomeguín para atraer a la mujer. Por Iré está vigilando y por Osobo lo vigilan. Hay que hacer Inshé-Osanyin para que la mujer pueda vivir tranquila con IRETE SUKA, pues la chulería lo pierde. 327 La sombra de IYAREMU, madre de ODUDUWA, protege a los hijos del signo. Aquí ORUNMILA cuida la estabilidad del mundo, por mandato de OLOFIN. Se suspendió el sacrificio de personas y comenzó el de animales en los ritos de ODUDUWA. IRETE SUKA le resuelve el problema a las mujeres, es la salvación de la madre, por nacimiento o por poder de Ifá. A IRETE SUKA no lo apoyan los mayores y se busca la crítica sobre él. Se da sangre de pescado a EGUN, con pimienta.

Le salen manchas en el cuerpo y le pican.-Le dio un hijo a otra persona y ha venido perdiendo la suerte.-A Ud. no lo crió su mamá.-Tiene un objeto de herencia.-Tiene la cabeza muy dura y siempre está peleando.-Tuvo una enfermedad, que por poco se muere, es muy revolucionario, le gusta desbaratar la casa, no para donde vive.-Cumpla con OBATALA, que lo sacó de un apuro, sus negocios andan mal, le ha hecho favores a tres personas, que son sus enemigos y le hacen daños bajos.-No diga sus secretos y cuídese de la traición.-En su casa le tienen enterrada una cosa y tiene pleitos entre manos.-Cuidado con un empeño o hipoteca. -Cuídese de trampas.-Cuidado no se convierta en esclavo por no tener cabeza.-Va a curar a alguien que nadie ha podido hacer.-No puede tener familia, no se haga legrados o interrupciones.-Dele gracias a los IBEJIS.-Cuide su ropa, no se la roben para hacerle trabajos.-En su familia puede haber accidentes por altura.-Cuidarse de triángulos amorosos, que traen tragedias y tiene que tapar la falta cometida.-Ud. ve muchos muertos y tiene que hacer Osha.-Las promesas o pactos debe analizarlas con profundidad, si no resultan adversas.-En los viajes o traslados puede haber tram- pas y encuentros con la justicia.-La mujer se le puede ir la mano y pegarle al hombre.-Cuidado con su conciencia y su cerebro lo descubran, por no ser fiel o cometer traición.-Evite hacer daño a sus semejantes.-No robe, ni traicione al padrino, a sus superiores o semejantes, pues lo sorprenden.-No le pida lo imposible a su pareja, ni sea abusador con la misma, los Santos le cobran su mal comportamiento.-Sepa guardar los secretos íntimos de su pareja.-Los viejos no le dan ningún valor, debe analizar las relaciones con los mismos.-Le cuesta trabajo conseguir pareja.

1- Cabeza de Rey, cerebro de niño. 2- Pasa de libre a esclava. 328 3- La vida no se mueve con el movimiento de la muerte. 4- La suerte y la fortuna están suspendidas en el aire. 5- El Awó trasciende la vida porque sabe el camino correcto. ESHU DEL ODU IRETE SUKA. No está especificado.

1- La Princesa, de libre, pasa a esclava. HISTORIA Había una Princesa, que llevaba relaciones con un Príncipe y servía de intermediaria una doncella de la misma. La Princesa había salido embarazada y decidió ocultar su deshonra; no obstante, el Príncipe tuvo que dar un largo viaje, por causa de la guerra, y le dijo a la Princesa que cuidara a su hijo, porque él se casaría con ella. Cuando la Princesa dio a luz el muchacho, lo envolvieron con una sábana marcada con el emblema de la Casa Real y mandó llevar al niño al monte. Cerca vivían unos campesinos, que al verlo lo recogieron. Al regresar el Príncipe victorioso de la guerra, reclamó el hijo a la Princesa. Y al conocer lo que había hecho, no sólo la repudió, sino que todo el mundo se enteró y fue expulsada de la casa, perdiendo su posición real. El Príncipe mandó a publicar unos bandos, reclamando al niño, que fue devuelto por los campesinos mencionados. El niño fue criado por la doncella de la casa, que sirvió de intermediaria con el Príncipe y con la cual llegó a casarse. Al pasar el tiempo, fue tal la miseria que pasó la Princesa, que tuvo que recurrir a la doncella, que le dio trabajo por la comida. NOTA: Por este camino, la persona es de cabeza muy dura y está expuesta a pasar de libre a esclava. Es incrédula y expuesta al cuero de los Santos. 2- Nació el Servicio Secreto. REZO: ADIFAFUN OBA IRETE PE SUKANKOLA ADIFAFUN AYABA ORE OBIRIN 329 ARONI OMODE OMO AGBALE KAFEREFUN ESHU LODAFUN ORUNMILA IFA KODASHE. EBO: Sábana, 2 gallos, cesto, tierra del camino, todo lo que se come, ropa sudado, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA. Había un Rey que le gustaba tener hijos pero su mujer no los engendraba y fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo EBO. En el Palacio había una criada que le gustaba al Rey y de esa manera comenzó la guerra, pues las otras criadas se lo dijeron a la Reina y ésta mandó a que espiaran a la criada. Y los vieron en la calle juntos un día que el Rey iba con la criada, para que el médico la reconociera, para saber que tenía. Este le dijo que estaba en estado. Entonces, el Rey le dijo:-Vamos a decir que tú eres mujer de uno de los cocheros o criados. Pero al fin parió y era varón, y la Reina se enteró y mandó que se robaran el niño. Esto lo lograron engañándola, diciéndole que fuera a hacer una cosa al patio, mientras que una criada de la Reina lo envolvía en una sábana y secuestraba al niño. Cuando el Rey lo supo, ofreció un premio para quien lo encontrara. Pero en esa tierra había un individuo que estaba mal y fue a casa de ORUNMILA, quien le vio este Ifá y le dijo que su bien era un niño que él se iba a encontrar en el monte en un árbol e hizo EBO. Un día, este hombre salió para el monte y se encontró un cesto. Fue a ver y dentro había un saco de dinero y el niño, con un papel, y por eso supo que era el hijo del Rey. Fue para su casa y guardo el dinero. Después fue donde el Rey, que lo premió y se supo que la inductora había sido la Reina, a la cual perdonó, pero a los cómplices los mandó a matar. La Reina se llamaba ERE- GRIGRI y el pobre, IFA KADASHE. NOTA: Aquí el padecimiento es la matriz de la mujer, sufre hemorragias. Recibir los IBEJIS. Inshé-Osanyin para unificar matrimonio. Se hace EBO con 2 palomas, macho y hembra. Después de hecho el EBO, se le darán a OSHUN, se les saca el corazón y dentro se le pone el nombre de ambos y se unen con 5 alfileres, que significan los 5 sentidos corporales del ser humano. Se entizan con hilo blanco y amarillo, palo cambia voz, ayúa y Paramí. Después de entizados, se ponen en una vasija con tapa y se le echa azogue, 1 pedazo de piedra imán, limayas de hierro y para el mar, para que se hunda hasta el fondo. NOTA: Los palos van por fuera del corazón entizados. 330 3- Nace el Servicio Militar. La Danza de la Muerte. HISTORIA. Cuando ABESEMO era Rey de IBEYU, le declaró la guerra al Reino de IBORIN. Y, a resultas de esto, todos los hombres de aquella ciudad y aún los que residían en el templo, fueron reclutados para la guerra. Esto fue ordenado por el KEKENKUA de aquella ciudad. Había un Awó, llamado IRETE TURA, que tenía siete hijos que iban a ser reclutados para la guerra. Entonces se hizo Osode y se vio este Ifá, su signo, donde le hablaba de la canoa en el río y la Danza de la Muerte. Entonces le ordenó hacer rogación con: una canoita, tela blanca, roja y negra,1 chivo, 2 gallos, dos osun DAMBE, dos tinajas de DAMBE, siete papas, un bastón de plomo, siete reales de plata, un remo de canoa, un perro, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. A cada papá le puso el nombre de uno de sus hijos y las introdujo en las tinajas de DAMBE con los siete reales. Hizo el EBO y lo colocó todo en la canoita. La puso en el río y la empujó desde la orilla, cantando: "ENI BEKOTARA NI FERA ILU" (La vida no se mueve con el movimiento de la muerte) Cuando la canoita llegó a la otra orilla del río, salieron los siete hijos de IRETE TURA para el Servicio Militar en una canoa. Pero, al llegar a su destino, gracias a la magia de IRETETURA, la canoa del EBO hizo creer a los generales de IBEYU que los de la ribera opuesta eran danzantes protegidos de DAMBE. Y al ver llegar a estos siete jóvenes, cantando y bailando, les dijeron que volvieran a sus tierras, dándoles además presentes de oro y plata. Desde entonces, IRETE TURA y sus hijos añoran a DAMBE. 