Oshe-yekun

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OSHE OYEKUN OSHE YEKUN OSHE YEKU + + II I O I II II O O II I O I II II O O REZO: OSHE YEKU BORO BOSHE YEKU, IBAI BORORO OFO, IBAI BORORO ONA, OBAYE BE IFA OSHE YEKU, BAWAYE BE IFA YOYO ODARA MOLONI MOLORUN ELEGBA, OSHE BORO BOSHE, BARI BARI BOSHE YEKU, BORO BORO AWAYONI IFA, WAWAYENI ELEGBA, WAWAYENI IFA OSHA OBATALA, WAWORE OSHE YEKU, BARI BOSHE ORUNMILA, BEYEKU MAWAYONI IFA, BORO BORO ENI BOYE SHANGO, ENI BOYE IKU. SUYERE: BORO BORO BOSHE YEBI LONA, BORO BORO BOSHE YEBI LONA AWA BORO BORO AWA IKU.

Nació : La Miseria y la Necesidad en la vida. " : El pacto tripartito entre OSHE YEKUN, OYEKUN PAKIOSHE e IKU, que siempre respetarían el perfume. " : La primera pucha de flores que se le puso a la muerte. " : Por que se le ponen ofrendas florales a los muertos. " : Que cada Santo tiene su OSANYIN de fundamento. Aquí : Muere por andar en grupos. " : Azojuano creó la mosca y con ello el cáncer. " : Las personas sufren síndrome confusional. " : La persona se vuelve loca por espíritus enviados y acaban con los demás. " : OSHE YEKU es el capataz de los OBA EGUN de ARA ONU. " : ELEGBA da ropa y dinero. " : Por INTORI ARUN habla de tuberculosis. “ : OBATALA da las cosas poco a poco. " : Fue donde el Babalawo que sólo tenía Ifá tuvo que lavar los Santos para que lo acompañaran. Aquí : Se prepara ITUTO a una persona viva. " : Las hierbas son: Salvadera, malva y abrojo. 113

Este es el Odu #228 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu ofrece prosperidad y popularidad. La vida diaria de la persona estará siempre en movimiento. Este Odu se llama el Ifá de las moscas. Nació que la miseria y la necesidad anden juntas en el mundo. OSHE YEKUN ADIFAFUN LASHURE. La reina de la lluvia, a quien YEMAYA le entregó el agua para que pudiera llover sobre la Tierra. Este Odu marca: La llegada de la catalepsia o estado preliminar a la muerte. OSHE YEKU es el capataz de todos los Obá en ARA-ONU (Cielo) Este es un Ifá NI KAFEREFUN YEMAYA. Las hierbas de este Odu: Salvadera, Malva y Abrojo. Aquí a Eshu se le pone SHEKETE y se le pide ayuda para cambiar el carácter y poder ser querido por todos. Por este Odu, hay que darse EJA TUTO (Pescado fresco) a la cabeza. Este Odu lo domina AGAYU. Aquí fue donde los Awoses de la tierra Dahomey o Arará, que no tenían Santos, tuvieron que lavarlos para que los acompañaran y poder trabajar con ellos. En este Odu, nació que cada Santo, cuando vino a la Tierra, tendría su OSANYIN de fundamento, que lo acompañó. Por este Odu, hay que recibir: OSANYIN, ORISHAOKO, OLOKUN y AZOJUANO. La persona se rogará la cabeza y se dará 3 baños con hierbas de YEMAYA. Se pone cáscara de coco y de güiro con 16 piedras chiquitas al lado de OBATALA y de Eshu. EGUN ORE ORE. Llamada a IKU: BABA NI WASHE NI IKU, BABA NI WASHE NI BOSA SUYERE: “SESE EWE IKU MAWA NI IKU SESE EWEO IKU AWA BOSA EGUN BOSA. SUYERE A EGUN: “BEBE KE NI BEBE KENI LE EGUN NI ERU MOWA”. 114 Aquí nació ponerle flores a los difuntos. Por este Odu, hay que respetar todo lo que es perfume. La persona debe dormir con una tela negra, con los Odus OSHE YEKU y OYEKU OSHE. Si la persona tiene prenda, deberá atenderla para que no lo mate. REZO DE EGUN PARA EBO: OSHE YEKU ORUN EGUN LODE IKU LO BOSHE YEKU YANZAN MOWAYO ODUDUWA OYO KUSHE YEYE LODA LERI AWO ORUN EGUN IBA ORUN EBO KAYEBU EBO IKU. SUYERE: “YEYERE EGUN IKU LORUN YEYERE EGUN IKU LORUN YEYERE EGUN IKU LORUN” Por este Odu, se tiran tres pocos de agua para la calle. Aquí AZOJUANO derrotó a sus enemigos. OSHE YEKU comanda 36 espíritus justos, que eran los representantes de OLORDUMARE. Por este Odu, la persona puede quedar esclavizada al lugar donde vaya. Este Ifá habla de persona olvidadiza, faltona, facultosa y vaga. Para hombre: Deberá tener cuidado con el marido de su amante, que lo puede matar. Para mujer: Deberá cuidar mucho a los Santos. No se casó y el hombre tiene otra mujer. Cuidarse los senos. Aquí se debe andar solo, para que no vaya a peligrar. Este Odu marca problema con hermanos de sangre y religión. OBATALA dice que la necesidad y la miseria siempre tienen que existir en el mundo, pero siempre les dará fuerzas para luchar. Los enemigos no cesan en el empeño de hacerle brujerías, pero al final vienen a sus pies. 115 En este Odu, puede morir por otro o pagar consecuencias ajenas. Una gran impresión lo hace perder el conocimiento. La persona abandona su casa y tierra por las guerras intestinas. No persiga o coja lo que no es suyo pues puede pasar un bochorno. Debe recibir a ORISHAOKO y a OLORUN. Azojuano (San Lázaro) y Osanyin hicieron un pacto para transmitirse mutuamente los conocimientos, pero Osanyin lo traicionó. Azojuano creó el cáncer porque lo traicionaron y además riega la epidemia en la Tierra. El EJA-ORO (La Guabina) espanta a IKU. Los EGUN se cubren de flores para alejar todo lo que los moleste. En este Odu, IKU no tiene control en el mundo y OLOFIN la reprimió y del bochorno se volvió loca, pero las flores la adormecieron. En OSHE YEKUN la muerte se puso contenta porque se le entregó la primera pucha de flores que se usó en el mundo. La persona conversa con espíritus y pasa a esos estados.

