Ofun-kana

1- Nació : El Azabache. 2- " : Que los hijos de OBATALA y OFUN KANAN no comen conejos. 3- " : El comer Sandwishes. 4- " : Que ELEGBARA se enfermó de gota. 5- " : El Apestado Social. 6- Aquí : Los enemigos de ORUNMILA lo quisieron perjudicar con el Epó. 7- " : El Awó se viste con piel de ratón y la mujer con piel de tigre, para traicionar. 8- " : Otro Awó o Santero enamora la mujer del Awó. 9- " : OLOFIN le concedió a BABALU AYE la gracia de cohabitar con todas las obiní. 10- " : Se adquiere sífilis por contagio. 11- " : La persona se corrige, sin darse cuenta. 12- " : La Rata y el Ratón no se asocian. 13- " : Se activaron los Huesos para trabajar religión. 14- " : El hombre no puede vivir solo, tiene que tener su mujer. 15- Aquí : Los Eweses son: álamo, algarrobo, parquia y bala de cañón. 16- " : El hombre es chulo. 17- " : La Perra estaba ruina.

Al nacer el Azabache, siempre se le echa en la carga de ELEGBARA. La persona se corrige sin darse cuenta. Cuidarse la vista, piernas y enfermedades infecciosas, como la sífilis por contagio. Sus allegados se alejan de Ud. por temor. Se echa Ogú en materiales que se usan cotidianamente, debe adorar mucho a OLUOPOPO. Es un Ifá de duda; a la persona que le salga este Odu, no está muy clara en cuanto a su moral. Es un Ifá de accidentes en el agua. La Obiní Oboñu puede perder la criatura por Ogú. El hombre debe atender a su mujer con más dedicación y OFIKALE TRUPON con ella, pues se siente cansada y sola y eso conllevan a desliz y adulterio. Por no atender los consejos de Ifá y de sus mayores, se enferma de sus órganos genitales y se complica el acceso y puede finalizar su vida. OSHUN le salva la vida. Se padece del hígado y se le puede desgarrar ese órgano u otro por gérmenes que ha adquirido, y ésto lo puede conllevar a la muerte; sea pulcro, compruebe los alimentos que engulle; evite comer vísceras y no ingiera alimentos derivados de la carne que le ofrezcan dudas. Es un Ifá de verse envuelto en problemas de justicia, por robo, incluso sin haberse cometido por la persona, sino por un tercero. Lo velan y cae en la trampa. Lo pondrán a prueba y de hacer EBBO saldrá bien. Es un Ifá que habla de dos y de desplazamiento. La madre, sin querer, daña al hijo. Es un Ifá de maldición por desobediente y se pierde el Ashé. El hombre pierde la puntería. Los hermanos de sangre y de religión se fajan entre sí, por querer auto valorarse superiormente, se creen superiores y autosuficientes. Los hijos le viven chantaje a los padres y superiores y se convierte en su propio Boomerang. Se adquiere la Gota por exceso de alcohol y comer demasiadas proteínas (carnes) y ser sedentarista.

Usar el azabache para el mal de ojo. Practique la higiene pues se puede convertir en el pordiosero más grande de la vida y quedarse sin casa y sin nada. Cuídese de las enfermedades por contagio con mujeres del mundo bajo; se puede enfermar con lo que come, pues no analiza de donde provienen los alimentos y en el estado que están. Sus allegados le hacen trampas y dudan de su reputación moral e incluso lo desprecian. Preocúpese de su familia y cuide su hogar, que lo pierde. Ud. puede sorprender a su mujer en un acto de adulterio, pero no hay más responsable que Ud. mismo. Ud. es un libertino, que se recrea con todas las mujeres para vivir a costa de algunas como chulo. OLOFIN quiere que controle sus impulsos sexuales y respete los jueves, que son sagrados; debe hacer EBBO para defenderse de una agresión y, al mismo tiempo, para recoger y vencer al enemigo. Evite la bebida alcohólica y el sedentarismo; vaya al médico por parásitos intestinales o gérmenes, virus u otros alojados en sus órganos internos. Cumpla las deudas que contrae pues la muerte lo persigue; evite las relaciones con personas de dudosa moral y que delinquen, pues caerá preso. Respete al prójimo en su ideología y religiosidad, pues le vendrá una maldición de los cielos y perderá su ashé. No sea autosuficiente; no haga sus relaciones sexuales donde quiera, sea menos brusco en ésto que molesta a la obiní.