4- Nacen parte de las consagraciones de Osha. REZO: IRETE SUKA AWO NERI, AWO BORDA OLOFIN, IRETE NI SUKA AWO NERI, AWO ODUDUWA BEBELI AYE IYA BEBELO AYE BAYE OYA YANZAN YAYEKAN GUAGUA NIRE AYE BAGUA IKU ORUNMILA ARENIFA OYA Y SHIMAYEKUN OLORDUMARE NI BAYE AGUONI DIAYE SHANGO ABEBETUN ABEBE OSI AGUERE IFA ADIFAFUN ORI. 331 EBO: 16 palomas, pollo, flecha, carne de res, manteca de cacao, cascarilla, 3 akashi, manteca de corojo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, cabeza de pescado, tierra de tres esquinas, cuero de tigre, mucho dinero, tinaja con agua. Se le echa manteca de cacao, cascarilla, Iyefá de ORUNMILA y va siempre debajo de la almohada del Awó. REZO: OBANI OSHA BOMI SI LERI IBO YAYAURE BEBENI LAREYE FORALI, EYELE OBANI LELE NI LORUN BENI SI ILE IBU IBA OSHINSHIN BAÑIRU AKALEBI OMI. Aquí nació parte de la consagración de Osha por mano de ODUDUWA y SHANGO. HISTORIA. En la tierra BEBELI IYA, había un río muy grande, que sonaba mucho porque tenía muchos secretos, pero nunca se había hecho nada de Osha. ODUDUWA llegó a esa tierra, a visitar a esa gente (IBORO) que no eran creyentes, pero habían distintas enfermedades en esa tierra y la gente pasando mucho trabajo. SHANGO, que se enteró que ODUDUWA estaba en la tierra BEBELI IYA, fue a casa de ORUNMILA y le dijo donde estaba ODUDUWA. Y ORUNMILA le dijo:-"A esos IBOROS hay que YOKO OSHA para que se salven". "FERERERI NIRE OSHA, FERERERI NIRE OSHA, FERERERI" Y llevaba una paloma en la mano. Cuando cantaba, se presentó OYA y SHANGO le contó lo que iba a hacer. OYA le entregó una tinaja para cuando llegara se la entregara a ODUDUWA. ORUNMILA le había dado a SHANGO una jícara con Oshinshin. SHANGO siguió su camino, con sus cantos. ODUDUWA, que lo oyó, se preguntó:-¿Qué es eso que viene por ahí? Y se asustó. Pero cuando vio que era SHANGO, se puso muy contento. SHANGO dio tres vueltas de carnera y le entregó la tinaja a ODUDUWA, fue para el río, le dio paloma, que ORUNMILA le dijo se la diera a OYA en el río, se puso muy malo y la gente se asustó. Vieron a una mujer, que se paseaba con 9 cabezas y todos los IBOROS de la tierra BEBELI IYA se asustaron y fueron para donde estaba ODUDUWA, quien les dijo:-Uds. tienen que hacer Santo, porque eso que Uds. vieron, es la muerte que acaba con todos Uds. Y al primero que hay que hacerle Osha es AGUONERI IFA, para que los salve a todos, que tienen que seguir haciendo Osha. Enseguida prepararon SHANGO y ODUDUWA, para hacerle Santo a AGUONERI IFA. Cuando iban para el río, todas las gentes de esa tierra se subieron con Santo e iban con agogó, cantando: "MOYA MOYA OMO NIRE NI LORUN OMO NIRE NI OLORUN 332 OSHA BEBE AGUO OMO LARA IKU MOGA MORALA AGUO" Echaron el Oshinshin, metieron esa persona en el río, lo bañaron bien, principalmente la cabeza, y cantaban: "ABEGUE, ABEGUE AGUO LONA ORI ONIRE LA BAGUE ABEBE LONA ORI OSHA LA BAGUE ONIRE" Le dijeron que sacara agua, una piedra, ponerlo dentro de la tinaja. Cuando sacara el secreto, le dieran a esa piedra un pichón de guineo y le dejara caer una gota de sangre en la tinaja, diciendo: "OSHA NIGUAO BABA OLOFIN, OSHA NIGUAO OYA YALORDE" Y por este camino viene cantando este suyere y tocando agogo hasta que llega a la casa, que se le da coco a la puerta, después se hinca a la persona delante de la madrina y padrino (Oyubona) y le pide la bendición, poniéndole la mano en la cabeza y le reza así: BABA LERI OSHA, BABA ODUO MAGUA ALAFIN ODUDUWA OSHA ODARA LERI ODARA QUE KASHI ERE QUE KASHI TO KASHI ASHE MENI BOBO NI AYE BOBO KELENO OSHA - TO IBAN ESHU. Y le rezan, se le hizo Santo a AGUONERI IFA y la tierra aquella se empezó a alejar de la enfermedad, la miseria y todo lo malo de esa tierra, viniendo la gran creencia en Osha. El día de Itá, de pronto, se apareció ELEGBA, que se subió en uno de los IBORO y dijo:-Fíjense bien lo que salió, que era EYILA SHEBORA a AGUONIFA, que será el nombre de Ifá, que tiene que hacer ORUNMILA a la carrera. Y todos los IBOROS de esa tierra le dieron de comer a ODUDUWA. Este individuo, después de hacer Ifá, tiene que recibir a ODUDUWA, aunque lo correcto es recibir a ODUDUWA antes de hacer Ifá. El EBO se puede hacer con una paloma, traerá del río una tinaja con agua, una piedra, a la que se dará sangre de un guineo. AGUERE IROMI, tinaja de agua, manteca de cacao, cascarilla, 1 piedra del río, 1 pichón de guineo. Siempre va debajo de la cama, en su cabecera. Inshé-Osanyin de IRETE SUKA para dinero. Iyefá de cáscara de Mamey Santo Domingo, se ruega en el tablero, después se pone con un mate, 333 6 rajitas de canela, 1 crucifijo de guano bendito, 1 coralillo, 4 hojitas de Ceiba, 4 de vencedor, 1 hoja de piñón africano, se envuelve en tela roja y blanca. Se le echa a SHANGO adentro harina cruda, manteca de corojo, miel, quimbombó, vino seco y se deja dentro de SHANGO el resguardo por 6 días, alumbrándolo con 2 velas. Se le echa vino seco y agua bendita. 5- El mundo es una gran mierda, dice Ifá KANDANSHE. HISTORIA. En este camino, en la tierra SUANILE, donde eran Awoses IJESA, el Obá era un hombre investigador y un gran pensador. Reunió a todos los sabios de su Reino, para que le describieran el mundo tal como era en realidad. Después de grandes concilios, llegaron al acuerdo de que, en realidad, no podía ser definido y se lo dijeron al Obá. Este comenzó a pensar mucho más, a caminar su Reino, para encontrar a alguien que pudiera complacerlo. En los confines de la tierra IYESA vivía un Awó ni Ifá, que se llamaba IFA KANDASHE, el cual era IRETE SUKANKOLA, que era un hombre distinguido en su tierra por saber darle grandes interpretaciones a las lecturas de Ifá de los Odus. El estaba aburrido, pues como no lo visitaba ninguno de los grandes personajes, hizo EBO con todo lo que es propio de su profesión, pues era decorador de imágenes y güiras. Comenzó a dejar correr sus pensamientos y en sus cazuelas se puso a pintar incoherencias. En eso, vino SHANGO, borracho, y pintó un relámpago. Llegó después ELEGBA, que había matado a uno y pasó sus manos sobre la cazuela. Por último, llegó el gran pintor ERE OYOLA, que representaba OLORDUMARE, y cayó dentro de la cazuela. A todo esto, IFA KANDASHE estaba dormido y al despertar y ver aquella mezcolanza, dijo:-ORUNMILA maíz, bendito sea ORUNMILA, y esto que cosa es. En eso, una comitiva tocó a su puerta y él les dijo que entraran. Se dio cuenta que en su casa se encontraban el Rey y muchos sabios, y les dijo:-¿Qué desean? El Obá le respondió:-"Sé que eres IFA KANDASHE, famoso tanto en tu tierra como en la mía, por ser el que mejor interpreta los Odus de Ifá, y yo deseo saber una cosa que mis sabios no han podido enseñarme". -¿Qué cosa es?- dijo IRETE SUKANKOLA. -"Qué me muestres la realidad del mundo, tal cual es". IFA KANDASHE, después de analizar todo lo sucedido, le dijo al Obá:-Mire en esa cazuela y verá el mundo. El Obá cogió la cazuela, que contenía una amalgama de pintura, sangre y mierda, y después de pensar un rato dijo:-"Tienes razón, eres un sabio, pues el mundo en realidad es una gran mierda. 334 Desde hoy, serás el sabio adivino de mi corte". Y lo colmó de tesoros, mujeres y honores. Obra de IRETE SUKA para la memoria. 1 cascarón grande de Babosa. Dentro se le pone seso vegetal, flor de saúco blanco, cascarilla, pescado ahumado, Iyefá, 4 cuentas de coral y 4 de marfil, 1 pedazo de zurrón de varón, si es para mujer, e inverso si es para hombre. El resguardo se envuelve en capullo de algodón, se le da 1 paloma, se le pone un crucifijo, se forra con cuero de chiva, se pasa por el tablero y se le pone a OBATALA durante 16 días en un plato blanco con una copa de agua bendita y dos de leche de vaca cruda con manteca de cacao. Los tres recipientes sobre migas de pan con cascarilla. Se enciende 2 velas durante 16 días. Este resguardo vive con OBATALA. IRETE SUKA se lo pone en la frente e invoca el poder de IFA KANDASHE. 