Ofun-funda

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OFUN OGUNDA OFUN GUNDA OFUN FUNDA OFUN FUNFU + + I II I O I I I I I II I O II I O I REZO: OFUN FUNDA IFA TINSHOMO IKIN, UNSORO BOGBO KALENO OSHA UMPE GBILO TIYE KABIOSO OKUTA EDUN ARA OPA AFAFA OKOJI AFAFA OLE TOKOSI OKPELE IFA ADIFAFUN AFAFA MAFEREFUN IFADE. REZO: ESHU MODUBELA OYU FODE, OLOWE KORO KUKUTE KUKU MARIWO LORO AKUKO LEBBO, YANAKO, OBE LEBBO.

1- Nació : Akará. 2- Aquí : Nacieron las caretas de OLOKUN. 3- " : Fue donde primero se aprendió Ifá. 4- " : La Ewé es el Curujey. 5- " : OLOKUN se fue a vivir al fondo del Oceano. 6- “ : Nace Eshu Modubela. 7- " : OGGUN hizo el arado de hierro a ORISHAOKO. 8- " : Nace OBATALA ORISHA OBALA. 9- " : Pelean dos Obases. 10- " : ORUNMILA tuvo tres Omó que se juraron en Mayombe. 11- " : KABIOSO, con un gran cuchillo, cortó en dos a Ifá con el propósito de matarlo. 12- " : ORISHAOKO, mientras más trabajaba, menos resultado obtenía. 13- " : Las eyelé se corrigieron. 14- " : Es donde descansa en paz el alma del bienhechor, mientras la del malvado sufre remordimiento.

ORUNMILA se casó con LADURAN, la hija de OLOKUN, gracias a la AYAPA. Hay que tener una AYAPA en la casa. En este Ifá descansa en paz el alma del bienhechor, mientras que la del malvado sufre remordimiento. 217 Marca el trabajo o facultad de la conciencia. OLOFIN trazó los 16 Odu de Ifá sobre una otá misteriosa, rectangular, blanca. Fue donde primero se aprendió Ifá. Fue la guerra entre OLOKUN y OLOSA por los celos de ésta y se fue a vivir al fondo del Océano. Lo tratan con dos caras, incluyendo su familia y la indiscriminan. Dedíquese a hacer el bien. Recibir a OLOKUN y, si lo tiene, no está completo. Cuídese el corazón. Tiene un Eggun en una prenda que lo perjudica. Hacer EBBO con una prenda. Se debe dar una fiesta de tambor. Sus hijos no deben bañarse en el mar, y Ud. debe ser muy precavido en las aguas, pues se puede ahogar. Se le debe a San Lázaro, páguele lo prometido. Préndale 16 velas al Santísimo. Cuidado con problemas genitales; se habla de impotencia. Hay erección cuando acaba de comer y se le presentan deseos de eyacular, cuando termina de comer. OFUN FUNDA MADAMA SISISI AYI TDA AYI TOLA ADIFAFUN ASHIKUELO AWO BANA ORUGBO, ETU, IKORDIE, ORI, EFUN, EYELE. Dice YEMAYA que todo el mundo habla y dice, pero que ella no ha hablado y que la última que va a hablar es ella. Mucho cuidado con YEMAYA. Se le da ABO a YEMAYA, se baña con hojas de Guanábana. Se padece de los riñones. Habla la Cochinilla del Río y el Lino del Río. OFUN FUNDA se ve mal por situaciones pésimas, pero poco a poco su situación va cambiando en la medida que se identifique con OLOFIN. Se es víctima de la inexperiencia y la infantilidad, a pesar de ser grande. Un parlanchín lo puede embaucar, él por irónico y Ud. por curioso. Se guerrea por las propiedades, puede haber muertos por Arayé, puede perderlo todo por hablar demasiado. 218 OBATALA ORISHA OBALA. Es joven, vive en el polvo junto a una mata de Peregún dentro de una casita; se pone malaguidí cargado con lerí de Etú, de eyelé, ekú, eyá, epó, awadó, asheses de los Santos y 4 otá de OBATALA. Vive en una tinaja forrada de caracoles, se le ponen 16 babosas, 1 cimitarra, 1 Akofá; su OZAIN va montado en una Babosa de Madera. Este Obatalá es hermano de ORISHAOKO, come eyelé fun fun y se reza: ALATOPORIPO INLE IMALE NIKO EPO AWO YOWO OBALA ENI KORO NI OYU AWO EGBARE.

