Oshe-folokana

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OSHE OKANA OSHE KANA OSHE POLOKANA + + O I II I O O II II O I II I I O I II REZO: OSHE KARAN LODAFUN BABA YELEDE ORUNMILA LOBE OWO MEDILOGUN OMONI TELA IFA LODO ORISHA OMO META OBATALA OSHALOFUN, OSHAGRIÑAN, OSHANLA, AWIRE AYAGUNA OUN GUIBANU LODAFUN TINSHOLA OLORDUMARE WEWE MAMURAYE. SUYERE: “MAMURAYE IKU MAPO SENDA EURE MAMURAYE”.

Nació: El MAMURAYE. Aquí : Habla la mujer descarriada. “ : En Untefá no se habla nada, hasta que no se le dé a Orúnmila otra chiva. " : Hablan Jesús, María y José. " : Las ubres de la chiva se metieron encima de Ifá y se taparon (prendió) " : Habla el tullido o baldado. " : Habla el Cáncer de Mama. " : Hablan OSHAGRIÑAN, OSHALOFUN y AYAGUNA. " : Las hierbas son: Flor azul, Borraja, fruta del Pan y Ateje.

Este es el Odu #234 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu señala la necesidad de un compañero en la vida de la persona. Para negocios incluso, tiene la necesidad del balance emocional para alcanzar el equilibrio de la empresa. Cuando este Odu se le ve en adivinación a un niño enfermo, hay que andar rápido con él, tratarlo con el médico y con Osha, darle de tomar leche de chiva y entregarle Ikofafun o Awafakan para salvarlo. Cuando se ve en Untefá, no se habla hasta que no se le de una chiva a ORUNMILA, esto es rápido. 285 Aquí a OBATALA se le ruega con una jícara con leche de chiva cruda. Si no la hay, con leche de vaca cruda. Por este Odu, se le da un gallo a OGUN. Este Odu dice que las apariencias engañan. Se le pone una corona a OBATALA, con 16 plumas de loro. Por este Odu, el resultado de las obras se ven a los 7 días. Aquí hay que cuidar mucho al perro que tiene. Se deberá hacerle misa a los familiares difuntos. No se puede subestimar a nadie, que el que Ud. crea más humilde o limitado por su estado económico o físico, lo puede sacar de apuros. Aquí la persona ha hecho favores y no se lo agradecen. La persona tiene tres enemigos, uno tiene la boca de pico, otra tiene el pecho velludo y al tercero le apesta el cuerpo. Por este Ifá, a la persona le gusta que le hagan las cosas rápido y las cosas tienen su tiempo. Aquí la persona tiene un pesar que no se lo ha comunicado a nadie. Aquí no se oyen chismes, para que no se pierda. La persona es protegida por Eshu. Las mujeres se descarrían y no atienden a los hijos y sólo atienden las fiestas, el trabajo y las nuevas conquistas. La mujer sufre accidentes en los senos, cáncer de mama y enfermedades de las axilas, enfermedades ocultas que salen a relucir. El hombre se enloquece con los senos de la mujer. La persona se balda de las extremidades. Por compromisos contraídos e incumplidos, sufre bochornos públicos e, incluso, le arremeten dé tal forma que queda mutilado y lo toman de señuelo para ejemplo público. El abandono y poco cuidado de la madre se traduce en un desenlace fatal para los hijos. 286 No lo ayudan en el negocio y tiene que cambiar de socio. Con el esfuerzo personal y el deseo de ser útil, obtiene grandes ganancias, si se lo propone. A pesar de las limitaciones físicas, culturales y otras, la persona se tiene que hacer necesario para vivir lo mejor posible, no puede dejarse derrotar por las limitaciones. Se es desafortunado en el amor, pero haciendo sacrificios lo puede lograr, aunque se es adicto a no hacer lo que le mandan. Los negocios quedan inconclusos, pues se necesita balance emocional para alcanzar el equilibrio. Se tiene éxito sobre los enemigos, si hace los sacrificios que le señalan. La persona puede caer presa. Tiene reliquia de OSANYIN, no le conviene, OBATALA está detrás. RELACION DE OBRAS DE OSHE POLOKANA. Para amarrar la mujer. Se le coge un poco de calostro a la mujer parida, se pone a secar al Sol. Después, se unta en el pené antes de hacer la intimidad y la mujer más nunca lo olvida. Obra. Rogarle a OBATALA con Igba de leche cruda o de Euré. Por este camino, cuando OBATALA defiende a una persona, hay que ponerle un vaso de leche de chiva. Sacrificio: 2 adié, 2 gorros o cintas para la cabeza, 200 cauries y hojas de Ifá. Sacrificio: Una jicotea, efún, osun, 2400 cauries y hojas de Ifá. Obra. Se hace Ebó con una cadena, se le pone a un perro, se enreda la persona en ella y después el perro la va desenredando.