6- La ignorancia del tigre con el majá. REZO: OMO DA GUERE DA KRIMONA ABOREO NI EKUN NI ABOREO NI EYO, IÑA OMO DA GUERE DA KRIMONA.. SUYERE:"KINLONSHE IÑA MODA GUERE, OLORDUMARE OYU IÑA MODA GUERE" HISTORIA. Era una época en que el tigre y el majá eran grandes amigos. Desde pequeños habían jugado y crecido juntos. Cuando fueron mayores, pensaron en casarse. El primero que lo hizo fue el tigre; poco después, el majá (EYO). Pasado algún tiempo, el majá fue visitado por el tigre, quien le dijo:-Amigo, mi mujer dará pronto a luz y a mi hijo le pondré tu nombre, en honor a nuestra amistad. Mas el pensamiento del tigre no tenía nada de generoso y prosiguió:-Si me estimas como yo a ti, espero que me darás tu piel para hacer la cama de mi hijo. El majá, que adivinó enseguida los pensamientos del tigre, no tuvo inconveniente en aceptar la propuesta. No pasaron muchos días sin que el tigre recibiera la visita del majá, quien le dijo:-"Hoy me toca a mi decirte que mi mujer pronto dará a luz un hijo, al que daré tu nombre en prueba de nuestra amistad. Mas tú también me darás tu piel para que yo pueda hacer la cuna de mi hijo". El tigre, como pensaba que el majá tenía primero su compromiso y esto lo exoneraría del suyo, prometió darle la piel que embellecía su cuerpo. La mujer del tigre dio a luz. Este cumplió su palabra y el majá se dispuso a cumplirla, metiéndose en un hueco de un árbol, donde mudó su vieja piel por otra nueva, que aún lo dejaba más hermoso. Grande fue el asombro del tigre al ver llegar al majá con el regalo, sano, salvo y mucho más hermoso. 335 A su tiempo, la mujer del majá tuvo un hijo y le pusieron el nombre del tigre. Fue así a comunicárselo a éste y a exigirle la piel prometida. No sabía el tigre cómo arreglárselas para engañar a su amigo y, aunque conocía muy bien al majá, nada sabía de sus propias e íntimas costumbres, pensó en que debajo de la piel tendría, igual que él, otra más hermosa, ordenó a su mujer se la quitara, sin saber que, de tal forma, se hacía víctima de su juego e ignorancia. EBO: gallo, 2 palomas (macho y hembra), pedazo de piel de tigre y de piel de majá, tierra de alrededor de un árbol que esté hueco, tela de distintos colores, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. Inshé-para malo(BURUKU) de IRETE SUKA. Cuero de tigre, pellejo de cabeza de majá, cáscara de árbol hueco y próximo a secarse, semillas de Piñón botija, semillas de maravilla amarilla, rastro de la persona que se desea perjudicar o cosas de ésta. Todo se quema y se ruega al pie de OGUN, por espacio de 7 días. Se sopla en la manzana de la casa y en la puerta del enemigo. NOTA: Esta obra debe hacerse de noche, bajo el cielo. 7- Cabeza de Rey, cerebro de niño. HISTORIA IRETE SUKA hacía los sacrificios a los Orishas y después iba donde estaba OLOFIN, para que este se los bendijera. Pero OLOFIN le repostaba que se veía imposibilitado de hacerlo pues no tenían cabeza y no sabía de que animal se trataba. La historia siempre se repartía, al presentarlo sin cabeza, sin analizar previamente la experiencia anterior. De ahí el nombre otorgado a IRETE SUKA. 8- La jutía, comadre de la jicotea. EBO: Se hace con cabeza de jutía. HISTORIA. La jutía tenía a su familia y andaba con su comadre, que era la jicotea. Cierta vez, la jutía decidió salir con su esposo a otra tierra y pensaron dejar a sus hijos con su comadre, la jicotea, y así lo hicieron. Después que ellos se fueron, la jicotea se comió, uno a uno, a los hijos de la jutía. Cuando ésta 336 volvió, la jicotea se metió en el río. Las comadres pelean por traición. NOTA: Aquí es donde se cuelga el cuero al Sol, porque así lo hacía la jicotea. Esto transcurrió en 7 días. Por causa de un hijo, los compadres se pelean. 9- La jutía se mata con el Irofá. HISTORIA La jutía (representa a OSANYIN) quiso saber lo que ORUNMILA hablaba y todo se lo contaba a ELEGBA. ORUNMILA la sorprendió y le dio con el Irofá en la cabeza. De ahí surgió que, para matar a la jutía, hay que darle con el Irofá en la cabeza para atontarla. Por eso el ashé de OSANYIN pasó a ORUNMILA. NOTA: Salcochar una lengua, ponerle 21 agujas, colgarla de una Ceiba y decirle a OLOFIN que ahí le deja sus enemigos. También le pide a SHANGO que lo libre de los enemigos. 10- La suerte la trae OBATALA. HISTORIA. En este camino fue donde el hijo de OBATALA quiso ver lo que había en el Cielo y OBATALA le dijo que eso no podía ser porque estaba prohibido. Y el hijo seguía insistiendo, al punto que OBATALA llamó a tiñosa(IKOLE ORUN) y le dijo que llevara a su hijo al Cielo. Esta aceptó, gustosa, y llamó a la tiñosa, montó al muchacho en el lomo y fue rumbo al Cielo, que era la tierra de ODE ORUN. Habían recorrido un largo camino y el hijo de OBATALA se cansó y cayó a la Tierra, todo estropeado, y fue a parar donde estaba su padre, OBATALA. Cuando llegó, le dijo:-BABA, no he podido ver lo que hay en el Cielo. Entonces, OBATALA lo llevó a casa de ORUNMILA y éste le vio este Ifá, diciéndole:-Para que todo lo que tengas que hacer, siempre tendrás que contar con tu padre OBATALA e irás haciendo las cosas cuando OBATALA te lo diga. NOTA: Este Ifá señala que la suerte la trae OBATALA. Este baja los espíritus del Cielo a la Tierra, sin que nadie se de cuenta. Ifá de presentimiento espiritual, el Awó debe usar siempre el collar de OBATALA. NOTA: gallo a OBATALA. Cuidado con un viaje, puede haber trampas o sufrir un accidente o encuentro con la justicia. 337 OSAIN de IRETE SUKA para la puerta(Shilekun). 1 paloma blanca, con la cual se hace sarayeye a todos los de la casa, se le da a OBATALA, se abre por el lomo y se le echa manteca de cacao, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, asheses, miel, azúcar blanca, 15 centavos y se le pone en un hueco, con la cabeza hacia afuera, mirando para la calle. Se ponen 3 clavos de línea, entizados con hilo blanco hacia adentro, las puntas van para la calle. Se pone encima una flecha, se cubre con jutía y pescado ahumado, maíz tostado. Se cubre todo con cemento y que la gente le pasen por arriba al entrar a su casa. 11- OBATALA bendijo a los Awoses jóvenes por su ashé. HISTORIA. OBATALA fue a hacer un viaje y le preguntó a los Awoses jóvenes si ella podía salir. La miraron y le contestaron que no, pues podía presentar problemas con la justicia. OBATALA quedó inconforme y fue a ver a los Awoses viejos, los cuales le dijeron que podía salir, que no había novedad. BABA salió de viaje y llegó al pueblo a donde iba de noche. En ese lugar había un toque de queda, con orden de arresto a todo el que deambulara de noche por las calles, y por eso la prendieron. Ella repostó, vociferando y haciendo muestras de protestas, y por ello le pusieron una mordaza en la boca. Cuando la soltaron, regresó y bendijo a los Awoses jóvenes, por el ashé que tenían en sus palabras y predicciones. EBO: Hacha, 2 palomas, demás ingredientes, mucho dinero. 12- OBATALA despreció la Tierra. HISTORIA. OBATALA despreció la Tierra al dudar de ella, pues decía que los ñames voladores no eran sus hijos, al estar en el aire y enredarse con sus guías y casi se ahorca. NOTA: Marca calumnia. Sufre por los hijos. Si es hombre, le cuesta trabajo conseguir pareja. Se masturba. NOTA: La suerte y la fortuna están suspendidas en el aire y para que caigan tiene que hacer EBO con: 1 gallo colgado sobre Eshu y ahí se sacrifica para que la sangre le vaya cayendo y Eshu se ponga a halar la sangre, para que hale su suerte. Obra: Jio-jio u pollo guindado en el aire, encima de Eshu, 3 cocos y se parten, uno a uno, y en 338 cada caso se pide un deseo. Se da Obi Omi Tuto. Generalmente se hace en el monte. 