Ofun-funi

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OFUN OJUANI OFUN JUANI OFUN FUNI OFUN LENI + + II II O O II I O I I II I O I I I I REZO: ARO ABONO KUNKUO ADIFAFUN ORUNMILA, UMBATI ORUN JUN JUN OKU AWO LLEKE AWORUN YANYA ONIKU OMOLAYE BI ORUN BATIDE ORUNMILA ILAYI OSA OSIFUN ORUN KOTOLOWA EKUN IPIN, ODILE ORUNMILA OBERE SIWATOLENO UNTELE ADO BURUKU OLOMU YADE GBOGBO ILE ORUNMILA OSIFUN ARUN OKAVADA SILE ODI ATEGUN UMBATI DELE OFUN OFUN ONI LODAFUN ORUNMILA.

1- Nació : El Iruke de ORUNMILA. 2- " : El Ashé del Cernícalo. 3- " : La maldición del color negro. 4- " : OKIKI AKUO OSUN "La envidia". 5- " : El calvario y el peregrinaje por el mismo. 6- " : El Gran Secreto de SHAKUANA, donde nace la Gracia no sé encuentra a suerte. 7- " : Él por qué se hace EBO. 8- " : El Secreto del Carbón y la Ceniza. 9- Aquí : Le secaron el rostro a OBAMORO. 10- " : El Ashé vive detrás de la cocina. 11- " : El enemigo nos echa maldición y con ella misma se mata. 12- " : Recibe el Poder del Doble Espiritual ENIKEJIRE ORUN, que está en el Cielo. 13- " : La parálisis llega poco a poco hasta la cabeza. 14- Nació: El Secreto de los Paños de Osha en la Lerí por el sudor y la sangre. 15- " : ORUN JUN JUN e IYANZAN, el Gran Secreto de OFUN FUNENI. 16- Aquí : Los hijos son epilépticos. 17- Nació : IBAKO, la cazuela de Oluopopó. 18- " : ODUSHO, el Secreto del Ashé. 19- " :OBIRIKITI OSUN LERI, que señala a cada Orisha con su color fundamental. 20- " : La impresión fotográfica y la acción del espíritu de Osha en cada persona. 21- Aquí : Los eweses son Almácigo y Aguacate.

Odu de maldición, se pelea con los mayores, una mujer es su peor enemigo. El espíritu de este Odu se llama OKOLO. Aquí reside el Poder del Doble Espiritual que está en el Cielo: ENIKEJIRE ORUN, el que se acopla con el del cuerpo, por eso es que es la Lerí, o sea, Orisha LAGBATONI que es más grande que el mismo Orisha. Aquí el enemigo nos echa maldición y con ella misma se mata. Se hace EBO con Adié meji y no se le da a ningún Orisha, se sacrifican normalmente y se hace una comelata. OLOFIN da el Poder de derrotar a los enemigos. Cuando el Awó de este signo fallece, se hace o prepara un Sarao de Ekó y durante 9 días los familiares de sangre y de religión del difunto toman de ese y lo que queda a los 9 días, se le manda a su tumba. Señala muerte accidental. El Ashé vive detrás de la cocina. No se puede imitar, la osadía se paga cara. El muchacho que cría, no espere nada bueno de él ni de sus mayores, porque son malagradecidos, espere del mismo más mal que bien, es un Ifá de desengaño. Cuidado con lo que oye, pues todo lo que se oye no se puede decir. No descubra nada tapado. Cuidado con las manos, se las puede herir. KAFEREFUN OBATALA, no ande con Epó. La Parálisis le llega poco a poco hasta la cabeza. Cuidado con mujer embarazada. La maldición del color negro donde éste sé transformaría solo en aquello que quiso manchar. Nace el Secreto de los Paños de Osha en la Lerí, donde al recoger el ashé queda grabada la imagen astral del Santo, que se llama en el Osun y el Ashé. Por Arun, la enfermedad le empieza poco a poco, hacer EBO y no debe faltar el Cogollo de Almácigo. Los hombros se encuentran solos y su felicidad está en tener un hijo, pero tienen que velar mucho por ellos porque pueden sufrir accidentes inesperados, por desobedecer a los mismos. Pueden raptar al hijo. Los hijos amonestan a los padres, por actitudes de estos últimos