Irete Oshe

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IRETE OSHE IRETE SHE IRETE UNFA IRETE OTUN IRETE EKUN + + I I I I O I II I I O I II O I II I REZO: EMONOBI MINOBO DOWENA DOMETO TUTUNIDO YIWE NALEWADO AKEWE AYANARU GELI MOSEDO META KO KABIO BOEDA TEBI NIKABIO ZOWE MOGOA JAGA. REZO: OWIWI OWIWI OLELE OYA NKALA KALA OLELE SUYERE: "LETEFA NIMAÑA MONO ÑALA BOMI DINGBOFI DINKALE LETEFA WINI WINI OLELE OYA KALA KALA OLELE"

1- Nació : El anuncio de la muerte de un Rey. 2- " : AGO IKU ABILA (Abro la puerta a la muerte). 3- " : Morir el cuerpo pero el alma no, son independientes. 4- " : En Atefá agua a Ifá y se da 1 adié para evitar lo malo y no se desbarate la casa. 5- " : En un Ifá hacer OKUNFURUNALE, dar chiva parida y gorda a ORUNMILA. 6- " : Hacer Ituto en vida. 7- " : La hija de IKU, ONIREGUN, convertida en EKU (Jutía). 8- " : Cuando entra en casa del Awó, sale con un cadáver. 9- " : YEWA acababa con la humanidad, SHANGO la paró. 10- " : Matar las mujeres preñadas. 11- " : Abrir la puerta de los muertos, los que sepulta en la tierra. 12- " : Que OYA y la Lechuza son mensajeras de IKU. 13- " : El Odu que distribuye la muerte y las enfermedades. 14- " : La deformidad de OSANYIN. 15- " : No matar animales machos en siete días, si está ARUN. 16- " : El carretonero de la muerte. 17- " : SHAKUANA y la enfermedad. 18- " : Que ningún pájaro cantaba. 19- " : La maldición de OBATALA al Cotunto (Sijú). 20- Nació: El Awó tiene que consagrar con OLOFIN. 362 21- " : Las cuatro marcas del Ikín. 22- " : Que los hijos de ORUN, los Awó-ORUN, también se mueren 23- " : Que por Ley Natural, los viejos mueren primero que los jóvenes. 24- " : La inmortalidad del alma. 25- " : No hacer obras borracho. 26- " : Que los Awoses muertos no perjudican los hijos de otros hombres. 27- " : El Odu lo preserva contra la brujería. 28- " : Asesinar para robar. 29- " : SUAVE TABANO, el adivino de la Tierra y el Cielo. 30- Aquí : No se puede descuidar de ningún mal. 31- " : El Awó tiene que tener 3 perros guardianes en su casa. 32- " : IRETE UNFA hace el daño gratis. 33- " : Es el Reino de AGASU (ORISHAOKO) en Arará. 34- " : El pájaro es el Ruiseñor. 35- " : Habla el sinsonte y el cotunto. 36- " : No se puede mojar con agua lluvia. 37- " : El EBO debe llevar siempre cabeza de jutía. 38- " : Una comadre es su peor enemigo. 39- " : El dinero va a entrar. 40- " : Se recibe un amuleto de SHAKUANA o se tiene un perro. 41- " : El Cotunto imita al Sinsonte y es el pájaro más feo y malo del mundo, por maldición de OBATALA. 42- " : ELEGBA perdió su corona, pues se corrompió en el medio 43- " : Las personas son adictas a las fiestas y holgazaneria. 44- " : A ELEGBA lo cambian de jefe a portero. 45- " : OSANYIN destruye lo que ORUNMILA siembra. 46- " : Al buey le faltaba algo en su cuerpo (El rabo). 47- " : OLORUN mandó la menstruación a la jutía (EKU). 48- " : La EKU (Jutía) quiso ser más que su madre (IKU). 49- " : La disputa entre la muerte y la enfermedad. 50- " : La muerte (IKU) y KORE (El Alma) eran enemigos. 51- " : El Odu señala sociedad o conflicto de gobierno. 52- " : La persona choca con las espinas de Eshu. 53- " : Los descendientes hijos no siguen la suerte de sus mayores muertos. 54- inefectivas. 55- " : Los muñecos de ceniza tenían vida por el aire. 56- " : Las enfermedades son: tuberculosis, garganta, piernas, pecho y dentadura. 57- " : El leopardo arañó a ORUNMILA con sus garras y lo marcó para siempre. 58- " : Las hierbas son: canutillo, prodigiosa, eucalipto, tábano, anamú, cadillo, nequeque. 363

Es el Odu #225 del Orden Señorial de Ifá. No sea desesperado, termine lo que haga, no abandone a su Padrino, que regresará con la cabeza entre los pies, por convertirse en víctima de los demás. La enfermedad se cierne sobre las cabezas de la familia del interesado. Rogarse la cabeza con pescado de río. Ifá de vigilia, para meterse en su casa y en su vida. Parásitos y bichos en las oquedades del cuerpo. Hay que alejar a IKU y a EGUN de la puerta de la casa y de su vida con obras, así como para alejar la mala suerte. OBATALA valora la actitud de cada persona por este Odu. Cuidarse de agresiones con armas por envidia con Ud. Por su vida pecaminosa, OLOFIN se empeña en acabarlo, pero OBATALA se compromete en salvarlo. Cuidarse de fiestas y bailes de noche, que pudieran conducir al descrédito moral. OSHUN lo arregla todo. Mantener paciencia y espíritu de lucha para vencer, no actúe de forma colérica. Vele por el adelanto moral y material de los suyos. Enseñe a sus ahijados. Dele candela a todo lo malo y sucio que hay en su casa. La tristeza que tiene la produce un EGUN. Está neurótico. Lo botan de su casa por dar cabida a otra persona. Cuidarse de la candela, puede quedar mutilado por ella o por accidentes en la vista, manos y pies. Ponerle a OBATALA un Iruke, para espantar todo lo malo. El tigre está suelto, esperando a quien coger. Por muy fiero que sea, puede caer en una trampa por una mujer o algo de su interés personal (Se ve preso). 364 Atienda sus sueños, que le avisarán de acontecimientos importantes. Hay que hacer sacrificios al Dios de la Viruela. Por estar en estado de embriaguez, lo pueden sorprender y morir. La obiní tiene que cuidar su ciclo menstrual, así como analizar los problemas asociados a esta situación. No sea tan comilón, sepa aguantar cuando lo requiere el momento, analice el régimen alimentario y la edad. IRETEUNFA explica la necesidad de hacer sacrificio para evitar brujería y otras energías negativas. Cuidarse los conflictos de gobierno o con poderosos. OLORDUMARE deja caer su poder, para que no caiga su corona.