13- NANA BURUKU, la serpiente y el querido. REZO: ADIFAFUN AKAMALE ASHE BURO IRETE SUKANKOLA EKU AGBARIN NANA BURUKU, BOGBO TEUNYEN AWO, DIBIRE NANA BURUKU. HISTORIA En los tiempos antiguos, las mujeres podían pegarle a los hombres. Ningún hombre podía librarse de ello. AKAMALE ASHE no se podía librar de esto. Su mujer le hacía a él solamente Sara-Ekó. En cambio, a su querido le preparaba Ekrú-Aro y carne de res. Así seguían las cosas y AKAMALE ASHE no podía cambiar su situación. Un día, fue a casa de ORUNMILA y le contó todo. ORUNMILA le vio este Odu Toyale y le mandó EBO, el cual tenía que llevar al pie de la caña brava, pues allí recibiría el ashé. Hizo el EBO y al llegar a la caña brava se le apareció un ser que usaba un gran sombrero, el que tenía una gran serpiente enredada en el cuerpo, que le dijo:-Yo soy NANA BURUKU, tú problema lo cambiaré yo. Pasado mañana comerás Ekrú-Aro y carne de res. Y le dio la serpiente, que se transformó en una bella joven, la que fue con AKAMALE ASHE a su casa y se presentó como esclava. La mujer de AKAMALE ASHE le dio Ekrú-Aro y carne de res a la sirvienta esclava, para que se lo diera al amante, pero ella le echó polvo de brujería(Iyé Ogú), que le produjeron al querido serios dolores de muerte. Al día siguiente, cuando el amante volvió, estaba enfermo y no podía comer. La sirvienta esclava se transformó de nuevo en serpiente, la que le mordió un brazo, lo envenenó y murió rápidamente. El ser aquel le llevó todo el Ekrú-Aro y la carne de res a AKAMALE ASHE y le dijo:-¡Ya tu mujer no tiene amante! Cómete todo eso pero déjala, por lo que te hizo y volverá a hacer. Para ser feliz, tienes que buscar una mujer de la tierra de Ife. AKAMALE ASHE le dio MO-FORIBALE a NANA BURUKU y se fue a la tierra de Ife a buscar su mujer entre las hijas de OBATALA, donde estaba su felicidad. NOTA: Se limpia a cada rato con pollo y carne de res, y se canta: "BERENILE AYA AYA IKU, BERENILE AYA AYA OBATALA, BABA BODA YEYERE BABA YEYERE" Inshé-Osanyin de tarro de buey. 339 1 rondana chiquita de hierro, cruzada de cuentas hasta la mitad, cuero de tigre o de res, pescado pequeño, ero, obi, kolá, obi motiwao, obi rayado, aragba, hueso de res, azogue, 16 piedras chiquita, cabeza de gavilán, paloma, gallo, uñas de buey, uñas de todas las clases de animales. Raíz de Ceiba, atiponlá, hierba prodigiosa, itamorreal, peonía, curujey, mata enredada, raíz de jagüey, muchos palos, ashé de IRETE SUKA, 2 ojos de buey. Cuando se monta se le echa harina de maíz, quimbombó, raíz de ñame. Come sangre de pescado y de paloma. 14- Las situaciones cercanas de muerte. HISTORIA. La muerte la evita un Awó. El Cielo, la mansión de los bienaventurados, no reconoce este fenómeno físico. La matanza y muerte en OLAMBA se hizo extensiva al Rey de EJIO. Esto es la Matanza de EJI OGOGO AGBEBI KOPON WOLA. La noticia o sabiduría de los problemas y dificultades o las confrontaciones buenas, la dice el coco con licencia al instante. La noticia o sabiduría de los problemas y dificultades o las confrontaciones malas, la dice el coco con licencia al instante. Ifá fue adivinado por ORUNMILA AGBONNI REGUN Quien hizo de la muerte un hombre de Ifá, su subordinado. A él le dieron licencia para ser su vigilante. La Muerte no hará matanza al Awó hoy, pues él sabe el camino correcto. El Awó trasciende la vida, porque sabe el camino correcto. La enfermedad no hará matanza al Awó hoy, porque sabe el camino correcto. El Awó trasciende la vida, porque sabe el camino correcto. NOTA: El Odu IRETE SUKA explica el encantamiento necesario para evitar situaciones cercanas de muerte. Observación: Este Odu ofrece una solución para la enfermedad. 15- El traidor. REZO: IRETE SUKA APEKANKOLA ADIFAFUN AKOPEIA EWERE ODE OBINI KUAYE OBINI AWONIFA, OBARABA, NIREGUN MOYARE EYEBIFA ORUNMILA ORUBO. EBO: chiva, 2 gallinas negras, iñales, maíz, frijoles colorados, mucho dinero. HISTORIA. 340 IRETE SUKA vivía en la tierra IYESA, donde era conocido con el nombre de APEKANKOLA AWO. El tenía muchos ahijados, entre ellos tenía uno al que distinguía sobre manera y se llamaba AKOPERA. Este era un hombre que, además de ser preparador de bebidas de palma, era un hombre muy culto. Era, al igual que su padrino, cazador de mujeres y adicto a los placeres (bebida y mujeres). APEKANKOLA tenía un harén de bellas mujeres, que secretamente deseaba AKOPERA y éste le echó maldición(Shepé) en la bebida a su padrino, para así poder tener sus mujeres y su poder secreto. Pasado un tiempo, APENKANKOLA tuvo un presentimiento de la traición e ingratitud de su ahijado y amigo, y preparó una trampa, dándole de comer a su Ifá chiva y dos gallinas negras, e invitó a AKOPERA AWO a comer de los iñales de Ifá. Como éste lo estaba traicionando, anuló su nacimiento en Ifá y lo destruyó. Después de esto, la salud de APEKANKOLA y su poder mermaron, al punto que siempre que se miraba le salía IRETE SUKA. ORUNMILA un día le dijo:-"Este estigma que te produjo la bebida, lo arrastrarás por toda la vida, pues si es en verdad que te traicionaron, tú me traicionaste primero, pues no obedeciste mis palabras, que te alejaras de placeres y bebidas". NOTA: Por eso se dice que IRETE SUKA es traidor y no se puede hacer sociedad con él. El secreto del Shepé es aguardiente con frijoles colorados fermentados. 16- Donde el hijo de OBATALA quería hacerse Ifá. EBO: 2 gallinas, 2 bandeja, un ókpele, un cofrecito de plata, 10 piedras, ero, obi, kolá, osun naború, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA. En este camino fue donde el hijo de OBATALA quería que le hicieran Ifá y fue donde estaba ORUNMILA y le pidió que se lo hiciera. Ya los adivinos de la tierra de OBATALA le habían dicho antes que se hiciera Ifá. Había que hacerle una gran ceremonia para cuando hiciera Ifá NO FUERA UN FRACASO. Pero no hizo caso de esto y cuando le pidió a ORUNMILA que le hiciera Ifá, éste se lo hizo y en la Atefá le salió IRETE SUKANKOLA. ORUNMILA poseía en su casa 100 cajas o cofres, los cuales eran de plata y le dijo a IRETE SUKA:-"El secreto de tu Ifá está en la caja No. 99 y te lo enseñaré cuando le llegue su momento. Mientras tanto, trabajarás y aprenderás Ifá aquí, en mi casa, para que Ud. vaya aprendiendo". 341 IRETE SUKA así lo hizo, pero la curiosidad lo mataba y un día que ORUNMILA salió de recorrido, tomó la cajita de su secreto y la abrió. Dentro había un ókpele y había colgado una cosa de una de sus patas. La volvió a cerrar y a colocar en su sitio, creyendo que nadie lo había visto. Pero allí estaba Eshu e IRETESUKA nunca se había ocupado de él. Pasado un largo tiempo, ORUNMILA creyó llegado el momento de entregarle el secreto a IRETE SUKA. Lo llamó y lo arrodilló, entregándole el cofre. Antes de abrirlo y revelarle su secreto, ORUNMILA le dijo:-"Aquí está tu secreto y tu poder, pero ahora ha llegado el momento en que me tienes que jurar a mi fidelidad a los principios de Ifá". IRETE SUKA no pudo, ya que en su conciencia y en su cerebro estaba la traición que él había cometido contra ORUNMILA y pensaba lo que le iba a decir. ORUNMILA lo estudiaba mientras él estaba pensando y lo apremió, pero él no respondía, seguía callado. Entonces Eshu, que estaba observando todo, le dijo a ORUNMILA:- "El no puede jurar, ya que se aprovechó de la confianza que Ud. depositó en él y un día en que Ud. salió, tomó la cajita y la abrió antes del tiempo requerido. Por lo tanto, es un traidor". Ante aquello, ORUNMILA cogió el ókpele, lo tiró y salió IRETE SUKA. Lleno de decepción, le dijo:-Para evitar que tú seas un enemigo y le hagas daño a tus semejantes, te pondrá Eshu mordaza, para que así midas tus palabras, que son las palabras de un traidor. ALAYBORU, ALAYBOYA, ALAYBOSHISHE. Desde entonces, IRETE SUKA tiene que usar una mordaza, la cual se fabrica de metal y se le pone a Eshu y a OBATALA. Se le hace un ókpele con cadena de oro y en la pata derecha se le hace un Inshé- Osanyin y lleva la carga con ero, obi, kolá, osun naború, cabeza de gallina de ORUNMILA, cabeza de gallina de OBATALA, cabeza de gallo ELEGBA, 7 hierbas de ELEGBA, hierba Iroko, Aragba y pimienta. Este Inshé-Osanyin va forrado en el cuero de la chiva de ORUNMILA y se forra con cuentas del Ángel de la Guarda del Awó. Este ókpele vive en un cofrecito o cajita de plata, al lado de ORUNMILA y sólo lo utiliza el Awó para un Osode directo de él mismo. IRETE SUKA no debe robar, ni traicionar al Padrino. 17- La jicotea se come la comida del perro. REZO: ADIFAFUN AYAMBEKO ADIFAFUN AUN EBOMISI ODU LOMI OLE ONIYE LODAFUN ORUNMILA. EBO: muñeco de cera, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, jicotea, gallo, pelo de perro, mucho dinero. HISTORIA. 