Ofun-yemilo

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OFUN YEKUN OFUN YEMILO, OFUN YEN + + O O II II O I II I O O II II O I II I REZO: OFUN YEMILO KUNUKU ABANIKUNLO INLE OLOFIN AKALAMBO ABIGUI OLORUN NINSHAWO INLE OLOFIN TENTE TERA ABI APOLO MAFEREFUN OBATALA ATI ESHU SUYERE: OFUN YEKUN IYA MADIDEO OLORUN IYA MADIDEO

1- Nació : La despedida del Obá con las ceremonias que se le deben hacer. 2- " : El levantamiento de platos y él por qué las otá de las Oshas y Orishas van al río cuando muere el dueño. 3- Ikú viene a buscar a uno y coge a otro. 4- Ayudar a sus hermanos. 5- El Awó hace EBO antes de hacerlo al Aleyo, para no cambiar cabeza. 6- En el mundo, sin OBA KOLABA el Rey no se puede montar sobre el trono de ALAFIN. 7-

El Awó debe hacerle EBO a la mujer, acto seguido hacerlo él y después OFIKALE TRUPON con ella para resolver su problema sexual. Aquí se duerme un día a la semana con ORUNMILA. El Awó debe hacerlo en la estera. 99 Aquí se hace la despedida con las ceremonias que deben hacerle, para después poder consagrar un nuevo Obá. OFUN YEMILO vive preocupado por su naturaleza floja, por el desenfreno sexual. La destrucción física de OFUN YEMILO es que la Obiní le Mamú Okó. OFUN YEMILO tiene la naturaleza floja y para resolver esta situación tiene que recibir a Ozain. A la mujer le gusta mamú Okó y OFIKALE TRUPON por Idí. Al dueño de este Ifá le han asentado un Santo cambiado. El dueño de este Ifá debe tener siempre una bola de efún en sus bolsillos, rezado en el tablero, y sé untará en la cara y manos para engañar a Ikú, pues la muerte está detrás de la persona. SHANGO y ELEGBARA se están discutiendo la lerí de esa persona. OFUN YEKUN tiene hermanos de sangre que no les gusta trabajar, pero él debe ayudarlos económicamente siempre para que obtenga la bendición de su mamá, viva o muerta. Se le da una adié al éggun de su Iyá Tobí; si ella está viva, se le pregunta a que éggun obiní se le da. Este Ifá prohibe confeccionarse ropas de sacos de yute para usarlas. Puede ocasionarse lesiones en las piernas o pie. Las personas cojas por lo regular son sus enemigos. OFUN YEMILO tiende a no tener fe en el Santo y se va a casa del Awó o religioso por curiosidad, por embullo o por resolver un problema, pero después es difícil que haga la obra. OFUN YEMILO si recibe guerreros, también se le entrega un óbi seco y que se lava y come con los mismos y siempre debe tenerlo junto a ellos. OFUN YEMILO hace padecer a su Iyá Tobí, debe oír el mensaje que la madre le dice, para obtener la suerte y la prosperidad. La Obiní en OFUN YEMILO tiene el Obo Iná.

100 Que Ud. dejó una prenda abandonada y tiene que recogerla, piensa ir a un lugar y allí estarán sus enemigos; vístase de blanco, Ud. tiene la cabeza muy caliente. Ud. tiene una enfermedad que solo ORUNMILA se la puede quitar, debe recibirlo y si es obiní, debe tener IKOFAFUN y casarse con un Awó. Hágale una misa a un familiar éggun. Ud. padece de impotencia por abuso del sexo. No debe mamú obó u okó, que será su perdición. No haga OFIKALE TRUPON por Idí. La pareja matrimonial no lo ayuda como Ud. espera y por eso no tiene suerte, ni prosperidad. Su familia está pasando trabajos y sus hermanos más todavía, ayúdelos. Es demasiado voluptuoso y debe parar su desenfreno sexual. La obiní le gusta enamorar al hombre.

1- Tanto bien como hagas, así será la recompensa. 2- No le hagas daño a otro, porque se perjudica. 3- Ocúpese de Ud. antes que de los demás. 4- Primero Dios, después los Santos. 5- Pagan justos por pecadores. 6- Nunca trates de hacer lo que te está prohibido, porque te pierdes.