1- De los cobardes no se ha escrito nada. 2- La pérdida del vigor. 3- Si se pone a prueba y hace EBO, saldrá bien. 4- El Dios de los Cielos pondrá en su lugar otra persona. 5- El desenfreno sexual, lo pierde. 6- La madre, en su afán, lo perjudica. 7- El oportunista pierde el ashé.

No tiene especificado.

1- BABALU AYE curó a OBATALA de la enfermedad. HISTORIA OBATALA vivía en lo alto de una loma y se enfermó, por lo que ningún Santo quería ir a verlo, por temor al contagio. Ante esa situación, BABALU AYE decidió ir a verlo, lo cual hizo con una moneda de plata, un collar fun fun y una Etú (Guinea), y apoyándose en sus muletas con mucho trabajo, comenzó a subir la loma y así llegó a casa de OBATALA. BABALU AYE, con la moneda de plata, le limpió la vista a OBATALA, pues estaba casi ciego. Después le hizo Sarayeye con la Etú y se la mató sobre su pierna izquierda, pues Babá la tenía enferma. BABALU AYE, con los huesos de la Etú, el collar fun fun y la moneda de plata, le preparó un inshé y OBATALA recuperó la salud. 2- El Apestado Social. HISTORIA OBATALA se quedó sin casa y sin familia. Todos lo despreciaban, por eso es el Ifá del Apestado Social, se convirtió en el pordiosero más grande de la vida (practicar higiene) 3- Aquí fue donde los enemigos de ORULA lo quisieron perjudicar con el Epó. HISTORIA En el tiempo en que OLUOPOPO vivía en DASSA, ORULA, quien era su padrino, lo visitaba a menudo y sé hospedaba en una casa en la esquina del mercado. Los enemigos de ORULA se pusieron en acecho y contrataron al vendedor de Epó, para echarle una sustancia nociva al Epó que ORULA consumía, para que así se enfermara y muriera. Resultó que en el Osode que se hizo OLUOPOPO, le salió este Ifá, que lo mandaba a darle de comer a la esquina de su casa y que una cosa que usaba diariamente, no la usara durante dieciséis días, pues sus enemigos se valdrían de ello para perjudicarlo. Se puso a pensar en eso y se dio cuenta que se trataba del Epó y rápidamente buscó a su padrino y le contó la letra que le había salido en el Osode. ORULA le dijo que esa letra lo estaba alertando para que no usara el Epó. Después de ésto, OLUOPOPO mandó a sus guardias a que registraran el Mercado y a todos los vendedores de Epó, que cogieran todo el Epó y lo ente- rraran; a los vendedores, los matara por haber pactado con los enemigos de OLUOPOPO y ORULA. 4- Los amigos y la ropa escondida. HISTORIA Dice Ifá que había dos muchachos que siempre andaban juntos, pero un día se embullaron y fueron al río. En el río se bañaron y se divirtieron hasta que sé cansaron, pero a la hora de irse, a uno de los dos amigos le escondieron la ropa. Este se cansó de buscarla y no la encontró. Entonces, creyéndose que se la habían escondido en el fondo del río, se tiró a buscarla. Pero cuando se tiró en el río, se dio con una piedra en la cabeza y se mató. NOTA: Este Ifá es un Ifá de duda, a la persona que le salga no está muy clara en cuanto a su moral. 5- MAYUGE traicionó a su esposo AWATEYUCO con AWODA. (La pérdida del vigor) REZO: OFUN KANA BI OFUN AWA DASHE IFA OSOBEMI MAYUGE AWUDA IFA OBINI YANYA KA ABUKO OMO AWADO BEIFA OKANA Y ABUN LODAFUN SIWUAYUOKUN OMO BE IFA Y KUEBOFUN OKANA BI OFUN KANA OBINI OBAN MAYUGE AWO OKANA BI OFUN. EBBO: Akukó fun fun, conejo blanco, ratón prieto, ashó fun fun, cuero de tigre, dos cabezas de pescado (una ahumada y la otra salcochada ), 3 plumas de tiñosa, agujas, flecha, ashó timbelara, dos muñecos (uno hembra y otro macho), una de Algarrobo y otra de álamo, ekú, eyá, awadó, epó, opolopó owó. HISTORIA OFUN KANA era AWATEYUCO AGBA y vivía con su mujer, llamada MAYUGE, en la Tierra AWADA BE IFA. Era la única que vivía en aquella tierra y todo el mundo la llamaba OKANAYABO OFUN. Awó