342 La jicotea y el perro vivían juntos y se bañaban todos los días en el río. La jicotea le confesaba al perro que ella se daba los baños más largos. Cuando la jicotea nadaba río adentro, regresaba a la casa por una cueva secreta, se comía la comida, regresaba y le decía al perro:- "Compadre, Ud. no se sabe bañar, yo si me doy baños largos". Cuando llegaban a la casa, la jicotea aseguraba que era un ladrón el que robaba la comida. El perro, cansado de todo esto, fue a verse con ORUNMILA, quien le hizo Osode, viéndole este Ifá y le mandó EBO (el de arriba). El perro hizo el EBO y le mandó a colocar el muñeco de cera en el medio de la casa y a esperar. Cuando entró la jicotea y vio al muñeco, le dijo:-Tú viniste a robar y yo también. Le dio la primera bofetada. Como se le quedó la manito prendida, le dijo:-Suéltame, tú viniste a robar y yo también. Le dio la segunda bofetada y se le quedó prendida la otra mano. Como no pudo soltarse, en cuanto regresó el perro de bañarse en el río descubrió que la jicotea era la ladrona y desde entonces viven separados. Ókpele de IRETE SUKA. Se confecciona de marfil o hueso de jicotea. Se lava con Omiero de ñame volador y del normal, hilo negro, itamorreal, escoba amarga, maravilla, verdolaga, Ceiba y almácigo. Se pone dentro de SHANGO y se le da un pollón. Después se lava y se le da un pescado con SHANGO y 1 paloma macho. Se lleva al pie de la Ceiba, se reza IRETE SUKA y se le da 1 gallina. 18- La jicotea mató al hijo del tigre. EBO: gallo, 2 gallinas, 3 machetes, maíz, ñame, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA. El tigre tenía un hijo y se lo dio a cuidar a la jicotea, mientras él se fue para el monte a cazar para buscarse la comida. En ese trayecto de tiempo, la jicotea hizo una reunión y mató al hijo del tigre, para hacer una comida a sus amigos. Abrió un hueco en el suelo, se metió en él para tocar y el cuero del tigre se lo ponía a todo el mundo que iba a bailar. Cuando el tigre llegó del monte y le preguntó por su hijo, la jicotea no le daba razones y nadie decía nada. Entonces el tigre, al ver con el vestuario que bailaba la gente, comprendió que le 343 habían matado al hijo, se tiró encima de todo el mundo, acabando con ellos, pero a la jicotea no la pudo coger porque se tiró al agua. NOTA: Tener cuidado con los muchachos en su casa, no puede dejarlos al cuidado de nadie porque la persona a la que se lo deja le hará trampa. NOTA: Siempre vivirá sufriendo por los hijos. 19- ELEGBA nació deforme. REZO: IRETE SUKA ADALU IYA LORUEYE ADDI MAYERE MAYEKUN TIBAYEKON AYOYONI ELEGBA MOBO OYE ASHA IYA FOYEKUN DAURE KUELE AFEFERIN AIYA TIBOSHE NI LORUN WAWE WOGUN IYA TIBI LORUN MAWEYENI IYA ELEGBA LOYA UREO MA OSHANLA ODUPUE LONA OBATALA BI ISHA OYANLA UNEWELE LAYEBI OBATALA IYA BI ASHE OLORUN KOKODE IFA OBATALA LORUBO OMO SHALI ORUBA IYA. EBO: 3 gallo pequeños, 3 piedras, 3 piedras en una jícara, 2 gallinas, ofa iya, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz, hierbas, aguardiente de tres clases, guineo chiquito, velas, mucho dinero. Distribución: El EBO va a un basurero. En cada jícara va una piedra con manteca de corojo, jutía y pescado ahumado, ekó. Antes de empezar el EBO, los 3 gallos hay que dárselos a las 3 jícaras, en el nombre de los guerreros, pidiéndole perdón y se pone una en cada esquina donde vive la persona y otra para la manigua, se le echa ashé. Lo primero que se hace es un Paraldo con la guinea, el igbo y la 3 jícaras, el Awó se limpia primero, un día antes, tiene que estar arriba de OYA, pintado de blanco, rojo y negro. Antes de empezar el EBO se manda a botar el Paraldo, las cabezas de todos los animales para el EBO, que van envuelto en hojas de malanga. HISTORIA. OYA, cuando tuvo a ELEGBA, éste nació maldecido por ARA-ONU y nació en la tierra de MAYIERO, la cual era maldecida y las únicas matas que nacían allí era la de malanga. OYA, a los 7 días, al ver a ELEGBA como estaba, salió corriendo y llegó a la tierra de OYO YONI, en la que vivía ORUNMILA. Pasaron 7 días y al ver que ELEGBA no era normal, lo llevó al pie de éste y ORUNMILA le dijo que la enfermedad provenía de la sangre. Al oír esto, OYA se disgustó y no dejó que ORUNMILA terminara de hablar. Se fue para su casa y dejó a ELEGBA en las 4 esquinas. Este, al verse solo, salió caminando y se perdió, llegando a la tierra MOFENI, en la que vivía OBATALA, que la cuidaba OGUN y OSHOSI. 344 OGUN, al ver a ELEGBA en esa forma, lo llevó a donde estaba OBATALA, quien le empezó a pasar la mano por la cabeza y viendo que nada más sabía reírse y jorobarse, le dijo: -Esto es un fenómeno. Y mandó a buscar a ORUNMILA a la tierra de OYO YONI. Este salió con OSHOSI para donde estaba OBATALA y desde que llegó y vio a ELEGBA, le dijo:-Ese es hijo de OYA, ¿qué hace aquí?. Contándole lo que le había pasado, OBATALA le dijo a ORUNMILA que lo mirara y le salió este Ifá. ORUNMILA dijo:-Todos los problemas de ELEGBA son fenómenos, hay que buscar hojas de malanga para darle de comer a la sombra con una guinea, un poco de tierra de donde nació y vela, y después hacerle el EBO y darle sangre de 3 gallos pequeños. Después, bañarlo con las hierbas del Paraldo y anamú. OBATALA lo preparó todo y ORUNMILA hizo el Paraldo, mandó a buscar una piedra de la calle y otra del río y otra del monte. ORUNMILA llamó a OGUN, pero antes limpió a ELEGBA con las gallinas y le dijo:-Esta botella de miel, con estas gallinas, las llevas para la tierra MAYIRE y las sueltas allí. OYA tenía hambre y se comió las gallinas y botó las cabezas. OGUN las recogió y las llevó a ORUNMILA. OYA empezó a pensar enseguida donde había dejado a ELEGBA. Empezó a caminar sin parar y a los 9 días se paró; llorando llamaba a OLORUN y se dirigió a la única tierra que le faltaba por caminar, la tierra de OBATALA. Por otra parte, ORUNMILA y OBATALA le hicieron EBO a ELEGBA y a los 7 días ya estaba bien. Cuando OYA entró en la tierra de OBATALA, se encontró a ELEGBA jugando con OGUN y OSHOSI. Lo llamó, diciéndole que era su hijo y éste le respondió:-Tú no eres mi madre, mi madre es OSHANLA y mírala allí. Esta fue donde estaba OSHANLA y se le tiró delante, pidiéndole perdón y le suplicó que le entregara a su hijo, cantándole: IRETE SUKA OSHE LONA ASHE LONA ODUPUE IYA ASHE LONA. ELEGBA se puso entre las dos y dijo:-Dos son mis madres y salió corriendo. OSHANLA le echó la bendición y le dijo a ELEGBA:-"Harás de todo, servirás para el bien y para el mal". TO IBAN ESHU. 20- OYA botó a Eshu por deforme. HISTORIA OYA botó a su hijo Eshu porque era deforme y entonces Eshu maldijo a su madre, diciéndole que ese mal que le había hecho, lo iba a pagar con sus propios hijos, los cuales serían botados de todos los lugares donde estén, en todas partes del mundo, ya sea por los padres, padrinos, maridos, esposas u otros. 345 NOTA: Cuídese de tener hijos deformes. 21- OYA mató al feto. HISTORIA ORUNMILA era el esposo de OYA, la cual quedó en estado. Ella empezó a dudar de éste y en un desenfreno de locura, mató al feto con un perchero. Después se arrepintió y lo empezó a buscar como una loca. 22- OMOBITASA, el hijo predilecto de AZOJUANO. REZO: OGONO NIJAN O AGRINIGA OMOBITASA OPIERI OLOWO GUN ELEGBA OMO OYUBONA YA SHAGUDO OPA IGUEBA LOGUN DA SHEPE LENO BABA MIFI ADOSHE EBO AWO ADIFAFUN OBITOSA AWO DINA BI EGUN. EBO: 1 plato, 1 tablero de Ifá en miniatura, 16 velas, 2 codornices, piel de tigre, de chivo y de guineo. SUYERE: "ERON TEXO YEWE ERON TEXO YEWA ABRA YAGASI, AZOJUANO GIONZETO YEWE" HISTORIA. El hijo predilecto de AZOJUANO se llamaba OMOBITOSA. Era alfarero y tenía gran fama como fabricante de platos, lo que había aprendido de su padre. Él tenía hecha una consagración que le hizo su padre cuando era pequeño con codorniz y lo vistió con las pieles de sus tres animales preferidos, que lo protegían de todas las vicisitudes. En ese tiempo, los IYESA le declararon la guerra a los ARARA y sorprendieron a OMOBITOSA trabajando en sus platos y se lo llevaron preso como esclavo. Un día, en que una gran mortandad azotó la tierra de los IYESA y nadie podía remediarlo, EGUNOKO, Rey de Iyesa, se fue a ver a ORUNMILA, quien le hizo Osode, le vio este Ifá y le dijo que él tenía en su Reino un gran hombre, que estaba consagrado en Arará y que era el único que podía acabar con esa epidemia. Revisando a los prisioneros, EGUNOKO encontró a uno, vestido como los Shakuanos, con su manto morado y su collar, y le preguntó como se llamaba. OMOBITOSA, dijo éste, y soy hijo de AZOJUANO. 