Eshu Jákima. Este es de los grandes Bokonos de Dahomey, es el encargado de cuidar la casa de los Awoses, es el que permite entrar y supervisa la entrada de la casa de éstos; recoge los rastros de los enemigos y de los espíritus malignos que entran en la casa. Es un muñeco de dos cuerpos adosados ( arrimados, pegados); se barrena por la lerí y se carga con los ingredientes siguientes: Lerí de Ayá, de agoró (cotorra), de akukó de ganso, de Gunugú, de ewiwí, de Gavilán, de carpintero y Eyó. Palos: Cambia Voz, Copey, Dágame, Yamao, Guayacán, Manajú, Mata negro; ewé: Alacrancillo, Shawere Kuekué, tuá-tuá, levántate, hierba fina, ewe erán, verdolaga, ceiba, prodigiosa, garro, ortiguilla, ero, óbi, kolá, osun, orogbo, raíz de ceiba, de cedro, de bagá, epó, orí, ekú, eyá, 7 ataré, oro, plata, cobre, inle de la casa (puerta), del cementerio, del monte, de la cárcel, de las 4 esquinas, añarí odó y okún. La cuchilla lleva dos Ikodie, dos jujú de Gunugú, dos jujú de Kana-Kana (gavilán), una jujú de owiwí y 3 cuchillas. Se le da de comer 7 jio-jio; después se llevan: Uno a la puerta del cementerio, uno a la orilla del mar, puerta de la casa, uno a las 4 esquinas, uno a la orilla del río, uno a la puerta de la cárcel y uno al monte. Se dejan en esos lugares pero sin la lerí, las que se tuestan y se hacen Iyé y van en el fondo de la Ikoko con los metales y 101 una cadena, y después comen con el muñeco, que se talla desnudo. Por último, se cementa.

1- OBARI BASHE, el omó de OFUN YEKUN y OBA KOLABA. REZO: OFUN YEKU BAGDEREFA ONI BABALAWO LERI OBAYE LAYO LORIDEO IKU BELERIFA OFUN YEKU OBARI BASHE OMO NI SHANGO OMO NI ADELE ALELE EYE NIBARI OWO AWO LORDEO MORI YEYE AFEWE OMO NI YEYE OMO NI OBA KOLABA ASHEBO ASHETO AGNE LOWO AIKU BABAWA ASHETAN ASHIRNE MINE AGBA LERI NI ALA KOLABA. EBO: Dos pollones, dos codornices, dos guineas, un par de palomas, un muñequito de madera, basura, tierra de todas partes, cuentas de todas clases, géneros de todas clases, opolopo owó. NOTA: El que tiene este signo, tiene que tener OBA KOLABA. Hay que sacarlo una vez al año a comer a la orilla del río, otras veces al pie de una mata de ceiba. HISTORIA En este camino, OFUN YEKU tuvo un hijo, que se llamaba OBARI BASHE, y lo mandó a la Tierra, donde estaba su mamá. Ella vivía muy pobre, pero OFUN quería desenvolverse y tenía mucha intranquilidad, y estaba buscando la manera de juntarse con alguien que lo ayudara en su vida. Pero cada vez que se juntaba con alguien, no le venía bien. Cada vez que llegaba a su casa, se sentía acongojado y su mamá, que lo veía, se sentía triste. Ella se sentaba los mediodias y se quedaba dormida, y en sueño se puso a cantar: OFUN MOWA DEFUN OYEKUN MOWA DEFUN Sintió una cosa que la tocó y le dijo: YO SOY OYEKU Y ME LLAMO OBA KOLABA. DILE A TU HIJO QUE VAYA AL OSCURECER A LA ORILLA DEL RIO Y QUE ME LLEVE UNA VELA Y BASTANTE EKO. Se despertó y se asustó. Llamó a su hijo, OBARI BASHE, le pasó la mano por la lerí y le dijo lo que había soñado y lo que tenía que hacer, y éste no le hizo caso. Viendo ella que no había hecho nada, al otro día salió y realizó la operación que tenía que