Ofun-koso

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OFUN IROSO OFUN BIROSO + + I II I O I I I I II II O O II I O I REZO: OSHA GERERE AWO ALAWO BANA ADIFAFUN OLOFIN EFO ELEBO, ORI, AKUKO, EYELE LEBO, OFUN IROSON BOYU OSHA GERE ADIFAFUN ALAWO BANA LORI EFU ORUBO KAFEREFUN ODUDUWA AWO ERUN OKON LODAFUN OBATALA KAFEREFUN OSUN LOYU AWO LENU ONI LENU AWO NI KAFEREFUN ORUNMILA IKIN ADIFAFUN OLOSUN KORIEYEYE A EFUN SOYU SOKUN IFA NI KAFEREFUN ODUDUWA, IFA NI KAFEREFUN OLOFIN.

1- Nació : El maquillaje de los ojos. 2- " : Las marcas rituales en el rostro. 3- " : La Traqueotomía. 4- " : Que es tabú para el adivino o hechicero cometer adulterio con la esposa de su cliente. 5- " : Que no se puede recibir OLOFIN sin tener ODUDUWA. 6- Aquí : Para comer ORUNMILA se le echa Osun a los Adelé. 7- Nació : AWO ALAWOBANA, que son los que tienen los secretos de ODUDUWA y de OLOFIN. 8- Nació : El desahogo de las penas. 9- Aquí : La persona no tiene ilusiones para vivir. 10-Nació : La Confesión. 11- " : La falta de memoria y desgaste de las neuronas. 12- " : La Epilepsia con sus tipos primordiales, la Genuina o Ideopática y la Sintomática (focales). 13- Aquí : Los padres se separan de los hijos y esposa. 14- Aquí : Los Ancestros se comunican en sueño con la persona. 15-Nació : Que para atefar Ifá y que ORUNMILA hable por él, hay que golpearlo. 16-Nació : Falsificar el mensaje de Ifá para protegerse. 17-Aquí : Los amigos no acceden a los consejos de Ifá. 18- " : OYA bendice la Tierra y todo se da en abundancia. 19-Aquí : La candela le tenía envidia y mala voluntad al algodón por lo blanco que era y por lo que OBATALA lo quería. 20-Aquí : Los eweses son Orosun de la tierra y Zapote.

Se echa omi en la casa y en el EBBO. Señala pérdida de todo y de situación. OSHUN enseñó a los hombres a sembrar. Hay que confesarse pues las cosas que se guardan por dentro pueden matar y secar el corazón. Marca angustia, pena y sufrimiento callado. El camino de la vida se termina inesperadamente a causa de los demás. No tiene ilusiones para vivir. La persona, si no tiene Corona, tiene que hacer Santo. Cuidarse de operación en embarazos. Cuidarse una pierna. Cuidarse las vías aerodigestivas superiores y vientre aventado, inhalaciones de gases irritantes, tumores de laringe y órganos vecinos, así como heridas y traumatismos maxilofaciales e inflamaciones de la laringe. Sé prohibe el alcohol con todo rigor en todas sus formas por su incidencia en la epilepsia. Se deben analizar si existen genes convulsionantes positivos y la pesada carga neuropática hereditaria que los persigue. Analizar con cuidado y actuar rápidamente en procesos febriles agudos y procesos inflamatorios de fosas nasales y oídos. Cuidarse el cerebro. La persona se cree Rey y por el orgullo trata con desprecio a los demás. La mujer alienta al hombre y lo aconseja a seguir adelante. Los hombres no respetan a su esposa y viven pendientes y enamorados de las vecinas, sin percatarse que hay una más fuerte que él, que lo lleva a la destrucción propia y la de su hogar. Hay faltas con OSHUN y hay que darle de comer. No debe ser insistente con sus amistades e inclusive con sus familiares. Tiene que tener cuidado con persona a quien le puede brindar su casa. Cuidado con la candela y líquidos inflamables. Lo pueden enjuiciar por lo mismo que se predicó y prescribió. Se debe tener cuidado pues alguien no actúa bien. Se envían malos espíritus por los enemigos de la persona. YEWA.- Virgen de Montserrat, Nuestra Señora de los Desamparados. Debe tener cuidado de las mujeres que vistan de rosado, tiene la sombra de Yeguá encima y es una antena de transmisión de éggun. Usar Salgazo, espanta muerto, yagruma, caimito, Mar Pacífico para espantar éggun. Se pasa un bochorno por relaciones con obiní. Cuidado, la fiesta a que asista pues puede haber candela, reyerta y todo se destruye. Deben conocer los secretos de ODUDUWA, pues nada les saldrá bien. Se debe preparar Inshé de Ozain para que los ancestros se comuniquen con la persona y les enseñen los caminos de la vida. Los Awoses tienen que estudiar y aprender los secretos de Ifá a gran velocidad. El hijo dormido golpea a la madre sin querer y sé impone un castigo por ello, por eso sé atefa golpeando a ORUNMILA. El éggun de este Ifá se llama OLUYARE. Se falsifica Ifá. Ifá del papel que sirve para lo bueno y lo malo (problemas con propiedades y títulos)

Ud. tiene una gran fusión en su cabeza; a Ud. la muerte siempre lo está persiguiendo; evite alterar sus costumbres, revise sus blumers, son rosados y están rotos. Cuide bien las mujeres que tiene, no salte más de aquí para allá. Ud. puede quedarse impotente. Sus negocios andan a medias, cuídese de disputas y querellas. Tiene problemas de salud, no coja aires bruscos o de hacer disparates acabado de levantarse o de bañarse. Cumpla la promesa que tiene con OSHUN para que arregle su matrimonio. Aléjese de las personas comprometidas. Debe recibir a OBATALA. Atiéndase la vista. Evite el orgullo y valorice a los demás. Cuidado con la candela en su casa. Ud. todo lo deja atrás. Ud. tenía una obiní que se vestía de rosado y desde que se separó de ella no tiene vitalidad. Ud. ha perdido el camino y no tiene ilusiones para vivir. La persona debe hacer EBBO a la carrera; no bote la candela en cualquier lugar. Un amigo puede vivir con su esposa. La esposa de la persona enferma lo está engañando con el adivino. Debe tener cuidado al lugar que va, por un mal espíritu enviado por los enemigos de la persona enferma. Quiera mucho a YEMAYA, que está preocupada por salvarlo a Ud. y su familia. La mujer tiene la cabeza muy dura y tiene que hacerle algo a Eshu; Ud. habla de todos y hasta de sí misma y por eso la puede matar. Ud. tiene un amigo y ambos tienen que hacer EBBO porque si uno lo hace y el otro no, uno estará muy bien y el otro muy mal (Eyelé meni al EBBO) Ud. está pobre y tiene tres cosas que lo tienen confundido, dele gracias a SHANGO y a OBATALA. No piense más lo que va a hacer. Evite las penas, desahóguese.

