Oshe-bile

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OSHE IRETE OSHE BILE + + I I I I I O I II O I II I I O I II REZO: AYAUN ROYUN BEMI LOMA TINSHOMO OKUNI ORODAN OSHE BILE ADAWE BIAWE BABADONA, ORUN ADIATOTO ADAFUN ALAKENTA, OSHE BILE ADAWE BIAWE BABADONA, ORUN ADIATOTO ADAFUN ALAKISISI, OSHE BILE ADAWE BIAWE BABADONA, ORUN ADIATOTO ADAFUN ALAKENTU DADA OMO TOY ALAKENTA, OBI ATARE KOMALIE ALAKISISI, OBI ATARE KOMALIE ALAKENTU DADA OMO OBI LIBO ALA IBO OBI IFA AWO. SUYERE: “ SOTUTO TORAWA YEYE, SOTUTO TORAWA YEYE BABA DOGUN, BABA DOMA, BABA DOTA SOTUTO TORAWA YEYE”.

1- Nació :Mojarse la vista cuando se ve este Ifá, si se lo ve el Awó rocía a ELEGBARA, masca ataré y le da un gallo. 2- " : Echar agua en el Ebó y KASHEORUN. 3- " : La viruela. 4- " : El ELEGBA de Maza. 5- " : El respeto a la palabra del gallo. 6- " : No tirar el coco por encima de Etawo con ELEGBARA, OGUN, OSHOSI, ORUNMILA, ODUDUWA, OLOFIN, OSUN, SHANGO. 7- " : Que el Awó OSHE BILE es el único que tiene que tirar el coco por encima de Etawo. 8- " : Como adivinar con el coco (obi) 9- " : El Oráculo del Biawé. 10- " : Decir "Perdóname, Padre mío." 11- " : Que el coco sirve para representar a ELEGBA. 12- “ : Asentar a ELEGBA en piedra, pues el coco se pudre. 13- " : El pacto entre el coco y OSHE BILE. 14- " : Que la paloma torcaz siempre saca. 15- " : La frase "Si Dios quiere". 16- " : Que OLOFIN, ODUDUWA y ORUNMILA bajaron a la Tierra para ver como andaban las cosas. 419 17- " : BABA DOMA, Rey en la Tierra de la Inteligencia. 18- " : Que OSHE parió a IRETE. 19- " : El jabón prieto de OSHE BILE. 20- " : Pedir poderes al trueno. 21- " : El sillón de ruedas. 22- Aquí : Muere ahogado o de asfixia, problemas de los pulmones. 23- " : Habla la infección renal y la reconstrucción del pené. 24- " : Es el Ifá del tigre y el gato (de usurpación) 25- " : OGUN toca a la persona (operación) 26- " : No se parte coco en 7 días, no comer nada con coco. 27- " : Habla de falso testimonio. 28- " : El coco ofendió a ORUNMILA. 29- " : Es un Ifá de Awó en la casa. 30- " : OLOFIN se disfrazó de limosnero para comprobar a OSHE BILE y lo maldijo por su comportamiento. 31- " : Se le da gracias a la luz. 32- " : Se le da coco los domingos al Ángel de la Guarda, el Awó de este signo. 33- " : El secreto se pasa día a día al Awó OSHE BILE. 34- " : El coco vanidoso fue maldecido por OLOFIN. 35- " : Hablan los ojos, la nariz y la cabeza del coco. 36- “ : OSHE BILE creó los perfumes. 37- OSHE BILE es un Ifá de química y olfato. 38- " : OSHE BILE, con su orden, funda un pueblo. 39- " : El coco despidió a ELEGBARA de su casa. 40- " : Actúa sobremanera la influencia de OLOFIN. 41- " : Las hierbas son: Ensalada del Obispo (Hiedra) y la Zarza (Uña de gato)

Este es el Odu #236 del Orden Señorial de Ifá. El Awó debe tener cuidado de quedar bien con la persona que se mira, para que el Ángel de la Guarda de ésta no le cobre con creces el engaño, pues el Awó tiende a engañar a OSHE BILE. La persona es de mente débil y pensamiento ligero, no piensa ni analiza las cosas antes de realizarla, por eso tiene muchos fracasos, hay que guiarlo para que no tenga obstáculos. No comer animal prieto. El Odu señala amarre del vientre en la mujer. Habla de guerra de mujeres, debe hacer Ebó para que la gane. Darle de comer a los Santos y a la puerta de la casa y a los EGUN familiares. 420 Habla de tres Santos que hay que cumplir con ellos y de un viejo. La persona desea buscar una cosa y nunca puede llegar allí. Se pone una botella de agua de mar con flores detrás de la puerta de la casa. Si el padre del interesado es difunto, se da un carnero. Se hace ceremonia con dos cabezas de cherna y un pisajo de Carey para el miembro. El dueño de este Odu es SHANGO y se llama OLUFALA. El padre duda del comportamiento de los hijos y sólo entrega su poder al que se lo merece. Es un Odu de poder. El secreto se reserva para el mejor, así como la herencia. ELEGBA lleva casa de OSHE BILE, la crápula de la sociedad. El padre puede morir en OSHE BILE. Debe asociarse a alguien para adquirir poder, solo no es nadie. OLOFIN reparte poderes y ashé en OSHE BILE. En el Odu, se duda de la palabra de OLOFIN y de ORUNMILA. En el Odu, se deja al compañero de luchas botado, por juergas y fiestas, lo traiciona por avaro y hasta le hace atentados. La persona no pone cuidado en las cosas y pierde la potestad, tiende a no hacer nada de lo que se le dice. OSHE BILE es un Ifá de viaje. En el Odu se enfrenta la inteligencia, contra el Poder y la Fuerza. El Odu habla de una buena fortuna por dinero, respeto e influencia. En este Ifá, el coco se pudrió.

Obra. Se le da de comer a SHANGO y se le toca. Obra. Se abre un hueco, marca OSHE BILE, se mete el pie, se reza; se saca el pie y se pone dentro de SHANGO. Se mata jio jio y se deja en el hueco. NOTA: Aquí nace el ELEGBARA de masa. 421 Paraldo de OSHE BILE. Pollo, ploma, ñame, aguardiente, manteca de corojo, hierba farolito, 2 velas. El ñame se salcocha, se liga con manteca de corojo, se hace círculo en el suelo, se le pone también a SHANGO y se le explica con 2 velas, se le pone un pescado. Dentro del círculo se escribe OTURA-NIKO y OSHE- BILE. Se pone al aleyo detrás del círculo, se limpia con el pescado, que se pone dentro del círculo, se hace el Paraldo con el pollo. Se da sangre al pescado y al círculo, se baña con la hierba farolito (Shewerekuekue) Después, la paloma se usa como estropajo y el Awó le lava la cabeza con jabón y Omiero. Todo se cuelga o entierra. Obra. Se le da paloma negra a OGUN para resolver problemas. Obra. Pescado fresco a OGUN, corta la cabeza de un solo tajo que se le deja a OGUN, el resto se pregunta. Se echa Iyefá del Ebó. Obra para reparar. Se pone a OGUN y a ELEGBARA a comer pollo juntos, se le da con la mano izquierda, se coge un pargo y se divide en dos por el interesado, el pollo también se divide. El nombre de la persona se escribe 7 veces al derecho y 7 veces al revés. Obra. Pescado a OGUN, la cabeza para OGUN, cargada con jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz, manteca de cacao, cascarilla, Iyefá. La cola para ELEGBARA. Se pregunta a OGUN días, camino o si hay que hacer Ebó con ella. EBO para evitar tragedias. 1 cuchillo, 1 akatampó, 1 trampa, ropa sudada, pescado, velas y demás ingredientes. Para baños. Hierba San Diego u hojas de colonia. Para la casa. Baldear con verdolaga. EBO: corazón de animal de 4 patas macho y tierra de la puerta de la Iglesia. EBO: gallo, coco despeluzado en un plato. A esto se le da el gallo con los guerreros. 