346 -Tu mismo eres el que busco, te daré lo que me pidas si me ayudas a acabar con la epidemia- le dijo el Rey. OMOBITOSA le dijo que tenía que consagrar a AJA ARARA para poder acabar con ella. Entonces, estuvo 7 días encerrado en una cueva del monte para hacerlo. Cuando salió, iba envuelto en las tres pieles (leopardo, guineo y chivo). Con el Yarará en la mano fue delante de EGUNOKO y le dijo:-Llama a ORUNMILA para la consagración. TOKUAJE OMOBITASA NUSI OTI OYUORO OKPAJAREO OKPAJAREO OJODIDE OKE OJODIDE OKE MOFERE MOFERE OJODIDE ODI OJODIDE ODO OYUNKURU, ASE KUAN OJUN ASHO ALADGORE ASHO NILO AJAREO ALAGORE ASHO. Después, lo bajaron y le dieron de comer chivo y con la piel vistieron a EGUNOKO y al pueblo, salvándose así de la epidemia, recibiendo OMOBITASA el nombre de AGRONIGA OMOBITASA (El hombre fuerte y joven, hijo del Awan). Así se conoce a AZOJUANO en la tierra IYESA. NOTA: Hay que consagrar a AGRONIGA OMOBITOSA, preparar su secreto y trabajar con él y además con Ibako, que es el OSANYIN de OMOBITOSA. Vino de fortalecimiento de IRETE SUKA. 1 botella de vino seco, mamey Santo Domingo maduro, marañón maduro, cáscara de naranja china y azúcar. Se liga y se pone delante de AZOJUANO. A los 9 días se comienza a tomar en las palmas de las manos en ayunas, diciendo: AMASIWATO IRETE SUKA. 23- DAYOSI tomó el camino de Dahomey. HISTORIA. ORUNMILA le hizo Osode a DAYOSI para tomar el Reino de Dahomey, pero no habían caminos, solo monte (ewé yuko). ORUNMILA le hizo EBO con una calabaza y la mandó a sembrar. Al nacer la calabaza, DAYOSI y todos sus hijos la tocaron con las palmas de las manos y dijeron: AZON. El rumbo que tomó la guía de la calabaza señaló el camino a Dahomey. Siguieron el camino trazado y fundaron el Reino y bendijeron el terreno. Le dieron de comer a la tierra. Así, DAYOSI FUMAYI AGRONIGA OMOBILASA YASU DAJONU se hizo Rey. NOTA: Pedirle a Dios de todo corazón, si no logrará nada. 24- El juramento en Gudoté (Cazuela de Brujo). 347 REZO: ADIFAFUN AWASAGBE OBA IGBO ADIFAFUN ODE OSHOSI ODEMATE ADIFAFUN OPOLOPO ERANKO ADIFAFUN OPOLOPO EIYE KAFEREFUN AYALALA KAFEREFUN IROKO. EBO: 2 gallos, chivo, jutía, ratón, hurón, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA. En este camino, IRETE SUKANKOLA vivía en el bosque, en el principio de la creación, junto con dos personajes: BANLI y DOSA. Ellos cazaban juntos. Un día, encontraron al pie de una mata de Iroko, una cazuela agujereada en varias partes, la cual recibía el nombre de AYALALA y simbolizaba el poder de la hechicería de IRETE SUKA. Entonces, las 2 personas se le identificaron a IRETE SUKA, pues resulta que BANLI era JEBIOSO y DASA era AZOJUANO, donde como IRETESUKA tenía guerra con ANGOMI, el genio del mal, éste lo trabajaba con los espíritus malignos. Los dos personajes hicieron que IRETE SUKA se arrodillara y lo juraron en el gran secreto de Gudoté, que era la cazuela de brujo de IRETE SUKA para destruir a sus enemigos. JEBIOSO, en aquella cazuela, puso una de sus Odu-Ará, le echó hierba Iroko, raíz moruro, raíz caldo santo, raíz de Iroko, raíz de Ceiba, palo pimienta, sabicú, vencedor, vence guerra, vence batalla, dominador, palo bobo, palo santo, rompe hueso, amanza guapo, yo puedo más que tú, sangre de dondella, raspa lengua, traba lengua, tengue, yaya jocumá, jiquí, jobo, guamá hediondo, pierde rumbo, tapa camino, abre camino, ciguaraya, laurel, álamo, buen amigo, azufre, oro, plata, coral, piedra imán, carbón mineral, 41 clases de tierra, huesos, awodí, guabina, cuero de tigre, kereun nywiyimi. Entonces AZOJUANO puso al espíritu de Gudoté (EGUNGUN ADETE) y le dieron de comer AWASAGBE (Jutía), EKUTELE (Ratón), AGELESI (Hurón), chivo, gallo, se le hizo Oparaldo desnudo delante de la cazuela, quemando pólvora y así quedó jurado en Gudoté IRETE SUKA y pudo vencer a sus enemigos. 25- El suplicio de las lágrimas de la mujer de IRETE SUKA. ADIFAFUN SHANGO, ADIFAFUN EGUN OJURO. REZO: EGUNGUN APANENIFA IRETE PEKANKOLA AWO OJU ILE LASHEDA TASHE RUBI EBO BAMASHE NILE JERI OPONLOJU SHAJU OWA LOJURO LAANI AWO LODAFUN OKUNI. EBO: gallina, gallo, paloma, tela blanca y negra, jícara, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA. 348 OJULAPENI AWO, que era IRETE SUKA y era el adivino de la tierra OJU NILE, tenía una mujer que se llamaba SHALABI, que era hija de OBATALA y, además, era IRETE SUKA también. Este Awó era un hombre muy malo, que acostumbraba a hacerle trampa a todo el mundo y, además, se vestía de negro y maltrataba a su mujer SHALABI. Le pedía lo imposible, pues quería que ella le volviera su ropa negra en blanca, a fuerza de lavarla en el río. Ella lloraba y lloraba todos los días, pasaba hambre y maltrato. Un día, ella lloraba, se acostó y soñó que un EGUN se le acercaba y le pedía que lo llamara para ayudarla. Ella se despertó, sobrecogida, y fue a casa de ORUNMILA, donde éste le vio este Ifá y le mandó EBO, que ella hizo. Entonces, cuando estaba lavando la tela negra de OJULAPENI AWO, se le apareció SHANGO, que la vio llorando e indignado le rompió la jícara donde estaba la ropa y tocó los ojos de SHALABI. Y de sus lágrimas se creció el río, que arrasó con la casa de OJULAPENI AWO, llevándose a éste, que murió ahogado, acabándose así el suplicio de las lágrimas de la mujer de IRETE SUKA. 26- El venado (La doncella). REZO: ODE OFE AGBANI ADIFAFUN OSHOSI DAKRIMONA OREO AGBANI JORO JORO OMOBIRIN WONDIA LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN ELEGBA. EBO: Flecha, piel de venado, 2 guineos, 2 gallos, 1 pluma de sinsonte, pluma de tomeguín, demás ingredientes, mucho dinero. SUYERE: "ADAJA LIYE OFE AYO AIYE MONJE IKABELA SHASHEN IRETE SUKA OBASHE" HISTORIA. OSHOSI vioun venado(Agbani) en el pueblo y comenzó a perseguirlo, pero éste se le transformó en una joven doncella. Ella se escondió en un hueco. Cuando ella se meta Morfeo, él cogió quimbombó y salió para el mercado, pero ella no sabía que su piel la había cogido OSHOSI. Este fue a casa de IRETE SUKA, para que le hiciera EBO con ella. Cuando ella regresó al bosque y comenzó a buscar su piel, no la encontró y OSHOSI le dijo:-Mi niña, ¿qué estás buscando? Comprendió que OSHOSI sabía su secreto y le respondió:-Si yo te lo digo, no debes decírselo a nadie. Y le reveló su secreto. OSHOSI tomó por esposa a la doncella y le advirtió a su primera esposa:-Ahora, tú debes ser cuidadosa con ella, pues no es normal, ella es una venado. Esta lo pregonó a los 4 vientos. Enton- 349 ces, venado le reprochó a OSHOSI su indiscreción y se fue al monte con su piel. OSHOSI, que se había enamorado de ella, lloraba su indiscreción. Un día, en que él viajaba por el monte buscando a Agbani, vio a dos pájaros posados en un ateje (El sinsonte y el Tomeguín), que decían:-"Los hombres no conocen este secreto, si cogen nuestro excremento, lo ponen sobre las hojas de ateje, lo meten todo dentro de una tinaja con agua y echan eso en la ropa de la mujer, ésta no tendrá fuerza para resistir". OSHOSI lo preparó todo y cuando encontró a Agboni, le echó de esa agua y la pudo convencer para que volviera a ser doncella y fuera con él para su casa. Pero antes, tuvo que hacer pacto de no revelar secretos a su mujer, pues perdía el poder. Nace el secreto de la epidermis y la metamorfosis. NOTA: Por Iré, la persona está vigilando a alguien. Por Osobo, la persona es vigilada. Aquí nace el monograma en la ropa, marcas en la piel y cambios en la misma. NOTA: Se pone a OSHOSI encima de un pilón de almendra. 