1- El que juega con candela, se quema. 2- Cada uno tiene asignado su destino. 3- El orgullo con humillación se paga. 4- Se salva si es obediente. 5- Se halló caminando a lo largo del camino. 6- La candela y el papel viven frente a frente pero nunca se visitan. 7- Con el agua se apaga la candela y así apaga a sus enemigos. 8- El camino de la vida se termina inesperadamente a causa de los demás. 9- Se falsifica a Ifá.

No tiene especificado. TRAQUEOTOMIA. Consiste en la incisión de la tráquea a través del cuello, y su mantenimiento abierta por medio de una cánula, con la finalidad de obtener una vía para ingre- so y egreso del aire en el árbol traqueobronquial. Esta cánula puede ser transitoria -casi siempre en el niño-, y transitoria o definitiva en el adulto. Disminuye el esfuerzo respiratorio y el espacio muerto. Permite la aspiración endotraqueal y facilita la oxigenación más directa. Indicaciones. En operaciones del cuello y de las vías aerodigestivas superiores, operaciones de la boca que no pueden ser entubados, en neoplasias malignas de tiroides o de otros órganos cervicales y sometidos a radioterapia de alto voltaje, en pacientes entubados con respiración mecánica controlada, en estenosis e inhalaciones de gases irritantes, en los tumores inoperables de la laringe y los órganos vecinos, sífilis y tuberculosis del niño. Se aplica la traqueotomía de urgencia en: - Heridas penetrantes de la laringe y la traquea; en estados de coma por traumatismos cráneo encefálico, traumatismos maxilofaciales con obstrucción respiratoria, herida del árbol traqueo bronquial, cuerpos extraños en laringes, en las inflamaciones agudas de la laringe, la base de la lengua y el cuello y en otras. También se aplica en bronquiolitis y asma: en pacientes muy graves, en quemaduras graves provocadas por llamas y en lesiones que afecten el rostro y en indicios de inhalaciones de humo. - En los recién nacidos que presenten: Atresia bilateral, estenosis laríngea, ránula, síndrome de Pierre Robin, bocio congénito, colapso de la tráquea.

1- La tierra infértil que ORUNMILA mandó a sembrar calabazas. HISTORIA Había cuatro amigos, que sembraban un pequeño terreno y se pusieron de acuerdo en sembrar maíz y así lo hicieron. Los cuatro trabajaron duro, pero pasó el tiempo y lo que dio el maíz fue maloja. Pero seguían empecinados en sembrar maíz y así lo hicieron y el resultado fue el mismo. Al tercer año pasó lo mismo hasta que uno de los cuatro, que tenía muchos hijos, se puso a implorar a OLOFIN y a TODOS LOS SANTOS para que ese terreno le diera una buena cosecha. Pero ELEGBARA, que estaba cerca, oyó esa imploración y fue donde estaba el hombre y le preguntó que le pasaba, contestándole el hombre. Y ELEGBARA le dijo: Vamos a donde está ORUNMILA. Y fueron a casa de ORUNMILA y éste, después de oír al hombre, le dijo: Bueno, no siembre más maíz, siembra calabaza y coja esta semilla. El hombre se fue para donde estaban sus amigos y estos no accedieron a hacer lo que ORUNMILA había dicho. Y el hombre, molesto, tiró la semilla que ORUNMILA le había dado. Al poco tiempo, un hermoso calabazar, con grandes y bellas calabazas había en el lugar. Pasó OSHUN y se quedó maravillada de las calabazas y les dijo: "Uds. venden esas calabazas?". Y ellos dijeron: No la vendemos. "Y que quieren Uds. por ellas?"- preguntó OSHUN. Y ellos dijeron: Una gracia, para que esta tierra produzca maíz. Entonces ella dijo: "Eso es fácil, lo que Uds. no saben sembrarlo". Y les enseñó a sembrarlo. Entonces vino SHANGO y dijo: "Que hermosas calabazas, Uds. las venden?". Y ellos dijeron que no, que lo que querían era que se le diera el maíz. Entonces SHANGO les dijo que esa tierra lo que daba era ñame, y lo sembraron igual que el maíz. Vino San Lázaro y dijo: ¿”Qué calabazas más lindas, Uds. las venden?". Y ellos dijeron: Lo que queremos es que esta tierra produzca. Y entonces San Lázaro les dijo: "Siembren frijoles". Y los sembraron. Vino OYA: "Qué hojas de calabaza más grandes y yo que tengo tanto calor por el Sol". Y ellos le dijeron lo mismo, donde OYA los mandó a sembrar árboles y les bendijo la tierra y todo se dio en abundancia. NOTA: Un pollo a ELEGBARA y dos gallinas para OYA (limpiarse con ellas y después llevárselas a OYA a su casa, pero por la parte de afuera) 2- El colono que cultivaba caña y por orgullo todo lo perdió. EBBO: 16 pedazos de caña de azúcar, Icordié, mariwó, tierra del pie de una palma, un tabaco, abití, acofá, malaguidí meta, owó la meyo. HISTORIA Por este camino, había un hombre que se dedicó a la siembra de caña en un lugar donde este comercio nunca se había hecho. Pero como él conocía su resultado por lo que había visto en