3 días debajo de la cama. Preguntar destino. Obra con ELEGBARA. Cuando este Ifá sale arriba de un Awó, masca 11 ataré con aguardiente y rocía a ELEGBARA; se le pone PRINGAMOSA arriba y al frente, después mata un gallo, para que vomite sus fortunas. Posterior se chiquea con una jícara de miel y ekó desbaratado. Se dice que la PRINGAMOSA es la Ortiguilla, aunque hay una mata pequeña que también se conoce por ese nombre, de hojas anchas y llenas de espinas los tallos 422 y las hojas. Habita mucho en las lomas de Oriente. EXPLICACION DE LAS HIERBAS DE OSHE BILE. Ensalada del Obispo (Maza) Alcaparro Bejuco. Alcaparro Bejuco (Maza) Enredadera usada como ornamento, de flores blancas, pequeñas y olorosas. Es la Anredera Spicata, Pers. (Anradera Scandens, Moq.), Quenopodiácea. Se le conoce generalmente por Hiedra y no por Alcaparro Bejuco. Hiedra. La Hiedra. Hedera helix Lin; planta trepadora europea, de la familia de las Araliáceas, se cultiva en Cuba y vegeta bien, pero es muy escasa y poco conocida. A ésta le llaman Hiedra japonesa y llaman Yedra o Yedra del país a una enredadera de la familia de las Baseláceas, la Boussingaultia Leptostachya Moq., común en terrenos húmedos. Las hojas son carnosas, aovadas o elípticas, de 2 a 6 cm. de largo. Tiene las raíces tuberosas y los tallos y ramas delgados, lampiños. Flores blancas, olorosas. Las raíces de esta planta son muy estimadas en el campo para extirpar los callos. En el sur del Pico Turquino, en Oriente, los campesinos dicen que son muy buenas como hemostáticos. En Cienfuegos usan la Hiedra en agua contra las palpitaciones del corazón. Otros autores dicen que el agua de maceración de los rizomas y tubérculos es beneficiosa contra la tos y las oftalmias. También llaman Hiedra en algunos lugares a la Flor de Pedo y a una especie de Jagüey trepador (Ficus pumila L.) que se usa mucho para cubrir las paredes de edificios y cercas. Es asiático y tiene hojas pequeñas, y se adhiere a las paredes por sus numerosas raíces aéreas. Tiene frutos en forma de higos. El pueblo considera esta planta como la verdadera Hiedra y la usan en cocimiento contra la diabetes. Hemostático. Que contiene las hemorragias o pérdidas de sangre. ZARZA. (Uña de gato) Piporda acule ata L. Fam. Nictagináceas. Otros nombres vulgares. Uña de gato (Cuba), escambrón (Puerto Rico); Catclaw, prickly mamboo (Florida y Antillas Holandesas); cipó ponolle, espuela de gallo, tapaciriba (Brasil), amourette, croc-a-chien (Guadalupe y Martinica); Buen Amigo (Colombia); Caballero (El Salvador); croc de chien (Haití); espino negro (Ni- caragua); yaguapendá (Argentina) Arbusto tortuoso, a veces una trepadora leñosa de hasta 10 m. de largo, por lo común armada con numerosos y robustos aguijones recurvados, a veces inerme. Fruto o antro carpo claviforme, de 9 a 14 mm. de largo y de 3 a 4 mm. de diámetro, redondeado en el ápice angular, portando glándulas estipitadas, víscidas, en hile- ras uniseriadas o casi uniseriadas a lo largo de los ángulos, los pedicelos de 1.6 mm. de largo o menos. Utrículo alargado. 423 Partes empleadas. La corteza, las hojas y las raíces. Aplicaciones. Se usa la decocción de las raíces contra la Blenorragia y para galones. La decocción de las hojas y la corteza se usa contra el reumatismo y las enfermedades venéreas (externa e internamente) Se usa en inflamación de las articulaciones y dolencias venéreas. La raíz es purgante. Nótese que en OSHE BILE, él pené se enferma y surgen las enfermedades que esta planta cura. VIRUELA. Definición. Es una enfermedad infecciosa, caracterizada por fiebre elevada, manifestaciones generales graves y erupción vésico-pustulosa que termina por formación de costras, dejando cicatrices indelebles. Sintomatología. El periodo de incubación de la enfermedad dura de diez a quince días. La invasión es rápida, caracterizada por escalofríos, cefalea, dolor lumbar muy intenso, raquialgia, fiebre muy elevada, hasta 40 grados centígrados. A veces, se observan rashes prodrómicos en forma de eritemas difusos, escarlatiniformes, urticáricos, morbiliformes, etc., que desaparecen en horas o en uno o dos días. Al tercer o cuarto día aparece la erupción característica, que comienza en la frente, la cara, las manos y los miembros, y a las veinticuatro horas toda la superficie cutánea se encuentra cubierta, continuando en aumento durante dos o tres días, momento en que la erupción se encuentra en pleno desarrollo. Las lesiones elementales comienzan en forma de máculas pequeñas, que enseguida sé papulizan y rápidamente se cubren de una vesícula de contenido claro y seroso. Hacia el tercer día de la erupción, la mayor parte de las vesículas se han transformado en pústulas, llenas de un pus blanco amarillento, y hacia el séptimo u octavo día la casi totalidad de las lesiones se han hecho pustulosas. Los fenómenos generales mejoran, la fiebre cae a 38 grados C. Después, comienza el periodo de supuración, la fiebre vuelve a elevarse, las lesiones pustulosas se hacen globulosas, se rompen y se cubren de una costra. El enfermo exhala un olor peculiar desagradable y los tegumentos aparecen edematosos, la cara abotargada, los párpados cerrados y hasta las membranas mucosas pueden participar del proceso. Las manifestaciones generales entonces se agravan, el enfermo se hace delirante, inquieto; la cefalea es intensísima y los fenómenos de sepsis pueden determinar la muerte. Al cabo de unos días o de una semana, las lesiones empiezan a secarse, el pus se hace menos abundante, el prurito se manifiesta bastante intenso, los síntomas generales mejoran, la fiebre cae y en dos o tres semanas la piel se limpia gradualmente, por eliminación de las costras pardusca, debajo de las cuales quedan cicatrices permanentes, primero de color rozado, superficiales, más tarde 424 blanquecinas. La duración total de la enfermedad es de cinco a seis semanas. La viruela puede ser "Confluente", cuando las lesiones son muy agregadas; "Discreta", cuando los elementos son diseminados; y "Coherente". La viruela puede ser "Hipertóxica", cuando las manifestaciones generales son tan graves que determinan la muerte al brotar la erupción o aún antes de su brote; "Hemorrágica", cuando las pústulas se llenan de sangre, agravando el pronóstico; "Purpúrica", cuando desde el comienzo de la enfermedad los rashes prodrómicos son de carácter petequial. Estas dos variedades constituyen la llamada "Viruela negra", cuando la mortalidad es extrema en ciertas epidemias. La "Varioloide" es una forma clínica de la enfermedad, en la cual falta el periodo de supuración y puede ser confluente o discreta; generalmente es benigna. El "Alastrim", forma atenuada de la viruela, falta el periodo de supuración y los fenómenos generales son ligeros, pueden padecer de una erupción abundante y continuar sus quehaceres sin guardar cama. La viruela tiene otras complicaciones, como abscesos, ectima, forúnculos, erisipela, oftalmias, otitis, neumonía, artritis, gangrena de la piel, septicemia, endocarditis y nefritis. La viruela, en la mujer, es particularmente grave, con una mortalidad del 60%. Etiología. El agente etiológico de la viruela es un virus perteneciente al grupo de los virus de la viruela del hombre y de los animales, es resistente al medio exterior, se conservan hasta unas cuantas semanas en las ropas manchadas. Calentándolo hasta 60 grados centígrados se mata el virus. Penetra por las vías respiratorias, se fija en las mucosas y de ahí penetra en la sangre. La enfermedad se desarrolla después de un periodo de incubación que dura de 10 - 15 días. Las personas que tuvieron contacto con el enfermo, deben ser aisladas durante un plazo de 14 días. La vacuna se prepara contagiando a las terneras con una cepa de virus de vacunación; también se cultiva en los embriones de pollo y en la cornea escarificada del conejo y después de 48 horas se practica la enucleación ocular. ENFERMEDADES DEL RIÑON. Los riñones están situados a uno y otro lado del raquis, detrás del peritoneo, entre la duodécima vértebra dorsal y la tercera lumbar. Divididos en dos partes aproximadamente iguales por la duodécima costilla. Distan de 4 a cm. de la columna vertebral. Están rodeados por la cápsula adiposo renal. Delante de los riñones se encuentra el colon ascendente o descendente. La misión fisiológica del riñón, órgano excretor, es eliminar del cuerpo todas las sustancias "formadoras de orina", especialmente agua, sales y los productos 425 finales