Para vencer enemigos. Se coge un huevo de gallina, al cual se le pinta OTURA NIKO y OSHE YEKU, se rezan esos Odus y se pone dentro de un vaso con agua y se tapa con un platico. Se le enciende una vela y se pone detrás de la puerta de la casa. Allí se le implora a Eshu que se transforme en su etapa destructora y entre en la casa de fulano de tal y se lo trastorne todo. Al otro día, bota el agua del vaso hacia la calle, se limpia con el huevo de gallina y se rompe en la esquina. Tinaja de OSHE YEKU: (EGUN ARE ARE) Se carga una tinaja con hueso de muerto, una piedra que sé pregunta de que camino, tierra de cementerio. La tinaja se cubre con tela negra, con los Odus de OSHE YEKU y OYEKU OSHE. Encima de la tinaja se pone una muñeca de cedro, con miembros articulados y vestida de azul. Se le pone una campanita al lado de ORUNMILA. 116 Prenda de OSHE YEKU. Vive en una cazuela de barro, cargada con 7 pedazos de arrecife y 7 palos fuertes, cabeza de EGUN, que hay que hacer Ebó con ella y darle de comer directo con ORO una paloma negra. Además, lleva limayas de bronce, hierro, cobre, 7 pedazos de imán, 27 caracoles, una mano de Ikines, 7 machetes, 7 tridentes, ero, obi, kolá, osun, obi motiwao. Para vencer una guerra. Tierra de Bibijagua, bola de comején, 9 moscas, demás bichos con alas, que se queman y se hace polvo; se ligan con la tierra y el comején cernidos. Se reza en el tablero y se pone encima de AJARA, después se sopla donde haya que vencer la guerra. Obra para derrotar al enemigo. Un huevo de gallina, se le pinta OTURA NIKO y OSHE YEKUN, y se rezan, nombre del enemigo. Todo se pone en un vaso de agua detrás de la puerta y se enciende una vela. Sale para la calle y le pide a Eshu que transforme al enemigo en su forma despectiva para que aprenda a respetar, después entra a la casa y se acuesta a dormir. Al otro día se limpia con huevo y el vaso de agua lo bota para la calle. Obra para evitar tragedia. Paloma, guineo, una cuchilla, salvadera, malva y abrojo.

Dele gracias a YEMAYA por estar con Ud. y ayudarle en su desenvolvimiento; si le debe algo, págueselo.-Está en apuros, haga Ebó.-Cuidado el lugar donde vaya se convierta en esclavo.-Tiene muchos ojos malos encima y la gente ambiciona hasta el último centavo que tiene.-Cuidado con una tragedia por causa de una mujer que tenía un hombre de color.-Ha de tener una hija que debe hacer Ebó antes que nazca para evitar problemas.-Sus negocios andan bien, ha de tener casa y dinero.- El Awó debe llevar los Santos para su casa, para que lo ayuden.-No mire el dinero con ambición.-Puede matar a otro hombre por una mujer.-Tenga cuidado, que le quieren robar. -Atienda las visitas, que le traen suerte.-No mate moscas.-La mujer tiene que cuidarse los senos. -Hágale algo a AZOJUANO para su salud.-Cuidado con el triángulo amoroso.-El espiritismo y la Iglesia son sus defensas.-A Ud. lo crió o atendió una hija de YEMAYA.-No hable más de los sufrimientos que le acontecen, que a todos nos toca un poco.-Existen espiritistas de piel oscura que le hacen enviaciones por envidia y Ud. no se percata de nada por descuido, aunque ellos vendrán a sus pies si hace Ebó.-Mantenga su casa limpia, pues el mal olor atrae las moscas y la enfermedad con ellas.-Cuidado con lo que coma y donde lo haga, pues en ello va su muerte.- Oiga las orientaciones que le den para que triunfe, si no será un desgraciado y Ud. tiende a hacer lo contrario.-No se meta en casas o residencias que no sepa su verdadero origen, aunque sea una necesidad imperiosa, Averigüe primero y actué después.-Cuidado que Ud. se transforma físicamente y eso lo lleva a estados de locura, no se lamente por no hacer lo indicado.-No sea pendenciera.-La epidemia entra en su casa, límpiese con carne y 117 utilice la salvadera, póngale la carne a OSHUN IKOLE.- Reciba a Osanyin.-Evite la comida atrasada, reciba OLOKUN. -No visite lugares que no tengan pulcredad, sea lo más limpio posible.-El mal olor es su enemigo.-Procúrese su casa, pues Ud. está maldecido de no tenerla nunca.-Haga EBO-MISI con flores.-No sea violento ni ambicione.-Respete el perfume.-Su padre lo ha maldecido.-Cuide sus hermanos, porque una actitud suya puede enloquecer a un hermano, pues es capaz de echarle hechicería por envidia. -Ud. tiene delirio de grandeza y mandato, pero uno mismo no se puede consagrar, necesita ser confirmado por los superiores.-No reclame señoríos, ni pretensiones inmerecidas.-Guarde sus secretos, sobre todo los religiosos, no divulgue lo que le está dado a su custodia.-Evite las relaciones con los Paleros, sobre todo si son de la raza negra.-A la mujer le han hecho un trabajo para tenerla sexualmente, por ser demasiado confiada.-Cuidado con los pulmones, pues puede adquirir tuberculosis.-Lo pueden tomar por loco al decir cosas atrevidas o demasiado comprometedoras.

1- No deje lo cierto por lo dudoso. 2- La Miseria y la Necesidad siempre existirán en la Tierra. 3- Pagan justos por pecadores. 4- De la razón a quien la tenga. 5- Mosca de Rey, es Rey. 6- Diez Reyes, diez épocas. 7- El dinero saca tragedia entre familia. 8- Se conoce la tierra por el barro; y el Cielo por la Luna. 9- El hermano ofendido es más tenaz que una ciudad fuerte; y las contiendas de los hermanos son como cerrojos de alcázar (fortaleza). 10-Ten el consejo, no lo dejes; guárdalo, porque eso es tu vida. ESHU del Odu OSHE YEKUN. ESHU KAKENO. Este Eshu es de los Arará. Es muy viejo. Vive dentro de los remolinos y las polvaredas. Se fabrica con una piedra de cantería. La carga se pone en una cazuela y se le agrega eru ,kolá, obi, osun naború, obi motiwao, tierra de cangrejo, cabeza de gallo. A la piedra se le dan 3 Jio-Jio y las cabezas van en la carga con jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, cascarilla, cabeza de tiñosa, un zunzún, una mosca, 1 avispa, 1 bibijagua, miel, maíz, 2 peonías, 3 pimienta de guinea, carbón de piedra, tierra de bibijagua, tierra de 4 caminos, tierra de la Ceiba, 3 Ikines, 3 hierbas, 3 palos fuertes. ESHU YEKUN YELEDE. 