Oshe-tura

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OSHE OTURA OSHE TURA ASHE OTUA (AKIN OSO) + + I I I I O O II II I I I I I O I II REZO: OSHE TURA ESHU AGBA IRE TETE OSHE TURA ESHU AGBA IRE TETE OSHE TURA ESHU AGBA IRE TETE ATIDE ASHE OLORDUMARE EBO OMO IRE ODARA SUYERE: “ OMODE ILE E GBA YI A ESHU AGBA IRE TETE”

1- Nació : Darle jutía (EKUTE) a Eshu (ELEGBARA) 2- " : El ashé. 3- " : ADAMU ORISHA. 4- " : El amanecer. 5- " : El padrino Ejiogbe y sale este Odu al Alawó, se pone en el tablero un Odu-Ará, se le da una gallina y jicotea para que el Odu no lo destruya. 6- " : Que el IKOFAFUN va encima de un tablerito y se le pone un ókpele. 7- " : Darle dinero a las cocineras. 8- " : Llorar por tener hijos. 9- " : El arte de matar y de salvarse, el mundo en dos polos, vida y muerte. 10- " : El cáncer en la boca y en la garganta. 11- " : Que SHANGO mató los enemigos del Awó. 12- " : Que OLOFIN decide mandar a Ifá a la Tierra con OSHE TURA. 13- " : Que OSHUN parió a Oshe-Turá como niño varón y le puso como nombre AKIN OSO. 14- " : Darle el ashé de la palabra al Orisha. 15- " : El canto ALAKANIKA, ALAKAKANIKA, ALAPASABA IJAKALU, nombre dado a Ifá, a los Odus y a Eshu ODARA respectivamente. 16 -" : OSHUN, por lo que es su Odu Isalayé. 17- " : La paloma ofendió a ORUNMILA y éste la maldijo. 18- " : Se fajaron el gallo y el perro, y venció el gallo por Eshu. 19- " : Los muchachos acusaron a ORUNMILA de ladrón y sé enfermaron. 20-Aquí : Nadie podía quitar el ashé de OSHE TURA porque estaba en su boca. 21- " : Querían matar a OLOFIN. 381 22-Aquí : ODUDUWA es padre de OSHE TURA y da el espíritu vital a los espermatozoides. 23- " : Eshu y OSHE TURA se convirtieron en portadores de las ofrendas de ORUN (Al Cielo) 24- " : Buscaban a OSHUN para matarla. 25- " : OLORDUMARE no le prestaba atención al mundo. 26- " : Habla el vendedor y comprador de aceite de palma. 27- " : Habla Eshu ODARA. 28- " : El gato pidió a OLOFIN la gracia de caminar sin ser oído. 29- " : Los calamares salvaron a ORUNMILA. 30- " : El rojo (OSHE TURA) ensució al blanco (EJIOGBE) 31- " : Los Oshas comieron las prohibiciones de ODUDUWA (Sal y ataré) 32- " : Hablan las astas bucales, la dentadura, las boqueras, las enfermedades faríngeas y laríngeas. 33- " : Se toca a la puerta con piedra (Por SHANGO y el rayo) 34- " : Las hierbas son: mango, Sargazo, Moruro, Dagame, Hierba Mora, Prodigiosa, Belladona.

Es el Odu #235 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu predice que nada pasa sin la ayuda de Eshu. Advierte evitar justicia y enemigos. Aquí todos los Odu fueron ante OLOFIN a pedirle lo que cada uno de ellos querían. OSHE TURA nace como niño varón y restaura la armonía entre OSHUN y los 16 Agba Odu, salvando la tierra del caos. OSHE TURA nació del vientre OSHUN IYANI AYE (OSHUN jefa de las madres ancestrales que poseían el poder mágico) El elemento femenino y el ashé de los AGBA ODU, los 16 Orishas Irunmale, o sea, el elemento masculino) OSHE TURA es el resultado de esa interacción, repitiendo el patrón a los mitos tempranos acerca del nacimiento de Eshu. En todos ellos, Eshu representa el elemento procreado, el tercer principio IGBA KETA del sistema. En este sentido, está asociado el número 3 y constituye el principio fundamental de la sociedad OBONI en Dahomey. OSHE TURA es el recadero de todos los demás Odu, se llama ELEBODA, o sea, el que hace el EBO eficaz. En este Odu, Eshu llegó a transportar todos los sacrificios al pie de OLORDUMARE, para que fueran aceptados y como se convirtió así en el portador de ofrendas en la Tierra y el Cielo. Por esta característica, se le conoce como el ELEKBO, una de las primeras funciones de Eshu en el sistema planetario. OSHE TURA: Fue cuando se lanzó Ifá para la Tierra cuando esta moría, ella abrió 382 su inmensa boca y un sacrificio hartó su vida, nació AKIN OSO, aquel que llevó la ofrenda, aquel que hizo que Eshu controlara su existencia. OSHE TURA estaba en la plaza de EYIEBOMEKUN y fue el que llevó el Ebó al Cielo y curó a OLOFIN, por eso se llama primero. OSHE TURA es la boca, que había tantas cosas buenas como malas, le gustan todos los colores y se le asientan todas las hierbas. La palabra o sentencia de OSHE TURA siempre se cumplen. Es un Odu de mucha riqueza material y espiritual. En este Odu hablan: IKOKO, IBEJIS, OSHUN, ODUDUWA, OLOFIN, ELEGBARA (Eshu), AZOJUANO, YEMAYA. La madre o la mujer de OSHE TURA lo pondrá en peligro de muerte. Es el encargado de llevar las ofrendas - OJISHE EBO FUN ESHU. Este Odu es la representación directa de Eshu, a quien éste le delegaba parte de sus funciones ante OLORDUMARE. En este Odu hablan: las astas bucales, las boqueras y las enfermedades faríngeas y laríngeas. Por este Odu, nace darle jutía (EKUTE) a Eshu ELEGBARA. Cuando se vea este Odu Osobo, se le mandará a la persona a viajar para desvirtuar a sus enemigos. Le achacan robos, no puede andar con personas ladronas, lo califican de lo que no es. El mundo está en peligro con Ud., por causa de su orgullo. Aquí lo que la persona quiere, debe hacer como que no lo desea, para que pueda triunfar en la vida. Nace ADAMU ORISHA, que es el hijo de ODUDUWA y padre de Inle y de Abata. Se baila con careta y traje. Por este Odu, no se puede comer gallo ni maíz y respetar las comidas de AZOJUANO. Aquí es donde, en la guerra, OSHE TURA aconsejaba a los dos contrincantes para que se defendieran. Fue la guerra entre la vida y la muerte. En este Odu fue donde ODUDUWA animó con espíritus al espermatozoide del hombre. Es el espíritu vital que se recibe con el soplo de la vida y que se pierde 383 con la muerte. Aquí se le da de comer al pozo un gallo o gallina, por un EGUN para que le de la suerte que tiene para Ud. Si su madre es viva, que lo santigüe. Si es difunta, hágale misas. Aquí no se pueden hacer castillos en el aire, para no sufrir decepciones. Aquí, si su mujer no es esclava, hágale Santo para que tenga salud y lo ayude a prosperar. Cuando este Odu habla de presión, el Ebó se amarra con una soga y se pregunta si va a un camino o a las cuatro esquinas o al pie de una mata de IROKO. Cuando habla de pérdidas, atrasos, adversidades: se le pregunta a Ifá si OSHUN quiere guineo o gallina y se le pone una calabaza, cinco huevos y miel de abejas. Después de sacrificar el animal de plumas a la cabeza, se le echa agua en el pico; los 5 huevos de gallina se salcochan y se cortan a la mitad, y se le echan sal y miel por encima, poniéndose delante de OSHUN y se le pregunta con Obi Omi Tuto los días que quiera. Cuando se le hace esto a un Aleyo, se le pregunta a OSHUN si se los lleva para la casa o se dejan en la casa del Awó delante de OSHUN. Cuando habla tragedia: se hace un Inshé con un gallo, jutía y pescado ahumados, una guabina (Eja-Oro), una hoja de malanga, un Ekó. Después de pasarle todos los elementos por su cuerpo al interesado, se le da el gallo a Eshu. La cabeza del gallo va al Inshé OSANYIN. Con el cuerpo del gallo se hace Apayerú y se lleva al monte, envuelto en tres hojas grandes de malanga. Cuando un Awó ve este Odu en su casa, le echa miel de abejas a Eshu (ELEGBARA) y a OSHUN. Por este Odu no se come malanga, porque cuando a OSHUN la estaban buscando para matarla, ella se salvó escondiéndose entre las hojas de un campo de malanga y no la pudieron encontrar. Este es un Ifá que sirve para levantar al caído y para echar maldiciones. Este Odu señala que el padre de la persona morirá pronto. Es un Odu donde señala faltas de respeto de los hijos hacia los padres. Aquí el gato es ladrón por naturaleza. Aquí fue donde fueron todos los Odu ante OLOFIN a pedirle lo que cada uno de ellos quería ser y solamente OSHE TURA pidió el ashé. Odu de muchas riquezas. 384 Aquí se le da un gallo al espíritu del padre, con arroz amarillo en una mata de malanga. Es un Ifá de epidemia, sobre todo para los muchachos, por comportarse mal con los mayores, por maldición, hay que darle comida a Eshu y a ORUNMILA para salvarlos. Se debe averiguar lo que quiere OBATALA. A OSHE TURA, OLOFIN lo bendice y le dice que será necesario en todo momento. Por este Odu, quieren desprestigiar a la persona, pero su Ángel de la Guarda lo protegerá. A la mujer de OSHE TURA la utilizan y llega hasta el engaño por tal de obtener de ella los secretos del marido. Por extralimitarse en su mandato, lo buscan para matarlo por la espalda. Aquí no puede decir más de lo que le corresponde, pues sufre un bochorno y pierde poderes adquiridos. Deberá evitar la sal y alejarse de la pimienta de guinea. Este Odu dice que los Ángeles Guardianes son más fuertes que los Oshas. Cuando su Ángel Guardián no acepta el mal que quieren hacerle, este no procede. Nada se cumple, si no se tiene en presente a OSHE TURA. En este Odu es cuando ELEDA (Cabeza) con el nombre de ASHEDA ORISHA, está facultado para hablar como ORISHA en cada ser humano. Por el Odu, OGUN come carnero y jicotea. El carnero es con tarros. En este Odu nació OSHUN. Este Orisha es femenina, representa la lucha de la vida, es la dueña del río, es la Diosa del amor, nació de una concha muy bonita a la orilla del río y mar. Es la capataz de los EGUNS, viste de blanco y amarillo, y es la hija de NANA BURUKU y OLOFIN. OSHUN tuvo hijos con ODUDUWA, ORUNMILA e INLE. Con ODUDUWA tuvo una niña (Oloshé), con ORUNMILA tuvo a otra niña (Paroye), y con INLE tuvo a Logun Ede (andrógino) OSHUN es la que cuida el Ojubo de ODUDUWA y YEWA, por ello aunque nace en OSHE TURA, que es su Odu Isalayé, alcanza su poder de EGUN en IRETE YERO, que es el Odu del Ojubo. 385 OSHUN, al principio de la Tierra, era cocinera de las Deidades. Estos no la consideraron y ella trastornaba todos sus polvos hasta que hubo que considerarla. Es el único Orisha que, siendo menor, puede suplir a todos, inclusive a OBATALA. OSHUN vivió con AYAKUNA, pero tuvo que dejarlo debido a la IGBIN (Babosa) que comía, pues para ella es tabú. También vivió con OSANYIN, SHANGO, AZOJUANO, ORUNMILA, ORISHAOKO, AGAYU, ODUDUWA e INLE. El hombre que le satisface es INLE y el que le conviene ORUNMILA. OSHUN es muy famosa por su participación en la creación del feto en el útero, ella preside el embrión junto con YEMAYA. Y OBATALA es el escultor que da la forma humana y le da ashé para que OLORDUMARE le de la vida y el ashé de la palabra. Existen varios caminos de OSHUN. Se le conoce en Cuba como Yalorde.