del metabolismo albuminoideo, diversos fermentos, coloide y ciertos pigmentos, que dan el color a la orina, cuidando la eliminación de las valencias ácidas o alcalinas sobrantes, de mantener neutra la reacción iónica del organismo. Por ende, mantiene las concentraciones salinas y acuosa óptimas. Es el órgano principal para regular la isotonia, la inoinia y la hizo hidria u homeostasia del organismo. Todas estas sustancias son aportadas al riñón por medio de la sangre, con la única excepción del amoniaco, su mayor parte es del riñón. La función esencial del riñón es mantener la constancia de la composición físico-química del medio interno, protegiéndolo sobre todo contra un aumento nocivo de diversos cuerpos producto del metabolismo intermediario. En el plasma normal existe una cantidad aproximadamente igual de elementos ácidos (aniones) y básicos (cationes) El riñón es uno de los órganos más ricos en vasos y por ello dispone de cantidades muy grandes de sangre y un gran consumo de oxígeno. En 24 horas circulan por él de 1000 a 1500 litros de sangre, circula la sangre que necesita él y el cuerpo para depurar. La actividad funcional del riñón se reduce a concentrar y diluir. Este elimina ClNA, sodio, potasio, urea, ácido úrico, creatina, magnesio, calcio, cloruros, fosfatos, sulfatos, carbonatos, etc. en forma más concentrada que como estaban en la sangre. Mantiene la Izo hidria (Ph normal) entre las valencias ácidas y básicas. El riñón elimina ciertos productos de putrefacción intestinal como fenoles, ácidos oxiproteínicos, etc. Lesiones elementales o básicas de las Nefropatias más frecuentes. Glomerulitis Aguda Difusa. Aumento de los núcleos y leucocitos mononucleares del glomérulo (20-40 en vez de 4-5) Glomerulitis Aguda Focal. Necrosis de una parcela de las asas del ovillo glomerular y con gérmenes en su centro. Glomerulitis Subaguda difusa. Proliferación del epitelio capilar del ovillo glomerular que se adhiere a la cápsula y ahogan el glomérulo. Glomerulitis subcrónica difusa membranosa. Engrosamiento de la membrana basal. Glomerulitis crónica. Hialinosis del pelotón de las asas glomerulares que integran el corpúsculo de Malpighio. Riñón granuloso blanco retraído secundario. Glomerulitis membranosa parcelar del lupus. Engrosamiento parcelar de la membrana basal, confiere a las asas capilares el aspecto de hilos de alambre retorcido. Glomerulitis membranosa difusa de la nefrosis lipoidea. Engrosamiento difuso de la membrana basal del glomérulo, con pérdidas de prolongaciones pódicas. Degeneración lipoidea de los túbulos (nefrosis lipoidea genuina) 426 Nefritis intersticial aguda difusa. En la difteria, escarlatina, sepsis, infiltración no supurada de leucocitos mononucleares y células plasmáticas en el intersticio entre los túbulos y áreas periglomerulares con edema y esclerosis. Nefritis intersticial aguda focal supurada. Leucocitos localizados en la superficie del riñón y pirámides con distribución a veces radiada desde la pelvis (pielonefritis supurada) Pielonefritis crónica. Infiltración linfocitaria y plasmo celular del intersticio renal con glomérulos esclerosados. Nefrosis necrótica química. Por el sublimado, ácido oxálico, etc. Descamación del epitelio del túbulo contorneado, se obtura y calcifica. Nefrosis necrótica anóxica o del shock. Glomérulos exangues, descamación del epitelio tubular proximal, por necrosis del mismo con esfasis y dilatación tubular distal por la hemoglobina que obstruye más abajo. Infiltración del intersticio. Nefroesclerosis arteriosclerótica. Oclusiones vasculares de las arterias gordas o arciformes, con infartos isquémicos y cicatrices cuneiformes de la superficie renal, tubos uriníficos atróficos. Nefroesclerosis arteriolar. Atrofia de la corteza renal con granulaciones finas rojas (riñón granuloso atrófico o retraido primario) Nefroesclerosis maligna o arteriolonecrótica. Riñones no pequeños, rosado pálidos con piqueteado hemorrágico. Necrosis de las tres capas de las arteriolas con laminación excéntrica en pieles de cebolla. Leucocitosis junto a las arteriolas necrosadas. La hipertensión es un signo frecuente del fallo glomerular. En las nefropatias se altera la orina, aumenta la tensión arterial, alteraciones del fondo de ojo, hipertrofia del corazón y edema, hematuria (presencia de sangre en la orina) En la hipertrofia del corazón se afecta especialmente el ventrículo izquierdo, a causa del mayor trabajo que necesita efectuar para vencer el aumento de la resistencia vascular por reacción con lesiones arterioscleróticas. Neoplasias del riñón. Tienen importancia clínica las neoplasias malignas, como los tumores hipernefroides, casi todos en varones con edad superior a los 50 años. Son tumores amarillentos, del tamaño de una manzana o mayores, localizados casi siempre en el polo superior y provienen del epitelio tubular del riñón. Los tumores del riñón se caracterizan por hematuria intermitente, anárquica, caprichosa hasta en reposo, dolores y presencia de tumor palpable. En los niños, los tumores suelen ser enormes. Los tumores del riñón derecho se palpan antes que el izquierdo. Esto se acompaña por fiebre y aumento de la tensión arterial, así como afección de otros órganos como el pulmón, con esputo sanguinolento. Hay 427 que extirpar precozmente. Un tercio de los enfermos dura 3 años. Entre los parásitos del riñón se cita el equinococo, puede originar un tumor. Debe extirparse. Si el quiste supura, se ocluyen las vías urinarias; por la ruptura puede obtenerse la curación espontánea.

Tenga cuidado con una traición o le levanten un falso testimonio.-Existe una persona que le quiere hacer un mal, pero ese mal se va a convertir en bien.-Tenga cuidado con amarre de esposo o esposa, que si es mujer está embarazada, hay una mujer que le quiere amarrar la barriga.-Ud. tiene que hacer Santo.-No pelee con su mujer para que la suerte le llegue.-OSHUN está brava con Ud. por una falta que cometió.-Tenga cuidado, que le quieren usurpar una cosa que le pertenece, pero no lo lograrán.-El dinero no le entra a su casa. Ud. está mal y los enemigos quieren acabar con Ud. No se moleste porque le pidan limosnas.-Cuidado con una pelea y armas cortantes, que sea OGUN quien arregle la pelea, todo será por causa de mujeres.- Dele gracias a OBA y a SHANGO.-Cuide las pertenencias de su padre, que se las pueden robar y de morir le reclaman lo suyo.-Ud. tiene que dedicarse a consultar y nunca olvidarse del derecho de ELEGBARA.-Cuidado con la crianza de hijos que no sean legítimos por el mal pago y haya que acudir a la justicia por el mal comportamiento de los mismos.-Evite ser embustero y bromista, pues ni sus padres le creen lo que dice aunque sea una verdad absoluta.-Reciba los guerreros, Awofakan o Ikofafun.-No se tire al derrotismo al no ver los resultados que espera, aunque nadie se ocupe de Ud., luche, emplee su inteligencia para resolver los problemas.-Cuidado en los viajes que se den al campo, puede caer en una trampa. Respete las frutas.-Expulse lo que no sirve de su casa.

1. El Awó no engaña al aleyo, para que el Ángel de la Guarda de este no le cobre el engaño. 2. Cuando se elige bien el camino se llega a la meta. 3. Nace el arte de tirar los cocos. ESHU DEL ODU OSHE BILE. ESHU ALAYE. Este ELEGBA es un coco grande. Carga: Hierba Garro, 13 ataré, ero, obi, kolá, osun, orogbo, aira, hierba muñequita, bejuco mowó, tierra de cangrejo, arena de río y de mar, moneda de plata, pluma de loro, coral y demás ingredientes de Eshu.