hacer su hijo. OBA KOLABA se le presentó y le dijo: Bueno, yo me voy a unir a tu hijo, OFUN, para que se llame OBARI BASHE OFUN YEKU y tenga suerte y de todo, sin saber hacer nada. La madre MORI YEYE le dio MOFORIBALE a OYEKU OBA KOLABA, y empezaron a cantar: 102 OMO DIGDEO OBBA IGBAYE ALA KOLABA OMO DIGDEO OBBA IGBAYE OFUN, que oyó ese canto, salió corriendo, le dio MOFORIBALE a su Iyaré y se unió a OYEKU OBA KOLABA, diciéndole: Más nunca me separaré de ti. Obá Kolabá: Es el guardián de SHANGO en la corte del Alafin de Oyu. Se le llama Ilari de SHANGO, custodio o guardián de los secretos. Se talla un muñeco de cedro sobre una calabaza, que debe tallarse del mismo bloque de madera. Carga muñeco: Lerí de Malú, lerí de Abo, lerí de Akukó, lerí de Ayakuá, lerí de Aluko (gallareta), lerí de Etú, lerí de Eyelé, leri de ekú. 1 Ikín, oro, epó, orí, 1 colmillo de leopardo, oñí, 16 ataré, raíces de ceiba, ortiguilla y palma asheses: kolá, erú, obí, osun, orugbo, iyefá de ORUNMILA. Carga calabaza: Una oduará pequeña o una otá de SHANGO, 6 ikines, asheses, iyefá de ORUNMILA. Se lleva a consagrar al pie de la ceiba, se abre un hueco y a un lado se pone a SHANGO y al otro lado a OBA KOLABA. Se le da un akukó, 1 ayakuá, 1 eyelé, se echa eyebale sobre SHANGO, sobre OBA KOLABA y se le canta: LAYE MARI OBA KOLABA ATO OBAYE OROYE ALAFIN Se tapa el hueco y se va para la casa y se hace un omiero con: Atiponlá, Bleo Blanco, Prodigiosa, Peregún iweeiyeye; se lava el muñeco y se le da de comer con SHANGO dos gallos y dos codornices. Obá Kolabá: En el Mundo, sin Obá Kolabá el Rey no se puede montar sobre el trono de Alafín. El muñeco lleva en una mano dos gallinas, en la otra lleva una honda, que se hace de una otá lavada que se viste en cuentas de SHANGO y se le amarra del brazo con pita. 2- De como OZAIN curó a OFUN YEMILO de impotencia. REZO: OFUN YEKU OBIDADE AWO MOWILODE MOBAYIBIRE AKUKO, MELATAWA OBI OKO MOBADI EWE MOBASUN, OMO TINSHE MOLERI OBE APELEBEKE OZAIN, MOYARUN FUN, OFUN YEKU KAYILODA OFO KOLEI, OMO LERIASIERE AKUKO ADASILE, KAYILODU, KARIKOSHE OBAISHE OZAIN EWE TOMODE OBANI 103 AGBALODE MAFUN ONI BOYIRE UNYEN AKUKO, EWE OZAIN ONI OBIDADE AWO OKODORA. HISTORIA Este camino es donde OFUN YEKU se llamaba AWO OBIDADE y éste vivía una gran preocupación por el problema de su naturaleza floja, ya que tenía varias mujeres y abusaba de eso. OFUN YEKU se enamoró de OBA. Esta lo quiso pero siempre quería OFIKALE, porque estaba enamorada de AWO OBIDADE y éste de ella, porque OBA hablaba bonito y le cantaba cuando OFIKALE TRUPON. SUYERE: OBANILE KO, OBA OKO MAODA AWO OBIDADE LONA, OKOSI MADEDEWA OKUNI LAGBAO ADASILE. OZAIN, que estaba oyendo a AWO OBIDADE, llegó con un akukó y lo soltó en la casa de éste, para que el akukó empezara a cantar. AWO OFUN YEKU OBIDADE se despertó molesto, ya que estaba dormido. AWO OBIDADE soltó el gallo en un placer al lado de su casa. OZAIN se disgustó por esta acción. Se fue para el monte y empezó a trabajar malo y a cantar: MORILE AKARA INA OLUEKO ADASILE. Y a los siete días, a AWO OBIDADE se le cayó el miembro cuando estaba OFIKALE con OBA. Esta se