Oshe-omolu

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OSHE OGUNDA OSHE EGUNTAN OSHE OMOLU + + I I I I I O I II I I I I O O II II REZO: OSHE OMOLU UN LODAFUN OBA OMIBINI ORUGBO INTORI EGUN AIVO OGUN KAMABO YADORBE OBA OMIBINI AWO OTUN AWO ORE ENI EMU UN BABALAWO LA META EFUN LOWO CAMBODE OCA OWO MULAPAYE.

Nació: El Palo Rompe Hueso. " : Las sensaciones en las nalgas. " : La guerra por la corona entre Ano(IDI) y la vulva de la mujer (OBO) " : Los hábitos religiosos (los hombres tratan de ocultar con el ropaje la iniquidad de su alma) " : La pamela de la mujer. " : Los tumores del recto, colon, intestino delgado. " : El consentimiento a los hijos. Aquí: Las obras deben terminarse para vencer. " : Se recibe a OLOFIN a cualquier edad. " : El hijo destrona al padre. " : Hay que oír los consejos de la mujer. " : La deidad AYE comió chivo. " : Destronan a un Rey. " : El Padrino tiene guerra con el ahijado. " : Lo persiguen seres sobrenaturales. " : Hay que recibir ORISHAOKO, OLOKUN y OLOSA. “ : Los seres sobrenaturales persiguen a ORUNMILA de viaje. " : OSHE OMOLU predice impedir la buena suerte. " : Habla la incertidumbre del gusto. " : La hierba del Odu es la Prodigiosa.

Este es el Odu #235 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu predice impedir la buena suerte, pero los cambios rápidos en las actividades temporales traerán ganancias. 299 La pobreza termina y el sufrimiento termina. Para obtener riqueza, tiene que sacrificar. Por este Ifá, el hijo desea destruir al padre, por causa de un EGUN que perturba. Aquí nació la sensación en las nalgas. Es la guerra entre el ano y la vulva de la mujer por obtener la corona de Indoko. Por eso no se sabe cuál da más sensación, si hacer relaciones sexuales por la vulva o por el ano de la mujer (Idi - ano; Obo - vulva) Y por eso el ano se tranca y como consecuencia hay que operar. La persona es altanera, orgullosa y prepotente. Nació el consentimiento a los hijos. En este Odu, Eshu quiso destronar a OLOFIN (Hay que darle de comer). La hierba del Odu es: Prodigiosa - Ewe Dundun. Aquí nació la pamela para las mujeres, sombrero de paja bajo de copa y ancho de ala, que usan las mujeres en verano. Este Odu predice que el Awó puede recibir a OLOFIN a cualquier edad. Este es un Ifá de Abikú. Aquí se deben cortar las puntas a los cuchillos, por las tragedias que pueden haber en el hogar. Nacieron los hábitos religiosos, donde los hombres tratan, bajo los ropajes de la santidad, ocultar las inquietudes de sus almas. Es un Odu en el cual se valen del infortunio de uno para darle la mala en los negocios, pero porque uno mismo se lo ha buscado. La persona se llega a ver desnuda, por incumplimientos y orgullo, pasa hambre y todo lo que tenga de valor tiene que cambiarlo para sobrevivir. Por este Odu, la persona gobierna con doctrinas justas, pero siempre la envidia hace presa de algunos que pretenden el cargo y lo intentan matar. Por este Odu, hay que tener cuidado con el virus VIH y con situaciones de cáncer rectal y del Colon. Aquí el cuchillo mismo no se puede hacer el cabo. Se necesita la ayuda de otras personas para vencer. Por este Odu, no se come guineo. Se deberá recibir a OYA y ORISHAOKO. 300 Aquí a la persona se le ponen los collares, incluyendo el de OYA. El número de suerte de este Ifá es 17323. En este Odu hablan los cuatro elementos vitales: la tierra, agua, aire y fuego. Aquí se baldea la casa con miel de abejas y harina. Después se riega por los rincones harina cruda con miel de abejas. Por este Odu se le lleva durante 7 días ñame a la esquina, en distintas formas de preparación. Este Odu habla de locura transitoria por polvos soplados. También habla de bochornos por causa del orgullo y la soberbia; separación matrimonial por esas mismas causas. El Osobo de este Ifá: la bebida, el orgullo y la soberbia. En este Odu, dejan la mujer embarazada y sola tiene que criar al hijo. Cuando sale en Untefá este Odu, se le dice al Alawo que su mujer lo puede levantar, pero por causa de un desprecio esa mujer lo puede desgraciar. Aquí la persona fue militar o quiso ser militar, o ha usado uniforme. El Awó con este Odu deberá hacerle Santo a su señora. Por este Odu, el padrino tiene que ver bien o sino tendrá guerra con el ahijado. Esto lo mismo ocurre en OGUNDA SHE. Cuando un Awó saca en KAKUANARDO este Odu, deberá preguntar si el cuchillo(OBE) quiere comer. Si dice que si, se le dan cuatro palomas blancas junto con OBATALA. Aquí las armas blancas no se deben utilizar, pues puede llegar a matar a alguien. Este Odu tiene el don de resolver cualquier problema a las personas, dado por OLOFIN, pero al volverse orgulloso, declina en la pobreza y miseria. Aquí se recibe una herencia o renta vitalicia. A este Odu todos los Osobos le caen encima y sólo ORUNMILA salva. A OSHE OMOLU se le teme porque todo lo puede, por eso se alejan de él y esto le acarrea situaciones difíciles y sale de ellas si es consecuente con Eshu ELEGBA. OSHE OMOLU no admite contrarios y se enfrenta a los más poderosos. 301 La tentación en este Odu lo lleva a situaciones difíciles y persecuciones implacables, hasta los EGUN lo persiguen por entrar donde no le corresponde. Por este Ifá, hay que tomar precauciones en los viajes y hacer Ebó para evitar infortunios, hay que sacrificar puerco a EGUN, Eshu o al Santo que lo pida.