otros lugares, ya se creía Rey. Pensaba que dentro de poco sería el más rico de aquel lugar y tanto fue su orgullo, que despreciaba a los hombres y los trataba con la mayor desconsideración. Había otro que se dedicaba al cultivo de la palma y con el producto de ésta, que era el palmiche, la escoba y el guano, vivía moderadamente con su familia. El Colono siembra en una inmensa cantidad de tierra, mucha caña dentro de ese terreno; copiosas palmas riegan su producto sobre las cañas y el peso de éstas quiebra la caña, motivo éste que da lugar a que el Colono se ofenda y le forme pleito al dueño de las palmas, diciéndole que mandaría a tumbar todas las palmas que estuvieran dentro de su terreno con la mayor brevedad y sin consideración alguna. A esta amenaza, el dueño de las palmas se entristece dé tal manera que es preciso que su mujer lo aliente. No se cansaba de pedirle a OLOFIN que eso no suceda. A tanto ruego, ella sueña una noche que le dicen que vaya donde ORULA, que haga lo que él le mande, que así saldrá bien de todo, que lo manda Eshu. Al despertar a la mañana siguiente, fue de mucha alegría para ellos por tener un Santo en que apoyarse. El hombre fue donde ORUNMILA y éste lo vio, y le salió este Odun, donde el hombre tenía que hacer EBBO a la carrera y que lo botara en el cañaveral. El hombre así lo hizo y cuando éste iba a botar el EBBO, dos hombres que parecían indigentes lo siguieron y después que botó el EBBO, fueron a ver lo que contenía y como todo el contenido era conveniente, acordaron quedarse en ese lugar, en espera de otro EBBO que volvieran a botar. Entonces acordaron quedarse dentro del cañaveral, limpiaron bien el pie de la palma, y así pasaban los días, conversando y fumando. Pero un día en que la caña florecía, empieza el viento. El dueño de la caña, contento, monta a caballo, diciendo a las gentes: Ya pronto seré el más rico de esta comarca. Entonces el caballo se espantó y lo tumba. Los que estaban dentro de la caña salen huyendo y, como estaban fumando, prenden fuego a la caña. La palma se salva del fuego y la caña se quema toda. El Colono, de pesar, murió. Y el dueño de las palmas se salvó, por ser obediente. 3- El cosechero de caña y el de maní. HISTORIA En este Ifá, había dos hombres. Uno se dedicaba a cosechar caña y el otro a cosechar maní. El cosechero de caña era muy rico y tenía una gran plantación. De vez en cuando, éste pasaba por la puerta del cosechero de maní para humillarlo. Pero, un día, el cosechero de maní fue a casa de ORUNLA. Cuando llegó, ORUNLA le vio este Ifá y le dijo que él tenía que hacer EBBO y que, después de terminado, tenía que ponerlo en el camino que atravesaba las dos plantaciones. El cosechero de maní así lo hizo y cuando un día el cosechero de caña iba pasando por la guardarraya, el caballo tropezó con el EBBO y el cosechero encendió una luz e hizo una llama para ver con lo que había tropezado su caballo y cuando se cercioró de lo que era, botó la llama, la cual fue a caer en su cañaveral, el cual cogió fuego y se destruyó toda la plantación del cosechero de caña, quien quedó arruinado y tuvo que pedirle trabajo al cosechero de maní. Y así éste vivió más tranquilo, MAFEREFUN ORUNLA, MAFEREFUN ORISHAOKO. 4- Él falsificó el mensaje de Ifá para protegerse. HISTORIA Había un hombre que tenía su señora pero no la respetaba y vivía pendiente y enamorado de una vecina, a la cual enamoraba constantemente, sin percatarse que esa mujer era más fuerte que él y que, además, el arrastre y lastre que traía lo llevaría a la destrucción propia y la de su hogar. NOTA: Aquí hay una falta con OSHUN, por eso hay que darle de comer a OSHUN; la querida puede ser hija de SHANGO o de OYA. No debe ser insistente con sus amistades e inclusive con sus familiares; tiene que tener cuidado con personas a quien le puede brindar su casa. Debe tener cuidado con la candela y líquidos inflamables. 5- SHOFE (el adivino del Ewi) SE HALLO CAMINANDO A LO LARGO DEL CAMINO (el adivino OFA). REZO: SHUFE LA AWO EWI ARIN ENAKO AWO AFASHOFE INSHE AWO FUN ENI OSIDE AYARE BOGBO ONUN TINSHFUN KOBAGSHE NI COJE NIGBARA OSHIFUN PE BABALAWO KAMBO NI ODO RE LENI BABALAWO NANI NITORINA EWI NISHE REZO: SHOFE BE ARINONAKO WASOFUN PESHE OMO AIGBA TO FIYAN ANNIBE TITI ARIWAKO. SUYERE: ARINAKO OMASHE JUN ESHENI EBBO: Akukó, eyelé, euré, asho timbelara, demás ingredientes, opolopó owó. HISTORIA SHOFE estaba adivinando para el Ewi, al mismo tiempo que tenía cada cosa que mandó para el Ewi y logró el efecto deseado por él. Entonces el Ewi dijo a sus súbditos que buscaran a SE HALLO CAMINANDO A LO LARGO DEL CAMINO (El Adivino OFA) para que hiciera algo en su favor y le hiciese efecto para su