Ud. quiere salir de tres cosas en que se encuentra envuelto y desea salir pronto.-A Ud. le gusta que todo se lo hagan o se lo resuelvan corriendo y cada cosa tiene su tiempo.-Tiene una cosa en su mente que, mientras no la realice, no estará contento.-No se guíe por chismes para que no se envuelva.-Dele de comer al difunto que tiene en una foto.-Cuídese de las mujeres, no sea que se envuelva con problemas de justicia. -Tiene problemas con el estómago.-Si es mujer, puede caer en estado. Un familiar suyo necesita una misa.-Haga favores mientras pueda.-Se 287 debe recibir Awofakan y Ikofafun. La mujer tiene que cuidarse sus senos. Ud. necesita un compañero para su vida, no se tire a la vida fácil.

1- Las apariencias engañan. 2- Más mujer que madre. 3- Amigo de tres días no se le enseña a fondo. 4- Para todas las cosas hay sazón y todo lo que se quiere debajo del Cielo, tiene su tiempo. 5- La mujer que le sale al encuentro con atavío de ramera, astuta de corazón, alborotadora y rencillosa, sus pies no pueden estar en casa, no yerre en sus veredas, camino del sepulcro con su casa, que descienden a la cámara de la muerte. 6- No me gusta, no te gusta. 7- La pobreza caminó por su cuenta. ESHU DEL ODU OSHE KANA. ESHU AJIMU o AJANU. Este Eshu vive con OSHOSI. Es de masa y se le ponen en la cazuela 2 OSHOSI. Lleva en su corona seis plumas de loro. Carga: cabeza de jutía, de paloma, de paloma rabiche, cuero de tigre, cabeza de codorniz, cuello ahumado de chivo, cabeza de pescado, palo moruro, ciguaraya, palo caja, piñón africano, Mar Pacífico, Atractivo, Hala Hala, 7 hierbas, tierra de la casa, tierra de cangrejo, de prisión, del monte, arena de mar, tierra de tres esquinas de tres esquinas, ero, obi, kolá, osun naború, oro, plata, coral, azabache. Explicación de las hierbas de OSHE KANA. Árbol del Pan: Abunda en los cafetales de Guantánamo, es el Artocarpus Altilin (Pankimón), familia de las Moráceas. Su fruto, del tamaño de una toronja o más grande, es un sin Carpio o agregado de frutos; en la variedad cultivada carece de semillas. Se puede comer maduro, pero se le prefiere salcochado, cuando verde, y se come como el ñame o el boniato, agregándole mantequilla. La variedad que contiene semillas, llamada con preferencia Castaño de Malabar, se diferencia de la anterior por las semillas y porque los lóbulos o divisiones de las hojas no son tan profundas y no llegan al medio del limbo. Las semillas parecen castañas y son comestibles tostadas o molidas en forma de harina. En Santiago de Cuba le dicen Mapén y en Baracoa Guapén. Es un árbol exótico, escaso, grande, triste. Se propaga de semillas en terrenos sueltos. El fruto es una especie de zurrón áspero y erizado, que cuando madura rompe y arroja las castañas, que comen los animales. Su fuerte y resistente madera es fuerte y resistente para dentro y fuera del agua. Sus preciosas flores y hojas tienen propiedades "emolientes" muy poderosas. 288 Emolientes: Que sirven para ablandar tumores y disminuir las inflamaciones. Nota: Asóciese a las características de OSHE KANA, las tetas de la chiva, los nódulos internos y el fin del árbol o sus propiedades. Borraja. Planta medicinal "exótica". A veces se le encuentra en los jardines. Hierba muy velluda, con flores numerosas asalmilladas, color azul vivo. La infusión de sus hojas es un excelente diaforético en las fiebres eruptivas. Diaforético. Sudorífico. Medicamento cuya propiedad es la de aumentar la transpiración cutánea. Ateje, Ateje común. Abundante en toda la Isla. Le dicen Ateje colorado por el color de sus frutos. Se usa en las fábricas para soleras. Ramas y ramillas trifurcadas. Frutos colorados en racimos dulces, gomosos, agradables. Lo comen cerdos y aves. Su raíz, en tisana, sirve para la hidropesía. NOTA: Asóciense las características de las tres plantas y su uso. Todas tienen que ver con tumores y sangre en mal estado. Fíjese la semejanza de los frutos y los senos de la mujer.