que descuadran con el sentir amoroso de los hijos. De dos amigos, el que se cree más fuerte, abusa y maltrata al más débil, quien al final triunfa. La persona no está de acuerdo con los poderes que OLOFIN le ha dado, ni con lo que su Padre o Padrino le concede. Cuidado con lo que tome, en lugares que no sean de entera confianza, pues le echan Ogú y se enferma del estómago seriamente. En las fiestas donde asista puede haber trampas, candela y arayé, tomar medidas. Es un Ifá de tomarlo como experimento y de probar fuerzas con uno. Atienda los sueños. OFUN FUNI cuida el camino donde camina ORAGUN. Limpia el signo de OFUN en la tierra OSHA DILOGUN. Atienda mucho a San Lázaro, las obras que se hacen con este Santo le devuelven la vida o lo salvan de la muerte. Atienda sus protecciones espirituales y póngale flores, pues en vida una de sus protecciones le encantaban. Se es Rey en otra tierra. Aquí nace la acción del espíritu de Osha en la persona y es una individualidad aunque sea hijo del mismo Orisha que otra persona porque las marcas de su Odushe son particulares y diferentes a las del otro. Hacer todo completo en las consagraciones religiosas, se debe coronar en Santo si no lo tiene hecho. Debe respetar las personas mayores y con defectos físicos, porque la burla hacia ellos le puede traer una enfermedad enviada por los Orishas. La persona se va de su tierra y regresa por necesidad. Cuidado con la candela, pues puede morir quemado.

En su casa hay una muchacha que quiere saberlo todo y ésto le traerá accidentes, arayé y pérdida de la virginidad; no descubra o destape algo que está tapado, pues puede tener problemas con la justicia. Ud. está mal y le pesa algo que ha hecho, la tristeza lo envuelve. Ocúpese de Eshu; si no está enferma, puede devenir una enfermedad. Cuidado una herida con un arma blanca. No comente lo que oiga. Cuídese de las mujeres; no busque nada en los rincones. Es un Ifá de engaño por Obini. El dinero que le deben se lo van a pagar; no salga a la calle en un término de siete días que puede sufrir un accidente. No permita que le anden en los Santos. No ande con Epó delante de OBATALA. Atienda con cuidado a una mujer embarazada; cuídese la cabeza; reciba a ORUNMILA; le tienen mucha envidia, atienda sus entidades espirituales y póngale flores; no espere nada del muchacho que Ud. cría pues es mal agradecido; no imite, la osadía se paga cara; atienda mucho a San Lázaro. Ud. vive con alguien que le traerá problemas y arayé e incluso enfrentamientos, que degeneran en broncas, pues le quieren coger la baja o cobrarle el barato. Cuídese las vías digestivas, alguien le quiere echar Ogú, no tome o beba en todas partes; cuidado con accidentes debido al mal estado del tiempo. La candela es su enemigo. Si vive o sube a lugares altos, tome mucha precaución, puede haber Ogú o sufrir descalabros. Tenga cuidado con la epilepsia, tanto Ud. como sus hijos; lo pueden botar de donde vive o trabaja. La bebida alcohólica es negativa a su organismo. Sus objetos de uso personal y sobre todo la toalla, deben ser únicos.

1- Los enemigos echan maldición y con ella se matan. 2- No se puede imitar, la osadía se paga. 3- Todo lo que oye no se puede decir. 4- Donde nace la gracia, no se encuentra la suerte. 5- Cada cual morirá como lo determine OLOFIN. 6- Se salva de Ikú por hacer EBO. 7- Se es Rey en otra tierra. 8- ABITA quiere destruir la Humanidad. 9- Él más fuerte abusa del débil y pierde.

