Oshe-paure

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OSHE IWORI OSHE WORI OSHE PAURE OSHE LOWO OSHE LO PAURE OSHE MOBEYO + + II I O I I II I O I I I I II II O O REZO: OSHE PAURE YERERE YERERE LOWADA YEWARA ENI ARAU SHELU ETITE MEYE LODAFUN OSHE PAURE AWORE AWO BABA ORUNMILA SHILEKUN FEDUN OLORUN SHILEKUN FEDUN ILE MOWAYE ASHE NIFA MORIYEYEO WAWALAYE ADIFAFUN OLUO IFA NIKOYO TELENIFA SHILEKUN FEDUN ORUNMILA WAWALE ISOTA ASHETO ASHE BO ASHE BUMA TOO IBAN ESHU. SUYERE: EWA YENI OLORUN AYAGULO OLORUN SHANGO ONI ABEO ENIADE LADEO IFA LAYE BABA NI LORUN FORIBALE LAYEBI AWO.

Nació : Que ORI es OLOFIN en cada ser humano. “ : Que ORUNMILA y Dios son los que saben. " : La Disertación del Reino de Ifá (limitado) " : Todas las religiones. " : La perdición del hombre por la mujer. " : La puerta del Cielo. " : OSHE PAURE nace para trabajar el campo espiritual y no para Ifá. " : BABA AGRONIGA (San Lázaro), que hace las grandes curaciones en el mundo. " : El ADIMU INSHE (lleva adentro un trabajo) " : Que para darle Ejá Tuto a ORULA hay que tener ODUN. " : Él por qué OSHE PAURE tiene que nacer huérfano para ser OSHE PAURE y él por qué unas veces mira en su casa y otras fuera " : Que OSHE PAURE es un Ifá de Purgación y Redención. " : Que cuando muere un Awó sus implementos no lo acompañan, sólo los Ikines de ORUNMILA, si éste lo desea. “ :Que ORI es la parte indestructible del espíritu del hombre, es una parte de Dios en el hombre mismo, es la parte más superior del espíritu. " : Que ORI (la cabeza) es lo único que siempre acompaña al ser humano en sus consagraciones hasta más allá de la muerte. Nació: EJA- ORO, el símbolo global de OLOFIN en la Tierra, es sacrificado 139 para reponer y renovar los poderes de ORI en la cabeza. Aquí : Los hombres utilizan el sexto sentido para comunicarse entre sí, sin necesidad de utilizar sus ojos (la evidencia mental como ashé) Aquí : La luz, la oscuridad y la penumbra del atardecer solamente dura el tiempo que OLOFIN le ha destinado. " : Se hizo el pacto entre el mundo de los muertos y el santuario del penal (endurecer el corazón para que nunca pueda vivir ahí su verdadero espíritu personal). " : OSHE PAURE camina por las tierras que no lo vieron nacer. “ : Los hombres levantaron altares para adorar a los Dioses. " : Habla el Sijú. " : OSHE PAURE es Obá LELE EGUN (Rey poderoso de los muertos). " : OSHE PAURE no tiene ashé ni en la boca ni en las ma traicionar sus EGUN propios. " : El arma de OSHE PAURE son las hormigas. " : OSHE PAURE es maestro del Cielo que viste el ropaje de EGUN para hacer su cabeza saludable. " : Habla la Artritis y la Bursitis. " : Habla de Esquizofrenia. " : Habla la Glaucoma. " : ORUNMILA consagra las fuerzas de IGUN EKUE. " : OSHUN lo da todo en OSHE PAURE, es la dueña del dinero. “ : Se recibe a Orisha AYE para la estabilidad monetaria. " :La hierba secreta es la Clavellina del Río (Ewé Ewuro Odo). " : El Barbo o Bagre es el pescado que representa a OLOFIN en la Tierra. " : Hay que tener a ORI. " : OSHE PAURE tiene que recibir a ORISHAOKO, OSANYIN, ORUN e INLE.

Este es el Odu #229 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de poder y grandeza, pero advierte que el abuso de estos poderes puede destruir la familia o el hogar. Cuando se tiene demasiado énfasis en el trabajo, amenaza las relaciones familiares. Donde deberá darle más atención a ella. Cuando sale en Untefá, el Padrino y Oyugbona le tienen que dar Pargo(Ejá-Bo)a ORUNMILA y el Awó OSHE PAURE, cuando recibe KAKUANARDO, tiene que darle un Pargo su Ifá y si fuera Guabina(Ejá-Oro) sería mucho mejor. En Untefá indica este Odu que el Awó pegará muchos tarros y por eso le acarreará la desgracia. 140 OSHE PAURE muere por infarto en la calle, se cae al suelo y se levanta, y cuando vuelve a caer, ya no se levanta más. OSHE PAURE tiene una jícara con agua y manteca de cacao delante de su Ifá y por la mañana al levantarse, toma la jícara, sale a saludar a los astros y reza: ORUN BALE MINI MINI OLORUN MOFORIBALE MINI MINI DRAWO MINI MINI TASHUMA MOFORIBALE OBALEWA MINI MINI ASHE MOFORIBALE OLORUN BOGBO ORUMALE FIEDENU OSHANLA FIEDENU ARA ONU FIEDENU Después se lava la cara y dice: OSHE MELE BI AWO WELE OSHE BAWAYA BI AWO KUKU BADAMESE OYA BADOUSE AMA LAVIÑA AMU OWESE ONO OKOLO KINI KOKO ISUME KILEMA. UNSHEMI IGSI OSHE KUANDA FUN OSHE IYO TOURO OMANA TI OHASHO BENI MANASIDA ATO SHANGO KOLOMIO OSHE OBOLOLE EBO KUELE OSHE. ATISHE ATISHE UMBATO IYA IYA ABADAN ALON KOMITAN OSHE PAURE es cobarde, zorro e hipócrita. Las mujeres lo destruyen, hasta la suya propia. Siempre tiene que tener a una persona en su casa y salir a la calle con ella, para que recoja todo lo malo que le envían sus enemigos. OSHE PAURE marca preocupación de un padre por la pérdida de un hijo. Todo lo malo es descubierto por un pájaro. Tiene que tener OSANYIN por necesidad. La persona, antes de ser OSHE PAURE, pide perdón por arrepentimiento por todo lo malo que le hizo a los seres humanos. Tiene que tener una cruz dentro de su Ifá para su salvación. El arma de OSHE PAURE son las hormigas. En OSHE PAURE hablan los 7 dolores y las 8 verdades que abren las puertas del Cielo y la Tierra. En este Ifá, OSHUN visita la Tierra como hechicera y da el dinero. El Awó adivina sentado, abre las puertas del ashé a los Santos del Cielo y a todos los espíritus celestiales que existen, dando la firmeza de la sentencia en la Tierra y el Cielo. 141 OSHE PAURE siempre tiene sabor a cobre en la boca. Tiene que tener un collar de perlas, marfil y plata dentro de su Ifá. Habla SOYI por el camino Arará. OSHE PAURE tiene el poder de la tarde y junto a los manantiales se lava el pené con una esponja con agua de manantial, por eso se llama el Ifá del pené embrujado. Para vivir tiene que tomar las medicinas a su hora y utilizar la tarde para matar las brujerías que le hagan y le venga la salud. La guerra y la masacre le pisan los talones y siempre lo persiguen, ya que en esta etapa de su vida vino a espiar los asesinatos e incendios que cometió en su anterior vida. OSHE PAURE no menciona su nombre de pila en los rezos, debe usar otro, su verdadero nombre es OBA LELE EGUN (Rey poderoso del Cielo). OSHE PAURE se equivoca y coge otro camino, cree ser el Rey de ARA ONU, hace mucho daño y ahí está su perdición, pues espía los errores cometidos en su vida anterior y en vez de ser dócil, amable y humano, es todo lo contrario, subestima a sus hermanos. Por eso es que OLOFIN y ESHU esperan todo lo bueno en esta etapa, si no para la próxima vendrá en forma de un animal cual- quiera, los únicos que lo podían ayudar eran los muertos, antes de hacer Ifá (mejor que no hubiere hecho, pues OSHE PAURE nació para trabajar el campo espiritual y no para Ifá). OSHE PAURE habla de desbarate de casa. OSHE PAURE fue, hace 401 años, el padre de su padre actual. El Awó se tiene que despertar a las 4 de la mañana. A esa hora, los pájaros tienen su primera sacudida y se despierta ORUNMILA. Si tiene Apetebí, todas las semanas le regala $1.05, para que siempre el dinero fluya. OSHE PAURE es muy espiritual, por ese motivo no debe de tener relaciones sexuales (OFIKALE TRUPON más de tres veces por semana, para que pueda conservar el poder de conservación mental. La hierba Clavellina del Río, es la hierba secreta, para que la memoria escape al peligro y obtener el favor de alguien. OSHE PAURE no le puede dar Pargo o Guabina a ORUNMILA hasta que no 142 posea IGBA- ODU (Olofin). Se debe consultar a Ifá sentado en un sillón y cuando pierda el fondo, se forrará con piel de chivo de ELEGBA. Se le dan 2 gallinas carmelitas a OSHUN, con mucha miel de abejas y 5 oshinshi- nes distintos en el río, en acción de gracias. Se tiene que dar baños con maloja, clara de huevos y perejil. Se hace Ebó con jutía chiquita maneada y gallo grifo, que se le da a ELEGBA; después se tuestan bien y se pone la jutía en la puerta y el gallo en la esquina y, aunque haya comentarios, no se dice nada. Se le da a ORUNMILA una chiva maneada. La hierba para baños(Ebo-Misi) es la hierba Aoña; se ripia en agua, se echa miel y también se usa la hierba Cordoncillo. OSHE PAURE padece de los huesos, tomar a menudo alacrancillo y rompe hueso en cocción. Se tienen dos gallinas en la casa, una blanca y otra negra. Tiene que tener en la casa una china pelona detrás de la puerta de la casa, pisarla al salir con el pie izquierdo y llamar a ELEGBA. Se le pone a OBATALA tres torres de ñame, una con manteca de corojo, otra con manteca de cacao y otra con manteca de la bodega, para resolver problemas. OSHE PAURE dirige un pueblo con la bendición de OLOFIN y todo lo que hace le sale bien, aún con cosas insignificantes. Una mujer impresiona tanto a OSHE PAURE que hace lo que la mujer dice, incluso hasta perjudica con hechicería(Ogú) su propio Ifá. OSHE PAURE, por Ogú, pierde la vista. OSHE PAURE siempre tiene que tener un tarro de majá cargado y lo debe llevar encima, para que ande el mundo sin dificultad. OSHE PAURE, al igual que las golondrinas viven en desconcierto y con un nido perentorio, su vida es confusa y alocada. Así emigra de una tierra a otra, nace huérfano, por eso tiene que acudir a los padres para obtener poder y autoridad. OSHE PAURE es tan pronto el Awó de la casa como el del pueblo, hace su casa tanto en el agua como en tierra firme. OSHE PAURE siempre causa la muerte de su madre pues siempre cuando 143 engendra su cuerpo, a la madre se le crean fenómenos en el útero, tanto fibromas como embarazos ultra-uterinos. El padrino de OSHE PAURE entra en lucha con él, al ver su progreso, y es sustituido de la faz de la Tierra por su ahijado, de no comportarse bien. OSHE PAURE, en sus meditaciones y comunicaciones mentales, y con los poderes de EGUN OGBONI y la soledad, transforma su carácter, llega a detestar a sus semejantes y no cree en ninguno. OSHE PAURE tiene que tener un crucifijo y su rosario, y ponérselo a ORUNMILA cada vez que vaya a pasear. OSHE PAURE tiene la virtud de OLOFIN de ver con el alma. Las respuestas de OSHE PAURE desconciertan y es porque tienen la influencia de 6 espíritus que lo desconciertan, el de su padre, madre, ORUNMILA, su guía espiritual, el de su Ángel de la Guarda y el propio. En OSHE PAURE no puede vivir por mucho tiempo su verdadero espíritu personal. El secreto es rogarse la cabeza con un pargo y con las escamas de éste, hay que darse un baño. OSHE PAURE tiene comunicación directa con OLORUN. OSHE PAURE se hastía de la vida y llega un momento en que le pide a OLOFIN que lo retire de la misma. OSHE PAURE es hombre de memoria prodigiosa y conoce a profundidad los secretos de los Odu de Ifá. OSHE PAURE llega un momento que no gana ni para comer, pues le roban además de echarle Ogú, por falta de atención a Eshu. Por eso hacerse Ebó a cada rato con todo lo que se come, un gallo robado y 7 perros que también tienen que ser robados poco a poco. OSHE PAURE es engendrado por el Cielo e hijo de una gran familia de sabios.

Iinshé-Osanyin. OSHE PAURE, para dominar las situaciones de su casa y de la calle, tiene que prepararse Inshé-Osanyin que va forrado en piel de tigre, el cual lleva los siguientes ingredientes: - cabeza de golondrina - tierra de la casa. 144 - tierra de cuatro esquina - tierra del medio de la calle - tierra de la ceremonia con OLOFIN. - tierra de la tumba su madre. - Ero, obi, kolá, osun naború, aira, anun, obi motiwao. - Palo Vence batalla. - Palo 4 vientos. - Palo Adivino. - Palo Abre Caminos. - Palo Buscando mi casa. - Palo Dominador. - Palo No me falles. - jutía y pescado ahumado, maíz tostado. - Moruro. - Guabina(Ejá-Oro). Esto se forra con piel de tigre y se adorna hasta la mitad con cuentas de ORUNMILA, cuentas negras y 3 caracoles(dilogunes) pequeños. Este come paloma, gallina con OLOFIN y ORUNMILA. Inshé. El Awó OSHE PAURE tiene que tener junto a su Ifá un Oye o Báculo, que se pinta de 9 colores, al cual se le cuelgan 9 cascabeles y come paloma cuando ORUNMILA le pide a OSHE PAURE que quiere pasear. UYERUME, que son los dos saquitos que cuelgan del báculo se pasea a ORUNMILA por la casa, sonando los cascabeles. Awó OSHE PAURE tiene que tener un rosario lavado en su Ifá, con un crucifijo y éste tiene que ponérselo cada vez que vaya a pasear a ORUNMILA. OSHE PAURE tiene que tener un Piedra Odu-Ará en una cazuela de barro, detrás de la puerta de su casa y cada día cuando se levante, antes de saludar a Ifá, coge el báculo que duerme a su cabecera y entonces va descalzo donde Odu-Ará y le sopla vino seco y le pone encima el dedo gordo del pie derecho y da tres golpes con el báculo en la tierra y saluda a Olorun y todos los astros con el siguiente rezo: ORUN BALE MINI MINO OLORUN MOFORIBALE MINI MINI IRAWO LA KUAKUA MOFORIBALE MINI MINI OBALAWA MI MOFORIBALE OLORUN GBOGBO ORUMALE KOFIEDENU OSHANLA FIEDENU GBOGBO ARA ONU EGUN OSHE PAURE. Entonces, después va a saludar a su Ifá. Inshé: Para el Awó de OSHE PAURE tiene que ponerle a OSHUN 5 canisteles en un plato. A esto se le echa encima miel, canela molida, gragea. Esto se rodea con 5 yemas de huevos, echándole a cada una, una cucharadita de azúcar blanca, canela molida, miel de abejas y grageas. Se le tiene 5 días a OSHUN y se lleva 145 después al río con la campanita. Cuando termine esta obra, tiene que ponerla durante 8 días un oshinshin distinto a OSHUN y llevárselo al día siguiente al río. El primero es de cerraja, el 2do de imo de OSHUN, 3ro bledo blanco, 4to verdolaga, 5to romerillo, 6to berro, 7 acelga. Se le pone a OSHUN una cimitarra, la cual tiene que tener grabada OSHU PAURE y debe usar también un pañuelo listado de amarillo. Se le pone escalerita a OSHUN. NOTA: Eshu del Awó OSHE PAURE debe tener siempre 3 tabacos, 3 pitos y 3 pesos plata. OSHE PAURE debe darle de comer a rato un jio jio a la plaza, con 3 bollos y 3 pedazos de ñame y repartir 3 pesos en medios a los muchachos cerca de la plaza. NOTA: El OGUN de OSHE PAURE tiene que tener 3 machetes, una cimitarra y 101 piezas. Tiene además que vivir en una casa hecha de piedras. Come Jutía una vez al año. Inshé de OSHE PAURE para la bebida: Para evitar el vicio de la bebida y el ogú que siempre tratan de echarle al Awó OSHE PAURE en la bebida, tiene que coger y echar una guabina fresca en una botella de aguardiente. Esto se pone al lado de OGUN u OSHUN, hasta que pierda la peste. Después lo toma por tacitas. A la persona que se le ve este signo y se le ve este vicio de bebida, se le hace este trabajo y se le da a tomar de 5 a 15 días en luna nueva. EBO para darle de comer a IKU. Agbarí (cráneo) Egun que responda a OSHE PAURE, chivo chiquito, gallo, gallina india, canasta, jutía y pescado ahumado, se hace awán, muchos granos, se limpia, se despedazan vivos los animales de plumas; al cráneo se le pinta OSHE PAURE; se le da chivo y a Ikú el cuerpo del chivo para la canasta. La cabeza se envuelve en tela blanca, ésta para la canasta y todo al monte. Para quitarse enemigos, malos ojos y maldición. Hierba Malvate y huevo de gallina encima de SHANGO a las 12 del día, se limpia con una paloma y se le da al huevo, a la hierba y a SHANGO, y se unta en la cara, todo junto, machacado. Para darle de comer a Ikú. Hoja grande de plátano, una de malanga, se echa arena cernida y almagre, marca los signos en la cazuela grande, 9 pedazos de carne de res, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao; se canta a EGUN y sacrifica un guineo y mucho manteca de cacao; al pie de una mata de plátano, una paloma, un ekó; tiene omiero de Espanta muerto y Mar Pacífico, algarrobo, Ceiba, albahaca, Paraíso, farolito, Almácigo. Antes se le da un pollo a la sombra, que se deja arriba de la mata de plátano y canta: “ABERIKUNLO IKU MAREO FOSHE WUAO, ARUN, OFO, (todos los Osobo) Para librarse de enemigos. 146 Vaso de leche con un Príncipe negro en mano derecha, invoca a enemigo; introduce el Príncipe al revés, lo tapa y lo viras al revés, tapa con paño verde y lo dejas por 16 días. Pregunta dónde va. Para eliminar enemigo. Lagartija, nombre del enemigo en la boca con azogue y sal en grano; lo maldice, cose la boca con 7 alfileres, cuelga la lagartija por el rabo en una mata de Güira, enciende cabo de vela y lo deja así. Trabajo para malo. En papel blanco pone IRETE UNTENDI 7 veces, con el nombre de los enemigos debajo de estos signos. Invoca los poderes del aire, agua, cielo y fuego, a las 12 de la noche; en hueco y se da pollo negro, lo tapa y echa aguardiente. Para cuidarse le roben la saliva a uno. Malva té, cochinilla, lo tuesta y lo hace polvo, manteca de cacao y corojo, miel. Se toman tres cucharaditas durante la semana. Para resolver con los Santos superiores. Plato blanco, los 16 Reyes con manteca de cacao, poner Príncipe negro en el medio, sin tallo, echar manteca de cacao, cascarilla, alrededor 16 pétalos de Rosas Blancas y con el Santo que coja rogarle a la comisión de las nubes. Para quitar maldición y alejar policía. Hierba: ayo, okikán, oriye, shawarekuekue, osubara, karolado, machacado todo encima de SHANGO. Se le da pollo jabado, lo envuelve con esa hierba y para él mar o la laguna. Con un ratón seco y esas hierbas y jutía y pescado ahumado, maíz tostado, cabeza de Egun, se reza tablero y prepara jabón para baño (todos los objetos se viran al revés cuando se prepara jabón). Inshé. El gran secreto de OSHE PAURE, fue OSHUN quien se lo entregó en una gran prenda que vive en un cofre al lado de su Ifá y junto a todas las obras de este Odu. OSHE PAURE obtiene desenvolvimiento y poder con todas las obras que tiene que hacer con las calabazas. Esta prenda vive en un cofre y se llama ALORINI y es ORI, que es el Dios del destino de los hombres. Este cofre recibe el nombre de ILE ORI y lleva dieciséis piezas de plata sueltas, las cuales son: Un alfanje, un maja, un puñal, un Sol, una Luna, una cara mitad mujer-mitad gato, un ejá-oro, una estrella, una coronita, una pluma, una llave, una espada, una cabecita de calavera, un pequeño escudo, un zapatito y un círculo cruzado. Lleva, además, una bola cargada con oro, plata, bronce, azogue, marfil, ámbar, azabache, coral, zafiro, rubí, un agua marina, una amatista, tierra de cementerio, tierra del pie de una palma, del pie de una Ceiba, del centro de un monte. Una cabeza de EGUN Niño, cabeza de 21 pájaros (no puede faltar el Sijú), un huevo 147 de loro (en su defecto, un huevo de viernes Santo). Las hierbas son: bledo blanco, peonías, Atiponlá, Peregún, ewé ela, pasiflora, araba. Palos: moruro, yaya, tengue. Cabeza de gallina de ORUNMILA. Pelo de la cabeza del Awó. Inshé. En OSHE PAURE hay que recibir a INLE y ABATA para alcanzar el poder, además se manda a tallar un pescado de moruro, que se carga con Ejá-Oro, Ejá-Bo, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, obi boró, aira, Iyefá rezado del signo. Además, ORUNMILA vive sobre un tablero que tiene exactamente la medida del fondo de la sopera que se le mande a tallar en el centro del signo OSHE PAURE. Este tablero se lava con hierbas de Ifá, come pargo junto con ORUNMILA y vive en el tablerito. Además, OSHE PAURE tiene que tener un Ókpele hecho del hueso frontal de un manjuarí. Este Ókpele se consagra y come pescado fresco con ORUNMILA y OSHUN en INLE; además gallo blanco con INLE. El Iyefá de OSHE PAURE lleva en su secreto: guabina, pargo, manjuari, además de los ingredientes naturales. El espíritu del Príncipe Encantado, que se llama IBU ABAMA, se le pone una copa de agua con un pescado que es de bronce y una flor de Príncipe Negro y coco; se le invoca con un ashoro, que tiene su carga y come con ABATA. Obra. Se cogen 2 pargos de 4 o 5 libras. Con uno se ruega la cabeza, echándole bastantes escamas a ORUNMILA; lo abre, saca las tripas, pone las dos manos de Ifá dentro; en tablero pintado con osun, ejá-oro y cascarilla con moruro; OSHE PAURE y testigos de Untefá; 2 gallinas a ORUNMILA; el pargo para el mar o loma (este se puso sobre el tablero y se le dio las gallinas). Se asan después y se co- men. Al tercer día se da otro pargo a Ifá. Inshé. El gran secreto de OSHE PAURE, que se lo entregó OSHUN, es una gran prenda que vive en un cofre al lado de su Ifá y come con éste. Además, las obras que tiene que hacer con las calabazas para sus enemigos y para obtener el desenvolvimiento y el Poder. Esta prenda vive en un cofre y recibe el nombre de ALORIÑI, esto es ORI que es el Dios del destino de los hombres. Este cofre recibe el nombre de ILE ORI, que lleva 16 piezas de plata sueltas, que son: 1 alfanje, 1 majá, 1 puñal, 1 Sol, 1 Luna, 1 cara mitad mujer y mitad gato, 1 Eyá Oro, 1 estrella, 1 coronita, 1 pluma, 1 llave, 1 espada, 1 cabecita de calavera, 1 pequeño escudo, 1 zapatito, 1 círculo cruzado. Después lleva una bola que se carga con Oro, Plata, Bronce, Azogue, Marfil, Ámbar, Azabache, Coral, Zafiro, Rubí, Aguamarina, Amatista, Tierra de Cementerio, tierra del pie de una Palma, Ceiba, centro del monte, cabeza de Egun 148 niño, cabeza de 21 pájaros (no puede faltar Sijú), 1 huevo de loro o, en su defecto, un huevo de Viernes Santo, las hierbas bledo blanco, peonía, atiponlá, peregún, ewé ela, pasiflora, araba, palo moruro, yaya, tengue, cabeza de gallina de ORUNMILA, pelo del Awó. Esto se forra con ashó de color del Ángel de la Guarda y se le cosen 41 dilogunes, además cuentas. Lleva una prenda, 1 Odu-Ará, 1 piedra blanca china pelona, 21 Ikines, 21 piedra de cuarzo, 8 guacalotes, 8 mates, 8 ojos de Buey, garra y colmillo de Tigre, 1 pedazo de tarro de venado, tarro de Buey, 2 ojos de muñeca, 8 bolones de colores. Además, una pieza especial, que es un disco solar halado con cayado y rematado con una llave de la Vida. Además, un collar de bandera y una tablilla de marfil, con el signo OSHE PAURE esculpido. Esta prenda como paloma blanca, junto con ORUNMILA y OSANYIN. Inshé calabaza OSHE PAURE para resolver problemas: Se coge una calabaza, se saca todo lo de adentro y se le marca una cara. Esto se rellena con lo siguiente: Una oruga, tierra de un hormiguero, tierra de un hueco, tierra de la orilla de un pozo, tierra de palo podrido de una cerca de púas, arena de la orilla del mar, 1 cabeza de pescado, palo Buen Amigo, fulmínate y Jobo, precipitado amarillo y rojo. En el fondo de la calabaza se le pone una firma de Osanyin, lleva semillas de agracejo, aceite de linaza. Se marca en la tierra IRETE KUTAN. Después de montada la calabaza se le prende una vela en su interior, se le pone a EGUN que sale a la media noche. A esto se le puede dar de comer si lo pide y además se pregunta los días que va a estar puesta. Después se lleva al monte, que es donde ella trabaja. Inshé para evolución de dinero. El Awó se limpia con 6 monedas, se ponen dentro de la calabaza, se le echa hierba Orozuz y Prodigiosa, y se cambia el palo Jobo por palo Tengue. Antes de ponerlos en la calabaza, reza los palos y las hierbas, y se cogen lasquitas y se hacen polvo junto con parte de las hierbas. El resto de los palos y las hierbas se ponen dentro de la calabaza, el polvo de los palos se mezcla con afoshé de las semillas de la calabaza y Iyefá de ORUNMILA, rezado todo por el Tablero. Inshé para malo. A la calabaza se le pone la oración del Anima Sola y se cambia el Palo Jobo y Buen Amigo por Vira Mundo y Murciélago. Además, a esto, si es para vencer los enemigos y dificultades, se le pone la oración del Justo Juez, se le da un gato negro con Osanyin o con Abita, se le ponen los nombres de los enemigos dentro del Gato y se mete éste dentro de la calabaza. Se sella con alfileres, se envuelven en paño negro, se le prende una vela negra y se lleva al monte en Luna Llena. Inshé para obtener Poder. Se le da un gallo a OGUN, se le pone a la calabaza corona de la cola del gallo, también se le pueden poner de plumas de pavo real y de loro. Se le pone millo, se le da una gallina, se le da coco y se pregunta para donde va. Inshé para ONILU. 