AWATEYUCO vivía siempre con la preocupación de sus aleyos y no se ocupaba nunca de OFIKALE TRUPON, por lo que la señora siempre le reclamaba, pero éste se hacía el loco. Todos los aleyos sentían admiración por MAYUGE, que siempre estaba vestida con piel de tigre. Había un Awó que vivía en otra tierra, que se llamaba AWODA, y siempre venía vestido de piel de ratón y se ponía a conversar con MAYUGE al pie de una mata de álamo, hasta que un día OFIKALE TRUPON con ella. Cuando AWATEYUCO llamaba a su mujer, ésta salía corriendo y se paraba frente a la mata de Algarrobo y se ponía a cantarle: OKANAYABO OFUN MODAWA AWA MODAWA AURAWA OFIKALE OFUN KANA. Y este no la llamaba más. Pasado algún tiempo, AWATEYUCO vio que a su Obiní le estaba creciendo la barriga, y ésta le dijo que se sentía mal y que le dolía la barriga. Eso le llamó la atención. Un día, mientras ella estaba con AWODA, AWATEYUCO botó a todos los aleyos y se vio este Ifá. Por esto se quedó preocupado, pero no dijo nada. Pasaba el tiempo y veía la barriga de MAYUGE como crecía, hasta que no podía parir. Y entonces botó a los aleyos otra vez y se puso a hacer EBBO, y cuando terminó, mató al conejo del EBBO y lo cocinó con agujas. Sacó las agujas de la carne de conejo y las echó en el EBBO. Cuando terminó ésto, se paró en la puerta y empezó a cantar: MAYUEKO ATI MAYUGE OBINI OBOÑU MAYUGE, que lo oyó, corrió asustada y le preguntó que deseaba. Awó AWATEYUCO le dijo: Tómate ésto. Y salió a botar el EBBO al pie de la mata de álamo. AWODA, al verlo, se le cayó la ropa y viéndose desnudo, no pudo correr y sé hincó de rodillas a pedirle perdón a AWATEYUCO. Este se arrepintió y no puso el EBBO al pie del álamo. Cogió la ropa del Awó y la del ratón, y le dijo: Sígueme. Y por el camino iba cantando: SHOSHO IKU EGGUN OBA IKETE SHOSHO IKU EGGUN OBA IKELE OFUN KANA SHOSHO IKU EGGUN OBA INSHELE Mientras cantaba, iba dando sangre del gallo. Llegando a su casa, le dio a probar sangre a AWODA y señaló para MAYUGE diciéndole: Mira, ese hijo es tuyo, pero no lo vas a ver más. NOTA: El padrino o algún Santero le enamoran la mujer. NOTA: Si es para obiní el EBBO de arriba, los muñecos son de cedro, objetos del marido, iguí, ataré, se le da eyebale de akukó al EBBO y se lleva al pie de la mata de álamo. 6- Un Awó traicionó a otro Awó con su Obiní. HISTORIA Había un Awó que vivía con su mujer y en el fondo de la casa tenía un taller, donde pasaba horas de horas hasta entrada la noche. La mujer de dicho Awó, mientras éste trabajaba en su taller, se pasaba todo el día sola en la casa. Hubo un día que vino a la casa un Awó y se puso a enamorar a la mujer del Awó. Esta se mofó y le dijo que él se había equivocado con ella, que ni con el pensamiento engañaba a su marido y que ella era una mujer decente, y que todo su marido lo sabía. Tanto insistió el Awó, que un día consiguió sus propósitos y la mujer empezó todos los días a arreglarse. Y mientras su marido se pasaba todo el día trabajando en el taller, ella se iba todo el día y regresaba con tiempo para preparar la comida de su marido. Así pasaron los días y un buen día el Awó, que trabajaba en el taller, se levantó y se dijo: Hace tiempo que no me registro; y se sentó a registrarse, saliéndole esta letra. Tal fue el asombro del Awó, que salió como de costumbre para su taller y a media mañana regresó para la casa, no encontrando a su mujer en la misma. El Awó, viendo lo que Ifá le había dicho, se sentó a esperar que su mujer regresara. Pasó la mañana, la tarde y entrada la noche la mujer del Awó abrió la puerta del Ilé, encontrándose a su Ocuní sentado frente a la puerta. Y un gran susto se dio la Obiní del Awó y lo único que atinó a decir fue: Qué tú haces ahí sentado y no estas trabajando! El Awó, con mucha calma, le dijo: ¿Por qué te asustas? Yo sé todo lo que tú estas haciendo. Me has estado engañando con otro hombre, estas embarazada y tienes que parirlo. Y de este Ilé tienes que marcharte. Desde ese momento, la Obiní empezó a pasar trabajos. NOTA: El trabajo y las responsabilidades sociales no lo son todo en la vida, hay que saber cuidar el hogar. 