ESHU AYE YELU Padre de todos los Elewases. Madre Añagui. Lleva 42 caracoles, a los que previamente se le da eyebale de Ayapá. Lleva la misma carga que Anaqui, excepto patas de eyelé; además se adiciona 1 sijú, 1 judio, 1 carpintero, cochinilla, lerí de Ologbo, pedazo de cuero de tigre. Lleva los ingredientes fundamentales de Elewá. En lugar de las eyelé, lleva patas de jutía. CERNICALO (Falco) Es el verdadero Halcón, es un ave rapaz. Tienen excelente vista. Es un ave de presa de menor tamaño, miden 23 cm. como promedio, es migratorio. El hombre lo adiestra para cazar aves. Vuela a gran velocidad, se deja caer en picadas con un golpe violento que mata a la presa. Atacan los murciélagos, palomas, lagartijas, etc. Viven en pareja, en perfecta armonía. Se asignan un territorio y nadie de su especie puede penetrar en él. Se posan en los cogollos e Palma (Ope) para mejor visibilidad. No tragan la presa, sino la despedazan. La hembra y el macho intercambian la búsqueda de alimentos. Vuelan en círculos y se tiran desde lo alto. Son celosos del nido. Se domestica fácilmente. Ponen de 3 a 5 huevos en huecos de árboles o Palmas o entre rocas. Los machos presentan 2 franjas negras en la cola y las hembras unas fajitas negruscas.

1- La Muñeca de aceite. HISTORIA Cerca de un caudaloso río, vivía un hombre el cuál estaba triste porque no había podido tener hijos. Una vez, no sabiendo cómo encontrar remedio a su desgracia, acudió a un Abéshu-Mulei (hechicero) que gozaba de mucha fama, y le dijo: -Quiero que con tu sabiduría me aconsejes el medio para que yo pueda tener una hija que me saque de esta soledad en que me encuentro. "Vete a tu choza y tráeme todo el aceite de palma que puedas." Con esta contestación del hechicero, volvió esperanzado a su casa. Durante muchos días estuvo echando aceite en una vasija, hasta que la encontró llena. Llevó su aceite al brujo, quién con él fue modelando una niña, que le fue entregada aquel hombre. Pero antes, el brujo le dijo: "Esta, que será tu hija, no podrá nunca bañarse en el río, ni estar mucho tiempo expuesta al Sol. Aquel hombre se llevó a su hija para su casa. Con la niña se consideraba feliz y la guardaba en su choza, oculta de la mirada de todos. Cuando salía de caza, le aconsejaba no salir de la choza y mucho menos que se acercara a la orilla del río. La niña fue creciendo en medio de la alegría del que creía su padre. Pero, en una ocasión en que aquel tuvo necesidad de ir a su finca, la niña, desobedeciendo los consejos de éste, se acercó hasta el río, donde encontró a una mujer, quien al verla sola se la llevó a su poblado, sin que pudieran servirle de nada sus llantos. Al regresar aquel hombre a la choza y no encontrar a su hija, emprendió desesperado, su busca por los ríos y bosques, sin que sus esfuerzos se vieran coronados por el éxito. Poco a poco, aquel hombre moría de tristeza. Entretanto, aquella niña se había casado, en el pueblo, con el hijo de aquella mujer que la robó a la orilla el río, junto a la casa de su padre. Mucho tiempo después permaneció ella encerrada en su nuevo hogar, donde la tenía secuestrada su suegra, por temor a que se le escapara. En una ocasión, ésta llevó a su nuera a la finca donde iba a trabajar, para vigilarla mejor. El calor que hacía era extremado. Mientras su suegra recogía los alimentos de la finca, la nuera, sentada al pie de un árbol, veía con sorpresa y horror como sus pies se deshacían y como sus brazos y su cuerpo iban perdiendo la forma, mientras el suelo se empapaba de aceite. No podía gritar. Y se derritió por completo! Cuando la suegra volvió al lugar donde había dejado a su nuera, solo encontró una gran mancha de aceite en el