No deje que le caiga agua de lluvia arriba.-Apéguese más a ORUN- MILA.-Cuidado con separación. Ud. desea al máximo salir de un apuro. Hay brujería(Ogú) en la casa para formar revolución e intervenga la justicia, no se siente ahí.-No coma nada de afuera de su casa. -Cuidado con accidentes y herida.-Mantenga sus secretos.-Antes de salir, haga EBO.-No guarde cosas de nadie.-El dinero está sonando en la puerta y va a entrar.-Va a tener sociedad con tres personas. Ud. se casó y se divorció, la mujer es mulata.-Ud. le pegó por celos con un negro y está arrepentido.- Atienda mucho a su mamá.-Cuidado con las fiestas en su casa.- Atienda bien a los muertos, porque hay un espíritu que sufre, otro está enamorado de Ud. y lo contempla, cuidado que puede perder el cerebro.-Ud. tiene la muerte pegada y un espíritu familiar se la evita.-Si es hombre, hay que darle sangre de carnero o gallo; si es mujer, carnera o gallina. Orugbo con la ropa negra, no se vista más de negro.-No meta a nadie en su casa. No se precipite en nada. es fuerte, pero no lo consideran, se burlan de Ud.

1- El que imita, fracasa. 2- Un tábano que hace que las cosas se muevan con suavidad. Nota: Tábano.- Mosca grande, que pica principalmente a las 365 caballerías. 3- La muerte dijo:-A toda hora, yo paso por esto. 4- El que se viste de blanco, debe cuidarse de la manteca. 5- El que tiene brazos y no trabaja, es el padre de la haraganería. 6-El bastón que tú lanzas al aire, puede retornar a encontrarse con tu cabeza. ESHU ELEGBA DEL ODU IRETE UNFA. Eshu ALOWANA o Eshu ALOWUNA. Es de origen Arará, muy poderoso y uno de los más viejos. Vive con SEGBO-LISA y su piedra hay que ir a buscarla en el monte con un pito de calabaza. Carga: tierra de cangrejo, del monte, del pie de aragba, 3 Ikines, 4 caracoles, 4 azabaches, marfil, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, asheres, 7 palos, 21 hierbas y demás ingredientes de los Eshus. Se forra con 7 caracoles y cuentas de OBATALA. Come gallo blanco. Hierbas: Tábano.- Anamú, cadillo, nequeque (Puerto Rico). Arbusto silvestre de bosques y matorrales, hasta de 2 m. de alto, estrellado-pubescente. Hojas de 8 a 20 cm de largo. Flores per- fectas, aglomeradas en los extremos. El tábano es de la familia de las malváceas, pero el anamú que nosotros conocemos es de la familia de las Fitolacáceas, por eso no se debe confundir. Del tábano se emplean las hojas contra el reumatismo y las anginas. El cocimiento de toda la planta para baños en hinchazones de los pies y cualquier órgano.