118 Este Eshu se hace de una piedra de la puerta del cementerio. Se le da un pollón y se coge el corazón y la cabeza. Un hilo negro, un caballito del diablo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, cabeza de chivo, de cerdo, vino seco, 3 monedas de plata, 3 caracoles, 3 azabaches, ero, obi, kolá, osun naború, aira. Se lava con 21 hierbas de Elegba. TUBERCULOSIS PULMONAR. Es conocida desde la más remota antigüedad, antes del año 1000 a.n.e.. Le llamaban Tisis. Se descubre el agente transmisor por el sabio alemán Robert Koch (1832). Concepto. La tuberculosis es una enfermedad infecto-contagiosa, causada por el Mycobacterium tuberculosis humano (bacilo de Koch), en la que, generalmente, se encuentran comprometidos los pulmones, aunque incluye otros órganos y tejidos. También existe el Mycobacterium ulcerans, que causa úlceras de la piel en los humanos. Las Mico bacterias son gérmenes grampositivos, inmóviles, aerobios, incurvados y fusiformes, granulares o en forma de rosario; miden de 3 a 4 micrones de largo por 0.5 micrones de ancho. La exposición a la luz solar durante algunas horas las destruye, pueden vivir durante largo tiempo fuera del organismo (6 a 8 meses). Se reproducen entre 15 a 24 horas, con límites hasta de 12. El bacilo tiene un alto contenido de lípidos y determina su propiedad ácido resistente. Se diferencia el concepto de tuberculosa de lo que representa la enfermedad tuberculosa como tal. En caso de infección, se indica que el hombre entra en contacto con el bacilo tuberculoso, pues desarrolla la alergia por la prueba de la tuberculina. En caso de la enfermedad, aparece un cortejo sintomático y se comprueba el bacilo en el esputo. A principios de siglo, la proporción entre personas infectadas y las que morían por la enfermedad era de 10 : 1. TRANSMISION. La transmisión es un fenómeno mecánico y se produce en el momento en que los bacilos se implantan en el huésped. La transmisión y evolución no pueden separarse. El huésped se convierte en enfermo y se vuelve infeccioso para otras personas. Los bacilos presentes en las ropas y los objetos del enfermo no se dispersan en aerosoles y no desempeñan un papel significativo en la infección del hombre. La transmisión se produce mediante partículas sólidas, conocidas como núcleos de Wells, que se derivan de la evaporación de las pequeñas gotas de Pfluger y que forman un aerosol, que contiene uno o más bacilos. 119 El periodo de incubación es de 3 a 8 semanas. Otras formas de infección tuberculosa menos frecuente son las vías digestivas, mediante la ingestión de alimentos contaminados o por el contacto directo a través de la piel lesionada. Patogenia. La primera infección tubércola del hombre se produce por penetración de los bacilos existentes en el ambiente. En el punto de entrada se desarrolla una inflamación exudativa focal, que muy pronto se caseifica, la llamada lesión primaria o efecto primario (Ghon). La lesión primaria se asienta en los pulmones en el 90 % de los casos, que llega por el aire inspirado. Es raro (5%) que sea infectado el intestino por alimentos que contengan bacilos. Los bacilos tuberculosos alojados disponen de varias vías de diseminación: hemática, linfática y canalicular. Vía hemática. Al llegar a la sangre grandes cantidades de bacilos tuberculosos, brotan tubérculos miliares en casi todos los órganos, excepto en el cerebro, corazón y la musculatura del esqueleto. Vía linfática. Utilizada principalmente en las primeros edades de la vida, por lo que se desarrolla una linfangitis y una linfadenitis tuberculosa. Vía canicular. Cuando el foco tuberculoso encuentra salida a través de cualquier sistema canalicular y a extenderse por el órgano mismo y a alcanzar a otros órganos. Síntomas clínicos. Síntomas generales. (Sistemáticos o tóxicos). Probablemente se deban a la infección. Los síntomas pueden incluir fatiga o cansancio, abstemia, malestar, pérdida de peso, sudores nocturnos y las molestias propias de la fiebre. La mayor parte de los sistemas del organismo pueden estar comprometidos. 1- Sistema digestivo. Anorexia, náuseas, constipación o diarreas. 2- Sistema circulatorio. Taquicardia, palpitaciones, disnea, sudoración, rubor, etc. 3- Sistema genital. Retardo o irregularidades de la menstruación. 4- Sistema hematopoyetico. Anemia. 5- Sistema nervioso central. Nerviosismo o depresión, irritabilidad, psicosis tóxica, reflejos tróficos visceromotores. Síntomas locales. Tos, expectoración, hemolotisis (estrías de sangre, coágulos y hemorragias francas), disnea (ocasionada por disminución del volumen pulmonar, bronco 120 estenosis o espasmo, o por obstrucción bronquial). Clasificación de la tuberculosis. Incluye 3 categorías o aspectos: - Extensión de la enfermedad. - Situación de la actividad clínica: activa o inactiva. - Situación bacteriológica: positiva o negativa (no hay bacilo). Extensión de la enfermedad. Tuberculosis mínima. Afecta una cantidad limitada del tejido pulmonar, no produce cavitación en radiografía y equivale a 1/5 parte del área del pulmón. Tuberculosis moderadamente avanzada. Cavidad visible en radiografías: 1- Lesiones leves que solo comprenden el volumen de un pulmón o su equivalente en ambos. 2- Lesiones densas y confluentes que no absorben más de 1/3 parte del volumen de un pulmón. 3- Diámetro total de las cavidades, menos de 4 cm. Tuberculosis muy avanzada. Se observan dos cavidades, sombra densa y confluente que sobrepasa el tercio de un pulmón o su equivalente en ambos, aunque no se aprecie cavitación.

1- El encuentro de la Miseria y la Necesidad. REZO: OSHE YEKU BORO BOSHE YEKU, IBAI BORORO OFO, IBAI BORORO ONA, OBAYE BE IFA OSHE YEKU, BAWAYE BE IFA YOYO ODARA MOLONI MOLORUN ELEGBA, OSHE BORO BOSHE, BARI BARI BOSHE YEKU, BORO BORO AWAYONI IFA, WAWAYENI ELEGBA, WAWAYENI IFA OSHA OBATALA, WAWORE OSHE YEKU, BARI BOSHE ORUNMILA, BEYEKU MAWAYONI IFA, BORO BORO ENI BOYE SHANGO, ENI BOYE IKU. EBO: pollo, muchas plumas, muchos granos, todo lo que se come, muchas telas, muchas hierbas, muchos palos, muchas tierras, muchas carnes, muchos bichos, agujas, flecha, coco, jutía ahumada, manteca de corojo, maíz, melado, aguardiente, muchos pelos, muchos cueros, mucho dinero. NOTA: En este camino, nacieron la miseria y la necesidad en la vida. Este Ebó se bota bien lejos del lugar donde se vive. 121 HISTORIA En la tierra BORO BOSHE vivía la Miseria, la cual se encontraba luchando mucho, pero casi no se podía mantener. Por lo tanto, su sufrimiento era mucho. Un día, la Miseria se puso a pensar que tenía que hacer algo para salir de esa situación. Y cuando estaba en sus cavilaciones, escuchó a lo lejos una voz que la llamaba y le decía: BORO BOSHE YEBI OLONA, BORO BOSHE YEBI OLONA, AGBA BORO BORO AGBA IKU. E IKU se le presentó a lo lejos. La Miseria se asustó, pero IKU le dijo:-¡Sígueme! La Miseria, asustada como estaba, siguió detrás de IKU hasta llegar a la tierra MOLONI MOLORUN, donde vivía la Necesidad. Al juntarse la Miseria y la Necesidad, empezaron a hablar enseguida de los sufrimientos porque ambas estaban