149 Se cambia el palo Buen Amigo por el palo Conciencia, boronilla de comején, 1 pájaro, 2 paloma, hierba llantén y Palo Embelesado. Se le da el pájaro dentro de la calabaza con un tabaquito con el nombre de los interesados. Se le hace Ebó con las dos palomas y la calabaza delante; luego las palomas se le dan a la calabaza. Se cogen los corazones y las dos cabezas de ellas y se ponen en una jícara con vino seco delante de la calabaza. Luego, con las cabezas y los corazones de las dos palomas, que se ponen a secar y hierba llantén, se prepara un polvo. A éste se le marca el signo OJUANI SHOBE, se reza este Odu y este polvo con Iyefá de ORUNMILA se le da para soplarlo en el juicio. Este Inshé puede hacerse también con una codorniz. Inshé para atraer la casa. Tierra de Bibijaguero, celestina azul, Agracejo, celestina blanca, Araba, Álamo, Palo ven a Mí, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, ataré, Palo Viejo, 5 piedras. EBO para guerra. Ekó dentro de colmillo de caimán, espina de pargo, le unta manteca de corojo, lo envuelve en estera y en tela blanca, se hace APAYERU, se limpia. Para el río y da cuenta a OSHUN. A OSHUN: Escalera de 9 pasos y cimitarra dentro. Hoz afuera. Para vencer guerra con OSHUN. Plato blanco, cruz de epó, 5 canisteles y otras frutas verdes, se unta epó y la amarra con cinta amarilla. A cada fruta el nombre del enemigo. En el centro, 5 ramas de canela y miel, cerveza, agua con azúcar y canela (hasta que se maduren las frutas). Se enciende por 5 días, después al río. Como postre, arroz amarillo con cundeamor y bija. Para neutralizar enemigos. Coco seco con 4 agujeros, se echa azogue, sal en granos, nombre del enemigo, aceite y vinagre, borra de café, 21 ataré, tierra de cementerio, se forra con tela amarilla delante de OSHUN, con 2 velas encendidas, después de las 12 de la noche por tres días. Después, al río y bañarse con canutillo. Sahumerio. Cáscaras secas de naranjas chinas, canela, laurel, azúcar, Paramí, carbón, sándalo, incienso. Para halar gente con OSHUN. Agua hervida en la sopera, 5 huevos salcochados con agua de río, miel y se le pone delante. Para dinero. polvo al pie de OSHUN, hojas recogidas en la plaza, tierra de las 4 esquinas, 7 ataré. Se sopla o se monta para reliquia. Para deudas. KO-BORI con 2 gallinas y 2 rosas amarillas y le pide a OSHUN. Obra para OSHUN. Vive encima de un tambor Arará (SABARISA), de una de las 5 150 cuñas va colgado un güiro con tierra del cementerio y varios lugares, palos, asheses, cabeza de EGUN y de otros, murciélago, gallinuela. Llega al piso, se lava con hierbas que dice el libro. Para dinero. Sobre la tapa de la sopera de OSHUN pone rosa amarilla, se echa polvo de oro, perfume, esencia de menta, vainilla y se deja hasta que se seque. Para dinero. A OSHUN 5 canisteles por 5 días, con miel, grageas, canela en su plato con yemas de huevo con azúcar blanca, agua de río. Para destruir a los arayé en guerra con Awó. Se coge a OSHUN, se le quita el agua, cubre las piedras con mucha pimienta en polvo. Encima de las piedras, nombres de los enemigos y en papel su Odu de Ifá matado. En hueco 5 pedazos de coco con manteca de corojo y pimienta de maravilla, y encima a OSHUN. Al lado de OSHUN una calabaza con los Odus de Ifá pintados OFO, con almagre; reza a OSHUN y pide destrucción de los enemigos. Se le abre el cuello a un murciélago y sangre a OSHUN y al hueco. Se abre el murciélago por el pecho, le polvorea pimienta y se pone dentro de OSHUN, cubriendo el papel. Pregunta con ókpele si guarda y número de días. Cubre a OSHUN con hojas de caimito, al término de días se recoge todo en paño negro. Con la hoz de OSHUN se abre la calabaza y saca la tripa, la rellena con lo del paño, se entierra en cueva y enciende dos vela a OSHUN. Después, Omiero fresco para lavar a OSHUN; las piedras se untan de Manteca de cacao y se le dan 5 palomas carmelitas, que van para el río. Cuando el enemigo muere, da 2 gallinas carmelitas a OSHUN. El Awó se da, durante los 5 días, baños con Omiero y apayerú. En el hueco se debían poner 5 velas Para resolver problema. Naranja dulce picada al medio; en una mitad arena cernida, en la otra osun puro y en el centro pone parguito chico parado. Lo envuelve en tela amarilla, por 5 días a OSHUN y después al río. Se prepara Omiero con hierba: prodigiosa, llantén, belladona, verdolaga. Se cogen 5 guabina y con ese omiero se le presentan a OSHUN y al día siguiente se baña con ese omiero. Las guabinas se ahuman y se hace polvo. Para comunicarse con EGUN. A las 12 del día, reza a los EGUN. A las 6, llama a OLORUN, lavándose la cara con Malvate, manteca de cacao, cascarilla. A las 12 de la noche y rezando a EGUN, divide el tablero en 4, con primer cuadrante con Padrino de Ifá; segundo, con signo de Osha; tercero, con madrina de Osha; cuarto, signo del Awó. El Irofá se hace de un hueso de la tibia de un EGUN, cargado con ero, obi, kolá, obi motiwao, cabeza de pescado, con el cual antes KO-BORI, raíz de moruro, marfil y tarro de venado. EBO: Todo lo que se come, gallo robado y 7 pesos que se hayan ido robando poco a poco. 151 Inshé. OSHE PAURE tiene que tener una prenda de EGUN, que vive al pie de una yagruma con una cadena. Vive en una tinaja. Para preparar esta prenda, se le da un gallo blanco al espíritu del EGUN protector de OSHE PAURE al pie de una yagruma, dándole a la tinaja. Esta lleva tierra de 16 lugares distintos, cabeza EGUN, 16 palos que se preguntan, guacalotes, mates, ojos de buey, araña peluda, alacranes, oro, plata, bronce, coral, azabache, ero, obi, kolá, osun naború, aira, obi motiwao, cabeza de tiñosa, de lechuza, carpintero, cernícalo, gato negro. Esto se envuelve todo con 16 huevos de guineo, se amasa, se le pone la cadena y come carnero junto con EGUN. RELATIVO A OBRAS EN GENERAL. a) Para cuando lo roban a uno y no sabe quien fue. Escoba de mariwó con tela negra en 3 partes y se lleva a Eshu a la esquina con maíz tostado y al ELEGBA de la casa se le pone en su cazuela un coco, 7 pimienta, 7 ají picante, 1 vela, miel, agua de mar y de lluvia, rogándole. b) Para la suerte. 7 mechas de algodón, 7 pimienta, una pluma de tiñosa, flor de algodón abierta. Se quema todo menos el las pimientas. d) Para que el aleyó umbo a osodani. Mete la mano en el río, saca tierra del fondo; la diseca, coge tierra de la silla donde mira, 3 pimientas, se muele. El polvo lo reza con OSHE TURA, OSHE PAURE. Se unta por la mañana y reza: LARI PATAKO YOKO KIDIBOGBO ARAYE NIKUA ODO TAKU TAYE NEFEROMI. e) Para baños. Se pone delante de ORUNMILA: príncipe negro, 7 clases de bebidas, pescado con contrapeso, anzuelo, agua de río, de mar y miel. Después, se baña. f) Para situación precaria. 2 gallos blancos a YEMAYA, pacta con SHIDOKU (Rey de los Abikuses) Para ello se prepara una muñeca cuyo pelo sea con crines de cola de tres caballos, blanco, negro y colorado. La cabeza se carga con cabeza de pargo, con el que se rogó la cabeza, polvo de oro, tierra de donde nace OSHUN, asheses. Se introduce en un melón de agua y se pone en lugar visible. g) Para safar amarre, según RAMON FEBLES. Para hombre, se lava la cabeza con Artemisa, Ko-Bori con 3 palomas blancas, con 5 hijas de OSHUN se le hacen 5 lazos, uno en cada mano, uno en cada pie, otro en el pie y las hijas de OSHUN lo sueltan y rezan. ENFERMEDADES DEL ODU. 152 ESQUIZOFRENIA. Grupo de trastornos sicóticos que suceden, por lo común, en personas adolescentes o en adultos jóvenes, y en los que sé alteran sus relaciones con la realidad y la capacidad del pensamiento conceptual, no concreto, y se acompañan de variados trastornos afectivos, intelectuales y de la conducta. Estos enfermos muestran una tendencia marcada a retirarse de la realidad, a presentar estados de ánimo inapropiados a las circunstancias, con un curso del pensamiento impredecible y tendencia a presentar una conducta absurda, que a menudo lleva a un deterioro de los hábitos personales, presentan alucinaciones y delirios. Son trastornos sicóticos, pues los enfermos deforman gravemente la realidad y sufren una desorganización interna de su personalidad. Algunos psiquiatras señalan el parecido entre la actividad del sueño y lo que sucede en el esquizofrénico, aunque es un pálido reflejo del hombre esquizofrénico. En los sueños (pesadillas) nos suceden cosas absurdas; los personajes extraños, con características de varias personas a la vez; las cosas más contradictorias coexisten, sin que su falta de lógica afecte el desarrollo del sueño. Nosotros mismos aparecemos en el sueño bien delimitados y otras desdibujados. Todo nos parece extraño, oímos voces sin ver a nadie, sin que esto nos llame la atención. Los sentimientos son de los más variados y van desde las más placenteras sensaciones sexuales hasta las más intensas sensaciones de angustia. El sueño carece de contenido conceptual, todo se expresa en forma concreta de imágenes visuales y auditivas. A menudo, una o varias personas nos persiguen, lo que nos parecería ilógico, ridículo e injustificado si estuviéramos despiertos. En la persecución encontramos personas amigas que nos protegen y que a veces se transforman bruscamente en nuestros enemigos. A veces corremos o nos invade una angustiosa sensación de inmovilidad. Todas estas cosas del sueño nos pueden ayudar a comprender lo que pasa en un esquizofrénico, pero no como un sueño de momento, sino como realidad permanente. Cuando se recibe una anestesia local, sentimos esa parte del cuerpo en una forma diferente, como si no fuera nuestra, como si la extrañáramos. Imagínese que todo eso se sintiera en todo el cuerpo, así con ese "extrañamiento" se siente el esquizofrénico. Con estos ejemplos, que no deben ser tomados como una igualdad con los esquizofrénicos, sino como un intento de situarnos un poco más familiarmente en este peculiar trastorno psiquiátrico. Cada año se enferma el 0.15% de la población. Una de cada 100 personas que nacen padecerán de la enfermedad en algún momento de su vida. Al enfermo lo llevan a la consulta médica porque lo notan retraído, no va al trabajo, no sale de la casa, no cuida su apariencia personal y no quiere bañarse ni comer, en ocasiones es muy inquieto, se pasa el día fumando, no duerme y muestra 153 actitud de miedo y desconfianza, habla boberías, dice que lo persiguen o le quieren hacer daño o que le envenenan la comida, se ríen solos, hacen muecas o gestos desacostumbrados o bien presentan una brusca agitación con manifestaciones agresivas y de violencia. También un sorpresivo intento suicida. Presentan hipocondría (no tiene nada y dice que tiene de todo), barrenillos, despersonalización, des-realización. La enfermedad, en las dos terceras partes de los casos, son personas jóvenes entre 15 y 35 años; con menos frecuencia de más de 40 años y menos de 15; entre ellos existe una incongruencia entre el tono afectivo que muestra el paciente y las situaciones en que se encuentra y el contenido de sus ideas. A veces el movimiento de las hojas de un árbol por el viento significaba que un peligro la amenazaba y debía protegerse; las personas con que se encuentran en la calle piensa que lo vigilan, lo que dicen por la radio y televisión o en la prensa tiene relación con él (ideas de referencia). Hablan solos y con sonrisas injustificables. Oyen voces y discuten con ellas; voces que lo acusan y lo ofenden: le dicen "homosexual", "sin-vergüenza", "mátate", "cuélgate", etc. Presentan alucinaciones en el plano auditivo, verbal, sienten mal olor en su cuerpo o en el exterior, mal gusto en las comidas; pueden sentir que lo tocan, quizás en sus genitales. En ciertos casos, el paciente da la impresión de normalidad; cuando hablamos con ellos detenidamente, nos damos cuenta de sus ideas delirantes, de los trastornos del pensamiento. A la falta de interés e iniciativa puede haber seguido la pérdida de la gracia de los movimientos, el mantenimiento, durante días, de la misma posición, sin hablar (mutismo), la negación a cualquier sugerencia e incluso el hacer lo contrario de lo que se le ha indicado (negativismo) u obediencia automática. Aparecen con vestimenta impropia, conducta desorganizada, hacen chistes groseros y poco graciosos, y muecas y gestos ridículos. Se muestran ansiosos hasta llegar al pánico; otras veces irritables e incluso agresivos. Variedades de enfermos esquizofrénicos. Esquizofrenia Paranoide. Predominan las ideas erróneas de carácter delirante y las manifestaciones alucinatorias, además de los característicos trastornos, ideas delirantes y generalmente variadas, predominan las ideas de daños y perjuicios. El paciente se siente perseguido sin motivo y sin saber que persona. Pueden experimentar sensaciones corporales que describen como fracturas que lo destrozan y le come los órganos, o que el cerebro se le derrite (alucinaciones cenestésicas). Sufre menos deterioro de sus hábitos y menos desorganización de su personalidad que otras variedades de estos enfermos, mantienen antagonismo con quien pretende ayudarlos, a veces violento. Intentan escapar del hospital o la casa y realizar actos homicidas. En estos casos, la enfermedad es algo más tardía que el resto de los esquizofrénicos, cuando ya la personalidad está bien establecida, después de los 25 años y no es raro después de los 35 años. Esquizofrenia Hebefrénica. Comienzan sus alteraciones a una edad más temprana, en la adolescencia o en los primeros años de la edad adulta, y lo que 154 llama más la atención en ellos son los trastornos en el pensamiento conceptual o abstracto y la toma de afectividad. Tienen ideas delirantes, pero menos organizadas y más cambiantes que en los casos anteriores. Tienen ideas de gran- deza, surgen preocupaciones hipocondríacas; creen que han perdido el intestino, que el corazón se ha cambiado de sitio, etc. Utilizan palabras nuevas (neologismos) y llegan a una ensalada de palabras. Deprimidos, apáticos, indiferentes, euforia tonta, vacía, contrastes tontos con los que no se sintonizan, pasan del llanto a la risa sonora, hablan consigo mismo (musitación), sentimientos de odio y amor, hacen ademán de coger un cigarro y lo dejan. Conducta en general de infantilismo raro, son frecuentes los amaneramientos en los gestos, en el vestir, etc. Coleccionan papeles, piedras y muchos objetos inútiles, conducta antisocial, ejercen la prostitución, carecen de iniciativa y todo se produce circunstancialmente. Esquizofrenia Cata tónica. Pacientes de la misma edad o mayores, hasta de más de 40 años, en quienes predominan los trastornos psicomotores, caen en un estado de retraimiento y de inmovilidad absoluta que llamamos estupor, no se mueven o lo hacen muy poco (acinesia); no hablan (mutismo), no comen, no se bañan, ni se visten, se defecan y orinan en la cama. Cuando flexionamos un miembro sobre otro nos da la sensación que manipulamos cera (flexibilidad cérea). Mantienen los miembros levantados durante horas. Se quedan semanas, horas y días en un mismo sitio. Realizan movimientos al parecer sin finalidad y repetidos de una manera monótona estereotipada. Cara rígida, sin expresividad, los movi- mientos faciales se vuelven muecas, los ojos contrastan con la cara. Contestan o lo hacen en voz baja y frases cortas. Mantienen obediencia automática, repiten lo que se les dice (ecolalia) o lo que se hace en su presencia (acropaxia); el aparato motor se mantiene indemne. Presentan delirios y alucinaciones que no dicen hasta que mejoran. Existe la esquizofrenia simple, en los alrededores de la pubertad, que no tienen alucinaciones, ni delirios, ni su pensamiento aparece disgregado, pero disminuye el interés y la iniciativa, se vuelven apáticos inactivos (abúlicos) con vida limitada, pueden ser utilizados por delincuentes, se convierten en vagos y prostitutas, pueden evolucionar y caer en otros grupos de esquizofrenia. En todos los casos, hay que ver los antecedentes patológicos familiares, pues a menudo se ven la existencia de trastornos psiquiátricos en otros miembros de la familia. Bursitis del hombro. Es la entidad caracterizada por la precipitación de sales de calcio a nivel de las bolsas serosas del hombro o en la porción músculo tendinosa del manguito rotador. La más frecuente es en el manguito rotador del hombro y de las bolsas de deslizamiento. También pueden estar afectadas bolsas de otras articulaciones, tales como: la trocante rica (cadera), retroaquiliana (tobillo), calcánea (calcañal), retroleacraneana (codo), prerrotuliana (rótula). Se considera como elemento de base de los cambios degenerativos en el tendón y 155 de las enfermedades capsulares, la necrosis local extendida del tendón. Posteriormente estas áreas de necrosis tienden a calcificarse (calcificación distrófica) y esto puede causar cambios químicos locales e inflamación. Esta degeneración en los tendones debilita su estructura y constituyen la causa de rupturas y desgarros por un trauma ligero. El dolor es característico. En la mayoría de los casos hay antecedentes de traumatismo en los días anteriores al dolor. Hay inflamación. Se utilizan aspirina, dipirona, anti-inflamatorios, fisioterapia, punción de la bolsa, lavado de la bolsa y, en caso extremo, el tratamiento quirúrgico, donde se extirpan los depósitos cálcicos incluyendo los que se encuentran en el tendón. El más agudo de la Bursitis, el de la Bursitis con calcificación del tendón supraespinoso, frecuente en pacientes de más de 40 años. El calcio se deposita en el tendón supraespinoso, que hace aumentar la presión local y produce un dolor agudísimo que no se alivia con el reposo. GLAUCOMA. El Glaucoma es una enfermedad ampliamente difundida, la cual, si no es diagnosticada a tiempo, puede llevar a la ceguera y es, en realidad, una de las primeras causas de ésta. Así encontramos un amplio grupo de patologías, cuyo signo común es el aumento de la tensión ocular por encima de las posibilidades defensivas del ojo. El Glaucoma tiene como peculiaridad el que muchas de sus formas clínicas son sintomáticas, con escasos signos. De no atenderse, puede quedar ciego y esta invalidez es irreversible, pues la enfermedad conduce a la atrofia del nervio óptico. Las personas con 40 años o más son más propensas a ser afectadas. Clasificación. 1- Glaucoma primario de ángulo abierto o crónico simple. 2- Glaucoma con cierre angular o de ángulo estrecho (agudo). 3- Glaucoma secundario. 4- Glaucoma primario. En el glaucoma crónico simple, su deficiencia radica en el drenaje del ojo en personas maduras o ancianas, la agudeza visual es buena, se busca en personas con antecedentes familiares, con Diabetes Mellitus e hipertensión arterial. El glaucoma agudo da lugar al cierre angular crónico, el humor acuoso se produce constantemente, se bloquea la zona trabecular y no puede salir y provoca una hipertensión. Comienza de súbito, con un dolor intenso (Punzada de clavo) en el globo ocular y en zonas vecinas, se acompaña de nauseas y vómitos, disminución de la visión y tensión ocular muy elevada. Hay que evitar los estados de excitación. 156 El glaucoma secundario es causado por otras enfermedades y se debe al aumento de la tensión endoocular. Se asocia a enfermedades degenerativas del ojo, postoperaciones oculares, inducido por el cristalino, traumatismos, tumores, etc. En el glaucoma primario hay dos variantes, el que aparece cercano al nacimiento y el que aparece entre 10 y 20 años de edad. El globo ocular puede crecer grandemente y producirse edema corneal por hipertensión ocular. El primero no se presenta más allá del sexto mes de nacido y es excepcional después del año. Los síntomas son fotofobia y lagrimeo. ARTRITIS. Artritis Piógena. Es una infección aguda con supuración y llega al codo por tres vías: a) Por vía hematógena. b) Por herida penetrante. c) Desde un foco de osteomielitis adyacente al húmero, radio o cubito (más frecuente). Se hincha el codo. Hay toma del estado general y fiebre. El codo se inflama por el derrame sinovial y el engrosamiento. La piel aumenta de calor local, movimientos limitados. Artritis Reumatoide. Inflamación crónica, no bacteriana, sistemática, del joven y del adulto de mediana edad, caracterizada por cambios proliferativos y destructivos de la membrana sinovial, las estructuras peri articulares y musculares, y las vainas perineurales. Frecuentemente las articulaciones se destruyen, aquilosan y se deforman, afecta codos y otras articulaciones. Evoluciona por brotes dolorosos, se observan anormalidades pulmonares, cardiovasculares, hematológicas y neurológicas. Aparece principalmente entre los 20 y 60 años. Se asocia la enfermedad a infecciones locales o generales, sin que haya mayor relación con algún germen en particular, aunque se toma en consideración de la causa viral y se plantea que las alteraciones del sistema inmunocompetente que acompañan a algunos de estos procesos virales, pudieran dar con posterioridad a los mecanismos inmunológicos probablemente existen en esta enfermedad, los agentes atmosféricos, exposición al frió, a la humedad y al agua por largo tiempo, son precipitantes de la enfermedad. La herencia juega un papel importante en la génesis del proceso, esto se ve apoyado por el antígeno o histocompatibilidad HLA DW4 en el 59% de los enfermos. En tiempos antaño señalaban las infecciones crónicas. En el suero y líquido sinovial de los pacientes reumatoides se ha comprobado la presencia de gammaglobulina y se comportan como antígenos. Se presume que el antígeno sea 157 una bacteria o virus. El factor I.G.M. es el más abundante. Siempre hay deformación de articulaciones. Las alteraciones de la mano se consideran como la tarjeta de presentación de un reumatoide, los músculos de las articulaciones se atrofian rápidamente. Se recomienda el reposo en cama. Aproximadamente, el 25% fallece por artritis reumatoide.