suelo, pues su nuera había desaparecido. Al regresar al poblado, la madre del marido no supo como contestar a las preguntas que éste le hizo sobre el paradero de su esposa, hasta que, lleno de ira, dio muerte a su misma madre en castigo a la negligencia que le había privado de aquella mujer, a quien adoraba. EBO: Akukó, agua de río, palmiche, epó, ori, malaguedí, tierra del pie e un árbol, ekú, eyá, otí, oñí, awadó, asho ará, asho timbelara, opolopo owó. Nota: La muñequita debe ser hecha de esperma o de sebo. Nota: El muchacho que Ud. está criando es mal agradecido, no espere nada bueno de él. Buscar una muñeca e cera y dedicársela a un Osha ó a una entidad espiritual. El día que la abandone o se destruya la muñeca, se destruye la persona. 2- El abuso del chivo(Ounko) sobre el gallo(Akukó) HISTORIA El chivo vivía junto con el gallo y, aparentemente, se llevaban bien, siendo el primero vociferó y el segundo callado. El primero, considerándose más fuerte, siempre estaba amenazando al gallo y un día éste, cansado de tanto maltrato, se levantó cantando como de costumbre pero dispuesto a enfrentarlo cuando éste sé lo insinuara. Cuando el chivo se despertó, comenzó como de costumbre a insultarlo y el gallo, como era más pequeño, evitaba cualquier enfrentamiento. Pero aquel día no aguantó más y se abalanzó sobre él y tirándole un revuelo, le clavó las espuelas en el hocico y el chivo empezó a sangrar por el hocico y asustado se marchó de la casa. El gallo, asustado por lo que había hecho, se dijo: -Mira para eso, con un solo golpe ese se fue de la casa; y eso que yo le tenía miedo. 3- La disputa entre el Sol y el Viento. HISTORIA Una vez se pusieron a disputar el Sol y el Viento, a ver cual de los dos era más fuerte. Sucedió que, durante la disputa, iba por el camino un hombre, con un palo en forma d cruz y con una cartera encima. El Viento, para demostrar que era más fuerte, se abalanzó sobre el caminante, soplando fuerte. Y el caminante, cada vez que soplaba el Viento, clavaba su báculo en la tierra y se aguantaba a él; pasaba el Viento y el caminante seguía su camino, hasta que el Viento se dio cuenta de que no podía vencer al caminante y desistió de sus ataques. Comenzó entonces el Sol. Empezó a sofocarlo fuerte y a ahogarlo de calor a tal extremo, que el caminante clavó su báculo y se quitó la cartera. Y empezó a clavar el palo en la tierra, pero terminó tan cansado que se tuvo que quitar toda la ropa, llegando a sentarse fatigado y casi ahogado de calor. Donde el Sol demostró que era más fuerte que el Viento. EBO: El palo clavado donde le del Sol, la cartuchera y lo demás se pregunta a ORUNMILA. El Ebó va dentro de la cartuchera y el dinero(owó) 4- El Diablo Y la Enfermedad. HISTORIA ABITA, no conforme con los poderes que OLOFIN le había dado, quiso en una ocasión terminar con la humanidad y fue a ver a Ikú para que matara a todos los humanos. Ikú le dijo: -Yo no puedo hacer nada sobre ninguna persona hasta que OLOFIN me ordene y eso después que ORUN cumpla con su trabajo de enfermedad y debilite a los que OLOFIN determine y nos los entregue. ABITA, contrariado, fue a ver a ARUN y le propuso que enfermara a todos y actuara rápidamente para que Ikú acabara con ella. ARUN le contestó: Yo soy un celoso cumplidor de los mandatos de OLOFIN y mi misión de enfermar a las personas depende de él. Para ello, tengo un ciclo o período de tiempo determinado y yo enfermo a los que él considera que ya se les va a terminar el tiempo de estancia en la Tierra. Por lo que no estoy autorizado por mi expresa voluntad o por el deseo de alguien, a enfermar a toda la Humanidad al mismo tiempo. ABITA trató de convencerlo, pero éste se negó