Mire para adelante; cuide su esposa; tenga cuidado no pase un susto por el camino. Ud. está enamorado y si la mujer no le responde, no la persiga más. A Ud. se le perdió un dinero en el río o en le mar. Le están echando polvos para que tenga dificultades con la justicia; tenga cuidado en los bailes que va; sea humilde y complaciente. Ud. tiene ashé de OLODUMARE; dele gracias a ORISHAOKO y a OGGUN. No duerma desnudo por eggún que hace vida con Ud.; no se mire en el agua porque ve la muerte. Ud. tiene un amigo que le envidiará su posición y por imitarlo fracasa. MAFEREFUN IBEYIS y OLOKUN, debe recibirlo. Las mujeres le traen suerte y por ellas cambiará de situación y de suerte; debe usar un talismán de Inshé de OZAIN. A Ud. lo tratan con dos caras, aunque siempre se ha ocupado de su familia, en cambio ellos no le han correspondido como esperaba. Ud. siente insatisfacción sexual, su pareja no se comporta como antes. El hombre es exagerado en sus partes y a la obiní la desfloró alguien así. Si va al campo no se interne mucho, un aguacero lo puede enfermar. Alguien del campo lo visitará; si es obiní viene por un hijo o problemas de justicia. No juegue de manos con las mujeres, en un baile le pueden caer a palos, mejore su carácter, no sea explosivo pues su final no es bueno. Ud. utiliza un muchacho, cuidado con un desprecio con él, que le puede costar caro. Cuidado lo que le pueden dejar caer en sus bolsillos algo semejante, lo comprometa con la justicia. Cuídese sus genitales; Ud. no hace nada de lo que le dicen.

1- Mirar para alante y no para atrás. 2- Si Ud. pierde su esposa, perderá su suerte. 3- El que imita, fracasa. 4- Precisa la ayuda de otro para tener lo que quiere. 5- Ifá dice: Tú me has cortado en dos, pero yo soy inmortal. ESHU DEL ODU OFUN FUNDA. 219 Eshu MODUBELA Este ELEWA anda con ASHIKUELU. Es un muñeco con dos caras y un cuerpo de Ayua o Cedro. Se dan 3 jio jio, 3 eyelé, 3 pajaritos cantores, ekú, eyá, 3 awadó, 3 Iweriyeye, 21 ataré, 3 Ikordié, ewé tete, atiponlá, aticuanlá, cardo santo, ewé Ayo, Anguila, Guabina, Pargo, ekuté, adán, ejó, lerí akukó, lerí ounko, lerí eyá, 21 Ikín. Se lava con 21 hierbas encima de una Eleguedé, se ponen encima 16 centavos, 3 akará, 3 olelé, 3 ekrú, 3 jio jio, que después van para la manigua. Lleva sombrero de guano y mariwó en la cintura. La Otá va dentro de las piernas del muñeco. Este ELEGBARA lleva dos grilletes y una careta de hierro. Este ELEGBARA lleva patico de la Reina.

1- El pobre y el medio peso. HISTORIA Era un hombre que estaba muy pobre y fue a casa de ORUNLA y le salió este Ifá y ORUNLA le hizo EBBO y le dijo que fuera al río a bañarse, pero que tuviera cuidado no se le fuera a perder una cosa, la cual podía ser su suerte o su desgracia. El hombre fue a bañarse al río y llevaba metido en la boca medio peso, para que no se le perdiera. Pero, en un descuido, se le cayó y la siguió hasta que llegó a la desembocadura del mar. Y allí le agarró la noche y le pidió permiso a OLOKUN para que lo dejara dormir allí y OLOKUN se le concedió, que durmiera sobre los arrecifes. Al otro día, OLOKUN le preguntó que como había pasado la noche y él le contestó que la había pasado bien. Entonces OLOKUN le señaló unas matas de guira y le dijo que las de la derecha no hablaban, pero que las de la izquierda si y que siguiera aquel camino, que al llegar a su casa la iba a encontrar cambiada. Aquel hombre, de la noche a la mañana, prosperó. Pero un vecino le preguntó y tanto le preguntó, hasta que supo el secreto y dijo que él también lo sabía hacer, pero sin antes ir a casa de ORUNLA a registrarse, se fue a bañar al río y dejó caer el medio peso y lo siguió. Y, cuando llegó al lugar señalado, por la noche le pidió permiso a OLOKUN