7- OLOFIN le concedió a BABALU AYE la gracia de cohabitar con todas las Obiní. EBBO: 1 pollo, 2 adié akuerí, bogbo oñí (5 botellas), malaguidí okuni, tela amarilla, ekó, ekú, eyá, awadó, opolopó owó. Distribución: El pollo a ELEGBA, las adié a OSHUN con el oñí. NOTA: La miel se prepara con esencias aromáticas, ashé de ORULA y demás ingredientes que diga Ifá. Con esto se trabaja la mente de la persona, haciéndola doblegar su voluntad, con el nombre de esta o echándola directamente en el lugar. NOTA: El dueño de este signo deberá tener 5 botellas de este compuesto de OSHUN y las va utilizando cuando sea necesario. MAFEREFUN ORULA Y OSHUN. HISTORIA En este camino, ORULA se acercó a BABALU AYE y le dijo: Como ves, hoy es Jueves Santo, así que OLOFIN quiere que por hoy controles tus impulsos. Pero BABALU AYE le respondió: Si OLOFIN me dio el ashé (poder), fue para que yo hiciera uso del mismo cuantas veces me viniera en ganas. Haz lo que quieras - le dijo ORULA. Y se marchó. En la noche del Jueves Santo, BABALU AYE se acostó en el mismo lecho con una mujer y al otro día su cuerpo se llenó de llagas. Y a los pocos días murió a consecuencia de una sífilis que OLOFIN le había mandado como castigo. Pero las mujeres no estuvieron de acuerdo con tan terrible castigo e intercedieron ante OLOFIN para que le restaurara la vida a BABALU AYE. OLOFIN rechazó ser indulgente. Entonces las mujeres se dirigieron a casa de ORULA y lo convencieron para que le preparara una trampa a OLOFIN, de suerte que ORULA accedió regar todo el palacio de OLOFIN con un sortilegio que poseía OSHUN. Este sortilegio era miel de abejas. ORULA hizo todo como le indicaron y se puso a esperar. No esperó mucho tiempo, porque OLOFIN se sintió poseído de extrañas y agradables sensaciones, por lo que llamó a su secretario y le dijo: ¿Quién ha regado mi casa con miel tan agradable? ORULA le responde: No sé. OLOFIN lo interpela y le dice: Quiero que consigas de esa miel tan agradable. Mas ORULA le responde: No puedo. ¿Y quién puede entonces? - vuelve a interpelarle OLOFIN. - Una mujer- responde ORULA lacónicamente. Entonces OLOFIN manda a llamar a todas las mujeres y les pregunta: ¿Quién ha regado mi casa con esa miel tan agradable? - No sabemos- responden todas las mujeres. OLOFIN las mira detenidamente y nota la ausencia de OSHUN. Trae a OSHUN inmediatamente- le dijo OLOFIN a ORULA. Entonces OSHUN es presentada ante OLOFIN y éste le dice: ¿Quién ha regado mi casa con esa miel tan agradable?- una vez más indaga OLOFIN. OSHUN responde: Este es mi oñí. - Quiero que me consigas más- dice OLOFIN. Pero responde OSHUN: - Si tú tuviste el valor para quitarle la vida a BABALU AYE, yo lo tengo para conseguir el oñí. Y si tú tienes poder para quitar vidas, también lo tienes para reponerlas. Si quieres de mi oñí, resucita a BABALU AYE. OLOFIN dijo: Trato hecho ! Y BABALU AYE volvió al Mundo a gozar del mismo privilegio que antes había gozado. NOTA: En este camino aparece BABALU AYE como un personaje libertino, que se recrea con todas las mujeres para vivir a costa de algunas como chulo. SIFILIS La sífilis es una enfermedad intersexual endémica contagiosa, crónica provocada por la TREPONEMA PALLIDUM. La Sífilis se adquiere por contagio o por herencia. La sífilis por contagio se adquiere por relaciones sexuales o por contacto directo no