Ud. está pobre y sus enemigos están contentos por eso y ya no van a su casa, pero Ud. mejorará y entonces querrán brindarle su amistad.-Tendrá que hacerle Ifá a su hijo, ya que nació para adivino. OLOFIN le va a mandar una suerte, aprovéchela.-Haga Ebó para alejar la enfermedad de su casa. Puede sacarse la lotería.-La envidia le opaca el negocio.-Hay pérdidas de mayores en OSHE PAURE.-El Awó de este Odu es de suerte.-Alguien que lo trata lo puede matar.- Use algo amarillo.-Aquí el hombre le ofrece a la mujer y no cumple porque es falso.-Ud. tiene deuda con OSHUN.-Tiene o tendrá un viejo que será su felicidad, no le sea infiel, pues la puede matar.-Ud. es para lo suyo, por eso no recibe reci- procidad.-No se levante tarde, siempre antes que el Sol, para que gane.-Deje de ser vanidoso, sea humilde y agradecido.-Cuídese de la bebida y el pelo.-Va a tener casa y dinero.-No lleve recado malo para nadie, ni haga cosas malas en el mundo para bogbo kaleno Osha lo ayuden.-Ud. es sincero pero violento.-La mujer tiene la barriga amarrada. -Otra mujer le quiere quitar el marido.-Le han echado Ogú en la comida o bebida, le han cogido la ropa para trabajarla.-Use el collar de OSHUN y OBATALA.-Ud. tiene un brujo muy fuerte en una prenda de palo enterrada, pero este espíritu lo complica todo, ya que hace más daño que bien. -Puede tener un perro con cadena en su patio, si lo perdió la misma prenda se lo comió.-Ud. tiene defectos en los dientes, se pueden cruzar sobre los otros y tienden a estar muy unidos.-Este Ifá habla de un espíritu hombre que tuvo que ver con su crianza, atiéndalo, haga una investigación espiritual profunda, a él le gustaban mucho los príncipes negros.-Sus enemigos se esconden detrás de los árboles para observarlo.-Tiene que vivir con una persona de color negro, quien le entregará el alma, el corazón y la vida.-Tiene que tener siempre puesta una asistencia en un vaso con aguardiente, un tabaco, un vaso de agua y una copa con agua con azúcar prieta y un príncipe negro para el EGUN; también se le pone fritura de malanga con miel.-Tiene el espíritu de una mujer que en el ayer le hizo mucho daño, le sigue el rastro a donde quiera que va y por la noche se acuesta a su lado, para que no sienta deseos de tener a otra mujer.-Una mujer lo tiene intranquilo y todo revuelto en su casa.-Cuide su dinero, que se le puede salir del bolsillo.-Tenga confianza en Ud. y oiga los consejos de ORUNMILA, no sea caprichoso.-Va a tener tres dificultades, por culpa de su cabeza, domine su genio.-Deje de ser intruso, obsesado y avara, pues le puede costar la vida.-Sus hijos le preocupan por su inconformidad al tomar la pareja ideal en el matrimonio.-Ud. es un espíritu que ha peregrinado mucho por los caminos de la vida, tanto en el mal como en el bien.- Si hace Ifá de niño, señala vida corta, pues es amigo de las malicias y los placeres sexuales y destruye su salud, dado que todo lo resuelve como por arte de magia, tanto mujeres como dinero.-Su mujer es muy Gandia y avara, su codicia la va a perder, solo le interesa el placer de vivir bien. 158

1- ORUNMILA y Dios son los que saben. 2- Un hombre y otro hombre, cuando plantan tragedias, nunca acaban. 3- Aquello que me arañó, no puede acariciarme. 4- Su cabeza lo salva y su cabeza lo pierde. 5- No seas sabio en tu propia opinión. 6- Ve a la hormiga, OH perezoso, mira sus caminos y sé sabio; la cual no teniendo capitán, ni gobernador, ni señor, prepara en el verano su comida y recoge en el tiempo de la siega su mantenimiento. 7- Las riquezas traen muchos amigos; mas el pobre es apartado de su amigo. 8- Todo el que se apresura alocadamente, de cierto va a la pobreza. 9- Un padre nunca deja de proteger a su hijo, igual que una madre y el sagrado Ikín de Ifá nunca dejan de proteger a sus hijos.

ESHU ALOMANA. Este es Arará. Es un muñeco de madera de tente en pie(Caucho de Lago). A este muñeco se le da una paloma, la cabeza va en la carga con los demás ingredientes, se agrega araña, murciélago del mar, 1 ciempiés, 16 cochinillas de palo podrido, palo caballero, sacu sacu (mucho), mate negro, azogue, etc. ESHU LALAFAN. Es un muñeco, vive cubierto de mariwó, come gallo y paloma, siempre tiene que tener un saquito de menestras a su lado. Lleva, además de la carga general, hueso de EGUN, tierra de 7 sepultura cogidas a las doce de la noche.

I- GRUPO DE PATAKI FAVORECIDOS POR SERES DE OTRO MUNDO. 1- OLORUN le mostró el camino a Awó FALAKE de los venados. REZO: OSHE PAURE ADIFAFUN ODE MASHEDE OMIWA ESE IROKO AGBANI LOYU KAURE OLORUN ALADURA JUTU GBOGBO OKUTA YEBIYE OWO ODARA OBINI OSHE PAURE OLUKOYO AGBANI FALAKE KAMAFOLU ORUN PELURE EGUN ELUYEKE OFIIWO KEREDI AYA ORUNMILA ABIYA NAYA MOKUE ALARU LODAFUN ORUNMILA. EBO: chiva, gallinas, pelo y tarro de venado, ropa sudada, tierra de un hueco, flecha, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA 159 ODE MASHEDE vivía en esta tierra sin dinero y sin tener que comer. Era conocido con el nombre de Awó FALAKE y era omó OSHE PAURE. Él, además de la adivinación, se dedicaba a cazar y siempre pasaba necesidades. Un día, estando muy desesperado, cogió la chiva que le quedaba y sus dos únicas gallinas y se las dio a su Ifá. Y se hizo Ebó y fue a llevar el Ebó al pie de Iroko y puso el Ebó en alto. Cuando subió al Iroko vio a una manada de venados que tenían sus cuernos muy grandes, con muchas ramas. Ellos estaban al fondo de un agujero en la tierra. Ellos miraron al Sol y le rezaron su magia: ALAY EDA OLORUN OBA ARINI ORODE KI OLORUN MASHEYE OKARIN OLOYO EBINPA ONA. OLORUN salió entonces y les mostró el camino. Awó FALAKE, que estaba sobre el árbol, ya les iba a disparar con su flecha cuando Obá EGUN OLUYEKE, que lo defendía y lo aconsejaba, se le acercó, le habló al oído y le dijo:-Tú te has fijado que los venados abren la entrada de la tierra por medio de un rezo que le hacen al Sol. Has tú lo mismo y serás rico. Awó FALAKE bajó del Iroko y como vio que los venados se habían marchado, le rezó a OLORUN también. Y OLORUN le obedeció, le abrió la tierra, entró y vio que había muchas telas, oro y piedras preciosas. Él cogió de todo, pero Obá EGUN OLUYEKE le dijo que de eso no podía contarle nada a nadie. Él le regaló un rollo de tela a su mujer. Ella le preguntó de donde lo había sacado y él no respondió. Ella insistió varias veces pero él no le respondía. En tanto, los venados ya se habían dado cuenta de que alguien había estado ahí y se decían:- Qué hombre tan audaz, ¿qué poder poseerá para poder lograr que OLORUN lo acompañe? Un día, en ausencia de Awó FALAKE, su mujer empacó su saco de viaje, le echó ceniza y le hizo un pequeño agujero en el fondo. Awó FALAKE, ignorando esto, cogió el saco y partió como siempre a cazar. Su mujer lo siguió al monte, gracias a la ceniza. Awó FALAKE llegó a su Iroko y subió. La mujer se escondió al pie, entre los matojos. Un momento más tarde, los venados salieron y Awó FALAKE le reza a OLORUN, entra por el agujero, toma más telas, oro y brillantes y se marcha. La mujer, al ver esto, hace lo mismo y entra, pero se entretuvo mirando los tesoros y en eso llegaron los venados, la cogieron prisionera y la ataron con lianas a un Jagüey a la entrada del hueco. Awó FALAKE, al ver que su mujer no estaba en casa, la esperó. Pero al tercer día, al ver que no venía, salió a buscarla. Los venados habían acordado matar a la mujer de Awó FALAKE y salieron con ella entre los tarros. Awó FALAKE, que la vio, apuntó al jefe de los venados y lo mató, huyendo todos los demás. Entonces rescató a su mujer y se la devolvió a la familia, diciéndoles:- 160 Ella es avariciosa e indiscreta y quiere saber lo que no debe. Entonces Awó FALAKE omó OSHE PAURE se volvió muy rico porque los venados eran hijos ERUWA y ellos, donde se asustaban no volvían. Quedó con el tesoro y el poder de OLORUN, que ORUNMILA y Obá EGUN OLUYEKE le concedieron. NOTA: Deje de vivir con mujer sabihonda y avariciosa pues se atrasa. 2- OSHE PAURE favorecido por seres del otro mundo. HISTORIA OSHE PAURE era un Awó muy envidiado, porque todos no creían en sus conocimientos y siempre lo estaban provocando. Él tenía mucha suerte, eso sí, porque era favorecido por personas del otro mundo. En una de esas guerras, OSHE PAURE se vio casi perdido y, sin saber que hacer, hizo una invocación a Ifá, entregándose a ORUNMILA, dado que solamente éste lo podía salvar con la realización de una pequeña obra, sin saber si podía ser favorecido o no por los demás Santos, siendo favorecido por todos. Y por la mano de los Santos venció. 3- "Aquí nació él por qué para darle Pescado a ORUNLA, hay que tener Igba- Odu" "Nace la perdición del hombre por la mujer" REZO: OSHE PAURE AWO ORUN INLE BORI BOSHE OMO SHABI AWO ORUN OMO SARAON INTORI OBINI OZUE EYO, OGU, NI SARAON ELEGBA OYUUNSHORO AWO ORUN, ORUN IFA OMO DISHE OLOFIN ALA AWO ORUN OSHE PAURE EYA TUTO MELEGUEGUE IFA ORI AWO ORUN OLOFIN SHEKUE OMO SARAON OBINI OFO EYO AWO OSHE PAURE AWO ORUN KAFEREFUN OLOFIN, KAFEREFUN ELEGBA. EBO: 2 gallinas, pollo, pescado fresco, mucha miel de abejas y manteca de corojo, 3 ekó , hierbas, abere, Iroko, ewefá, bledo blanco, agua de río, mucho dinero. HISTORIA En este camino, en la tierra BORI BOSHE vivía un Awó de grandes conocimientos que OLOFIN le había dado. Awó ORUN, que es como se llamaba en este camino OSHE PAURE, vivía gobernando a su pueblo con la bendición de OLOFIN. Todo lo que hacía le salía muy bien, pues tenía el respaldo de OLOFIN. Cierto día llegó a la tierra BORI BOSHE una mujer de infinita belleza, que deslumbró a aquel pueblo. Dicha mujer no era más que la transformación de OSHUN MORI YEYEO. OSHUN venía mandada a la tierra BORI BOSHE Omó SARAON, que era Omó LOGU, con la orden de destruir la tierra de BORI BOSHE 161 y con ella a Awó ORUN. Cuando OSHUN entró en la tierra BORI BOSHE, venía cantando: OYORUN KOBUN IKU OYORUN KORUN UMBO OYORUN KORUN IKU OMO SARAON OMO TOKUN BORI BOSHE OYORUN KORUN IKU De pronto, se formó un gran revuelo en el pueblo y la gente se caían y le empezaban a dar como ataques. En esos momentos eran como las 12 del día y Awó ORUN se encontraba haciendo su ceremonia a OLOFIN y ORUNMILA, poniéndoselo en la cabeza y rezaba: BABA OLOFIN OMO NI AWO ORUN BABATENIFA ORUNMILA OMO NI ORI AWO ORUN OSANI BORI BOSHE AKUALOLO SANA ODUDUWA OFATIFAWA BAYE AWO ORUN ORI ELERIPIN OLOFIN Y ORUNMILA. Ponía en la tierra a OLOFIN y a ORUNLA, y besaba la tierra 3 veces. Awó ORUN salió de hacer su ceremonia y se encontró con su pueblo bastante alterado, donde ELEGBA le dijo: "Una mujer ha llegado a intranquilizar nuestro pueblo". Awó ORUN mandó a ELEGBA que le trajera a la mujer a su presencia, mujer de infinita belleza que al llegar junto a Awó ORUN le cantó: “FORIBALE LAYELE AWO ORUN OLANLA OSHUN MORIYEYEO” Y se tiró a los pies de Awó ORUN, donde ella besó la tierra 3 veces delante de él. Awó ORUN se impresionó tanto por aquella mujer, que no se dio cuenta cuando ella, al besar la tierra, cogió la misma y la echó en una bolsita que llevaba en la mano, donde había un tarrito de maja, cargado con Omó SARAON, para que ella viera a través del tarrito todos los movimientos de Awó ORUN. ELEGBA, que estaba atento a todo, se acerco a Awó ORUN y le dijo: "Cuidado, BABA, que esa mujer viene con malas intenciones". Awó ORUN no le prestó atención a las palabras de ELEGBA y se puso a conversar con la mujer, donde ella no-conforme aún le dijo que la llevara a sus secretos para hacer un juramento delante de ellos de no irse más de esa tierra. Awó ORUN le dijo que sus secretos eran ORUNMILA y OLOFIN, y que ella no podía verlos. Entonces la mujer cogió la bolsita y se la dio a Awó ORUN, y le dijo:- Pon esto a tus secretos y pide porque yo me quede en esta tierra. Era tanto lo que esa mujer había impresionado a Awó ORUN, que hizo lo que la mujer había dicho y metió el saquito dentro de la sopera de ORUNMILA, junto con OLOFIN, e hizo la ceremonia. Cuando terminó de rezar le entró un sueño muy grande, donde en el sueño OLOFIN le decía que tenía que darle un pescado a ORUNMILA; que ese pescado tenía que llevarlo al río. 162 Awó ORUN se despertó bastante preocupado por el sueño que había tenido, pero al salir se encontró con la mujer, que lo indujo a tener relaciones sexuales(Ofikale Trupon), donde ella le dijo:- Ahora si me quedo en tu tierra, porque me complaciste en lo que te dije. Awó ORUN se despertó a las 4 de la mañana y se hizo Osode, donde le salió su propio signo, donde ORUNMILA le reafirmaba la palabra de OLOFIN que le diera un pescado a su Ifá. Y de pronto escuchó como el ruido de un cencerro. Cuando se dirigía a buscar el pescado para dárselo a su Ifá, se detuvo detrás de una mata de Moruro y vio que ELEGBA venía con un cencerro, cantando: YALERE LORDEO IFA AWO ORUN LERI ARALA OBINI, OLELE OFO AWO ORUN. OSHE PAURE Awó ORUN dejó que ELEGBA siguiera su camino y no lo llamó para preguntarle que cosa quería decir, por temor a que volviera a requerirle referente a la mujer. Awó ORUN regresó a su Ilé con el pescado e hizo los preparativos para dárselo a ORUNMILA. Cuando Awó ORUN estaba dando sangre de pescado a ORUNLA, cantaba: EJA NIRE EJA NIRE FELEQUEQUE FELEQUEQUE EJA TUTO BELEQUE ORI OSHE PAURE AWO ORUN EJA MAMA FARI MAMA FARI. Cuando terminó, tenía preparado un Omiero con hierba: abere, iroko, ewefá, bledo blanco. Metió el pescado dentro de ese Omiero y lo sacó, lo puso delante de su Ifá y le echó bastante miel con bastante escama a su Ifá. Con el Omiero se bañó; en ese momento eran las 12 del día y Awó ORUN se hincó delante de ORUNMILA, rezó y besó la tierra 3 veces. De pronto, Awó ORUN OSHE PAURE empezó a perder la vista y no ver nada, sintió como si de él se hubiera apoderado una extraña sensación que no atinaba a nada. En ese momento, del saquito que había al lado de su Ifá saltó una bola para afuera, el tarro de majá cargado que le había dado Omó SARAON y la mujer. ELEGBA, que en ningún momento había dejado de vigilar a Awó ORUN, al ver aquello se asustó y empezó a llorar. Y decía: ELEGBA SOKUN KAURE AWO ORUN, MANILE ELEGBA SOKU. La mujer, al ver aquello, se asustó y se fue corriendo para donde estaba SARAON. OLOFIN, al escuchar a ELEGBA llorando, sé compadeció y se presentó en el lugar, donde puso el tarro de majá y dijo:-"Así como te trajeron a la tierra de mi hijo para destruirlo, a partir de ese momento serás su defensa". En ese momento, Awó ORUN empezó a ver y se postró delante de OLOFIN. Este le dijo:-"Todo esto te ha pasado y yo lo he permitido para que te sirva de escarmiento. Te retire mi 163 espiritualidad y le diste pescado a ORUNMILA, donde nada más que los que tienen mi espiritualidad son los que pueden dar. Cuídate de todas las mujeres y no creas en ninguna, que son tu perdición. Pero, como eres obediente e inteligente, coge tu ORUNMILA y sácalo para la tierra, coge dos palomas, abre un hueco y pon tu signo y tu Ifá al lado. Busca el Omiero preparado, échaselo a tu Ifá y al hueco, y les das dos palomas a Ifá y al hueco. Las palomas las echas dentro del hueco y lo tapas, y pones a ORUNMILA arriba del hueco, le enciendes dos velas, partes dos cocos por la parte de arriba y los pones al lado de ORUNMILA, para que el agua se absorba en la tierra. Los cocos los guardas y esperas que se sequen bien, los rayas cogiendo un poco de cada uno, ligando con bastante eró y kolá, y los pones en el nuevo poder que te doy. Besa la tierra 3 veces delante de mi y de Ifá, la recoges y la echas en el secreto". ELEGBARA, en ese momento, traía en la mano los ojos del pescado y OLOFIN, después que le había dicho a Awó ORUN que buscara a Osanyin para que lo ayudara a terminar su secreto, le dijo que lo pusiera en el secreto "para que nunca vuelvas a perder la vista. Pero no lo cierres, todavía falta". En ese momento, vinieron al lugar Omó SARAON y la mujer, a buscar el tarro de majá. OLOFIN dijo:- "Cójanlos y pónganlos dentro del secreto, siempre lo usarás arriba, que con él andarás el mundo sin dificultad. De vez en cuando y tengas guerra, pones tu Ifá detrás de la puerta de tu casa y lo pones al lado del nuevo poder que te doy. TOO IBAN ESHU. 4- Él por qué OSHE PAURE tiene que nacer huérfano para ser OSHE PAURE y el por qué tiene que unas veces mirar en su casa y otras veces mirar fuera. REZO: KUEKUE AWO ILE OTITA AWO ODA ALAKUAN DEDE KELETE LOKOYU IRE SODO ODO KOKAMI KOKALE ADIFAFUN OYEKUE LU OMO ISHERE NI IFE AYI TIYA IRE OFISILE ONIKAN SHESHE LEYE IWA OYAKUALU DAWA OHUN ORUN INLE BABA IRE OMO BOMBO ONIKAN IRE OWA OBINIKORI BENIKENI ILEGUE LOBA MEYI KETA OLOKO ALAWO LEDA ALAMU AWO NOKOLO SOYO ORI AWO BABARI KOMA LOYUBA IFA OBALELE IGUATOSHE BELE BELELE OTAN LOWABERE ORUNMILA IFA ODARA ARARE OSHE PAURE AWO OLAYE OLOBINI OSIBIMO KUELU AWO OYEKUELU OMOKAMBEPO LELE EKOTA LELE ENI ENI OMO OYEKUELU AWO OMOKAN BETTI LELE AKOTA LELE NI EMI OMOKAN OSHE PAURE OYAKUELU AWO OMOKAN, OGUN IYA TOBI BOGBO ISHORO ORUN LALA ESURE WA IFA LELE ODARA EWA BOGBO AWO ORUN DISHE OSHE PAURE AWO IFA ODARA LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN EGUN IYA. EBO: 1 carnero, 1 gallo, 1 gallina, 2 palomas, tierra de su casa, atitán otitá, 1 golondrina, tierra de la plaza, manteca de corojo, aguardiente, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA 164 En la tierra ALAKUANDEDE, que es la tierra de las golondrinas, vivía un hombre que se llamaba OYEKUELU, el cual vivía sumido en un desconcierto. Al igual que las golondrinas, tenía un nido perentorio. OYEKUELU era descendiente de los Babalawos que marcaban y habrían las puertas del Cielo al Ebó en IFE. Este hombre había nacido huérfano desde niño, pues su madre murió al nacer. OYEKUELU fue creciendo y no conocía los EBOSES y hierbas de la casa de su padre, que era Awó. Su vida comenzó a ser confusa y alocada, tenía momentos de emigrar de una tierra a otra, sin tener un propósito fijo de quedarse. Llegó un momento en que, no sintiéndose conforme y confortado en su casa, se decidió a mirar a una mujer fija para casarse pero no lograr aquello, dado que aquella mujer no entendió su carácter y su forma de pensar, producto de sus viajes amorosos y sus contactos con personas distintas, de variados pueblos. OYEKUELU, en razón de su clara inteligencia, adquirió grandes conocimientos de todos los pueblos que le rodeaban pero no llegaba a ser plenamente feliz. Entonces reunió $3.00 y fue a ver a ORUNMILA, el cual le vio este Ifá y le dijo:-Tú has olvidado los EBOSES y sacrificios que se hacen en la casa de tu padre. Y esa es la causa de tu problema. Tú debes ir a la tierra de tus padres, para que ahí obtengas el poder y la autoridad que necesitas para vencer. Después de eso, tú tendrás felicidad, dinero, mujeres e hijos. "Esto es exactamente lo que yo necesito", dijo OYEKUELU. Y entonces fue donde ORUNMILA le dijo:-Para que seas grande, tenemos que llevarte a IFE, para que ahí te hagan Ifá. Pero antes, tenemos que hacerte Ebó y darle de comer al espíritu de tu padre. Después de haber hecho las obras, salió OSHE PAURE rumbo a IFE, junto con ORUNMILA. Y cuando llegaron a las puertas, OYEKUELU se prosternó delante de SHILEKOFEDUN de Ilé IFE y le dijo lo siguiente:-OYEKUELU OMO KAN OMO ISHERO OÑI IFE ORUBO. Y entonces le preguntaron que traía. Él le dijo que solamente traía manteca de corojo y arrodillado delante de OLOFIN y ORUNMILA puso la manteca de corojo en el piso. Y aquella voz le dijo:-¿No tienes nada más? aguardiente- respondió OYEKUELU. Y entonces echó el aguardiente en la tierra. La voz le dijo:- Con eso basta, a lo que OYEKUELU respondió: EMI OMO OYEKUELU OMOKAN BOGBO ISHORO ORUN ESEREGUA EWA OROYISHE OLOFIN le dijo: Entra, para que puedas saber todo lo que deseas, ya que tu nombre significa el que nació coronado. OYEKUELU recogió de aquellas tierras con aguardiente y manteca de corojo, y se la dio a OLOFIN, el cual planteó:-Ya con esto estás consagrado porque eres OSHE PAURE, que es Awó KUEKUE y Awó TITA, donde tú tan pronto serás el Awó de la casa como el Awó de la calle. Y con este pueblo tendrás que vivir, consultando tanto en tu casa como en la calle. Esta tierra está bendecida, tienes que tenerla en Igba delante de tu Ifá, y cada vez 165 que necesites, machacas un poco de esa tierra y la ciernes bien finita para que la pongas junto con tu Iyefá. Y ese será el ashé de tu poder, que le echarás a todas las cosas que necesites resolver, tanto a ti como a tus hijos. Entonces OYEKUELU se arrodilló, besó los pies de OLOFIN y entró dentro de IFE, que era la ciudad en que su padre le había engendrado. Así pudo OYEKUELU dejar aquella vida migratoria que había tenido pero comparó a su Ifá OSHE PAURE con el nombre de OSHE ALAKUANDEDE, que es el Ifá de aquel que hace su casa en cualquier parte, tanto en el agua como en la tierra firme. Este es el Ifá de la Golondrina, que viaja de una tierra a otra, pues dice OSHE PAURE que sus pies caminarán por las tierras que no lo vieron nacer. NOTA: OSHE PAURE siempre causa la muerte de su madre, pues siempre cuando engendra su cuerpo a la madre se le crean fenómenos en el útero, tanto fibromas como partos o embarazos ultra-uterinos. Este Ifá habla siempre de orfandad materna. Este Ifá señala que Awó OSHE PAURE lo mismo puede consultar en su casa que en casa ajena, pues a veces su casa es la calle. OSHE PAURE tiene que preparar un secreto, poniendo a OLOFIN y ORUNMILA en el piso y darle aguard tierra, ponerla delante de ORUNMILA delante de una jícara y cuando esté seca, machacarla, pasarla por un tamiz hasta hac mezcla con ñame, moruro, hierbas Osanyin y guabina para hacer el Iyefá de poder de OSHE PAURE. 