366 1- OYA y la Lechuza. HISTORIA OYA y la Lechuza aparecieron sobre la Tierra para ser mensajeros de IKU, pero ambas se disgustaron y la Lechuza pasó mucho trabajo y tuvo que huir. NOTA: El grito de la lechuza anuncia la muerte. NOTA: Cuando el Odu viajó a la Tierra, dijo: AGO IKU ABILA (Abro la puerta a la muerte). 2- Este Ifá es el que lleva el carro de la muerte hasta la puerta del cementerio. REZO: IRETE OTUN, KAFEREFUN YEWA, OBATALA, SHANGO, OSHUN, ELEGBARA, OLOFIN. EBO: gallo, gallina, muñeco, eruru ewé (cenizas de hierbas), mucho dinero. Inshé: Este Ifá es de ITUTO, cuando se mira a una persona estando enferma y se ve este Odu, o sea, su signo: no se matan animales machos en 7 días, de ninguna clase. Se hace ITUTO en vida, con todo lo que está roto en su casa, a la vez que se hace un círculo de ceniza y en el centro se le pone el Odu con ceniza y se le da una paloma. HISTORIA En este camino, había una tierra donde YEWA estaba acabando con la humanidad, por la mortandad tan grande que había. OLOFIN mandó de emisario a SHANGO, para que arreglara esa tierra, a la vez que terminara con la situación creada por YEWA. SHANGO fue a casa de ORUNMILA, quien le vio este Ifá y le marcó el EBO, indicando que le diera gallo y gallina para EGUN, a la vez que le dijo que cuando llegara a esa tierra, hiciera bastantes muñecos de ceniza, pues en esa tierra había mucho aire y, a la vez que estos aires esparcían la ceniza, parecía que los muñecos tenían vida. YEWA, en su camino por esa tierra, vio a lo lejos infinidad de muñecos que se movían y pensó:-¿Cómo es posible, si todos en esa 367 tierra están muertos? Ella les cogió miedo y se marchó de esa tierra, logrando SHANGO acabar con la mortandad, gracias a ORUN- MILA. Obra: El animal que coja EGUN y 9 muñecos de ceniza. Obra (BARAKETE) a SHANGO. 6 Odu-Ará, 6 jícaras con harina cruda con quimbombó en pasta. Una Odu-Ará en cada jícara y se le da sangre a SHANGO (la que pida). Después, se hace Ifá. Después de la sangre, ponerle 6 mechas de aceite. 3- El carretonero de la muerte. ALUJA (En Arará). HISTORIA. IRETEUNFA es el que maneja el carretón de EGUN hasta el cementerio. Este Ifá, cuando entra en casa del Awó, sale con un cadáver. Distribuye la muerte y las enfermedades. NOTA: Es un Ifá de Ituto. Hace el daño de gratis. NOTA: Abre la puerta a los muertos, los que sepulta en la tierra. Obra para alejar al EGUN de la puerta. Se raspa un coco seco, se le pinta el signo y alrededor pólvora, se le da coco y se quema la pólvora. Después, se rompe en la puerta. EBO para alejar IKU. 1 pollo, tela de colores, 1 gallo, botella de agua de lluvia, pluma de loro, cuje. Limpiarse con el pollo la pluma de loro, soltar el pollo lejos y darle con el cuje para que IKU se vaya. Obra para alejar IKU. 9 velas, 9 pedazos de carne de res, 9 de coco, tela de colores, una muñeca, 1 pollo. Obra para alejar la mala suerte. 1 pluma de tiñosa y se quema, se marca la letra en un papel con las cenizas. Se pone dentro del tablero y con cascarilla en el mismo se marca esta letra y se dice que la mala suerte se vaya y la buena venga. Entonces se saca la suerte con la cascarilla y se unta en la cabeza y en la puerta. La bota para la calle y se hace Omiero con muchas hierbas y rocía la casa. NOTA: Cuando se quema la pluma, dice tres veces: ALAKOSO, que quiere decir "Tiñosa vuela". 368 4- El Cotunto imita al Sinsonte. EBO: gallo, paloma, tierra de la puerta, 1 sinsonte. HISTORIA El Sinsonte se metía en el hueco de un palo todos los días y su vida era muy feliz. Pero el Cotunto le veía entrar y salir, y le miraba los movimientos. Un día, esperó que saliera el Sinsonte y se metió en el hueco. Cuando quiso salir, no pudo. Con esta letra no se imita, porque fracasa. 5- OBATALA maldice al Cotunto, enemigo del Sinsonte. REZO: EFUFU LOGUE AWO NIYE AWO ORUN ADIFAFUN ORUNMILA UNLO SIPA EKUN ILAJI OSA OMO AWORE PELILO BALOSHE OPON IFA ENFILI ENYIO FIDE OKIUSIDA OSI OGUERE ODI ESHU EKUTE WON DUN YERE EKUN NIYEN DA IKI SI LASI OGUERE NI NO ORUN ARIKU OLOFIN. EBO: Un gallo, dos palomas, un pito, soga, plumas de pájaros, trampa, un pelo, tierra de la casa. NOTA: KAFEREFUN OBATALA. Ver si quiere algo. Aquí el sinsonte vivía con el cotunto. HISTORIA Una vez, OBATALA se encontraba muy triste y solitario, y organizó un certamen de canto, para alegrarse, entre todos los pájaros, ofreciéndole un premio al ganador. Esta era una época en que ningún pájaro cantaba y se pusieron a ensayar, preparándose para el concurso. Entre todos los pájaros, el Cotunto se fijó que los días pasaban, la fecha se acercaba y el Sinsonte no ensayaba. Sólo quedaban seis días, pero como el Sinsonte era reservado, solo decía que él lo sabía. Después que se fue el Cotunto, el Sinsonte fue a casa de ORUNMILA, quien lo miró y le dijo que hiciera EBO con pito, soga y demás ingredientes, y le dio un pito para que practicara. Llegó el día en que OBATALA citó a los pájaros