pasando, los cuales no podían soportar. Se pasaban la vida llamando a OBATALA. Lloraban y luchaban y seguían llamando a OBATALA, para ver si éste los ayudaba. Y el tiempo pasaba y pasaba. Ya estaban agotadas de tanto sufrir, cuando OBATALA un día decidió salir a recorrer el mundo, para ver lo que estaba pasando. A la última tierra que llegó OBATALA fue a MOLONI MOLORUN y allí vio, casi agotadas ya, a la Miseria y a la Necesidad de OSHE YEKUN. Y, al ver esto, OBATALA les pasó la mano a ambas. OBATALA llevaba un bolso con ñame, paloma y hierbas. Les hizo baños(EBO-MISI) y rogación de cabeza(KO-BORI) a la Miseria y a la Necesidad. Después, estas hablaron con OBATALA, quién les contestó, diciéndoles: -Yo les voy a dar de todo un poco. Pero todo se los daré poco a poco, porque Uds. siempre tienen que existir en el mundo. Siguió OBATALA hablándoles a la Miseria y a la Necesidad:-Tú, Miseria, tómate esto. Y le dio aguardiente. Y a la Necesidad le mandó a comer ñame, dándole fuerzas para luchar. Después, les dijo:-Sigan caminando y váyanse para la tierra OBAYE BE IFA, donde vive ORUNMILA. Llévenle todo esto que les he entregado, para que les haga Ebó. Díganle que yo los mandé. Así lo hicieron la Miseria y la Necesidad. Cuando llegaron a la casa de ORUNMILA, allí estaba SHANGO, quien en ese momento estaba cocinando toda clase de comida. ORUNMILA le dijo a SHANGO que les sirviera comida a la Miseria y a la Necesidad, porque tenían hambre y muchas ansias de comer. Que después el propio SHANGO les hiciera el Ebó. Cuando SHANGO terminó de hacerles el Ebó, les entregó ashé, diciéndoles: OSHE YEKU BORO BOSHE BENIREO, BORO BOSHE BENIREO OSHE BABA, OSHE NILE AGBA YORE IFA ODARA. Y la Miseria y la Necesidad se fueron conformes, por el efecto de la comida. SHANGO les dijo:-Este Ebó tienen que pasarlo por todas las tierras y con esta campana irán tocando y cantando: 122 “ AGOGO NILE WAWAO AGOGO ELEGBA AGOGO NILE WAWAO AGOGO IKU AGOGO NILE WAWAO AGOGO GBOGBO ORISHA AGOGO NILE WAWAO AGOGO EGUN AGOGO NILE WAWAO AGOGO” Y en las tierras por donde iban pasando, empezaron a salir EGUN, OSHAS y ORISHAS, quienes siguieron detrás de la Miseria y la Necesidad, cantando y rogando a OBATALA y a OLOFIN por éstas. Ellas iban delante, con una jícara con todo lo que se come. Así siguieron, hasta que ELEGBA los escuchó, les dio su ropa y el dinero que tenía, y así ambas prosperaron. Entonces la Miseria, la Necesidad y ELEGBA, fueron a darle las gracias a SHANGO y ORUNMILA, y a expresarle MO-FORIBALE a OBATALA, quien les tenía preparado muñeco mujer, la cual se las entregó, para que la adoraran. 2- La sombra del hambre. HISTORIA ORUNMILA le dijo a los hombres:- "Que mañana más triste cuando el aire no está lleno con el ruido del mortero machacando ñame”. -"Que noche más triste cuando en vano se trata de escuchar el ruido de los hombres cerniendo harina.-Que día más doloroso cuando las cazuelas no bullen con el fricase de conejo y de la gallina". - "Que sombra más negra cuando ORUNMILA se tira bajo la sombra del hambre". NOTA: Se pone refresco de chequeté a ELEGBA para cambiar el carácter. 3- El Ifá de las Moscas. HISTORIA Las Moscas eran espiritistas y le tenían envidia a ORUNMILA por la gran sabiduría de éste y por el gran acierto con que resolvía las situaciones a las personas que iban a su casa. Por esta causa, las Moscas empezaron a hacerle brujería a ORUNMILA, quien un día pasó por el lado de ellas un poco triste y enfermo. Una de ellas, imprudentemente, se posó en el hombro de ORUNMILA y le dijo con burla:- "ORUNMILA, tú estás enfermo y la muerte te persigue". ORUNMILA nada respondió y siguió el camino para su casa. Las Moscas, en vista de ello, siguieron haciéndole brujerías a ORUNMILA, cada vez más fuerte. Le realizaban enviaciones para acabar con él. ORUNMILA estaba descuidado y no se percataba de nada, hasta que vio como su casa se llenaba de 123 moscas, por el mal olor de las brujerías que ellas le enviaban. Las Moscas no cesaban de perseguir a ORUNMILA, tanto de día como de noche. ORUNMILA, en vista de esto, se realiza Osode, se ve este Ifá y se marca Ebó. Pero antes del Ebó, tenía que poner LIRIA (papel de mosca)en su mesa, para que hiciera el Ebó con sus enemigos. Al otro día, ORUNMILA fue al mercado y compró LIRIA y la puso sobre la mesa. Al cabo del rato fue y al recoger la LIRIA vio que sus enemigos estaban pegados en el mismo. Así descubrió los enemigos que lo tenían enfermo, realizó el Ebó y comenzó a recuperar la salud. NOTA: Los enemigos vienen a sus pies. 4- La Mosca muere por andar en grupo. La mosca, cuando se posa en una mesa, lo hace en grupo y cuando se utiliza un mata-mosca para atraparla, nunca se hace a una mosca determinada, sino al grupo y por eso caen muchas. NOTA: No ande en aglomeraciones de personas, no vaya Ud. a morir por otro o pague consecuencias ajenas. EBO: 2 gallinas, 2 pollos blancos y trampa demás ingredientes, mucho dinero. Los pollos blancos se dan a YEMAYA, después se baña con hierba de YEMAYA. 5- La Mosca recomienda Ebó a ORUNMILA. HISTORIA La Mosca era Awó y un día le dijo a ORUNMILA que se iba a morir si no hacía Ebó. ORUNMILA le contestó que lo iba a hacer,-"Pero yo mismo marcaré el Ebó. Y marcó pescado fresco, miel, papel de pega mosca, demás ingredientes. Cuando la Mosca se fue a posar para comer, se pegó en el papel y se fue en el Ebó. 6- El hombre y la araña del Castillo. HISTORIA Un hombre estaba pasando trabajos y necesidad, y decidió salir a buscar fortuna. Después de mucho caminar, llegó a una finca, pidió albergue por esa noche al dueño. Por la mañana se da cuenta que el dueño no trabajaba la finca y le pidió una parte para cultivarla a la mitad. El dueño aceptó. 124 Sale a recorrer la finca y ve un chivito. Y como tenía mucha hambre, le cae atrás, llega a una casa, que resulta ser la de ORUNMILA, al que, al preguntarle por qué hacía esto, le respondió que tenía hambre. El hombre se da cuenta que es ORUNMILA, se mira y le sale este Odu, que dice:- Encontrarás un lugar que, “si oyes las orientaciones que te den, triunfa, si no serás un desgraciado”. El hombre se marcha y por el camino vio una montaña y en ella un Castillo. El dueño le dijo que ese Castillo hacía mucho que estaba abandonado. El piensa:- Yo, durmiendo a la intemperie y ese Castillo ahí. Entró, pero apenas podía subir o entrar por la Tela de Araña. Al instante, le vienen encima dos luces enormes y pier- de el conocimiento. Al volver en sí, se asusta de nuevo. Una voz le dijo:- No temas. El hombre se da cuenta que era una Araña Gigante. Esta le pregunta:-¿Qué haces aquí? El hombre contesta que pensó que allí podía dormir, ya que la casa estaba vacía. La Araña contesta que estaba bien, pero con la condición que no se sentara en la cama ni en la silla. Pasaron los días y el hombre se dio cuenta que la Araña se lo facilitaba todo y vivía bien. Pero un día, el hombre se cansó de dormir en el suelo, se subió en la cama y se enredó con la Tela de Araña. En eso, hace su entrada la Araña, que al verle enredado en su tela, avanzó para comérselo. El hombre dijo:-¡No me comas, no soy una mosca! Pero la Araña respondió:- Mírate, eres una mosca. Y se lo tragó. 