para dormir y éste se lo concedió. Por la mañana le preguntó como había dormido y pasado la noche, y él le contestó que mal, porque encima de los arrecifes no podía dormir bien. Entonces OLOKUN le dijo: Tú ves aquellas matas de guira? Bueno, las de la derecha no hablan, pero las de la izquierda sí. Tú coges tres de la derecha y 220 Él obedeció, pero no estaba conforme y cuando cogió esas guiras, al tirar la primera guira todo sé oscureció, cuando tiró la segunda salieron serpientes y otros animales feroces que lo devoraron, por ambicioso. Obra. Ponerle una pieza de 50 ctvs a ELEGBARA. No puede verse en el agua porque ve la muerte. No puede dormir desnuda, porque hay un éggun que viven con Ud. 2- BARAKOYI y EYIGUEI, y los diez centavos. HISTORIA En este camino, eran dos amigos que siempre andaban juntos, en la risa y en el llanto, o sea, en las fiestas y en los momentos duros que tiene el hombre en la vida. BARAKOYI era un hombre práctico, un poco recto en sus asuntos, jamás se inmiscuía en los asuntos ajenos. La envidia y el orgullo eran para él algo repugnante. En fin, la modestia era su personificación. En cambio, EYIGUEI era todo lo contrario a su amigo. Era un hombre malhumorado, pendenciero y egoísta, inconforme e inmodesto. Un día, estos dos amigos hablaban de la mala situación que estaban atravesando y, parece cosa del destino, que los dos hombres no tenían más que diez centavos cada uno en sus bolsillos y entonces BARAKOYI le dijo a su amigo EYIGUEI que él iba a ir a casa de ORUNMILA para que lo mirara a ver si cambiaba su suerte. Y éste le contestó: Bueno, ve tú a gastar tu dinero en esas cosas, que yo con el mío voy a comprar algo para comer. BARAKOYI llegó a casa de ORUNMILA, quién lo miró y le salió este Ifá, donde le dijo que tenía que hacer rogación y después irse de ese pueblo, pero que tenía que irse sin rumbo fijo, y adonde llegase allí haría su felicidad. ORUNMILA le hizo el EBBO y, sabiendo lo pobre que era este hombre, le devolvió los cinco centavos que le había cobrado, diciéndole: Toma ésto para el viaje, para que tengas algo para el viaje. BARAKOYI salió y ORUNMILA lo bendijo así: OMA IRE KI OLODUMARE AGUEO KI BOGUE OCHA AGUEO. Este hombre anduvo todo el día y parte de la noche y llegó a un lugar muy pintoresco, ya que por ambos lados había agua, de un lado un río y de otro el mar. Y como BARAKOYI estaba cansado y sediento, cogió su sombrero para coger agua para beber y, al agacharse, se le cayó la pieza de dinero que le había entregado ORUNMILA. Cuando terminó de tomarse el agua, le dio las gracias a OLOFIN y a los Oshas por haber llegado a aquel lugar tan divino para beber un poco de agua y descansar. En aquel lugar se durmió profundamente, encima de los arrecifes y 221 soñó que le tiraban de los pies, lo echaban al mar e infinidad de molestias que continuamente perturbaban su sueño. Al romper el alba se despertó. Estaba contento por haber descansado y fue cuando vio a una anciana desgreñada, harapienta y fea, que al detenerse junto a él le preguntó: Hijo, dormiste bien y no te molestó nadie en este lugar tan solitario? Él le respondió que no. Entonces la vieja le dijo: Bueno, hijo, yo voy a ayudarte. Tú ves aquella mata de guira que está junto al camino? Tú coges tres guiras de la derecha, la mayor las tiras cuando te marches de aquí, la segunda cuando estés entrando en el pueblo que encuentres y la última, la más pequeña, las tiras en el lugar donde vayas a pasar la noche. Así lo hizo y al tirar la última guira, ésta contenía una gran fortuna, la cual recogió con gran asombro y admiración, y no tardó mucho tiempo en hacerse uno de los hombres más grandes en nombre y fortuna de aquel lugar o pueblo. Pasado algún tiempo, BARAKOYI fue de