sexuales, como el beso, tacto vaginal o por vasos, pipas, objetos de uso de sifilíticos. De cualquier modo, desde el momento del contagio, la espiroqueta pallida se localiza en la pequeña abrasión cutánea que le da ingreso en el organismo y de allí se disemina por vía linfática y por vía sanguínea por todo el cuerpo humano. En 3-6 semanas aparece el chancro sifilítico. A los 21 días más o menos aparece una lesión única, en forma de induración de una excoriación, de una erosión redonda u oval y dura de 4-6 semanas y hasta 6 meses, que es un periodo de silencio. Después de ésto, aparecen erupciones en toda la superficie cutánea y por las mucosas, con fiebre, cefaleas, infarto del hígado y bazo, infarto ganglionar, decaimiento progresivo, etc. Esto se presenta inesperadamente, después aparece un período de calma, durante meses y años, y la persona permanece aparentemente sana. Pero después toma los órganos internos, sistema nervioso y circulatorio, y al final las lesiones son graves, de distinta naturaleza, por lo general destructivas e irreparables. La sífilis es patógena para la rata, ratón, conejo y el mono, los mismos que hablan en este Odu de Ifá. La raza negra es más propensa a contraer la enfermedad. 8- La Guerra de OBATALA con el Conejo (SAMBA) EBBO: Osiadié, aboreo malú, malaguidí, eran malú, obí, itaná, bogbo iguí, ekú, eyá, awadó, oñí, otí, obí, opolopó owó. Este EBBO es para Gara Gara (robar) EBBO: Akukó fun fun, conejo blanco, eyelé fun fun, un paoyé, akofá, malaguidí, eran malú, adofá de malú, gbogbo igui, ekú, eyá, awadó, oñí, otí, obí, bogbo ileke, ashó timbelara, itaná meyi, opolopó owó. NOTA: Este EBBO es para defenderse de una agresión y, al mismo tiempo, para recoger y vencer al enemigo. El día antes del EBBO, se le dan los animales a OBATALA, donde se preparan los iñales, incluyendo adofá, donde se cogerá bogbo iguí, abracarlo bien, estos iguí son: Tumba cuatro, dominador, vencedor, vence batalla, se unen estos palos y en ellos se entizan los nombres de los enemigos y todo umbeboló en el EBBO, lerí osiadié umbeboló en el EBBO. HISTORIA En este camino, en MOSA INLE, el Rey de esa tierra se llamaban EKUNDERE (OBATALA) En ella sus hijos eran pastores. En aquellos tiempos SAMBA, el Conejo, su mujer y sus hijos eran carnívoros pero les faltaba el valor para robarse las vacas de los hijos de OBATALA. Entonces SAMBA fue a ver a ORUNMILA y éste le marcó EBBO con plumas de osiadié, cuero de vacas, para andar entre ellas. Cuando ellas evacuaban, SAMBA entraba por el orificio y sacaba la carne que más le gustaba, menos el hígado, corazón e iñales. Así lo realizaba SAMBA todos los días, llevándole a su familia la eran malú. Un día, SURUKU (el chacal) vigiló a SAMBA, pues deseaba saber cómo éste adquiría su comida. Y al ver a SAMBA realizar su operación, la cual consistía en entrar por detrás al interior de la malú, él metió su cabeza dentro del oriol pero no alcanzaba. Entonces el chacal mordió el hígado para comérselo, pero la malú gritó fuerte y SURUKU salió asustado con adofá en la boca. Entonces la malú cayó muerta, cerrando el oriol y SAMBA quedó atrapado dentro. Pero resultó que la malú era la preferida de EKUNDERE y cuando a éste le avisaron de lo sucedido, cogió las armas y se personó en el campo, donde vio allí a su malú muerta. Entonces indagó entre los pastores que quién había sido y éstos no supieron que hacer. OBATALA levantó el sable para cortarle la cabeza a todos y de pronto uno de ellos dijo: Alteza, por qué Ud. no abre el vientre de la malú para ver quien puede haber sido o que pudo haber sucedido a la malú? EKUNDERE así lo hizo y para sorpresa de todos, dentro estaba SAMBA, enrredado en los iñales. Entonces EKUNDERE tomó el sable y cogió a