Ud. tiene escasees de todo y pérdidas, ha perdido una casa.-Tiene muchos ojos encima que lo envidian.-Ud. tiene muy mala forma y por eso tropezará con la justicia, se verá fuera de su casa y todo lo puede perder.-A Ud. no le gusta cumplir, ni hacer Ebó y lo tendrá que hacer con una prenda de un gran valor.-No le haga pasar bochornos a nadie.-No coma ñames.-No sea tan soberbio, que por eso pasa trabajos.-Evite el orgullo, que no le valdrá su dinero, ni su talento.-Lo confunden con otro sus perseguidores y paga aquel, no se ponga la ropa del otro.-No bote a los Awoses, ni a los religiosos de su casa, que pasará un gran bochorno.-Ud. viene a arreglar todos sus negocios, que están muy malos, incluye propiedades y situación matrimonial.-Ud. no oye a su pareja y ese es su gran error.-Haga lo que ORUNMILA le indique contra sus enemigos y ellos mismos se fajarán entre sí; De no hacerlo ahora, después le costará el doble.-Evite los hijos regados y si los tiene, atiéndalos, no vaya a ser que después sean sus enemigos y sus propios justicieros.-Pida las cosas a las personas y a los Santos con decencia y cortesía.- Siempre pida que la buena suerte lo acompañe.

1- El propio cuchillo no se puede hacer cabo. 2- Para ganar hay que perder. 3- Gallina solo para su cola. 4- A uno no le dan las flechas sin ir al campo de batalla. 5- La pobreza termina, el sufrimiento termina y viene la buena fortuna. ESHU DEL ODU OSHE OMOLU. ESHU AYENTOLU, también le dicen AYENTOIN. Es un caracol Cobo, sin ponerle base. Cargado con: Hierba Garro, ámbar, 3 pimienta de guinea , 3 granos de maíz tostado, 13 pimienta china, tierra de 4 esquinas, arena de río y de mar, ero, obi, kolá, osun naború, 1 pedacito de cadena de hierro, 2 cuchillas, 2 plumas de loro, 3 caracoles (Dilogunes). Las cuchillas, una va de frente y la otra hacia atrás. Lleva los demás ingredientes de ESHU. ESHU ARUDAN. Es un ESHU que sacrifica. Es amigo de OGUN. Se hace de masa y lleva 36 caracoles. Carga: oro, plata, ekó, pescado y jutía ahumada, manteca de corojo, palo cambia voz, amansa guapo, jagüey, tengue, Para mí, yamao, Vencedor, "una piedra de la loma", hierba de OGUN, agua bendita, cascarilla, tierra de las cuatro 302 esquinas, arena de río y de mar, sal, agua blanca, 3 pimienta de guineas machacados y demás ingredientes de ESHU. EXPLICACIÓN DE LA HIERBA DEL ODU. Hierba Prodigiosa. Bryophyllum pinnatum Fam. Crausaláceas. Otros nombres vulgares: Flor de aire, hoja de aire, hoja bruja, inmortal, pólipo herbáceo, siempre viva, víbora, bruja (Puerto Rico); life plant (Florida); hierba patria (Colombia y Venezuela); colombiana (Colombia); Amor tras la puerta (México) Es una planta carnosa, de vida muy tenaz, que forma botones y retoños en el margen de las hojas, y emite raíces en los más pequeños fragmentos. Planta perenne, carnosa, lampiña. Partes empleadas. Las hojas y las flores. Aplicaciones. Planta emoliente, atemperante, las hojas se aplican para aliviar las cefalgias y contra las inflamaciones dérmicas. Sus hojas son emolientes y refrescantes a la vez, en efecto se prepara con un manojo de ellas después de picadas y una botella de agua, una decocción que después de suavizada se toma a pasto; cocidas con muy poca agua y molidas constituyen cataplasmas muy útiles contra las inflamaciones cutáneas; además, se consideran madurativas; crudas y reducidas a pulpa, se aplican a las contusiones, así como a las partes calientes e inflamadas, con un poco de aceite. Las hojas recién cogidas y aplicadas a la cabeza promueven un sudor muy abundante y ayudan a los que padecen de ja- queca. Las flores contienen una especie de miel o lamedor muy dulce y agradable, que se considera como pectoral; se ponen para ello en una botella de agua hirviente y el dulzor adecuado. Se usa en la cura de úlceras o llagas. El zumo de las hojas, dejadas caer en la herida, produce un gran efecto. Emoliente. Ablanda tumores y disminuye inflamaciones. Atemperante. Remedio que disminuye o templa el calor del cuerpo vivo. TUMORES DEL INTESTINO DELGADO, COLON Y RECTO. A) Pólipos Intestinales. Entre los tumores benignos del intestino tienen importancia los pólipos adenomatosos, por desarrollarse a menudo en gran número, formando la olipopsis intestinal y motivar procesos inflamatorios y ulceraciones que, con frecuencia, se acompañan de pertinaces hemorragias a las que puede suceder una grave anemia. En el intestino delgado pueden producir invaginación, a veces no producen síntomas. No rara vez se presentan en la edad juvenil (sobre todo en los varones), de preferencia en el recto y en la Sigma. Se diagnostican por la Rectoscopia y Roentgenologicamente. En ocasiones, se hallan pólipos en las heces. La diferenciación con el cáncer puede ser difícil, a veces, el cáncer se desarrolla sobre una poliposis. Siempre es mejor extirparlos. Se asocia la poliposis intestinal con la aparición de múltiples manchas (pecas y efélides) melánicas en la cara y la- 303 bios, integran el llamado síndrome de Peutz - Jeghers. Del conjunto de tumores del tracto gastroentérico, los del intestino delgado importan el 5%. Los cánceres del intestino delgado son raros. Los del duodeno producen los síntomas de estenosis pilórica o duodenal con ictericia por compresión de dicha ampolla, dilatación vesicular, glucosuria por propagación al páncreas. Los carcinoides del intestino delgado ocupan una situación intermedia o de semi- malignidad entre los tumores benignos y los cánceres más evolutivos. Los carcinomas o argentafinomas inciden preferentemente en personas mayores, proceden de las células argentófilas claras del epitelio intestinal. Se comportan y deben tratarse como malignos, dado que metastatizan especialmente en el hígado y pulmón. Eliminan, como producto hormonal, gran cantidad de 5-hidroxitriptamina, sustancia vaso activa que origina crisis de rubor facial (flush), con braquicardia, bronco espasmos e hiperperistalsis