salud. Cuando SHOFE escuchó que el Ewi había mandado a buscar a otro adivino, enseguida pensó que si ese otro adivino viniese, él tendría que marcharse. SHOFE se despertó y fue a ver al Ewi y le dijo: Un adivino vendrá a verlo, pero un adivino se requiere para un sacrificio. Enseguida el Ewi mandó un mensajero hacia la ruta por la cual venía el Adivino OFA y lo hicieron prisionero. Lo juzgan y entonces SE HALLO CAMINANDO A LO LARGO DEL CAMINO (el Adivino OFA) habló y dijo: El Ewi me mandó a buscar a mi casa. O es que la gente me invita a su casa para matarme?. El Adivino OFA le dijo al Ewi: El Adivino SHOFE, que lo trata, quiere su puesto y además mantiene relaciones con una de sus esposas. SHOFE, que estaba allí, riposta: ¿Dónde he tenido relaciones con una de las esposas del Ewi que tú me hayas visto? El Adivino OFA contestó diciendo: Que todas las esposas del Ewi traigan su bolso de ropa!. Cuando todas ellas hubieron traído sus bolsos, comenzaron a deshacerles los mismos y vaciarlos. Y sucedió que de una de las bolsas cayó el paño del Ewi. Entonces el Ewi se dirige a SHOFE y le dice: "Tú dices que no mantenías relaciones con ninguna de mis esposas. Entonces, cómo puedes explicar que este paño mío esté en este bolso? Ese paño se lo di a SHOFE por un sacrificio (EBBO) que él me había prescrito y lo tomó como pago. Los criados del Ewi derribaron a SHOFE al suelo y lo ataron. El Ewi ordenó hacer un hoyo en el patio trasero y que allí enterraran a SHOFE; así sería usado en el sacrificio que él mismo había prescrito. SHOFE empezó a implorar al Adivino OFA, para que le perdonaran la vida y éste le recordó a su vez que el mismo había ordenado su muerte para el sacrificio. SHOFE le dijo: Yo no recuerdo haber ordenado eso jamás! El Adivino OFA llevó a SHOFE hacia el final del Palacio y allí le dijo que escapara y que no volviera más por aquellos lugares. El Adivino OFA regresó, cogió una Euré, la mató y la enterró en el hoyo dedicado al cuerpo de SHOFE. Pasado un tiempo, al Palacio llegaron noticias de que SHOFE se hallaba con vida y el Ewi se enteró y mandó a buscar al Adivino OFA y le pregunta si había matado a SHOFE. Este le contesta: Si, yo lo maté, pero tal vez posee poderes que le permitan regresar de nuevo a la vida. SHOFE empezó a cantar: SE HALLO CAMINADO A LO LARGO DEL CAMINO TÚ ERES NOBLE, TÚ ERES UN VERDADERO HOMBRE TU NO PERMITISTE QUE ME TOMARAN COMO SACRIFICIO Dice Ifá: Alguien no actúa bien, debe tener cuidado. La persona que se relaciona con Ud. en Ifá, está viviendo con su esposa. La esposa de la persona enferma lo está engañando con el Adivino. Para el sacrificio (EBBO) se emplea una chiva, 4400 conchas y el paño de su cuerpo. Alguien será llamado a las afueras de la ciudad para preparar medicina. Al lanzar Ifá debe tener cuidado al lugar que va, por un mal espíritu enviado por los enemigos de la persona enferma que él va a hacerle la medicina; él deberá hacer un sacrificio (EBBO) con 2600 conchas. Ewi es el título del Rey de ADO EKITI, una ciudad que se halla a 50 millas de IFE, mientras que OFA está situada a la misma distancia hacia el norte. Como se explica en este versículo, es tabú para el Adivino o Hechicero cometer adulterio con la esposa de su cliente, ya que ésto hace que el sacrificio o EBBO, medicina, etc., no surta efecto. 6- El Papel y la Candela. EBBO: Ounko, akukó, adié meyi akuerí, agua de río, dos muñequitos, 1 casita, papeles de las propiedades o citación de un juicio, ekú, eyá, epó, awadó, oñí, otí, opolopó owó. Distribución: Ounko y akukó para ELEGBARA. Las dos gallinas para Iyalode y se botan en el río. Lo demás, se pregunta. HISTORIA En este camino, era donde la Candela y el Papel vivían frente por frente pero nunca se visitaban. El Papel siempre le decía a la Candela: Comadre, cuando Ud. me va a hacer la visita?. Y la Candela le respondía: Compadre, yo no puedo visitarlo!. Así llevaban la vida, pero el Papel insistía en que lo visitara la Candela y, como ésta siempre se negaba a complacerlo, el Papel estaba contrariado. Entre la casa del Papel y de la Candela corría un río, que separaba las dos casas. Pero un día el Papel concertó una fiesta e invitó a la Candela, negándose ella una vez más. Entonces el Papel le dijo: Comadre, Ud. nunca me complace. Y tanta fue la insistencia del Papel que la Candela dijo: Si acepto la invitación, lo destruyo. Y el Papel siguió en su afán. Llegó el día de la fiesta y el Papel se paró a la orilla del río, llamando a la Candela, diciéndole que la esperaba ese día, a lo que la Candela, queriendo evitar el desastre, le respondió: No vez que no puedo pasar por el río. A lo que el Papel le refutó: No se ocupe Ud., que yo le pongo