5- OSHE PAURE se cubre el cuerpo con maloja. HISTORIA OSHE PAURE era un Awó igual a los demás, pero decían que era el que más sabía. Un día, sus enemigos se reunieron y decidieron declararle la guerra y tuvo que coger su Ifá y salir huyendo para una loma. Allí se miró y se vio su Ifá, y ORUNMILA le dijo que se escondiera en la parte de la loma en que su falda daba la espalda al pueblo. A los 15 días de estar allí fue para la falda que le daba frente al pueblo y observó como había crecido el maíz. Entonces se dijo:- Esta es la oportunidad de volver a mi pueblo con mi Ifá. Y cogiendo maloja se cubrió todo el cuerpo y así llegó hasta el pueblo, donde se enteró que sus enemigos se habían destruido unos a los otros y volvió a ser el Awó del pueblo. 6- OSHE PAURE favorecido por Ifá y los Obá ORUN por imploración. HISTORIA OSHE PAURE vivía en un paraje, en cuyo alrededor vivían muchos animales 166 salvajes, sin que él tuviera con qué defenderse de dichos animales. Entonces hizo una imploración a Ifá entregándose a ORUNMILA, puesto que ORUNMILA era el único que sabía y podía salvarlo. Con una pequeña obra que realizó, sin saber si era o no del signo, fue favorecido por Ifá y los Obá ORUN y se salvó, donde todos sus enemigos tuvieron que volver a sus pies. EBO: gallo, 16 piedras, caña brava, arena de río, arena de mar, bejucos de distintas clases. NOTA: En este Ifá de OSHE PAURE nació el Adimú Inshé, o sea, el Adimú que lleva dentro un trabajo. Este es uno de los secretos de trabajo de este Ifá. OSHE PAURE debe tener en su casa una pecera con peces de colores, para que alcance la suerte y tranquilice sus nervios. OSHE PAURE tiene un Iyefá para untarse para hechizar a muchas mujeres, que es con zunzún, orozuz, Botón de Oro, Pega Pollo, Sígueme Pollo, Imo de OSHUN, canela, Mejorana, Hierba Buena, Ruda, Botón de Vergonzosa, Para mí, Yamao, No me falles, Hala Hala, Canistel, Mate, piedra de Imán, 7 peces de colores, cabeza de jicotea, Amansa-guapo, Cambia voz, Dominador, Valeriana, Piedra de OSHUN, la Corona de la Calabaza, Semilla de algodón, raíz de Ceiba, Pitajaya, plumas de Pavo Real, plumas de la cabeza del Faisán, cabeza y corazón de gallo. Esto sé hecha c OYEKUN BARA, OGUNDA BIODE y los 16 Mejis, y se le unta debajo de los ojos cada vez que salga para hechizar y dominar mujer. 7- El EGUN y la cueva. REZO: OSHE MOBEJO IWORI MOGUN YOWE LODAFUN ORUNMILA OJUPON OLOBI AYAMAFE AWO EGUNGUN OMO ELESE OLORUN AYAGUDI EGUNGUN AYE NI SALE NIYERE YEYE EGUN ORUN SALE MI OKANSHOSHO OBAKOLONA AWO EGUN OSHE MOBEJO LOPAURE GBOGBO OBALUN BOGBO EGUN KOBELOFO OTORUN WAGBEMI LODAFUN EGUN LODAFUN ORUNMILA ADIFAFUN ORISHAOKO. EBO: 1 gallo, 1 guineo, 2 gallinas, tierra de una cueva, caracoles de colores, huesos de los pies derecho de Egun, 1 teja, 2 cocos, 2 velas, todo lo que se come, mucho dinero. SUYERE: OSHE PAURE AWO OMODE ESE OLORUN OMODE ESE OLORUN. HISTORIA En la tierra MOGUN YOWE INLE vivía un Awó, llamado AYAMADE AWO, el cual 167 se distinguía por su gran elocuencia. Era un gran orador de Ifá, donde él, gracias al gran poder de EGUN OBALUN que lo asistía, acertaba en todos los Osode que realizaba y, además, cautivaba a todos los presentes. En virtud de esto, acrecentó su fama como Awó y su riqueza, donde todos decían que él sabía más que nadie en la tierra de Ifá. Pero sabía igual que los demás Awoses, sólo que era asistido por EGUN OBALUN, que era el jefe de los Ogbóni de ARA ONU y eso le permitía que sus palabras siempre fueran oídas por OLOFIN y se hicieran firmes en la Tierra. Entonces comenzaron las grandes guerras con los otros Awoses, aún su propio Padrino, el cual, al ver la prosperidad de su hijo, deseaba aislarlo con vista a esclavizarlo a sus designios. AYAMAFE AWO OSHELO PAURE al verse acosado por todos, aún por su propio Padrino, decidió, hastiado de todos sus semejantes e impulsado por EGUN OBALUN, irse a vivir a una cueva lejana que había en esa tierra. Allí continuó sus meditaciones y sus comunicaciones mentales con los poderosos EGUN OGBONI, que junto con OBALUN influenciaban su mente. Aquella soledad y el constante contacto con los EGUN OGBONI fue transformando el carácter de OSHE PAURE, el cual se había encomendado a EGUN, BOGBO ORISHA e Ifá, detestando a todos sus semejantes y sin creer en ninguno. Mientras tanto, en la tierra MOGUN YOWE INLE se había comenzado a sentir la falta de OSHE PAURE y todos clamaban por su presencia, pero nadie sabía donde encontrarlo, pues no se sabía dónde estaba la cueva donde él había ido a vivir. En esos días, AYAMAFE AWO se había hecho Osode y se vio su Ifá, rogándose la cabeza con pescado fresco. Y viendo esto, se acostó a dormir y en el sueño se le presentó EGUN OBALUN, el cual le dijo que para vencer todas sus dificultades buscara en la cueva donde él vivía, que había una tumba que era del anterior dueño de esa tierra, que sacara sus GUNGUN ELESE OTUN y con eso preparara su gran secreto con Okoto y lo pusiera a comer con su Ifá para obtener el vencimiento de sus guerras. Cuando se despertó, OSHE PAURE recorrió la cueva y encontró al fondo una sepultura y de ella salió una voz que le dijo: ORISHAOKO POOLO y te voy a ayudar, donde excavó y encontró GUNGUN ELESE OTUN DE EGUN, recogió las OKOTO de colores y con eso hizo su KOBELOFO de ORISHAOKO, cubriéndola con IGBELE (teja), dándole de comer junto con su Ifá. Y en esos momentos llegaba a la cueva la gente de su pueblo, que quedaron maravillados de ver a OSHE PAURE dándole de comer a aquella KOBELOFO tan bella por sus OKOTO e ILEKE multicolores, donde ellos le pidieron perdón y que volviera a ser el Awó de su tierra. El aceptó pero siempre conservó el principio de desconfianza hacia sus semejantes. Llegó a ser AYAMAFE AWO OSHELO PAURE aún más famoso que antes, lo que causó la muerte de su propio Padrino y sus enemigos, que no resistieron aquel surgimiento del poder de OSHE PAURE y su fama, con lo cual 168 OSHE PAURE sustituyó a su padrino y enemigos en la dirección de aquella tierra. Nota: Este Ifá señala sustitución en la tierra, donde señala al padrino que si no se comporta bien con su hijo, será sustituido de la faz de la Tierra por no querer reconocer que OSHE PAURE es OMODE LESE OLORUN, es decir, que sólo OLOFIN y ORUNMILA saben realmente quien es OSHE PAURE. 8- No es profeta en su tierra. REZO: ADIFAFUN ERIMI AWO OSHE PAURE AWATE NIBA AJANA IFA IFE LEDE OGBATUA LELENIAWO OSHE PAURE IYEGBE OSUN OLOKUA RERE NI ODUARA NI IFA OSHE PAURE AKAPO IFA ODARA NI LAYE MOYIN BOJA BARUTAN AKU OLORI IFA ODARA MI LAYE ADIFAFUN OSHE PAURE OMO DE MASHE WO OTUN OWO OSI KAFEREFUN SHANGO LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 báculo, 1 Odu-Ará, 2 gallinas negras, 1 rosario, 2 palomas, 9 cocos, 9 velas, todo lo que se come, mucho dinero. Inshé. El Awó OSHE PAURE tiene que tener junto a su Ifá un Oye o Báculo, que se pinta de 9 colores, al cual se le cuelgan 9 cascabeles y come paloma cuando ORUNMILA le pide a OSHE PAURE que quiere pasear. UYERUME, que son los dos saquitos que cuelgan del báculo se pasea a ORUNMILA por la casa, sonando los cascabeles. Awó OSHE PAURE tiene que tener un rosario lavado en su Ifá, con un crucifijo y éste tiene que ponérselo cada vez que vaya a pasear a ORUNMILA. OSHE PAURE tiene que tener un Odu-Ará en una cazuela de barro, detrás de la puerta de su casa y cada día cuando se levante, antes de saludar a Ifá, coge el báculo que duerme a su cabecera y entonces va descalzo donde Odu- Ará y le sopla vino seco y le pone encima el dedo gordo del pie derecho y da tres golpes con el báculo en la tierra y saluda a mí a Olorun y todos los astros con el siguiente rezo: ORUN BALE MINI MINO OLORUN MOFORIBALE MINI MINI IRAWO LA KUAKUA MOFORIBALE MINI MINI OBALAWA MINI MINI ASHE MOFORIBALE OLORUN GBOGBO ORUMALE KOFIEDENU OSHANLA FIEDENU BOGBO ARA ONU EGUN OSHE PAURE. Entonces, después va a saludar a su Ifá. HISTORIA ERIMI era un Awó que vivía en la tierra OLOKUA BERE INLE y recibía críticas de todos los Awoses que lo rodeaban, los cuales no querían reconocer el ashé que él 169 tenía. Entonces, viendo que aún su propio padrino lo despreciaba, él se sintió amargado y un día cogió su Ifá en las bolsas, tomó el báculo que siempre tenía en su casa, amarró en alto su Ifá y salió con su ókpele de rosario y su Atefón a recorrer el mundo, volviéndose un peregrino, porque vio que en su tierra de nacimiento no lo querían. ERIMI AWO, que era OSHE PAURE, fue recorriendo todas las comarcas que rodeaban su tierra, donde siempre encontró la envidia de sus hermanos. Siempre estaba triste OSHE PAURE. Un día, llegó a una casa que quedaba a la entrada de una tierra donde todos los que vivían en ella tenían los ojos ciegos, pero veían a través de su mente. Aquella tierra quedaba debajo del mar y ellos nunca se materializaban a nadie así como quiera, sólo aquellos que tenían la virtud que OLOFIN les había dado para poder ver con el alma. ERIMI AWO OSHE PAURE tenía esa virtud de OLOFIN y, además, él haber sufrido tantos sinsabores en la vida en su peregrinaje, le hicieron ver aquellos seres de aquella tierra, que se llamaba AJANA IFA IFE INLE. Pero cuando él llegó a aquella casa, sé encontró con un hombre que le dijo que para que pudiera vivir en esa tierra, había que darle un poder que fuera de la naturaleza, porque aquella tierra era donde mandaban los Santos superiores y todo el poder de aquellos seres se basaba en el poder de los astros. Aquellos seres meditaban mucho y eran IKU EGUN OLORI, que ya no necesitaban de sus órganos visuales para contemplar el mundo, porque su mente era tan prodigiosa o poderosa que veían lo que nadie con sus ojos podía ver. ERIMI AWO OSHE PAURE entonces le preguntó a aquel hombre que cual era el poder que él necesitaba y donde lo podía encontrar. El hombre le dijo:-"El poder que tú necesitas es Odu-Ará y el que te lo va a dar soy yo, que me llamo OGBE- TUAMORA. Te lo voy a dar yo, que soy el dueño de ese poder y soy Awó igual que tú". Entonces le dio a OSHE PAURE una Odu-Ará, diciéndole que tenía que tenerla detrás de la puerta de la casa y cada día al levantarse saludara en ella a OLORUN y todos los astros, para que le dieran el poder de comunicarse con IKU EGUN OLORI, que eran los dueños de aquella tierra, que era la tierra del poder espiritual y él fuera Obá de aquella. Así pudo ERIMI AWO, gracias al poder que OGBETUAMORA le dio, obtener el dominio de aquella tierra y ser OSHE PAURE el dueño de la videncia que le daban a su mente los IKU EGUN OLORI que viven en su tierra. NOTA: Este Ifá habla del tiempo que los hombres utilizaban el sexto sentido para comunicarse entre si, sin necesidad de utilizar sus ojos. Señala la videncia mental, que es el ashé de este Ifá. 9- La tierra pobre y Awó MOBEYO. 170 REZO: ADIFAFUN OBALAKISA OSHE MOBEYE YEREYERE GURA YEGURA ENI ARANSHOLU MOBOGUN LOYEGUE LODAFUN OSHE PAURE AGORO AGO BABA ORUNMILA SHOROKOFODUN YEYE, SHIRE KODEFUN EBO SHIRE KODOFUN OLOFIN IGON OTI ATI OKAN SHONSHON POROGUN MOTABA ATI BOGBO TEUNYEN ELEBO. EBO: gallo, botella de aguardiente , 1 muñeco, 1 paloma, tierra opo, 16 piedras, 5 canisteles, 5 huevos de gallinas, 1 guabina, todo lo que se come, mucho dinero. Inshé: Para el Awó de OSHE PAURE tiene que ponerle a OSHUN 5 canisteles en un plato. A esto se le echa encima miel, canela molida, gragea. Esto se rodea con 5 yemas de huevos, echándole a cada una, una cucharadita de azúcar blanca, canela molida, miel de abejas y grageas. Se le tiene 5 días a OSHUN y se lleva después al río con la campanita. Cuando termine esta obra, tiene que ponerla durante 8 días un oshinshin distinto a OSHUN y llevárselo al día siguiente al río. El primero es de cerraja, el 2do de imo de OSHUN, 3ro bledo blanco, 4to verdolaga, 5to romerillo, 6to berro, 7 acelga. Se le pone a OSHUN una cimitarra, la cual tiene que tener grabada OSHU PAURE y debe usar también un pañuelo listado de amarillo. Se le pone escalerita a OSHUN. NOTA: ELEGBA del Awó OSHE PAURE debe tener siempre 3 tabacos, 3 pitos y 3 pesos plata. OSHE PAURE debe darle de comer a rato un jio jio a la plaza, con 3 bollos y 3 pedazos de ñame y repartir 3 pesos en medios a los muchachos cerca de la plaza. NOTA: El OGUN de OSHE PAURE tiene que tener 3 machetes, una cimitarra y 101 piezas. Tiene además que vivir en una casa hecha de piedras. Come jutía una vez al año. Inshé de OSHE PAURE para la bebida: Para evitar el vicio de la bebida y el ogu que siempre tratan de echarle al Awó OSHE PAURE en la bebida, tiene que coger y echar una guabina fresca en una botella de aguardiente. Esto se pone al lado de OGUN u OSHUN, hasta que pierda la peste. Después lo toma por tacitas. A la persona que se le ve este signo y se le ve este vicio de bebida, se le hace este trabajo y se le da a tomar de 5 a 15 días en luna nueva. HISTORIA Había un Rey en una tierra muy pobre porque ésta no estaba bien cultivada. Esta tierra era de OGUN y OSHUN. Aquel Rey era Awó de ORUNMILA, de la tierra YESA y su signo era OSHE PAURE. El tenía un hijo que era OSHE PAURE igual que él y los súbditos de esa tierra no tenían con qué pagar los tributos al Rey. Como en esas tierras abundaban las palmas, los súbditos idearon extraerle el jugo a las mismas, depositándolo en 171 tinajones que procesaron, creando el aguardiente de palma. Y esto lo presentaron al Rey en su cumpleaños, como el único tributo que pudieron darle. El Rey no tenía entretenimiento alguno y eran sus súbditos muy pobres. Hizo lo único que podía hacer, dedicarse a OFIKALE TRUPON con las doncellas y entregarse a la bebida, de tal modo que se envició al extremo que, cuando escaseaba la bebida, exigía que la consiguieran bajo la pena de muerte, siendo entonces el tributo que exigía a sus súbditos. Esto disgustaba enormemente a OSHUN y a OGUN, que eran los que OLOFIN había mandado para que junto con OSHE PAURE dirigieran esa tierra. OGUN, que siempre protegía a OSHE PAURE y a su tierra en las guerras, vivía en su Castillo de piedra a la entrada de aquella tierra. Y ellos llevaron al hijo de OSHE PAURE a verse con ORUNMILA, el cual le dijo:-Tú eres OSHE MOBEYO, igual que tu padre y para que puedas reinar, tienes que estudiar su vida y saber como debe vivir tu Ifá en la tierra, además de todo lo que tienes que hacerle a OGUN y a OSHUN, para que estos siempre, junto con OLOFIN, te echen la bendición, te protejan de tus enemigos y te den el poder y la riqueza de tu tierra. OSHE PAURE se arrodilló y ORUNMILA le echó su bendición y le dio un alfanje con su signo grabado, para que se lo diera a OSHUN y ésta así cortaría todo lo malo que había sobre la tierra. El padre de MOBEYO murió pobre y borracho, porque vivió el Osobo de OSHE PAURE y su hijo, que supo guiarse por las palabras de ORUNMILA, adoró siempre a OSHUN y a OGUN, llegó a alcanzar poder y la riqueza, donde siendo ambos OSHE PAURE, la inteligencia del uno superó los errores del otro. NOTA: El Awó OSHE PAURE tiene que medir mucho sus pasos en la tierra y cuidarse siempre del descrédito y la borrachera, y cada uno de sus pasos contarlos con ORUNMILA siempre, para vivir a la sombra de OLOFIN y ORUNMILA, que eran sus poderes. 10- El padre de OSHE PAURE muere por amor. HISTORIA Había un joven, al cual los astros protegían. El padre era un hombre de buena posición porque había luchado mucho. Siendo viudo, tenía la preocupación de criar a su hijo y decidió enseñarle su negocio y casarse de nuevo. Le enseñó el negocio al hijo, el cual resultó muy buen conocedor, porque en todo lo que trajinaba tenía protección astral, siendo muy querido por todos los que lo rodeaban a pesar de que lo envidiaban todos. El padre llegó a pedirle consejos a su hijo. El padre, con el tiempo, se enamoró de nuevo, a pesar de estar casado. Al serle imposibles estas relaciones, se entristeció tanto que a consecuencia de no comer, se enfermó y más tarde murió. 172 11- ORULA cura al Rey. REZO: ADIFAFUN OSA AUN OLODE ONISHEGUN OSHE POTU EWE ODARA MOWA LELE ARIKU BOGBO ARAYE OGU AWO LELE MOWA LELE INLE AWO OBABIOSHE LODAFUN ORUNMILA. EBO: 3 gallos, 3 palomas, una horqueta con tres ganchos, 3 tallos de plátano hilo blanco y negro, hierba malva blanca, mucho dinero. Se pregunta si los tallos de plátanos se dan a tomar en cocimiento con bicarbonato. HISTORIA ORUNMILA vivía en la tierra MOWA LELE INLE y se llamaba OBABIO SHE AWO. El se fue a unas tierras en que el Obá de las mismas se encontraba enfermo y no se curaba por más que otros sabios ya lo habían mirado y mandado muchos remedios, y no sanaba. ORUNLA le ve este Ifá y le marca SARAYEYE con malva blanca (ewé oshepotu) y le marcó Ebó. El Obá hizo lo que ORUNMILA le indicó y al poco tiempo ya estaba completamente sano. Los otros sabios enseguida le tomaron envidia a ORUNMILA y se volvieron sus enemigos. El Obá, en recompensa, le quiso dar un festín a OSHE PAURE y lo convidó al Palacio. Pero OSHE PAURE se había visto con su Ifá e Ifá le dijo que no fuera, ya que había trampa y lo querían matar. Cuando ya todo estaba preparado para servir la mesa, el Obá nota la ausencia de OSHE PAURE y pregunta por él, a lo que le responden que no había llegado a la invitación. Entonces el Obá se molestó con los otros comensales y dijo que esa comida era para agasajar a OSHE PAURE y que por lo tanto, si él no estaba se suspendía. Al otro día se presenta Awó OSHE PAURE al Obá y este, al verlo, le pregunta:- ¿Por qué no viniste anoche al festín que yo daba en tu honor? OSHE PAURE le responde:- No vine debido a que los demás sabios que trataron de curarlo a Ud. sin éxito, me tomaron envidia y quieren matarme. Entonces el Obá mandó a tomar presos a los demás sabios y los deportó de su reino y a Awó OSHE PAURE lo nombró Awó de su corte y del pueblo, ya que tenía conocimientos de ORUNLA y de OLOFIN. La fama que adquirió OSHE PAURE llegó hasta su tierra de origen, MOWA LELE INLE, donde nunca había sido feliz. Y los habitantes de la misma supieron reconocer que los OBABIOSHE AWO OSHE PAURE hacían en la Tierra lo 173 confirmado en el Cielo. 