y se fue molesto. ARUN se quedó intrigado con los morbosos deseos de ABITA y fue a ver a OLOFIN, contándoselo todo. OLOFIN le entregó unos polvos para que ARUN se los diera a ABITA en agua y, cuando éste volviera, tomara esa agua y se enfermara. Cuando ABITA volvió ante ARUN para tratar de convencerlo, tomó el agua que le brindó ARUN, pues venía sofocado y molesto. Este se volvió a marchar molesto, sin cumplir con su objetivo. Cuando se fue alejando, le empezaron unos dolores de estómago muy fuertes y comenzó a sospechar que ARUN le había dado algo para matarlo. Según se alejaba, los dolores aumentaban. Decidió regresar ante ARUN y según se acercaba los dolores iban desapareciendo. Cuando llegó ante ARUN, este le preguntó: Qué te sucede que has regresado. ABITA, para no darle a comprender lo que le sucedía, le dijo:- Para ver si habías cambiado de idea. ARUN mantuvo su posición. ABITA, muy molesto, intentó marcharse, comenzándole de pronto los dolores de estómago. Y le preguntó a ARUN: ¿Qué me has hecho?, -me has envenenado. A lo que ARUN le respondió: -Sólo cumplo con la voluntad de OLOFIN, cada cual morirá como determine él. 5- El Omó de YEMAJA se salva de Ikú. HISTORIA Una vez dieron una fiesta e invitaron a todos los hijos de los Santos y el único que hizo EBBO fue el hijo de YEMAJA. Y le dijeron que observara que allí, en el patio, habría una gran cantidad de candela. Y que habían puesto trampa en una escalera o quicio. El hijo de YEMAJA pudo salvarse de ésto y los demás murieron, unos quemados y otros en la trampa. 6- ORUN JUNJUN. REZO: ARO ABONO KONKUO ADIFAFUN ORUNMILA, UMBATI ORUN JUNJUN OKU AWO ILEKE AWORUN YANYA ONIKU OMOLAYE BI ORUN BATIDE ORUNMILA ILAYI OSA OSIFUN ORUN KOTOLOWA EKUN IPIN, ODILE ORUNMILA OBERE SIWATOLENO UNTELE ADOBURUKU OLOMU YAE GBOGBO ILE ORUNMILA OSIFUN ARUN OKAUADA SILE ODI ATEGUN UMBATI ELE OFUN OFUN ONI LOAFUN ORUNMILA. EBO: Akukó, añarí oniká, gbogbo iguí, malaguidí obiní, malaguidí okuní, ekú, ejá, awadó, opolopó otí, gbogbo asé, óbi, omí, epó, itaná, opolopó owó. NOTA: En la Añarí se marca el Odun y se le da la adié echando eyerbale al EBO. Después la añarí con la Lerí Adié Umbeboro. ORUN JUNJUN Es un Agborán que vive con este Ifá, que lleva una cadena en cada mano. Se carga con Añarí de la del EBO, después de darle la eyé de la Adié, oyú, elenú, Akokán de la Adié, atitán del Ilé, atitán de erita merin, gunugun de Egun (manos, pies y lerí), erú, óbi, kolá, airá, óbi motiwao, lerí de akukó, lerí de 21 pájaros, 21 Igí, 9 adelé keke, 21 ataré, ekú, Eja Oro, Iyefá de los 256 Odun. El Agborán del cuello para abajo va forrado con Ileké combinado, 9 negras y 9 de Iyanzá. Lleva un guirito colgado del cuello con la misma carga el Agborán y forrado de Ileké igual. Come esta pieza Adié Okán con Ifá y eyelé meta con ORUN. Cuando se le da de comer Adié, se pone a Iyanzán a comer con ORUNMILA. Este es un Osha Egun, que salva a los Omó de este Odun. Pero también puede enfermarlos si se portan mal. NOTA: Cuando el Awó está enfermo, este Agborán come una Adié y una eyelé junto con Iyanzàn y se le reza: EKUN ORUN IKUIN IYANZA ORUNMILA TIMBE ORUN ORUN JUNJUN EGUN BANI OUN OFUN FUN ENI ORUNMILA OLOFUN AWO ARA ILEOO IRE IRE BABA AGBA DUNDUN ORUNMILA NIFA ADELE Se hace Sarayeye y se le da la eyelé y la Adié. NOTA: Cuando se cierra el EBO hay que echar salvia en él. HISTORIA En la tierra EKUN IPIN vivía Awó OFUNFUN ENI OMO OFUN JUANI, el cual tenía muchos hijos, quienes vivían con él aprendiendo Ifá. En esa misma tierra vivía ORUN JUNJUN, que estaba siempre con Iyanzan y era quien conocía los Secretos de Egun de esa tierra. ORUN JUNJUN y Awó OFUNFUN ENI eran muy amigos y siempre estaban juntos en