paseo a su antiguo pueblo a saludar a ORUNMILA y a su amigo EYIGUEI. Después de saludar a ORUNMILA y de hacerle algunos valiosos regalos, buscó a su amigo EYIGUEI y al encontrarlo, lo abrazó, le hizo varios regalos y comieron juntos. EYIGUEI le contó a su amigo que él seguía igual o peor de situación. BARAKOYI le contó su odisea y le dijo que su prosperidad se debía a la obra que le había hecho ORUNMILA, ofreciéndole dinero a su amigo, recha- zándolo éste por su orgullo y envidia. Queriendo imitar a BARAKOYI, le pidió diez centavos prestados y se fue a casa de ORUNMILA, con la pretensión de que éste le hiciera un EBBO con cinco centavos y, cuando ORUNMILA le dijo que con cinco centavos no se podía hacer EBBO, que él tenía que pagarle cuatro pesos con veinte centavos, le contestó EYIGUEI: Si yo tuviera $4.20 no me hubiera tomado el trabajo de llegar hasta aquí. Y, acto seguido, salió de allí sin despedirse y cogió por el camino que le había indicado su amigo. Llegó al lugar indicado junto al mar y al río, vio a la vieja y a las matas de guira, por lo que comprendió que su amigo no lo había engañado. Se agachó para beber agua y la moneda de cinco centavos se le cayó y se puso a maldecir. Después se acostó a dormir diciendo: Vamos a ver cuando llega la vieja hechicera. Se durmió y los fenómenos que allí había no lo dejaron dormir. Por la mañana, al romper el alba, vio cuando venía la anciana. Esta, al llegar, le saludó y él le contestó entre dientes, hecho éste del que la anciana se dio cuenta inmediatamente. Pero, sin decir nada, le preguntó: Hijo mío, que te trae por aquí? Él le contestó: Y a Ud. que le importa? La anciana le dijo: Hijo, yo deseo ayudarle. Él le dijo: Pues ayúdeme y no me dé tanta conversación. La anciana le dijo: Tú ves aquella mata de guira? Cuando te vayas de aquí, coge las de la derecha, la mayor las tiras cuando te vayas, sin mirar para atrás; 222 la mediana las tiras en el pueblo que a poco te has de encontrar y la más pequeña las tiras en el lugar donde vayas a pasar la noche. Cuando EYEGUEI se iba, fue a coger las guiras y vio que las de la izquierda eran más grandes y dijo: Esta se cree que yo soy bobo. Y cogió de esas por ser mayores. Y después lo hizo todo al revés: allí botó la más chiquita, a la entrada del pueblo botó la mediana y al llegar adonde iba a pasar la noche tiró la más grande, saliendo de ésta una serpiente, que se le tiró al cuello y lo estranguló. NOTA: En este Odun hablan también los muertos. Recibir a los Ibeyis y a OLOKUN. Dar comida al mar y al río. Dar comida y fiesta a los Ibeyis. Recibir a OZAIN para su suerte en esta vida. MAFEREFUN IBEYIS, MAFEREFUN OLOKUN. 3- OGGUN, compadre de ORISHAOKO, le construye el Arado. REZO: ABOKE KORO KUKUTE KUKU, ADIFAFUN OGGUN, ADIFAFUN ORISHAOKO, LARO LEBO IFARADA. EBBO: Akukó, etú meyi, eyelé meyi, tierra arada, ashó ará, ashó timbelara, ekú, eyá, awadó, otí, opolopó owó. HISTORIA Una vez, ORISHAOKO estaba aburrido de tanto trabajar, porque mientras más trabajaba menos resultado obtenía. Entonces le imploraba a OLOFIN que lo ayudara, pero OLOFIN no lo ayudaba. Cansado ya de la vida que llevaba, dejó de trabajar al ver que todo le salía mal, determinando irse de aquel lugar en el cual vivía. Pero un día que salió a cami- nar, fue a casa de su compadre OGGUN y le contó a éste todos los trabajos que estaba pasando porque no podía perforar la tierra lo bastante profundo con el arado que tenía, toda vez que éste era de madera y la tierra estaba muy dura y seca porque no llovía. Entonces OGGUN imploró a OLOFIN para que hiciera que lloviera y le dijo a ORISHAOKO que le iba a hacer un arado de hierro. Cuando OGGUN le hizo el arado a ORISHAOKO, éste pudo trabajar como quería, volviendo a sentirse feliz y contento. ORISHAOKO tuvo que precisar de la ayuda de OGGUN para poder tener lo que quería. 