y todos cantaron, 369 alcanzando cada uno una calificación distinta. Pero el Sinsonte no llegaba y OBATALA, impaciente por la demora, mandó a ELEGBA que fuera a casa del Sinsonte, a ver que pasaba, pero cuando ELEGBA salió, se encontró en el camino con él. Cuando el Sinsonte se puso a cantar, OBATALA, de solo oírlo, lo mandó a callar y dijo que reconocía que era el mejor de todos, dándole el premio que había ofrecido. Pero el Cotunto, envidioso por no haber ganado ningún premio, quiso hacerle traición al Sinsonte. Por la noche, el Cotunto se escondió y al pasar el Sinsonte trató de agredirlo con un palo. El Sinsonte huyó y entró en la casa del Cotunto. Este siguió detrás de él, obligándole a salir, diciéndole que no podía entrar más allí. Como era de noche y llovió, el Sinsonte durmió en la calle y se mojó. Cuando OBATALA salió al día siguiente a visitar a todos los pája- ros, se asombró de ver al Sinsonte, que estaba mojado, y al pre- guntarle que le pasaba, éste le dijo que el Cotunto lo había amenazado, él se había asustado y le había dicho que no le pegara. OBATALA fue a casa del Cotunto y le tocó a la puerta. Este, que creía que era el Sinsonte, le dijo:-Vete de aquí, que te voy a dar un palo para que sepas y me respetes. Pero, al abrir la puerta, vio que era OBATALA y quedó asombrado, pidiendo mil perdones. Entonces, OBATALA le echó la maldición de que, mientras el mundo fuera mundo, él sería el pájaro más feo y malo de todos. 6- ELEGBA pierde su corona y lo salva el Ruiseñor. HISTORIA. Había un pueblo, al que OLOFIN se empeñó en destruir por la vida pecaminosa de sus moradores y para ello desató las lluvias sobre el mismo. Enterado OBATALA del propósito de OLOFIN, le rogó que diera una oportunidad a aquellos hijos extraviados y se comprometió ante él de regenerarlos en el menor tiempo posible. OLOFIN suspendió las lluvias y OBATALA buscó a ELEGBA y lo puso de jefe del mismo, con el deber de moralizarlo y de reconstruir los estragos causados por las intensas lluvias. Así mismo, le dijo que, periódicamente, iría para ver el progreso moral y material del mismo. ELEGBA comenzó a gobernar el pueblo y a reconstruirlo, pero rápi- damente le corrompieron, abandonando los trabajos de reconstrucción y entregándose a fiestas y diversiones. Para no ser sorprendidos por OBATALA, puso un vigía en una atalaya que dominaba el camino de 370 acceso al mismo y cuando OBATALA iba al pueblo, lo veían a tiempo y todos se ponían a trabajar. Después que se marchaba, volvían a la fiesta y a la holgazanería. Poco después, OBATALA se dio cuenta de que las obras no adelantaban y un día atravesó el bosque y los sorprendió a todos sin trabajar y preparando las fiestas y bailes de la noche, observando que todo seguía moralmente igual o quizás peor que antes. Decidió relevar a ELEGBA, poniendo a OSHUN en su lugar, la que logró reconstruir y salvar aquel pueblo. Un día, OBATALA estaba sentado en la entrada del pueblo, recreán- dose de la obra de OSHUN, y notó la ausencia del Ruiseñor, que a diario la deleitaba con su trino. Mandó a buscar a ELEGBA, para que éste lo buscara y lo llevara ante él. Cuando ELEGBA llevó al Ruiseñor, OBATALA le dijo:-Te puse de Rey de ese pueblo, para que lo gobernaras, pero no lo supiste encauzar por llevarte de malos consejos, que iban en contra de la integridad y felicidad del mismo y eso te costó perder la Corona del mismo. Pero, para que no lo pierdas todo, te voy a dejar de portero del mismo, para que todo aquel que entre y salga tenga que saludarte. TO IBAN ESHU. NOTA: No le de cabida a nadie en su casa, porque lo botarán de la misma. 7- El campesino descuidado. HISTORIA. Había un campesino, que tenía una siembra y la misma fue creciendo, pero se descuidó y ésta comenzó a mermar por los ataques de las malas hierbas, las plagas y animales dañinos. El campesino, en lugar de tener paciencia y luchar por salvar la siembra, lo que hizo fue echarle combustible y darle candela a lo poco que quedaba, perdiéndolo todo. Esto lo hizo por haberse encolerizado. NOTA: Esta persona no se ha ocupado de velar por el adelanto moral y material de los suyos. Si es Awó, no se ha preocupado por enseñar a sus ahijados. 8- ORUNMILA, labrador, y OSANYIN destruye sus cosechas. HISTORIA. 371 Una vez, ORUNMILA era labrador, siendo sus cosechas las mejores de aquellas tierras. Pero OSANYIN lo envidiaba y un día, para per- judicarlo, le envenenó todas aquellas tierras con bichos y micro- bios, los cuales atacaron rápidamente toda la vegetación desde las raíces, dando esto lugar a que las cosechas comenzaran a ser de muy baja calidad, así como que otras también se perdían. ORUNMILA ve este Ifá cuando se hace Osode, que lo manda a dar candela a sus cosechas. Al realizar esto y extenderse el fuego, empezaron a salir de la tierra bichos y microbios, los que al quemarse sirvieron de abono a la tierra. Prosiguió ORUNMILA sus obras. Cogió varios mazos de leña y gallos, prendió los mazos de leña y les echó la sangre de los gallos alrededor, de derecha a izquierda. Después, echó los gallos en el fuego, para que se quemaran. Acto seguido, recogió la ceniza para hacer trabajos. 