molestó y empezó a echar maldiciones. Y AWO OBIDADE, al ver esta situación, se disgustó, saliendo a caminar para refrescarse el cerebro, pues lo tenía cargado por la situación antes mencionada. OZAIN se lo encontró muy abatido y le cogió lástima, y le dijo: Yo te voy a ayudar a ponerte fuerte. Dame un akukó. Pero ésto es un secreto y para podértelo dar, tengo que hacerte hijo mío (jurarlo) Lo que yo te quite malo de encima, caerá sobre uno de tus hermanos, porque ellos no creen mucho en mi. OZAIN limpió con ewé a AWO OBIDADE; el gallo se le dio a comer al mismo OZAIN y éste le dijo: Toma este omiero para que tenga la misma fortaleza mía. Y si tus hermanos no vienen donde estoy yo, no respondo por ellos. EBBO: Un gallo colorado, un pollo grifo, ewé tomodé, eñí adié, canela, oñí, una jicotea y opolopo owó. La jicotea hay que dársela a OZAIN. NOTA: Para tomar (Tisana para la impotencia en este Ifá) Los huevos del gallo colorado y sangre de éste, sangre de jicotea, zazafrá, salvia, hojas de mango, cobo, canela, ekú, eyá, aguadó, un huevo de gallina. 104 3- Donde Ikú, OZAIN, OLOFIN y OFUN YEMILO se sentaron a la mesa. REZO: ERITA MERIN IMALE ADIFAFUN YEMILO OTOYA ASHERE IKU EYIÑA MINSHE ORUNMILA OMA OMA ORUNMILA LEYO ODEBAN KUMAKU AYAULE OZAIN ENI BABIO EGUNGUN ABIRIWA INSHE AGUGU ILE EFUN AKALAMABO OBI GONGO OLORUN NINSHAGUE ILE OLOFIN TENTELE ALAURO SIPE ADIFAFUN OBINI AWO INSHE ABO LEBO ORI EFUN AKAMBI OBANILE. EBBO: Abo, akukó, etú, 9 platos con 9 adimuses de éggun, bogbo teunyen. HISTORIA En este camino, en la tierra KUMAKU vivía un Awó, llamado OFUN YEMILO, el cual vivía a la orilla del río, el que era entendido en los secretos profundos de Egungun. Él era buscado para preparar la Honras Fúnebres cada vez que una persona grande de esa tierra moría, fuera éste Iworo o Babalawo, o Príncipe de una tribu. Su fama comenzó a crecer en toda la tierra Yoruba, a tal punto que un día, cuando murió AKAMBI, el hijo de ODUDUWA que era Obá en esa tierra, había que hacerle una gran ceremonia y fueron a buscar a OFUN YEMILO. Pero éste, antes de ir, se hizo Osode y se vio su signo, donde se hizo Paraldo y cogió una Ayapá, dándosela a OZAIN, convidándolo para que lo acompañara al Rito Fúnebre. Cuando llegaron OFUN YEMILO y OZAIN al Palacio de AKAMBI, estaba todo cubierto de ashó dundun y había una gran mesa, donde habían puesto 9 asientos y 9 platos. A una cabecera estaba un personaje vestido de negro con una gran corona, que se llamaba Ikú Alashona. En el otro extremo, otro personaje de vestidos resplandecientes, con una gran diadema de Oloyo en su lerí, que era OLOFIN. Al ver llegar a OFUN YEMILO y a OZAIN, el portero, que era un personaje sombrío que se llamaba Ashikuelú, tocó una gran campana y dando con su báculo en el piso, cantó este suyere: OFUN YEMILO ENI OLUO OZAIN OMOFIJE ATE ALUFA EGGUN KOSHE IKU KOSHE OLOFIN Con ésto, se levantaron OLOFIN e Ikú de la mesa, en señal de respeto, y después que se saludaron sé sentaron todos, dando comienzo a las grandes ceremonias por Akambi Egungun. Cuando todos terminaron la comida, cada uno cogió una punta de la Asholá de la mesa y fueron