428 1- El Oráculo del Obi. HISTORIA Había un Awó, que se llamaba BIAWE, y tenía un hijo, que se llamaba ADIATOTO, que le había enseñado su único secreto, que consistía en la manera de virar los cocos. Pero en la casa de BIAWE había más muchachos, todos se tenían como hermanos, siendo el menor de todos ADIATOTO. Tan pronto se murió BIAWE, los muchachos que no eran sus hijos le robaron los documentos en los cuales explicaba el secreto. Así ADIATOTO quedó pasando trabajos hasta que, haciéndole falta el Gobierno para dilucidar la verdad, se puso en averiguación de sus dueños. Aparecieron muchos supuestos, pero ninguno presentaba las pruebas que en la escritura constaban. Así que el Gobierno se vio en la necesidad de publicarlo por medio de sus voceros. Pronto tuvo noticias ADIATOTO de lo que andaban buscando. Y al presentarse le pidieron las pruebas. Y como él solamente las tenía porque su padre se lo había enseñado, dijo: Esto es mío, iré a las murallas que dividen las estancias y desde allí tiraré los cocos. Si caen boca-arriba los cocos, esa es la prueba que mi padre me enseñó. Así que, al tirar los cocos, todos correspondieron a ALAFIA. Entonces el Gobierno le hizo entrega de los terrenos que le estaban usurpando. 2- ADIATOTO, el verdadero hijo de BIAWE. HISTORIA Un Babalosha, llamado BIAWE, tenía un hijo, llamado ADIATOTO, quien tenía formalidad y ashé. BIAWE descubrió el Oráculo de Obi e inventó el registro con cuatro pedazos de Obi, por revelación del Ángel de la Guarda, y se dedicó a consultar, cobrando $1.05, siendo los 5 centavos para ELEGBA, quien lo ayudó en el descubrimiento y en el registro a la vez. BIAWE consultaba sin enseñar a otras personas. Un día, bajo indicación que debía enseñarle el Oráculo a su hijo ADIATOTO, con todos los secretos del Santo, lo llamó y ADIATOTO le dijo:- Amo mi Osha. BIAWE le dice: Hijo mío, el Santo me habló para ti, me dijo que serás adivino. Y le fue pasando el secreto, día por día en la consulta. Esta preferencia no le gustó a los otros que cuidaba BIAWE como si fueran hijos. BIAWE murió y al hacerle Ituto, los medios hermanos de ADIATOTO no hicieron la voluntad del difunto y se repartieron tierras, animales, casa, dinero y ropa, dejando en la pobreza al verdadero hijo. Un día, el OBA de la ciudad se enteró y llamó a los que se nombraban hijos y les pidió pruebas. Solamente ADIATOTO pudo ofrecerlas. 429 Así fue reconocido como verdadero heredero y le devolvieron los bienes del padre y se dedicó para siempre a la consulta. 3- La historia de OSHE BILE. REZO: OSHE BILE ARA ONU ROY ADIFAFUN TINSHE OMO OKUN ADIO ADAWE BIWEGBON ORUN ADIATOTO ALAKENTU OTITO. EBO: Tierra de una muralla, coco, jutía, manteca de corojo, velas, gallo, 2 gallinas amarilla, mucho dinero. HISTORIA En la ciudad de ADIO vivía un Awó, llamado BIAMEGBON, con su mujer JAGA, el cual tuvo varios hijos. Al primogénito le puso el nombre de ADIO TOOTOO (El más viejo de ADIO), al segundo ADAMEGBON (El que rompe el coco); al tercero ALAKENTA (El que lirilla más el coco); Al 4to ALAKESI (El que más duda crea en el coco) Aunque en su casa vivían varios más que decían ser hijos de él, eran sólo hijos de crianza. Este Awó había recibido el Ashé de OLORDUMARE para ser el dueño de los secretos del coco para adivinar por ellos y colocó bajo sus hijos el poder de los Odu para que le sirviera de adivinación. Los reunió a cada uno por separado y le entregó un secreto de este sistema. Al 1ro, ADIO TOOTOO, le entregó el secreto del mayor del coco para su mando, que él llamó Paz y Felicidad; ALAFIA al cual entregó el poder de EJIOGBE y al caer los mismos AMEGBON funfun afirmaban la respuesta. Al 2do le entregó el secreto de la muerte de AGBON, que él llamó OYEKU, el signo oscuro al cual entregó el poder de OYEKUN MEJI y al caer los cocos AMEGBON negro negaban la respuesta. Al 3ro le entregó el secreto de la justeza del coco "El equilibrio que tiene MEYIFE, que al caer meji AMEGBON blanco y meji AMEGBON negro afirmaban justamente lo cierto en la meta con el poder de 6 Odu, IWORI, ODI, IROSO, OJUANI, OSHE, OFUN". Al 4to le entregó el secreto de la vanidad del coco que engaña y por lo tanto salva y mata, que él llamó ITAWA y para saber si salva o mata hay que volver a preguntar si sale este signo, al cual le entregó el poder de 4 Odu, OGUNDA, OSA, OTURA, IRETE. El reservó el último secreto, al ver que todos sus hijos carnales, menos ADIO TOOTOO, se marchaban al extranjero según aprendían el secreto que él les daba. Y le enseñó a ADIO TOOTOO el secreto último y todos los emblemas. El último secreto él lo tituló "el único que lo niega todo, OKANA" y cuando sale este meta AMEGBON negro y uno AMEGBON blanco negaba a la totalidad la pregunta. Pasaron los años y resultó que viajando ADIO TOOTOO a la cercana ciudad de 430 EKIRUN, su padre BIAMEGBON murió de repente y los hijos de crianza de éste, a la falta de los hijos legítimos, comenzaron a reclamar la herencia, que estaba rodeada por una muralla que había levantado BIAMEGBON para defender sus propiedades de las incursiones de sus enemigos. Al pie de esta muralla fue enterrado éste. Resulta que a ADIO TOOTOO le llegó la noticia de la muerte de su padre y lo que sucedía, y preparó sus cosas y salió para ADIO. Al llegar allí, le pidió al OBA que sirviera de juez del pleito de la herencia, que él tenía el secreto para demostrar que él era el primogénito legal o legítimo de BIAMEGBON. El OBA de la corte citó a los litigantes junto a la muralla para repartir la herencia y llegó ADIO TOOTOO, que dijo: En virtud de la muerte de mi padre, tengo el secreto para demostrar mi personalidad y que soy el legítimo heredero, ¿qué pruebas tenéis vosotros para demostrar vuestra legalidad? A lo que los supuestos hijos no pudieron demostrar con hechos que convencieran. Entonces ADIO TOOTOO sacó 4 AMEGBON de su APO y, dirigiéndose al pie de la muralla donde se encontraba la tumba de su padre, rogó y dijo- Si de verdad tú eres BIAMEGBON que reposas ahí, respóndeme con el signo de la muerte que tú me enseñaste, los 4 negros. Entonces él tiró y todos se asombraron cuando al caer, los cuatro AMEGBON eran negros, afirmando la pregunta de ADIO TOOTOO. Él volvió a coger los 4 AMEGBON, volvió a rogar y dijo- ¿Reconoces como hijos tuyos a éstos que dicen serlo? Si no los reconoces, respóndeme con el secreto que Ud. me enseñó, OKANA, la negación rotunda. Él tiró y el asombro fue mayor al caer el signo OKANA, con lo que quedaban eliminados los supuestos hijos. El entonces recogió los 4 AMEGBON, rogó de nuevo al muerto y dijo-¿Ud. me reconoce como ADIO TOOTOO, su hijo amado? Si es así, respóndame con el signo de ALAFIA, que es emblema de mi personalidad. Y tiró. El murmullo de asombro fue general al caer los cuatro AMEGBON blancos, demostrando que era verdad que él era ADIO TOOTOO. Entonces, cogiendo los 4 AMEGBON, preguntó que si él era el legítimo dueño a falta de sus hermanos, de la herencia de su padre, que si era cierto que respondiera con el signo secreto de la Justeza -MAYIFE- y tiró. El asombro fue enorme al ver que salieron 2 prietos y 2 blancos, entregándole la herencia a ADIO TOOTOO el Rey, con pleno derecho. Entonces él cogió los 4 AMEGBON y preguntó que si sus hermanos volviesen algún día a reclamar su parte y le dijo que respondiera con firmeza, pero al tirar le salió ITAWA; Volvió a preguntar y le volvió a salir ITAWA, afirmando la posibilidad. Así sucedió. Al cabo de los años vinieron a reclamar su puesto, queriendo ser cada uno el mayor, pero el poder de ADIO TOOTOO quedó afirmado por ALAFIA, que es el mayor de todos. TRATADO DEL BIAWE. NAA INDANWO. EL REGISTRO CON EL COCO Y LAS 16 POSICIONES. 