SAMBA por las orejas, diciéndole: Canalla, has matado a mi mejor malú, pagarás con tu cabeza. Y con el sable lo degolló, bebió su eye y se lo comió asado. Después se dirigió a casa de SAMBA para exterminar a sus familiares; pero al ver a los hijos chiquitos, se compadeció de ellos y los perdonó, sentenciándolos a vivir de hierbas y raíces. Desde entonces los conejos sólo comen hierbas y raíces. Y OBATALA, para salvar a sus hijos, come conejos. NOTA: El Odu señala desgarramiento de un órgano interior. La persona sé corrige donde quiera, sin darse cuenta. 9- El conejo salvó a ORUNMILA y a OBATALA. HISTORIA El conejo salvó a ORUNMILA y a OBATALA de una deuda que tenía con la muerte y sacó a ésta de la casa. Por eso es que los hijos de OBATALA y de OFUN KANAN no comen conejos. EJORO (el Conejo) es amigo de ELEGBARA y, además, es el jefe fraternal de todos los animales. 10- El culebro TERE MHAKO, el Ratón y la Rata. HISTORIA El culebro TERE MHAKO fue quién lanzó Ifá para el Ratón y las ratas, que eran socios. El día que el Ratón iba a robar y comerse la olla del Dios de la Blancura, les dijeron que debían sacrificar un gallo y mil cuatrocientas conchas cada uno. Todas las ratas hicieron el sacrificio, con excepción del Ratón. Un día, la olla del Dios de la Blancura se perdió. El Dios de la Blancura dijo que las ratas eran las únicas que podían haber robado su olla. Para cogerlas, colocó una trampa. Él dijo que aquellos que habían robado su olla serían apresados en la trampa y les pidió a ambos que pasaran. La rata, como fue la primera en pasar, mientras lo hacía cantaba: CULEBRO TERE MHAKO TERE MA ERO ES LA CABEZA DE LA RATA TERE MA, TERE MA SI AYER YO ROBE LA OLLA, TERE MA PUEDE LA TRAMPA CAPTURARME, TERE UMA SI YO NO ROBE LA OLLA AYER PARA COMER PUEDE LA TRAMPA DEJARME ESCAPAR CULEBRO TERE MHAKO TERE UMA De esta forma, la rata pasó por encima de la trampa y todas las otras ratas hicieron lo mismo y pasaron, hasta que le llegó el turno al Ratón. Entonces el Dios de la Blancura dijo que el Ratón debía pasar y la trampa lo capturó. Cuando el Ratón pudo soltarse, corrió a esconderse. Desde entonces, la rata y el Ratón no se han asociado más. Ifá dice: Que un grupo de personas hará un sacrificio, cosa que si él es puesto a prueba, él salga bien de ésta. Ifá dice: Que hablaremos de los dos, esta persona debe de sacrificar, hay alguien que tiene título, que hoy está claudicando, hoy él tiene un rabo de caballo en forma de varilla, dentro de dos meses el Dios de los Cielos pondrá en su lugar otra persona. 11- La Gallina y la Cucaracha. HISTORIA Dice Ifá que la gallina perseguía a la cucaracha, y cuando se vio acorralada, voló y se posó en una tendedera. La gallina, también en su afán de agarrarla, voló y se posó en la tendedera, la cual se balanceaba mucho y la gallina cayó, al perder el equilibrio, sobre uno de sus polluelos que estaban abajo, matándolo instantáneamente. NOTA: Las cucarachas son mal olientes, estropean alimentos, el cuero y los libros; no se distinguen machos de hembras. 12- El cazador de monos el Jueves Santo. HISTORIA Hubo un cazador que fue a cazar un Jueves Santo y dijo: Voy a aprovechar que los monos hoy están orando y no temen que yo los cace. Y fue y mató con una de sus flechas a un mono. Los demás monos fueron y se quejaron a OLOFIN de él, que no había respetado un día tan sagrado, donde OLOFIN maldijo al cazador y desde ese día no cazaba y perdió su puntería. Viéndose el cazador en esta situación, fue donde ORULA, que le vio este Ifá y le marcó EBBO con tres flechas, balas, trampa, tela blanca, manteca de cacao y demás ingredientes. Y desde entonces, el cazador oraba todos los jueves y no cazaba, y así pudo resolver en parte su situación. NOTA: Puede verse envuelto en un caso de justicia. 