un puente. Entonces a la Candela no le quedó más remedio que ir a la fiesta y, cuando llegó, destruyó la fiesta, al Papel y la casa. NOTA: Por este Ifá, hay un hombre que tiene su señora pero no la respeta y vive fervientemente enamorado de una vecina, a la cual enamora constantemente, sin percatarse de que esa mujer es más fuerte que él y además el arrastre y lastre que tiene la misma le llevará a la destrucción, conllevando con ésto al desbarate de su casa. Aquí hay una falta con OSHUN, por eso hay que darle de comer. La querida puede ser hija de SHANGO o de OYA (Yanza) 7- El Algodón y la Candela. EBBO: Akukó para ELEGBA, ataná meyi, óbi meyi, efún, epó, orí, otí, papeles escritos, carbón, omí ilé Olokun y de Ibú, algodón, awadó, ichu, eyelé meyi y opolopó owó. HISTORIA Aquí fue donde la Candela le tenía envidia y mala voluntad al algodón, por lo blanco que este era y por lo mucho que OBATALA lo quería, por los servicios que le prestaba. OBATALA, viendo lo que estaba pasando, mandó a retirar un poco la Candela pero ésta se aprovechó del viento. Y OBATALA que se enteró, mandó al viento a que tomara dirección contraria. Pero entonces la Candela pensó en dar la vuelta. Mandó OBATALA al Algodón a ir a casa de ORUNMILA, que le vió este Ifá y le mandó a hacer EBBO con agua y ésta apagó la Candela, apagando así a sus enemigos. 8- No se debe recibir OLOFIN sin tener ODUDUWA. REZO: OSHA GERERE AWO ALAWO BANA ADIFAFUN OLOFIN ETU ELEBO ORI AKUKO EYELE LEBO OFUN IROBUN BOYU OSHA GERE ADIFAFUN ALAWO BANA LORI ETU ORUBO KAFEREFUN ODUDUWA AWO ERUN OKON LODAFUN OBATALA KAFEREFUN OSUN YEMAYA OFUN OSUN LOYU AWO LENU ONI LENU AWO NI KAFEREFUN ORUNMILA IKIN ADIFAFUN OLOSUN KORIEYEYE A EFUN SOYU SOKUN IFA NI KAFEREFUN ODUDUWA. IFA NI KAFEREFUN OLOFIN. EBBO: Akukó, etú, adié, igon oni, ekú, ejá, awadó, óbi, ikordié, otí, bogbo teunyen, ósun, orí, efún, ataná, opolopó owó. NOTA: Este Ifá señala que no se debe recibir OLOFIN sin haber recibido ODUDUWA. Aquí para comer ORUNMILA se le echa Osun a los adelé. Las adié de ORUNMILA se da el Awó eyerbale a su lerí. Las adié es este Odun se pinta sobre el ojo derecho una raya de Efún y en el izquierdo con Osun. SUYERE PARA DAR LAS ADIE: EYE ORI KANWA ODUDUWA ETIWA ORI IRE AGBA ADIE OLOFIN HISTORIA En la tierra OSHA GERERE todos los Babalawos solamente adoraban a OLOFIN porque en esa tierra no se conocía a ODUDUWA y éste siempre estaba triste, porque nadie nunca le daba nada, ni siquiera lo llamaban para nada. ODUDUWA estaba molesto y mandaba a SHANGO a dar mucha Iná para aquella tierra y la gente se trataban con mucha desconfianza y por eso había mucha pelea entre toda la gente. Todo el mundo le pedía a OLOFIN por la Paz, pero cada día se entendían menos entre ellos y las familias estaban divididas y toda la tierra OSHA GERERE iba perdiendo a sus hijos. YEMAYA vivía muy preocupada por lo que pasaba y se puso en camino a casa de Awó ERUN OPON OFUN OLOSUN, que era Omo de ODUDUWA, para ver como podía ayudarla a salvar a aquella tierra y junto con ella iba ELEGBA, donde ellos iban cantando: YEMAYA OMOKUE IRE OMODE ONALAYE OSHA GEGERE NIFA ODUDUWA ONIRE OMODE OLOFIN Cuando llegaron a casa de Awó ERUN OPON, éste le estaba dando de comer a su Ifá, junto con sus Baba Tobi ODUDUWA y le echaba mucho Osun Maburú a los Adelé y a las Adié, y ellos conocieron a ODUDUWA y lo vieron tan lindo que ellos se incaron y le dieron MOFORIBALE. SHANGO estaba junto con Awó ERUN OPON y ODUDUWA con Akarainá con azufre en la Lerí y le daban akukó de comer junto con ODUDUWA y entonces ELEGBA quiso que lo juraran en aquel Secreto tan lindo y juraron a ELEGBA en los Secretos de ODUDUWA y Awó OPON le dijo: Uds. solo adoran a OLOFIN pero no saben que para llegar a él, tienen que ver primero a ODUDUWA, que es el poder que OLOFIN puso en la Tierra de OSHA GERERE para que gobernara a todos, lo mismo Aleyo, Awoses o Iworos y por medio de él es que todos se salvan. Entonces ELEGBA y YEMAYA empezaron a traer a gbogbo Aleyo, Iworo y Awoses a aquella tierra para que SHANGO y Awó ERUN OPON los consagraran en los Secretos de ODUDUWA y recibieran el poder. OLOFIN se sentía contento porque veía que de nuevo las familias se unían, la Iná que SHANGO había estado dando se fue quitando y aquella tierra se fue arreglando, pero resultaba que había muchos Awoses que tenían los Secretos de OLOFIN y no conocían el Poder de ODUDUWA y cada vez que iban a trabajar sus cosas no le salían bien y fue entonces que SHANGO y Awó ERUN OPON dijeron que, para que pudieran arreglar sus cosas y tener los Secretos de ODUDUWA, había que hacer Ceremonia. Entonces cogieron un Adié Funfun y se lo dieron al Lerí de Awó OMO ODUN, pero le