431 Después de la Mo-Juba y de rezar OSHE BILE, se hace el primer tiro, que puede que lo obligue a un segundo tiro de comprobación o confirmación, que se siguen mediante los APERE. De acuerdo a la formación u organización entre los cuatro pedazos de coco, pueden tenerse en cuenta para el registro 16 posiciones. En cada una de esas posiciones se corresponden por un Orisha regente, que es el que habla por las 5 letras de su APERE. Cada posición u organización en que caen los cuatro obinú representan características de una figura geométrica plana, a la que se llama APERE, la cual representa geométricamente un principio o varios, de cosmogonía, filosofía, ciencia, conducta correcta entre los múltiples problemas de la existencia o de la teología y religión. Esos principios también están representando características correspondientes al esquema del carácter que corresponde al arquetipo de personalidad que representa el Orisha dueño o regente de la estructura simbólica llamada APERE. APERE TI ELEGBA ( O O O O) Los cuatro obinú caen en línea recta, en cualquier orientación horizontal u oblicua (excepto vertical) APERE TI OGUN Angulo recto. Significa firmeza. Tres puntos perpendiculares. Realización perfecta. Tres forman un ángulo recto y el otro se separa. O O O O APERE TI OSHOSI La flecha. Determinación. Cinco puntos en su plano. Costumbre de llevar distintivos simbólicos de filiación, poder, grado, salutación a un personaje o fecha conmemorativa. Actitud mística, práctica religiosa, a veces trasladada a la esfera militar, diplomática, política o profesional. Monedas, escudos nacionales, banderas a modo de medallas o sellos. También representa la idea de belleza, bonitura, compostura personal o esplendor de bienes y felicidades. O O ..................O O NOTA: El rabo de la flecha es largo y la de SHANGO chica. APERE TI BABALUAYE Significa enfermedad, pena, tribulación e invalidez. La figura es una cama con 3 cocos y la almohada con uno. O O O O APERE TI AGAYU SOLA Muleta. La más primitiva muleta para invalidez en la locomoción pedestre fueron horquetas. La horqueta de un río o aguada en la unión de un afluente a la corriente principal. En los árboles, la estructura angular de la 432 ramificación y de la radiación ofrece infinito número de horquetación, de donde los primitivos hombres aldeanos y campesinos crearon el "biedo" y la horqueta para el cuello. La horqueta forma la letra Y. O O O O APERE TI SHANGO Espada. Significa justicia. Sacrificio. Libertad. Aunque también la espada ha sido usada para implantar la injusticia y la esclavitud de los poderosos. En la espada de SHANGO podemos distinguir dos tipos de significaciones: uno, atributo correspondiente al deber de ser justo y producir la libertad mediante los sacrificios que todo hombre tiene que hacer para triunfar en sus empeños. El otro tipo de significación corresponde a las características contradictorias o antagónicas emanentes del grado de ferocidad animal que los deberes humanizadores y moralizadores de los tipos de carácter del arquetipo de SHANGO es muy acusada en los hijos del Orisha. Es la presencia de la duplicidad entre lo que es y lo que debe ser. Duplicidad que es una lucha, un sacrificio en la evolución moral y espiritual. Los hijos de SHANGO son muy sufridos a causa de la tremenda contradicción en el tipo de personalidad con la cual nacieron por acon- tecimiento glandular. En la espada está presente de origen la cruz, como símbolo del primer instrumento para producir fuego. El fuego es el símbolo de sacrificio y penas en la lucha por vivir diaria. Fuego y cruz significan sacrificio, penas, tribulaciones, luchas y dificultades que producen dolor moral. O O.........O O APERE TI OBATALA Júbilo. Estructura de diamante o de rombo. Significa luz, inteligencia, sabiduría, amor, bondad, flexibilidad, pereza, armonía. Cuatro puntos de rombo que armonizan en una figura geométrica, dos pares opuestos. OBATALA es la relación total. Reúne todas las luces y armoniza todas las contradicciones. OBATALA es la fuerza, pureza y su símbolo es el diamante, es carbono puro. Es la realización inmediata de OLOFIN. Ley Universal o cósmica. OBATALA es la luz del Sol. O O O O APERE TI OYA Significa muerte, desintegración, disgregación, devolución, deuda pagada. Cambio de forma de existir. OYA, Diosa de la centella, del viento y de las tempestades. Temperamento ardiente e impetuoso. Lanza fuego por la nariz y por 433 la boca, igual que su marido SHANGO, al infringir sus instrucciones y quedarse con los talismanes que el marido mandó a buscar. Rechaza los muertos y los domina. Su APERE es un ataúd, símbolo de muerto o de muerte. Tres cocos caen arriba y uno sostiene que representa un tronco sostenedor y los otros tres la caja de muerto. O O O O APERE TI OSHUN Arco iris. Significa renacer. Alegría. Amor creador (es lo contrario del APERE de OYA) Los cuatro cocos caen formando un arco o línea curva. O O O O APERE TI YEMAYA Ola de agua de mar. Eso que va y viene como las olas del mar. Flexible con fuerza. Maternidad. Fraternidad. Unión armónica de lo uno y lo otro. Línea ondulada o flexible. O O O O APERE TI ORUNMILA Cuadrado. Significa la realización perfecta. Seguridad y firmeza. O O O O APERE TI DINERO o DESALOJO No descifrado aún, no se cuenta como posición. O O O O APERE TI OBBA Triángulo equilátero con el vértice hacia arriba. Significa petición con humildad y necesidad. Paciencia. Hay mucho que sufrir en la vida y a todos nos toca un poco. Mantenga rectitud y honestidad de sentimientos. O O O O APERE TI NANA BURUKU Cuidarse de enfermedades y mantenerse limpio por fuera y por dentro. Casa y cosas limpias. No visitar enfermos, ni cruzar por lugares sucios. Cuidarse de OYU y malos sueños. Lo bueno y lo malo andan juntos, como la salud y la enfermedad. Nadie sabe donde encontrará una desgracia. Un poco de desconfianza no le estorbará. Representa una cama, alzada por los pies. 434 O O O O APERE TI YEWA Horqueta, como la de AGAYU pero invertida. Cuidarse de tragedias y enfermedades. No vaya al cementerio. O O O O APERE TI IBEYI Cocos montados dos a dos. OO OO APERE TI OLOFIN-OZUN Línea vertical recta. Significa la fuerza vibratoria directa de OLOFIN y OZUN. Gracias además a OLORUN, OLORDUMARE y ODUDUWA. Prestarle atención a su cabeza. Ideas valiosas. Asistencia del Supremo. O O O O NOTA: El Oráculo del BIAWE se relaciona con otros Oráculos pertenecientes a culturas antiguas y de las culturas afrocubanas. Hacia el año 2200 A.C., el emperador YU de China encontró en el río Amarillo una tortuga que llevaba en el lomo unos dibujos de bolas y rayas en 9 formaciones, que representados numéricamente formaron el cuadro mágico llamado LO-SHU. 4 9 2 3 5 7 8 1 6 Los números pares son femeninos y los impares masculinos. Los números del cuadro, en cualquier dirección que sean sumados de 3 en 3, arrojan un total de 15. El total de direcciones es 256, equivalente al cuadrado de 16 esquinas mágicas. 256 son los Odu de Ifá. El Oráculo del BAIWE, no obstante apoyarse en cuatro pedazos de coco, se pueden obtener las mismas letras que se obtienen con cualquiera de los otros Oráculos de uso en Cuba, entre los herederos Nigerianos. Los 4 Oráculos Yoruba se relacionan y corresponden a las ideas fundamentales del cuadrado mágico de los chinos, además con ideas de los hebreos, egipcios e hindúes. Los Oráculos nigerianos guardan relación numérica con los 16 números (números cuadrados pitagóricos), entre los cuales encontramos 8 cuadrados de números impares o machos y 8 cuadrados de números pares o hembras. 435 En el Oráculo del BIAWE existen los APERE, que representan formas geométricas, con relación numérica como también existe en los números pitagóricos, aplicando un misticismo importado del Oriente. Regla de los tiros con el coco. 1- Dos cocos boca arriba montados, significan: "Dinero en camino". Si se montan Mejis, el dinero o el bien están en la puerta. 2- Cuando un coco se parte al ser tirado, se le da al registrado para que se lo meta en el bolsillo y significa dinero. 3- Si al tirar caen dos cocos montados, estando uno boca abajo y el otro boca arriba, indica letra tapada. 