7- El hombre que se convirtió en Mosca. HISTORIA Había un campesino que venía de la tierra de AGUADO, ya que en su tierra sus propiedades fueron destruidas por la guerra entre tribus. Se dirigió a otra tierra, llegando a un lugar donde divisó una casa y, dirigiéndose a ella, le habló al dueño de la misma, diciéndole que él sabía hacer de todas las labores del campo, en las que tenía gran experiencia. El dueño del lugar lo puso a trabajar, pero le advirtió que no podía dormir dentro de la casa, porque todos los otros moradores, que eran sus familiares, eran mujeres. Al campesino viajero le llamó la atención un pequeño Castillo situado no lejos de la casa y le preguntó al dueño de la casa que de quien era, a lo que éste le contestó que nadie se atrevía a acercarse allí, porque solo vivían fantasmas. El campesino pensó que él no tenía miedo a nada ni nadie y un día se iba a llegar al Castillo para verlo de cerca. Al siguiente día volvió al trabajo, que consistía en chapear la hierba que crecía en los alrededores de la finca. 125 Estando en su faena, vio un chivo que comía hierba muy cerca e intentó agarrarlo, pero el animal salió corriendo. Lo siguió para cogerlo y el chivo se metió entre unos árboles, que ocultaban una casita con su follaje. El chivo entró en la casa y más atrás el campesino, disimuladamente. Ya adentro, se encontró un hombre viejo, que le preguntó por qué perseguía a su chivo. El campesino, abochornado, le dijo al viejo que él no era de esa región y que se encontraba en una situación desesperada. El viejo resultó ser Awó, lo miró y le vio este Ifá, y le dijo que tuviera cuidado con un lugar que él tenía empeño en ir, que hiciera Ebó antes para que no cayera en una trampa, con porrón con agua de río, una casita de madera, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz, tierra de dos lugares distintos, aguardiente, anís, ekó y una hoja de malanga y mucho dinero. El campesino dijo que volvería al día siguiente para realizar lo indicado. Al día siguiente, en vez de ir a casa del Awó, pasó tan cerca del Castillo que no pudo aguantar los deseos de llegar. Al llegar a la entrada del Castillo, encontró un gran portón de madera. Tocó y la puerta se fue abriendo lentamente, chirriando, como si hiciera mucho tiempo que no se abría, sorprendiéndose grandemente, al extremo de desmayarse. Al recobrar el sentido, se vio asistido en el suelo por la misma araña que le abrió el portón y le dio de beber agua de un porrón. Pasado el susto, le contó a la araña su odisea y que él no tenía donde dormir, pensando que podía vivir en el Castillo. La araña le propuso un trato, que consistía en dejarlo en el Castillo todo el día y la noche, pero con la condición de que los muebles que ella había tejido durante tanto tiempo no los usara nunca. El campesino se puso muy contento y así pasó días felices en el Castillo. Pero un día pensó que, si vivía allí, tenía derecho a usar los muebles también y, cuando la araña salió, aprovechó la oportunidad para acostarse en uno de esos muebles tejidos y tan raros. Pero, al querer levantarse, vio que estaba pegado y por mucho esfuerzo que realizaba, lo que hacía era enredarse más. Entonces comenzó a gritar, asustado, sintiendo al poco rato un gran zumbido, viendo a una gran mosca entrar por una ventana del Castillo, que le decía: Hermano mío, oí tus gritos y vine a ver que te ocurría. El campesino le dijo a la mosca: ¡ Yo no soy tu hermano, yo soy un hombre ! Pero la mosca le contestó: Antes de decir eso, ¡mírate bien! El campesino, al mirarse y ver que se estaba convirtiendo en mosca, se horrorizó, recordando en esos momentos de agonía y lamentos no haber hecho caso a las palabras de ORUNMILA y haber seguido su camino. Recibir ORISHAOKO. NOTA: Lo quieren esclavizar. 126 EBO: pollo, guineo, arena de mar, mucho dinero. EBO: Chivo, mantilla de OSHUN y mantilla de OBATALA, tierra de un pie. Nota: Pérdida de la conciencia y desmayo por impresión. 8- El pacto entre Azojuano(San Lázaro) y OSANYIN. HISTORIA Azojuano y Osanyin hicieron un pacto para transmitirse mutuamente sus conocimientos. Azojuano le divulgó todos sus conocimientos a Osanyin. Cuando le tocó transmitirle sus secretos a Azojuano, Osanyin le dijo:- Ya hoy es tarde, es mejor dejar esto para otro día. Azojuano comprendió que había sido traicionado por Osanyin, por lo que le dijo:- Espera, mira a ver si puedes exterminar esta nueva plaga que azotará la Tierra y destruirá a todos tus hijos. Así, Azojuano creó la Mosca y con ello el Cáncer, una enfermedad maligna y desconocida en la época. Así Azojuano venció a Osanyin. 9- Azojuano(San Lázaro) enfermaba y Osanyin curaba por pacto común. HISTORIA Azojuano y Osanyin eran amigos y vivían en el campo trabajando juntos. Azojuano vivía detrás de una loma, a la orilla de un río con sus hijos, y se dedicaba a ir a todas partes, enfermaba a las gentes y luego les decía que si querían ponerse bien fueran a casa de Osanyin, que éste los curaba. Así tenían gran clientela y vivían bien los dos, pero siempre Osanyin le hacía la trampa a Azojuano pero éste no le reclamaba, aunque Osanyin tenía miedo que Azojuano fuera a casa de ORUNMILA. Un día, Azojuano va a la casa de ORUNMILA, que le marcó Ebó por la guerra tan grande que tenía y la que se le iba a formar, además del enemigo que se le presentaría con sus hijos. Azojuano no hizo Ebó y ese día tuvo una gran discusión con Osanyin. Azojuano salió, desacreditando a Osanyin por las distintas tierras. Osanyin empezó a tumbar la salvadera que estaba en la loma y caían dentro del río, estancando las aguas del mismo. Y esa agua empezó a empeorar y a enfermar a la gente. Azojuano, cuando llegó a su tierra, vio que todos sus hijos estaban enfermos y preguntó lo que pasaba. Le explican que las aguas le estaban haciendo daño a la 127 población. Él fue a comprobar y vio que el río estaba lleno de salvadera y le declaró la guerra a Osanyin, enfermando a sus hijos. Osanyin se vio en gran apuro y mandó a buscar a Azojuano para hacer un pacto. Quedan amigos como antes. Osanyin quitó la salvadera y mandó a toda la población a tomar malva y abrojo, y así se acabó la epidemia. Por su parte, Azojuano mandó que se limpiaran con carne y se la dieran a IKOLE. NOTA: La enfermedad es por los pies, la persona es pendenciera, no está quieta nunca. Recibir a Osanyin y Azojuano. Obra para evitar tragedia. Paloma, guineo, una cuchilla, salvadera, malva y abrojo. 