13- Las tres fuerzas. EBBO: Akukó, eyelé meyi, pelos de conejo, ota meyi, pedazo de palo podrido de un árbol, atitán ile y bata, ekú, ejá, epó, awadó, orí, efún, oñí, opo- lopó owó. HISTORIA Eran tres hermanos jóvenes, dos varones y una hembra, que se dirigían cierto día camino del pueblo, para casa de uno de sus más allegados familiares, a quien iban a visitar. Y sucedió que estando descansando, el mayor de los tres vio subir por el tronco de un árbol un hermoso conejo, que desapareció por un hueco que en él había. Tomó una piedra de regular tamaño y la tiró sobre el árbol, con tal puntería que cerró con ella el hueco por donde el conejo se había escapado. Entonces el segundo de los hermanos, tomando otra piedra, la arrojó a su vez sobre dicho árbol con tanta fuerza, que derribó el árbol, pudiendo así apoderarse del conejo, que había muerto a consecuencia del golpe. Dieron el animal a su hermana, y continuaron el camino. Sin descanso anduvieron hasta llegar a una encrucijada, donde se dispusieron a reparar sus fuerzas. Mas, grande fue la sorpresa de los hermanos, cuando la hermana les dijo: Sentémonos aquí y vamos a comer el conejo que tengo ya cocinado. Y sus hermanos se extrañaban: ¿Cómo pudo realizar su hermana aquel prodigio, si no-se habían detenido por el camino, ni encendido fuego, ni encontrado agua?. Ni siquiera sal habían llevado. Pero, ante la evidencia del animal perfectamente aderezado que su hermana les presentó, sin pretender averiguar el misterio, sentaron sé a comer, y comieron. Una vez acabado el festín, el mayor de los hermanos habló de esta manera: Cosa grande he hecho! Si no hubiera sido por mi vista, que vio al conejo, y mi puntería, que cerró el agujero, hoy no habríamos comido. No, hermano- dijo el mediano- este festín se debe a mi fuerza, que rompió el árbol con la piedra y nos permitió apoderarnos del conejo. Pero la niña replicó a los dos: - Ni tu vista y puntería fueron suficientes, como tampoco lo fue tu fuerza, para que hubiéramos podido ahora saciar nuestra hambre con el conejo, si yo no me las hubiera ingeniado para cocinar sin fuego, sin agua y sin sal. - Mas aquellos tres hermanos, que habían mostrado ser inteligentes en lograr la hazaña, estuvieron discutiendo, y aún lo siguen haciendo, para descifrar cual de ellos ejecutó la acción de más valor. 14- Nace el uso del azabache para el mal de ojo. EBBO: 1 akukó, una muñeca de cera, 1 muñeco de algarrobo, ekú, eyá, epó, awadó, tierra de una tuna quemada, tierra de un cabo. HISTORIA En este camino ELEWA era el portero de OLOFIN. En esa época, todos los Santos vivían en el Cielo. SHANGO era un desbaratado y en una ocasión le pide permiso a ELEWA para entrar. Este no quiso dejarlo pasar. Conociendo SHANGO la debilidad de ELEWA por el akukó, le dio de comer akukó y aprovechó la oportunidad que ELEWA comía para entrar al cuarto de OLOFIN. En esos momentos, OLOFIN trataba de dormir con una doncella que tenía escondida en su cámara. SHANGO recriminó a su padre, donde éste, molesto, lo condenó a vivir en la Tierra. Al llegar SHANGO a la Tierra, como era una masa incandescente, antes de llegar se hizo una erupción, quedando SHANGO desbaratado de la cintura para abajo. Pero OZAIN lo recogió y lo curó con hierbas, y lo alimentó con frutas. Cuando SHANGO estaba completamente curado, firmaron un pacto debajo de una mata de algarrobo para servirse mutuamente. NOTA: Aquí el hijo sorprende al padre o a la madre haciendo el acto sexual con otra persona. NOTA: Las relaciones sexuales son muy fuertes y le produce molestias a la obiní. Siempre se echa azabache en la carga de ELEGBARA. Usar él azabache para el mal de ojo, así no entra lo que no debe.