CEREMONIA DE OSHUN PRELIMINAR AL KARIOSHA. Siete días antes de hacer el Santo, se va con el Iyawó a la orilla del río. Allí se ponen 5 círculos de miel, se pone OSHE TURA en el centro y 5 cazuelitas de OSHINSHIN; se llama a OSHUN y se le dan 2 codornices, se le saca el corazón. Este se seca y va para el ashé de la cabeza. RATÓN A ELEGBARA. Se necesitan: Un ratón grande, 2 gallo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, agua, aguardiente, tela roja, hierba espanta muerto, 2 velas. Se lleva a ELEGBA al monte, allí se le pinta en la cazuelita OSHE TURA y se pone a ELEGBA encima. Se busca una piedra en la manigua, que responde a Eshu y se coloca al lado de ELEGBA. Se da Obi Omi Tuto. Se lava el ratón con omiero de espanta muerto y se envuelve en tela roja. Entonces se le da éste a ELEGBARA, dándole primero sangre a la piedra de Eshu y acto seguido a ELEGBARA (Se pone un palo en la boca el Awó que realiza esto) Se canta lo siguiente: “ ELEGBA EKUTE NILEO ALADE NILEO ELEGBA OSUSA EKUTE NILEO ALADE NILEO” La cabeza del ratón se deja junto a la piedra de Eshu de la manigua y enseguida se sacrifica un gallo. Se pregunta el camino y para donde. Se le da coco a ELEGBARA. Después de descuartizado, el ratón se ahuma y se le pone a ELEGBARA. 386 En OFUN FUNDA también se le pone a ELEGBARA un ratón ahumado, pero que se haya encontrado muerto. Cuando se le pone a ELEGBARA un ratón ahumado, se canta lo siguiente: “ ELEGBA OGBE ORIYE EKUTEO EMU IGBA ODU BOGBO AYO” Evitar justicia y enemigos. EBO: Aguja. Después del Ebó, la ensarta con hilo blanco y negro, lo pasa por un coral, se pone en una tablita y le da gallo. Se entiza con hilo, va en la cabecera de la cama. Para viaje. Obra para Awó. 1pluma de tiñosa, 1 delantal blanco, 3 piedras chiquitas, 3 caracoles, 3 cáscaras de hierro de la herrería, 3 corales, agua fresca, 1 tinajita, ponerlo delante de ORUNMILA y decir: ALAKASO nunca tiene hambre y no comas más que lo que Dios te da, tan pronto estás en la Tierra como en el Cielo. Lo que se muera, lo que la gente mata y bota, y lo que Dios mata es lo que come IRE LOBUA en la Tierra, IRE LOBUA en el Cielo y en cualquier paraje que estés. Esto se hace cuando el Awó tiene que viajar al extranjero junto con la cadena, 201 agujas, se le pone encima a ORUNMILA. Obra a OSHUN por atraso. Guineo o gallina a OSHUN, 2 calabaza, 3 huevos de gallinas, se mata los animales, se abren las calabazas y se le cogen 5 tapitas, se echa miel. Los huevos se cortan en 10 y se le echan sal y miel. Todo a OSHUN. Las calabazas se cierran con sus tapitas. Para Iré. Se rezan 4 rezos de OSHE TURA durante 3 días y el Iyefá se sopla para dentro de la casa desde la puerta. EBO para el Awó que le salga este Odu en su casa. Este Ebó no se puede dejar de hacer, si no es malo el resultado. EBO: 2 codornices a OSHUN, se queman y muelen, y se ponen junto con miel. Esto mejora la salud de la mujer del Awó o para OFIKALE TRUPON con otra. Después se echa Iyefá a las codornices. Agregar 9 pimientas, miel, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, ekó. CARCINOMA BUCAL. La publicación de la OMS, Tipificación Histiológica de Tumores Bucales y Bucofaríngeos (Wahi y Col, 1971), describe al carcinoma espino celular como un tumor consistente en nidos, columnas o riendas irregulares de células epiteliales malignas, que sé infiltran debajo del epitelio. Las células tumores pueden semejar cualquiera de las capas del epitelio pavimentoso estratificado o todas. Se prefiere decir "carcinoma espino celular", en 387 lugar de "carcinoma epidermoide", porque este último término suele referirse a la piel. Carcinoma verrugoso. El aspecto y comportamiento de este tumor son distintivos. Despliega un bajo grado de malignidad, es muy exofítico y erosiona los tejidos, incluso hueso, en lugar de invadirlos. Se caracteriza por grandes frondas muy queratinizadas, con papilas de la rete bulbosas, las cuales exhiben a veces degeneración central, por mitosis infrecuentes. Carcinoma fusocelular. Todas las células tumorales son fusiformes. Algunos de estos tumores presentan focos de queratinización; las mitosis pueden ser infrecuentes y el tumor no manifestar siempre un alto grado de malignidad. Linfoepitelioma. Este grupo comprende carcinoma sincitial y carcinoma de células transicionales, es una variante del carcinoma espinó celular. Las células son de moderado tamaño y están dispuestas en masas bastantes compactas, sus núcleos son pálidos, redondos y ovales. Se originan en el tercio posterior de la lengua. En la boca existen dos lesiones precancerosas: Leucoplasia y Eritroplasia. Leucoplasia. Se define como una placa blanca que no se puede caracterizar clínica ni patológicamente como ninguna otra enfermedad. Eritroplasia. Placa aterciopelada, de color rojo intenso, que no se puede caracterizar clínica ni patológicamente como atribuible a ningún otro estado. Estados Precancerosos. Es un estado generalizado que se asocia con un riesgo significativamente mayor de cáncer. Son ejemplos la sífilis, disfagia sederopénica y fibrosis submucosa bucal. Carcinoma in situ. Son grados severos de displasia epitelial, lesión que en todo el epitelio exhibe rasgos de malignización celular, como pérdida de la polaridad y estratificación, núcleos hipercromáticos con variaciones de tamaño y forma, relación nuclear-citoplasmática aumentada, nucleolos agrandados y múltiples. Hay mitosis en todas las partes del epitelio pero falta la invasión. Existe el cáncer del labio, que representa de un 25 a 30% de todos los cánceres bucales, y también el cáncer de la mucosa labial. Las características usuales de los pacientes con cáncer del labio son una tez "rubicunda" o clara y ojos azules, y se localiza en el labio inferior en el 95% de los casos. El signo inicial es una úlcera o induración que se palpa en la periferia del tumor. Crece lento. Puede ocurrir metástasis en los ganglios linfáticos submentonianos y submandibulares. Más del 90% de los cánceres del labio son carcinomas espinó celulares. En personas de piel oscura ocurren muy pocos cánceres de labios, así como en las de piel amarilla. Influyen el tabaquismo y la luz solar (radiación ultravioleta) Es más propenso el que fuma en pipa, pues el humo se absorbe al bigote del labio superior e irrita al labio 388 inferior. También se relaciona con los trasplantes renales. El mascado de betel y tabaco en el surco del labio inferior, ocasiona cáncer de la mucosa labial. También se origina por depositar rapé en el surco labial; influye el fumar cigarrillos hasta la colilla. El cáncer de la mucosa bucal es una enfermedad preferente de la senectud, pues el 90% de los casos ocurre después de los 40 años y la cifra máxima se encuentra entre los 60 y 70 años. El tumor se presenta como una pequeña masa ulcerada, se infecta y produce tumefacción en la mejilla; se propaga a la encía, se relaciona con el uso indebido de los elementos señalados anteriormente. HIERBAS DEL ODU OSHE TURA. Dágame. Calycophyllum candidissimum (Vahl.) Familia Rubiáceas. Árbol de 5 a 20 m. de altura, de corteza gris rojiza, escamosa. Se usa la planta entera como febrífugo (posible enfermedad del Odu). Hojas de mango. Son consideradas como odontológicas, contra el dolor de muelas, limpia encías, boca y dientes, entona las encías, es favorable a la dentadura y bueno para sanar las leves flogosis de la mucosa bucal (enfermedad del Odu) Del mango como tal, se usa su corteza, hojas, frutos y resina, contra la coriza, difteria, tuberculosis pulmonar, bronquitis, tos, hemorragias, diarreas, disentería, leucorrea, nefritis; Disminuye la albúmina. La almendra del fruto combate las lombrices (antihelmíntica) Las semillas tienen propiedades antihelmínticas y astringentes (suprimen secreciones) La corteza es astringente y sirve para enfermedades cutáneas, diarrea crónica y fiebre, la goma sirve para lo mismo. El líquido resinoso sirve como sudorífico y antisifilítico. El fruto sirve para el estreñimiento. Prodigiosa. Planta emoliente (disminuye y ablanda tumores), cura úlceras y llagas. Sirve para infusión pectoral (enfermedades del Odu) GATO. Animal cuadrúpedo y doméstico, muy ágil, que sirve en las casas para perseguir ratones y otros animalitos. Tiene el hocico corto, la lengua áspera, las uñas agudas y cortas, y la cola larga. El gato, mamífero carnicero que pertenece al género Felis. Las astucias y asechanzas que el gato tiene para cazar y para hurtar, cada día las vemos. 389 Gato: Ladrón, ratero que hurta con astucia y engaño. El sastre y el zapatero, ya cosiendo o remendando el uno es Gato de cuero y el otro de seda o paño. Quevedo. Llevar el Gato al agua. Llevar a cabo una empresa de mucho riesgo y dificultad. Gato común. El intestino es cinco veces más largo que el cuerpo. Cuanto más le atienden, tanto mayor afecto cobrará a la familia que lo cuide. Si no se hace caso de él y se abandona a sí mismo, permanecerá en la morada donde nació, pero sin encariñarse con los que la habitan. El tacto, la vista y el oído son los sentidos más desarrollados de este animal, mientras que el olfato es el más imperfecto, de lo cual es fácil convencerse poniendo delante de él, sin que pueda verlo, uno de sus manjares favoritos. Se ve que no le guía el olfato, sino los mostachos de su nariz, órganos táctiles de los más perfectos. Su vista es excelente y lo mismo hace uso de ella en pleno día que en medio de las tinieblas. Su pupila tiene la facultad de contraerse a viva luz, dilatándose en la oscuridad, de modo que siempre puedan penetrar en el ojo algunos rayos luminosos, suficientes para ver bien. El oído es el más perfecto de los sentidos del gato. El gato posee, en alto grado, el don de reconocer los lugares y se sirve de él continuamente. No abandona su casa para seguir a sus amos y si le llevan lejos, vuelve otra vez. Las hembras paren, por lo general, dos veces al año, a fines de abril o mayo y después en agosto. La gestación dura 55 días y en cada parto trae cinco o seis pequeños, que nacen con los ojos cerrados y no comienzan a ver hasta el noveno día. Las hembras ocultan sus hijos el mayor tiempo posible, principalmente para que no los vea el macho, que se los come cuando los encuentra. Si se los robaran, busca mucho tiempo con la esperanza de volver a encontrarlos. El amor de la hembra por sus pequeños es admirable. Les hace cama antes de nacer y los traslada inmediatamente a otro sitio apenas teme algún peligro para ellos. Cojéelos con los dientes por la piel de la nuca con tal suavidad que los hijuelos no se dan cuenta de nada. Mientras cría no abandona la cama sino para buscar alimento para ella y sus hijos. De las enfermedades que pueden aquejar a los gatos, la más común y peligrosa 390 es la Sarna, que los ataca con violencia y suele ser muchas veces mortal. Se les cura con Flor de Azufre, que deben comer con tostada de manteca. Pocas veces los molestan los parásitos y mucho menos las lombrices. Se dice que el gato es una de las especies más feroces y sanguinario de la familia de los félidos carniceros. El gato mata más animales de los que come. Durante la cópula, emite un sonido desagradable. Gato: Mitología y Arqueología.