27- Los tres árboles. REZO: ADIFAFUN WANKO, WANKA, WANKARIKA META OBINI IRETE SUKANKOLA OMI BULODE OMO DE OPE FIAPAPA KALAYANGA A DERE ODO EWE ERITE KAFEREFUN OBATALA. EBO: 3 palomas, 3 gallos, 1 muñeco de jagüey, 3 muñecos de madera, uno de aroma, otro de palma y el tercero de guama todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA. En la tierra de LUKUARI ILE vivía un Awó, llamado IRETE SUKANKOLA, el cual era hijo de FIAPAPA KALAYANGA (Jagüey macho), que era un AMBALO (chulo) que tenía tres mujeres que se llamaban WANKO, WANKA, WANKARIKA. A él le llamaban el Pulpo, pues a toda las mujeres de la comarca cortejaba y vivía de esas tres mujeres, pues bajo la condición de hijo del Jagüey macho, era el protegido y mimado de OBATALA. Abusaba de todo el mundo, poniendo a las gentes como esclavas y golpeaba a esas mujeres. Pero resultaba que estas tampoco eran cualquier cosa. WANKO era hija de OPE (La Palma), que era el trono de SHANGO. WANKA era hija de ADERE ORO (El Guamá), que era el trono de 350 YEMAYA. Y WANKARIKA era la hija de Ewé Erite (La Aroma), que era el trono de ELEGBA. Estas, cansadas de recibir improperios y golpes, se quejaron a sus respectivos padres y estos le declararon la guerra a IRETE SUKA, ocasionándole grandes calamidades. La guerra fue sin tregua y cuando IRETE SUKA estaba casi en la miseria, le pidió consejo a ORUNMILA. Este le hizo EBO y le mandó a dar una chiva a OBATALA, para que éste interviniera en su favor. OBATALA mandó a WANKO, WANKA y WANKARIKA a casa de sus padres y a IRETE SUKA a casa de su padre y así firmaron un pacto de respeto, teniendo IRETE SUKA que dejar de ser chulo, volviendo la paz a su casa. NOTA: Aquí nace por qué el Jagüey no domina a la Palma, el Guamá y la Aroma, que son cuatro compadres. Además, los números del EBO son y simbolizan: el malaguidí (IRETE SUKA) se hace de madera de Jagüey grande, las 3 agboranes son WANKO (de Palma), WANKA (Guamá) y WANKARIKA (de Aroma). Llevan de carga: cerebro de cabeza de chiva de OBATALA, cabeza de gallina de ORUNMILA, tierra de la puerta de la casa, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, 16 pimienta. Se lavan con Omiero y viven al pie de ORUNMILA. Al muñeco(malaguidí) se le pone en el cuello un collar de OBATALA, a WANKO uno de SHANGO, a WANKA de YEMAYA y a WANKARIKA uno de ELEGBA. En este Inshé se trabaja con las mujeres que deseen tener vida formal con IRETE SUKA. Este es un pacto para tranquilidad en la casa, la chulería pierde a IRETE SUKA. 28- IWAN KARIGUI, IWAN KARIKA, IWAN KAWANKA. REZO: IWAN KARIGUI, IWAN KARIGUI, IWAN KARIKA, IWAN KARIKA, IWAN KAWANKA, LODAFUN ORUNMILA, ENI OTA META OMOFA, IFANI RE ODUA, ASHEGUN OTA, IFA NI KAFEREFUN OSHANLA, KAFEREFUN ESHU, LODAFUN ODUA IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA, ALA OMO ORE, OSHA AGBALABA LAGBA OSIRA ALA GAGA OBA IBO, WANKA WANKA, WANKO WANKO, OKO NI AGBAN KOKO, ODUDUWA IBANLA MEYI, ADE ISHI, LODAFUN BABA EGUN. EBO: gallo, 2 gallinas, 2 clavos, 3 machete, 3 piedras, jutía y pescado ahumado, maíz, manteca de corojo, aguardiente, miel, velas, coco, mucho dinero. NOTA: El por qué el hijo de ODUDUWA, que no se monta, se le hace Ifá directo y el por qué el de ODUDUWA que se monta se le hace OBATALA y éste siempre es OSHANLA, este Ifá indica por qué los hijos de ODUDUWA con Santo hecho tienen dos Ángeles de la Guarda, ODUDUWA y OBATALA, y pasan por su cabeza los dos y además está facultado para pasar cualquier Osha por su cabeza. 351 NOTA: El dueño de este Ifá le pone a ODUDUWA el día primero de año 101 pañuelos de distintos colores, que después se reparten. Ahora, cuando el tenga un enemigo, entre los 101 pañuelos va uno negro, dedicado al nombre de su enemigo. Cuando se reparten estos pañuelos, este pañuelo negro va camino del cementerio, a una tumba, llamando al enemigo y se entierra. NOTA: IWAN KARIGUI, IWAN KARIKA, IWAN KAWANKA, son los tres poderes que el hijo de ODUDUWA tiene en la Tierra, que son: ODUDUWA, OSHANLA, IYAREMUN. Son tres muñecos(agboranes), que viven a los lados y delante del Ifá de Awó IRETE SUKA. IWAN KARIGUI (ODUDUWA) vive a la derecha. collar de ODUDUWA en el cuello. IWAN KARIKA (OSHANLA) vive a la izquierda. collar blanco y dilogún. IWANKA WANKA (IYAREMU) vive en el frente. collar de coral y marfil. Estos agboranes comen con el Ifá del Awó. Su carga es la siguiente: IWAN KARIGUI: cabeza de carnero, cabeza de guabina, 1 pluma de loro, azufre, 16 pimienta de guinea, raíz de Ceiba, palo Ramón, jutía y pescado ahumado, machos de arroz, ero, obi, kolá, osun naború, raíz de llantén, salvia, Iyefá de ODUDUWA. IWAN KARIKA: cabeza de gallina, cabeza de chiva, cabeza de majá, cabeza de camaleón, hierba bledo blanco, hierba garro , raíz de Iroko, ero, obi, kolá, cáscara de huevo de paloma sacada, hojas de peonías, 16 pimientas de guineas, jutía y pescado ahumado, mucha cascarilla, donde se rezan los 256 Odus. IWANKA WANKA: La misma carga de IWAN KARIGUI, sólo que lleva hierba panetela y pelo de venado(agbani). NOTA: Los tres agboranes llevan hueso de EGUN niño y Afoshé de marfil. Además del Ifá del Awó, comen con OBATALA y ODUDUWA, paloma blanca y guineo. HISTORIA. ODUDUWA vivía en la tierra ADE ISHI y siempre tenía pleitos con OSHANLA por medio de sus hijos, pues todos los que nacían en aquella tierra ODUDUWA decía que eran sus hijos y otro tanto pasaba con OSHANLA. Y siempre estaban en guerra. ODUDUWA vivía apartado por el gran poder que tenía con AGBA EGUN y solo la gente iba a verlo cuando tenían un gran problema, lo que no pasaba con OSHANLA, que aunque también vivía apartada, era distinto, porque siempre estaba llamando a OLORUN para resolver lo que sus hijos necesitaban. Estos siempre la estaban llamando así: 352 "OSHANLA IYA LOGODE ADIE KUARAMA KUARAMAO OSHANLA ERU FUN FUN IYALORUN BAUN IYAGBA ERUN FUN FUN IREREO" Donde cada uno llevaba en la mano una gallina blanca y se limpiaban con ella y se la daban de comer a OSHANLA y ésta les echaba su bendición. Los hijos de ODUDUWA le decían al padre que por qué todo lo de él tenía que ser tan distinto, si él y OSHANLA eran los dos hijos de OLORUN. ODUDUWA les decía que eso tenía que ser así, por cuenta de IYAREMU, que era la madre y era una sombra que vivía en IGBODUN y que solo acompañaba a los hijos de él y no a los hijos de OSHANLA. Pero los hijos de ODUDUWA no estaban conformes y, a espaldas de ODUDUWA, se iban junto con los hijos de OSHANLA para pedirle su bendición. Esto disgustaba mucho a ODUDUWA, que siempre estaba peleando con OSHANLA, donde ya las cosas habían llegado a un punto que ya se habían preparado para echar una pelea definitiva y ambos decían que si resultaban vencidos, iban a tirar brujería(Ogú) que tenía preparado cada uno, para acabar con el mundo. ORUNMILA, que era el que cuidaba la estabilidad del mundo por mandato de OLOFIN, se enteró de esto por medio de tres hijas que tenían ODUDUWA y OSHANLA, que fueron a verlo para que acabara con aquello y salvara el mundo. Estas se llamaban IWAN KARIGUI, IWAN KARIKA, IWAN KAWANKA. ORUNMILA hizo Osode y vio Odu Toyale IRETE SUKA. Él les hizo EBO a las tres y cogió guinea y paloma blanca, y se puso a camino con ellas, a buscar a ODUDUWA y a OSHANLA. Las tres mujeres llevaron a Awó ALA OMO ORE, que era el nombre de ORUNMILA en esa tierra, a casa de ODUDUWA y Awó ALA OMO ORE le dijo:-"ODUDUWA, dice OSHANLA que ella ya es vieja y que tú no debes dejar que el mundo se pierda y por eso me manda para que te lo dijera". Y ODUDUWA se puso muy contento. Después, lo llevaron a ver a OSHANLA y éste le dijo:-"OSHANLA, tú fuiste la enviada por OLOFIN para crear y mantener el mundo y ODUDUWA me manda a decírtelo y te lo reconoce, y que todos tienen que adorarte como tal". OSHANLA, cuando oyó esto, se echó a llorar. Entonces, se puso a llamar a ODUDUWA y a OSHANLA, cantando: "ODUDUWA OBA ABORA BABA SIWAYU ONILE EDULA OLOFIN KUELU OMONIYE OSHANLA KUELE OMONIYE AGO AGO ALA, EGBO ALA EGBO 353 ODUDUWA OSHANLA OMONIYE IWAN KARIGUI ALA EGBO OMONIYE IWAN KARIKA ALA EGBO OMONIYE IWAN KAWANKA ALA EGBO OMONIYE" Entonces ODUDUWA y OSHANLA se abrazaron y ORUNMILA limpiaba a todos sus hijos con la guinea y la paloma y le echaba la sangre a cuerpo de las 3 mujeres y el mundo volvió a salvarse. ODUDUWA y OSHANLA dijeron:-"Mis hijos son tuyos y los tuyos son míos y así todas las cabezas se salvarán". Las tres mujeres se quedaron viviendo junto con Awó ALA OMO ORE, para sellar ese pacto entre OSHANLA y ODUDUWA. NOTA: Este Ifá indica que los hombres tienen en peligro la vida en el mundo, siempre hay que hacerle muchas obras y rogaciones a OSHANLA y ODUDUWA. 29- La tierra vedada. HISTORIA La gente no comprendía lo que se hablaba y tuvieron que recurrir a ORUN y a ODUDUWA para que dirigieran la religión en esta tierra de los SENALU, los que hablan una lengua diferente y que además desconocen su significado. 