enteral. Los niveles de sangre de esta sustancia llegan a 3 microgramos por centímetro cúbico y lo normal es 0.3. Los excesos de esta sustancia de la sangre son eliminados por la orina, de 3 a 8 miligramos diarios. En los pacientes con carcinoide sube hasta 500 y más miligramos. Aquí se combinan el carcinoide intestinal con crisis vasomotoras de rubor facial y lesiones del corazón derecho. CANCER DEL COLON. Ocupa el primer lugar entre los tumores malignos del intestino grueso. Es relativamente frecuente. Asienta con predilección en el recto y en el intestino grueso (flexura del colon). Predomina en las edades comprendidas entre cuarenta y sesenta y cinco años, aunque ataca a jóvenes. Lo sufren los varones con doble frecuencia que las mujeres, sobre el cáncer del recto. Los carcinomas del colon y recto importan el 10% de la letalidad cancerosa. Los del intestino delgado son 20 veces menos frecuentes. Es característica su propensión a crecer en forma de anillo que, a menudo, determina estenosis y ulteriormente ulceración. No tienden mucho a formar metástasis y en el cáncer rectal suelen ser tardías. Interesan primeramente los ganglios regionales. Después, con preferencia, el hígado y el peritoneo. Los síntomas del cáncer del colon son los mismos de los demás: emaciación, debilidad, caquexia y anemia progresiva. A menudo hay fiebres, de breve a larga duración. Antes de aparecer estos, están ya completamente desarrollados los fenómenos locales, que son: síntomas de estenosis (ileo), presencia de un tumor palpable, hemorragias rectales rojas, dolores y anomalías de la evacuación o de los caracteres de las heces fecales. Predisponen al cáncer del colon las poliposis y las colitis ulcerosas previas. 304 El cáncer del colon se localiza, lo más a menudo, en la sigma y después en el ciego, pero también atacan al colon ascendente y el transverso, y sobre todo, el recodo esplénico y menos el hepático. Un síntoma precoz son los fenómenos de oclusión, que al principio se presentan en forma de estreñimiento o de accesos subo-oclusivos y sin manifestaciones tormentosas, y por ello no se le da importancia. Su forma más inocua es el estreñimiento pertinaz del sujeto que siempre depuso bien. A veces, la constipación alterna con diarreas del tipo de la dispepsia pútrida, debido a la descomposición de las masas estancadas por encima de la estenosis y a las úlceras. Los tumores del intestino son más o menos accesibles a la palpación. Al examinar las heces, nunca se dejará de investigar si contienen sangre, que nunca falta en el tumor ulcerado. En los tumores distadles al recodo esplénico, la estenosis se manifiesta por el delgado calibre y aspecto de laminado de las heces, en forma de lápiz y embadurnada de moco. En los cánceres del colon y de la sigma, los dolores suelen presentarse tarde y las más de las veces a consecuencia del ileo. En fases avanzadas, se descubren metástasis hepáticas o pulmonares, nódulos ganglionares en la región supraclavicular o borde externo del pectoral izquierdo. Es corregible con más rapidez que otros carcinomas clínicamente mudos. El tratamiento es quirúrgico. Cerca de la mitad de los operados sobreviven 5 años. CANCER RECTAL. Representa el 80% aproximadamente de todos los cánceres del intestino. Las primeras molestias suelen ser trastornos de la defecación, con deseos frecuentes de evacuar, a menudo insatisfechos por lo escasa, acintada o segmentada masa fecal que se expulsa. A veces, solo expulsan gases y aún con dificultad. Cuando el cáncer es anal, existen dolores esfintereanos con fenesmo y los pacientes temen a la defecación. Cuando el cáncer es rectal, los dolores se sienten en el hipogastrio y ascienden hacia el sigma. La constipación alterna con algunas diarreas inmotivadas, en particular pequeñas evacuaciones incontenibles en forma de chorro, pensando que eran gases. Las heces parecen lápices, contienen sangre y moco. Aparecen molestias urovesicales, parecidas a la cistitis, dolores en los genitales y ciática, por propagación del tumor. Después de los 50 años, toda molestia anorrectal debe ser explorada. Los casos que no son operados evolucionan de modo letal. Obra para tumores del recto. Excremento de carnera, pollo negro, 16 huevos cluecos, tierra del cementerio, se limpia y hace Ebó; el pollo a OGUN. Se introduce por el ano del pollo el excremento de la carnera, los huevos se le rompen en el ano y se le introducen, canta: ODIDI EÑI ADIE UNYEN OSHE OMOLU, ARON UNLO, IKU UNLO, etc., tapa ano con la cabeza del pollo, lo bota en una tumba con el nombre igual al interesado. 305

1- La Corona del Rey. HISTORIA Había un Rey muy orgulloso y en su reinado existía un descontento muy grande. En vista de ello, el Rey hizo que ORULA lo registrara, saliéndole este Ifá, donde le dijo que tenía que hacer Ebó con la prenda de más valor que tenía, o sea, su cadena con un gran coral. El Rey se negó, ya que no creyó en lo que ORUNMILA le decía. A los siete días existió en el reinado un tumulto, el Rey salió y se escondió en el monte, rasgándose sus ropas. Ya hambriento, vio pasar a un vendedor de ñames, que era ELEGBA disfrazado. Después de muchas súplicas, logró cambiar su Corona por unos ñames. ELEGBA fue al pueblo, contando a todos la situación del Rey y todo el pueblo salió en su búsqueda, logrando encontrarlo y ubicarlo de nuevo en el trono. 2- El hijo destrona al Padre. Eshu destrona a OLOFIN, por un EGUN que perturbaba. NOTA: Recibir a OLOFIN a cualquier edad. Ifá de Abikú. 