12- ELEGBA comió convidado por OGUN. REZO: OSHE PAURE PELE NIKUN PELE KIRE PELE KIBO AWO PELE AWO PELURE ADIFAFUN ELEGBA ABANIBOSHE ABALERIWO OGUN ISOGUI UMBO OLOYA GBOGBO TEUNYEN AGOGO LEBO AKUKO EYELE LEBO. HISTORIA ELEGBA había tenido una buena cantidad de dinero producto de sus ahorros y fue a casa de ORUNMILA para ver que podía hacer. ORUNMILA le ve este Ifá y le dijo:-Con ese dinero, compra un gallo para que tú comas y convides a OGUN. ELEGBA se molestó por eso y le dijo a ORUNMILA:-"Con este dinero lo que haré será comprar frutas, que es lo que yo deseo comer". ORUNMILA le dijo:-De todas formas, OGUN va a comer. Pero, en este caso el invitado serás tú. TOO IBAN ESHU. ELEGBA cogió el dinero y se dirigió hacia el pueblo para comprar sus frutas. Después de mucho andar, dio un resbalón y de su bolsillo cayó al suelo un poco del dinero que llevaba, pero ELEGBA no se percató y siguió la marcha. OGUN andaba por allí cerca y vio como ELEGBA había perdido el dinero. Lo recogió y comenzó a llamarlo, pero ELEGBA no lo oyó y siguió su camino, y OGUN siguió atrás de él. Después de andar otro trecho, se le volvió a salir el dinero del bolsillo a ELEGBA y OGUN lo volvió a recoger. Lo llamó pero ELEGBA no lo escuchó ahora tampoco. Y llegó al pueblo. Cuando fue a comprar las frutas, el dinero que le quedaba en el bolsillo no le alcanzaba para nada. OGUN llegó también a la plaza y se puso a buscar a ELEGBA por todas las tarimas, pero se cansó de buscarlo y al ver a un vendedor de gallo, pensó: Hace días que no como bien. Me compraré un gallo y me lo comeré en el monte. Y así mismo lo hizo. OGUN se sentó en una piedra al lado del camino a comerse su gallo y en eso ELEGBA venía y le pidió agua. A lo que OGUN enseguida se la obsequió. Luego, ELEGBA vio como OGUN comía gallo y le pidió a OGUN. Este le dijo: Te daré del gallo, en definitiva lo he comprado con tu dinero. ELEGBA, asombrado, le pregunta:-¿Cómo es eso? OGUN le responde:- Cuando tú ibas para la plaza, del bolsillo se te iba saliendo el dinero. Pero como andabas corriendo y sordo, no me oíste cuando te llamé. Te busqué en la plaza y no te encontré. Entonces vi este gallo y lo compré. Y aquí me lo estoy comiendo. Por eso te convido. Entonces, ELEGBA se acordó de la profecía de ORUNMILA. 174 NOTA: Tenga confianza en Ud. y oiga los consejos que ORUNMILA le dé. Dele de comer gallo a OGUN. Déjese de capricho. Tenga paciencia y no corra tanto, para que no tenga pérdidas. Va a tener tres dificultades en su camino por culpa de su cabeza, domine su genio. RESUMEN. El Barbo era Awó de los peces. Representa a OLOFIN en la Tierra. El Awó Barbo es el padre del fango que inmuniza Ifá. Padre que abre el bien para estar mejor y mejorar el año; proclama al Rey; Maestro del Cielo, se viste con el ropaje de EGUN para hacer su cabeza saludable; engendrado del Cielo; hijo de la gran familia de sabios del Cielo; conoce los caminos del Cielo y la Tierra, y los guía. Conoce el secreto de la muerte. Awó envidiado, pues todos le creían y surgen los ARAYES, pues curó al Rey de una cosa insignificante, ya que las personas obesas del otro mundo le ayudaban e imploró a Ifá y se le entregó. Vino a la Tierra a expiar los asesinatos e incendios que cometió, masacre que siempre lo ha seguido. 13- El camino del pez encantado. La Sirena. HISTORIA OSHE PAURE tenía una situación un poco difícil. Hizo Osode, saliéndole este Ifá, fue al río y atrapó un pez grande que había pescado con los ingredientes que llevaba. Caminó a lo largo del río hasta llegar a un lugar solitario, donde no lo veían y se embarró todo el cuerpo de miel y se puso a descamar su pescado. Pero al pez le empezaron a saltar las escamas y a OSHE PAURE se le fueron pegando al cuerpo de tal forma que le cubrieron casi totalmente, ya que llevaba un buen rato en eso -haciendo rogación-. Por eso no se dio cuenta que enfrente había un puente por el cual estaba pasando una Princesa (OSHUN) y su séquito, la cual al ver aquella cosa a lo lejos, que con el Sol brillaba como el arco-iris, quedó encantada y mandó a parar al séquito, ordenando que le trajeran aquel hombre de cualquier forma. OSHE PAURE le contó a la Princesa que estaba haciendo Ebó por su mala situación. OSHUN se dijo que tendría un gran empleo en su corte, pero tenía que entregarle IKOFAFUN y AWAFAKAN a todos los mayores de su corte. Así fue como OSHE PAURE pasó a mejorar su situación como Awó de ese pueblo, gracias a OSHUN. NOTA: Un pargo a la cabeza. 175 13- Los adoradores del Sol. REZO: OSHE BORI BOSHE AWO IFA MAWADE NI ORUNMILA, ORUNMILA IFA BOROBOLE, UNYEN ARA ILE IBU, ORI BUYOKO IFA, IFA ODARA OBA OBASHIRE AGBA OBINI MAYARA, IYANZAN, ASHE BARI KAREBE, ABERI BOSHE AGBARI AGBE ASHE OSHE PAURE AGBANI OLORUN IFA KAFEREFUN ORUNMILA IFA KAFEREFUN IYANZAN. EBO: gallo, pescado de río, mucha miel, imo del río, hierbas de Ifá, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, akansheke, mucho dinero. NOTA: Baños con ashibatá, imo de OSHUN, orozuz, paraíso, flor de romerillo, miel. HISTORIA Había un Awó, que se llamaba ASHE BORI BOSHE, que vivía en la tierra de BOROBOLE. Este Awó, que llevaba una vida triste debido a que la tierra en que él vivía era pobre, por lo que él no tenía desenvolvimiento ninguno. Lo único que hacía como Awó era mirar al Sol todos los días con su Ifá en las manos y cantar: BABA OLOFIN OYA LOLEO BABA OLOFIN OYA BABA ODEO IFA LAYE SHIBABA NI OLORUN FORIBALE LAYEBI AWO. OLOFIN un día se asomó y le echó la bendición, diciéndole: En tu camino y en tus manos está tu prosperidad. Mírate con ORUNMILA. Al escuchar a OLOFIN, Awó BORI BOSHE se asustó, porque eran las 12 del día cuando OLOFIN se le presentó y aquello era algo que él nunca había visto. Enseguida se dio un baño de Ashibatá, imo de OSHUN, Orozuz, la flor del romerillo, paraíso y miel de abejas, se puso el gorro en su cabeza y se acostó. Al otro día, a las 4 de la mañana, bajó su Ifá y se miró, saliéndole este Odu. Ya anteriormente OLOFIN le dijo que tenía que darle un pescado de río a su Ifá, junto con su cabeza. Por eso, cuando OSHE PAURE se vio este Odu, se asustó y enseguida salió con su Ifá para una manigua por donde pasaba un río y al pie de una mata de paraíso le dio de comer a su Ifá y le echaba bastante escama de pescado y miel. De pronto, se le apareció Oyá cantando: IFA NILE AWO IFA NILE AWO OSHE PAURE IFA ODARA IFA NILE AWO BI OLORUN 176 Awó OSHE BORI BOSHE se asustó con la presencia de aquella mujer y su canto, pero ella le dijo:- Yo soy Oyá. Entonces OSHE BORI BOSHE le empezó a adivinar a Oyá y le dijo:-Ud. tiene grandes secretos y poderes para resolver muchas cosas. Cuando terminó de adivinarle a Oyá, ésta le dijo:- Recoge tu Ifá y ven conmigo para mi tierra, allí desconocen a ORUNMILA. Y lo llevó para la tierra de OBASHIRE, que era la tierra de Oyá. Esta llamó a su pueblo y se lo entregó a OSHE PAURE, diciéndole: Así como yo les he enseñado a adorar al Sol, así mismo tienen que adorar a Awó OSHE BORI BOSHE o Awó OBARI BOSHE. 15- El cofre. HISTORIA Había un Rey que, cuando el mundo primitivo desapareció, logro encerrar en un cofre de oro, todo forrado de piedras preciosas, el secreto de IKU. Un día en que realizaba su peregrinaje acostumbrado, llegó hasta la casa de un viejo (OBATALA) y le dio a guardar este cofre. En esta tierra, de la que Awó era OSHE PAURE, éste visitaba muy a menudo a OBATALA para adquirir conocimientos de lo religioso. Observó el cofre, el cual le llamó poderosamente la atención y lo motivó a preguntar a OBATALA por el mismo y decirle:-BABA, me lo voy a llevar para mi casa. OBATALA se opuso, diciéndole:-Hijo mío, no te lo puedes llevar. En ese cofre hay guardado un secreto muy antiguo y nadie sabe cual es y lo que encierra el cofre. OSHE PAURE, no-conforme con la respuesta de OBATALA, insistió tanto que éste le dijo:-Pregúntale a tu Ifá si ello te conviene. Pero OSHE PAURE no consultó con Ifá y, agarrando el cofre, se lo llevó para su casa. Allí lo adoraba y lo miraba con la tentación de ver que era lo que ocultaba en su interior. No pudiendo aguantar más, un día abrió el cofre del secreto de IKU y lo que vio dentro fue un pescado momificado y con los ojos de piedras preciosas, que refulgían. Al mirarlo, se encantó con el secreto de IKU a tal punto que no deseó más ser mirado por nadie: se había convertido en un pescado y se fue a vivir a lo más profundo del océano, donde refulgían sus muchos colores y tonalidades. Y más nadie supo nunca de OSHE PAURE. Por este Ifá, hay que poner un pescado tallado en moruro en la mano mayor. Además, se cogen dos pargos de 4 a 5 libras cada uno y se ruega la cabeza. Y cuando termina, le echa bastantes escamas a ORUNMILA. Se coge el pargo y se abre por el vientre. Se le sacan las tripas y en la cavidad que quedó se colocan ambas manos de Ifá y se colocan los dos pargos en el Atepón Ifá, en cuyo interior se han pintado con osun, Ejá-Oro, cascarilla y moruro, los Odu de Ifá de OSHE PAURE y los testigos del Untefá. Y así se le da coco a ORUNMILA y se le dan dos gallinas negras. Después se saca el Ifá del interior de los pargos, 177 se limpian y se pone en su batea. Entonces las dos gallinas se asan y se le presentan a ORUNMILA. El pargo se pregunta si va para lo alto de una loma o para el mar. A los tres días se le da otro pargo directo a ORUNMILA, con toda la ceremonia que lleva. Además, se le pone a ORUNMILA una copa de agua con un pescadito de bronce. A ORUNMILA se le manda a hacer un tablero que tenga exactamente la medida del fondo de la sopera, en cuyo centro se talla OSHE PAURE. Este tablero se lava con Omiero y se le da un pargo junto a ORUNMILA. Y después ORUNMILA vivirá en ese tablero. 16- La Serpiente de río. REZO: ADIFAFUN OSHE PAURE AWO SOKUN LAYE ILE LOYA UMBOWA SHONSHON IYA LODE OGORISHA OPOLOPO OWO AKUKO OBINI AIE OGU OPOLOPO ELEGUEDE FUMI ILE OSHUN OBOWO FUNI OSHE PAURE AWO OLOWO OSHUN UMBOWA ORUN INLE OLOFIN ASHE OLORDUMARE AWO OMO ODUN OSHE PAURE IWA ODARA LODAFUN OSHUN ALORINI. EBO: gallo, 1 gallina, 1 guineo, 21 palomas, todo lo que se come, calabaza, mucho dinero. HISTORIA Había un río que atravesaba por las tierras de OSHE PAURE, las cuales eran tierras de OSHUN y allí, en el centro de aquellas tierras, existía una laguna, la cual se unía con el río. Y en la laguna vivía EYOLA ERE, la cual era la serpiente de dos tarros, la cual se comía todo lo que venía del río hacia la laguna. Y, producto de eso, en aquellas tierras, alrededor de la laguna, se pasaba mucha hambre. OSHUN, ante aquella situación, va a verse con ORUNMILA, quien le vio este Ifá. Y entonces ORUNMILA fue a ver a Osanyin y le contó la situación. Osanyin cogió una jicotea muy grande y la mandó para la entrada de la laguna por mediación de la unión con el río y resultó que EYOLA ERE la vio venir y la esperó. Pero la jicotea había visto a EYOLA ERE y se viró para nadar hacia el río y EYOLA ERE la cogió con la boca por la parte trasera, en donde la jicotea sacó sus patas y con sus uñas la rajó por la boca. Y EYOLA ERE murió. Entonces ORUNMILA cogió los tarros de EYOLA ERE y montó un secreto para poder vivir en aquella tierra con seguridad 17- ORI OSHE MOBEYO (hombre-pez). 178 HISTORIA Aquí habla ORI OSHE MOBEYO, el cual era un ser encantado mitad hombre, mitad pez, que llegó a los mares de la tierra ABAGDO y de ahí había venido de los mares de Egipto, mandado por AMON-RA. Era un príncipe encantado por AMON-RA, producto de los celos por los amores con la hija del Faraón, el cual no murió porque sus poderes lo encantaron. El tenía cabeza de hombre con el cuerpo de pez, cubierto por escamas, y en la cola tenía pegados unos pies humanos. Y tenía la facultad de hablar. Este monstruo había vivido entre los hombres sin comer y les enseñaba las ciencias y la literatura de Ifá, las Artes, la Agricultura y la Química. En una palabra, todo lo que hacía falta para que todo el mundo pudiera ser útil en la sociedad y todo lo que hacía falta para suavizar todas las costumbres de los seres humanos. Por la noche se retiraba hacia el mar y pasaba las noches bajo el agua. 18- El Príncipe encantado. HISTORIA El Príncipe encantado y el pez, por complacer a la Reina, se arruinaron. 19- El Deslumbramiento. REZO: ADIFAFUN OSHE PAURE AWO BIMA AWO LAYE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN IYA LARO LASHE OMO OBA ORUN ORUFIN ELEYE AYIWO LODAFUN ELEYA OMO ELEYA AWO ERUN KAFEREFUN OLOFIN. EBO: gallo, 1 pescado, agua de río y de mar, 1 cuchillo, , pita, ropa sudado, telas de colores, jutía y pescado ahumado, aguardiente, miel, manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero. SECRETO DE ESTE IFA: Hay que rogarse la cabeza con un pargo y con las escamas de éste hay que darse un baño. HISTORIA Había una vez un hombre, que tenía una pésima situación de vida. Entonces aquel hombre, al ver que no prosperaba, fue a ver a ORUNMILA, con la esperanza que éste, con su sabiduría, le indicara lo que él tenía que hacer para que su suerte cambiara. ORUNMILA le dijo, cuando lo miró, que tenía que hacer Ebó, pero que, al mismo tiempo, se tenía que rogar la cabeza con un pescado. Pero que ese pescado lo 179 tenía que pescar y escamarlo al mismo tiempo. El hombre se hizo el Ebó, incluso salió para la orilla del río. Al llegar al río, después que hubo de depositar el Ebó, se dio a la tarea de ir a pescar. En aquel pueblo había un Rey, que tenía una hija la cual, a pesar de poseer todas las comodidades que su padre le proporcionaba, vivía inconforme en cuanto se refiere a las relaciones amorosas, pues ella, desde niña, soñaba con un hombre deslumbrante y maravilloso y aún no había encontrado al hombre capaz de conquistar su corazón, sobre la base de las virtudes de su sueño. A pesar de que distintos hombres de la Corte, con títulos y riquezas, habían tratado de llegar a ella, no los encontraba en la forma en que anhelaba a su hombre. Su padre, el Rey, también vivía un poco contrariado al ver que su hija no se fijaba en nadie y él quería que ella se casara. El Obá de esta tierra era ALA FIKISIEKO (SHANGO). El, como el padre, la aconsejaba a tal respecto, pero ella siempre que su padre le hablaba de casamiento, le decía: Padre, todavía no ha llegado la hora de que yo me case, pues no ha aparecido el hombre con que he soñado y que me va a hacer feliz. También el hombre de esta historia, que era protegido por los Obases EGUN del ARA ONU, había soñado con la mujer que lo haría feliz. Un día, la hija del Rey salió a dar un paseo por las inmediaciones del reino, dando la casualidad que en su recorrido se había acercado al río por la parte en que aquel hombre había estado pescando siguiendo las orientaciones que ORUNMILA le dio al verle OSHE PAURE. Y éste, al capturar al pescado, se puso a escamarlo a orillas del río, como ORUNMILA le había indicado. Pero resultó que este hombre, al escamar el pescado, todas las escamas se le fueron pegando en el cuerpo y al darle el Sol, brillaba con la claridad del Sol, con gran destello tornasolado. La hija del Rey, que vio en la distancia a aquel hombre que brillaba resplandeciente a la claridad del Sol, le dijo a las muchachas que le acompañaban: Miren a aquel hombre, ese es el que en sueños me indicó y que estaba buscando para casarme. Llevando ella a hechos sus deseos, fueron ambos felices hasta la muerte, por designio de OLOFIN y ORUNMILA. NOTA: En este Ifá, se le dice a la persona: Ud. ha soñado con una mujer y ésta ha soñado con Ud., ámela para que puedan ser siempre felices. 20- ILOGUN, el sabio médico. HISTORIA Al principio del mundo, había un hombre muy inteligente, hábil y bueno llamado ILOGUN, que era un sabio médico curandero, que sabía el uso de las hierbas. 180 Una vez tuvo que salir huyendo del monte donde vivía. En su barco montó una gran cantidad de hierbas y medicamentos secretos, que solo él conocía. La travesía fue larga pero provechosa, porque en medio de ella pudo encontrar un pez que hacía tiempo estaba buscando, que él sabía que al tratarlo con ciertas drogas, producía un medicamento que era capaz de curar prácticamente todas las enfermedades. Pasó el tiempo e ILOGUN, el médico, salvaba muchas vidas y curaba o aliviaba muchísimas dolencias con aquel pescadito así preparado. Pero he aquí que un día ILOGUN notó que empezaba a decrecer o empequeñecerse el animal. Se asombró y se preocupó mucho, porque era muy difícil de reponer, ya que tendría que volver al mar, al lugar en que lo encontró con peligro de su vida y en una larga travesía, con la incertidumbre de poder pescarlo, porque verdaderamente era difícil de agarrar. En eso, se le cayó el Ókpele del bolsillo, porque era Awó de ORUNMILA, y se vio su Ifá, que era OSHE PAURE. Y con el Ókpele se le cayó una escama del pescado y ésta se animaba inmediatamente, naciendo de ella un nuevo pececito. El nuevo ser comenzó a crecer a su vista con rapidez y pensó que esa sería la solución a su problema, pues podría continuar con sus curaciones sin demora ni dificultades. Pero, al tratar de coger el pez, éste se le escurría. Intentó nuevamente y luchó con él, pero el pez siempre se le deslizaba o se le escondía. Cansado ya, ILOGUN elevó su pensamiento y se comunicó con OLORUN, con el cual tenía comunicación directa. OLORUN vino en el momento e ILOGUN le dijo: Llámame a ese pez, te lo ruego. Así lo hizo OLORUN y cuando el pez vio al Creador, se convirtió en un hombre, pues todo animal que ve a Dios se vuelve hombre. Y como en el forcejeo había resultado dañado, nació como un hombre llagado y se llamó BABA AGRONIGA, que era un viejo hijo de OSHE PAURE, y con el poder de curar las enfermedades. Y siempre acompañó desde entonces a Awó ILOGUN Omó OSHE PAURE, para hacer las grandes curaciones en el mundo. NOTA: Este Ifá señala la necesidad que tiene OSHE PAURE de tener INLE. BABA AGRONIGA (San Lázaro) y a ILOGUN EDE. Es Ifá de curaciones. 21- El hijo del pescado y de la serpiente. HISTORIA Cuando la madre de OSHE PAURE lo fue a traer al mundo, se fue a los mares más oscuros, buscó un buen lugar donde éste estuviera protegido de sus enemigos y allí lo parió, dejándolo solo en una cueva. Y ella salió a sacrificarse para que sus enemigos no acabaran con su hijo. 181 Omó OSHE PAURE se encontró un carapacho de jicotea y se lo puso de sombrero. Y resultó ser una cosa muy rara en las profundidades del mar. Así transcurrió el tiempo. Los encargados de OLOKUN, AGANA ERI, estaban buscando cosas raras en las profundidades del océano, lo vieron y enseguida lo agarraron al verlo tan raro y reluciente, y lo llevaron raudo frente a OLOKUN, quien se quedó maravillado al ver aquella cosa rara, por el brillo que tenía y por la facultad que poseía de leer en el pensamiento de OLOKUN. Además, le demostró tal inteligencia, que OLOKUN le cogió gran estima, llegando a ser el adivino que sabía todos los secretos de OLOKUN, orientando a éste lo que tenía que hacer al visitar la tierra, cosa que hacía por el río y el pozo. Y sus enemigos nunca sabían por donde OLOKUN iba a llegar a la tierra, por lo que estos enemigos de OLOKUN también sé convirtieron en enemigos de OSHE PAURE y le comenzaron a hacer mala propaganda, empezando a tener problemas con los demás hijos de OLOKUN. Un día, ya aburrido de aquello, decidió salir de la casa de OLOKUN y entonces todos querían acabar con él. Él tenía la facultad, que ABITA le había dado en el vientre de su madre, de convertirse en pez y en serpiente, que representaba un símbolo de sabiduría del Diablo. Y cuando se convertía en serpiente poseía dos tarros, que era donde acumulaba y guardaba el conocimiento. Producto de esto, se acabó de convertir en serpiente marina y salió a la costa. Awó ODIKA IRE, Awó IKADI IRE, ORI, OLOFIN y SHANGO habían anunciado que el hijo de OLOFIN, ABITA, que vivía en el fondo del mar, vendría a la tierra para que se pudiera completar la enseñanza que se necesitaba en el mundo. Awó ODI KA e IKA DI OBONILO LAYEO estaban esperando sentados en la orilla de la playa que llegara este ser extraño. Cuando OSHE PAURE llegó a la orilla del mar, venía en la forma de un pez que tenía una cruz en la cabeza. Y de pronto se transformó en la serpiente con dos tarros en la cabeza. Entonces Awó ODI KA e IKA DI cada uno se afianzó a un tarro y siguieron el mismo curso que llevaba aquella serpiente, el cual terminaba en la tierra OBONIFALAYEO, donde OSHUN tenía el secreto del dinero para entregárselo al hijo de OLOFIN y al hijo de ABITA. Y cuando los tres llegaron frente a la casa de OSHUN, iban cantando: OSHELOWO OBONIFA LAYEO OBONIBOSHE IFA LAYEO EYOLA BAWA ELOYA BABA OLOFIN IYA LODELAYEO. Entonces la serpiente le entregó a OSHUN el encargo para que ésta se lo diera a los hijos de ORUNMILA y de Osanyin, para que así corriera el dinero en la Tierra. Entonces la serpiente marina se dividió en dos, tomando una parte la forma del 182 guabina, que se quedó en el río; el otro pedazo se convirtió en EYOLABAWA ABEYENI OLOFIN, el cual siguió andando con ODI KA e IKA DI, que era la serpiente. Y cada 7 años todos se reunían y comían juntos con Osanyin y ORUNMILA, y le daban a OSHUN comida consistente en 5 akará , mucha miel de abejas y 5 palomas carmelita. Y le regalaron un sillón de mimbre a OSHUN con su secreto, para que ella siempre viviera sentada en él y solo se podían sentar en el mismo quien fuera hijo del pescado y de la serpiente, el cual era Omó OSHE PAURE. OMO OSHE LOWO AWO OMOBO AWO OSHE PAURE. DE LAS HIERBAS SECRETAS DE OSHE PAURE. a) Ewé Odo (Clavellina de río) para memoria y escapar del peligro. b) Curujey (No le puede faltar). c) Ewé Ainá para baños. d) Alacrancillo para tomar. e) Rompe hueso tomado para los huesos. 