con todos los platos y todo junto al joro joro, cantando este suyere: ASHEYE EGUN OBA ADE MI BASHEYE Cuando llegaron al joro joro, tiraron todo dentro y cantaron: 105 PEREMI EWA DIDE LAWEMI OBA DIDE IKU UNLO Echando efún sobre el joro joro, cerrándose éste. Entonces OLOFIN se retiró junto con Ikú Alashona, donde OFUN YEMILO y OZAIN prepararon la carroza con el cadáver de AKAMBI y lo llevaron al pie de Arabá junto al río, con 16 eyalé, y le pusieron Erupin chiquito y lo enviaron a Ode, para que pudiera haber un nuevo Obá en la tierra Kumakú. 4- OFUN YEKU, su Iyaré MAYEKU FUN, OZAIN y OLOFIN. REZO: OFUN YEKU MAYE KUN FUN IKU MEFUN EGGUN IYA MAZALODE FUN ILEKU MAYE KUN FUN IYA SOCU OMO COCHANIFA MEGUA IDI OMO OFUN YEKU OLORUN CALLO DIREO AFEFE AYO UN OZAIN AGUATICHE IRE AMALA ORUN OZAIN AGUADO NI LERI ASHE GUN OTA GUATICHENI OZAIN IFA KAFEREFUN IYA KAFEREFUN OZAIN. EBBO: Akukó, adié meta, una que se le da al éggun de su iyá en tierra fangosa, otra en un hoyo dedicada al espíritu de su Iyá, otra al pie de una mata de palma o de coco, fango, tierra de ceiba; Sé envuelve en limaya y varias clases de palo. Ekú, eyá, epó, awadó, otí, oñí, obí, eyá tutu, opolopo owó. HISTORIA En este camino, MAYEKU FUN era la madre de OFUN YEKU. Tenía varios hijos, los cuales estaban pasando trabajos y vivían en una casa de madera fangosa y ella le tenía mucha lástima a OFUN YEKU porque se ponía a jugar con los bichitos y les comía la comida a los hermanos. Y ella, en lugar de darle golpes, se ponía a pensar y a llorar, cómo iba a conseguir la prosperidad de OFUN YEKU. Pero ella veía que todos los que vivían a su alrededor en la tierra que se llamaba MAWALODOFUN, gozaban de más bienestar y condiciones. Un día, se sentó en el fango, donde se sentaba OFUN YEKU, y empezó a llorar. Y OLOFIN, que estaba mirando, la transformó y empezó a cantar: BABA IDEO OMO OMA OMA BABA IDEO OMO OMA OMA OSAEN ABA IDEO OMO OMA OZAIN, que lo oyó, fomentó un viento, recogió todas las limayas, las envolvió en una hoja y se las echó en el fango. OZAIN venía por el camino de la tierra de MEWALODOFUN, cantando: OFUN YEKU IYA MADIDEO OLORUN IYA MADIDEO 106 Y se fue quitando la transformación. Cuando OZAIN llegó donde estaba ella, llevaba en las dos manos limayas de todas clases. OZAIN se hincó delante de ella y le dijo: Ya que tú me has implorado tanto, voy a ayudar a tus hijos. Por el momento, pon tus manos. MAYEKU FUN las puso y OZAIN iba echándole las limayas que traía y éstas no le cabían en las manos y se caían en el fango. Y OZAIN cantaba: OWO MATICHE OWO MAIBO OZAIN le dijo: Acuérdense de mí, que algún día tendrán que estar conmigo. Enseguida OFUN YEKU, que oyó lo que OZAIN dijo, fue para donde estaba MAYEKU FUN y recogió las limayas. La madre le echó la bendición y empezó a funcionar. Y sus hermanos se agarraron a él y vino la prosperidad de OFUN YEKU. Entre sus hermanos, había algunos que no trabajaban. NOTA: El que tiene este signo, trata de ayudar a sus hermanos. NOTA: Ewefá, ewé dundun, itamorreal, ewé orille, hie palma, de ceiba, coco, curujey, jaguey y hierba fina, ekó, eyá, epó, otí, oñí, obí, opolopo