3- ESHU hace campaña en contra del Rey. HISTORIA Dicen que antes los Babalawos caminaban por la calle en grupo de tres y cuatro, y que iba casa por casa a ver si querían que le adivinaran. Un día, el Rey vio pasar a los tres Babalawos y les dijo que lo miraran y le dijeron que tenía que tratar a sus súbditos con más amabilidad porque el trato que él les daba era muy grosero y que se le iba a formar una conspiración, que perdería la posición. Pero como el Rey creía tener a todo el mundo a su favor y era muy orgulloso, les hizo pasar un bochorno a los Babalawos, diciéndoles que él hacía la rogación por ellos y que si les hacían falta cuatro o cinco pesos, él se los regalaba. Los Babalawos se abochornaron y se fueron, y no quisieron coger el dinero, por supuesto que al no terminar de adivinar, no lo tomarían. Se fueron a sentar a un puente donde había pasado el Rey. Ellos no pudieron comer, pero en eso pasaba ESHU y les preguntó que si tenían pescado y jutía, y ellos le dijeron que no y le contaron lo que les había pasado con el Rey. ESHU dijo-¡Conque eso pasó! Está bien. Y se metió dentro del Palacio y empezó a formarle una conspiración al Rey, de manera tal que, al poco tiempo, tanto sus súbditos como su gabinete se le habían revirado. El Rey empezó a notar que la situación no era nada favorable y dándose cuenta de la situación que tenía creada y creyendo que no tenía con quien contar, cogió miedo que lo mataran y por la 306 noche cogió lo que pudo, lo echó en una jaba y salió del Palacio, huyendo para las afueras de la población. Cuando los Awoses lo miraron, le dijeron que él se iba a ver mal, que iba a pasar hasta hambre y con los pantalones rotos, pero el Rey creyó que eso nunca le podía suceder. Pasó la noche en una manigua pero al día siguiente, por la tarde, tenía mucha hambre y abrió la maleta, viendo que con el apuro no había cogido dinero. Pero, en el bulto, había echado la Corona. Viéndose en esa situación y que por el camino venía un vendedor de ñames, quien no era más que ESHU que sabía la situación que tenía el Rey, le salió al encuentro y le propuso que le diera un ñame a cambio de una piedra preciosa que él había arrancado de la Corona y un brillante grande que tenía. Pero ESHU, haciéndose el que no sabía que era el Rey, le contestó en tono despectivo que cómo iba a ser posible que a él le costara tanto trabajo labrar la tierra y sembrar, para luego cambiar piedra por ñame. Ante esa negativa de ESHU, al Rey no le quedó más remedio que suplicarle y humillarse ante aquel campesino y decirle que esa piedra era de gran valor. Pero ESHU, para rebajarlo más, le dijo que ese ñame era muy grande y que como esa era una piedra chica, que buscara una piedra más grande y que fuera para el pueblo. Pero cuando el Rey se fue a esconder, ESHU vio que tenía los pantalones rotos por el trasero. Cuando Eshu llegó al pueblo, empezó a enseñarle la piedra a todo el mundo y decía en alta voz la manera en que la había adquirido. Pero los del pueblo no conocían ese brillante porque nadie lo podía tener, ya que era el brillante más grande que tenía la Corona del Rey. La población no sabía que el Rey faltaba del Palacio y con insistencia le preguntaron a ESHU que dónde había encontrado eso, que esa piedra pertenecía a la Corona del Rey. ESHU les dijo:-Esto me lo cambió un hombre que está escondido en las afueras de la manigua. ESHU decía que ese no era el Rey, pues el hombre tenía los pantalones rotos por el trasero. Pero fue tanto el escándalo que había por el brillante, que fue cuando se dieron cuenta que el Rey faltaba de Palacio y decidieron ir a donde decía ESHU que estaba escondido, encontrando al Rey orgulloso con hambre y en muy mal estado. Le preguntaron que le había pasado y él dijo que ya nadie le quería y que lo iban a matar. Le dijeron que volviera, pues el pueblo clamaba por el Rey, pero no podía salir porque tenía los pantalones rotos por el trasero y tuvo que esperar a la oscuridad para ir al Palacio. Cual sería su sorpresa cuando encontró todo como él lo había dejado, en su estado normal, y se acordó lo que le habían dicho los Babalawos. El Rey no creía en San Francisco. Obra. Ponerle ñame a ELEGBA para que no pase hambre ni falte la comida. EBO: Gallo a ESHU, una Corona, pantalón roto, ñame para ESHU y demás ingredientes. NOTA: Su cabeza lo engaña. 307 4- El Gorila. EBO: gallo, 2 gallinas, pedazo de palo de algarrobo, ropa usada, una lanza, tres flechas, pelo de mono, monito de juguete, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, miel, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA Había un Rey que tenía varios hijos, a los cuales le había enseñado el arte de la guerra. El Rey gobernaba a su pueblo con recias leyes contra los infractores pero, al mismo tiempo, era benévolo con los que acataban las leyes impuestas, siendo estos últimos los más favorecidos. Pero, como siempre sucede, los menos afectados se reunieron en complot para derrocar al Rey. Para llevar a cabo la conjura, tuvieron que aliarse con una tribu vecina que deseaba expandir su territorio y por tal razón se prestaron a los requerimientos de aquellos traidores. Al poco tiempo estalló una cruenta guerra entre las dos tribus, en la que tomaron parte como cabecillas los traidores, ávidos de poder. Mas el Rey, al presentir la derrota, decretó que sus hijos y demás seguidores abandonaran la lucha y se internaran en la selva. Sucedió que los únicos que pudieron escapar fueron el Rey y sus hijos, con unos pocos adictos al soberano, siendo muy perseguidos. Pero no pudieron dar con ellos, al internarse en la selva. Advertidos de la fuga del Rey y los suyos, los enemigos, deseosos de tomar venganza, los persiguieron día y noche, acosándolos como si fueran fieras. Sucedió que en una de esas noches en que la Luna es clara y brillante, sus perseguidores encontraron en el tronco de un viejo árbol a un Gorila, a quien tomaron por uno de los fugitivos y acribillaron a lanzadas, quedando muerto el animal mientras sus perseguidores, engañados, regresaron a su tribu cantando, a grandes voces, la gloriosa hazaña. Los hijos del Rey, que se habían dispersado por la selva, oyeron el canto de victoria de los adversarios y creyeron que tanto el Rey como alguno de los suyos, habían sido víctimas del vencedor, por lo que buscaron incansablemente