1- MAMURAYE. REZO: OSHE KARAN LODAFUN BABA YELEDE ORUNMILA LOBE OWO MEDILOGUN OMONI TELA IFA LODO ORISHA OMO META OBATALA OSHALOFUN, OSHAGRIÑAN, OSHANLA, AWIRE AYAGUNA OUN GUIBANU LODAFUN TINSHELA OLORDUMARE WEWE EURE MAMURAYE. EBO: Chiva a OGUN, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. SUYERE: “MAMURAYE IKU MAPO SENDAURE MAMURAYE” HISTORIA En una época, OBATALA OSHAGRIÑAN había criado una chiva, pero ésta vivía una vida de libertinaje, tragos, fiestas y vida de placeres. Ella tenía 3 hijos que se los había dejado a OBATALA, quien trabajaba en la calle, y después que venía de trabajar se ponía a hacer la comida y atendía a los niños de la chiva, ya que ella no se ocupaba de ellos. Al extremo llegaron los comentarios que OLOFIN hubo de enterarse y mandó a OGUN para que la chiva recibiera su merecido. OLOFIN asesora a OGUN que manifestara en público que él le cortaría las ubres. Cuando OGUN llegó al parque, agarró a la chiva y después de hacerle saber al público lo que iba a hacer debido a que cumplía un mandato de OLOFIN y, además, para que sirviera de ejemplo a las 289 demás chivas que estaban descarriadas y de esa forma acabar el libertinaje en que ellas vivían, le cortó la ubre y le dio a probar a todos y cada uno de los que se encontraban allí, haciéndoles saber el motivo por el cual había hecho esto. NOTA: Las ubre de la chiva se mantienen encima de Ifá y después se tapa la sopera (Puede ir preso). NOTA: Aquí hay mujeres descarriadas, que no atienden a los hijos y solamente atienden a las fiestas, el trabajo y las nuevas conquistas. NOTA: Las ubre de la chiva representan a IKU por maldición del Diablo, por eso es que se come, para vencer a IKU (representa enfermedades de las axilas, piernas, garganta, infarto,...). 2- La chiva se enferma de la ubre. HISTORIA La chiva fue mal agradecida con OBATALA, pues éste le quiso poner normas para que la leche fuera mejor, y se tiró a la vida. La ubre le creció tanto que le arrastraban en el piso y se le enfermaron. Todo el mundo la ordeñaba. NOTA: Habla de cáncer en las mamas, enfermedades ocultas que salen a la palestra. NOTA: El hombre se fascina con los senos de la mujer. Obra. Rogarle a OBATALA con jícara de leche cruda o de chiva. 3- Los hijos de la chiva se quedaron sin leche. HISTORIA Dice este Ifá que había un pueblo en el cual vivía una señora (OBATALA) que tenía tres hijos pero, por una enfermedad, tenía que ver a sus hijos pasando hambre porque sus senos no daban leche y no podía alimentarlos bien, por lo que se morían de hambre. Pero un día que OBATALA iba caminando por una calle, desesperada y angustiada, vio como una chiva le daba de mamar a sus hijos. Entonces OBATALA se dirigió a la chiva y le contó sus grandes sufrimientos, debido a sus hijos y que, por lo tanto, ella le pedía de favor que le diera de mamar a sus hijos para que no se murieran de hambre. La chiva le dijo a OBATALA que fuera para su casa, que ella después iría para darle de mamar a sus hijos. Pero como la chiva era muy coqueta y divertida, se pasaba los días coqueteando y presumiendo de su belleza con los distintos chivos y el tiempo no le alcanzaba para cumplir sus compromisos, pasando los días, y los 290 hijos de OBATALA murieron de hambre. Entonces OBATALA, al ver la informalidad de la chiva, mandó a buscar a OGUN y cuando éste vino, le dijo:-Yo quisiera que me trajeras a la chiva. Cuando OGUN se apareció con la chiva, OBATALA le dijo a ésta:- ¡Por tu informalidad, mis hijos han muerto y como castigo te condeno! Y le dijo a OGUN:-Mata a la chiva y córtale la ubre, para que sus hijos tampoco tengan leche. OGUN mató a la chiva y le cortó la ubre. NOTA: OBATALA ordenó que su Ubre se cogieran para hacer ceremonia, de Itá Somo (MAMURAYE) Por este camino, cuando OBATALA defiende a una persona, hay que ponerle un vaso de leche de chiva. 