22- El pescador y la mujer Gandia. HISTORIA Había un pescador que vivía con una mujer muy Gandia y que todo lo que tenía le parecía poco y siempre le estaba pidiendo más comida al pescador. Un día, se fue a casa de ORUNMILA, que le vio este Ifá y le marcó Ebó con: gallo, 4 piedras, 4 muñecos y los demás ingredientes, que todo lo llevara al mar y le diera las quejas a OLOKUN. El pescador así lo hizo y después de echar el Ebó al mar y hablar con OLOKUN, echó sus redes y cayó un enorme pez de colores. Cuando éste fue a cogerlo, el pez le dijo:-Suéltame, porque soy EJA-LORUN OBA IKUOO OMA EJA, secreto de la ORI de los Reyes de la Tierra, y si me sueltas resolveré todos tus problemas. El pescador le dio Mo-Foribale y lo soltó. El pez le dio los 4 muñecos y le dijo:- Estas son las cargas con los secretos; las pones a vivir cada una en una tinaja en cada esquina dentro de tu casa y ellas te avisaran y te lo dirán todo. Además, junto a cada una ten un caracol ayé, que tiene su secreto. El pescador recogió todo y lo puso bien oculto en su casa y siguió pescando. Pero, desde entonces EJALORUN OBA IKUOO OMO EJA, dentro de las redes, le ponía de vez en cuando un cofre con un tesoro de los que se habían perdido en el Reino 183 de OLOKUN. Cada vez que la mujer del pescador se levantaba y quería comérselo todo a espaldas del pescador, los muñecos se ponían a cantar: OBINI MARORA OBINI ÑAÑA OGO-EDE OFOMOLORUN ELEJA OMOLORUN OLOKUN ALAYE Entonces a la mujer le entraban temblores y no podía comerse toda la comida. Cuando llegaba el pescador, ella le tenía preparada su comida y todas sus cosas bien dispuestas. El pescador siempre le llevaba a ORUNMILA su comida secreta y, de vez en cuando, iba al mar y le llevaba las 4 muñecas a OLOKUN, para que comieran con él. Así le seguía llegando la suerte y la riqueza. OLOKUN, para sellar el pacto, le dio SMIBO para que cubriera el secreto de AKERE y a ILEKE NANA OLOKUN para que lo usara como señal del pacto con EJALORUN OBA IKUOO OMO EJA para que pudiera vivir bien en la tierra, con el poder del Cielo y del mar. Este es el secreto de la obediencia de la mujer para con el marido. NOTA: SMIBO es una malla o adorno de cuentas de OLOKUN, que tiene 9 puntas colgantes rematadas por una gloria nana que es azul vitral y un dilogún. Además de OLOKUN, usan SMIBO: NANA BURUKU, OSHUN, IROKO, YEWA, AYALUA, YEMAYA, OBA, OYA, YEMBO, INLE y ABATA. NOTA: ILEKE NANA OLOKUN es un collar de cuentas negras y canutillos azules, que se llaman OKUTA NANA. 23- AGBEYE, la calabaza ambiciosa que regalan a OSHUN. REZO: ADIFAFUN OSHUN OLOLODI MONYAGUEDE OKO BI ELEGUEDE OFEREYAGBE AGBEYE ESHU ILE ORUNMILA OFOLEITOSHU MYABI BORIBOSHE ORUNMILA AWAGBE ESE OSHUN LODAFUN IYALODE. EBO: gallo, calabaza, 2 gallinas, una hoz, tierra arada, mucho dinero. HISTORIA OSHUN vivía con ORUNMILA, el cual se llamaba Awó BORI BOSHE y era Omó OSHE PAURE. OSHUN tenía un terreno sembrado de calabaza. Tan lleno estaba que no había espacio para caminar y las calabazas crecían hermosas y grandes. Entre ellas había una llamada AGBEYE, la cual era hija de IYALASHE IYAOGU y crecía más bella, pues IYALASHE IYAOGU se la había regalado a OSHUN cuando ésta se había jurado en los secretos de INKAN OGU y OSHUN comenzó a cuidar esta calabaza más que a las otras. 184 Las calabazas se pusieron celosas y un día le cayeron a golpes y AGBEYE tuvo que salir para dentro de la casa de OSHUN y ORUNMILA, contándole todo a OSHUN. Esta le dio albergue y le dijo:- Estate tranquila, ninguna te molestará más. Y AGBEYE se metió en la casa entre ORUNMILA y OSHUN, donde ORUNMILA, a media noche, le dice:-AGBEYE, duerme en el suelo, que no me encuentro muy cómodo. AGBAYE no dijo nada y se metió debajo de la cama. A la mañana siguiente le contó a OSHUN:-"No le he caído bien a tu marido ORUNMILA". Y OSHUN le dijo:-Estate quieta, yo te ayudaré en todo. Y cogió una hoz de bronce, muy filosa, que era el arma de OSHUN en esa tierra, fue al huerto y arrasó con todas las demás calabazas. AGBAYE se abrazó a OSHUN y le dijo:-Te pagaré con creces lo que has hecho por mí. Por esa época, Awó BORI BOSHE ganaba mucho dinero con adivinación y guardaba sus monedas en un saco, en un escondrijo secreto, y luego se marchaba. AGBEYE lo vigiló y comenzó a sentir codicia por el dinero de OSHE PAURE y todas las tardes, cuando OSHE PAURE se marchaba, iba hacia el escondrijo y robaba monedas que escondía en su seno. AGBAYE engordaba desmesuradamente. Un día, OSHUN se puso a acariciarla, la apretó contra su corazón y le dijo:- AGBAYE, que gorda estás. Y ésta sonó con un tintineo de monedas, donde OSHUN le preguntó:-¿Qué es eso? y AGBAYE le dijo:-"Robo a OSHE PAURE para ti". ¡Qué astuta eres! De ahora en adelante serás mi alcancía- dijo OSHUN, y AGBAYE se puso contenta por tener a SOSHUN de cómplice. Otro día llegó a casa Eshu y dijo:-Me voy a poner aquí hasta ver este matrimonio arruinado. Donde AGBAYE lo oyó y le dijo:-"No te creas que te va a ser tan fácil". Entonces Eshu le dijo:-¿Quién eres tú? -Yo soy AGBAYE, la alcancía de OSHUN. Eshu comenzó a golpearla y AGBAYE le dijo:-"Si no me pegas, te daré una botella de aguardiente". Y dándosela a Eshu le dijo:-"Te daré todo el aguardiente que quieras si no te atraviesas en el camino de OSHUN. Y a OSHE PAURE, trátalo sin compasión". Eshu, desde entonces, comenzó a regalarle a OSHE PAURE un Omiero Inkán Ogú y los negocios de éste comenzaron a marchar para atrás. Siempre que consultaba a Ifá le salía Iré. OSHE PAURE se resignó a recibir la mala suerte y llegó el día que no ganó ni para comer. AGBAYE le dijo a OSHUN: "Ya OSHE PAURE no gana ni para robarle una moneda, al pobre le ha caído la mala suerte encima". Esta entonces le dijo:-Vamos a ayudarlo, a lo que AGBAYE le contestó:-"¡Conmigo no cuentes! 185 Ambiciosa- le dijo OSHUN, indignada. Eshu y AGBAYE conversaban sobre la suerte de OSHE PAURE y AGBAYE decía:-"Hasta donde vas a llevar a OSHE PAURE". Eshu replicaba: Hasta donde me plazca. "Debes irte, ya has hecho bastante"- decía AGBAYE y Eshu le contestaba: No te metas en lo que no te importa. Entonces AGBAYE se reía al ver que Eshu no dejaría en paz a OSHE PAURE hasta aniquilarlo y le daba mucho aguardiente. Un día éste tomó tanto que se quedó dormido a la puerta de OSHE PAURE y no vio venir a OSHUN, que venía con AYE. Ellas, al verlo, lo despertaron y le preguntaron que hacía allí. Eshu le dice:-Pregúntale a AGBAYE. Y cuando le preguntan, ella dice que no sabía nada, a lo que OSHUN le dice:-Tú eres una ambiciosa, te has unido a Eshu. Y dándole dos manotazos, se va con AYE. Por la noche, al regresar, OSHE PAURE estaba muy pálido. Sé recostó en su asiento y dijo:-Me muero. OSHUN le pregunta:- ¿No has comido?. OSHE PAURE no contestó y tanto OSHUN como AYE creen que ha muerto. OSHUN, desesperada, cogió su hoz de bronce y salió a buscar a AGBAYE, la calabaza, y ésta, al verla venir, sale corriendo y le grita: "Me has engordado con el dinero de OSHE PAURE y ahora quieres matarme". OSHUN al fin la alcanza y con la hoz de bronce, de un tajo, la parte en dos mitades, derramándose todo el oro a los pies de OSHE PAURE. Este, al ver el oro, reacciona y exclama: AGBAYE era una traidora y OSHUN es la dueña del dinero. Entonces OSHUN le entrega todo el oro a OSHE PAURE y le dio AYE para que ésta lo acompañara y nunca más le faltara el dinero en su casa. Desde entonces es que OSHE PAURE no come calabaza. 24- ORODI, el avaro. HISTORIA ORODI era un hombre que vivía en compañía de su padre. El tenía un negocio, el cual estaba ampliando, mientras que su padre atendía a los usuarios que venían a comprar las mercancías. Su padre le decía que pusiera un ayudante para que lo auxiliara, pero éste no quería. Al poco tiempo, muere el padre y ORODI empezó entonces a atender el negocio solo y pasaba muchas dificultades, debido a que no podía estar construyendo y atendiendo el negocio al mismo tiempo. ORODI era un hombre que era gandío y avaro, y las mujeres que vivían a su alrededor no lo podían ver por esta circunstancia. ORODI no tenía ninguna mujer. El había enamorado a algunas y estas, por las cosas que les exigía para vivir con él, no le hacían caso. Por el contrario, se las echaba de enemigas. Había una mujer muy interesada en él, pero cuando se pusieron de acuerdo, la 186 mujer le dijo que no, por lo antes expuesto. Ella, en represalia, cuando vino otro hombre que la enamoro, le dijo que para estar con ella, tenía que desbaratar la parte de la casa de ORODI que estaba en construcción. El hombre así lo hizo. Cada vez que ORODI fabricaba, el hombre venía a tumbarle lo hecho. Ya cansado de esta situación, decidió ir a casa de ORUNLA, quien lo miró, le vio este Ifá y le dijo: Tienes que hacer EBO y recibir a ELEGBA, para que salgas de este apuro. El hombre hizo todo lo que ORUNLA le había marcado y a las doce de la noche, cuando su enemigo vino a romperle la fábrica, ELEGBA lo cogió, lo metió dentro de un saco y acabó con él. ORODI empezó a prosperar y desde entonces hacía todo lo que ORUNLA le marcaba y tuvo casa, dinero, mujeres y fue muy feliz. ADIFAFUN ORODI, LODAFUN SHANGO, OSAIN y OGUN NOTA: El ELEGBA de este Odu se llama LALAFAN. Trabaja a las doce de la noche. Es un muñeco (Agboran), vive cubierto de mariwó, come gallo, paloma, y siempre tiene que tener un saquito con menestras a su lado. Lleva en la carga hueso de EGUN, tierra de 7 sepultura cogidas a las doce de la noche y las demás cargas de ELEGBA. 25- YEMAYA necesitó a ELEGBA. HISTORIA YEMAYA tenía tragedia con el desenvolvimiento y fue a la casa de ORUNLA, quien le vo este Ifá y le dijo:-Tienes que darle dos palomas a ELEGBA, con ekrú aro, olelé, akará y dieciséis ayé, para que éste llame a ESHU BURULE AYE, que es la madre de todos los ayé, para que estos pudieran venir a la casa de YEMAYA y así te traigan la suerte. YEMAYA consiguió todo y le realizó la obra a ELEGBA y entonces éste le dijo a YEMAYA- "Ahora todos estos AYE vivirán contigo en tu casa". Así YEMAYA prosperó, fue rica y feliz. 26- El hombre rico y feo, y la mujer bella y virtuosa. HISTORIA Este era un hombre sumamente rico, pero también sumamente feo. Su mujer era sumamente bella y extremadamente virtuosa. Cuando estaba en presencia de su marido era como si la irradiaran con los rayos solares en toda su magnitud. 187 Esta mujer siempre le ponía como condición a su marido que sólo podía verse con ella de noche, porque su presencia física le repugnaba. Ella lo aceptaba porque quería lujos y joyas, y él, al verse en esta situación, ya aburrido de aquella vida falsa, fue a casa de ORUNMILA, quien le vio este Ifá y le dijo que a su mujer lo único que le interesaba era el placer de vivir bien por medio de su dinero y que no sentía por él ningún interés físico. Y le marcó Ebó con un anillo con un zafiro, que era el que controlaba la virtud de las mujeres. Y así su mujer, cada vez que se miraba en él, iba recibiendo una maldición en su cuerpo e iba perdiendo la belleza. 27- El Príncipe Encantado. REZO: ADIFAFUN LUBO EJA OSHE PAURE AKUN ABAMA NI BEJI ORO BOGBO AYE BARARUYO REBO BEBA MACHO ORUNMILA LORIBO ABAMA ADIFAFUN OBINI LODAFUN SHONSHON MOWAYE NI OTITO LODA ILE NI ASHENIFA WANWALAYE EGUN OLOBU IBU ABAMA BEYI KUE KOSI ALAOMO EJA ABATA ONI SHERE OGUN AKUATARI ALIGUI ODODO KUAKUA ORO OGUN EBO ODUN META OKAN ABONSHON ORUNMILA AWAHAN OMO DAHUN AINLE OWEWO LEGOUN OKAN OMO AJE NIKU OJANLA BORI. EBO: 2 gallinas, 2 pescados frescos, 1 pescado de madera, todo lo que se come, mucho dinero. Inshé. En OSHE PAURE hay que recibir a INLE y ABATA para alcanzar el poder, además se manda a tallar un pescado de palo moruro, que se carga con: Guabina(Ejá- Oro), Manjuarí(Ejá- Bori), ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, obi boró, aira, Iyefá rezado del signo. Además, ORUNMILA vive sobre un tablero que tiene exactamente la medida del fondo de la sopera que se le mande a tallar en el centro del signo OSHE PAURE. Este tablero se lava con hierbas Ifá, come pargo junto con ORUNMILA y vive en el tablerito. Además, OSHE PAURE tiene que tener un Ókpele hecho del hueso frontal del Ejá-Borí, que es el manjuarí. Este Ókpele se consagra y come pescado fresco con ORUNMILA y OSHUN en INLE; además gallo blanco con INLE. El Iyefá de OSHE PAURE lleva en su secreto: Guabina, Pargo y Manjuarí, además de los ingredientes naturales. El espíritu del Príncipe Encantado, que se llama IBU ABAMA, se le pone una copa de agua con un pescado que es de bronce y una flor de Príncipe Negro y coco; se le carga con un ashoro, que tiene su carga y come con ABATA. HISTORIA Cuando el mundo se creó, OLOFIN designó en la Tierra a un Príncipe celestial que era muy bello y se llamaba IBU ABAMA, para que lo representara en la Tierra y completara su obra de salvación de la raza humana. El Odu que le acompañó fue 188 OSHE PAURE y él siempre andaba con ALA IGUI ODEDE. Aquel Príncipe tenía poderes ilimitados sobre las fuerzas naturales. Pero un día se encontró en el río con una bella mujer, que era OSHUN, y ella lo encantó, donde él, por su gran poder, después que terminó su misión en la Tierra, se transformó en un Barbo Manjuarí (Ejá Bori), el cual es la representación global de OLOFIN en la Tierra, y se quedó viviendo con aquella bella mujer. Pasaron muchos años y en aquella tierra llegó un pescador, llamado EINLE, que tenía una mujer que se llamaba ABATA. Este pescador era muy pobre y lo que pescaba apenas le alcanzaba para comer. Su mujer siempre lo estaba ofendiendo, que no tenía esto, ni lo otro. Un día, el pescador fue a casa de ORUNMILA y le salió este Ifá, mandándole a hacer Ebó con pescado. EINLE así lo hizo y regresó a sus labores habituales de pescador y con tan buena suerte esta vez que saca un enorme pez. Cuando va a descuartizarlo para vender su carne, oye que el pez le habla, diciéndole que no lo matara, que él era IBU ABAMA, un Príncipe celestial encantado por el arte del amor, que él era la representación global de Dios, era su ORI, la parte de OLORUN que nunca muere y que tienen todos los hombres. -Si me salvas, te daré con mi poder todo lo que necesitas para vivir- le dijo. EINLE le preguntó de que forma se valdría para llamarlo cuando lo necesitara. El pez, que era un hermoso Barbo, le respondió: IBU ABAMA EJA BORI ODADARA EMI EMOBOWA, AWHE MILE ODARA -Barbo hermoso que he tallado quiero que vengas a mi lado-. Para que veas que te digo la verdad, cuando llegues a tu casa la encontrarás muy mejorada y en ella no faltará nada. Creyendo en la honradez del pez que le hablaba, el pescador lo soltó y cuando llegó a su casa encontró que en realidad toda estaba muy mejorada y le contó a su mujer ABATA lo que le había pasado. Esta se llenó de avaricia y le pidió a EINLE IBU ABAMA que le conceda hablar con ODUDUWA, donde EINLE le pregunta :- ¿Tienes tú facilidad de palabras para hablar con él ? -No importa- replica ABATA- yo quiero eso y tú tienes que complacerme. EINLE va a la orilla del mar y diciendo el rezo, logra que Barbo aparezca y le pide su deseo. Este le dice:-Vuelve a tu Ilé, que yo te complaceré. Cuando EINLE llega a su Ilé, encuentra que ABATA había hablado con ODUDUWA, que estaba de visita por aquel lugar. ABATA le dice a EINLE que desea hablar con OLOFIN y éste parte a ver a IBU ABAMA, quien le concede esta petición. Pero entonces, la mujer de EINLE, ciega por la avaricia y no-conforme aún, le pide que ella quería tener los mismos poderes que OLOFIN. EINLE se desconcierta por esta petición y ella lo obliga a que se la haga a IBU ABAMA. EINLE, por apaciguarla, va al mar y le hace la petición al Barbo sagrado, contestándole éste: Vuelve a tu casa, que tendrás lo que tú necesitas. 189 Cuando EINLE vuelve a su casa, se encuentra con la gran sorpresa que todo lo que había adquirido había desaparecido y estaba en la misma miseria de antes. Nota: No debes ser avaricioso, tener cuidado con las mujeres, sobre todo con las mujeres mulatas achinadas y si tiene defectos en la pierna más aún, pues esa es la característica de ABATA. Este es el Osobo de OSHE PAURE, el vivir con este tipo de mujer. Además, OSHE PAURE tiene que tener dentro de Ifá a Orí, Ejá- Borí, cabeza de majá, cabeza de gallina de ORUNMILA, marfil, oro, plata, bronce, coral, azabache ámbar, yamao, paramí, guano, eró, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, aira, olubere olu edun. La carga de ABATA para llamar al espíritu era la siguiente: uñas y pico del gallo a EINLE, raíz de cuentas de ámbar. RELATIVO Al PARGO. El pescador pescó un PARGO. Al matarlo había un hombre dentro que le suplica que no lo matara y a cambio le daría un secreto para el poder. Se lo contó a su mujer, ella quiso tener esos poderes y todo se perdió. a) El Awó no puede darle Pargo o Guabina a su Ifá hasta que no tenga OLOFIN. Busca a otro Awó. b) Poner en la mano mayor de Ifá un pescado tallado en Moruro. c) Obra. Se cogen 2 pargos de 4 o 5 libras. Con uno se ruega la cabeza, echándole bastantes escamas a ORUNMILA; lo abre, saca las tripas, pone las dos manos de Ifá dentro; en tablero pintado con osun, polvo de guabina y cascarilla con moruro; OSHE PAURE y testigos de Untefá; 2 gallinas a ORUNMILA; el pargo para el mar o loma (este se puso sobre el tablero y se le dio la gallinas). Se asan después y se comen. Al tercer día se da otro pargo a Ifá. d) Se pone al lado de ORUNMILA copa con agua y un pescado de bronce adentro. e) A ORUNMILA tablero con medida de la sopera, le talla OSHE PAURE y se le da de comer un pargo con ORUNMILA y sobre éste vive ORUNMILA. f) En Untefá. El Padrino y Oyugbona deben darle pescado fresco a su Ifá, mejor si es guabina. El ahijado lo hace en el cuchillo. 