pintaban en el ojo derecho de Ofun y en el izquierdo Osun Maburú y le daban eyerbale al Lerí junto con Ifá y cantaban: EYE ORI KANWA ODUDUWA ETIWA ORI IRE AGBA ADIE OLOFIN Y entonces les entregaban los Secretos de ODUDUWA y le dijo SHANGO: "Uds. tienen los Secretos de ODUDUWA y de OLOFIN, se les conocerá en el Mundo con el nombre de Awó ALAWOBANA y así serán reconocidos como los hijos de ODUN y de ODUDUWA y todos los Secretos de la Tierra de OSHA GERERE caminaran con Uds. para ayudarles a vivir en la Tierra con firmeza y seguridad. Pero para que recuerden siempre a SHANGO y a ELEGBA, que fueron los que trajeron este Poder, cada vez que coma Ifá tienen que darle primero mucho Osun Maburú encima de los Adelé para que sepa que SHANGO es primero que nada para Uds. en esa Tierra y así la Iná no acabará con Uds."

Que si es mujer tiene la cabeza como un torbellino y que tiene que hacerle a Eshu una cosa ( Eshu de la calle) se lo desbarata. Dice Ifá que por ahí viene una persona que por hablar de sí misma, le tienen celos y lo van a matar, cuidado no se le desbarate la casa, que no hable mal de nadie y que mire a ver que quiere un difunto; y en la cuadra hay una persona enferma, que haga EBBO. Dice Ifá que Ud. tiene un amigo, que los dos hagan EBBO porque si uno lo hace y el otro no, uno estará muy bien y el otro muy mal. Eyelé meni elebó, owó. Dice que Ud. está pobre y tiene tres cosas que la tienen en confusión, dele gracias a OBATALA y a SHANGO. Ud. tuvo un sueño, no es malo, es de suerte pero la Ikú lo persigue y tiene dos Obiní, cuídelas para que tenga suerte, abeboadié meji, oshé, orí, efún, opolopó owó. Dice que Ud. está saltando, no sea que después se encuentre impotente y le cueste trabajo. EBBO; el largo del pene y si quiere tener hijos; akukó, eyelé, opolopó owó. Cuidado con Eshu de la calle. Dice Ifá que hay un celo con Ud. por una cosa que habló o Ud. no se ha dado cuenta y hay que evitar una desgracia, su Iyaré es muerta y si es Obiní tiene un vestido rosado, Ud. tiene muchas cosas en su cabeza y sus asuntos no andan muy bien y Ud. quiere hacer una cosa y la está pensando, no hable mucho porque puede perder el habla y si no hace EBBO, puede tener grandes desgra- cias. Akukó, eyelé, etú, opolopó owó al EBBO. 9- La falta de memoria y desgaste de las neuronas. Epilepsia. REZO: OFUN IROSUN OFUN IGUELE ADIFAFUN ORUNMILA, OBANILE YANZA YEKUN LONA OMARINEGUE BABA ORUNMILA OMALEKENIFA ORUN YEKUN LONA LEKUN LAYE ISHE OMA IRE OBANI ORI OSHE IYANI ORUNMILA FOWO BORI YEYEBI ATEFA POJUN LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN IYA EBBO: Akukó, eyelé, bogbo ashé, ekú, ejá, awadó, omí, onika, omi odó, omí ibú, ewefá, otí, oñí, obi, itaná, ataré, opolopó owó. NOTA: En este Ifá habla de la Madre de ORUNMILA, la Virgen del Rosario. El Awó de este Ifá debe usar un ókpele con cuentas de Rosario. En este Ifá habla la Epilepsia debido al desarrollo desigual de los hemisferios cerebrales. Habla de falta de memoria y desgaste de las neuronas. HISTORIA ORUNMILA vivía con su Madre YANYA YEKUN LONA, esposa de ORUN YEKUN LONA. Este último se había separado de su hijo y esposa y vivía en otra tierra, donde desarrollaba su culto religioso. Antes de partir encomendó a su esposa la atención de su hijo y le dejó un Inshé que vivía debajo de la cama de su hijo para comunicarse con él desde donde él estuviera y dejó a su Madre la encomienda de verificar el estudio de los Secretos Religiosos que él dejara a su hijo. Durante el día ORUNMILA ayudaba a su Madre en los quehaceres de la casa y la fabricación de cerveza que su Madre preparaba en grandes calabazas. Al anochecer se dedicaba a estudiar los Secretos que su Padre le dejara para su preparación religiosa. Una noche, al acostarse y colocar su Inshé bajo su cabecera, sintió la voz de su Padre, que le decía que tenía que estudiar y aprender los Secretos que le había dejado con más velocidad, pues le esperaban grandes responsabilidades religiosas, que su Madre no estaba siendo lo suficientemente exigente con él en el estudio pues le daba pena que llegara a la noche cansado por el trabajo del día, que pusiera debajo de la cama una palangana con: Agua de Mar, agua de Río, agua de Pozo, owo misimisi, ewé dundun, Sargazo, añil, 9 ataré, 9 mates, 9 guacalotes. Que pintara por el fondo una Atena con los Odun siguientes: OSHE TURA. OGUNDA FUN. IRETE YERO. OYEKUN BIKA. OTURA NIKO. OYEKUN MEJI. OFUN MEJI. IKA MEJI. BABA EJIOGBE. y en el medio de BABA EJIOGBE pusiera OFUN BIROSO. ORUNMILA así lo hizo y desde ese momento comenzó su Padre en sueño a comunicarse con él y a darle instrucciones y repasarle lo que aprendía de día y profundizaron los Secretos Religiosos. Esto