15- ELEGBA se enfermó de Gota. Hubo un tiempo que solo le ponían a ELEGBARA carne y se enfermó de Gota, y hubo que cambiarle el régimen alimentario, poniéndole ekó y carne (nace el comer sándwich) En un Ifá, el padrino debe darse 15 baños diferentes de hierbas y ponerle encima de los guerreros, una igba de sarao de ekó y oñí. 16- En Ounko OFIKALE TRUPON en la Manigua. (Persona que hace el coito donde quiera y como quiera; no puede vivir solo, tiene que tener su pareja.) 17- La perra estaba ruina. GOTA O ARTRITIS URICA. Es una enfermedad caracterizada por la conducta anormal del ácido úrico, por su almacenamiento excesivo en la sangre y otros tejidos, con hipo eliminación urinaria del mismo. Los individuos normales cuentan con 1 gr. de ácido úrico, los gotosos llegan a contener 30 gr. El ácido úrico precipita en forma de uratos (urato monosodico) en los tejidos, previo aumento en la sangre y retraso temporal de su eliminación por el riñón. Es un padecimiento en extremo hereditario; en la familia menudean la gota, la obesidad, la diabetes y la litiasis úrica. Influyen en la Gota los factores exógenos, como el alcohol y la alimentación rica en carnes y, en particular, el plomo. Se dice que la Gota es una enfermedad de las clases pudientes. El 95% de los Gotosos son varones; las mujeres se enferman poco y después de la menopausia. Generalmente se enferman entre 30 y 50 años de edad, e influye considerablemente la vida se- dentaria. Gota Articular Aguda. Se presenta por la noche, la más de las veces el ataque se desencadena por: traumatismos, operaciones quirúrgicas, comelatas, vinos, alimentos especiales, enfriamientos y tensión emocional. El ataque consiste en un dolor intenso en la articulación del dedo gordo, generalmente el izquierdo, con coyuntura hinchada, caliente, piel muy roja; disminuye el dolor después que el gallo canta por la madrugada. El acceso salta, en ocasiones, a otras coyunturas, a los dedos del pie, tobillo, muñeca o rodilla. La enfermedad se acompaña en molestias dispépticas, como falta de apetito, lengua saburrosa, estreñimiento, depresión psíquica, laxitud y tensión en los miembros; durante el acceso la temperatura sube a 38 o más. Los accesos son frecuentes en primavera y otoño. No es raro que los gotosos, antes o después del acceso, sufran ciática y otras neuralgias. Los gotosos tienen cantidades crecidas de ácido úrico en la sangre. En un sujeto normal es de 2-3.5 mg %, en la gota es de 5-6 mg %. La Hiperuricemia es un carácter importante en la Gota, en caso que la eliminación del ácido úrico por el riñón no esté dificultada por nefropatía o por leucemia. Gota Articular Crónica. Cuando la enfermedad persiste mucho tiempo, quedan ciertas lesiones definitivas, entre ellas articulaciones afectadas, deformidades, hinchazones y subluxaciones. En ocasiones, desarróllase artrosis deformante típica, con hipertrofia de la sustancia ósea y otras veces artritis. En las articula- ciones alteradas suele haber precipitados de urato monosódico, en los cartílagos, coyunturas, en la cavidad medular del hueso, en el tejido conjuntivo periarticular y en las inserciones musculares. Son notables defectos de continuidad, como quistes o sacabocados en los huesos. El carácter típico de la Gota Crónica es los acumulo de urato denominados TOFOS, que al pincharlos brota una pasta cristalina de urato, como yeso húmedo; a veces se abren espontáneamente (son nódulos blanquecinos pequeños) Gota Visceral o Remontada. En la gota hay a menudo lesiones en los órganos internos, principalmente en los riñones y desarrolla la Nefrosclerosis, aumenta tensión arterial e insuficiencia renal. Como secuela morbosa del riñón gotoso es la hipertrofia del ventrículo izquierdo; el estado del corazón presenta síntomas de degeneración del miocardio, algunos evolucionan con esclerosis coronaria e infartos del miocardio. En otros casos se desarrolla la arteriosclerosis con dilatación aortica. La Gota es a los vasos, lo que el Reumatismo al corazón. Los gotosos tienen voz poco clara o ronca, inflamaciones o congestiones en las cuerdas vocales y afonías, trastornos digestivos, pirosis, hemorroides y estreñi- miento, inflamaciones de la vejiga y la uretra, y presentación de Nefroliatasis úrica, así como predispuestos a las trombosis y hemorragias cerebrales. El diagnóstico del gotoso se funda en la presencia del ácido úrico en la sangre de 4.5 mg % y en la orina menor de 50 mg%. El gotoso debe hacer reposo en cama y envoltura del miembro enfermo con algodón, morfina y la ACTH que al aumentar la excreción del ácido úrico produce un balance nitrogenado negativo muy útil para vencer la hipouricuria del acceso gotoso, aunque al abandonarla puede ser recurrente la enfermedad. Se dice que la Gota se debe a una debilidad funcional hereditaria del riñón para eliminar ácido úrico. NOTA HISTORICA Hipócrates, en sus observaciones y aforismos consignó, antes de Jesucristo, rasgos etiológicos de la Gota. Ifá lo hizo mucho antes, cuando lo describe en el padecimiento de ELEGBARA y ésto antecede al desarrollo de la ciencia médica.