28- La Güira embrujada. REZO: ADIFAFUN IGBANI ABULAWUYE LELE NI BOGBO EJA NIMBOGBO ORUNMALE ORISHA BELELE NI MOSAYEWI LOYEWE OMALO EJA OBA NI LAYE NI ORUN IFA NI KAFEREFUN OSAIN IFA NI KAFEREFUN EGUN LODAFUN ORUNMILA. EBO: gallo, gallina, codorniz, jicotea, guabina ahumado, muchas cabezas de pescado, 4 guacalote, 4 mates, muchas raíces de árboles, metales, mucho 190 ashé, mucho dinero. HISTORIA Había en un río que pasaba por IFE, una mata de Güira(Awé) en la cual OSANYIN y ORUN habían enterrado todo su poder. De todos los hijos de Awé había uno donde residía un Gran Espíritu, el cual siempre buscaba obtener el poder de dirigir la Tierra y conocer los secretos de Obá-Ogú (la gran brujería). Este Awé siempre estaba demandando a OLOFIN por sus deseos. Un día que le estaba pidiendo a OLOFIN, acertaron a pasar por ahí ORUNMILA y OSANYIN, quienes se acercaron a la mata de Awé y vieron como aquella cosa maravillosa hablaba con OLOFIN y le rezaba: BABA OLOFIN NI LAYE MITIYOKO BABA OKULORUN OLOFIN AKOKAN MOSAWEO BELELE NI LAYE. Cuando el espíritu de Awé se percató de la presencia de ORUNMILA y OSANYIN, los saludó diciéndoles: AWO NI OSANYIN OLUWO OKUO MOTUMBAO Diciéndoles lo que él pretendía. Entonces ORUNMILA cogió su ÓKPELE y le vio a Awé OSHE PAURE, donde le dijo:-Tú eres un espíritu que has andado mucho por todas las tierras del mundo, has aprendido todos los secretos de la brujería de la tierra, pero ahora pretendes conocer el secreto de los espíritus de las aguas. Para eso, OSANYIN es el que tiene que darte lo que tú necesitas para dominarlo todo. Entonces OSANYIN sacó hierba Ayo, muchas hierbas, muchos palos, mates y se lo puso dentro de la güira. Entonces ORUNMILA sacó de su secreto Ikines de Ifá y se los puso dentro, donde OSANYIN rezándole y cantándole forró a Awé con todas sus cuentas, quedando Awé muy vistoso, cantándole OSANYIN a Awé así: “MOYI AWE MOSARAO, MOYI AWE MOSARAO AWE LOBINI AWE LOYANI MOYI AWE MOSARAO”. Donde le dio gallo, jicotea y codorniz, y entonces comenzó a cimbrar Awé, donde el poder de sus ondas y al reflejo vistoso de sus cuentas comenzaron a acercarse a la orilla todos los peces multicolores que tenían los secretos de las brujerías del mar y del río, y el poder de hechizar a las obiní. Donde Awé se acercaba a ellos, los embrujaba y cogía el que más necesitaba, guardándoselo dentro de sus secretos, con los que llegó Awé con el poder de OSHE PAURE y virtud de OSANYIN a conocer todos los secretos de la Gran Brujería, la cual obedecía por el gran poder que ORUNMILA y OSANYIN le habían dado y pudo embrujar a todos aquellos que se le acercaban, a los cuales hechizaba con el gran poder de atracción de sus secretos mágicos. 191 NOTA: El Ifá de OSHE PAURE tiene que tener una Güira –Awé-(Tintiyero), que se carga con cerebro de Egun hombre bello, corazón de mujer muy bella, ojos de majá, seso de pavo real, un piedra de río, una guabina pequeña, 7 peces de colores distintos, piedra imán, oro, plata, bronce, ero, obi, kolá, osun naború, aira, obi motiwao, 4 caracoles ayé, 4 mates, raíces de 21 árboles, arena de río; se le da gallo y faisán, las cabezas van dentro, va forrada con cuentas de todos los colores. Esto vive colgado sobre ORUNMILA, come junto con éste y cada vez que quiera hechizar a alguien y sobre todo a las mujeres, mete su nombre en Awé, dándole Iyefá, aguardiente y sangre de paloma. 29- El camino de la mata de güira y los peces voladores. HISTORIA Había una mata de guira que miraba con agrado y disgusto al mismo tiempo una mancha de peces voladores que pasaban todos los días muy cerca de la orilla del mar, donde estaba la guira sembrada. Un día, la mata de guira fue a hacer un trabajo al pie de la prenda, porque decía que de todas maneras ella tenía que llamar la atención a esa mancha de peces que pasaban sin ni siquiera mirarla. Al otro día, la mata de guira se inclinaba casi tocando el agua en la orilla y una guira grande y viril esperaba el paso de los peces voladores, pasando la mancha de peces otra vez por el mismo lugar, cerca de la mata de guira. Uno de los peces levantó la cabeza y mirando aquella guira rara, a ras del agua, saltó y se agarró de ella, instante que la mata aprovechó para alcanzar al pez. El pez, sin gustarle nunca la guira, comió de la misma y al momento quedó embelesado contra su voluntad hacia aquella rara guira. 30- Nace la perdición del hombre por la mujer. HISTORIA Había un hombre que tenía la virtud que, cuando hablaba o cantaba, llamaba tanto la atención que los presentes quedaban como encantados, principalmente las mujeres, llegando a hacerse de mucha fama, motivo por el cual era envidiado. Un día, se miró con ORUNMILA y éste le marcó Ebó y que tuviera mucho cuidado con la bebida y su pelo. Había una gran fiesta en el pueblo y él fue invitado. Al llegar, fue congratulado por aquellos presentes que se encontraban en la fiesta, donde lo invitaron a tomar. Pero no aceptó la invitación, debido a lo que ORUNMILA le había dicho. 192 Una mujer lo invita a tomar y se niega, pero fue tanta la insistencia de la misma que aceptó una pequeña copa, con la cual, tan pronto la tomó, quedó embelesado por la acción que el alcohol tenía, donde los enemigos aprovecharon la ocasión y le echaron daño. 31- El camino donde ORUNMILA consagró las fuerzas de ISUN EKUE. REZO: OKOI ILE ISUN EKUE ABAKUA IGBO INLEKAGA IREME AKUARAMINA ATARE NGONGO IYA OTOBUMI OFO INLE BOLELE IGBA MODE OSHE PAURE IGBA IKU AGUEDENO WAN AGUADO ILU ESHU, OBINA OMODE KOBELE FO NASAKO MAS MORI NATAWO KUNDIMAYE ABITA INLE IREME ASOTEKETAN ORUNMILA ADIFAFUN OLONA, ISUN EKUE EBO ADA ABAKUA NILE. EBO: Jutía carabalí, manteca de corojo y cacao, pescado ahumado, cascarilla, 9 plátanos manzanos, hierba Malvate, mucho dinero. SUYERE: “AKUAN AKUAREMINA TAN BANERE ABINA BABA NILE”. HISTORIA En la tierra de los EKOI, había un Rey muy famoso, llamado ISUN EKUE, y su tierra era de brujería. En ella había un pozo ciego, el cual tenía un espíritu IREME, llamado AKUARAMINA ATARE NSONGO IYA, el que salía del pozo a azotar a todos los de la tierra vecina por las noches y por el día. Todo el que iba a buscar agua, desaparecía devorado por este espíritu infernal. El Rey ISUN EKUE, cansado de este estado de cosas, fue a casa de un adivino que había llegado de IFE a visitar ese pueblo y se llamaba ORUNMILA, pues su hechicero NASAKO no había podido dominar con su brujería aquel fenómeno. ORUNMILA le vio este Ifá y le dijo:-Para sacar del pozo a ese Diablo, tienen que llevar una ofrenda al pozo. Pero ni el Rey ni ninguno de sus súbditos se comprometieron a realizar tal cosa, por temor a perder la vida. Sucedió que ORUNMILA tenía un ayudante, nombrado ESHU, quien era conocido entre los EKOI por el nombre de OLUONA, y éste se comprometió en ir al pozo. ORUNMILA cogió un güiro, le pintó dentro OSHE PAURE y le dio sangre codorniz, preparó una pasta con 9 plátanos manzanos, manteca de corojo, pescado ahumado, cubrió con cascarilla a OLUONA y lo mandó a llevarlo todo al pie del pozo. Junto con OLUONA iba el hechicero de los EKOI, que era ahijado de ORUNMILA, NASAKO KUNDIOMAYE. Cuando OLUONA puso el güiro cerca del pozo, hizo salir a AKUARAMINA, que era enano. Entonces lo empujó dentro del güiro y lo cerró dentro con Malvaté. Se lo llevó a ORUNMILA, que lo puso en un tablero y le dio de 193 comer gallo blanco con su Ifá y le dijo a ISUN EKUE, Obá de los EKOI: En este güiro quedó encerrado el poder terrorífico que hacía temblar a sus enemigos, gracias a ESHU. Así ORUNMILA pudo dominar al más feroz IREME de los EKOI ABAKUA NILE. NOTA: Este güiro es el pacto de ORUNMILA en la tierra de los EKOI pues en OTURA ADAKOY, fue donde ORUNMILA consagró a los OBON EKUE y en OSHE PAURE consagró las fuerzas de ISUN EKUE. Carga del Güiro: cerebro de un enano, tierra de un pozo, arena, palos: tengue, yaya, laurel, álamo, jobo, raíz de plátano indio, de Ceiba, de mar-pacífico, de papa, raíz de Malva té y 4 reales. 32- Los muertos y su Ángel de la Guarda son los mejores confidentes de OSHE PAURE en sus tiempos de dificultades. REZO: OSAN NI OSANKUE ORU NI ORUKUE AKUKO, OKUKUE OKUA BATA OMO LESE OLOFIN KUEKUE ADIFAFUN BALELLO OSHE PAURE TINI IKOLE ORUN BOGUAYE BABA LEYO OSHE PAURE OSHE BORUN TENILA ALABASO IWORI PAURE YO GUEO BABA ENI KIGUE NI EGUN YO GUEO IYA ENIKIGUE EGUN A YO GUEO IKINIFA ENIKI IGUE EGUN YO GUEO ORI ENIKI IGUE EGUN A OSHEDA OSHE MOBEYO OSHE BORUN OBOSI OBOSHE OLOFIN OPAURE. EBO: 1 gallo, 1 gallina, ploma blanca, todo lo que se come, velas, mucho dinero. NOTA: Señala OSHE que la luz no se mantiene por mucho más tiempo que lo que OLOFIN señala. La oscuridad de la noche no se mantiene por más tiempo que los límites que OLOFIN le señala y la penumbra del atardecer solamente dura el tiempo que OLOFIN le ha destinado para transitar entre el día y la noche. OSHE PAURE alcanza su poder de meditación en la penumbra aún cuando es un Ifá en donde siempre se adora el Sol. HISTORIA BALEYO AWO era un hombre que vivía en la tierra OKUKU, que era la tierra de las penumbras. En esa tierra los hombres trabajaban su brujería muy rápido pues habían tenido que aprender de la misma en su mayor intensidad, dado que OLOFIN le había asignado el poder de gobernar la tierra en el tiempo que transcurría desde la caída del Sol hasta la oscuridad total y en ese espacio de penumbra ellos empleaban sus grandes poderes. El Obá que dirigía aquella tierra era BALEYO AWO, que motivado por aquella circunstancia, a menudo tenía grandes problemas. Él usaba unas sandalias de piel de majá, que OLOFIN le había dejado cuando vino a la Tierra. Este Awó era OSHE PAURE. Siempre sus semejantes habían tratado de destruirlo, cercarlo y exterminarlo, y a través del tiempo habían formado o transformado su carácter y sus principios de bondad, en un gran poder y un gran resentimiento en contra de 194 todos sus semejantes. Esto lo obligó a desarrollar todo el poder de su mente en asimilar lo más rápido posible todos los poderes de Ifá, llegando un momento a instalarse dentro de su cerebro y viviendo en conjunto con su propio Eledá, su espíritu de poder, el cual unas veces el que hablaba era BALEYO y otras veces era OSHE MOBEYO, que era el nombre del espíritu que vive en la mente de OSHE PAURE. Estando un día con la disposición de destruir a todos los que le rodeaban, tuvo un sueño en el cual 4 sombras se le acercaban y le decían que, para poder vivir el tiempo que OLOFIN le había marcado, tenía que tomar de esos 4 poderes. Cuando despertó, se miró con su Ifá y vio su signo, OSHE PAURE, donde se rogó la cabeza con 2 gallinas directas a su Ifá. En eso oyó una voz que le decía:-"Si uno tiene un problema, uno debe de llamar a uno de sus antepasados, que lo protegerá, porque un padre nunca deja de proteger a un hijo, porque el sagrado Ikín de Ifá nunca deja de proteger a sus hijos. Porque tu espíritu, ORI OSHE MOBEYO, nunca deja de proteger a uno. Este es el secreto de tu Ifá". Entonces se le extraviaron los ojos a BALEYO AWO OSHE PAURE y a través de sus ojos vuelve a ver la luz del mundo el espíritu de su padre y nunca más se apartó de él. El OSHE, el espíritu de ORUNMILA, que junto con su gran espíritu ORI nunca dejaron de vivir dentro de OSHE PAURE. Y así pudo vivir gracias a estas sombras el tiempo que OLOFIN le tenía destinado en su peregrinaje en la Tierra. NOTA: Awó OSHE PAURE, para alcanzar su poder es en el tiempo en que se encuentra en la Tierra sin madre, ni padre, pues el cuerpo de OSHE PAURE tiene una predisposición dotada por OLOFIN para que a la vez vivan en él 6 espíritus: el propio OSHE PAURE, el espíritu de su padre, el de su madre, el espíritu de ORUNMILA, su guía espiritual y su propio Ángel de la Guarda. Por eso es que Awó OSHE PAURE tiene que hacer vida moderada y cuidarse de la bebida, pues en un momento determinado puede venir la locura, ya que algunas veces el propio yo de OSHE PAURE se haya sumergido en los análisis de conciencia de los conocimientos de otro mundo y su personalidad está ocupada por la sombra de alguno de aquellos espíritus, lo cual a veces hace lucir a Awó OSHE PAURE como una personalidad diferente durante algunos momentos del día. NOTA: Por eso los hijos de este Ifá son considerados muy temperamentales y raros, dado a que dan respuestas que desconciertan pero es que, a veces, no es el propio yo el que está hablando sino que es uno de los espíritus que viven dentro de OSHE PAURE. En este Ifá es donde se hizo el pacto entre el mundo de los muertos y el santuario del penal, donde OSHE PAURE es un Ifá de corazón, que tiene que endurecerlo para que nunca pueda vivir ahí mucho tiempo su verdadero espíritu personal. 195 BALEYO es un nombre de Ifá que significa que siempre tiene problemas dado a que este Ifá es Ifá donde siempre tienen los hijos un problema, dado que es un Ifá de purgación y redención para el espíritu que se ganó el derecho de ser OSHE PAURE. El Awó de este signo tiene que sufrir mucho porque así es como OLOFIN lo quiere más a él. 33- Cuando al dinero de OSHUN no le dieron valor. HISTORIA OSHUN llegó a la plaza, en la cual había una gran miseria, y de su cofre repartió parte de su fortuna entre la gente que rodeaban el mercado. Pero los mercaderes no le dieron valor al dinero, por lo que fue a darle las quejas a OLOFIN, haciendo que su moneda tuviera validez en la Tierra. 34- OSHE PAURE, el Edecán de OLOFIN. HISTORIA Había una tierra donde había una miseria espantosa y todo el mundo se lamentaba de no tener dinero para comprar sus alimentos en ILE LOYA. Había un hombre, que era el adivino de aquella tierra, el cual se sentaba a llorar en los quicios de la Plaza, por la desdicha de su tierra. Este adivino se llamaba OSHE PAURE y siempre estaba implorando a OLOFIN que le mandara algo con que poder resolver aquella miseria. Un día, él se había hecho Ebó y tuvo que hacerlo sólo con calabazas, que era lo más barato que había en el mercado y era de lo que se alimentaba casi todo el mundo en esa tierra de miseria. Cuando lo llevó a ILE LOYA, que era donde había salido ese Ebó, llegó allí una señora con un niño en los brazos, que parecía una hechicera. Aquella mujer vestía de amarillo y usaba rosas de igual color en su pelo. Y exhalaba un perfume embriagador. Ella se puso a oír las lamentaciones de aquella gente que no tenía para comer. Entonces la mujer soltó el niño, fue para su casa y sacó de un hermoso cofre que tenía, muchas monedas. Las cambió y repartió entre las gentes, para que pudieran comer, pero los vendedores decían que aquellas monedas no servían. Ella se indignó y fue a ver a OLOFIN. Este le dio nuevas monedas y cuando ella bajó ese dinero tuvo validez en toda la tierra. Entonces ella se dirigió a donde estaba OSHE PAURE y le dijo:-De ahora en adelante, tanto tú como tus hijos no comerán más calabaza, pues ella te servirá ahora a ti y a los tuyos para resolver todos los problemas que tengas. Tienes que bañarte a cada rato con maloja y clara de huevos para resolver tus problemas. Y agregó:-Te voy a dejar en posesión del secreto de mi cofre, que es ILE ORI; lo tendrás al lado de tu Ifá y nunca te faltará el Poder y el dinero. Todos comenzaron a darle gracias a Dios, diciendo que ya tenían que comer. 196 Entonces aquella mujer les dice:-Gracias a mí, que soy quien se lo da todo a la tierra de OSHE PAURE. Ellos preguntaron que quien era ella y ésta respondió:-Soy hija de OLOFIN y me llamo OSHUN. Y OSHE PAURE es el edecán de OLOFIN. Por eso es que le doy el cofre de mi secreto y, además, mi padre le da la bendición para vivir. Así fue como OSHE PAURE dejó la pobreza y obtuvo el dominio del poder sobre su tierra, gracias a OSHUN y a OLOFIN. NOTA: En este Ifá se le pone a OSHUN en su sopera una rosa amarilla, la cual se e rocía esencia de menta, canela, vainilla y polvo de oro. Esto se le deja secar ahí. Después se hace polvo todo para soplar para que entre el dinero. En este Ifá es preciso que el Awó tenga OLOFIN, para que domine plenamente en el mundo. Siempre va a haber una mujer que diga que por ella se paró OSHE PAURE. Si ésta es hija de OSHUN, no se vive con ella para que la bendición de OSHUN siempre lo acompañe. 35- El hijo que pedía a OSHUN. HISTORIA El hijo de OSHUN que siempre iba al río a pedirle a OSHUN y la llamaba, ella siempre lo oía y le daba lo que pedía. Pero su hijo siempre se olvidaba de darle algo a ella y siempre iba a buscar. Un día, él la llamó y OSHUN no salió y no respondió, ya que su hijo lo que ella le daba se lo comía con los demás y ella se había cansado de darle a su hijo. 36- El Regalo de OSHUN. REZO: ADIFAFUN OSHE PAURE AWO SOKUN LAYE ILE LOYA UMBOWA SHONSHON IYALODE, OGORISHA OPOLOPO OWO AKAKU OBINI ALE OGU OLOPOPO ELEGUEDE FUNMI IKE OSHUN OBOWO FUMI OSHE PAURE AWO OLOWO OSHUN UMBOWA ORUN INLE OLOFIN ASHE OLODUN MARE AWO OMO ODUN OSHE PAURE IWA ODARA DARA LODAFUN OSHUN ALORIÑI. EBO: 1 gallo, 1 gallina, 1 guinea, 2 palomas, todo lo que se come, calabaza, mucho dinero. Inshé: El gran secreto de OSHE PAURE, que se lo entregó OSHUN, es una gran prenda que vive en un cofre al lado de su Ifá y come con éste. Además, las obras que tiene que hacer con las calabazas para sus enemigos y para obtener el desenvolvimiento y el Poder. 197 Esta prenda vive en un cofre y recibe el nombre de ALORIÑI, esto es ORI que es el Dios del destino de los hombres. Este cofre recibe el nombre de ILE ORI, que lleva 16 piezas de plata sueltas, que son: 1 alfanje, 1 majá, 1 puñal, 1 Sol, 1 Luna, 1 cara mitad mujer y mitad gato, 1 Guabina, 1 estrella, 1 coronita, 1 pluma, 1 llave, 1 espada, 1 cabecita de calavera, 1 pequeño escudo, 1 zapato chiquito, 1 círculo cruzado. Después lleva una bola que se carga con Oro, Plata, Bronce, Azogue, Marfil, Ámbar, Azabache, Coral, Zafiro, Rubí, Aguamarina, Amatista, Tierra de Cementerio, tierra del pie de una Palma, Ceiba, centro del monte, cabeza de niño, cabeza de 21 pájaros (no puede faltar Sijú), 1 huevo de loro o, en su defecto, un huevo de Viernes Santo, las hierbas bledo blanco, peonía, atiponlá, peregún, ewé ela, mar-pacifico, araba, palo moruro, yaya, tengue, cabeza de gallina de ORUNMILA, pelo del Awó. Esto se forra con tela de color del Ángel de la Guarda y se le cosen 41 caracoles(dilogunes), además cuentas. Lleva una prenda, 1 Odu-Ará, 1 piedra blanca china pelona, 21 Ikines, 21 piedra de cuarzo, 8 guacalotes, 8 mates, 8 ojos de Buey, garra y colmillo de Tigre, 1 pedazo de tarro de venado, tarro de Buey, 2 ojos de muñeca, 8 bolones de colores. Además, una pieza especial, que es un disco solar halado con cayado y rematado con una llave de la Vida. Además, un collar de bandera y una tablilla de marfil, con el signo OSHE PAURE esculpido. Esta prenda como paloma blanca, junto con ORUNMILA y OSANYIN. Trabajo con calabaza OSHE PAURE para resolver problemas: Se coge una calabaza, se saca todo lo de adentro y se le marca una cara. Esto se rellena con lo siguiente: Una oruga, tierra de un hormiguero, tierra de un hueco, tierra de la orilla de un pozo, tierra de palo podrido de una cerca de púas, arena de la orilla del mar, 1 cabeza de pescado, palo Buen Amigo, fulmínate y Jobo, precipitado amarillo y rojo. En el fondo de la calabaza se le pone una firma de OSANYIN, lleva semillas de agracejo, aceite de linaza. Se marca en la tierra IRETE KUTAN. Después de montada la calabaza se le prende una vela en su interior, se le pone a EGUN que sale a la media noche. A esto se le puede dar de comer si lo pide y además se pregunta los días que va a estar puesta. Después se lleva al monte, que es donde ella trabaja. Trabajo para evolución de dinero. El Awó se limpia con 6 monedas, se ponen dentro de la calabaza, se le echa hierba Orozuz y Prodigiosa, y se cambia el palo Jobo por palo Tengue. Antes de ponerlos en la calabaza, reza los palos y las hierbas, y se cogen lasquitas y se hacen polvo junto con parte de las hierbas. El resto de los palos y las hierbas se ponen dentro de la calabaza, el polvo de los palos se mezcla con afoshé de las semillas de la calabaza y Iyefá de ORUNMILA, rezado todo por el Tablero. Trabajo para malo. 198 A la calabaza se le pone la oración del Anima Sola y se cambia el Palo Jobo y Buen Amigo por Vira Mundo y Murciélago. Además, a esto, si es para vencer los enemigos y dificultades, se le pone la oración del Justo Juez, se le da un gato negro con OSANYIN o con ABITA, se le ponen los nombres de los enemigos dentro del Gato y se mete éste dentro de la calabaza. Se sella con alfileres, se envuelven en paño negro, se le prende una vela negra y se lleva al monte en Luna Llena. Trabajo para obtener Poder. Se le da un gallo a OGUN, se le pone a la calabaza corona de la cola del gallo, también se le pueden poner de plumas de pavo real y de loro. Se le pone millo, se le da una gallina, se le da coco y se pregunta para donde va. Trabajo para la justicia. Se cambia el palo Buen Amigo por el palo Conciencia, boronilla de comején, 1 pájaro, 2 palomas, hierba Llantén y Palo Embelesado. Se le da el pájaro dentro de la calabaza con un tabaquito con el nombre de los interesados. Se le hace Ebó con las dos palomas y la calabaza delante; luego las palomas se le dan a la calabaza. Se cogen los corazones y las dos cabezas de ellas y se ponen en una jícara con vino seco delante de la calabaza. Luego, con las cabezas y los corazones de las 2 palomas, que se ponen a secar y hierba Llantén, se prepara un polvo. A éste se le marca el signo OJUANI SHOBE, se reza este Odu y este polvo con Iyefá de ORUNMILA se le da para soplarlo en el juicio. Este trabajo puede hacerse también con una codorniz. Trabajo para atraer la casa. Tierra de Bibijaguero, hierba Oriyé, Agracejo, hierba Reyeré, hierba Araba, Álamo, Palo ven a Mí, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, ataré, Palo Viejo, 5 piedras. RELATIVO A OSHUN. 