4- Dos cocos boca abajo y montados, los debe leer el que consulta para él y mentalmente. Debe volver a tirar para sí, reservándose alguna cosa delicada pues puede haber traición, discordia, discusión. 5- Un coco de canto indica que se enterará de alguien que morirá. Si hay dos de canto, la noticia está en la puerta. 6- Los únicos Santos que por encima de ETAWO no se tiran son: ELEGBARA, OGUN, OSHOSI, OSUN, SHANGO, OLOFIN, ODUDUWA y ORUNMILA. A estos Santos se les reza OSHE BILE, a los demás no. OGUN lleva rezo especial en OSHE BILE. CONCEPTOS COMUNES DE LAS LETRAS DEL COCO EN LOS DIFERENTES APERE. ALAFIA. O O O O Si a lo que preguntó BIEN, IRE, FELICIDAD, respuesta favorable. Abundancia, bendición, gracia, dones, tranquilidad, libertad. No tema, deje la timidez. Camino claro. Nace para cabeza grande. Si nada sabe, nada tema. La Justicia Divina se cumple de muchas maneras y en muchos momentos. No prometa lo que no puede cumplir. Llevar a cabo todos sus planes (trabajos, negocios, amores, viajes y peticiones) ETAWE O O O X Es posible pero no-seguro, falta algo o cosa. Debe volver a tirar. Estar de frente para ver la dificultad, oposición o contrariedad. Enemigo oculto. Falta algo por hacer. Si sale ETAWE MEJI es una afirmación rotunda, con seguridad. En ETAWE hay algo incompleto. Enemigos atravesados. Hay algo más en el 436 camino. Tropieza por no ir en línea recta. No perder la fe. La cabeza se carga con los sueños. El enemigo averigua como Ud. vive. EYEIFE O O X X Letra mayor del coco. Sí rotundo. Bien grande, sin interrupciones. Dos que aprueban. Puede tener enemigos ocultos. Debe creer un poco más. No abuse de la protección que los Santos le brindan. Falsos amigos. Darse más méritos. Sueños con tragedias. OKANA O X X X Dios dice que lo que se está haciendo no está bien o dice que no a la pregunta. Algo contradictorio va a suceder, dificultad a investigar. Barunta muerte o muerto. Siempre hay que hacer algo. Nada sirve. Preguntar de nuevo al Oráculo con respecto al muerto, Santo o mensaje. Lo tratan con dos caras. Cuidar la puerta. Al- guien pide su derrota. Atraso. Aléjese de lo malo. Soberbia. Cerrar la boca, no blasfemar. La soberbia lo pierde, se cree demasiado grande, no hacer cosas indignas. Lo persigue la traición. Confiar menos y creer más. Sueños incomprensibles. Alzar los ojos y mirar por donde camina. Cuidarse de las lenguas. No oír chismes. OYEKU u OKANA YEKU X X X X Anuncia muerte o muerto. Es la peor letra. Mala situación, malos amigos, traición, azuzar el fuego. Lo odian a muerte. Solo OLOFIN lo puede salvar. La muerte está muy pegada. Instantes de peligro. El EGUN impide ir adelante. Muerto parado. Lo alcanzan las maldiciones por atropello a débiles. Candela detrás. No enseñar todo a fondo a los amigos de 3 días. La justicia lo persigue y lo confunden con otro. Se tienen deseos de matar. Despojarse de lo que le estorba. Se carga con una cruz por incrédulo. NOTA: Debe relacionarse el concepto de ALAFIA, ETAWE, EYEIFE, OKANA y OKANA OYEKUN con el Santo rector del APERE. 4- El Obi vanidoso, maldecido por OLOFIN. HISTORIA OLOFIN creía que Obi era un personaje justo, sin orgullo ni vanidad. Algunos los puso en alto, para que todos lo miraran y lo tuvieran en cuenta. Le puso su alma blanca por dentro, para señalar su limpieza de intenciones y de poderes. Como ELEGBA siempre fue el verdadero mensajero de OLOFIN, éste lo puso al servicio de Obi. ELEGBA pudo conocer todos los amigos de Obi, los que eran limpios, ricos, educados, decentes, respetuosos, amables, finos y sabios. ELEGBA pensó que Obi desconocía que había otras personas en el mundo, que eran distintos a sus amigos y que hay que contarlos y ayudarlos. 437 Un día, Obi mandó a ELEGBA a que citara a la gente para una fiesta. ELEGBA invitó a los pobres y sucios, a los jorobados, tuertos, gambaos, mancos, cojos, rengos, limosneros, ciegos, prostitutas, rufianes, chismosos, enfermos, borrachos y vagos. Cuando Obi vio su casa llena de aquella gente, se molestó y ofendió mucho, hasta la ira. Preguntó en alta voz que quien los había invitado a la fiesta. Todos contestaron que ELEGBA. Entonces, Obi despidió a ELEGBA. Un día, OLOFIN llamó a ELEGBA y le dijo: ELEGBA, quiero que vayas a casa de Obi a un mandado. ELEGBA le dijo: BABA, mándeme a donde Ud. quiera menos a casa de Obi. OLOFIN preguntó: ¿Qué te pasó con Obi? ELEGBA le contó lo que sucedió el día de la fiesta. OLOFIN quiso comprobar lo que le decía el embustero ELEGBA. Se disfrazó de limosnero, cambió la voz y se dirigió a casa de Obi. Cuando llegó y Obi vio a aquel viejo andrajoso en la puerta de su casa, le dijo: ¡Ud. no puede vestirse mejor antes de venir aquí! No ve que su traje puede manchar el mío. Y le dio la espalda al limosnero. Cuando el andrajoso se volvió a convertir en OLOFIN inmaculado, Poderosa Ley Universal personificada y llamó a Obi con su verdadera voz, la que fue reconocida enseguida, haciendo que Obi se volviera y se humillara, arrodillándose y pidiendo: ¡Perdóname, Padre mío! ¡IBAUJI BABA MI! Entonces OLOFIN dijo: Tú eres hombre, lo más limpio que yo he creado, por eso tu cuerpo y alma son blancos por fuera y por dentro. Pero ahora estas lleno de vanidad y por eso, maldiciéndote, te digo que mientras exista este mundo, tú serás blanco por dentro y negro por fuera, y andarás siempre rodando por el suelo. Y siempre andarás delante de ELEGBA y siempre dirás la verdad. Y prestarás servicios a todos cuando ELEGBA quiera y no te dejarás de ninguna cosa. TOO IBAN ESHU. NOTA: El rengo finge enfermedades. 5- El Obi (coco) sirve para representar a ELEGBA. HISTORIA Cierta vez, el Príncipe ELEGBA, hijo de OKUBORO y de AÑAWI, iba con un saquito y se detuvo en una encrucijada de cuatro caminos. Allí titubeó, retrocedió 3 pasos, 3 veces y continuó después sin vacilar hasta donde estaba una luz, que dividiéndole en dos, brillaba en el suelo entre la hierba, como dos pupilas penetran- tes que lo miraban. ELEGBA se inclinó sobre el brillo misterioso, lleno de temor y respeto, recogió un coco seco, lo llevó al Palacio de su padre OKUBORO y le contó lo sucedido. Como ELEGBA era tan embustero, tan travieso y tan bromista, no fue criado por sus padres. El coco quedó abandonado detrás de la puerta. Unos días después, hubo una fiesta en el Palacio y coco volvió a brillar con luz 438 clara y resplandeciente. Todos se aterraron. Pasaron los días y murió el Príncipe. El Obi volvió a brillar durante la ceremonia de los funerales. Enterraron al Príncipe y sobrevino una etapa de miseria y calamidad sin límites. Los adivinos de Palacio se reunieron y dedujeron que la desgracia del pueblo venía por causa del abandono del prodigioso Obi, que por temor se había producido y que el Príncipe había dejado detrás de la puerta del Palacio. Cuando fueron a rendirle homenaje al Obi, éste estaba podrido, lo que motivó otra Asamblea de Olúos, quienes concluyeron que el Obi puede ser usado para consagrar a ELEGBA, pero como se pudre, había que asentarlo en piedra. También reconocieron al ñame (Ishu) para representar al Príncipe. Por eso se le ofrendan coco y ñame a ELEGBA. NOTA: AÑANI o AÑANKI. Es la madre y capataz de todos los ELEGBASES. El Guardiero de ODUDUWA y su secreto ADDE es propiedad de ORUNMILA. Tiene 101 caminos o nombres y el mayor de ellos es AÑANKI YOKU YALORDE, que vive en el lindero. AÑANKI es una otá de mar, de arrecife grande y vive en cazuela o batea. Hay que contar con el Olúo para que le cargue el muñeco. Este ELEGBA lleva en su corona 101 caracoles, que para el Iworo van ensartados con un aro y para el Olúo van cogidos en el cemento. Se le da una paloma al muñeco en el monte. La masa de la paloma se deja en las 4 esquinas del monte y el esqueleto se trae, que va en el pecho del muñeco, más corazón de jutía que se le da a ELEGBA en el monte. ESHU OKUBORO. Es un ELEGBA que es el de la vida y la muerte. 