4- OSHALOFUN y sus tres omó Jesús, María y José. REZO: OSHE KANA LODAFUN ESHU YALORDE, ORUNLA, EURE LABO OWO MEDILOGUN, MONI TELA IFA LOLA ORISHA LOCHIN OGUNDA AGUIRE U GUILAI ICON LODAFUN, TINCHELA OLORDUMARE EBO OBA MIGU OCANMEGUBOBO ODUN OBIAKOCAN LORA OWO LA MANU, TONTUARO OSHE OPURIQUE OFI BE AKOFA LODAFUN SOCUMBA TINCHO EYA LEBO. SUYERE: “MAMURA AYE IKU MAPO SENDA EURE MAMURA AYE ALAI BORU KACHAMA ALAIBORU IKUBARA LAYE QUETU MAMURA AYE IKU MAPO SENDA EURE” EBO: gallo, paloma, tela blanca o aro blanco y rojo jutía y pescado ahumado, mucho dinero. EBO: 1 gallo, cadena, la cadena se le pone al perro para que la desenrede. HISTORIA Dice Ifá que OBATALA en este camino es viejo, es OSHALOFUN, el cual tenía tres hijos, Jesús, María y José, pasando muchas vicisitudes para cuidar a sus hijos pues no los podía atender ya que el tiempo no le alcanzaba y tenía que dejarlos solos hasta el regreso de su trabajo y, cansado de la faena del día, tenía que empezar de nuevo en su casa a preparar la comida de sus hijos. OBATALA decidió poner una señora responsable para que cuidara de los quehaceres de la casa, a la vez que de sus tres hijos. OBATALA trajo a la susodicha señora, que era la chiva. El le advirtió que lo único que quería era que le atendiera la casa y sus hijos. La chiva se comprometió con él. Pasado algún tiempo, la chiva no se ocupaba ni de la casa ni de los hijos de OBATALA. Era muy despreocupada. OBATALA la requirió varias veces y ella no escarmentaba. OBATALA decide buscar a OGUN para que le corte la cabeza y le dice que tiene que ser en un parque, a la luz del día, cuando estuviera bien 291 concurrido de hombres, mujeres y niños. Y que, cuando le cortara la cabeza, le cortara la ubre y a cada persona de las allí presentes le diera a probar un pedacito de la ubre de la chiva. OGUN cumplió el mandato de OBATALA y le arrancó la cabeza a la chiva por desobediente y, a la vez, le iba dando a todos a probar de la ubre, al tiempo que cantaba: “ IKU BARALO KUETUN MAMURA AYE IKU MAPO SENDA EURE MAMURA AYE ALA IBORU KASHANA ALAIBORU IKU BARA LAYE QUETU MAMURA AYE IKU MAPO SENDA EURE”. Y con esto, OBATALA demostró al mundo el cumplimiento de las madres para con sus hijos, pues la falta total, abandono y el poco cuidado de una madre irresponsable, nada más conduce a un desenlace fatal que nos produce la vida en los seres queridos. 5- El tullido. EBO: gallo, 2 paloma blanca, una trampita, mucho maíz tostado, seco y crudo, 16 plumas de loro, tierra de la casa, tela sudada, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA OBATALA deseaba emprender un negocio de venta de plumas de loro pero el criado que tenía no le ayudaba, por lo que pasaba mucho trabajo, y decidió ir a mirarse con ORUNMILA, quien le hizo Osode y le salió este Ifá. Y ORUNMILA le dijo:- Tienes que hacer Ebó (el de arriba) Después, despides al criado que tienes y compras un esclavo para que te ayude en tu negocio. ORUNMILA le hizo el Ebó a OBATALA y le dio el gallo a Eshu. Y a OBATALA le rogó la cabeza con las palomas blancas. Le preparó una corona con 16 plumas de loro y le dijo- "Lleve el Ebó y póngalo en el patio de su casa, y compre un esclavo". OBATALA le