por la selva el cadáver de su padre. Por más que buscaron, no hallaron otro cadáver que el del Gorila, que yacía junto al árbol, con muchas lanzas clavadas en su cuerpo. Esto les explicó el engaño sufrido por los mortales enemigos, que a ellos por supuesto los libraba de una muerte segura. En gratitud del sacrificio del inocente Gorila, ordenaron a los pocos que pudieron huir la prohibición de comer, en lo sucesivo, la carne de este animal. El Rey 308 derrotado pudo, después de este instante, reunir a los suyos y fomentar otra tribu, la cual fue próspera a partir de ese momento. Su derrota fue causada por no cumplir con SHANGO y OSHUN. GORILA. En la familia de los antropomorfos, se cuentan tres grupos de simios: Orangután, Gorila y Chimpancé. Animales de gran tamaño, viven en los bosques, comúnmente en los árboles. Cuando bajan al suelo, andan en posición semi-erguida, apoyándose en el dorso de las manos. Forman manadas de cinco a quince ejemplares. Los antropoides carecen de cola, callosidades isquiáticas y abazones. Los machos tienen muy desarrollada la bolsa de la laringe por su potente bramido. El cerebro tiene un volumen que oscila entre 350 y 600 centímetros cúbicos, tienen un gran número de circunvoluciones, que aumenta considerablemente la superficie de sustancia gris (corteza) del cerebro. Los Gorilas tienen una sola especie (Gorila), que se subdivide en dos subespecies. Son monos enormes, de cabeza voluminosa, anchos hombros, potente caja toráxico y patas cortas. La talla de los machos alcanza 180 cm. y aún más. Su peso oscila entre los 100 y 200 Kg, las hembras son más pequeñas. Los machos adultos tienen barba. El cerebro es mayor que el de los demás antropoides, entre los 400 y 600 cm. cúbicos y tienen un gran parecido con el hombre. Los gorilas rara vez trepan a los árboles. En la más remota antigüedad, se había observado la semejanza de los simios con el hombre. Galeno (131-201 d.n.e.), médico de la antigua Roma, los denominaba "divertidas copias de los seres humanos". Utilizaba los monos para conocer la anatomía humana, al estar prohibida la autopsia. Los malayos los denominaban "hombres de la selva". Es muy similar la estructura del esqueleto, músculos, sistemas circulatorio y nervioso y órganos internos. Estos monos tienen dedos en lugar de garras. Coincide el número de dientes (32) y la fórmula dentaria es la misma (número de colmillos, incisivos y molares) Son similares la anchura de la pelvis y de su orificio. Al igual que en el hombre, en los antropoides está muy desarrollada la musculatura mímica de la cara y el sector clavicular del gran músculo pectoral. En los órganos digestivos, la semejanza consiste en la forma de retorta simple del estómago, en la forma del hígado, del apéndice y en como está fijado el mesenterio o redaño. El tamaño y forma de los espermatozoides del Gorila y el Chimpancé son similares a los del hombre. Se asemeja la estructura de la placenta y en el curso del desenvolvimiento uterino. En los antropoides, la preñez dura de 210 a 275 días y la lactancia se prolonga a un año. Los cerebros se parecen en su gran tamaño y en el intenso desarrollo de las cisuras cerebrales y de las circunvoluciones. Es muy similar la forma de la cisura de Silvio. Lo mismo que en el hombre, los lóbulos occipitales de los hemisferios cubren el cerebelo. Utilizan objetos para alcanzar comida o cualquier otra cosa deseable. Sienten alegría, montan en cólera, expresan dolor, ríen, lloran. Las hembras de los simios dan muestras de una conmovedora atención por sus crías, los despiojan, limpian su piel y pelaje de insectos. A los cinco meses, la madre los enseña a andar. Se 309 habitúan fácilmente a tomar té, café y vino. La sangre de los antropoides es afín con la del hombre y se dan los mismos grupos sanguíneos que en éste. Se han hecho transfusiones de sangre del hombre al Chimpancé y viceversa. Los simios padecen una serie de enfermedades infecciosas propias del hombre (tifus exantemático, tuberculosis, sífilis, fiebre amarilla, filariosis, disentería amibiana, etc.). Tienen los mismos ectoparásitos (piojos, pulgas, garrapatas) y parásitos intestinales. Su vejez va acompañada de los mismos fenómenos fisiológicos que en el hombre: encanecimiento, caída de los dientes, etc. Existen diferencias morfológicas entre el hombre y los antropoides, que son testimonio de que los antropoides actuales no son antepasados del hombre, y en un momento o tiempo geológico se separaron del tronco genealógico común. Por término medio, el cerebro del hombre pesa de 2 a 2.5 veces más que el de los antropoides. Hombre ........................ de 894 a 2012 gr. Gorila ............................... 460 gr. Orangután ......................... 430 gr. Chimpancé ...................... 460 gr. En el Chimpancé, la superficie de la corteza de los hemisferios no llega a ser superior a 400 cm cuadrados y en el hombre es superior a 1250 cm. cuadrados. Casi todos los monos importados están infectados con ácaros de los pulmones y padecen en el sistema bronquio-lar lesiones características. En los primates sub- humanos padecen de enfermedades pulmonares y pueden tener un curso fulminante. Algunas veces hay lesiones miliares. En los monos existen enfermedades espontáneas producidas por el virus B o virus herpético B, que en la especie humana suele tener virulencia mortal. La enfermedad natural en el mono presenta vesículas en los labios y úlceras en la lengua, además de lesiones en el sistema nervioso. Se plantea que el Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (SIDA), llamado por muchos "La Cólera de Dios", es producido por el virus VIH (1984). El primer obstáculo para vencer la enfermedad o vencer el virus está en que se desconoce exactamente su origen. El VIH2 proviene de un virus de un mono de África, pero para el VIH1, responsable principal de la epidemia, se consideran varias posibilidades. Una de sus variantes es cercana a un virus del Chimpancé, por lo que se podría pensar en una transmisión de este al hombre. Sin embargo, hay otros subtipos muy alejados que no se multiplican en las células de estos monos. 