6- SHANGO hizo su ELEGBA. HISTORIA SHANGO estaba atravesando una situación dura, por lo que fue a casa de ORUNMILA y éste mandó que el Babalawo le diera los guerreros. Pero el Awó le cogió el dinero y no le entregó nada, lo engañó, dándole plazos tras plazos, al punto que SHANGO se cansó y un día vigiló al Awó y, cogiendo a uno de sus hijos, se lo escachó y de él hizo un ELEGBA (La persona está vigilada) 7- OGUN y el uso de las armas. HISTORIA OGUN, por causa de mujeres, tuvo que enfrentarse a los arayé y acabó con sus instrumentos cortantes. Nota: OGUN toca a la persona de todas formas (operación). OGUN tiene un rezo 439 distinto de OSHE BILE. 8- El pacto entre el COCO y OSHE BILE. HISTORIA Cierta vez, OLOFIN, ODUDUWA y ORUNMILA bajaron a la Tierra para ver como andaban las cosas en este mundo. Después de mucho andar, vieron una choza, a la cual llegaron para pedir agua. Tocaron a la puerta, abriéndoles el morador de la misma, que no era otro que OSHE BILE, al cual le pidieron agua. El hombre les trajo el agua en una jícara y el último en tomar fue OLOFIN, quien por medio de sus poderes cuando devolvió la jícara, ésta estaba llena de agua otra vez. Entonces OLOFIN le dijo-¿Ud. quiere que le conceda un poder? En ese momento, interviene ORUNMILA y dice- Para tener ese poder, tiene que asociarse a otra persona. OLOFIN pregunta- ¿Cual es tu deseo? Y OSHE BILE le contestó- Yo quiero tener el poder de comunicarme con Ud. y lo que le pida se conceda. TOO IBAN ESHU, contestó OLOFIN. Concedido este deseo, los tres caminantes se marcharon. Siguieron caminando y se encontraron con el coco. OLOFIN le preguntó: ¿Qué te sucede? El coco responde: "Que nadie se ocupa de mí, quiero ser útil". ORUNMILA le dijo: Pero te hace falta algo. Y OLOFIN le dijo-TOO IBAN ESHU y se fueron. Al poco tiempo volvieron a bajar, para ver como seguían las cosas. Fueron a la choza, a ver si OSHE BILE seguía sin hacer nada. Después fueron a ver al coco, el cual seguía orgulloso pero triste y sin hacer nada. Pasó el tiempo y coco se decidió a ir a ver a ORUNMILA, al cual le dijo- OLOFIN me dio un poder, pero no lo veo. Entonces ORUNMILA le volvió a decir: "Es que té falta algo". El coco le respondió- ¿Cómo es que tú vas a saber más que OLOFIN? Y se fue molesto. Discursado un tiempo, el coco volvió donde estaba ORUNMILA otra vez y le dice: "ORUNMILA, OLOFIN me ha engañado, pues sigo igual que antes". ORUNMILA le respondió: OLOFIN no te ha engañado, es que en realidad té falta algo. Coco le dice: ¿Qué es lo que me hace falta? A lo que ORUNMILA reposta que por ahí precisamente debía haber empezado. Vete por ese camino y al final, encontrarás una choza. Toca la puerta y asóciate al dueño, para que pueda llegar a este mundo lo que OLOFIN te concedió. El coco partió para la choza, tocó la puerta y preguntaron- ¿Quien es? - Es coco - ¡Entre!, Le contestó el morador. ¿Qué es lo que desea? Preguntó OSHE BILE. El coco le respondió- ORUNMILA me mandó a que me asociara con Ud. y vengo a buscarlo porque nos están esperando en la tierra de Ifá para que Ud. venga 440 conmigo. OSHE BILE le respondió: "Yo no puedo caminar, pero si tú me llevas cargado, yo voy contigo". Entonces el coco se lo echó encima y partió con él. Cuando llegaron, había una gran epidemia y el coco empezó a adivinar y en lo que el coco hablaba o explicaba como curar las enfermedades, OSHE BILE hablaba con el Cielo y OLOFIN lo escuchaba. Así fue como el pueblo se salvó. En agradecimiento, le hicieron una gran fiesta al coco, donde comió y bebió, sin ocuparse del hombre que había dejado tirado en el suelo. Así el coco se fue para otra tierra, donde OGUN gobernaba y sostenía una gran guerra con sus enemigos. Al llegar, OGUN le pregunta-¿Yo ganaré la batalla? Y el coco le respondió- Puede ir confiado y sin problemas, que la victoria será suya. OGUN fue a la guerra, confiado en la palabra del coco y perdió la batalla. Al regresar, lo primero que hizo fue ir a buscar al coco y lo apaleó dé tal manera que casi lo destroza. Fue en ese momento que el coco se acordó de OSHE BILE y viró a buscarlo. Cuando lo encontró, le dijo- Perdóname el olvido, pero es que te quedaste atrás. OSHE BILE le respondió- Mientras tú te divertías y te llenabas, yo estaba pasando hambre. El coco volvió a pedir perdón y OSHE BILE le dijo-Vamos a hacer un pacto. Antes de tú hablar, tienes que contar conmigo, para que lo que hables se vea y así no me olvides más. El coco le respondió-Acepto, así será hasta el final del mundo. NOTA: Mojarse la vista al ver este Ifá y se echa agua en el Ebó. Aquí habla el sillón de ruedas por invalidez. 9- ORUNMILA sube al Cielo. HISTORIA ORUNMILA subió al Cielo por una cadena, a buscar suerte y OLOFIN se lo dio todo (Se le pone cadena a ORUNMILA dentro de la sopera) NOTA: La hierba de este signo, que es la Hiedra, hace lo mismo. 10- La soledad del COCO y OSHE BILE. HISTORIA Una vez, ORUNMILA, ODUDUWA y OLOFIN bajaron a la Tierra, vieron una choza, tocaron a la puerta pidiendo agua fresca para tomar. El hombre que les abrió la puerta les dio un poco de agua en la igba y era la única que tenía. El último en tomar agua era OLOFIN, que cuando terminó la volvió a llenar. El hombre, al ver esto, le dijo- ¡Virtud!, Uds. me pidieron agua y me volvieron a llenar la igba otra vez. 441 ODUDUWA le dice-¿Ud. quiere que le conceda un poder? En ese momento, ORUNMILA le dijo que para ver eso tenía que asociarse a otra persona. En eso interviene OLOFIN y pregunta-¿Cual es su deseo? El plantea-Poder comunicarme con Uds. y lo que yo pida me lo conceda siempre, cuando tenga la razón. Y OLOFIN dice: TOO IBAN ESHU. Siguieron caminando y en el camino encuentran al coco y OLOFIN le pregunta- ¿Qué tienes? Este contesta que nadie se ocupaba de él y quería ser útil. Entonces ORUNMILA le dice-Te hace falta algo, unirte con alguien y ese es BIAWE AWO OSHE BILE. Y OLOFIN le dijo-TOO IBAN ESHU, así se comunicarán conmigo. 11- Hablan los ojos, la nariz y la cabeza del COCO. HISTORIA OSHE BILE tenía la potestad de ligar las cosas. Era un personaje muy serio y era el que hacía los perfumes. OBA, que vivía con SHANGO, que a su vez estaba disgustado con ella, decidió ir a ver a OSHE BILE para que le diera un perfume que contentara a SHANGO. Este se lo da. OBA le pregunta- ¿Estas seguro que éste es el perfume? Y OSHE BILE le dijo que ese mismo era. Ella dice: ¡Que raro está este perfume!, Pero él dice que es bueno. Cuando se lo da a SHANGO, éste contesta en mala forma y le dice que eso no servía y la puso nueva. OBA fue otra vez donde OSHE BILE y le cuenta la manera en que SHANGO la había tratado por la mala calidad del perfume, insultándola. Este le da otro más malo y ella se lo lleva a SHANGO, quien le dice que el perfume era más malo que el otro, que ella no sirve para nada, ni para comprar perfumes y la volvió a insultar. Ella vuelve donde estaba OSHE BILE y le cuenta lo sucedido. El liga los dos perfumes. Ella se lo lleva. SHANGO, al olerlo, dice: Este si está bueno, me gusta. Y volvieron a hacer las paces. Pasado el tiempo, se le acabó el perfume a SHANGO y mandó de nuevo a OBA a que le trajera más perfume. Al ir donde estaba OSHE BILE, él le da otra cosa pues no se acordaba de la liga que había hecho. Al llegar donde SHANGO, la insultó de nuevo y la botó de la casa. Ella, llorando, fue donde estaba OLOFIN, a darle las quejas, y éste manda a buscar a OSHE BILE y le dice: ¡Mira lo que has hecho, por no darle el perfume que anteriormente habías preparado! Este le explica que no lo había hecho con malas intenciones, que no se acordaba lo que había preparado. Y OLOFIN le dice: Porque nunca pones cuidado, has perdido tu potestad. Y, para que no te quedes en el aire, ve a buscar a Obi, arrímate a él para que té de prestigio y tú le des el poder, ya que nada más servirás para eso. TOO IBAN ESHU. 442 12- La paloma torcaz siempre saca. EBO: Ají picante, REZO: AUCO AUCO ESHU, SHANGO Y ORULA, OROBORO NOFO ADIFAFUN SARABOLA MIMEREGUN. HISTORIA La paloma Torcaz siempre saca. Una vez se echó en la barbacoa donde estaba el maíz y el dueño de éste, al siguiente día de haberse echado la paloma, mandó que limpiaran la barbacoa. La paloma fue a casa de OLOFIN y le contó su situación y éste le preguntó si había oído decir al dueño:-Si Dios quiere. Ella aseguró que tal cosa no se había dicho. OLOFIN le dijo que no se moviera de allí en varios días y pocos días después el dueño del maíz y de la barbacoa mandó a decir que limpiaran la barbacoa. Los mozos del lugar del trabajo dijeron-¡Si Dios quiere, se limpiará mañana! Pero la paloma ya había sacado durante los días en que tardaran en limpiar la barbacoa por orden del dueño, quien no había sido obediente. Entonces la paloma Torcaz se mudó con sus hijos y le dio cuenta a OLOFIN de lo sucedido. 