1- El hijo de OSHUN iba al río y le pedía; ella lo oía y concedía lo pedido, pero éste nunca se ocupaba de ella, no le daba nada, buscaba pero no llevaba a la madre, todo lo repartía con los demás. Un día la llamó pero ella no respondió, se cansó, pues si Tin tenía Tin valía, sino, no. 2- OSHUN llegó a la plaza y había una gran miseria. De un cofre repartió parte de su fortuna, pero los mercaderes no valorizaron su dinero, ella se quejó y OLOFIN hizo que valiera. 3- OSHUN le dio de comer a OLOFIN, a ELA (ORUNMILA). Por eso no se pueden 199 separar, esto viene de OTURA ALDACOY y cuando OLOFIN sólo comía feto, que se lo daba OSHUNRUWA y se los traía por encargo. 4- El dinero se sienta sobre la cabeza. Las deudas cuelgan del cuello. La desnudez adicta a nuestros traseros. a) A OSHUN, al río, cazuelita de arroz amarillo con pescado y cuatro más con otros ingredientes para llegar a 5. b) EBO. 5 cazuelitas, 5 jamos, 5 pescado, 5 bolas de fango, 5 palanqueta, 5 palomas, 1 gallo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo. c)EBO para guerra. Ekó dentro de colmillo de caimán, espina de pargo, le unta manteca de corojo, lo envuelve en estera y en tela blanca, se hace APAYERU, se limpia. Para el río y da cuenta a OSHUN. d) A OSHUN: Escalera de 9 pasos y cimitarra dentro. Hoz afuera. e)Para vencer guerra con OSHUN. Plato blanco, cruz de manteca de corojo, 5 canisteles y otras frutas verdes, se unta la manteca y la amarra con cinta amarilla. A cada fruta el nombre del enemigo. En el centro, 5 ramas de canela y miel, cerveza, agua con azúcar y canela (hasta que se maduren las frutas). Se enciende por 5 días, después al río. Como postre, arroz amarillo con cundeamor y bija. f) Para neutralizar enemigos. Coco seco con 4 agujeros, se echa azogue, sal en granos, nombre de enemigo, aceite y vinagre, borra de café, 21 ataré, tierra de cementerio, se forra con tela amarilla delante de OSHUN, con 2 velas encendidas, después de las 12 de la noche por tres días. Después, al río y bañarse con canutillo. g) Sahumerio. Cáscaras secas de naranjas chinas, canela, laurel, azúcar, Paramí, carbón, sándalo, incienso. h) Para halar gente con OSHUN. Agua hervida en la sopera, 5 huevos salcochados de gallina con agua de río, miel y se le pone delante. i) Para dinero. Polvo al pie de OSHUN, hojas de ekó recogidas en la plaza, tierra de las 4 esquinas, 7 ataré. Se sopla o se monta para reliquia. j) Para dinero por deudas. Rogación de cabeza(KO-BORI) con 2 gallinas y 2 rosas amarillas y le pide a OSHUN. k) Obra para OSHUN. Vive encima de un tambor Arará (SABARISA), de una de las 5 cuñas va colgado un güiro con tierra del cementerio y varios lugares, palos, asheses, cabeza de EGUN y de otros, murciélago, gallinuela. Llega al piso, se lava con hierbas que dice el libro. l) Para dinero. Sobre la tapa de la sopera de OSHUN pone rosa amarilla, se echa 200 polvo de oro, perfume, esencia de menta, vainilla y se deja hasta que se seque. ll)Para dinero. A OSHUN 5 canisteles por 5 días, con miel, grageas, canela en su plato con yemas de huevo con azúcar blanca, agua y para el río. m)Para destruir a los enemigos en guerra con Awó. Se coge a OSHUN, se le quita el agua, cubre las piedras con mucha pimienta en polvo. Encima de las piedras, nombres de los enemigos y en papel su Odu de Ifá . En un hueco 5 pedazos de coco con manteca de corojo y pimienta de maravilla, y encima a OSHUN. Al lado de OSHUN una calabaza con los Odus de Ifá pintados OFO, con almagre; reza a OSHUN y pide destrucción de los enemigos. Se le abre el cuello a un murciélago y se le da sangre a OSHUN y al hueco. Se abre el murciélago por el pecho, le polvorea pimienta y se pone dentro de OSHUN, cubriendo el papel. Pregunta con Ókpele si GUARDA y número de días. Cubre a OSHUN con hojas de caimito, al término de días se recoge todo en paño negro. Con la hoz de OSHUN se abre la calabaza y saca la tripa, la rellena con lo del paño, se entierra en cueva y enciende 2 velas a OSHUN. Después, Omiero fresco para lavar a OSHUN; las piedras se untan de manteca de cacao y se le dan 5 palomas carmelitas, que van para el río. Cuando el enemigo muere, da 2 gallinas amarillas a OSHUN. El Awó se da, durante los 5 días, baños con Omiero y apayerú. En el hueco se debían poner 5 velas. n) Para resolver problema. Naranja dulce picada al medio; en una mitad arena cernida, en la otra osun puro y en el centro pone parguito chico parado. Lo envuelve en tela amarilla, por 5 días a OSHUN y después al río. o) Se prepara Omiero con hierba prodigiosa, Llantén, belladona, verdolaga. Se cogen 5 guabina y con ese omiero se le presentan a OSHUN y al día siguiente se baña con ese omiero. Las guabinas se ahuman y se hace polvo. 37- El EGUN le quita el ashé. HISTORIA En cierta ocasión, OLOFIN vio llegar a un personaje que no esperaba, el cual fue introducido en este campo por intereses. OLOFIN va a ver a ODUDUWA y le pregunta:-¿Qué es lo que ha pasado? Llegó alguien que yo no esperaba. ODUDUWA le responde-Llegó aquí por equivocación. Y dijo, además:-Tiene educación y conocimientos, y está preparado para impartirlos. OLOFIN dijo:-Yo necesito a alguien que enseñe a los demás Awoses. Van a ver a ORUNLA, le cuentan lo sucedido y entonces ORUNMILA dice:-¡Ya sucedió! Veamos como remediarlo. Raudo, ORUNMILA le da cabeza. Pero tendrá poder limitado. Y ORUNMILA se 201 calla y no habla. Claro, él sabía que había traicionado a sus EGUN propios, por eso no tiene ashé, ni en la boca ni en las manos, ya que el muerto le quita lo que tiene de Orisha. 38- Solo OLOFIN y ORUNMILA saben de mis logros. HISTORIA Había un hombre al que los muertos le hablaban en sueños y siempre que hacía las cosas que soñaba, veía realizados los mismos, por la gran fe que ponía para hacer las cosas. Un día soñó que su casa y su negocio eran devorados por el fuego, pero cuando se despertó no hizo lo que le indicaron los muertos para evitarlo y a los pocos días así ocurrió. Abatido por lo ocurrido, se sentó a meditar y fue a casa de ORUNMILA, diciéndole éste: Su cabeza lo salva y su cabeza lo pierde. Nada, por insignificante que sea o le parezca, si a Ud. se le ocurre, no deje de llevarlo a cabo. Le hizo Ebó y le dijo que lo llevara a ILE IBU LOSA. Por la noche, el hombre soñó que se le había aparecido una mujer y le dijo: No te apures, que todo lo has de recuperar. Todos tus amigos te han olvidado, pero tendrán que venir a tus pies. También le dijo que donde él había estado por la mañana que volviera y se bañara cinco veces con esa agua y esperara los resul- tados. A los pocos días de haber hecho esto, la justicia detuvo al que le había dado candela a su negocio por envidia. Y por ser su competidor el padre del incendiario, por pena, le pagó las pérdidas al hombre, el cual pudo recuperar su negocio, llegando a prosperar mucho. Aquellos que lo habían abandonado, llegaron a su casa, preguntándole que cómo había hecho para lograrlo. Cómo fue, no lo sé. Sólo OLOFIN y ORUNMILA lo saben, contestó. RELATIVO AL EGUN. OBA LELE EGUN: REY PODEROSO DE LOS MUERTOS. Abre las puertas del Cielo y la Tierra. Abre la puertas del ashé a los Santos del Cielo y de todos los espíritus celestiales, dando la firmeza de la sentencia en la Tierra y en el Cielo. Ifá plenamente de EGUN, hace 401 años fue el padre de su padre actual (el espíritu hombre que tuvo que ver con su crianza). Sus hijos se riegan; la preocupación del padre por la pérdida de un hijo; la persona, antes de ser OSHE PAURE, pide perdón por todo lo mano que hizo a sus hermanos, a los seres humanos. Son los adoradores del Sol. Los hombres levantaron altares para adorar a los Dioses. a) Ponerle 3 Príncipes negros a un espíritu hombre protector, pues le gustaba, y 202 haga misa espiritual. b) Tener siempre una asistencia de un vaso de agua, un vaso de aguardiente, un tabaco, un vaso de agua con azúcar prieta y un príncipe negro para el EGUN. c) Frituras de malanga amarilla, con mucha miel, para EGUN protector. d) Cuatro príncipes negros al lado de ORUNLA, en búcaro con agua de río, pozo, pila, manantial (tiene su poder por la tarde en los manantiales), agua efervescente, 5 gotas de oñí y 5 de perfume. e) Para comunicarse con EGUN. A las 12 del día, reza a los EGUN. A las 6, llama a OLORUN, lavándose la cara con ataré, orí, efún. A las 12 de la noche y rezando a EGUN, divide el tablero en 4, con primer cuadrante con Padrino de Ifá; segundo, con signo de Osha; tercero, con madrina de Osha; cuarto, signo del Awó. f) El Irofá se hace de un hueso de la tibia de un EGUN, cargado con ero, obi, kolá, obi motiwao, cabeza de pescado, con el cual antes rogación de cabeza(KO-BORI), raíz de moruro, marfil y tarro de venado. g) EBO: Todo lo que se come, gallo robado y 7 pesos que se hayan ido robando poco a poco. h) Tomar jícara con agua y manteca de cacao delante de su Ifá y, al levantarse, saludar a los astros con la jícara: ORUN BALE MINI MINI OLORUN MO- FORIBALE MINI MINI TASHUMA MO-FORIBALE OBALEWUA MINI MINI ASHE MO-FORIBALE OLORUN GBOGBO ORUN MALE FIEDENO ARAOSHANLA FIEDENO ARA OMI FIEDENO. Se lava la cara con el agua. 39- ORI, el único capaz de acompañar a su hijo aún después de muerto. REZO: ADIFAFUN ORUNMILA LODO ODEDE NIBERE OSHE PAURE MONI TOLOTO NI OLOKUN SHANGO NI UNTO UNYEN BABARIRI BOBA BURI BOBADE KOSO INLE BABAREKO BAFUN AKUKO OKAN BIMOBA TIYOLA OYANI WOMI OSHE PAURE BOMIBA OSHANLA NI UNTO AYASABARO OKUN WOMI ABEBO ADIE ONIRE ELEGBA WOMI AKUKO SHEBO SHERE OGUN NI OMASUM BAWALEMI OSHEN NI OIN BABADE YEMU OPOLOPO EKO KUELU EPO AÑARI ATI SHEKETE IDE WERE WERE OFISHE WALEMI ORUNMILA WOMI OLEKU MEYI OLUWERE EYA MEJI ABIWE BAGBA OBIDE MEYI ABEBO LUKE LUKE EURE MEYIS AKAPO ESORO MOKUO ELERE MOKIN OTAN MESIN ILE LA WERELEJELU GBOLAJOKO OMO BABALAWO BAKU IFARE DASI KOTO ODOSUN BOGBO OMORISHA BAKO ORIMIWONI ORI KUELU ATETEMIRA OSHA TIRA NIWE ONI BRI KOYO SHASHE LODAFUN ORUNMILA. 203 EBO: 2 chiva, gallo, 2 gallinas, cazuela kalibú, todo lo que se come, muchas cuentas Orisha, mucho dinero. Este Ifá señala que la cabeza es lo único que siempre acompaña al ser humano en sus consagraciones hasta más allá de la muerte. Aquí, para aguantar y alargar la vida, se hace lo siguiente: A ELEGBA .................. gallo con mucha manteca de corojo. OBATALA ............... ...gallo, gallinas cluecas y muchas babosas OYA ....................... 2 gallinas rojas y se le ponen 9 ekó OGUN .................... Un perro, un gallo, se le sopla aguardiente y vino tinto. OSHOSI .....................Un guineo, una codorniz con mucho anisado. OSHUN .................. OSHINSHIN diferentes (5) y diferentes cervezas, 5 botellas de miel, 5 jícaras con Sara-Ekó. YEMAYA ................... Un gallo y se le pone melón. SHANGO .....................Una cazuela de caracú con pan, frituras de ñame y se le da un gallo. ORUN ...................... gallo y 2 paloma , con mucho aguardiente. ORUNMILA .................. Una chiva preñada, 2 gallinas negras, una fuente con un pescado fresco, bastante jutía y pescado ahumado, mucho ñame y vino tinto. HISTORIA En la tierra ADEDE NIBERE vivía Awó BOLADE y era OSHE PAURE, era Awó ORUN y decidía los destinos de esas tierras, con el gran poder conferido por OLOFIN. Era una tierra de EGUN y de OSHA, y los habitantes eran ORUMALE y querían venir a la tierra ARAYE INLE, que es este mundo donde vivimos. OSHE PAURE preguntó cuál de los Orishas sería capaz de acompañar a sus hijos a la Tierra para quedarse a vivir con él en la misma y después acompañarlo en la muerte. SHANGO dijo:-Yo acompañaré a mis hijos a donde quiera que vayan. Pero, cuando llegó a la tierra de KOSO, le preguntaron su comida preferida, se lo dieron 204 y SHANGO se quedó ahí. Después se ofreció OYA, pero cuando hubo de llegar a la Tierra, le sucedió lo mismo. Y lo mismo le sucedió a cada uno de los demás. Entonces OSHE PAURE le dijo a OLOFIN:-"Yo mismo tendré que cumplir esa encomienda". OLOFIN le dijo:-¿Y quién será capaz de hacerlo? Y OSHE PAURE le respondió:- "Solo ORI, que es mi mensajero en el espíritu personal y es el dueño del destino del hombre, y es capaz, a pesar de todo y de todas las calamidades y miserias, de viajar con su hijo aún después de muerto". ORI tiene la particularidad de que cada uno de los Orishas bajen a la mente del hombre y lo hacen como el mismo Orisha. OSHE PAURE se hincó delante de OLOFIN y éste le dio el ashé, poniéndoselo en las manos, y dijo: AWO NIYE BOGBO TOBADURI OMARO IFA ORI MI ORI AWO NI ALAGBORA ODUN Entonces OSHE PAURE recibió ORI de las manos de OLOFIN, le rindió MOFORIBALE y lo metió en su Ifá, cantándole: IFA ODARA OSHE PAURE ORI MI LAMIO IFA ODARA IFA LAYE LELE ALAGBORA ODU Entonces OLOFIN le iluminó la mente y le dio sangre de guabina en su cabeza sobre ORI. Entonces fue el concierto de Awoses de esa tierra y les abrió los ojos a todos y les dijo: Cuando muere un Awó, sus implementos no lo acompañan en su viaje. Sólo los Ikines, cuando ORUNMILA tiene la voluntad de acompañarlo. Cuando muere un hijo de Orisha, sus curona(Adé Otán) no lo acompañan en su viaje, sólo el dilogún cuando Orisha tiene la voluntad de acompañarlo. Pero la consagración de Elerí no se borra, es ORI. Ni con IKU y siempre acompaña a su hijo en su viaje, tanto de ida como el de regreso, sin tener que preguntarle, pues su voluntad es la de OLOFIN. Y ORI es OLOFIN en cada ser humano. Entonces fue cuando el hombre comprendió el sentido de la vida y supieron que ellos estaban hechos a imagen y semejanza de OLOFIN. Por eso es que OLOFIN en su secreto lleva las piezas del cuerpo humano y es secreto de OSHE PAURE entre los Awoses desde el Cielo. Señala que el Awó OSHE PAURE se hastía de la vida y llega un momento en que le pide a OLOFIN que lo retire de la misma. Es un Ifá de mensajeros para secretos y llega a conocerlos todos por la virtud que OLOFIN le dio. 205 Cuando una persona es hija de un Orisha peligroso por su poder ambivalente, tanto para el bien como para el mal, como por ejemplo SHAKUANA, y es posesionada por éste, la persona conserva su ORI con el propósito de mantener su inteligencia e intelectualidad de personalidad. 40- NIYERE AWO atiende a su espíritu invencible AWALODEO y al de su IYA. REZO: BATIKU IKU BATIKU EGUN SHILEKUNFUN AGBA OLORUN AYE BAYEKUA AKOKO IBERO BATIKU IKU AGBA EGUN OBANILE OYOUM MAYENI MASOKUN OLOFIN ONIYERE AWO YEREKUN INLE IKU ONIBARA BANIREGUN OMO ASHETULA BATIKU YANYA EBO KAYIKU MAYEMU EGUN BATIKU. EBO: 1 gallo, 2 paloma, 1 tinaja, 1 cadena, hierba bayekún, 9 guacalote, 9 piedras, todo lo que se come, mucho dinero. SUYERE: “OMO AWALODEO OLORDUMARE YANYA ORUN OLODUMARE”. Trabajo: OSHE PAURE tiene que tener una prenda de EGUN, que vive al pie de una yagruma con una cadena. Vive en una tinaja. Para preparar esta prenda, se le da un gallo blanco al espíritu del EGUN protector de OSHE PAURE al pie de una yagruma, dándole a la tinaja. Esta lleva tierra de 16 lugares distintos, cabeza EGUN, 16 palos que se preguntan, guacalotes, mates, ojos de buey, araña peluda, alacranes, oro, plata, bronce, coral, azabache, ero, obi, kolá, osun naború, aira, obi motiwao, cabeza de tiñosa, de lechuza, carpintero, cernícalo, cabeza de gato negro. Esto se envuelve todo con 16 huevo de guineo, se amasa, se le pone la cadena y come carnero junto con EGUN. HISTORIA En la tierra YEREKUN INLE vivía un Awó, llamado ONIYERE AWO, el cual era conocido como un hombre de una memoria prodigiosa y conocía a profundidad los secretos de los Odus de Ifá. Pero como acostumbraba a enseñarle a sus hermanos de Ifá de otras tierras el secreto que necesitaban en sus respectivas tierras para poder vivir, esto le acarreaba mucha envidia entre ellos y siempre estaba en una guerra, por lo que le echaban brujerías para eliminarlo. El siempre estaba clamando a OLORUN, cada día al levantarse, así: OLORUN ALANU AWO LELE ONIYERE AWO FUMI IMOYE Un día que tenía una guerra muy grande con otro Awó, se dio un pescado fresco a su cabeza. Cuando se vio su Ifá y se durmió, donde tuvo un sueño y se le apareció un espíritu que le dijo que él era OMO AWALODEO, que era invencible y era el mayor de los EGUN que abría la puerta mayor del Cielo a todos los EGUN y que iba a ayudarlo, pero tenía que pactar con él para que pudiera estar siempre a su 206 lado. El tenía que hacer el pacto con ese poderoso espíritu al pie de IGUI BAYEKUN (Yagruma) a las 4 de la mañana, llamando a YANYA ORUN, que era el gran poder de los EGUN en esa tierra. ONIYERE AWO se despertó asustado y, recordando lo que le había dicho aquel espíritu, salió al patio de su casa y allí, junto a IGUI BAYEKUN, abrió un hueco y enterró su secreto, donde comenzó a llamar al espíritu de OMO AWALODEO, dándole de comer carnero, gallo y paloma en su secreto, mientras llamaba: BABA EDUN OMO AWALODEO OLORDUMARE YANYA ORUN OLORDUMARE AGBA EGUN LELE MAYEMU EGUN OLORDUMARE OSHE PAURE ODARA ONIYE. ONIYERE AWO sintió un escalofrío y comenzó a llorar, al ver como se le acercaba el espíritu de su IYA, y le rindió MO-FORIBALE, donde él se limpió con una gallina y se lo dio a 9 Ikines que su IYA le dio y los enterró en su secreto, junto con la gallina y su IYA le puso las manos en la cabeza, le echó la bendición y le dijo:-Tú eres como ASHETULA, siempre que atiendas a tu EGUN y a mí, que soy el EGUN de tu madre(IYA TOBI), nadie podrá derrotarte y siempre tendrás ashé en tu cerebro y en tu lengua para sobresalir sobre los demás. TOO IBAN ESHU. Cuando se levantó ONIYERE AWO, OSHE PAURE tenía aún más poderes que antes y podía ver siempre el problema de sus semejantes. Donde ONIYERE AWO siempre mantuvo el ashé multiplicado, pues adivinaba a las gentes sin tener que hacer mucho esfuerzo. Y llegó a tener más fama que antes, ganó mucho dinero y aquellos que lo odiaban comenzaron a venir a su casa para sentarse a su mesa, donde ONIYERE AWO no quiso que ellos compartieran su riqueza, pues ORUNMILA le dijo a OSHE PAURE: AQUELLO QUE ME ARAÑO, NO PUEDE ACARICIARME Así pudo OSHE PAURE conservar su bienestar y su riqueza. NOTA: Este Ifá señala como OSHE PAURE tenía que saber alejar a sus enemigos y huir de la adulonería, que es maldad oculta. 41- La Oreja y el Mosquito. HISTORIA Era el tiempo en que la Oreja era recta y puntiaguda, igual que la de los animales. Un día, la Oreja estaba demandada y tenía que irse de la casa. Fue a buscar a un carretonero y se encontró con el Mosquito y su carretón. La Oreja le pregunta al carretonero que cuanto le cobraba por llevarle un armario que tenía para la casa de su prima. El Mosquito le dijo que le iba a cobrar un medio. Entonces la Oreja le dijo que estaba bien, pero el Mosquito le rectificó, que era medio litro de aguardiente, porque él bebía mucho. 207 El Mosquito, con mucho trabajo, llegó a subir el armario del cual la Oreja no quería deshacerse, porque era una herencia de familia. Fueron para casa de su prima PURA, pero al llegar la prima no estaba y la Oreja no tenía dinero y le dijo al Mosquito que volviera más tarde porque su prima no estaba. Se fue el Mosquito. Cuando llegó la prima de la Oreja, ésta le pidió dinero y ella le dijo que no tenía, que había salido y no había podido resolver nada. Vino el Mosquito y la Oreja le dijo que su prima tampoco tenía dinero. El Mosquito, viendo que el tiempo pasaba y la Oreja no le pagaba, la empezó a picar. Y la Oreja, tratando de matar al Mosquito, se da contra la pared, se corrió de lugar, se deformo y nunca más pudo pasar la cabeza. 208