5- OBA OMIBINI, el orgulloso. REZO: OSHE OMOLU UN LODAFUN OBA OBIMINI ORUGBO INTORI EGUN AIVO OGUN CAMABO YADORBE OBA OBIMINI AWO OFUN AWO ORE ENI EMU UN BABALAWO LA META EFUN LOWO CAMBODE OCA OWO MULAPEYE. 310 EBO: gallo, gallina, 2 guineos, 2 palomas , ñame, mucho dinero. EBO: gallo directo a Eshu, 2 guineos, flecha, trampa, manteca de cacao, cascarilla, 5 huevo de gallina, mucho dinero. HISTORIA A OBA OMIBINI le dijeron que hiciera Ebó, porque le venía una guerra muy grande y podía perder su reinado. Pero éste, por orgulloso, botó a los Awoses y no hizo nada. Cuando los Awoses salieron del Ilé OBA OMIBINI, se encontraron con ELEGBA y OGUN, quienes le preguntan si traían algo para ellos y los Awoses le contestaron: OBA OMIBINI nos botó de su Ilé, nos dijo que éramos unos ladrones y al no hacer el Ebó, la comida de Uds. no resultó. Entonces OGUN y ELEGBA les dijeron:-No hay novedad. ELEGBA cogió ADO ASHE ODASI AFEFE TADO y OGUN hizo lo mismo. Hicieron sus preparativos y cuando OBA OMIBINI vino a darse por enterado, tenía la tragedia(EYO) encima, sin darle tiempo a la reacción y se metió de cabeza en el monte, con las nalgas para afuera. A los tres días de hambruna, salió al Ilé OYA y donde se vendía ñame pidió un pedazo y le dijeron que aquello era para venderlo, por lo que tuvo que tomar perlas de su collar y cambiarlas por el ñame para poder comer y partió de nuevo al monte. Al enterarse la gente que había estado allí, lo fueron a buscar, pero le dijeron que no hacía mucho se había marchado. Le siguieron el rastro por el camino y lo encontraron con la cabeza para el monte y las nalgas para afuera, y así se lo llevaron. Ante esto, OBA OMIBINI mandó a buscar a los tres Awoses, pero ELEGBA le dijo:-Para que ellos regresen, tienes que mandarles una talega a cada uno de ellos en cada mano. Y así fue. Los Awoses hicieron el Ebó con 16 de cada cosa y 16 talegas de dinero en cada mano, ADO y telas de colores. Antes de la obra, OBA OMIBINI no gobernó más, pero a partir del Ebó tomó el gobierno de todo OSA OYO. NOTA: La persona viene porque quiere arreglar todos sus negocios, que están muy malos, o viene por un terreno o casa, o por buscar unión con la pareja. La persona padece del pecho y anda con cosas de espíritus. NOTA: Talega: saco o bolso largo que contiene algo. 6- El propio cuchillo no se hace cabo. HISTORIA 311 OBATALA OSHAGRIÑAN es el verdadero dueño del cuchillo(OBE) y mandó a OGUN a fabricarlo para que los hombres pudieran defenderse del mundo, pero OSHE OMOLU (el cuchillos) quiso hacerlo el mismo, por altanero y orgulloso. 7- ELEGBA recibe cuchillo(OBE). HISTORIA A ELEGBA le dieron cuchillo y empezó a matar mucha gente y se lo tuvieron que partir. NOTA: Cortarle la punta a los cuchillos por las tragedias que se producen. 8- Guardián del cuchillo(OBE) HISTORIA En OGUNDA EJI, nace el cuchillo y en IRETE KUTAN, la sepultura del cuchillo. El guardián era OGUNDA EJI, que muere y pasa a IRETE KUTAN y OSHE OMOLU (Renta vitalicia, donde todos tenían que pagar) 9- Los consejos de la mujer. EBO: 1 gallo, dos palomas, harina, ñame, miel, tierra de las 4 esquinas, jutía y pescado ahumado maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero NOTA: Cuando sale este camino, se manda a baldear la casa con miel y harina, cuando se seca se riega lo mismo en la casa, hay que darle Idu a ELEGBA, 7 días en las esquinas en forma distinta. No se come guineas. El número de suerte de este Ifá es 17323. HISTORIA Había un hombre que tenía un don dado por OLOFIN, el cual consistía en que todo el que llegaba a su casa con cualquier problema, él lo resolvía. Esta virtud se fue propagando de tal manera que llegó a tener un pueblo. Este personaje, cuando se dio cuenta del don que poseía, se enorgulleció tanto que cuando lo iban a nece- sitar decía a la mujer que él no estaba. Y si lo sorprendían en su casa, no podía atender a nadie, manifestando que se sentía mal de salud. La mujer sabía que eso no era correcto y lo aconsejaba pero él no hacía caso. Al pasar los días, todo empezó a venirle mal, a tal extremo que estaba pasando hambre y su mujer le dijo que fuera a casa de ORUNMILA, quien le vio este Ifá y le marcó Ebó y que se reintegrara a su trabajo anterior, que trabajara Ifá hasta que se aburriera del trabajo. Así mejoró su suerte. "Oiga los consejos de su mujer". 312 10- La guerra con los Osobos. Aquí AYE comió chivo. Habla el Palo Rompe Hueso. Hubo un tiempo en que los Osobos, La muerte, la enfermedad, la perdida, la tragedia, los problemas(IKU, ARUN, OFO, EYO, ARAYE), se prepararon para terminar con los pobladores de la tierra y al enterarse de esto tres Olúos llamados PA BI OBANJA, DERE DERE BI OKUNOLE, ONSHOKOSHE NI TA OBA, se reunieron e hicieron Osode, saliendo a defender el mundo OSHE OMOLU, el cual, para salvar a la humanidad, pidió un chivo negro, cinco güiros con sus tapas, uno con palo rompe hueso, otro con manteca de corojo, otro con añil , otro con agua fresca y el último güiro lleno con sangre del chivo negro. Se pone todo esto fuera de la casa y se espera. Cuando vino IKU, se tomó el añil; cuando llegó ARUN, se tomó la sangre del chivo; cuando llegó OFO, se tomó la manteca de corojo; cuando vino EYO, se tomó el agua fresca; cuando llegó ARAYE, vio que sus cuatro hermanos estaban terminando de tomarse el contenido de aquellas jícaras y él no encontró nada de comer y comenzó a reñir con sus hermanos. Entonces los cinco seres malignos cogieron los palos de las jícaras y comenzaron a golpearse entre sí, y ahí aprovechó ORUNMILA y los venció, salvando a la Humanidad. Después, laso cabezas de todos los hijos de Ifá se salvarán ellos mismos, por poder de OLOFIN y salvan a la humanidad entera. Por esta razón, hasta los Orishas consultan Ifá cuando tienen que vencer a los seres malignos. 