- En Egipto, tuvo el gato singular importancia como símbolo religioso. Estaba dedicado a la Diosa Bast, cuyas imágenes tienen cabeza de gato. Aunque el papel mitológico es bastante oscuro, parece designársele como destructor de los enemigos del Sol. Chambollión el joven, en su Itinerario del Egipto, inédito, dice que el 7 de noviembre de 1828, caminando hacia la parte sur de la montaña Arábiga, hallaron en dos explanadas "una cantidad increíble de momias de gatos, envueltas una a una, o muchas a la vez, en simples esterillas" y más adelante encontraron pozos, no llenos de momias humanas, sino de momias de gatos y otros animales. En muchos papiros funerarios aparece representado el gato cortando la cabeza a la serpiente, que simbolizaba a las tinieblas, lo cual confirma su carácter solar. Según Ebers, el gato era, sin duda, el más sagrado de los muchos animales que en este concepto tenían los egipcios y era sagrado para todos los súbditos de los Faraones. Herodoto cuenta que si se quemaba una casa, nadie pensaba en apagar el fuego hasta que hubieran salvado a los gatos. Y si alguno moría de muerte natural, la gente de la casa se rapaba las cejas a navaja, en señal de duelo. El sujeto que de intento o por casualidad matara un gato, tenía pena de la vida. El mismo valor le daban, aun cuando el Islam hubo penetrado en Egipto y esto se legó al Cairo, en la Meca, etc. ENFERMEDADES. Toxoplasmosis. Causada por un protozoario intracelular obligado, Toxoplasma Gondii, mide 5 x 2.5 micrones. Se transmite al ser humano. El huésped definitivo es el gato. La excreción de oocitos brinda una posible vía fecal-bucal de propagación de la enfermedad al ser humano. El carnivorismo entre los animales propaga ampliamente la enfermedad en muchas especies. También ocurre infección tras placentaria en el ser humano y produce una forma congénita de la enfermedad. Esto es muy importante, pues si la mujer adquiere la misma en estado de gestación, rara vez da feliz término al parto, pues fallece el feto (En OSHE TURA existen estas dificultades) Los tosen plasmas pueden sobrevivir y duplicarse dentro de prácticamente cualquier tipo de célula en el huésped humano, la diseminación de los organismos no respeta ningún órgano, ni tejido. La toxoplasmosis va desde la sintomática hasta la mortal. La toxoplasmosis aguda suele manifestarse por erupción dérmica, ataque de pulmones, corazón, músculos estriados, hígado, cerebro, retina y coroides; en los niños, lesiones maculares en la 391 retina. Enfermedad por arañazos del gato. Proceso infeccioso benigno de etiología incierta, que se caracteriza por linfadenitis regional notable que suele seguir al arañazo del gato. El agente causal puede ser virus o clamidia. Aparecen pápulas erita motosa en el sitio del traumatismo. Una o dos semanas después aumentan los ganglios linfáticos y se tornan dolorosos, se informa de fiebre hasta 40.5 grados C. La enfermedad es un trastorno febril benigno que desaparece en semanas a meses. Pan leucopenia del gato. La pan leucopenia de los felinos, llamada en inglés Feline Distemper, es una enfermedad febril, generalmente mortal y altamente contagiosa del gato doméstico. Es causada por un virus y se caracteriza por pan leucopenia grave, fiebre y enteritis que origina deshidratación extrema. Se observa vómito y diarrea rebelde. NOTA: El gato y el erizo solo andan por los pies.

Su casa se ha de llenar de gente, dele gracias a los muchachos que lo protegen.- Los insidiosos quieren hacerle daño.-Una persona en su casa ha cometido una falta, dele gracias a su Ángel de la Guarda.-No eche maldiciones porque se cumplen y después le pesa.-Evite el rencor, deje el disgusto.-Tenga cuidado con la justicia.-Tenga más reposo para comer, hasta en la silla se siente inquieto.-Ud. vivía en una casa donde había dinero o algo para Ud..-A Ud. la pueden operar del vientre o ano.-Respete a su madre.-Ud. quiere amarrar a su marido pues a quien quiere es a otro.- Ud. dice muchas mentiras, es muy mañosa, por eso le viene una desgracia.-Dele un gallo a los muertos para que le venga la suerte.-No crea en chismes que le cuenten, no lo oiga, pues puede formarse una revolución.-Haga Ebó para alejar la muerte.-No entre en faltas con Babalawos, cambie su carácter.- Cuidado con los rayos, su casa se puede quemar.-Le achacan robos, no puede andar con gente ladrona, lo califican de lo que no es, el mundo está en pugna con Ud. por su orgullo.-Lo que Ud. quiere, haga como que no lo quiere para que triunfe, pues la gente pelean con Ud. de forma oculta y baja.-Si su mamá es viva, dígale que lo santigüe, si es muerta, dele Misa. -No haga castillos en el aire para que no se le desbaraten.-Su mujer no es esclava, haga Osha para que tenga salud y lo ayude.-No coma malanga.-No viva al lado de su padre.-Dice Ifá que Ud. va a tener de todo en este mundo porque ORUNMILA lo va a levantar.-Va a hacer un viaje a paraje donde encontrará fortuna, la gente lo van a querer.

1- El gato es ladrón por naturaleza. 2- La candela es brava pero se apaga. 3- Si su Ángel de la Guarda no lo abandona, ríase del mundo. 4- La nube cubre los Babalawos desde tiempo inmemorial, los cangrejos están en el río, consultar Ifá (Dios siempre acompaña a los Awoses y por mucha sequía que exista, Ifá dará solución, vendrá la lluvia y los cangrejos volverán al río). 392 5- El Gran Poder de Dios trajo al hijo. 6- Nada pasa sin la ayuda de Eshu. 7- La maldición del padre alcanza al hijo. ESHU DEL ODU OSHE TURA. ESHU AGBIRI. Vive con OSHUN, se busca una piedra pequeña de OSHUN. Carga: 7 hierbas de ELEGBA, 4 hierbas de OSHUN, 3 anzuelos, 3 jio jio, cabeza y pluma de tiñosa, de lechuza, 1 mate, oro, plata, bronce, limayas de hierro, raíz de palma, cogollo de caña brava y su raíz. Tierra de un lugar en movimiento, demás ingredientes Eshu de masa. ESHU LASHE. Se monta en un caracol Cobo. Carga: Lleva una mano de caracoles, camaleón, cabeza de codorniz, cáscara de huevo de gallina y paloma, cuentas de santos, 1 paloma y cabeza, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, 21 pimienta de guinea, raíz de atiponlá, de Ceiba, álamo, hierba prodigiosa, almácigo, jobo, Llantén, cambia voz, botolla, cocuyo, Para mi, cedro, ortiguilla, cardo santo, ítamo real, escoba amarga, cabeza de murciélago, de jicotea, de jio jio y demás ingredientes de los Eshu. ESHU ODARA. Conoce los secretos de las hierbas, esconde el dinero y es dador de corona, poder, cargos y buenas cosas. No aparece su carga.

1- Las palomas y su vuelo. HISTORIA La paloma ofendió a ORUNMILA y éste la maldijo, diciéndole:-Si yo no tengo la razón, tus alas se pondrán abiertas, planearan; si no, caerán hacia abajo. Esto fue lo que sucedió y la paloma cayó hacia abajo. Por esto, cuando se agotan las alas de la paloma, se le caen hacia abajo y va al suelo pues planea. 2- ORULA acusado por ladrón de palomas por los muchachos. HISTORIA Un día, ORUNMILA se hizo Osode por la mañana y vio que al llegar a donde iba tendría tropiezos con las palomas que llevaba. Al llegar al lugar, los muchachos se burlaron de él, gritándole: ¡Ladrón, te robaste las palomas! ORUNMILA dice: Como no me he robado ninguna, Uds. quedarán acostados y no 393 se podrán levantar. Entonces vino una epidemia muy grande sobre aquella tierra y los muchachos no podían levantarse de sus camas y comenzaron a morirse. Los familiares de los niños enfermos fueron a buscar a ORUNMILA, quien les vio este Ifá y les dijo:-No hay novedad, hagan Ebó con: gallo, perro, 3 pashanes, manteca. Después, ORUNMILA les dijo-Si al llegar a la esquina y fajarse el gallo con el perro, el gallo tumba al perro y éste cantaba, que le dieran con los pashanes a los niños que estos curarían. Sucedió que como Eshu encontró en la esquina su comida, preparó la pelea a favor del gallo. Cuando éste y el perro se fajaron, Eshu empujó al perro y se cayó. Le dijo al gallo: ¡Canta! El gallo cantó dos o tres veces, tocaron a los niños con los pashanes y sé salvaron. Dele gracias a OLOFIN y al Ángel de su Guarda. 3- OBATALA y las jaranas de los muchachos. HISTORIA Al principio del mundo, OBATALA estaba viejo y tuvo que caminar el mundo que OLOFIN le había entregado. Tenía canas y por eso los muchachos le hacían jaranas -por viejo-. OBATALA cogió una otá, se la tiró y los maldijo, diciéndoles que todos se enfermarían y morirían. Los Oshas fueron a pedirle perdón. Él les dice: Traigan un perro y un gallo para echarlos a pelear. Si el perro tumba al gallo, el mundo se acabará. Pero pasó lo contrario y el mundo se salvó. Obra para pelear. Se hace con gallo y perro, si es para levantar con gallo. 4- OBATALA arroja a sus hijos del Cielo. HISTORIA OBATALA, desde el Cielo, arrojaba a sus hijos y así los iba matando. ORUNMILA se los amarró a la cintura, bajaba con ellos y así se salvaron. Obra. 16 piedras blancas delante de ORUNMILA. NOTA: El hijo abandona al padre. OSANYIN. Tiene que buscar bichos de la mata de malanga, principalmente lombrices. 394 5- El Gato, ladrón por naturaleza. HISTORIA Hubo una época en la Tierra en que las puertas de las casas no se cerraban. El dinero se dejaba y nadie osaba robarlo, pues nadie cogía lo que no era suyo. Sucedió que el gato fue ante OLOFIN y le pidió una gracia para poder vivir. Y ésta consistía en que pudiera caminar sin ser oído. OLOFIN se la concedió y desde entonces el gato se aprovecha que todo estaba a su alcance y comenzó a robar. La gente se reunió y fueron a quejarse a OLOFIN, acusando al gato de ladrón. OLOFIN les dijo-: Yo le concedí esa gracia al gato y no puedo quitársela. Uds. lo que tienen que hacer es cuidar lo que cada uno tiene y no dejarlo de manera que se lo puedan robar. Nota: Habla la madre, lo acusan de robo, lo califican de lo que no es. Dejarse las uñas de la mano izquierda largas. Usar algo brillante. 