owó. 5- La obiní enferma que se casa con ORULA. HISTORIA Por este camino, había una obiní que fue a mirarse con ORULA y le salió este Odu, donde ORULA le dijo que si ella quería estar bien y librarse de una enfermedad, tenía que casarse con ORULA. Ella le contestó que no podía ser. Al poco tiempo, ella sé enfermó gravemente y al verse así tan mala y sin recursos, volvió donde estaba ORULA y fue su mujer. Y desde entonces, se puso buena y se curó de todo. 6- El Secreto de OBA, mamú OKO y OFIKALE por Idí. REZO: OFUN YEKU, AGBADIRE AWO MALLANGBADIRE AWA WCHICHI, OBINI OBA IBA, OCUNI OCOADORILO BATIBELLE AWO MEFUN, OLLECUNFUN ALLALLIGUE AWO CARIBOCHE INTORI ELLE ARON OCOADISILE SOCU WADE OCUNI, AWO AGBADIRE IFA, KAFEREFUN ORUNMILA OBINI AHUN, OBA OBANI SHANGO, OCODARA OCOADASILE OBA. EBBO: 1 gallo, otí, ayapá, ewé zarzafrá, salvia, hoja de mango, cebo, ekú, eyá, epó, awadó, opolopo owó. HISTORIA 107 En este camino, el Awó de este Ifá, que se llama AGBADIRE, tenía muchas obiní y todas eran de Obo iná, pero éste gozaba de su fortaleza y las obiní, cuando lo veían, se ponían a cantarle: OCUNI MAWALODAO, OKO ODA, AGBADIRE MAWALODEO OKO ODA Este se ponía contento cuando le cantaban eso. Un día, OBA dijo: Voy a conocer en la tierra de BETIBELLE a ese hombre tan afamado. Este tenía un hermoso cuerpo. Ella se enteró que había una gran fiesta en la casa de AGBADIRE y, cuando llegó a la fiesta, entró cantando: OUMBO OCUNI MAWALODEO OKO ODA OBINI OBO OÑI OKO ODA Y AGBADIRE, que oyó el canto, invitó a OBA a bailar. Esta se pegaba y lo apretaba, dejándose seducir. Lo conquistó y salieron a OFIKALE, pero ésta tenía su secreto y empezó a mamu okó y OFIKALE por idi. Eso era a diario. OBA no descansaba, hasta que destruyó a AGBADIRE. Este, viéndose mal de salud, fue donde ORULA, que le vió este Ifá y le dijo lo que le pasaba y le hizo EBBO, le mandó fricciones y tomar ewé. Y lo puso fuerte y le dijo: Más nunca trates de hacer lo que hiciste. Y le devolvió la salud. NOTA: Fricciones, otí, salvia, mango, un pedacito de zarzafrá, cebo y ayapá entera. 7- La vendedora de cocos en la plaza. HISTORIA Había una mujer que iba todos los días a vender cocos a la plaza y un día fue donde ORUNMILA. Este le dijo que tenía que hacer rogación si quería tener buena venta. Ella contestó que no lo iba a hacer pues para vender cocos no hacía falta. Eshu fue a la plaza y le dijo a la gente que cuando llegara una mujer que vendía cocos, que no le compraran porque esos cocos no servían para los Santos. Nadie le compraba cocos. Ella, al ver que no tenía comercio alguno con los cocos, fue nuevamente a casa de ORUNMILA e hizo EBBO. Entonces fue cuando pudo vender cocos. 8- OFUN YEKU se fue con Ikú. HISTORIA La Muerte fue a casa de OFUN YEKU. Este estaba durmiendo, la mujer le dijo que no se fuera con la Muerte. Cuando Ikú fue a la plaza, todo el mundo 108 empezó a gritar. Cuando llegó ORUNMILA con su rabo y una adié, le dijo a la Muerte que se fuera para el otro Mundo. ORUNMILA le dio la gallina negra a la Muerte y ella se fue para el otro Mundo. Se canta: ARIBOYA MAFEREFUN ORUNMILA Hay que darle adié a éggun. 109