13- La habilidad de OSHE BILE. HISTORIA Había un Rey que tenía tres hijos, los cuales estaban recorriendo el mundo y en ese intervalo de tiempo la muerte sorprendió al Rey. Y como los hijos del Rey muerto andaban lejos de su tierra, los mandaron a buscar para que suplieran a su padre. Los enemigos se apoderaron del Reino mientras llegaban los hijos del Rey. Los dos mayores se pusieron en camino para ocupar sus puestos. Pero cuando llegaron a su tierra fueron detenidos por orden de los que se habían apoderado del Reino y los mandaron a que los metieran en un pozo donde había animales feroces, para que fueran devorados por los mismos. El hermano más chico, que salió de su tierra con sus hermanos mayores, no regresó con ellos por estar junto a ORUNMILA, que le mandó que hicieran un Ebó antes de regresar a su país. Habiéndolo hecho, se puso en camino de su tierra y cuando llegó, fue coronado. 14- La furnia y los tres hermanos. HISTORIA Eran tres hermanos, que se embullaron para ir a cazar al campo y coger frutas. Al pasar por una furnia, los dos hermanos mayores tiraron al más chico. 443 Este cayó en el fango y se enterró hasta las rodillas. Al salir, vio una cosa que relumbraba. Metió la mano y se llenó los bolsillos. Después, subió a gatas, sin que le pasara nada. En esto, se le presentó la madre a los dos mayores que ya habían regresado, preguntándole por el más chico y le contestaron que no sabían nada de él. En eso se presentó el más chico y dijo que OLOFIN lo había mandado para volver rico y todos se quedaron azorados. Cuando lo vieron, agacharon la cabeza; donde le dio de comer a SHANGO y un Baatá, además. Este Ifá habla de tres lomas especiales donde se hace ELEGBA y de tres Oshas que hay que cumplir con ellos; de un viejo que quiere buscar una cosa y que nunca pudo llegar. NOTA: Ifá de asfixia. 15- ELEGBA salvó a BABA DOMA de los ENEMIGOS. REZO: BABA DOMA OBA NI ILU OMA BOGBO ALEYO LETI UNSO BABA DOMA BABA DOGUN ATI BABA DOTA INTORI EYO NI BABA DOMA UNLONI ILU OSHUN ATI BOGBO OMODE LOWO BABA DOMA UMBO WA LODO ELEGBA. EBO: gallo, gallina, 3 pollones (INTORI IBEJI), muchas piedras, tierra de monte, herramientas de OGUN, tela de colores, tierra del río, jutía y un pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, aguardiente, cascarilla, maíz tostado, 3 muñeco hombres, mucho dinero. HISTORIA En este camino, el Obá de la Tierra, BABA DOGUN, y el Obá de la Resistencia, BABA DOTA, le cogieron envidia al Obá de la Inteligencia, BABA DOMA. BABA DOMA era un Rey en la tierra de la Inteligencia y, por ese motivo, la gente de aquel lugar siempre buscaba sus consejos y sabiduría. BABA DOGUN y BABA DOTA, que también vivían en ese lugar, por envidia y por estimar que a ellos no se les consideraba ni se les llamaba, plantearon hacerle la guerra para desplazar a BABA DOMA de aquel territorio. Como BABA DOMA tenía sabiduría e inteligencia por la virtud que Dios le había dado, previó esto y se marchó de aquel lugar para evitar un problema mayor. Un día, llega donde vivía OSHUN. Esta, al verlo preocupado y un poco triste, le pregunta qué le pasaba. BABA DOMA le hizo la historia y OSHUN le plantea el por qué no empleó su inteligencia y el poder del saber para resolver ese problema. BABA DOMA, guiado por el consejo de OSHUN, consultó a Ifá e hizo el Ebó 444 indicado arriba, ya que era Awó. OSHUN lo tuvo en su casa durante tres días. Pasado esto, OSHUN dijo:-Vamos a una tierra donde hay mucha gente. Pero no estuvo mucho tiempo, porque allí también era buscado por los personajes que ya conocemos, aunque no fue encontrado por sus enemigos, porque en ese lugar había mucha gente y además por la acción del Ebó que había hecho, todo lo cual produjo una gran confusión entre sus enemigos. BABA DOMA fue a parar a la tierra de los muchachos y de ELEGBA. Allí pudo vivir definitivamente a salvo, ya que los muchachos, junto con ELEGBA, fueron los que cercaron y cerraron las puertas a los enemigos, salvando así a BABA DOMA. 16- El jabón prieto de OSHE BILE. HISTORIA OSHE BILE se miró e Ifá dijo: Se ha convertido en ALAJUBARAKA Yo dije: Se ha convertido en ALAJUBARAKA Si usamos JUBARAKA, deja que sea JUBARAKA JUBARAKA parió a OLOTOORO, OLOTEERE y ONAWOFUNMIRIN ONAWOFUNMIRIN parió a AJE AJE parió seres humanos AJE estuvo listo y partió mar afuera Los seres humanos también estaban listos y fueron a Irada OSHE BILE ordena: ¡OSE, corre rápidamente al mar Dios (AJE), para que me traiga dinero ¡IRETE (pies dobles, Jimaguas), corre rápidamente a IRADA, para que me traiga gente! ¡AJE, no dejes que mi buena suerte demore en llegarme! ¡EJIRIN (los pies dobles que corren), no dejes que mi buena suerte se pierda lejos antes de venir a mí! Ifá dice: Si barremos la casa y el sendero; la basura se recoge para el basurero (para lograr lo que quiere, tiene que apartar la suciedad de su vida, casa y camino, andar limpio, inmaculado, buscar nuevas gentes con rangos diferentes) Para esto haga o prepare el jabón de baño siguiente: Machacar APE y hojas de EJIRIN, tierra de un basurero y jabón prieto comprado por 1200 cauries. Marcar el Odu OSE IRETE (OSHE BILE) en la pared. Marcar las aristas de OSE (OSHE) con cascarilla y osun naború (rojo) para marcar IRETE. Prepare los polvos por separado y dele 1 paloma a OSHE y otra a IRETE. Machaque el jabón y dele sangre junto con las hojas anteriores. Pegar el jabón sobre la señal del Odu realizada en la pared. Use el jabón preferentemente para bañarse. NOTA: Al marcar OSHE BILE en la pared, está buscando la altura que necesita 445 OSHE BILE. Compare la Ensalada del Obispo o Hiedra al subir las paredes buscando el Cielo y la obra en este signo. Observaciones: El cliente deberá proceder rápidamente con nuevos clientes y nuevas relaciones, expulsar lo que no sirve de su casa (Aleyos u otros) Recordar que en este Odu actúa mucho en beneficio la influencia de OLOFIN. NOTA: ALAJUBARAKA: Es el MANTO (DIOS) que reúne mucha gente para leer o predecir lo malo a través de algo (coco) 17- El respeto a la palabra del Gallo. HISTORIA El gallo fue donde estaba ORUNMILA para que respetaran su palabra e Ifá dice: Cuando dimos la Palma y la cuerda para treparla, la Palma se mantiene sobre sí misma. Debes sacrificar para que tus colegas aceptaren cualquier cosa que les dijeras. Sacrificio: Una paloma, 2000 cauries y el encantamiento siguiente: ASE WAA NITI AIRA (Estoy pidiendo poderes pertenecientes al trueno) El gallo sacrificó. Es así destinado que cualquier cosa que diga el gallo, sus colegas lo aceptarán. NOTA: El Odu habla de una buena fortuna por dinero, respeto e influencia. 18- Su orden funda un pueblo. HISTORIA OLOFIN adivinó que OSE BI IRETE (OSE parió a IRETE) Se le pidió sacrificar un carnero padre y 2000 cauries. Él escuchó y sacrificó. Se ordenó que su palabra de mando fundara un pueblo. NOTA: El carnero padre representa el poder y su manutención en el mismo. Aquí actúa mucho la buena influencia de OLOFIN. 446