6- El Calamar hizo Ebó. HISTORIA ORUNMILA mandó a todos los peces a que hicieran Ebó y no lo hicieron, excepto el Calamar, que era obediente. Cuando los pescadores llegan al mar para cogerlo, éste suelta su tinta, tiñe el agua y los pescadores no pueden cogerlo, pues no lo pueden ver. 7- Los calamares salvaron a ORUNMILA. HISTORIA ORUNMILA era perseguido por sus enemigos y ya estaba desesperado pues la persecución era implacable. Llegó a la orilla del mar y, creyéndose perdido, se tiró al mismo como único recurso de salvación. Los calamares que allí había soltaron su tinta, tiñeron el agua y cuando los enemigos de ORUNMILA llegaron a la orilla no le vieron. Así, gracias a los calamares, ORUNMILA se pudo salvar. 8- El ashé de OSHE TURA. HISTORIA OLOFIN llamó a todos los Odu para darle a cada uno su posición. A los Odu que fueron llegando primero, OLOFIN les entregó los Mejis, o sea, Reyes, por haber sido los primeros en llegar a su presencia. 395 Cuando los demás Odu fueron llegando, OLOFIN les dio su posición y cualidades. Al llegarle el turno a OSHE TURA, OLOFIN le concede el ashé. Transcurrido un tiempo, los demás Odu, llenos de envidia, trataron de robarle el ashé a OSHE TURA, es decir, todos los polvos que tenía en su casa. La mujer de OSHE TURA se los dio. Enseguida partieron a casa de OLOFIN y le dijeron que OSHE TURA no tenía ashé y que, para que lo comprobara, lo llamara y preguntara. OLOFIN así lo hizo y, al preguntarle, OSHE TURA dijo que su ashé estaba en la boca y que nadie se lo podía quitar. OLOFIN lo bendice, diciéndole que todo lo que él dijera se convertiría en verdad y que, a partir de ese momento, ocuparía la primera posición a la derecha, "siendo necesario en todo momento". TO IBAN ESHU. NOTA: A la persona que le salga este Ifá, se le dice que hay una persona que dice que ella no sabe nada y la han querido desprestigiar, pero mientras que su Ángel de la Guarda no lo abandone y sea cumplidora, que se ría del mundo. 9- OSHE TURA pidió ashé y los Mejis ser Reyes. HISTORIA OLOFIN llamó a todos los signos, para que cada cual pidiera lo que ellos querían ser. Todos los Mejis pidieron ser Reyes para gobernar. En eso llegó OSHE TURA y solamente pidió ashé, y éste todo se lo concedió. Y, desde entonces, todos los Reyes, cuando iban a hacer Ebó, tenían que darle a OSHE TURA un peso y medio, no trabajaba y vivía orgulloso, al extremo que llegó un día en que se negó a seguir dando ashé, donde los Reyes fueron a quejarse a OLOFIN. Pero éste nada les resolvió, porque le había dado a cada uno lo que habían pedido. OLOFIN les decía que buscaran que OSHE TURA les vendiera el ashé. Entonces OBEDI, que era un pájaro muy bonito, fue a casa de OSHE TURA. Y este no se encontraba en la casa, se hallaba su mujer, que era hija de OSHUN. OGBE-ODI la empezó a enamorar para que le diera el ashé, diciéndole que él tenía un ashé muy bonito y bueno, mejor que el de OSHE TURA, porque él lo hacía con plumas. La mujer consentía en estar con él, pero no en darle el ashé. OGBE-ODI se marchó y le dijo a los demás Reyes que él sabía donde estaba el ashé. Y todos fueron para casa de OSHE TURA. Pero cuando llegaron, ya OSHE TURA se había vuelto a marchar y por el camino lo encontraron, negándose a venderlo. Entonces, todos de común acuerdo trataron de quitárselo. Empezaron a decirle, en son de burla, que ya él no tenía nada, que había perdido 396 el ashé y no podía vivir con su mujer. Esto molestó tanto a OSHE TURA, que sacó de su bolsillo el ashé, enseñándolo, probando que tenía el ASHE INLABANU BOROTITI y se sopló y dijo:- AFEFE ASHE NATE LLE INLABANU BOROTITI. Y se fue el ashé. Horas después, reunidos los Reyes en una fiesta que dio OLOFIN, pusieron los 16 Mejis. Pero OLOFIN les dijo que no estaban completos porque faltaba uno, que aunque chiquito, era imprescindible. Ellos contestaron que no. En eso empezó a llover y cayó un rayo tan fuerte, que marcó en el tablero el signo de OSHE TURA y la casa se quemó. Donde OLOFIN les dijo a todos ellos:-Desde hoy, tienen que contar con OSHE TURA para yo recibirles en el Cielo el Ebó. Y si no se escribe a la derecha del tablero, el Ebó no está bien. Y, desde entonces, hay que comenzar todos los Ebó con OSHE TURA, llamándolo primero. NOTA: SHANGO acabó con los enemigos del ANO, darle gallo rápido para esto. Obra. Cuando cae un rayo, en el agujero, preparar Omiero con hierba de SHANGO, tapar con jícara; escarbar, coger la piedra, echarla en ese Omiero y limpiarse con gallo y darlo a SHANGO. 10- El Camaleón y los muchachos. HISTORIA El Camaleón era perseguido por los muchachos y otros enemigos. Hizo Ebó con gallo y paloma, 2 gallinas, 9 agujas, telas de 9 colores, 7 varillas y abrió un hueco. Después que acabó el Ebó, puso en un árbol las telas de colores, con 9 agujas de punta y se fue pensando en cada una. Cuando fueron a cogerlas, se clavaron las agujas y cayeron dentro del hueco, que estaba tapado con las varillas y con hierbas. AGUIRE COLOGUO TENI AGUIRE IMBAGUI OLORDUMARE. Nota: El Ebó al Cielo lo llevó OSHE TURA y OLOFIN se curó. Y por eso se llama primero TONTO OLOGUO TIFE TOO LO BONA ADIFAFUN ABERE AKUKO TINTOLE ETO LOYA EBO MEkU. Obra para enemigo. Se abre un hueco y se pone dentro una camaleón, se cubre con tela de 9 colores, con una aguja en cada uno. Se le da gallo a ELEGBA en el hueco. Se ponen 7 varillas en el hueco, se tapa todo con teca africana (Iroko). Se echa el Ebó y llama los enemigos. 11- EJIOGBE, padre de OSHE TURA, lo maldice. REZO: AYABINI AWO ONI BABALAWO OSHE TURA YAIYOROGUN OBI OKU OSUN AWAN ISHOLE OGUN ABINA EJIOGBE BI OGBE KIBI ORUN 397 LOBERE TOGUN YORUN AWO KOYORUN WAWO TAYA KOSHE OSUN, ERUNI BOLENU LAKOSHE OSHURE ORUN MENU OYIYI AWO KUNKUN ONI ADA IYE TUTU, OMOLU ORUN OFUN KOKO IGUI OPENISHAWO ADIFAFUN ONIBARA BARANIREGUN OBO EREMIO ORUNMILA ORUN UNLOLE ABERE OSHE SHOROKO, KAFEREFUN SHANGO, LODAFUN ORUNMILA. EBO: gallo, chivo, cascarilla, hierba Iroko, tierra de cangrejo, paloma, mucho ashé, osun naború, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo y cacao, aguardiente, coco, miel, vela, mucho dinero. NOTA: Cuando un Awó con el Odu EJIOGBE hace un Ifá y el Alawo saque este Ifá, tiene que hacer la ceremonia siguiente: Se saca un pedazo de Atemoletá, se hace un muñeco y se carga con pelo y uñas del Padrino y duerme con ella en la estera. Y al día siguiente le da un chivo a ELEGBA bien temprano y se da del muñeco a ELEGBA. Cuando termine el Iyoyé, el Padrino se hace Ebó de OSHE TURA y el muñeco al Ebó. El Ebó va al pie de una mata de malanga. Además, rápidamente se coge el Ifá del Padrino y se pone en el Tablero suelto con un Odu-Ará y le da gallina y jicotea para que este Odu no lo destruya. HISTORIA En la tierra AYABINI vivía Awó YAIYOROGUN, que era hijo de Awó KOYORUN y era omó OSHE TURA. El se había criado lejos de su padre en aquella tierra, donde SHANGO guardaba todas sus Odu-Ará y había mucho Osun Naború y todo el mundo andaba siempre cubierto con Osun Naború. Awó YAIYOROGUN no consideraba a su padre Awó KOYORUN, que era Omó EJIOGBE, porque éste siempre andaba con OGUN y siempre tenía mucho efún, pues en aquella tierra OBATALA guardaba el efún. Awó KOYORUN siempre todo lo consagraba con efún y donde la tierra se llamaba YORUN. Siempre había disputa entre las dos tierras, porque Awó YAIYOROGUN consagraba con Osun Naború y nadie quería considerar a Awó KOYORUN Omó EJIOGBE, que consagraba con cascarilla. OBATALA estaba molesto por aquellas cosas y un día fue a ver a SHANGO y le dijo:- "Vamos a la tierra AYABINI para que esto se acabe". Y se pusieron a camino. Cuando llegaron, vieron todo aquello lleno de Osun Naború y dijeron:-"De ahora en adelante, todas las cabezas se consagrarán así de esta manera, pero cada tierra quedará separada y solo se unirán cuando vayan a consagrar". Cada uno se fue por su lado, porque Awó KOYORUN Omó EJIOGBE no podía perdonar a su hijo Awó YAIYOROGUN Omó OSHE TURA, la falta de consideración que siempre había tenido con él, que era su padre( BABA TOBI) y solo se hablaban y unían cuando había una consagración. A partir de entonces, se intercambiaban los secretos que SHANGO y OBATALA habían jurado en aquellas 398 tierras. Donde la maldición de OBATALA, la gente de la tierra AYABINI algunas veces padecían de su garganta, para que recordaran su falta de consideración. NOTA: Dice este Ifá: La maldición del padre alcanza al hijo. Obra. Vaso con otí a los Egun familiares. Obra. Gallo al espíritu del padre, se hace arroz amarillo con el gallo y se pone en hojas de malanga o en una mata de malanga. 12- OSHE TURA y EJIOGBE. HISTORIA OSHE TURA era el rojo y EJIOGBE era el blanco, éste era el jefe y no quería que lo ensuciaran. El rojo arremetió contra el blanco y se fusionaron. 13- OSHE TURA y los dos polos. HISTORIA OSHE TURA iba para la guerra y ORUNMILA le dijo que tuviera mucho cuidado en palabras con el gobierno, éste no lo fuera a enredar y cayera preso. En la guerra, OSHE TURA le daba consejos a los dos contrincantes para defenderse. Fue la guerra de la muerte y la vida. Se creó el arte de matar y de salvarse. El mundo en dos polos, Vida y Muerte. ORUNMILA manda Ebó a OSHE TURA con: gallo directo a Eshu, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. De variante pudiera ser 201 agujas y 4 varas de cadena. Inshé de tragedia. Gallo,jutía y pescado ahumado, guabina, 2 hojas de Iroko, ekó, cacao, la cabeza del gallo para el ebó. El cuerpo y el Ebó se envuelven en 3 hojas grandes y va para monte. Inshé-Osanyin de OSHE TURA. Machete, colmillo de leopardo, hiena, diente de mono, colmillo de perro, cabeza de venado, guineo, tiñosa, cao, tocororo, cotorra, asheses, pluma de loro, ewé fá, forrado con tela azul y roja. Ebó de prisión. Hay que amarrarlo con soga. 14- Cuando querían matar a OLOFIN. Querían matar a OLOFIN y ORUNMILA le hizo Ebó con: muñeco, una aguja, hilo negro y blanco, chivo, gallo y kolá. Paraldo. Animal, muñeco con ropa, uñas y pelo del interesado, duerme tres días 399 con él. Para enemigos: Odu-Ará, se mete en aceite de comer un martes, llama a los enemigos. Lo saca el viernes, lo lava con vino seco y se lo pone a OSANYIN. Coge 2 huevos de gallina salcochados, picadas a lo largo, y se los pone a los Odu-Ará. El sábado lo quita y se come uno, los tres restantes en cada esquina. Al aceite le echa sal, almagre, tinta, naranja agria y lo echa en la puerta del enemigo. Para suerte. Con cangrejo, le acaba de pintar la virgen del carapacho, 25 pimienta de guinea, jutía y pescado ahumado, pide y reza como en el Ebó y después lo deja en la cueva. EBO: gallo, 2 guineos, comida, maíz, tela roja, ratón, jutía y pescado ahumado, alpiste, arroz, se lleva a una sabana para que la tiñosa lo lleve a OLORDUMARE. Obra para defensa. Se hace Ebó con 2 tableros. En uno se hace Ebó y en el otro tablero se le marcan todos los Odu menos OSHE TURA y se le presenta a OLOFIN y OLORUN. Aquí OLOFIN le preguntó al Awó que cuantos hijos tenía y éste le contestó que 15. OLOFIN dijo- ¿Seguro? Él le reafirmó que 15. Y SHANGO desde el Cielo marcó OSHE TURA y son los 16, porque al amanecer nació OSHE TURA. Después se pregunta dónde va el tablero que se presentó a OLOFIN. 