casa de Iyanzan. ORUN JUNJUN le echaba la bendición a todos los hijos de Awó OFUNFUN ENI y éstos estaban siempre saludables. Awó OFUNFUN ENI tenía muchos pueblos lejanos que él atendía y siempre estaba visitando otras tierras. Y siempre que salía de viaje pasaba por casa de Iyanzan y, junto con ORUN JUNJUN, hacían ceremonias para que sus hijos estuvieran saludables. Un día que Awó OFUNFUN ENI se puso a camino a otra tierra, ORUN JUNJUN fue a casa de éste a visitar a sus hijos y éstos, cuando vieron a ORUN JUNJUN como estaba, que era jorobado y moquillento, empezaron a burlarse de él. Y se puso triste y entonces cogió el Awerú Ado Burukú que tenía colgado al cuello y sacó afoshé, lo mezcló con la tierra de la casa y lo echó allí, donde empezaron a formarse tremendos problemas y los hijos de Awó OFUNFUN ENI empezaron a enfermarse y les entraban convulsiones. Aquella tierra se puso muy revuelta. Awó OFUNFUN ENI estaba en la Tierra de OFUN OKANA YEREBI IFA, que era tierra de OLOKUN, donde él estaba durmiendo y tuvo un Alá (sueño) muy malo. Se despertó asustado y se hizo Osode, donde se vio OFUN FUNI. Ifá le mandaba volver a su tierra, pues había un peligro muy grande, y se puso a camino. Cuando llegó, vio a sus Omó muy mal. Ellos estaban epilépticos y entonces él les preguntó que pasaba y ellos le dijeron que fuera a ver a ORUN JUNJUN, que él era el responsable de todo. Awó OFUNFUN ENI se puso a camino a buscar a ORUN JUNJUN y lo encontró en la casa de Iyanzan y empezó a rezar: ARUN ABOWO ORUN ABESE OUN AISHEBO BIWANI BAMUO EMINIFA IKU BABERI IWONI IYANZAN ORUN JUNJUN ORE WAMISHE BIWA BAMUOO. Donde ORUN JUNJUN salió y le dijo a Awó OFUNFUN ENI que había hecho eso para castigar la falta de respeto que sus hijos habían tenido con él. OFUNFUN ENI (ORUNMILA) le dijo que eso no pasaría más y cogió Adié y eyelé y empezó a dársela a ORUN JUNJUN junto con Iyanzan y empezó a rezarle: EKUN ORUN IKUIN IYANZAN ORUNMILA TIMBE ORUN EGUN JUNJUN EGUN BANI OUN OFUNFUN ENI ORUNMILA OLOFUN AWO ARA ILE IRE IRE BABA AGBA DUN DUN ORUNMILA IFA ADELE. Donde empezó a transformarse ORUN JUNJUN en una Sombra y cogió Añarí y le dijo a ORUNMILA: "Echa ésto en tu casa y todos tus hijos se curarán, pero que siempre tus hijos me respeten". ORUNMILA regresó y empezó a echar aquella Añarí en su casa y se fue formando una ventolera, donde venía Iyanzan y ORUN JUNJUN. Awó OFUNFUN ENI cantaba, mientras echaba la Añarí: ORO JUNJUN EWA NIKOMIO ORO JUNJUN AGBA NI IFA Donde todos los hijos de Awó OFUNFUN ENI empezaron a curarse y el viento se llevaba el Ogú que había en la Tierra de EKUN IPIN. Entonces, Awó OFUNFUN ENI hizo que sus hijos se arrodillaran delante de ORUN JUNJUN y de Iyanzan, y les dijo: Desde hoy, Uds. tienen que respetar a ORUN JUNJUN y a Iyanzan, que son mis amigos y serán los Grandes Secretos que les daré. Cada vez que se sientan extraños, los llaman y les dan Adié y eyelé a sus Secretos, para que vivan con más tranquilidad y fuerza, y así poder trabajar y ayudarlos mejor. TO IBAN ESHU. NOTA: El Gran Secreto de OFUNFUN ENI son ORUN JUNJUN e Iyanzan. OFUNFUN ENI es el Odun que cuida el camino por donde camina ORAGUN. Es un Secreto de OFUN de OSHA DILOGUN, pues es el que limpia el Signo de OFUN en la Tierra OSHA DILOGUN. 