dijo- Le voy a dar el dinero para que Ud. me compre el esclavo. ORUNMILA aceptó y le dijo-Pues venga mañana a buscarlo. Al otro día, cuando OBATALA llegó en busca del esclavo, advirtió al verlo que el mismo era un hombre tullido y pensó: -ORUNMILA me ha engañado y robado. Pero optó por llevárselo para su casa, por no discutir con ORUNMILA y perder el dinero. Cuando OBATALA llegó a su casa con su esclavo, se dijo:- Este pobre sólo servirá para cuidar la casa. Al día siguiente, OBATALA le dijo al esclavo- Voy a salir y demoraré varios días en regresar. Ahí tienes agua y comida, y al que venga le dices que no estoy, que salí de viaje. Cuando el criado esclavo se quedó solo, se aburrió de estar dentro de la casa y, 292 arrastrándose, salió hasta la parte del patio. Y al ver el paquete del Ebó, lo cogió, lo sacudió y salió un poco de maíz. Le sacó todo el maíz y, a duras penas, sembró un poco del mismo, lo regó con agua y a los tres días el maíz había germinado. A los pocos días de haber germinado el maíz, llegó una bandada de Aikordié - Loros - a comerse las matas de maíz y el Tullido los espantó. Después, ideó hacer una trampa para atraparlos vivos y para ello cogió la del Ebó, que adaptó a su forma. Puso maíz crudo debajo de la misma y se acostó en el suelo, en espera del regreso de los loros, a los que capturó. Después, arrastrándose por el suelo, los fue llevando uno a uno y los iba introduciendo en el cuarto de OBATALA. Al día siguiente de haber el esclavo capturado a los loros, regresó OBATALA de su viaje y le preguntó al esclavo que si se encontraba bien. El esclavo le contestó afirmativamente y además le dijo-"Sr. cuando vaya a entrar a su cuarto, abra la puerta del mismo poco a poco y con mucha cautela, para que no se escape ni uno de los que están dentro del cuarto". OBATALA, no creyendo lo que el esclavo le decía, le preguntó:-Bueno, ¿se puede saber que cosa es lo que hay dentro de mi cuarto? El criado le contestó: -"Sr. un bando de loros que capturé e introduje en el mismo, por no haber encontrado en esta casa otro lugar apropiado". OBATALA se dijo: -OH, este esclavo, además de tullido, es un mentiroso y voy a tener que reclamarle a ORUNMILA por haberme engañado mandándome a un limitado. Como OBATALA lo miraba fijamente, sin decidirse a ir al cuarto, el esclavo le dijo:- "Mi amo, sé que Ud. no cree lo que le digo, pero yo no lo engaño. Si allí no hay lo que le dije, castígueme en la forma que desee". Ante esas palabras del esclavo, OBATALA fue hasta su cuarto y con sumo cuidado entreabrió la puerta y vio la gran cantidad de Loros que allí habían. OBATALA mandó a construir una jaula y después, poco a poco, fueron trasladando los loros hacia la misma. Y cuando terminaron, expresó: Las apariencias engañan, yo creía que solo serviría para cuidar la casa y con su esfuerzo y deseo de ser útil me ha proporcionado mucho dinero cuando venda las plumas. Llamó al esclavo y le dijo- Eres libre. Le regaló dinero y le dijo- Si deseas quedarte trabajando aquí, tendrás casa, comida, ropas y sueldo. El tullido se quedó trabajando con OBATALA en la venta de las plumas de loro. Nota: A pesar de las limitaciones físicas o culturales que la persona pueda tener, se tiene que hacer necesario, para que viva lo mejor posible, pues no se puede dejar derrotar por esas limitaciones. 