15- Nacimiento del Ashé. HISTORIA OLOFIN se decidió a mandar a Ifá a la Tierra, pero éste mandó a su hijo OSHE TURA entre los hombres ordinarios de la vida terrestre. Para esto, le otorga 17 atributos benignos y cada uno de estos atributos contienen en si mismos 16 más. Dándole potestad a regir todos los seres que están en la Tierra y guiados por la Consulta de las Nueces de Ifá. Después de esto, OLOFIN envía a un personaje, OGBE LANUYE -EL SALVADOR- a fin de detener y contrarrestar sus mandatos (Los de OSHE TURA) Pero OLOFIN no le había mandado a cortar y buscar como suprimirlos. OGBE LANUYE se extralimita y los hombres se enfurecen y lo persiguen con saña, al igual que una fiera. OGBE LANUYE -El Salvador- se pone en camino y se encuentra con un árbol de OSUN e invoca a OLOFIN, pidiéndole que lo salve. Entonces observó un agujero en el tronco del árbol, se mete dentro y una araña que estaba en el árbol teje una tela en el orificio del árbol, que lo disimula de la vista de los hombres. 400 Los desorientados perseguidores de OGBE LANUYE deciden mirarse con Ifá y en el camino se encuentran un espantapájaros que hablaba como ellos. Le pidieron que le revelara donde estaba escondido el enviado de OLOFIN. El espantapájaros abrió la boca para revelar el secreto pero en vano, ninguna palabra salió de su boca, desde entonces éstos son mudos. Entonces deciden ir donde OSHE TURA. Este los consultó y les reveló el secreto: el escondite en el OSUN y la complicidad de la araña. Cuando ellos fueron a buscar a OGBE LANUYE, ya OLOFIN lo había salvado. Entonces OLOFIN llamó a OSHE TURA y le dice:-OGBE LANUYE es mi mensajero. Yo te instalé en la Tierra, pero revelaste a los hombres lo que yo tenía secreto para salvarlos. Tú eres y serás muy poderoso. Y ahora yo te confisco 16 de los atributos y te dejo uno solo: el Ashé. Por eso, para todo hay que buscarte a ti. TO IBAN ESHU. NOTA: Para Iré: Se da de comer gallo o gallina por un Egun, al pozo. NOTA: El Awó tiene a IKU arriba. Dar misa a Egun familiares. Vaso de aguardiente a Egun. 16- Cuando ODUDUWA quiso crear a los seres humanos. HISTORIA Cuando ODUDUWA quiso crear a los seres humanos, comenzó por crear a los Oshas peligrosos y así creó a OGUN, BABALU AYE, ELEGBA, LOS IBEJIS, SHANGO, etc. Después, decidió poner en el mundo las criaturas hombres y mujeres, y con esto envía un Ángel Tutelar, una a una en el vientre del primer hombre, donde ellos se transforman en simientes (semilla, espermatozoide), con lo cual este fecunda a su esposa, la primera mujer. Es por esta mujer (OSHUN) que las 16 criaturas de ODUDUWA descendieron a la Tierra. Pero un día, ELEGBA se decide romperle el órgano débil respiratorio que tenía una de sus criaturas. Esta cae inanimada y todos los Oshas se regocijan y baten palmas. Algunos días después, ELEGBA mata a una segunda criatura y a otra tercera. No quedaban más que trece criaturas. Las tres que fueron matadas regresan después de su muerte ante ODUDUWA, por intermedio del viento. ODUDUWA se dice:-He querido ordenar al mundo y que todos vivieran en paz y he aquí que los Oshas trastornaron mis planes. Es necesario que los llame a todos al Cielo, con el primer hombre. Y los convoca el séptimo día. El primer hombre y su mujer, con los dos protectores (Ángeles Tutelares o Guardianes) se preguntaron-¿Qué sobrevendrá de esta decisión? ¿Qué había podido pasar? El hombre y la mujer fueron a sentarse sobre una pequeña prominencia en los matojos. El hombre piensa- ¿Cómo es que nosotros hemos sido llamados? Lanza ókpele, remitiéndose a Ifá, sale el signo OSHE TURA y le 401 recomienda un Ebó: Compra dos asentamientos de tierras, en uno verter una salsa de pescado, en el otro 16 bolas de ekó, 41 pimientas y aparta 16 más, sazonar todo copiosamente de pimienta y de sal; Después, deposita los dos asentamientos en la orilla de un río y al sexto día partir a ver a ODUDUWA. Los protectores (Ángeles Tutelares), mensajeros de ODUDUWA ante los hombres y los Oshas se van a dividir y se alegran enormemente, porque ellos iban a volver a entrar en las casas de los hombres, danzar, tocar tambores, comer, etc. Finalmente, los Oshas llegaron al borde del río, descubriendo los asentamientos y su contenido comestible. Y como tenían hambre, no dejaron ni una migaja, durmiéndose cuando se llenaron. Comieron las prohibiciones de ODUDUWA, la sal y la pimienta. ODUDUWA, sin embargo, envía una piragua con un piragüero, que había recibido la orden de embarcar a todo el mundo. A la vez, ellos insisten y le ofrecen un regalo, lo que le quedaba a cada uno de los asentamientos, las 41 pimientas y las otras 16. El piragüero, encantado, viendo que tendría que esperar largo tiempo por el sueño de los Oshas, deja a estos donde están y se lleva a los protectores. Después, hizo el segundo viaje para buscarlos. Las mujeres comparecen ante ODUDUWA, quien les pregunta:-¿Uds. han matado a alguno en el mundo? No, responden, nunca. ODUDUWA les pregunta-¿Uds. han tratado de comer mis prohibiciones? Nunca, nunca, responden ellas. ODUDUWA les dice-Entonces, vengan a mi derecha, yo las abrigaré bajo mis brazos y mi paño. Entre tanto, los Oshas que acababan de llegar, formaron un gran alboroto en la puerta de ODUDUWA, entrando ruidosamente, cantando, gritando. ODUDUWA les grita: ¡Silencio, jinetes! ¿Es cierto que Uds. han matado a las criaturas que yo he enviado al mundo? -Si, nosotros lo hemos hecho.- respondieron. -¿Es cierto que Uds. han comido mis prohibiciones?- preguntó. -Si, un día teníamos hambre y encontramos de comer al borde del río; a falta de otras cosas, nosotros hemos comido de eso. ODUDUWA, gritando, les dice: ¡Aléjense de mí! Hizo salir a los mensajeros de su paño y dijo- Desde hoy, los protectores son bendecidos por mí, ellos los mandarán a Uds. y Uds. obedecerán. Ahora regresarán al mundo donde han vivido. NOTA: Es por eso que los Ángeles Guardianes son más fuertes que los Oshas. Cuando el protector de alguien no ha aceptado el mal que quieren hacer los Oshas, este mal no puede alcanzar su objetivo. Los Oshas, de regreso al mundo, se reunieron y dijeron:- Desde hoy nos reuniremos para nuestros asuntos cada 7 días. Y por esta razón, si estos Oshas tienen malas intenciones contra algunos, es en el 7mo día que ellos lo realizan. Es por eso también que Ifá decide lo contrario, puesto que esto es así: yo no aceptaré que no me fije el 7mo día. 17- ODUDUWA y los espermatozoides. 402 HISTORIA ODUDUWA, padre de ADANU ORISHA (OSHE TURA), a su vez padre de INLE y ABATA, los Ibejis. INLE, hombre médico y fiscal, hombre Rey y hombre Pez. ABATA, diosa pescadora. ODUDUWA da el espíritu vital, la idea a los espermatozoides creados por OBATALA. 18- Eshu y OSHE TURA, portador de las ofrendas a ORUN (Cielo). AJALORUN: El que administra a ORUN. AJALAYE: El que administra la Tierra. AJA: Conquistador. OSHE TURA es el Odu del Oráculo de Ifá que narra claramente el texto de la historia. Él dice: Que se debe consultar al jefe de los portavoces del culto de Ifá. La nube cubre la tierra de los Babalawos desde tiempo inmemorial, los cangrejos están en el río. Demanda TERCOSUN. Este era el Babalawo que tiró a Ifá para los cuatrocientos Irúmale controladores del lado derecho y, además, tiró Ifá para los doscientos Molé controladores del lado izquierdo. Y tiró Ifá para OSHUN, que tenía una corona de perlas. Ese día se convirtió en diecisiete entre los Irúmale, que vino a la Tierra cuando OLORDUMARE envió a los dieciséis Orishas a ISA LAIYE (a la Tierra), para crearla y establecer a la humanidad. Cuando los dieciséis Orishas llegaron verdaderamente con las cosas que OLORDUMARE les enseñó en el ODE -ORUN, constituyeron el pilar central que preparó a la Tierra para la existencia de todos los seres vivientes y todos los Eborá Osha. OLORDUMARE les enseñó que cuando ellos llegaran a la Tierra, debían limpiar un espacio en el bosque para edificar el templo (El altar) para EGUN IGBO EGUN, que será llamado IGBO OPA. Además, les dijo que también debían limpiar un espacio en el bosque para fundar el templo de ODUN IFA IGBO y desde el cual debían difundir el Oráculo de Ifá por sobre toda la faz de la Tierra. OLORDUMARE les dijo que debían abrir un camino para los Orishas y que debían llamarlo IGBO ORISHA. OLORDUMARE les enseñó la vía por la que ellos debían solucionar todos los problemas que se le fueran presentando, y de fundamentar y rendir culto en el OJUBO, y cómo ellos debían llevar a cabo las ofrendas, evitando que hubiera muertes estériles (no necesarias), para que no tuvieran pérdidas, para que las enfermedades sin razón no les ocurrieran, que ninguna excreción les hiciera efecto y para que no sufrieran destrucción o daños. 