7- La cazuela de OLUOPOPO. HISTORIA IBAKO, la cazuela de OLUOPOPO, vivía en el monte, al pie de la mata de Aragbá enterrada y se monta con: 7 Lerí de Gungun, Gungun de Lerí de Eggun, eyá meta, Adié Meta, machetico de acero (Abako preguntar), 7 Lerí de Ayakuá, un ologbo dundun entero, un sapo chico, peonia, 7 raíces, 7 otá opolopó ataré, azogue, 2 tarros chiquitos de novillo, 3 tarros de Ounko pequeños, 21 iguí, garabatos meta, una araña peluda, una Lerí de Lechuza, 3 vainas de pica pica. En el fondo de la cazuela se pone Opolopó epó, un perro, una anguila, Lerí de eyá, azufre, etubón y 7 mechas, sácu sácu, Lerí de etú, colmillos de caimán, de jabalí, una iguana, bibi- jagua, ekú, eyá, awadó, eru, óbi, kolá, airá, todas clases de pájaros; se le canta mucho a OZAIN. El que posee esta cazuela tiene que tener un guirito en la misma forma colgado en la puerta de atrás del Ilé vestido con cuentas y caracoles; la boca del guiro lleva los mismos palos y plumas de la cazuela, 3 otá, bañarse todos los días con ewé y hacerse EBBO. La maza del guiro se envuelve con huevos de caimán, de tiñosa, de lechuza y al fundamento hay que darle de vez en cuando de estos animales. El fundamento lleva tres flores de agua y el guiro una. Las otá se lavan antes con omiero y se le canta mucho a OZAIN. Todos los animales que se dan se cuelgan en el monte en una mata. NOTA: Tiene una protección espiritual que en vida le gustaban mucho las flores y recibió muchas críticas en vida por causa de las flores, por eso las abandonó y comenzó a trabajar el palo. Nace el Gran Secreto de SHAKUANA, que antes de ser AZOJUANO era otro que tuvo que morir para renacer como este. Antes se llamaba KELEJEWE KUTO; esto determina que donde nace la gracia no se encuentra la suerte y SHAKUANA tuvo que emigrar a otra tierra, donde lo coronaron. SHAKUANA es el Dios de la Viruela, es San Roque. La persona está viva gracias a las ceremonias o juramentos que le hicieron ante SHAKUANA, por eso no ha quedado loca con los 3 Arayé. 8- Secreto de los Paños de Osha en la Lerí. REZO: ADIFAFUN ORISHA BABASHE BABARI BABA ASHOKOTO ITO LOINO ERE ONIREO ASHO ORIKI ESHUN EWIBI OMALESI ADERE UNA KETEKE TOBI NI TOKUA ARENIA LODEO BABA SAMI SAMI SAMI ORISHA ORUN WEE ORUN MINI OFUN MINI ORISHA ORUN OWIO YEYEREKE FABI AWO OBA ATO MIWI OWI KERE KERE EWE ERI ERIKI LAIYE ORUN WEI OYOFUN NI WEYO FIFARERI OBIRIKITI ORUN EUKUA KUSUYU FISIFIBA OBIRIKITI BA FILELE LOWO OLORUN KAFEREFUN BOGBE ORISHA YOKO OSHA MODE MODE. EBO: Eyelé meyi funfun, asho pupúa, arolodó, akuerí, funfun, bogbo ashé, bogbo ileke, bogbo teunyen, opolopo owó. SUYERE: YAKARAMO OKE YAKARAMO OKE ENI LO BANA TOKUERILEO OSHA OFO ODDO. INSHE: Se manda hacer un Agborán de palo Ramón; entonces el Odusho del ashé del lerí se coge un poco y con eso se carga el Agborán, se le ruega el lerí con dos eyelé al Agborán, cayendo desde la lerí de la persona. Las lerí de esas eyelé van en la carga; este Agborán vive al lado del Angel de la Guarda de la persona y come con éste. Cada vez que se le den eyelé a OBATALA, se le sacan los Akokán, se meten en vino seco hasta que se quemen y cada vez que se vaya a hacer un OBATALA, coge uno de estos Akokán y se hace polvo con Igbín seca y marfil para el Ashé del lerí. HISTORIA En este camino, en la tierra OBA AYE INLE, que era tierra de Orishas, se sufría mucho porque faltaban cosas en las consagraciones que se hacían en los SODORISHAS de cada Santo, porque no quedaba testimonio impreso de todo lo que se hacía. Entonces fue que todos se dirigieron adonde estaba el Obá de esa tierra, que era OBATALA, para ver de que manera se podía obtener un testimonio de las consagraciones a los omó Orishas de lo que se les hacía en esa tierra. Ellos fueron a casa de YEYEROKO IFABI AWO, el cual les vio este Ifá y les dijo que cada uno tenía que hacer EBBO con ashó de cada color fundamental y que cuando fueran a consagrar omorisha que pusieran ODUSHO en el lerí, después de firmar, que ellos cubrieran la lerí con asho de cada color según el orden a ellos correspondiente y sobre ésto que asentaran su poder para jurarlos en el Secreto de cada