9- Nacimiento de la deformidad de OSANYIN. EBO: 2 pollos, pólvora, 1 cachimba, fósforos, muchos palos, muñeco hombre, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz, coco, vela, mucho dinero. Distribución: pollo para Eshu, donde se hace Sarayeye y se le envía al monte con jutía y pescado ahumado. pollo, pólvora, muchos palos para inshé-Osanyin para destruir al enemigo oculto que es Omologú. NOTA: Este inshé-Osanyin se lleva con el EBO a donde está OSANYIN, donde se va fumando en la cachimba. IFA NI KAFEREFUN ESHU, LORDAFUN ORUNMILA, ADIFAFUN OSAIN HISTORIA En este camino, OSANYIN y ORUNMILA sostenían una gran guerra, pero OSANYIN vivía dentro del monte y allí hacía su brujería, echándole a perder todos los TRABAJOS a ORUNMILA. Ante esta situación, ORUNMILA llamó a ESHU, contándole todo. ESHU le dijo:-ORUNMILA, hazte Osode y mira a ver que te dice Ifá. Este así lo hizo y le salió este Ifá, que le marcó EBO con: gallo, cachimba, pólvora, fósforo y que ESHU llevara el EBO al monte. ESHU tenía que darle vueltas al monte e ir fumando en la cachimba, 372 pero como llevaba como picadura pólvora, empezó a encender el monte donde estaba oculto OSANYIN. Entonces OSANYIN se quemó una mano, un pie y un ojo, y se vio envuelto en llamas, corriendo para donde estaba ORUNMILA para que lo salvara. Cuando llegó, se tiró delante de Ifá y prometió que jamás iba a tener guerra con ORUNMILA. Este le hizo EBO, donde OSANYIN se salvó pero quedó mutilado, en tanto ORUNMILA quedó completo y, de esa manera, le ganó la guerra a OSANYIN. Obra para las piernas. En este Odu se marca una pierna del Awó con cualquier animal, de acuerdo con el Ángel de la Guarda. Se toma un plato con jutía y pescado ahumado, maíz, cascarilla y ashé de ORUNMILA, del EBO que se hizo el Awó y se da sangre al plato. Se le echa el ashé a la pierna del Awó y se dice: ASHE BABA, ASHE YEYE, ASHE OLOFIN, ASHE OLORDUMARE, WAMALE, ENIFE, UMBATINLE ARAYE IRETE UNFA. 10- El camino del toro. EBO: 2 paloma blancas, 1 rabo de toro, insectos, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA. OLOFIN tenía el deseo de crear algo distinto a lo ya creado y que fuera algo grande, fuerte y hermoso, que constituyera su orgullo. Pensando en esto, le llevó tiempo hasta que comenzó su tarea, sin gran prisa ni apuro y así fue como fue creando el Toro. El Toro, viendo que ya estaba casi formado y no dándose cuenta que aún le faltaba algo para dar por terminada a OLOFIN su obra creadora y viendo que OLOFIN se demoraba, impaciente y desesperado se decidió a correr fortuna y se fue por su cuenta y riesgo, sin esperar la voluntad de OLOFIN. El Toro, al comenzar su recorrido, no se dio cuenta que se estaba internando cada vez más en el monte o bosque espeso y los animales dañinos, como la garrapata, el piojo, chinches, etc., le empezaron a chupar la sangre y el Toro, que no tenía con qué defenderse de estos animales, se dio cuenta que se estaba destruyendo. Ya casi destruido y agotado, casi perdido, decidió regresar al pie de OLOFIN. Al llegar el Toro, le pidió perdón a OLOFIN y le rindió 373 MO-FORIBALE y OLOFIN lo perdonó, no sin antes decirle:-Tú te desesperaste, no esperaste a que yo terminara mi tarea y me faltaba ponerte el rabo, para que, de esta manera, te pudieras defender de los animales pequeños y feroces, como las moscas, mosquitos y demás insectos, y los pudieras espantar con el rabo. NOTA: Esta historia trata del individuo que se encuentra al lado del Padrino y se va donde Santeros, Paleros, Espiritistas y, al no resolver nada, cuando está destruido y engañado por ellos, tiene que volver al lado del Padrino, para que le haga Ifá. 11- El camino del desesperado. HISTORIA. El Buey es un animal construido a retazos, aunque hoy es muy fuerte. Era motivo de burlas y distracción de los demás animales, desde el más chico (moscas y mosquitos) hasta el más grande. OLOFIN vio al Buey y le inspiró lástima por su olvido, pues al Buey le faltaba algo en su cuerpo para que pudiera ser una bestia de bastante fortaleza. Entonces, OLOFIN le dijo:-Mañana ven a verme, para terminar mi obra contigo. Al otro día, el Buey, bien temprano, fue donde OLOFIN. Pero ese día, éste se demoró en llegar a la cita, cosa ésta que impacientó al Buey. Cuando llegó OLOFIN, ya el Buey estaba molesto e impa- ciente. OLOFIN comprendió lo que sucedía, pero no le demostró que lo había notado y comenzó su obra. Pero como toda obra de OLOFIN lleva su tiempo, éste nada más que le había puesto los tarros al Buey. Cuando el Buey dijo:-OLOFIN, ya yo estoy cansado, así que me voy, OLOFIN, con gran calma, le dijo:-Hijo, yo no he terminado, pues en esta forma en que estas no podrás vivir en el monte y tu vida será un calvario. El Buey no hizo caso y se fue al monte, pues creía que podía valerse por si mismo. Pero OLOFIN sabía que cuando el Buey se metiera en el monte, iba a ser víctima de los distintos insectos que allí vivían y sabía que el Buey volvería en cualquier momento a pedirle ayuda y perdón al mismo tiempo. Pasado un tiempo, el Buey se presentó ante OLOFIN, tal como éste lo había predecid. Entonces, OLOFIN le dijo:-Mira, yo sabía que vendrías de nuevo, pues en tu impaciencia no me dejaste terminar. 