403 Así mismo, OLORDUMARE les enseñó a los dieciséis Orishas lo que tenían que hacer para evitar todas esas cosas y los envió a la Tierra para que llevaran consigo todos esos conocimientos. Cuando ellos llegaron a ISA LAIYE (La Tierra), en verdad ellos abrieron un claro en el bosque para hacer el templo de IGBA ORUN, el templo de EGUN, el de Ifá y el camino de los Orishas, cumpliendo con los mandatos de OLORDUMARE. Si hay una persona enferma, irá a consultar a Ifá; si ocurre que EGUN puede salvarla, se le dirá y será llevado al templo en el bosque dedicado a EGUN en el IGBO IBALE, con el propósito de hacer sacrificios para EGUN. Puede ser que algunos de sus antepasados en particular deban ser llamado con un EGUN que lo proteja. Si se trata de una persona que es una mujer estéril, Ifá debe ser consultado para ella, de modo que ORUNMILA diga que cocimiento de OSHUN ella debe tomar. Si se trata de una persona que vive una vida miserable, ORUNMILA consultará Ifá para ella. Puede ocurrir que sea OGUN el que este asociado con su propio creador. ORUNMILA le dirá que se trata de ORUN al que debe rendir culto y será conducido al templo de ORUN. Ellos siguieron estas prácticas durante un tiempo. Cuando ellos iban al templo de EGUN, o de ORUN, o de Orisha, o de Ifá, las carnes de los sacrificios de chivos, carneros, chivas, etc., así como las de los animales de plumas, se las daban a OSHUN para que las cocinara y le advertían que cuando terminara de cocinarlas no podía comerlas, porque ellos se disponían a llevársela a Molé, en el lugar de la ofrenda. Sucedió que un día OSHUN comenzó a usar del polvo de las madres ancestrales (Ashé Iyá Mi) y lo echó sobre todo lo que ella cocinaba. Ese polvo hacía inútil todo lo que se preparaba y si una persona recibía la predicción de que no se abría, la persona se moría. Si se proclamaba que no sobreviviría, sobrevivía. Si se hacía la predicción de que una mujer iba a quedar embarazada, se volvía estéril. A un enfermo al que se le había dicho que se curaba, nunca se curaba de su dolencia. Estos casos los confundían, porque nunca antes el Poder de OLORDUMARE había fallado. Todas las cosas enseñadas a ellos por OLORDUMARE las ponían en práctica, pero nada daba resultado. Entonces, ¿qué cosa debía hacer? Cuando todos los Oshas se reunieron, ORUNMILA propuso que, en este caso incomprensible para sus conocimientos, no había otra alternativa que consultar nuevamente a Ifá. Así, ORUNMILA hizo un Osode y observó largo rato la marca dada por Ifá (el Odu) y en su Impori pensó llamar a esa marca OSHE TURA, la miró desde delante hacia atrás y de acuerdo con la lectura mental, ORUNMILA combinó la respuesta con todos los restantes Odu. Ellos estaban de acuerdo que no había otra alternativa. Los Orishas Irúmale aceptaron el encontrar a un hombre listo y de conocimientos que pudiera ser enviado a OLORDUMARE, con el propósito de lograr la solución y el tipo de trabajo que había que hacer para restablecerlo todo en la Tierra y decidieron enviar a ORUNMILA. 404 ORUNMILA se puso de pie e hizo uso de sus conocimientos. Cogió ataré e hizo uso de su sabiduría y cogió nueces de kolá, desplegó su bolso de tela blanca pura y lo ató sobre sus hombros, levantó su bastón del suelo y emprendió la marcha hacia los espacios abiertos de otros mundos, para encontrar a OLORDUMARE. Fue junto a OLORDUMARE que ORUNMILA encontró a Eshu ODARA, que le explicaba a OLORDUMARE lo que estaba sucediendo en la Tierra, que echaban a perder el trabajo, y era porque ellos, en la Tierra, no invitaban a la persona que completaba el número diecisiete a acompañarlos. Por esta razón, OSHUN echaba todo a perder. OLORDUMARE comprendió lo que Eshu le explicaba. Entonces OLORDUMARE le dijo a ORUNMILA-"Para que Uds. lo puedan resolver todo en la Tierra, tienen que invitar al número diecisiete, con el propósito de que los acompañe a todos los sacrificios. Aparte de esto, no existe otra sabiduría que yo pueda enseñarles que la que ya les enseñé. Cuando ORUNMILA llegó de regreso a la Tierra, llamó a todos los Orishas y les comunicó lo que había aconsejado OLORDUMARE. Como consecuencia, llamaron a OSHUN y le pidieron que los acompañara a donde quiera que tuviera lugar un sacrificio, incluso ante la tumba de EGUN. OSHUN rehusó y les dijo-Yo no iré nunca. Todos permanecieron durante largo rato, rogándole y suplicándole a OSHUN, postrados ante ella, que los insultó a todos, incluyendo a EGUN, a OLOFIN, a ODUDUWA, a ORUNMILA, etc. Fue al séptimo día que OSHUN se calmó. Entonces le pidieron que fuera con ellos y ella les repitió que nunca lo haría, pero les dijo-"No obstante mi decisión de no ir con Uds., se puede hacer algo. Se trata del engendro que tengo en mi vientre. Solamente si Uds. tienen los medios de que nazca uno, eso les indicaría a todos que estoy de acuerdo a que el niño me reemplace y vaya con Uds. a todas partes. De lo contrario, la Tierra perecerá y deberán crear otra nueva. Si nace un niño, eso quiere decir que OLORDUMARE está de acuerdo". Entonces ORISHANLA llamó a todos para ver que podían hacer. Convinieron en que no había otra alternativa, que todos pusieran el ashé que les había dado OLORDUMARE y que cada día tenían que ir ante OSHUN y decirle-Tú, OSHUN, varón será el niño, dentro de ti, sobre tu cabeza. El día que OSHUN dio a luz, bañó a la criatura y dijo que no podía ser visto por nadie antes de los 9 días. Cuando llegó ese día, los llamó a todos (Este fue el día de la nominación de los Omofá) Ella les mostró al niño, poniéndolo en las manos de ORISHANLA, pero se lo puso boca abajo y cuando ORISHANLA viró al niño y vio que era varón, gritó: MUSO. Los demás gritaron MUSO (se pronuncia Mushó) Cada uno de los presentes sostuvo a la criatura y después la bendijeron. Ellos dijeron-"Estamos agradecidos que sea varón, ¿qué nombre le pondremos?" ORISHANLA dijo: Uds. saben que todos nosotros, todos los días hemos bendecido con nuestros poderes a la madre para que tuviera un varón. Entonces el niño se llamará ASHE TUA (El Poder nos lo trajo), pues fue el ashé que pusimos en ella el que forzó que viniera este niño, que será nuestro poder en la Tierra. 405 Cuando fue el momento propicio, ORUNMILA le hizo un Osode, con el propósito de saber su destino y cual era su Odu, que le permitiera ser iniciado en el Culto de Ifá. Ellos lo llevaron a IGBODUN IFA, donde Ifá reveló que OSHE y OTURA eran su Odu. ORUNMILA dijo: -"El niño que ha nacido es OSHE TURA, al que antes hemos llamado ASHE TUA. Lo continuaremos llamando así. De este modo, el niño acompañó a todos los lugares de las ofrendas, haciéndose realidad todas las cosas que OLORDUMARE les había enseñado. Y si decía que una persona se moría, en efecto, se moría. El nombre que la propia OSHUN dio a su hijo cuando lo parió, fue AKIN OSO (Hombre bravo con gran Poder Sobrenatural), pues ORO lo engendró. Por eso es que todos lo llaman ASHE TUA y para que todo lo que se haga en la Tierra de resultados satisfactorios, tiene que estar delante de los Odus Mayores, por mandato de OLORDUMARE. Finalmente, ocurrió que la Tierra sufría una gran sequía, pues al cabo de tres largos años no había caído una gota de lluvia sobre la faz de la misma. Fue entonces que acudieron a consultar a Ifá, IFA AYA LAYE. Cuando ORUNMILA consultó a Ifá, AYA LAYE dijo:-Hay que hacer ofrendas y realizar un sacrificio. La ofrenda que preparen tiene que llegar a OLORDUMARE, para que le rueguen compasión por la Tierra y para que vuelva a velar por ella, porque ya él no le presta atención al mundo. La destrucción es inminente y sólo cumplimentando el sacrificio, OLORDUMARE tendrá piedad nuevamente de nosotros. Entonces, ellos prepararon el sacrificio a OLORDUMARE con: chivo, carnero, perro, gallina, paloma, rata del campo, pescado, vaca sin astas, pájaro del monte, pájaro de la sabana, animal doméstico, 16 cántaros de aceite de palma, huevos de gallinas, 16 piezas de tela blanca puras, un ser humano, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, miel, etc. Ellos prepararon la ofrenda y usando hojas de Ifá hicieron un paquete con todas las cosas y dijeron que el propio BABA EJIOGBE debía llevar esta ofrenda a OLORDUMARE hasta la puerta del Cielo (ORUN). Sucedió que cuando BABA EJIOGBE llegó con la ofrenda a la puerta del Cielo, ORUN no se la abrió y tuvo que regresar con la misma a la Tierra. Al día siguiente la llevó OYEKUN MEJI, pero tampoco ORUN le abrió la puerta del Cielo. Al tercer día, la llevó IWORI MEJI, pero tampoco se la abrieron. Y así, hasta llegar a ORAGUN, al que tampoco se la abrieron. Entonces, antes de darse por vencidos, decidieron mandar la ofrenda con ASHE TUA (OSHE TURA), que hacía el número diecisiete y probar así su poder (Ashé) OSHE TURA (ASHE TUA), antes de partir, se miró con ORUNMILA y le salió este Ifá (OSHE TURA), que le dijo-El día que conduzcas la ofrenda a OLORDUMARE, debes hacerle ofrendas al poderoso ORUN, para que cuando llegues, él te abra las puertas del Cielo y OLORDUMARE reciba la ofrenda de los hijos de la Tierra. Así ganarás fama y serás honrado. Además, te encontrarás con una anciana por el camino, hazle el bien. 406 Cuando OSHE TURA terminó de darle su ofrenda al poderoso ORUN, consistente en 6 palomas, 6 plumas de loro y 6 centavos, salió a camino con la ofrenda a OLORDUMARE y la ofrenda a ORUN. Al poco rato se encontró con una anciana, que le llevaba una ofrenda al poderoso Eshu y ella, al verlo, le preguntó: AKIN OSO, ¿a cual casa vas hoy? Hemos estado oyendo rumores acerca de todos Uds. en casa de OLOFIN, de que hasta el Odu 16 llevó infructuosamente la ofrenda a OLORDUMARE, pero que el poderoso ORUN no les abrió la puerta. -Es verdad- le respondió AKIN OSO - Y yo he tomado la misma para llevarla, pues es mi turno. Él le preguntó a la anciana: ¿Has comido alimento hoy? Ella le contestó: Hace tres días que no como nada, pues se me acabó el dinero. Dame esos 6 centavos que llevas para comprar alimentos. AKIN OSO se los dio. Entonces, ella le dijo-Regresa y diles que no vas hoy. Cuando llegue el día de mañana, no comas ni bebas nada hasta no estar allá, pues esa es la razón por la cual ORUN no les abrió la puerta, pues todos comieron y bebieron antes de partir. Cuando OSHE TURA llegó de regreso a su casa de ISA LAYE (a la Tierra), todos los Odus mayores insistieron en que volviera a emprender el camino. Él les respondió: ¡No saldré hasta mañana! Al llegar el segundo día, OSHE TURA fue a Eshu y le preguntó que cosa había que hacer. Eshu le respondió: Yo nunca pensé que tú, antes de partir, vinieras a pedirme consejos. Pero te digo que ya esto toca a su fin. Hoy el poderoso ORUN te abrirá las puertas del Cielo. Eshu le preguntó- ¿Has bebido o comido algo? OSHE TURA le contestó negativamente y le explicó el encuentro que tuvo el día anterior con la anciana. Entonces Eshu decidió acompañar a OSHE TURA en el viaje. Cuando llegaron a las puertas del Cielo, ya ORUN las tenía abiertas. Llevaron la ofrenda a OLORDUMARE, el que la examinó detenidamente. Después, OLORDUMARE le entregó a OSHE TURA varias cuerdas de lluvias y todas las cosas necesarias de ORUN para la Tierra. Cuando OSHE TURA venía de regreso a la Tierra con todo lo que OLORDUMARE le había entregado, perdió una de las cuerdas de lluvias y al instante