4- ORISHAOKO, el labrador, y OGGUN, buena compañía. HISTORIA ORISHAOKO era labrador y araba la tierra con un palo de punta, y como ésto no era lo apropiado, porque pasaba mucho trabajo y se atrasaba mucho en su 223 tarea, fue a casa de ORUNLA, que le vio este Ifá y le hizo EBBO, buscó a OGGUN, que le hizo un arado de hierro, y desde entonces mejoró sus siembras y pudo ganar mucho dinero. A partir de ese momento, ORISHAOKO y OGGUN hicieron buena compañía. 5- El labrador y ORISHAOKO. HISTORIA Había un hombre, que era labrador y pasaba mucho trabajo y no ganaba apenas para comer. Un día, sé encontraba enfrascado en su trabajo, pasó por allí ORISHAOKO y lo ve sembrando y pasando trabajos y le dice que lo iba a ayudar. Lo lleva a dónde esta ORUNLA; Éste le dice que tiene que hacer EBBO con un palo de su tamaño, eran malú y un arado. Entonces el hombre hace el EBBO y ORISHAOKO empieza a ayudar al hombre y se ponen a armar un arado y orientó que lo enganchara al buey que tenía y que se pusiera a trabajar de nuevo, para que viera que le iba a ser más fácil y con menos esfuerzo obtendría más. Así lo hizo aquel hombre, viendo el producto de su trabajo y no de la forma que lo hacía antes con su pincho, sembrando una a una las matas para poder comer. MAFEREFUN ORUNLA, MAFEREFUN ORISHAOKO. NOTA: En IRETE KUTAN se araba con palos, pasa después por OFUN FUNDA y por EJIOGBE. 6- OFUN FUNDA, por pobre, vestía de amarillo. EBBO: Abo funfun, akukó, adié meyi, eyelé meyi, tela amarilla, una muda de ropa, agua de mar, agua de río, ekú, eyá, epó, awadó, opolopó owó. HISTORIA En este Ifá, OFUN FUNDA vestía de amarillo, debido a la situación que estaba atravesando. Tal era la situación, que estaba lleno de vicisitudes, a tal extremo que OFUN FUNDA estaba desesperado de tanta pobreza. OLOFIN, que lo venía observando, decía: Desde hace tiempo vengo mirando a OFUN FUNDA y siempre lo veo vestido de amarillo. Pero OLORUN le contestaba que eso era debido a la mala situación que OFUN FUNDA estaba atravesando. OLOFIN le respondió: Mándalo a buscar, para hacerle un EBBO, y así, de esa manera, él pueda salir adelante en sus cosas. 224 Al otro día, OFUN FUNDA acudió al llamado de OLOFIN y cuando llegó, el que lo recibió fue OLORUN, el cual le comunicó que OLOFIN le iba a hacer EBBO. Después que OLOFIN le hizo el EBBO, le dijo que el Abo se lo diera al mar, las adié al río y las eyelé al desierto. OFUN FUNDA así lo hizo, y cuando llevaba las eyelé al desierto, estas se corrigieron y como la defecación era verde, las eyelé iban poniéndose de ese mismo color y OFUN FUNDA fue cambiando de situación y de suerte. KAFEREFUN OLOFIN, KAFEREFUN OLORUN, KAFEREFUN OLOKUN, KAFEREFUN ODDUA, KAFEREFUN YALORDE. Obra para Owó. Ekú, eyá, oro, plata, kolá, igbin y moneda de 50 ctv. 7- El Loro Parlanchín e Irónico y el viejo Elefante. (El que imita, fracasa.) REZO: AYANAKUN AGBA LATI FOUNDE; ATI NA FOUNDE KUELU NA AGBA BERU OMO MI ELESE KAN, GBOGBO TENUYEN LEBO. EBBO: Akukó, eyelé meyi, un pedazo de marfil, pluma de loro, obé, ekú, eyá, epó, awadó, atitán batá, opolopó owó. HISTORIA Erase un Loro y un Elefante que habían logrado hacer una gran amistad. Cierto día, el Elefante se fue de visita a casa de su amigo el Loro y encontró, con gran sorpresa suya, que el ave parlanchina se sostenía sobre una de sus patas. El Elefante, lleno de curiosidad, le pregunta cuál fue la causa de su desgracia, a lo que el Loro, con mucha ironía, le dice que sus hijos se la habían llevado al bosque, porque era un talismán infalible para que la caza fuera abundante y buena. De regreso a su selva, el Elefante, convocando a sus hijos, les habló así: Mirad, desde hoy nuestra hambre concluirá para siempre. He visitado a mi amigo el Loro, quien me ha descubierto el medio de alcanzar cuantas viandas necesitemos, sin necesidad de grandes esfuerzos. Cortaréis una de mis patas para llevarla con vosotros al bosque en busca de comida. Ese será nuestro talismán. Alarmados y sin saber que pensar de su padre, el viejo Elefante, los hijos se negaron a cumplir tan crueles órdenes. Pero éste, que estaba resuelto a seguir el ejemplo de su amigo, el sabio Loro, les amenazó con terribles castigos si no obedecían. Con el dolor que se supone, los Elefantitos, que eran buenos hijos, no tuvieron más remedio que privar al infeliz Elefante de una de sus patas. 225 Con la pata sobre sus hombros, salen los pequeños Elefantes en busca de comida, sin saber como arreglárselas para que aquel inútil miembro les sirviera de talismán. Cansados y sin esperanzas, hubieron de volver a casa sin haber conseguido nada de provecho con aquella pata, que no hizo más que estorbarles. Su terror no tuvo límites cuando, llegados a ella, encontraron al padre Elefante que acababa de morir entre terribles dolores. Con lamentos y lloros, acompañados de otros muchos Elefantes amigos, que habían llegado de vecinos bosques, fue enterrado el inocente padre al pie de un árbol, que en muchas ocasiones dio cobijo a su descanso. Intrigados los hijos por la historia que su difunto padre les había contado y que fue la causa de su desgracia, acordaron visitar al famoso Loro, a quien encontraron canturriando en una de las numerosas ramas de su frondosa vivienda. Cual no sería su asombro al ver al Loro presumido pasear con sus dos patas, y no con una, como les había dicho su padre. Para salir de dudas, el mayor de los hijos, dirigiéndose al Loro parlotero, le habló de esta manera: ¿Cómo es, amigo Loro, que tenéis dos patas, cuando nuestro padre, tu amigo el Elefante, nos dijo que os habíais quitado una porque era talismán precioso para la caza? Los aleteos y carcajadas del Loro dejaban a los pobres Elefantes sumidos en el desconcierto, hasta que acabada su paciencia, les contestó: Pero, amigos, por ventura oísteis alguna vez que cosa semejante pudiera ser posible? Vuestro padre ha sido víctima de la inexperiencia e infantilidad que os caracteriza, a pesar de ser los más grandes de todos los animales. Inshe OZAIN. Collar de coral, con un guiro y moneda de plata que se prepara para toda la vida, esto es, al pie de la ria. 8- El Buey que imita al caballo salvaje. (El que imita, fracasa) HISTORIA Había un caballo salvaje que no se dejaba domar y tanta era su insistencia en seguir indomable, que el domador desistió de la empresa y lo soltó en el campo, para que viviera libre. Pero el Buey, que vio que el caballo debido a su rebeldía obtuvo su libertad, lo imitó. Su dueño le dio de comer y lo cuidó, pero con el transcurso del tiempo el buey engordó y se cebó mucho, y el dueño lo vendió al carnicero. 9- Cuando pelean dos Obases. REZO: ATI ORARAYAN NI BALOGUN NIKETE GBOGBO NO ISHIN, TIMBE ATI UNYEN GBOGBO IRANLOWO LENI ORUKO NI OLUWA. 226 EBBO: Akukó, eyelé meyi, adé, koidé, isucó ni eshin, adá, akofá, un bocado de caballo, un estribo, ashó ará, ashó timbelara, ekú, eyá, oti, epó, awadó, oñí, opolopó owó. HISTORIA Erase un Rey, que tenía a su cargo a un famoso y conocido guerrero. Dicho Rey estaba en guerra con otro Rey de una tribu aledaña a la suya y ambos habían jurado destruirse en el primer encuentro que tuvieran. De forma independiente, a cada uno le dio la idea de salir de su pueblo a pasear por sus dominios, sucediendo que ambos sé despreocuparon y llegaron a los límites de sus propiedades, tocando la casualidad de encontrarse ambos. Este encuentro produjo en ellos el deseo