provocó ciertas alteraciones en la vida cotidiana de ORUNMILA en su trabajo con la Mamá, pues se le olvidaban algunas cosas a las que estaba acostumbrado a diario. Además, por las noches, en sueños al hablar con su Padre y bogbo Egun, la Madre sentía alteraciones y ruidos en el cuarto de su hijo. YANYA se puso en vela y una noche que ORUNMILA recibía las instrucciones de su Padre, ella se asomó a la habitación y vio a su hijo gesticulando y hablando, pero estaba dormido. Se acercó a él para ver que le pasaba y al hacerlo, éste la golpeó sin querer y ella perdió el conocimiento junto a la cama del hijo. Al amanecer y ORUNMILA despertar, encontró a su Madre tendida junto a su cama y la despertó preguntándole que pasaba, donde ella le contó lo ocurrido y éste, lleno de pena y de vergüenza por lo ocurrido, le dijo: "HABLANDO ESTABA CON MI PADRE Y A TI MI MADRE GOLPEE. JURO QUE PARA YO HABLAR, EN RECORDACION A TI TENDRAN QUE DARME GOLPES. ESE SERA MI CASTIGO POR HABERTE GOLPEADO Y LASTIMADO". Por eso, para Atefar Ifá y que ORUNMILA hablé por él, hay que golpearlo. Inshe: Maloja, dos grillos, lerí etú.

10- En Obiní se apagó el fogón, pues se pierde la sensación sexual. Obra para la sensación sexual en la pareja. Se lava el pene con Peregún, ewefá y se dan dos eyelé de Okó a Oggún. Se pasan dos eñí adié de arriba a abajo en los Egón y Okó y después OFIKALE TRUPON con obiní. Secreto La Obiní le ruega la lerí con dos eyelé casadas y entonces hacen OFIKALE TRUPON. Obra de OFUN BIROSO para la Potencia con Oggún. El miembro se mide 7 veces con un arique de yaguas, se le hacen 7 nudos al final y con esto se entizan tres clavos de línea. Se les pone un huevo encima de los tres clavos; con otro huevo se limpia el miembro de abajo hacia arriba, ésto se pone en el piso. Antes de ésto, se le da un akukó al miembro, de modo que caiga eyebale sobre el huevo y los clavos. Después se limpia con el otro huevo, se ponen ambos en el suelo y la lerí del akukó encima de los tres clavos. Obra con Oggún para la Potencia. Se coge un clavo de los de Oggún, se amarra con un arique de yagua al miembro y se le da de comer lo que pida desde arriba del miembro a Oggún. EPILEPSIA. Aparece en el Odu OFUN BIROSO, OFUN LENI y OFUN BILE. Enfermedad encefálica crónica, que se manifiesta por accesos de pérdida de conocimiento, acompañados con frecuencia de convulsiones tónicas y clónicas por descargas sincronizadas excesivas del potencial bioeléctrico cerebral hacia los centros motores convulsivantes, gozando, a menudo, el paciente completo bienestar durante los períodos que median entre los ataques. Existen dos tipos primordiales de Epilepsias: la genuina o Ideopática y la Epilepsia Sintomática ( en general focales) Genuina. No hay lesiones anatómicas y se considera como una encefalopatía crónica y como una crisis centroencefálica que se origina en el periependimario del diencéfalo y tronco cerebral. Con frecuencia se presenta en individuos con pesada carga neuropática hereditaria. El alcoholismo de los padres y la sífilis congénita. La herencia de un gen convulsivante es positiva en muchos casos. También intervienen las intoxicaciones con cocaína, plomo, gripe, tifoidea, etc. Epilepsia Sintomática (focales) Se presenta en el curso de diversas enfermedades cerebrales orgánicas (arteriosclerosis, tumores, sífilis encefálica, meningitis, etc.) o a consecuencia de otras. La descarga epiléptica se originaría más que en la sustancia reticular de la corteza de los hemisferios cerebrales y sobre todo en los lóbulos temporales. Como factores determinantes del acceso (acometimiento de la enfermedad) se incriminan entre otros las enfermedades febriles agudas, los procesos inflamatorios de las fosas nasales y los oídos, y herida de los nervios periféricos. La enfermedad empieza casi siempre antes de los treinta años, a veces en la primera infancia y en ocasiones en los últimos años de la juventud. Cabe destacar que en las epilepsias sintomáticas se destacan los tumores. Puede asegurarse que la localización principal de los accesos convulsivos está en la corteza cerebral motriz. La componente tónica de los espasmos epilépticos procede del istmo del encéfalo. El acceso de GRAN MAL empieza súbitamente, con suma intensidad. El enfermo suele proferir un grito y cae sin conocimiento y entra en fase de convulsiones musculares generales tónicas: mandíbulas apretadas, manos cerradas, dedo pulgar bajo los otros y dorso encorvado, respiración interrumpida por breve tiempo y la cara se torna cianótica. Al medio minuto, empiezan las convulsiones clónicas, en las que los músculos de las extre- midades y el tronco son presas de sacudidas y