comenzó a llover inconteniblemente sobre la Tierra. Cuando OSHE TURA llegó a la Tierra, se dirigió a casa de OKRA. Esta ya había producido veinte semillas, pero éstas no tenían más de dos ojos o no tenían ninguno. Se dirigió entonces a casa de OKRA ESKABLALA y ésta había germinado 60 semillas. Pero no le gustaron y se dirigió a casa de la palmera de las hojas sensibleras, que crecía en un recodo del río AWONRIN MOGUN, la que había hecho germinar 16 nueces y con estas regresó a casa de OSA AJALAYE (ORUNMILA) El ashé se difundió por toda la faz de la Tierra. Crecieron las plantas y todos eran 407 dichosos. Lo montaron en un caballo y lo cubrieron de regalos, unos a su derecha y otros a su izquierda. Todos comenzaron a pedirle a OSHE TURA que llevara sus ofrendas a ORUN y él aceptó. Todos los regalos que recibió se los llevó a Eshu ODARA y este, sorprendido pues anteriormente nadie en la Tierra se había ocupado de recompensarlo, le dijo: ASHE TUA, te digo que, desde hoy, todos los sacrificios que hagan en la Tierra si no té los entregan a ti para que los lleves a sus respectivos destinos, no serán aceptados. TO IBAN ESHU. NOTA: Esta es la razón por la cual los Babalawos, al hacer un sacrificio, cualquiera que sea el Odu que los marque, primero tienen que llamar a OSHE TURA para que lleve la ofrenda a Eshu, porque es solamente de su mano que Eshu aceptará. Esto es porque cuando Eshu las recibía directa mente para llevarlas a su destino, nadie le agradeció su amabilidad por eso que él hacía en bien de la humanidad. Eshu y OSHE TURA decidieron cerrar este trato de común acuerdo y así OSHE TURA se convirtió en el encargado de conducir las ofrendas a Eshu ODARA, que es el que las lleva a OLORDUMARE y al poderoso ORUN. Esto es lo que este Odu de Ifá explica sobre Eshu y OSHE TURA y como se convirtieron en portadores de las ofrendas a ORUN (Al Cielo). 19- Buscaban a OSHUN para matarla. EBO: 2 palomas robadas, 7 agujas, 12 piedras. EBO: Hojas de malanga, 1 gallo, guineo, 1 naranja, 1 cuchillo, 1machete, todo lo que se come, mucho dinero. Obra para poseer a la mujer (OFIKALE TRUPON). 2 codornices a OSHUN, se queman y muelen, se echa miel, Iyefá, pimienta de guinea, manteca de cacao, jutía, ekó, a través del Ebó. HISTORIA A OSHUN la buscaban para matarla y se escondió debajo de la hoja de malanga, no comerla. 20- OSHUN cocinera. HISTORIA OSHUN era cocinera de todos los Santos, pero no era considerada. Fue a ver a ORUNMILA, que le dio unos polvos y se los echó a la comida. Todos se enfermaron y fueron a verla, le pidieron y rogaron. OSHUN va a ORUNMILA, que le da un antídoto. Así los curó y, a partir de entonces, la valoraron y consideraron. 408 NOTA: En IKOFAFUN, AWOFAKAN e Ifá, los Awoses ese día le dan dinero a las cocineras y le piden que prueben la comida primero, antes de ponerla a ORUNMILA. 21- Eshu, portador de sacrificios del Sistema Planetario. El sacrificio en el culto de los Orishas. Se cuenta como Eshu llegó a transportar todos los sacrificios al pie de OLORDUMARE para que fueran aceptados y cómo se convirtió así en el portador de ofrendas en la Tierra y en el Cielo. Por esta característica, se le conoce como ELEKBO, una de las principales funciones de Eshu en el Sistema Planetario. HISTORIA Hubo una sequía en la Tierra, estaba muy seca, no había roció, hacía tres años que había llovido por últimas vez, el mundo estaba casi arruinado. Entonces fueron a consultar con Ifá, Ifá AJALAYE, AJALORUN, el que administra a ORUN, AJALAYE, el que administra la Tierra, AJA, el conquistador. Cuando ORUNMILA consultó con Ifá AJALAYE, él dijo que ellos debían hacer un sacrificio, que ellos debían preparar una ofrenda que llegara a OLORDUMARE, para que OLORDUMARE pudiera tener misericordia de la Tierra, para que El no virara su espalda al mundo y se lo cuidara a ellos porque OLORDUMARE ya no le estaba prestando atención al mundo. Si aquello se mantenía, la destrucción se adueñaría. Era inminente. Sólo si podían hacer una ofrenda, OLORDUMARE sentiría pena por ellos, los recordaría y cuidaría del mundo. Fue así como prepararon la ofrenda. Ellos pusieron: Un chivo, una oveja, un perro, una gallina, una paloma, una rata del bosque, una vaca descornada del bosque, un pájaro del bosque, un pájaro de la sabana y un animal doméstico. Todas estas ofrendas y aún dieciséis botijas pequeñas llenas de aceite de palma que debían reunir ese día, huevos de gallina y dieciséis pedazos de tela color blanco puro. ¡Ellos prepararon la ofrenda utilizando hojas de Ifá! Las mismas debían estar contenidas. Hicieron una carga con todas las cosas. Entonces dijeron que el mismo EJIOGBE debía llevar esta ofrenda a OLORDUMARE, él llevó las ofrendas hasta la entrada de ORUN pero no le abrieron la puerta. EJIOGBE regresó a la Tierra. Al segundo día lo llevó OYEKU MEJI, regresó, no le abrieron la puerta. IWORI MEJI llevó la ofrenda, también IDI MEJI, OBARA MEJI, OKONRON MEJI, IROSON MEJI, OSA MEJI, ETURA MEJI, IRETE MEJI, EKA MEJI, ETURUKPO MEJI, OSHE MEJI, OFUN MEJI, pero no pudieron pasar, OLORDUMARE no abrió la puerta. Así, decidieron que su número diecisiete debía venir y probar su poder. Antes, debían reconocer que ya no les quedaba poder alguno, 409 Así OSHE TURA fue a visitar el lugar de ciertos Sacerdotes de Ifá. Ellos debían lanzar Ifá para él. Esos sacerdotes se nombraban: Vendedor de aceite de palma y Comprador de aceite de palma. Ambos se limpiaron los dedos con pedazos de güiro roto, lanzaron Ifá para OSHE TURA (AKIN OSO), el hijo de ENINARE, el día que él llevaba exitosamente la ofrenda al poderoso ORUN. Ellos dijeron que él debía hacer una ofrenda. Ellos dijeron que cuando él terminara de hacer la ofrenda ellos dijeron, al lugar acerca del cual él consultó Ifá. La persona que fue puesta en el camino de la bondad, refiriéndose a OSHUN. Ellos dijeron que él, allí, era muy honrado. Ellos dijeron que iba a suceder que la posición que alcanzara allí Ellos dijeron que esta posición sería para siempre y que nunca moriría. Ellos dijeron que el honor que allí recibiría Ellos dijeron el respeto será interminable Ellos dijeron (verás una mujer vieja en tu camino) Ellos dijeron (hazle bien a ella) Así, cuando OSHE TURA terminó de hacer la ofrendaseis palomas y dinero cuando se hallaba en camino se encontró con una mujer vieja Él llevaba la ofrenda por el camino de Eshu cuando se encontró con esta vieja mujer. Esta vieja mujer era una del tiempo cuando la existencia tuvo lugar -AKIN OSO- dijo ella - ¿A que casa te diriges hoy? Ella dijo: -Hemos estado oyendo rumores acerca de ti en la casa de OLOFIN que los dieciséis odus mayores estaban llevando una ofrenda al poderoso ORUN, infructuosamente. Ella dijo -Así sea Ella dijo -Hoy te toca a ti Él dijo -Es mi propio turno Ella dijo -¿Has comido hoy? -He comido- respondió él. Ella dijo -Cuando llegues a tu lugar, le dices que hoy no iras Ella dijo -Este dinero que me has dado Ella dijo que hacía tres días que no había tenido dinero para comprar comida Ella dijo -Le dices que no irás Ella dijo -Cuando llegue el día de mañana, no comerás, no beberás hasta llegar allí Ella dijo -Deberás llevar la ofrenda Ella dijo -todos los que han tratado de ir han comido de los alimentos terrenales por esa razón, OLORDUMARE no abrió la puerta. Cuando OSHE TURA regresó a casa de OBA AJALAYE todos los Odus de Ifá se hallaban allí reunidos. Ellos dijeron -Ya deberías estar listo hoy es tu día para llevar la ofrenda a ORUN. -¡Quizás la puerta esté abierta para ti! Él dijo que estaría listo para mañana pues ayer temprano no lo sabía. Al segundo día, OSHE TURA fue a encontrarse con Eshu. Le preguntó por lo que tenía que hacer 410 Eshu respondió -¡Qué! Nunca pensé que vendrías a informarme antes de partir Él dijo -Eso terminará Ellos abrirán la puerta para ti. Preguntó -¿Has comido? OSHE TURA respondió que una vieja mujer el día anterior le había dicho que él no podía comer en lo absoluto. Entonces OSHE TURA y Eshu partieron salieron hacia las puertas de ORUN Cuando llegó allí la puerta estaba abierta. Ellos hallaron la puerta que había quedado abierta cuando llevaban la ofrenda a OLORDUMARE y éste la examinó OLORDUMARE dijo: -¡Haaa! -¿Has visto tú el día en que haya llovido en la Tierra? -Me pregunto si el mundo se ha destruido completamente. -¿Qué entonces encuentras allí? OSHE TURA no podía abrir su boca para decir algo OLORDUMARE le dice algunas cuerdas de lluvias Reunió como antes las cosas valiosas de ORUN Todas las cosas que eran necesarias para la supervivencia en el mundo y se la dio a él. Dijo que él, OSHE TURA, debía regresar. Cuando abandonaba la casa de OLORDUMARE OSHE TURA perdió uno de los nudos de lluvia de la cuerda Entonces la lluvia comenzó a caer en la Tierra La lluvia cayó, cayó, cayó, cayó, cayó, cayó. Cuando OSHE TURA regresó al mundo fue ante todo a la casa del quimbombó conoció a quimbombó quimbombó había producido veinte semillas El quimbombó cuyas hojas no eran más de dos otras no tenía hojas ni siquiera en su parte superior Se volvió hacia la casa de quimbombó escarlata Ya Iroko había producido treinta semillas cuando él llegó a la casa ya ésta había producido cincuenta semillas Entonces se volvió hacia la casa de la palma con abundantes hojas que estaban en la ribera del río AWORIN MOGUN. La palma había producido dieciséis semillas Él volvió a la casa de OBA AJALAYE se dispersó y expandió aire en la Tierra el semen se convirtió en hijo Los hombres enfermos en cama se levantaron. El mundo se hizo placentero se hizo poderoso de la granja se extraían cosechas frescas El ñame se desarrollo El maíz maduró La lluvia estaba cayendo todos los ríos se desbordaron todas las gentes estaban contentas. Cuando OSHE TURA llegó lo llevaron a montar a caballo Casi lo levantaron del piso con el caballo para mostrar cuan abundante y alegre estaban las personas Estaban tan contentos con él que lo cubrieron con regalos los de su derecha 411 los de su izquierda comenzaron a saludar a OSHE TURA Tú eres el único que llevó la ofrenda a ORUN La ofrenda que llevó al otro mundo fue poderosa. Sin vacilación, acepta rápidamente mi propio dinero y ayúdame a llevar mi propia ofrenda a ORUN. ¡OSHE TURA! acepta rápidamente ¡OSHE TURA! Acepta mi propia ofrenda. Todos los regalos que OSHE TURA recibió se los dio en su totalidad a Eshu ODARA. Cuando se los dio a Eshu Eshu dijo: -¡Qué! Desde entonces, él ha estado entregando los sacrificios y no ha habido nadie que le haya pagado por su bondad. -¡Tú, OSHE TURA! Todos los sacrificios que ellos deban hacer en la Tierra si no te lo entregan primero a ti para que tú me los traigas aquí nuevamente, haré que las ofrendas no sean aceptadas. Esta es la razón por la cual cuando los sacerdotes de Ifá están haciendo sacrificios cualquier Odu de Ifá no pudiera aparecer y cualquiera que sea el problema deberán llamar a OSHE TURA para que entregue la ofrenda a Eshu ya que es sólo de su mano que Eshu va a aceptar la ofrenda para llevarla a ODE- ORUN porque cuando el mismo Eshu recibió los sacrificios de la gente del mundo y los entregó en el lugar donde se aceptan las ofrendas ellos no mostraban bondad alguna por lo que él estaba haciendo hasta el momento que OSHE TURA tuvo que llevar el sacrificio y Eshu había ido a abrir un camino adecuado a ORUN para llegar al lugar de OLORDUMARE cuando le abrieran la puerta. A partir de ese momento, Eshu se convirtió en el portador de sacrificios u ofrendas de todo el Sistema Planetario. Obra. Se le pone a ELEGBARA mazorca de maíz morada, se va quemando y va pidiendo. Se lava con Omiero un espejito que se le pone a ELEGBARA por la parte de atrás y pide; se le da unyén. Dice ORULA que el Awó que le sale este Odu, tiene que tener dos omó. El primero se llama IFABUA YEMI y el segundo IFA UNYAMI. 