11-La verdadera madre. EBO: Gallo, ñame alarde, tela sudada, machete, mucho dinero. ORUNMILA era el Awó de cierta tierra, donde aconteció un extraño suceso, en el cual dos mujeres reclamaban ser la madre de un niño y como los jueces se vieron imposibilitados de determinar cual de las dos mujeres era la madre del bebito, elevaron el caso a la corte para que el Rey decidiera. Enterado el monarca del asunto y después de oír los alegatos de las dos mujeres, no sabía como impartir justicia, pues sabía que si incurría en un error, este caso sería tomado por sus enemigos para menoscabar su reputación como gobernante. Y después de mucho pensarlo, fue a casa de ORUNMILA, quien extrañado de ver al Rey en su casa, le hizo Osode y le vio este Ifá, Intori Araye, y le dijo:-Sus enemigos desean probar su habilidad como gobernante y en su corte hay un litigio de dos personas por la posesión de un niño. El Rey le contestó afirmativamente y que, además, no sabía cual de ellas decía la verdad y era la madre del niño en disputa. Entonces ORUNMILA le marcó rogación con gallo, ñame alarde, ropa sudada, machete, mucho dinero. Después que el monarca hizo su Ebó, ORUNMILA le dijo:- 313 El día que vayan a celebrar la vista de esta causa, yo debo estar presente en la misma para asesorarlo. El Rey se marchó de casa de ORUNMILA, visiblemente molesto, pues no deseaba que este personaje fuera su asesor en plena corte y se hizo el propósito de no mandarlo a buscar para dicha vista. Pero, por más que pensaba y pensaba, no encontraba una solución razonable a este asunto. Y así las cosas, no le quedó más remedio que mandarlo a buscar para que presenciara la vista y lo asesorara. Reunidos todos en la sala del trono, ORUNMILA observaba detenidamente a ambas mujeres y así estudiaba el rostro de las mismas, así como de los miembros de la corte, en los que advirtió que eran enemigos solapados del Rey. Después de oídos los alegatos de las mujeres, llegó el momento definitivo en que el Rey tenía que dictar un fallo. Y ante la indecisión del monarca, ORUNMILA se puso de pie y dijo-Majestad, como las dos son madre del niño, coja su espada y divídalo al medio, entregando un pedazo a cada una de ellas. El Rey no estaba de acuerdo con esta decisión de ORUNMILA, por considerarla descabellada, y ante la indecisión del mismo, los miembros de la corte, que eran sus enemigos, lo instaron a que solucionara el pleito de la forma que decía ORUNMILA, con el ánimo de perjudicarlo, de perderlo. Y cuando el Rey cogió su espada para ejecutar el acto, una de aquellas mujeres, con el rostro lívido de desesperación y de susto, aterrada de dolor, gritó-¡No, no lo mate! Y señalando a la otra mujer, continuó-Yo quiero que se lo entreguen a ella, que es su madre. Entonces ORUNMILA le dijo al Rey-Entréguele el niño a esta pobre mujer, por cuanto es su verdadera madre, toda vez que renunciaba al mismo para salvarle la vida, mientras la otra se quedó callada, prefiriendo que lo mataran. Y así ORUNMILA averiguó cual de aquellas mujeres era la verdadera madre del niño y desenmascaró a los enemigos del Rey, que fueron los que instaron a que realizara el consejo dado por él. Y el Rey premió a ORUNMILA por su gran inteligencia y sabiduría. En este Ifá es donde el Rey pierde su corona por no obedecer a ORUNMILA y tuvo que cambiársela a ESHU en el monte por unos cuantos ñames, para poder comer. 12- CHIVA, el cazador. HISTORIA En una ocasión había un Rey que estaba buscando un cazador para que matara un pájaro que había en el pueblo, que estaba acabando con todo lo que había en el mismo. Entonces se presentó un cazador muy afamado y el Rey lo mandó a buscar y le dijo- Me han dicho que Ud. es muy buen cazador y quiero ver si me mata un pájaro que está acabando con el pueblo. Y él le dijo- "Si, mañana está ese pájaro muerto". Y tiró al aire su flecha y, al otro día, el pájaro estaba muerto. Entonces 314 apareció ESHU y le dijo al Rey-Ud. no conoce a ese hombre, ese es CHIVA, un hombre muy inteligente, que todo lo vence y acabará por vencerte a ti. El Rey cogió miedo y cuando vino CHIVA, le dijo-Le doy las gracias, pero ya no lo necesito. Así le fue sucediendo en todos los pueblos donde llegaba CHIVA. Este le debía un gallo a ESHU y no lo había pagado. CHIVA, al ver los acontecimientos, fue a donde estaba ORUNMILA y éste le dijo-Ya la deuda ha crecido, tienes que traer tres gallos, tres palomas, tres gallinas, mucho dinero. 13- OGUN se enfrenta a su hijo espadachín. HISTORIA La historia dice que OGUN andaba perdido por la manigua y de pronto salió a una población. En ese lugar encontró una mujer, tuvo amores con ella y quedó embarazada. Pero él tuvo que salir de allí y no volvió a saber más de ella, la cual dio a luz un muchacho, que se volvió un gran esgrimista, que tenía una gran fama, pues nadie lo podía vencer. Tanta fue la fama que llegó a los oídos de OGUN y le mortificó que en el mundo hubiera otro que tuviera tanta fama, pues a él nadie lo podía vencer. Y OGUN se fue a encontrar con él. Pero antes, se le ocurrió mirarse con ORUNMILA, el cual le dijo que tenía que hacerse Ebó con cien bollitos de carita. Pero la rogación no se hizo completa porque le faltó un bollito. Entonces fue y se enfrentó al esgrimista, pero no fue como se esperaba, pues la lucha quedó tablas y se quejó a ORUNMILA, el cual le dijo que la rogación no se había hecho completa y que, además, había una causa muy grande que impedía que uno venciera al otro. Y él tomó interés en averiguar la causa que ORUNMILA le había dicho y encontró que el espadachín de tanta fama y tanto valor no era más que su propio hijo. NOTA: En este camino, el Padrino tiene que ver bien o sino tendrá guerra con el ahijado. Esto lo mismo ocurre en OGUNDA SHE que en OSHE MOLU. 14- Los seres sobrenaturales persiguen a ORUNMILA de viaje. EBO: 3 gallos, cerdo, 3 palomas, soga, ero, obi, kolá, velas, cepa de plátano, cuchillo nuevo, tierra tela de araña, tierra de cueva de araña, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. HISTORIA ORUNMILA fue a hacer un viaje y se hizo Osode, marcando el Ebó antes señalado, pues iba al encuentro con el padre. Pero ORUNMILA estaba muy apurado y no hizo el Ebó. Montó el carruaje con Eshu y salió de viaje. En el camino vio una mata de coco y del otro lado una de OROGBO. Aquello era mucha tentación y se bajó del carruaje para comer de las frutas. En esos momentos, comenzó a ser perseguido por seres sobrenaturales. 