10- Las moscas persiguen a IKU por la peste. REZO: OSHE YEKUN ORI YEKUN ADIFAFUN OLAKIKI OLOFIN OLAMIKI ESHISHI BELELE EGUN EYA ORUN SESE IKU OLAMIKI LAMPE OSAIN OLAMIKI LAMPE ORUNMILA ADIFAFUN OLOFIN LODAFUN ORUNMILA. EBO: 2 palomas, 2 gallinas, jicotea, 2 guabina , mucho ashé, mucho dinero. NOTA: Aquí nace el por qué se le ponen ofrendas florales a los muertos. HISTORIA En este camino, IKU no podía vivir con tranquilidad, debido al mal olor que siempre estaba con ella, como consecuencia de los EGUN que se comía. Principalmente, EKUTE y AWONA, cuyos cuerpos y carnes se restregaba por todo el cuerpo, por el placer que esto le producía. Los cuerpos, al descomponerse, atraían a las moscas y éstas, con sus zumbidos, no dejaban tranquila a IKU. Esta decidió esconderse de día en su casa y se metió en la jicotea, pero las moscas no dejaban tranquila a la jicotea, quien cansada de tanto ruido, se fue para la orilla del río. Al llegar la jicotea, salió la guabina (Ejá-Oro) del río, produciendo un silbido que asustó a la jicotea y se murió. IKU, al oír el silbido de Ejá-Oro, se fue de la jicotea muerta, pero antes se comió su carne, comenzando las moscas de nuevo a molestarla, hasta que tuvo que regresar nuevamente a la jicotea que ya estaba limpia y se metió en ella. Ejá-Oro, que la vio entrar, le silbó nuevamente. IKU se marchó de nuevo, regresó a la Tierra y encontró a todas las personas enfermas. IKU se los comió a todos, 128 cargando con dichos cuerpos o EGUN. Pero, como eran muchos y pesaban demasiado, pensó llevárselos al monte cercano. Cuando entró en el monte, se encontró que estaba lleno de tela de arañas, que utilizó para tapar los EGUN que allí dejó, saliendo de allí para otro monte cercano, para ver que cosa había en él, encontrándose que éste era un monte cubierto de flores. Empezó a coger todas las flores y a pasárselas por todo el cuerpo, alejando de esta manera a todos los bichos (ESHISHI) que la molestaban. Después, cogió todas las flores que necesitó y las llevó al otro monte, donde tenía los EGUN y los cubrió con flores. Volvió al río con Ejá-Oro, quien silbando le dijo:-Tú nunca podrás dormir, ni tendrás casa, sólo podrás entrar en las mismas para comer. 11- La primera pucha de flores que se le puso a la muerte. REZO: BABA OSHE YEKUN BABALAWO BEYEGUN NI OSHE YEKUN NI AWO NI ARE BEYEGUN NI ABA SHI NI ODDUN NI OSHE NI YEKUN. EBO: 3 pollos, 3 pedazos de carne de res, flores,jutía y pescado ahumado, maíz, ropa sudada , quimbombó, cuentas de Santos, mariwó, todo lo que se come, 1 huevo de gallina, carne podrida, muñeco hembra, mucho dinero. HISTORIA En este camino, IKU no tenía control en el mundo y vivía en todas las tierras, sus huesos sonaban y en todas las tierras que llegaba las gentes, del susto, se morían. Llegó a la tierra donde vivía un Awó que se llamaba BABA OSHE NI YEKUN. Este, cada vez que se miraba, le salía su Odu de Ifá y siempre sembraba una mata de flores distinta y cantaba: “BABA NI WASHE NI IKU BABA NI WASHE NI BORA” El llamaba a la muerte, pero IKU nunca había estado donde él vivía y la gente estaba asustada, porque habían oído hablar de ella en otras tierras. OLOFIN, que tenía delirio con este Awó, no sabía nada y creía que también se había perdido. IKU fue un día a visitar a OLOFIN, llegó y le pidió la bendición. OLOFIN la bendijo y le dijo:-Tú eres la que vives en el mundo para que mueran unos y otros puedan vivir, pero estás muy violenta, te ha entrado la ambición y no quieres que nadie viva. IKU se abochornó y salió llorando, le sudaba la cabeza y entonces las moscas se pusieron arriba de ella. Se volvió loca y cantaba: “ODO NO YOKA NO OKA OSHE” Salió corriendo por las distintas tierras y eligió en la que vivía OSHE NI YEKUN y le 129 dijo:-Bora. Pero Awó OSHE NI YEKUN estaba cantando y había mandado a todas sus gentes a tener flores y sembrar en la ciudad, con el siguiente suyere: “SESE EWA IKU MAWA NI IKU SESE EWE IKU AWA BORA EGUN BORA” A la muerte, que venía a acabar con todo el mundo, le echaron flores y se quedó dormida y OSHE YEKUN le entregó la primera pucha de flores que se usó en el mundo. La muerte se puso contenta y Awó la dominó y empezó a cantar: “BABA KE NILE BEWO NILE EGUN NI SHE MOWA” Empezó a bailar y a visitar todas las tierras y a ponerle a la muerte flores, por eso la muerte respetó a OSHE YEKUN. Fue premiado por IKU e hicieron un pacto tripartito: IKU, OSHE YEKUN y OYEKUN PAKIOSHE, que ellos respetarían todo lo que es perfume. NOTA: Al que tiene este Odu se le carga una tinaja chiquita, que lleva una muñeca de cedro que tenga articulaciones, huesos de EGUN, 1 piedra, tierra de distintos cementerios, raíces, (la piedra se lava y come antes). Esta pieza se llama EGUN ARE ARE. La muñeca de cedro va vestida de azul y duerme encima de la persona. La tinaja se cubre con una tela negra, con los signos de OSHE YEKUN y OYEKUN PAKIOSHE. Se pone con una campanita al lado de ORUNMILA. 12- LAFI AKU, Obá de los Elefantes, enloquece a su hermano ERIN LAYE. SUYERE: ENI LAYE, ENI LAYE, ORO ELEGAN OSAIN KINI KINI, ORO ELEGAN. EBO: 2 gallos, 2 pollos, 2 palomas blancas, cazuela chiquita, fango del río, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, miel, mucho dinero. Distribución: Un akukó para OSAIN y el otro para EGUN. Las palomas para KO-BORI ELEDA. Esta ceremonia se le hace a las personas que estén descontrolados del cerebro (loca) “SODORISA ASI GUERE IFA IGBODUN ASI GUERE” En este camino, el Obá de los Elefantes se llamaba LAFI AKU. Era un espíritu de los montes intrincados, que había sido maldecido por su padre. LAFI AKU se dedicaba a hacerle el mal a todo el mundo. Pero tenía un hermano que era todo lo contrario a él, que se llamaba ERIN LAYE. LAFI AKU, que era hechicero muy poderoso, le envió a su hermano un espíritu loco (ASIERE). ERIN LAYE comenzó a destruir todos los sembrados y casas de la región, por lo que todos se dispusieron a darle caza. Su madre, desesperada, fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode. Le