30- El hijo del sacrificio. REZO: OMO OLUWO ONI ONUTI ORISHA AWO DE IFE ORANNIFE UNLO EYO ILU LODAFUN ORUNMILA, KAFEREFUN OBATALA. EBO: chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, tela blanca, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA. En los tiempos primitivos, en IFE se acostumbraba a darle a ALABUWEYE el sacrificio de una mujer, para comenzar a celebrar sus ritos. Sobre su sangre, este ODUDUWA vivía y nacía de un sacrificio humano. El encargado de este sacrificio era ORANNIFE (SHANGO AWO). Compraron una mujer muy bella para hacer la ceremonia a ODUDUWA, la cual iba a ser bañada con el Omiti Orisha, el agua lustral de la fuente de OBATALA. Entonces ALABUWEYE se dio cuenta que esa mujer estaba embarazada y no aceptó el sacrificio, hubo que buscar a otra. 354 Aquella mujer fue dejada como sirviente del templo de ODUDUWA y cuando ella parió, su hijo fue iniciado en Ifá, teniendo el signo de IRETE SUKA, recogiendo el nombre de OMO OLUWO ONI ONUTI, el cual significa "El hijo del sacrificio". Llegó a hacerse un gran Awó y era el encargado de cuidar los sacrificios de ODUDUWA en los altares del templo de ODUDUWA en IFE. Cuando ORANNIFE marchó a fundar OYO, OMO OLUWO ONI ONUTI quedó como Awó y AKANDE del templo de ALABUWEYE en IFE, siendo reconocido Awó de ORUNMILA de alto reconocimiento, llegando a conocerle como OMO IFE, realizándole el EBO a ALABUWEYE con animales y no con mujeres. Este es el poder de la sabiduría de IRETE SUKA en la tierra de IFE. IRETE SUKA es ONI protegido y ahijado de SHANGO. Alcanza el poder pero tiene que recordar que es hijo de sacrificio. IRETE SUKA: Le resuelve el problema a las mujeres, es la salvación de la madre, sea por nacimiento o por poder de Ifá. 31- Tierra ERI BAWA LODE, "El gran camino de la bendición". REZO: IRETE SUKA BABAWA IRETE AWA LERI YE EGUN SUKA ENI WEYE WEYE ORUN NILE ERI BAWA LODE EWE IFA ERI ENAWA YERE ADIFAFUN LORO ORI ORIOKO NIWA ERI BANIKE OGUE ORIBO LORUN EGUN BATISHE IFA KAFEREFUN OGUE ORUNMILA ATI EGUN OBA RIYE EGUN MEWA INLE YERE OBINI OSHANLA OBANIRE AWA EDIMARE. EBO: Se hace con todo lo que está puesto en este camino. Por este camino hay que hacerle algo a EGUN y a OGUE. HISTORIA. En la tierra INLE YERE, gobernaba OBA NIREGUN, pero no tenía fuerzas porque los viejos mayores no lo consideraban y lo criticaban, aparentando que lo ayudaban y no hacían nada por él. OGUE demostraba una alegría y sufría, porque le faltaban las fuerzas de los mayores. En la casa, por el tiempo, hacían una Gran Fiesta a su secreto; limpiaban a todo el mundo de su tierra con: pollo, paloma, carne de res y la echaban encima, regando a su secreto, para que no le sucediera nada a la gente de su tierra. Cuando él hacía esta operación, cantaba: "BERENILE AYA AYA BERENILE AYA AYA OBATALA BABA BOLA YEYERE BABA YEYERE" 355 Y se aparecía el Poder de su secreto, que era OBATALA, y todo el mundo se sentía bien. Pero los mayores, que no querían que él fuera nada, le hacían la contra: cogiendo un pescado y escondidos, limpiaban a todo el mundo, ponían IRETE SUKA y echaban mucha pimienta, dando sangre del pescado a EGUN, que en este camino se llamaba EGUN BATISHE. Se comía lo que le ponían y se ponía molesto. Todo lo que hacía IRETE SUKA salía mal, para buscar la crítica sobre él. OGUE, cansado de la pena y el bochorno, dijo:-"Me voy a ver a ORUNMILA, para ver que me indica. Voy a coger pescado y harina de maíz, y se la voy a llevar, porque él tiene ganas de comer esto". Cuando iba por el camino, se encontró con SHANGO, que venía con OBATALA. SHANGO le preguntó a OGUE:-Para donde Ud. va? Y él le contestó:-"Para casa de ORUNMILA". SHANGO y OBATALA le dijeron:-Vas perdido, sigue con nosotros, que también vamos para casa de ORUNMILA. OGUE iba contándole a SHANGO y a OBATALA todo lo que pasaba hasta que llegaron a casa de ORUNMILA, que vivía en la tierra ERI BAWA LODE, que era el Gran Camino de la Bendición. Cuando llegaron, le dieron MO-FORIBALE a ORUNMILA. OGUE le entregó el pescado y la harina, y ORUNMILA se puso muy contento y mandó a su APETEBI que le cocinara eso para comerlo con SHANGO y mandó a cocinarle a OBATALA un pescado con ñame. OBATALA y SHANGO se pusieron muy contentos. ORUNMILA miró a OGUE y le salió IRETE SUKA y ORUNMILA llamó a OBATALA y a SHANGO y les dijo:-Uds. tienen que darle el gran secreto que le falta a OGUE. OBATALA, que había guardado las espinas del pescado que se había comido, las sacó; cabezas de las palomas, huesos de res y un piedra. Llamó a SHANGO y le dijo:-El otro secreto se lo pondrás tú. SHANGO, que estaba mirándose la cara en un espejo, se asustó y se rompió el espejo. Lo raspó, cogió obi, ero, kolá, orobo, 6 pedazos de coco seco que tenía en el bolsillo, las uñas de un gavi- lán, este ashé y muchos palos le puso el secreto a OGUE. OBATALA le dijo a ORUNMILA que había que darle pescado a EGUN. ORUNMILA puso IRETE SUKA, le echó manteca de corojo y cacao orí, cascarilla, maíz tostado y ñame, harina y quimbombó, limpió bien a OGUE y le dijo:-Llama a EGUN y empezaron a llamarlo de la forma siguiente: EGUN BARANILU IKU BAWA OBANILE AWA YARA IKU LODE IKU ERE EGUN AWA LORUN AWA LERE 356 Y se presentó la sombra de EGUN a comer. Y mientras EGUN comía, ORUNMILA le dio a OGUE en su cabeza sangre de paloma y EGUN juró acompañarle siempre y que más nunca lo traicionaría. OGUE se puso muy contento. ORUNMILA mandó que las palomas las cocinaran con ñame y se las pusieran a EGUN, y que cuando regresara para su tierra, que le acompañaran OBATALA y SHANGO. Los tres salieron y por el camino OBATALA tocaba AGOGO y SHANGO ASHERE, e iban cantando: "IRETE SUKA BABAWA LODE ERI BEWA AYA AWALORUN" Cuando llegaron a la tierra de OGUE, los viejos se asustaron y observaron que OGUE venía en otra forma distinta y se le tiraron delante y le dieron MO-FORIBALE, porque vieron que SHANGO y OBATALA estaban molestos. Estos les dijeron que si no consideraban a OGUE, se iban a morir todos ellos. Entonces pidieron perdón. En esto llegó EGUN, que estaba contento porque vio a lo que apelaron todos los viejos y cogieron una jícara de agua, aguardiente, manteca de cacao, cascarilla y se la pusieron a EGUN, para tranquilizarlo, y éste se puso contento "y le dio por tiempo a OGUE su fuerza y valor". NOTA: Poner pescado a EGUN. Se ruega la cabeza con dos palomas, luego se cocinan con ñame y se le ponen a EGUN con coco y agua, dos velas, aguardiente, cascarilla, dos platos blancos nuevos, cuatro pescados secos, cascarilla, manteca de corojo, dos velas, cuatro palomas a OBATALA. Se deja cuatro días y para el monte. Inshé-Osanyin. Espina de pescado, cabeza de paloma, huesos de res, piedra, azogue, obi, kolá, ero, uña de gavilán, muchos palos, ashé. Obra para hacerle daño a un hijo de este Odu. pescado, se le echa mucha pimienta, y se da sangre a EGUN a nombre de la persona. NOTA: Se da pescado con harina a ORUNMILA y a SHANGO y pescado con ñame a OBATALA. Obra para bien. pescado, se le pone IRETE SUKA, le echa manteca de corojo y de cacao, cascarilla, maíz, ñame, harina, y se limpia bien al Awó y se le da sangre a EGUN, cantando: "EGUN BARA NIKU IKU BAWA EBANIYE AWAYARA IKU KADE IKU EGUN AGUYERON AWA LERE" 357 Para poder: jícara con agua, aguardiente, manteca de cacao, cascarilla para EGUN para la fuerza del poder. Obra a EGUN. Se ruega la cabeza con 2 palomas blancas, luego se cocinan con ñame y se le pone a EGUN con obi omi tuto, 2 velas, aguardiente, cascarilla en dos platos blancos, con 4 pescados secos, manteca de cacao y cascarilla. Tarro de Buey cargado. Se le pone a OBATALA, un pescado grande y se le dan junto con SHANGO 4 palomas. 1 OGUE se carga con: Los huesos del pescado, ero, obi, kolá y se pone en OBATALA. 2 OGUE se carga con: manteca de cacao, jutía ahumada, obi, kolá, obi motiwao, cabeza y uñas de gavilán y se le pone a SHANGO. Paraldo de IRETE SUKA. gallina o gallo. Se arrodilla a la persona con espanta muerto, pone una cazuela con aguardiente, 9 pedazos de cocos con manteca de corojo y 9 pimientas de guinea, jutía y pescado ahumado, maíz y se reza: "ABERIKUNLO MAREO FOSHE WAO, IKU EGUN FOSHEWAO IKU MAREO" Y lo limpia con tela negra, roja, amarilla, azul y blanca, con el signo en cada una. Todo dentro de la cazuelita de barro, que se rompe en el lugar donde diga. Se rezan EJIOGBE y OYEKUN MEJI.