374 Yo te voy a ayudar, pero antes come y bebe algo pues he notado que tienes hambre. El Buey asintió y dijo:-Llevo varios días sin comer ni dormir. Cuando el Buey se hubo saciado, se quedó profundamente dormido, oportunidad que aprovechó OLOFIN para terminar su obra. Cuando el Buey se despertó, OLOFIN le dijo:-Ya puedes regresar a tu medio, pues desde hoy, todos esos insectos que te hacían la vida imposi- ble, ya te dejarán tranquilo, pues con tu Iruke (Rabo) los puedes espantar. NOTA: Por este camino hay que ponerle a OBATALA (si lo tiene la persona) un Iruke, para que pueda espantar todo lo malo. NOTA: Por este Ifá, el Awó tiene que consagrar con OLOFIN y no ser desesperado. 12- SUAVE TABANO, el adivino de la Tierra y el Cielo. REZO: EFUFU LEWE AWO AIYE AWO ORUN ADIFAFUN ORUNMILA UNLO SIPA OKUN ILAJI OSA OMO AWORE DELILO RODOSHE DON IFA ONTILI ONJIO FIDE OKIUSIDE SI OKURE ODIASHU EKETE WONDUN YERE OKUN ARO NIBON DA IKIN SILA SI OGUERE ODI KETE WONDUN YERE ORUN ARO NIBON DA IKI SI LASI OGUERE NI NO ORUN ARIKU OLOFIN. EBO: 3 carneras, tierra de la loma, tierra laguna, telas rituales rituales, 3 gallos, 3gallinas, piel de tigre, jutía y pescado ahumado, maíz, mucho dinero. SUYERE: "ERAN TI AROBO OWO MAYO ERAN TITI ORORO ORORO ORORO AGUEMA KOSHEJE ORORO" HISTORIA. SUAVE TABANO, el adivino de la Tierra, SUAVE TABANO, el adivino de los Cielos, fue quien lanzó Ifá para ORUNMILA, cuando él iba para la orilla del Océano, para el medio de la laguna. Cuando ORUNMILA se iba, dijo a sus aprendices que después que él se hubiera marchado, ellos no debían de golpear su divina bandeja, ni lanzar nueces de palma en su divina copa. Al tercer mes de su partida, sus aprendices golpearon nuevamente su divina bandeja, cantaron suyere tristemente y lanzaron las nueces de palma en su divina copa. Un signo apareció en el altar o guardador de reliquias, para 375 advertir la muerte del Rey. El Rey dijo de mandar a buscar a ORUNMILA, que viniese. Cuando los mensajeros del Rey llegaron a casa de ORUNMILA, no lo encontraron y regresaron donde el Rey, al cual le dijeron que ORUNMILA no se hallaba en su casa, que sola- mente 3 de sus aprendices. El Rey mandó a buscar inmediatamente a los 3 aprendices, para que lo consultaran. Cuando ellos llegaron, lanzaron Ifá y salió IRETE FILE (IRETE OSHE) y le dijeron al Rey que debía sacrificar 3 sacos de conchas, 3 ovejas, un leopardo y un paño. El Rey dijo que estaba bien, pero ¿dónde hallar un leopardo? Todo el pueblo de IFE se dio a la tarea de buscar. Limpiaron el bosque y rodearon un leopardo que se hallaba en la parte más densa del bosque. Después, ellos dijeron que había que llamar a los adivinos que habían nombrado el leopardo como parte del sacrificio, para que viniesen y capturasen al leopardo de la maleza. Cuando llamaron a los tres aprendices, ellos no pudieron capturar al leopardo. Un día, mientras ORUNMILA dormía en la ciudad donde se hallaba de paso, tuvo un mal sueño. Cuando se levantó, fue a consultar a los adivinos y ellos le dijeron que debía regresar rápidamente a su ciudad. ORUNMILA utilizó magia para hacer un viaje más corto. Cuando llegó a su casa, le preguntó a sus aprendices que era lo que andaba mal y ellos le dijeron que hacía dos días el Rey los había llamado para que capturasen un leopardo que se hallaba en la espesura y que ellos habían ido y a uno de ellos lo habían matado. Cuando ORUNMILA escuchó esto, fue y compró una red. Allí puso una chiva y fue hasta el bosque. Cuando llegó a la espesura, golpeó el suelo con la chiva y ésta empezó a dar balidos (berrear), que llamaron la atención del leopardo, que corrió hacia ella. Cuando lo tuvo cogido por la red, ORUNMILA comenzó a cantar:-Animal que es muy fiero, la red te cogió en su trampa. ORUNMILA recogió y tomó el camino de regreso a su casa, pero cuando hacía esto, el leopardo comenzó a arañarlo con sus garras: son los cuatro ojos que todavía pueden verse hoy sobre Ifá, en las nueces de palma. Cuando el leopardo lo arañaba con sus garras, ORUNMILA cantaba:-Esto es muy amargo, camaleón, no puedes hacer esto, esto es muy amargo (fiero). Cuando hubo llevado el leopardo a su casa, fue e hizo el sacrificio al Rey. Ifá dice:-Alguien va a ir a un lugar lejano y dejará encargado de su casa a alguien, nosotros sacrificaremos, no sea que el Dios de la viruela mate a una persona, antes que hayamos 376 regresado, aquí está entre nosotros (SHEABUTAR) encima y sacrifi- caremos una chiva porque algunas personas han estado cantando con este Ifá para que no falle y que los ayude en este asunto. NOTA: Amargo significa fiero para los Yorubá, a los efectos de la traducción. El número 3 está asociado a los 3 días de canto a la manera de cantar Yorubá. La historia nos explica el por qué el uso de los Ikines con cuatro ojos en su extremo para adivinar por los Awoses. 