6- El desafortunado en el amor. No me gusta, no te gusta. La pobreza caminó por su cuenta Fueron los Awoses que adivinaron, por una persona desafortunada a quien se le advirtió realizar un sacrificio, para que pudiera adquirir un compañero. Sacrificio: 2 adié, 2 gorros o cintas para la cabeza, 200 cauries y hojas de Ifá. La 293 persona no hizo el sacrificio. NOTA: El Odu señala la necesidad de un compañero en la vida del cliente. Negocios inconclusos. Se necesita balance emocional para alcanzar el equilibrio. 7- OSHE KANA sacrificó contra los enemigos. HISTORIA SASAMURA adivinó al cliente por este Odu, a quien se le dijo que tendría enemigos, pero tendría éxitos sobre los mismos si hacía el sacrificio. Sacrificio: Una jicotea, cascarilla, osun, 2400 cauries y hojas de Ifá. Él escuchó y sacrificó. 8- El Ifá del Elefante, el Mono y el Camello, que son los tres enemigos, el de boca de pico, el de pelo en el pecho y al que le huele el cuerpo. Lo buscarán como cosa buena. Obra. Se hace Ebó con una cadena, se le pone a un perro, se enreda la persona en ella y después el perro la va desenredando. EBO: gallo, gallina y mucho dinero. CANCER DE MAMA. NEOPLASIA. En sentido literal, Neoplasia significa Nuevo crecimiento o neoformación, y la masa de células que forma el nuevo crecimiento es una neoplasia. Es una masa anormal de tejido, cuyo crecimiento excede del de los tejidos normales y que no está coordinada con estos mismos, y que persiste de la misma manera excesiva después de cesar el estímulo que desencadenó el cambio. Es autónoma, hace presa de huésped, aunque la autonomía no es completa pues todas dependen del huésped en cuanto a nutrición, respiración y riego sanguíneo, y necesitan del sostén endocrino. Cáncer es el nombre común para todos los tumores malignos. La mama es el asiento más frecuente del cáncer en la mujer, le corresponde el 20% de los cánceres en el sexo femenino, aunque son más frecuentes los tumores benignos que los malignos. El carcinoma mamario es la causa número uno de muerte en la mujer, se ha llamado "el primer cáncer", 5 mujeres de cada 100 presentarán cáncer de mama durante su vida. Rara vez se observa antes de los 25 años, con frecuencia máxima después de la menopausia o durante la misma. Es más peligrosa la enfermedad en mujeres con antecedentes familiares de la misma, el doble o el triple que en grupos testigos. El estrógeno excesivo puede originar mayor hiperplasia, más común en la mujer soltera sin embarazo y menarquia temprana, con vida 294 reproductora duradera con máximo de estrógeno. En las vacas lecheras que se preñan todos los años, no se observa carcinoma mamario. Se ha comprobado etiología por virus (RNA), llamadas de tipo B, se trasmite por la leche de la madre. Se ha comprobado que posee polimerosa de DNA que depende del RNA. Las glándulas mamarias son órganos característicos de los mamíferos. Su número es diferente, según la especie: diez en la perra, ocho en la gata, cuatro en la vaca, dos en la cabra y oveja, diez o doce en la cerda, diez en la coneja, en los monos antropoides y en la mujer, par de glándulas, colocadas simétricamente a derecha e izquierda en la región pectoral. Forma variable. La mama se halla constituida por tubos ramificados que terminan por extremidades abultadas, en forma de alvéolos o acini. Es una glándula tubuloacinosa. Se compone de un cierto número de glándulas elementales o lóbulos, que a su vez se subdividen en lobulillos y estos en acini. Cada acini consta de una membrana propia y de dos filas de células, una interna o hilera secretora, y otra externa o hilera contráctil. Entre las formaciones glandulares existe un tejido conjuntivo, cuyas mallas, especialmente en la