salió este Ifá y le dijo a la madre que su hijo ERIN LAYE tenía que hacer Ebó primero y después hacer Ifá. La madre 130 estuvo de acuerdo, pero le preguntó a ORUNMILA cómo había que hacerlo, pues su hijo estaba loco. OSAIN KINI KINI y ARABBO, que estaban de visita en casa de ORUNMILA, dijeron que ellos lo harían y partieron con los ingredientes del Ebó en busca de ERIN LAYE, encontrándolo acorralado por los guerreros, a la orilla del río. Le tiraron orí a la cara y lo cubrieron con cascarilla y ahí le hicieron KUARARDO con un pollo. Y ERIN LAYE se tranquilizó. Lo llevaron para la casa de OLUWO AWO y fuera de la casa le hicieron KUARARDO con pollo, lo entraron al Igbodun, después le hicieron Ebó, salvándose de esta manera ERIN LAYE y llegando a ser Obá. EBO: Una muñequita, una mosca verde, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz, tira de colores, aguardiente, miel, un elefantito con una cadena que la llegue a tocar con la mano. Terminado el Ebó, se pregunta el destino del elefantito. 13- La visita al mundo de los muertos. Nace la expectativa de la Catalepsia. REZO: BOKOFIO BABA EGUN ARUN OKURIN AIYE EGUN OSAYIN ATI ORISHA ADIFAFUN BOKOFIO KAFEREFUN ELEGBA LODAFUN ORUNMILA. EBO: gallo, 2 palomas, 16 hojas de plátano, mariwó, jícara, agua fresca, 2 muñecos, 1 estera, mucho dinero. HISTORIA Había un hombre, que se llamaba BOKOFIO, el cual se encontraba enfermo, acostado en su estera, y vio como llegaron junto a él 2 hombres, uno vestido con una larga ropa y el otro con un garrote en la mano. El primero le dijo al otro: Mira ese hombre que está en la estera, debemos conducirlo al reino de AMALIEKU. Le pusieron una cadena al cuello y lo condujeron con ellos. Los tres comenzaron a viajar al "Mundo de las Tinieblas". Llegaron a una gran montaña y la subieron; al otro lado había un gran río de fuerte corriente y bancos de arena, donde había grandes plantaciones de plátanos. Ellos lo cruzaron y vieron muchas casas de bambú, donde había humo, pero no veían a nadie. Llegaron después a otra tierra donde no había árboles, ni agua, solo hombres y mujeres, unos detrás de los otros, sentados, formando una larga fila, sin hablar y cada uno de ellos tenía en sus manos un güiro de Osanyin. Encontraron otra gran montaña y otro gran río, que tuvieron que pasar, donde 131 había una puerta custodiada por dos perros feroces, que se apartaron para que ellos pasaran. Llegaron entonces a otra puerta donde había un esqueleto de guardia. Se sentían muchas voces alrededor, pero no se veía a nadie, pues eran espíritus difuntos vivos. De aquella puerta salió un ser vestido de mariwó, el cual tenía en la mano un piedra, la cual no representaba marcas que BOKOFIO pudiera ver, pero que el ser aquel tenía algo para él; salió otro hombre, el cual tenía en sus manos muchas hojas de plátano ordenadas como Este segundo ser cuchicheaba en el oído con el primero en un lenguaje que no entendía BOKOFIO, y después se volvió a éste y le preguntó en su idioma el por qué había venido. BOKOFIO le contestó:-"Aquellos dos hombres me han traído por la fuerza". El ser se dirigió a los dos hombres, interrogándolos sobre el por qué habían traído a BOKOFIO, no pudiendo ellos contestar, por lo que el ser les llamó ladrones y les dijo:-Aquel que está vestido de mariwó es OSHE YEKU, el que comanda a todos los Obá EGUN y este es el Reino de la Muerte. OSHE YEKU miró al Obá y le dijo que ordenara a esos dos hombres que libertaran a BOKOFIO. Cuando lo liberaron, le dijo a éste que se afeitara la cabeza y tomando agua en su boca, la echó sobre ésta y el agua cubrió su cara. Le puso la piedra sobre su cabeza y le dijo:- No pienses en los obstáculos que tuviste para llegar hasta aquí, que yo comando lo mismo para ir que para regresar al Reino de la Muerte. A BOKOFIO se le aturdió la mente y volvió su espíritu a su cuerpo, el cual permanecía acostado en la estera. Ya estaban preparando la ceremonia de ITUTO, cuando al Awó que estaba oficiando se le cayó el Ókpele y se vio en el mismo OSHE YEKU. En ese momento, BOKOFIO abrió los ojos y de su boca salieron dos palabras: Agua, agua. Todos corrieron a ver aquello, menos el Awó, el cual le dio agua y después comida. Entonces registró Ifá para BOKOFIO, volviendo a salir OSHE YEKU, por lo que le hizo EBO a BOKOFIO para salvarle la salud. NOTA: Este Odu marca la expectativa de la Catalepsia y los estados por donde domina la muerte. NOTA: Dar pescado fresco a la cabeza. 14- OSHE YEKU confirma a Reyes y Jefes. HISTORIA Un día, todos los BOKONO jóvenes de DAHOMEY se consagraron porque querían tener jefatura y fueron a ver a ORUNMILA, quien les hizo Osode, les vio este Ifá y 132 les dijo: DAHOMEYANOS: ADO AWODO es el principio dinámico que mueve el Cielo y la Tierra, que existe antes de la creación del mundo. Los jefes son los hijos de OGUN ALABOGDO. Si Uds. van a su casa y ven a DANGBO (el Pitón) que corta como la Lanza de OGUN, se volverán camaleones de cola negra (IKU). Pero si cuidan esa Lanza de OGUN, serán camaleones de cola roja (ENI), LA VIDA. Por eso los jefes no se consagran por si mismos, pues aunque sus méritos lo acrediten, necesitan ser confirmados pues hasta el Ifá de un individuo necesita ser confirmado y se llama IGBO WOLE LERI. Esto lo preside OSHE YEKUN, es el destino del hombre, que desaparece su cuerpo al cesar la vida, pero se conserva su espíritu. Y este es OSHE YEKU, el que da la confirmación de los Reyes y Jefes en toda la Tierra. Es quien da ayuda a mantener por sí mismo el fuego necesario al Poder Real, como el herrero a la fragua. Entonces ORUNMILA hizo arrodillarse a los BOKONO (Babalawo) jóvenes y les confirmó su Ifá, dándoles la Corona, después de hacer el Ebó. NOTA: Poner a OGUN durante 3 días lámpara de aceite. 