13- El Leopardo hace las 4 marcas al Ikín. HISTORIA En este camino, ORUNMILA iba para un pueblo y le dijo a sus aprendices que después que él se hubiera marchado, ellos no debían tocar Ifá. Al tercer mes de su partida, sus aprendices empezaron a andar en Ifá. En eso, salió el signo IRETE UNFA, que venía advirtiendo la muerte de un Rey. Este mandó a buscar a ORUNMILA y cuando los mensajeros del Rey fueron a su casa, no lo encontraron. Regresaron y le dijeron a su Rey que ORUNMILA no se hallaba en su casa, sino solamente tres de sus aprendices. El Rey mandó a buscar a los aprendices para que lo consultaran. Cuando ellos llegaron, le hicieron Osode al Rey y salió este Ifá y le dijeron al Rey que debía hacer EBO con carnero, un leopardo y ropa puesta. El Rey dijo:-Está bien pero ¿dónde busco yo un leo- pardo? Todo el pueblo de IFE se dio a la tarea de buscar un leo- pardo. Ellos limpiaron el bosque. Cuando llamaron a los tres aprendices, ellos no pudieron capturar al leopardo. Un día, mientras ORUNMILA dormía en la ciudad en que se hallaba de paso, hubo de tener un mal sueño y cuando se levantó se hizo Osode, donde Ifá le decía que regresara rápidamente a su ciudad, donde él utilizó su magia para hacer el viaje más corto. Cuando llegó a su casa, le preguntó a los aprendices que era lo que andaba mal y ellos le dijeron que hacía dos días que el Rey los habían mandado a llamar para que le capturaran un leopardo que se hallaba en la espesura y que ellos habían ido, pero que cuando trataron de entrar, el leopardo había matado a uno de ellos. Cuando ORUNMILA escuchó esto, fue y compro una red, puso una chiva y fue al bosque. Cuando llegó a la espesura, con la red golpeó el suelo, la chiva comenzó a dar balidos, que llamaron la atención del 377 leopardo, que corrió hacia ella. Cuando el leopardo fue cogido en la red, ORUNMILA empezó a cantar. Y cuando el leopardo hubo caído en la trampa, ORUNMILA recogió y tomó el camino de regreso a su casa. Pero cuando él hacía esto, el leopardo empezó a arañarlo con sus garras: son los cuatro ojos que todavía pueden verse hoy sobre Ifá (en sus nueces de palma). Cuando el leopardo lo arañaba con sus garras, ORUNMILA cantaba: "ERAN TI AROVO OMO MEYO ERAN TITI ORORO AGUAMA KOSHEJE ORORO" NOTA: Es un Ifá de cambio de cabeza, pues el Odu anuncia la muerte del Rey y murió un criado (cuidado con los favores). 14- Los hijos de ORUN también se mueren. REZO: IRETE UNFA OBA IFA ONIREGUN IYA ONIRE EDO IKU IRE ASHEGUN OTA OBA OROBALE UAUONI OLOJI UNFA ARE OROWA IRETE UNFA OBA IKU EGUN IYA KAFEREFUN EGUN ORUGBO IKU ADIE EYELE ASHO KUKUASO FUN FUN, ORI, EKU, EJA, EKO, AWADO, GBOGBO ILEKE, OPOLOPO OWO, ADE, IDEFA IBUN EGUN IYA OSI LEKUN ORUNMILA ONI OLORUN, KOKOIBERO ASHOBO GBOGBO ORISHA. NOTA: El Awó, antes de empezar el EBO, tiene que coger jícara con aguardiente y una vela y encenderla a EGUN. El EBO debe llevar siempre una cabeza de jutía. HISTORIA. La hija de IKU quería saber si ella tenía más poder que su madre. Todos los días se limpiaba con una cosa distinta. MOREFA, que así se llamaba IKU, siempre saludaba a OLORUN por la mañana temprano y le decía que le diera a su hija ONIREGUN la virtud que ella no tenía. Tanto ella le pidió a OLORUN, que éste volvió a ONIREGUN, IKU y la mandó para los montes. Esta nada más hacía brincar, saltar y maldecidse, porque todos los meses tenía OSHUPA. Un día, MOREFA IKU salió al camino para saber de su hija y se encontró con ELEGBA, que siempre estaba tomando aguardiente y le dijo que su hija ONIREGUN quería ser más grande que ella. MOREFA se disfrazó de 9 colores, para que su hija no la reconociera, y dijo:-"Donde quiera que la vea, la mato y me la como". ELEGBA salió también al camino y se encontró con ONIREGUN, que se había vuelto jutía y la llevó para la orilla del río y le 378 dio a tomar aguardiente. ONIREGUN, borracha, se quedó dormida. MOREFA, que venía desesperada, vio a ONIREGUN y la mató y se la comió. Después, se tiró al río, se bañó y cuando salió OLORUN la maldijo:-Tú siempre tendrás peste de NIGBE y de EGUN, porque yo le concedí algo a tu hija, que tú no tenías: que no fuera igual que las mujeres, que todos los meses tuviera la menstruación(OSHUPA). MOREFA, cantando: "IKUO KUAYA IKUO KUAVE OYALORUN OYILOKUN OYILOKUN" Entonces le cayó una mancha roja, que le tapaba la vista, que era sangre de su hija y empezó a cantar, llorando: "EWELEYE EWELEYE OKUAIGUI OKUIGUI" Entonces empezó a restregarse por todas las matas, hasta que llegó a la de plátano. Allí se restregó y se dio cuentas a OLOFIN y a OLORUN de todo lo hecho y se quitó la mancha. OLORUN le dijo que ella comiera de todo, lo mismo un hijo, carnero, que carnera, ratón, jicotea, gallo, que cualquier cosa. Y se desapareció para siempre. NOTA: Aquí indica que desde entonces los Awó-Orun también se tienen que morir, porque estos antes no se morían porque eran hijos de la muerte. Pero ésta, por sentencia de OLORUN, a pesar del pacto y el juramento con IKU, ORUN tiene que llevarse a sus propios hijos en un momento determinado. 