Orisha y cuando recogieran el Odusho del lerí era el testimonio o firma que representaba a cada Orisha en el Eledá particular de cada Omó Orisha. Ellos comenzaron cada uno a realizar en su juramento lo que decía ORUNMILA y cuando quitaban los paños quedaba impreso el ashé secreto de cada Orisha en el Eledá de su Omorisha. Entonces, cada uno de los Omorishas se le sentaba en su ODO que había dado SHANGO y después de fifaorí eledá se le eborí eledá con el animal que comía su Orisha para recibir el poder de la consagración, después OBIRIKITI OSUN LERI que señalaba a cada Orisha, sobre esto se puso ODUSHO, que era el secreto del ashé; entonces cada uno de los Orishas acordó cubrir el lerí con su ala característico, empleando el orden que ORUNMILA le dio para po- nerlo en la lerí, siempre dejando el color que los simbolizaba para que tocara el lerí: ELEGBA .................. ROJO OGUN .................. ROJO OSHOSI ................... AZUL OBATALA................. BLANCO OYA .........................ROJO OSHUN .................... AMARILLO YEMAJA .................. AZUL SHANGO ................. ROJO AGAYU .................... ROJO YEWA ...................... ROSADO SHAKUANA ..............NEGRO Así, cuando retiraban los paños, quedaba marcada la sombra de cada uno de los Orishas y ese era el testimonio de la consagración de cada Orisha en la tierra. Así pudo volver la felicidad a la tierra OBA AYE INLE, que era la tierra de Orisha. NOTA: Aquí nació la impresión fotográfica y la acción del espíritu de Osha en la persona, con lo cual cada persona es una individualidad, aunque sea hijo del mismo Orisha que otra persona porque las marcas de su Odusho son particulares y diferentes a las del otro. Por eso es que el paño final de la consagración se guarda con el Odusho, como testimonio de la consagración de SODORISHA que se le hizo. NOTA: Con el Odusho del lerí se puede volver a rogar la lerí en caso de Ikú cuando el Orisha autorice. OBRA: Cuando se ve este Ifá y no se hace EBO, se coge un pañuelo fun fun y se pone sobre el Orisha y sobre ORUNMILA oniré durante 8 días; al término de éstos, se lleva al monte y cuando siente que bate fuerte el aire, lo saca, lo sacude y se limpia el rostro por 3 veces; después se pone sobre el hombro, llamando al Orisha en cuestión, pidiéndole lo que desea; que el viento se lo tumbe del hombro.

9- Le secaron el rostro a OBATALA OBAMORO con el asho fun fun y quedó impresa la imagen de su rostro por el sudor y la sangre; de aquí nace el secreto de los paños en la lerí, donde al recoger el ashé queda grabada la imagen astral del Santo que se llama en el Osun y el Ashé. BABA OBAMORO: OBATALA muy viejo y sufrido, su collar es blanco, lleva marfil, corales y glorias. Entre los atributos lleva 2 machetes, 1 corona, 1 lapaluyo de crucifijo, 1 flecha, 2 lanzas, 1 santísimo, 2 escaleras, 1 kapakuyo de crucifijo, lleva afuera tinaja, 1 piedra de imán con moñinga, otra mano de caracoles, Osun pequeño de gallo; las herramientas llevan 2 palomas, 1 cáliz colgado de la corona de espinas. Se coloca sobre una de las otá, tiene 5 mensajeros, que son: Alabini (Albinos), Achipa (Leproso), Samí (prognates), Lagunas (enanos), Shiniku (Lisiados), lleva 2 muñequitos de losa, 1 horqueta de metal, 1 bastón, sus omó se ruegan la lerí con frutas secas. Lleva su OZAIN, que va dentro de una cruz. Inshe-Osanyin. Cohollo de palma(Ope), calabaza de Castilla, egún, ñame(Ishu) y Almácigo. 10- El Alabiní (Albino) omó de OBATALA, Rey de una región, tenía enemigos que querían destronarlo del poder y le mandan como señuelo una mujer que estaba enferma de la boca y ésta lo emborracha, y él cae en el hueco que prepararon como trampa.