15- OSHE YEKU comanda 36 espíritus. HISTORIA En la Tierra de los Muertos existían 36 espíritus justos, que eran los representantes de OLORDUMARE y eran comandados por OSHE YEKU. 16- OSHE YEKU, capataz de los Obá EGUN de ARA-ONU. HISTORIA Un día, los cuatro Reyes de la Tierra de los Muertos, que eran ORUN, EGUN, OLOKUN y ASHIKUELU, decidieron ir a reclamarle su señorío a OSHE YEKU. Enterado éste de la pretensión de los cuatro Reyes, fue a ver a OLOFIN y éste le otorgó el Ashé de ser el Obá capataz de todos los Obá EGUN, dándole un tela negra para que se hiciera Ebó y se cubriera con dicha tela. Cuando los cuatro Reyes vieron a OSHE YEKU transfigurado y cubierto con aquella tela negra, reconocieron en él al mensajero de OLOFIN en ARA ONU (la tierra de los muertos). Le rindieron honores al Rey y desde entonces OSHE YEKU es el capataz de todos los Obá EGUN de ARA ONU. 17- La cáscara del coco (Tapador-Contenedor), la Jícara de Güira y BABA OSHE REIGBO. REZO: ADIFAFUN OLOFIN IGBE ENI OSHE ENI MAYEKUN BABA OSHE 133 REIGBO BABA ENI ALAYE OBI ORI OYE OLOFIN IGBAODUN WARA WARA OBI MAYEKUN AGBA BEKUN OLE IFA NI KAFEREFUN OLOFIN. EBO: gallo, 2 gallinas negras, 16 palomas, apere isoye, 16 cocos, feto, ení ikú, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA La cáscara del coco era la sirvienta de OLOFIN, que se dedicaba a tapar los secretos en su IGBA-ODUN. Esta no daba cumplimiento a OSHA y OBATALA OSHE REIGBO estaba muy disgustado con eso. ELEGBA le dijo a OBATALA:- "No se preocupe por eso, yo le buscaré una que lo servirá igual. Y fue a la tierra de IGBA a buscar la Jícara de Güiro. Venía con ella cantando por todo el camino, con rumbo a la casa de OSHE REIGBO: “IGBA OSHA AGBA OMI LELE IGBA OSHA AGBA EDANI LELE” La IGBA se quedó viviendo en la tierra de OSHA y cuando OBATALA vio el servicio que le prestaba, se puso muy contento con la IGBA. Esta se quedó viviendo en casa de OSHE REIGBO y le servía a Gbogbo Kaleno Osha. Resultó que ISOYU OBI, que también se llamaba AGBON APERE, había ido a casa de ORUNMILA, que le vio OSHE YEKUN y le mandó Ebó con carnero y gallina, y se lo diera a IGBA-ODUN de OLOFIN. Este se puso muy contento y le echó su bendición. La cáscara del coco se quedó sirviendo en casa de OLOFIN y le guardaba todos sus secretos, para que nadie pudiera verlos. Nota Las hierbas secretos de este Odu son los siguientes: SALVADERA ....................... IGUI AWAGBE MALVA ................................ OSHE POTU ABROJO .............................. EWE BAGURO EBO: palomas, cáscara contenedora de coco y güiro, 16 piedras, una cuchilla y las tres hierbas anteriores. Nota: Aquí la cáscara del coco se trata como el coco sin nada adentro, como un contenedor o tapa. AGBON es coco e ISOYU OBI es como el coco con su cáscara y la vista de manteca. NOTA: La mujer tiene que cuidarse los senos. 18- La mujer blanca embrujada por el Palero negro. 134 HISTORIA Una mujer blanca tenía una gran necesidad y se fue a mirar a casa de un palero y éste le dijo: El mal suyo está aquí en su vientre. Le cogió pelos de sus partes y le dijo: Venga dentro de varios días. Pero como ya los pelos de sus partes el palero lo había echado en la cazuela, cuando ella regresó por segunda vez, ya vino dominada por el trabajo que le había hecho el mismo, la desnudo y se la durmió. Ella, al ver que pasaba el tiempo y no resolvía, se dio cuenta que estaba en estado y parió un niño mulato, que era del palero negro. Entonces ella decidió ir a mirarse con ORUNMILA y le salió este Ifá. Y ORUNMILA le dijo todo lo que le pasaba y además, que ese hijo no era de su esposo, sino del palero. Prenda de OSHE YEKUN. Vive en una cazuela de barro, cargada con 7 pedazos de arrecife, 7 palos fuertes, cabeza de EGUN, que hay que hacer Ebó con ella y darle de comer directo con ORO y paloma negra. Además, limayas de bronce, hierro, cobre, 7 pedazos de imán, 27 caracoles, una mano de Ikines, 7 machetes, 7 tridentes, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao. 19- ORULA cura al Rey de tuberculosis. OSHE YEKU, LODAFUN YEMAYA ... EBO: 2 gallos, jutía y pescado ahumado y demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA ORUNMILA llegó a un pueblo y vio que todos los habitantes sé dirigían a Palacio, pues el Rey estaba muy grave y los médicos del Rey anunciaban su muerte, por lo que se autorizó a todo el pueblo para que lo fuera a saludar por última vez. ORUNMILA, al enterarse de tal noticia, fue también a Palacio, para ver al Rey por última vez. El Rey estaba acostado casi en estado de coma y todos sus médicos a su lado. ORUNMILA pasó como todos los demás habitantes por la habitación del Rey, pero sólo se le permitía verlo y seguir caminando, pues el Rey así lo pidió. Al ver ORUNMILA al Rey, se quedó parado en la habitación y le dijo a los médicos en alta voz, que por qué no lo salvaban pues tenía cura, que se lo dejaran, que él lo curaba. Los médicos le dijeron que siguiera caminando, pues el Rey no tenía cura, por lo cual ORUNMILA siguió caminando. Pero el Rey, en su agonía, al oír las palabras de ORUNMILA, se incorporó en su lecho y pidió que le trajeran a su presencia a quien dijo esas palabras. 135 Los médicos le contestaron que se trataba de un loco y, además, desconocido en el pueblo, pero el Rey siguió insistiendo en lo mismo. Y los médicos se pusieron de acuerdo en llamar al hombre, porque de todas formas sabían que por desgracia el Rey no tenía cura. Por tanto, mandaron a los soldados que lo trajeran como fuera, al tal desconocido. Así, los soldados prendieron a ORUNMILA y lo llevaron a Palacio. ORUNMILA, ya en presencia del Rey, dijo que lo curaba, con una condición: que tenía que estar solo con el Rey 3 días y darle un caldo que prepararía. Los médicos cedieron, porque el Rey quería, pero estaban seguros que no duraría 3 días más. ORUNMILA preparó condiciones y empezó a trabajar. A los 3 días, el Rey estaba sentado en su lecho y comiendo. La noticia se corrió por toda la región y todos hablaron de la curación del Rey. ORUNMILA, al ver al Rey fuera de peligro, decidió salir fuera de la habitación del Rey y pasear un rato por la ciudad, y así lo hizo saber al Rey, el cual, muy contento con él, lo autorizó. Los médicos de la corte, debido a la cura del Rey, miraban a ORUNMILA con envidia y roña, pues habían sido desacreditados ante el Rey y puesto en situación difícil con el pueblo, por lo que acordaron matar a ORUNMILA. Y buscaron a OGUN para que lo hiciera. ORUNMILA, en el pueblo, notó algo raro en el ambiente, por lo que se hizo Osode, saliéndole este Odu y decidió ir para Palacio otra vez. Al llegar, se encontró una fiesta en honor del Rey, por su rápida curación. ORUNMILA, al ver esto, entró por la cocina y se sentó allí con el cocinero, quien le preguntó que por qué no estaba en la fiesta comiendo y bebiendo. A lo que ORUNMILA le respondió que mejor estaba allí, comiendo cualquier cosa que él le diera. El cocinero le preparó unas golosinas y salió, volviendo después acompañado del Rey, el cual le dijo a ORUNMILA que no podía comer en la cocina, pues gracias a él no se había muerto. Lo sacó de la cocina y salió abrazado con él, presentándolo como su salvador y botando a todos los médicos del Palacio. NOTA: Dos gallinas a ORUNMILA, caldo de cabeza de pescado. NOTA: Por INTORI ARUN, habla de tuberculosis. 136