15- ORISHAOKO rey tirano. HISTORIA. ORISHAOKO era un Rey tirano en su tierra. Implantó una ley para todas las doncellas que se iban a casar, que primero debían estar con él como antesala del matrimonio. El pueblo, para tomar justicia, le mandó como señuelo una mujer sifilítica. SHANGO, al enterarse de la injusticia de ORISHAOKO, acabó con él a patadas. OGUN TINSHOME salió en su defensa y lo salvó. NOTA: Debe montarse este OGUN. 16- La disputa entre la Muerte y la Enfermedad. HISTORIA. 379 La Muerte le dijo a la Enfermedad que cual de las dos comía más y la Enfermedad le dijo:-Quién coma menos y aguante más hambre, será el ganador. Empiezan a disputarse a las gentes y en un descuido en que la Muerte pensaba que nadie la estaba mirando, se comió a un viejo. Pero la Enfermedad lo observaba, saliéndole al paso y le dijo:-Tú vez, yo aguanto más que tú, como menos que tú, tú eres más Gandia que yo, por eso siempre tienes más hambre que yo. Así que te gané la apuesta. NOTA: Este es el motivo por el cual, por Ley Natural, se muere más pronto un viejo que una persona joven. La enfermedad ataca al joven, pero la muerte no. Es por eso que la muerte respeta menos a los viejos que a los jóvenes. 17- La inmortalidad del alma. HISTORIA IKU y KORE (La Muerte y el Alma) eran enemigos. La muerte le dijo a KORE:-Yo puedo matarte como a cualquiera. El alma le dijo:-Yo soy inmortal. IKU preparó a todos sus ayudantes: ARUN, OFO, ARAYE, EYO, para acabar con KORE. Fue cuando entonces KORE fue a ver a ORUNMILA y éste le marcó EBO. Un día, KORE fue a visitar a IKU, quien acomodó muy bien a KORE y fue a buscar a sus ayudantes, que se dispusieron a atacar a KORE. Sucede que KORE, en lain (en sueños), se le presentó BOYUTE (su Ángel Guardián) y le avisó de un peligro inminente. KORE salió y se escondió fuera de la casa. Los ayudantes de IKU llegaron y destruyeron la casa totalmente. IKU gritaba:-¡Acabé con KORE! y lo daba a conocer y repetía:-¡¿El no decía que era inmortal?! En eso se presentó KORE, radiante, con armas poderosas, e IKU, horrorizado, huyó despavorido, gritando:- ¡Verdad que es inmortal! NOTA: Aquí nace el por qué muere el cuerpo, pero el yo no. El alma se independiza, no muere, es inmortal. 18- IRU EKUN. El Odu IRETE UNFA explica la necesidad de hacer sacrificio para evitar la brujería y otras energías negativas. 380 Observación: El cliente encara una sociedad o conflicto de gobierno. Encantación: FORILAKU. FORILAKU. FORILAKU AGBOGBONIWONRAN, AGBOGBONIWONRAN EKUN AMOMONIBUU, EKUN AMOMONIBUU, EKUN AMOMONIBUU Él es quien choca con las espinas de Eshu; las espinas de Eshu lo pinchan a él, él es quien choca con Eshu, Eshu le hará a él mal- dades y así sucesivamente. Con el permiso de Ifá: Colecte piedras de laterita, 3 cuchillos Ifá autoriza: nuevos, la corteza del árbol Ipara, varias plantas espinosas, algunos tipos de espinas, plantas rastreras. Poner todo eso en una caldera. Hacer polvo la corteza de Ipara. Poner los polvos frente a la caldera y marca IRETE UNFA en estas y recita el encantamiento. A todos los polvos reunidos le agrega agua. Tapa y cierra herméticamente con barro las cenizas o polvos húmedos. Algunos días usa esto para baños. No hacer esto borracho. 19- La madre. IJALA, IJALA, IJALA (La Madre) ALAGERE-IDE, ALAGERE-IDE, ALAGERE-IDE OWORONIKOKO, OWORONIKOKO, OWORONIKOKO. Son dos personajes cuya madre es ONDESE. Cuando ellos descendieron en dos cosas colosales, OLORDUMARE dejó caer su poder de mando almacenado en dos cosas colosales para que no fallara o cayera la corona de unos u otros. Los carey hijos no siguieron a la madre Carey; los caracolitos no siguieron a la madre caracol; las serpientitas no siguieron a la madre serpiente y así sucesivamente. Los Awoses muertos no afec- taron los hijos de otros hombres. Puede ser que todas las brujerías directas en contra mía, se hacen inefectivas y así sucesivamente. Ifá autoriza: Coger un Carey, un caracol, una serpiente, de 2 a 3 pedazos de corteza de Iroko, algo de un Awó muerto. El foco ca- liente que ellos obtienen de este polvo no deja penetrar la corona. Ocasionalmente, tomar pequeñas cantidades, marcando el Odu IRETEUNFA y recitar el encantamiento, justo antes de mezclarlo con manteca de corojo y lamer esto. Esto, además, puede ser usado para frotar el cuerpo. Algunos otros pueblos usan esto. Este Ifá es una preservación contra la brujería.