mujer, encierran abundantes células adiposas y cierto número de leucocitos mono y polinucleados, sobretodo durante el embarazo y la lactancia. La secreción láctea se debe a la actividad especial del epitelio de los acini glandulares, que en la lactación adquieren un gran desarrollo. Como dato interesante, en lo que se refiere a composición química de la leche, según la especie animal, veamos lo siguiente: ESPECIE ANIMAL PROTEINAS GRASA LACTOSA SALES TOTALES % % % % MUJER 1 - 2 3 - 4 6 - 7 0.2 BURRA 1 - 2.5 0.05- 4.6 5 - 6.5 0.4 YEGUA 1.5- 2.1 0.5 - 1.1 6 - 7 0.3 - 0.5 VACA 3.3- 3.5 3.2 - 3.6 4.8 0.7 - 0.8 CABRA 3.7 2 - 3.3 4.9 0.85 OVEJA 4.3- 6.5 2 -12 4.5 0.9 CERDA 5.3- 7.5 3.5 - 9.5 3 - 6 0.8 PERRA 9.7 9.2 3.1 0.9 GATA 9.08 3.5 4.5- 5 0.5 NOTA: Es natural que si una hembra en lactación es pobremente alimentada, la leche escasee en elementos nutritivos. El cáncer es más frecuente en la mama izquierda, en proporción 110: 100. Muchas veces se extienden hasta la piel y producen la enfermedad de Paget. Más del 90% nacen en el epitelio de los conductos, menos frecuente en los lobulillos. La regla generalmente aceptada es que las áreas sospechosas en la glándula mamaria deben considerarse como cáncer mientras que no se demuestre lo contrario. La biopsia es fundamental. Los golpes en la mama no guardan relación con la aparición ulterior de cáncer. 295 Tumefacciones mamarias en mujeres menores de 35 años. Hiperplasia quística. Es una enfermedad fibroquística, la más frecuente es la fibrosis simple. Ocurren también enfermedad quística e hiperplasia epitelial. Causan participación multifocal y bilateral que ayuda al diagnóstico. Fibroadenoma. Tumor solitario, circunscrito, de bordes netos es la neoplasia más frecuente en este grupo. Mastitis. Infección focal o difusa de la glándula mamaria, guarda relación con la gestación y la lactancia, se acompaña de signos locales e inflamación, hay que velar si desaparece por completo; si perdura, aplicar biopsia. Necrosis traumática adiposa. Enfermedad rara, solo cuando hay antecedente preciso. Carcinoma mamario. Aunque los tumores malignos son raros a esta edad, no deben descartarse. Tumefacciones entre los 35 y 50 años. Displasia mamaria. Causa más corriente de las tumefacciones mamarias en este grupo, la más frecuente es la hiperplasia epitelial. Esta lesión se relaciona con frecuencia algo mayor de cáncer. Debe explorarse quirúrgicamente. Carcinoma. El cáncer mamario es frecuente a esta edad. Solo cede el lugar a la displasia de la glándula mamaria. Fibroadenoma. Tumor benigno, menos frecuente a esta edad. Virosis traumática adiposa. Ninguna edad es inmune a esta lesión. Mastitis. La inflamación aguda es menos frecuente a esta edad. Papiloma. Suelen ser muy pequeñas y permanecen ocultas por completo a esta edad. La manifestación más frecuente es la secreción anormal en el pezón. Tumefacciones mamarias después de los 50 años. Carcinoma. Es la causa más frecuente. Hiperplasia quística. Ocurre en la menopausia o inmediatamente después de ella. Causa importante de patología mamaria a esta edad. Necrosis adiposa. Después de la menopausia, la atrofia del parénquima mamario produce aumento relativo de la cantidad de grasa en el estroma. Enfermedad de Paget. Puede ser confundida con dermatitis. A esta edad, la atrofia 296 por involución de la piel predispone a estados inflamatorios, el carácter eocematoide de la lesión del pezón puede ser engañoso y hacer que la paciente crea que sufre dermatitis. Mastitis aguda. Las