contracciones, músculos del rostro contraídos, la cabeza golpea, pupilas dilatadas y no reaccionan, la mirada se desvía. A menudo se observa emisión espontánea de la orina, rara vez expulsión de las heces y en los varones, eyaculación. Existen frecuentes mordeduras de la lengua. El acceso dura unos pocos minutos. Sigue el coma postepiléptico, con la respiración sosegada y desaparición de la cianosis, dura desde varios minutos hasta horas, y poco a poco se va recuperando el conocimiento. Sin embargo, queda durante muchas horas una notable perturbación del estado general, con laxitud y atontamiento, hemiplejia o afasia. Cuando suceden varios estados epilépticos unos detrás del otro, de varias horas de duración, llamados estados epilépticos, ponen la vida en peligro, se acompaña de una elevada temperatura y no rara vez termina mortalmente. Los accesos se producen a veces cada dos días, en unos casos; otros, algunas veces al año o varios consecutivos después de pausas prolongadas. Las mujeres tienden a padecerlos durante la menstruación. La Epilepsia Nocturna. Se aparece preferente o exclusivamente durante la noche, por lo que son inadvertidas durante largo tiempo, se descubren por casualidad, por heridas, en las mordeduras de la lengua o por intensas cefalgias matutinas o por la enuresis nocturna. Este tipo de epilepsia aparece en el Odu OFUN BIRETE (BILE) Los epilépticos ofrecen una gran diversidad en sus manifestaciones, son irritables, coléricos, sufren desorientación, cambios de humor ajenos a su conducta normal. Muchas conductas impulsivas tienden a emigrar, interrumpen de pronto su actividad y emprenden viajes (fugas). No ofrecen impresión de hallarse perturbados y después no se acuerdan de nada o la impresión de un leve sueño. En muchas ocasiones, los enfermos muestran propensión a cometer actos delictivos tales como robos, incendios, delitos de índole sexual y violencias graves. La acumulación de muchos accesos convulsivos acaba, de ordinario, por producir la demencia. Por lo regular, la epilepsia sigue un curso desfavorable, es decir, propende a progresar y conduce al deterioro mental. Epilepsia tardía. Se presenta después de los 40 años, débese a sífilis, alcoholismo, arteriosclerosis o intoxicación plúmbica. Al epiléptico se le prohibe con todo rigor el alcohol en todas las formas. Se recomienda Bromo y ácido glutámico y otros que solo debe recomendar el especialista médico. La Epilepsia tiende al delito. La presencia de reacciones delictuosas se encuentra en individuos que muestran características anatómicas, biológicas y psicológicas que tienen una significación atávica, pues reproducen las formas propias de los antepasados del hombre y aún de los prehumanos. Se arguye el influjo de las enfermedades sobre las manifestaciones degenerativas atávicas, entre ellas la Epilepsia con sus profundas perturbaciones en la estructura y funcionalismo de los centros superiores psicomotores, perturbaciones que han permitido en estos enfermos hábitos animales (Dr. César Lombroso) Muchos aceptan la teoría Lombrosiana sobre la Epilepsia para la explicación del delito. En los sujetos normales, el tránsito desde el estrato granular superficial al de grandes células piramidales se realiza a través de las pequeñas células piramidales y en los delincuentes natos y en los epilépticos se realiza de manera brusca. Las células nerviosas en la sustancia blanca son numerosas en los epilépticos y delincuentes. Existen los criminales epilépticos y como detalle de estos, el campo visivo para lo blanco es excepcional. Hay estadísticas que arrojan un 10% de padres epilépticos de 559 delincuentes, y llega a alcanzar en los epilépticos criminales el 74.6 %. 11- SHANGO quemó azufre en las entrañas de la Tierra. HISTORIA En la Tierra, los hombres sólo creían en OLOFIN y desconsideraron a ODUDUWA, a tal punto que éste, triste y acongojado, se retira al centro de la Tierra. SHANGO, al ver el trato dado a ODUDUWA, puso la Tierra caliente y desde el centro de la misma quemó azufre. Y fue tal la emanación que salía que los hombres empezaron a enfermarse y a morir. Viendo tal situación, ELEGBA y YEMAYA fueron hasta el centro de la Tierra para hablar con ODUDUWA, que les explicó la causa. Ellos prometieron que, a partir de ese momento, lo considerarían y lo incitan a partir con ellos, pero éste les promete que subiría, que él nada tiene nada contra la humanidad y al subir todo se calmó. Cesó la mortandad después de ser reconocido ODUDUWA antes que OLOFIN. NOTA: Esta es la causa de que, para tener OLOFIN, primero hay que recibir ODUDUWA. La casa está caliente, limpiarla con paja de cerveza. Cuidado con un aire y tóxicos en emanación.