22- El secreto del Ashé al Santo. Aquí nació él darle el Ashé de la palabra al Orisha. REZO: OSHE TURA LODAFUN UMBA FUNLO IEAYA BENFO SESE NINISHO INIBA OYINI AFERE MENE AYABA DIDE AFERE MENE. OSHE TURA EMI UN SORO ETIE ASHE OLORDUMARE EBO OMO IRE ODADA HISTORIA Cuando OSHE TURA vino al mundo por mandato de OLOFIN, vio que toda la 412 gente estaba en el mundo sin poder hablar. ELEDA vivía en sombra, sólo veía y no podía hablar. Entonces OSHE TURA fue de nuevo a ver a OLOFIN para decirle que los Orishas realizaban las ceremonias de adoración que les había mandado, pero que sólo hablaban por medio de Ifá y del Dilogún, según lo había dispuesto OLOFIN, que sólo los EBORA (EGUN) eran los que hablaban y que ELEDA Orisha no hablaba, que eso no estaba bien, pues no era justo que ELEDA, que era tan grande y poderoso, no tuviera la potestad para hablar. OLOFIN llamó a ORUNMILA y le preguntó que pasaba. Entonces éste le dijo que cuando BOSHENSHE había ido a la Tierra, había rechazado la cabeza del mortal para hablar. Entonces OLOFIN dijo:-Esta bien, respete para ti y tus hijos el juramento de BOSHENSHE, pero es necesario que ELEDA pueda hablar. Voy a mandar de nuevo a la Tierra a OSHE TURA con esa misión y prepararlo para que pueda cumplir su labor. Ifá le hizo Ebó a OSHE TURA con guineo, navaja, lengua, ero, obi, kolá, miel, jutía y pescado ahumado, maíz tostado. Entonces le explicó a OSHE TURA como usar el poder que tenía, que era nuevo para él. Pasaron los días y después que OSHE TURA tenía y conocía todas las funciones de su cargo, regresó a la Tierra. En IFE reclamó a todos los Orishas y les dijo: Uds. me conocen, soy OSHE TURA, el dueño del Ashé, y por virtud de OLORDUMARE, me llamo ASHEDA, soy el que da la potestad del habla a ELEDA. Todos los que estaban presentes, menos OLOKUN, BOROMI, BOROSIA, ORISHAOKO, OBA, OSANYIN, AYAO, que se encontraban muy lejos y no llegaron, aceptaron que se preparara todo esto. El los puso en fila y les dijo:-OMI LENU Saquen la lengua. Entonces, cogió su navaja y les marcó en cruz su lengua, les puso el ashé, miel, maíz tostado, jutía y pescado ahumado y les dijo:- Traguen. Después cogió la guinea, sacó cada guinea y arrancándole la cabeza, les dio a chupar el cuello y entonces les dijo:-Habla UMPELE ORISHA UMPELE OSHA ASHELA DIDEO (Habla Orisha, habla Santo, levantándolo espíritu inmortal). La cabeza de la guinea se la dio a cada uno con eluke de su ayiki, para que la guardara como recuerdo de esta obra. Desde entonces, ELEDA, con el nombre de ASHEDA ORISHA, está facultado para hablar como Orisha por cada ser humano. Así bajan a la cabeza del mortal todos los Orishas menos ORUNMILA y los que no asistieron a la ceremonia que, por mandato de OLOFIN, realizó en la Tierra OSHE TURA. ORUNMILA no lo hace por motivo del juramento BOSHENSHE, pues los juramentos de Ifá no se rompen en la Tierra. NOTA: AYIKI: Evocar a un espíritu o EGUN. ELUKE: Cetro o bastón con cola de caballo, perteneciente a OYA. 413 23- La jicotea y los cerebros robados. HISTORIA La jicotea pensó dominar a todo el mundo y creyó que sacándole el cerebro a todos los humanos, ella sería la única que tendría inteligencia. Esperó a que todo el mundo estuviera durmiendo y aprovechó esta oportunidad para ir sacándole el cerebro a los seres humanos e ir echándolos en un güirito. Después se sacó su propio cerebro y lo ligó con los demás. Pensó que colocándose esta masa en su cráneo, tendría la inteligencia y el dominio del mundo. Después, se colgó el güirito en el pescuezo y trató de subir a una mata, pero no podía subir porque el güirito le estorbaba. En el momento que la jicotea se lamentaba, pasó por allí un hombre, que resultó ser ELEGBA, el que le indicó que se pusiera el güirito de otra forma. La jicotea se molestó por la indicación de aquel hombre y botó el güirito, esparciéndose los cerebros por el suelo. Entonces ELEGBA fue a casa de ORUNMILA y le contó lo que había hecho la jicotea. ORUNMILA fue al lugar indicado por ELEGBA y recogió los cerebros, colocándolos a las gentes. Pero, como es natural, no sabía cuál era el cerebro de cada cual, por lo que todo el mundo quedó trocado. 24- La Jicotea y el carnero. HISTORIA La jicotea no podía caminar porque llevaba 3 güiros encima, que le dificultaban la marcha. Encuentra al carnero (ABO) que le dijo que rompiera los güiros. Pero, al llevarlos en la espalda, le era imposible. Le pidió ayuda al carnero y éste, con sus tarros, rompió los güiros. Ambos parten para casa de SHANGO y le comunicaron lo sucedido. Al oír el relato, SHANGO se molestó de tal manera que mandó a buscar a Ogún- ARERE y le ordenó que sacrificara al carnero y la Jicotea, debido a que esta última no cumplió con el encargo encomendado por él y al carnero, por meterse en lo que no le importa, tenía que pagar con su cabeza. NOTA: Por este camino, también OGUN come carnero y jicotea, aunque el carnero que se le da a OGUN tiene que tener tarros. 25- La encantación de Eshu ODARA. Observaciones: Nada pasa sin la ayuda de Eshu. 414 HISTORIA ENCANTACION AKAKANIKA, AKAKANIKA, ALAKAKANIKA, ALAPASAPA IJAKALU UN PAJARO VOLO VIOLENTAMENTE DENTRO DE LA CASA. AKAKANIKA es el nombre dado a Ifá. ALAKAKANIKA es el nombre dado a los Odus. ALAPASAPA IJAKALU es el nombre dado a Eshu ODARA. "UN PAJARO VOLO VIOLENTAMENTE DENTRO DE LA CASA" es el nombre dado a AJE, el hijo de OLOKUN SANDE, el Rey de las aguas copiosas. NOTA: AJE: Brujo, hechicería. OGO OWONI (Él esconde el dinero y nosotros lo necesitamos) Eshu ODARA, tú fundaste este pueblo Tú le entregaste a los Babalawos de este pueblo hambruna y también los secretos de las hierbas. Soy el Babalawo del pueblo, Soy el médico del pueblo y todo lo demás. Eshu ODARA no me dejará morir de hambre. Hojas de Ifá: Recolecta una hoja de abamoda, ceniza de una herrería, cascarilla y osun. Marca el Odu OSHE TURA en la hoja abamoda. Mezcle cascarilla con ceniza para marcar OSHE TURA en la hoja de abamoda. Parta la vaina de 4 kolá. Use 7 granos de ataré (tipo de pimienta) y una vaina de kolá para invocar en la hoja de abamoda diariamente, como se mencionó arriba, en la encantación. Cuelgue la hoja con hilo blanco y negro en la casa. NOTA: La hierba: Belladona. 26- El dinero, OSHE TURA y ESHU ODARA. HISTORIA ENCANTACION OSHE TURA AMUKERE (Palo) ILEKUN ORISA DAJI, APOJOJOMATE El dinero es bueno para el honor. El dinero es bueno para la alta posición. Usamos el dinero para tener las cuentas de coral en el cuello, que dignifique la persona. Ud., OSHE TURA, conocías como dar Ud. dio a ALARA y le puso una corona. Ud. le dio AJERO y él usó una bata de cuentas Ud. le dio a ORANGUN un bastón de hierro para ir a la granja. Ud. le dio a OLUOPOPO AMUYUR-BOLE; ENNMAGAJI EHIN EKU-JANO, el Rey de ADO, el viejo de elese, utilizando un pequeño sombrero encima de EKUN. OLU-OYIMBO AMOILUN-SURE, el Rey de IJEBU OGBOROGEN-NIDA AKOGE BEYEBEYA'GUN, ELEYO-AJORI, AJE'GI-EMI-SAN'RA OLOMU-APERAN 415 OLORO-AGOGOI OLU-TAPA. LEMPE ODODO INA JO BARAUSA, OJO PATAPATA MULE D'EKUN, OLOWO ARINGINJIN ADUBOLEF AGADA IDE JU'RA OLOWU ODURU..., Ud. dio OLOCA-ARINNOLU AGINKINNI BO OMO J'ENU G a los demás. Oh! JALA, DEME ESHU ODARA DEME BARA-PETU, deme buenas cosas. Hojas de Ifá. Marcar Odu OSHE TURA en polvo de Iyé Irosu y aceite fino y dámelo de tu dedo del medio. Todas las cosas buenas vendrán a ti. El honor y el respeto estarán contigo todo el año, cuando uses esta encantación. BELLADONA. Atropa Belladona. Familia Solanáceas. Otros nombres vulgares. Belladona, Solano mayor, Solano Furioso (España). Hábitat: Europa y Asia. Planta perenne, ramificada, de 60 a 90 cm. de altura, hojas enteras, aovadas, de 8 a 16 cm. de largo, flores solitarias o por pares, baya casi globular, ligeramente bilobada, como de 13 mm. de diámetro, con numerosas semillas negras brillantes. Aplicaciones. Esta conocida planta medicinal figura en todas las farmacopeas y es una fuente de atropina y otras drogas poderosas. Es una planta venenosa, calmante, narcótica, soporífica y diurética (facilita la orina) La atropina se utiliza en colirios y dilata extraordinariamente las pupilas. Solanácea muy usada en medicina contra las enfermedades nerviosas, asma y tos ferina por sus propiedades calmantes y narcóticas. Todas sus partes son venenosas, por lo que no debe usarse sin previa consulta médica. Uso al exterior. Únicamente en caso de hemorroides, se recomienda el cocimiento de toda la planta (30 g. para un litro de agua) aplicada en forma de fomentos sobre la parte afectada. El follaje y los frutos de la Belladona (Atropa Belladona) envenenan a los cerdos y rara vez a otros animales, en virtud de la atropina y otros alcaloides. Los síntomas son: pérdida del control nervioso con incoordinación, seguida por convulsiones y la muerte, después de 12 horas que la planta ha sido ingerida. No solamente se dilatan las pupilas del paciente sino que la instalación de una pequeña cantidad de la orina del paciente en el saco conjuntival de pequeños animales en experimentación (gatos, perros, conejos, etc.) dilata la pupila en pocos minutos. 416