315 Los enemigos empezaron a correr detrás de él para castigarlo y pegarle. ORUNMILA se montó en el carruaje y se dio a la fuga. Pero se vio tan perseguido, que abandonó el carruaje y se metió en un agujero. Entonces se apareció una araña y tejió la entrada, con lo cual tapó la salida. Los enemigos llegaron hasta allí y dijeron:-Aquí no hay nadie. Y se fueron. Eshu, que también había huido, comenzó a buscar a ORUNMILA. De pronto, ve en el camino a un hombre agachado con un cuchillo y lo llamó, con el temor de que fuera un enemigo solapado. Pero era OGUN y ambos salieron a buscar a ORUNMILA. Cuando lo encontraron, picaron con el cuchillo el tejido de la araña, sin hacerle daño a ORUNMILA, y lo sacaron de allí. De inmediato, ORUNMILA se hizo el Ebó y pudo seguir su camino al encuentro del padre. NOTA: Cuando sale este Odu, se sacrifica con un cuchillo nuevo. El puerco lo mismo se sacrifica a Eshu que a EGUN o al Santo que lo pida. El puerco se amarra con una soga nueva. Si no puede ser un puerco entero, se le dará la cabeza, las patas, gandinga, sangre y un pernil o paleta. 15- ORISHAOKO y la madre Naturaleza. EBO: 2 gallos, 2 gallinas jaspeada, muchas hierbas, agua bendita, muchas tierras, pescado, maíz tostado, ñame, viandas, mucho dinero. HISTORIA Cuentan que ORISHAOKO tenía bajo su mando una gran cantidad de hombres, los cuales laboraban la tierra, con el propósito de que ésta produjera, pero ésta no producía nada. ORISHAOKO, ya cansado de tantos esfuerzos, se recostó a una gran piedra que existía en medio del campo y se puso a pensar en cómo darle una solución al problema de la tierra. En uno de los momentos de meditación, se le presentó un pequeño gusano, el cual le dijo- -¿En que piensas?- Y éste le respondió: -En ver en que forma resuelvo esta situación.- A lo que el gusanito le volvió a preguntar: -¿Qué situación?- - La de la tierra que no produce- contestó ORISHAOKO. A lo que el pequeño animal le dijo: - Yo te voy a ayudar. -¿Que tú me ayudarás?- dijo ORISHAOKO con indiferencia. Y el gusano le dijo: - Yo soy la Madre Naturaleza.- 316 - Ya que eres la madre Naturaleza, demuéstramelo haciendo que la tierra produzca. - Esa no es una petición, hazla con decencia y cortesía. Entonces ORISHAOKO cambió de expresión y dijo: - Yo quiero que tú me ayudes, por favor- Entonces el gusano le dijo: - Ahora sí es una petición y puesto que yo vengo a ayudarte, te concederé tres cosas. Pide la primera. Entonces ORISHAOKO le dijo: - Yo quiero que tú me mandes el agua- Y, diciendo esto, comenzó a llover. Pero la tierra continuaba sin producir. - Mira como la tierra no produce, las plantas se mueren de frió. Gusano maravilloso, concédeme el calor para que las plantas no se pudran por él frió- le pidió ORISHAOKO e inmediatamente a la tierra la abrasó un fuerte calor, que quemaba. Pero la tierra seguía sin producir. Entonces, ORISHAOKO dijo: Bueno, Madre Naturaleza, Ud. me ha dado agua y calor, pero continúo sin resolver mi problema. Concédame la tercera petición, mándeme el aire para que refresque un poco la tierra. Al momento, grandes mangas de viento invadieron la tierra y ésta se refrescó, reinando una cálida temperatura, donde la tierra comenzó a producir y los animales rompieron la barrera del silencio y la vida tomó cuerpo en todas sus formas. Entonces el pequeño animalito le dijo a ORISHAOKO: Yo soy un conjunto de elementos, agua, tierra, fuego, aire, porque todos, unidos, están en mí. Y desapareció. Distribución del Ebó: 1 gallo para ESHU, 1 para ORISHAOKO, 2 gallinas para OYA, lo demás se pregunta. NOTA: Se debe recibir ORISHAOKO y OYA si no lo tiene. Si es Aleyo se le debe poner el collar, se le debe dar de comer a OYA, que será la que viene a estabilizar la vida. 16- El Awó TOTO (Nunca más) y la suerte. HISTORIA El Awó TOTO (Nunca más) consulta Ifá por su mala suerte e Ifá le dice: OSHE OMOLU predice impedir la buena suerte, pero los cambios rápidos en las actividades temporales traerán ganancias. La pobreza termina y el sufrimiento 317 termina. Para ser rico para siempre, tiene que sacrificar. Sacrificio: Una paloma, una oveja, una gallina, 3200 cauries. TOTO (Nunca más) escuchó e hizo el sacrificio. 17- Awó TOTO (Nunca más) pide la buena fortuna a OSHE OMOLU. HISTORIA OSHE OMOLU consulta a Ifá, que le dice: Encontramos buen vestido en la gallina " " " " el gallo " " " " " loro Toda la buena suerte está en la posesión de OLOKUN (dueño del océano). Toda la buena suerte está en la posesión de OLOSA (dueña de lagos, benefactora de los pescadores). TOTO (Nunca más) mandó a que la buena fortuna viniera a mí a través del jabón cargado con: Obra: Moler plumas de la cola de gallina, de gallo y de loro, con hojas de Toto con Iyefá rezado de este Odu y 2000 cauries. Obra para IRE LESE KIRIN KIRIN. 2 palomas blancas, manteca de corojo y cacao, arena, vela partida en cuatro, tela blanca, azul, amarilla y roja. Después de hecho el Ebó, las palomas a OBATALA. Las telas en el piso, en el orden dado. arena en el piso con OSHE OMOLU, se reza con los cuatro pedazos de velas prendidas, las velas y las arena con manteca de corojo, van en el ano de las palomas con jutía y pescado ahumado. Escupe tres veces, brinca tres veces a ambos lados, pide, se envuelve todo en las telas, va donde ORUNMILA diga. 318