inflamaciones son muy raras a esta edad. Papiloma. Estos tumores benignos pueden ocurrir y causar secreción anormal. OBATALA BABA OSHAGRIÑAN. Es hijo de ODUDUWA y Rey de OGBOMOSHE y EGUGBO. Su sopera se divide en tres partes, una para las piedras, una para el caracol(dilogún) y otra para las herramientas. Los Arará le llaman MAKANU; lleva tres flechas en un flechero formado con cuentas de OBATALA, 3 plumas de loro dentro y 8 fuera, 1 bastón forrado de cuentas, 1 machete, 1 espada, 1 santísimo, una manilla torcida, 1 muñeco a caballo con pata levantada, 1 colmillo de jabalí, 1 colmillo de león, 1 bola de billar en marfil, nácar y corales. Su mujer es OSHANLA y anda con YESA. Su Odu es ORAGUN. Fue el que trajo el orden al mundo. Para eso empleó a su hijo OJINIYAN. Lleva otro juego de herramientas de estaño en el medio de las 3 divisiones de su sopera y una bola de cristal de adivinar. Vive sobre un tablero de Ifá, consagrado con una mano de Ifá. Encima de la sopera se pone un puñal con el mango cargado con el OSANYIN de OBATALA. El caballo lleva las patas cargadas, así como la cabeza del muñeco con: sangre de paloma. A este muñeco, después de cargado, se le ruega la cabeza con dos guineos blancos, así como la cabeza del hijo de OSHAGRIÑAN. A este muñeco, cuando lo pide, se le pone un flechero forrado con cuentas y 16 flechas y una pluma de loro; en cada una se le ponen dos muñequitos de plata, manilla de marfil, 16 reales, 16 babosas, mucha manteca de cacao y cascarilla, 4 pedacitos de mármol, 1 pelota de vaca (moñinga), 2 ojos de cristal, 1 güiro adornado de caracoles con agua de pozo, 1 mortero, ya que él pila el ñame. Él trabaja con los fundidores de plomo, fabrica la lanza. Fue quien quitó al buitre y a la tiñosa las plumas de la cabeza. Es guerrero y vive al pie de los árboles; su mata preferida es la hiedra. Es padre de ORUNMILA, de SHANGO, AYAGUNO y CABASHE. Su OSANYIN IRE se lleva en un güirito forrado de cuentas, viste de rojo y blanco. Su collar lleva 9 nácar y 1 coral, lleva un Inshé-Osanyin que va dentro o al lado de él. Este se prepara con cabeza y cuerpo de tiñosa, tarro de buey, cáscara de huevo de gallina, cabeza de camaleón, 3 plumas de loro, 1 pedazo de algodón, lágrimas de muerto, pedacitos de piel de tigre, raíz de Ceiba, 1 pimienta, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, collar de OBATALA. Cuando es de cabecera, lleva una corona metálica blanca, rematada por una mano con un rollo de Yarey; se adorna con 16 plumas de loro, repartidos en 4 arcos de la corona; además, 16 piezas, 1 Sol, 1 Luna, lanza, abanico, hacha, cara, pluma, machete, estrella, Santísimo, camaleón, majá, espejo, silla, muñeco y caballo. OBATALA OSHALUFON. 297 Es de la tierra de IFON y entre los Arará se le conoce por FODUYA. Fue el que inventó y dio a los hombres la potestad o el ashé de hablar. Lleva una lengua de plata; un agogó de OBATALA, pero con el mango en forma de hoja de sable; un bastón con mango curvo; tres paoyés de palomas; una nuez de kolá; una cruz de plata; un corazón de madera; un Iruke cargado con obi, efún, kolá, obi motiwao, cabeza de paloma y marfil; una corona de metal y una cruz de ébano. A este OBATALA se le consagran las abejas y su adimú preferido son los panales. Se le ponen espigas de millo y vive separado por cortinas dentro del canastillero. Este Obatalá se hizo Orisha a los 84 años. Dentro de los OBATALA más antiguos, se encuentra el matrimonio compuesto por OSHALUFON y ORISHA AYE, primer OBATALA que salió del mar. 298