de cumplir lo que habían jurado, desafiándose a un duelo. En plena batalla, hubo de trabársele el pie en el es- tribo del caballo al rey que tenía a su cargo al famoso y conocido guerrero, cayéndose al suelo, momento que aprovechó el otro Rey para tratar de darle muerte. Al ver el guerrero la actuación del Rey contrario, se interpuso en su camino y con su machete en alto detuvo al Rey, el cual, al ver frustrados sus deseos, trató de agredir al guerrero. Pero éste, al ver la intención del Rey, de un solo tajo le arrancó la cabeza, salvándole la vida a la que había depositado su confianza en él. MAFEREFUN OGGUN. 10- HISTORIA BREVE. SHANGO dividió la sopera en dos (Guerra de dos Obases) SHANGO estaba bravo, pues al registrar su sopera vio demasiados Iquines en ella que no le pertenecían. Entonces ODUDUWA le explica que eran de él, de su mano chiquita (Awó TUNDELE) Automáticamente SHANGO dividió la sopera en dos. Posterior a ello, SHANGO recibe los Iquines de OLOKUN, que se los da a guardar. EBBO: Euré, akukó, eyelé, comida, otí, 1 botella de omí odó, 7 cujes de rasca barriga, 7 abití. NOTA: Cuidado con su cartera, gavetas, bolsillos, porque le pueden echar algo adentro que lo perjudica y le acarreará problemas de justicia. 11- La Guerra de SHANGO y ORUNMILA. NOTA: Esta historia es en Dahomey. Aquí SHANGO se llama KABIOSO y ORUNMILA AFAFA. 227 REZO: IFA TINSHOMO IKIN ARASUKU UNSERE BOGBO KALONU ORISHA UAPO TIYA KABIOSO EKUTE EDUN ARA EKPA AFAFA OKAJI AFAFA OLO TOKLOSI OKPELE IFA. ADIFAFUN ORUNMILA, KAFEREFUN IFA ADO. EBBO: Akukó dundun, 1 piedra de rayo, 6 Ikines, epó, ekú, eyá, 1 matita de Ikín, atitán del lugar donde se hace el EBBO. EBBO: Pelusa de Ikín, Ajapá, piel de cocodrilo, mierda de vaca, semilla de mango y $16.00. HISTORIA Al principio de crearse el Mundo, o sea, ISALAIYE y bajar cada uno de los Eborá Orishas a cumplir sus misiones y recibir sus poderes. Ifá era un gran espíritu que, como tal, no tenía miembros ni huesos. Él era transportado donde quiera que fueran necesarias sus predicciones. Todos se le acercaban a preguntarle. El hablaba y todo lo que anunciaba se realizaba y cumplía. Esto provocó celos de KABIOSO (SHANGO), el que decía: Yo, tan poderoso, yo que hago tanto ruido a lo lejos, lanzo mis piedras y dirijo el rayo, nadie me respeta más. Nadie más vendrá a verme. Cuando yo quiero comer, se pide el permiso a Ifá. Ifá no tiene nada antes que yo. Yo lo mataré. Cuando lo haya hecho, los hombres me recibirán bien. Entonces KABIOSO se armó de un gran cuchillo, con el propósito de matar a Ifá. Pero éste se hizo Osode y le salió OFUN FUNFU, donde se hizo el EBBO marcado. KABIOSO llegó con su cuchillo y cortó en dos a AFAFA pero éste eleva la voz y le dice: Tú me has cortado en dos, pero yo soy inmortal. Ahora yo iré a vivir en las nueces de Ifá (Ikines), en el árbol Aniki (Mango); En el cuero de la cola (Cocodrilo) y el carapacho de Toklosi (Jicotea) Su respuesta a estas palabras fue que se creó completamente solo el árbol Ovinita, que no existía antes. Él tenía frutas y éstas caían. Y un animal grande como buey, llamado Ola Abeni (Búfalo) las comía, pero las frutas no querían permanecer en él y tenía que vomitarlas. Las gentes iban a recoger los frutos que había vomitado y las fijaba en los Agunega (el Okpele) para consultar Ifá, como se hace hasta nuestros días. Después de esto no se va a Ifá por si mismo, pero se le siente en todas las cosas que se ha dicho, pues él mismo, estando vivo, anunció que debía encontrarse en el cocodrilo y en la jicotea. NOTA: Ud. quiere ser guapo y tiene mal genio, por eso tendrá mal fin. 228 12- La suerte del Mono. HISTORIA El Mono no tenía casa y fue a verse con ORULA para ver si le cambiaba la suerte. ORUNMILA le vio OFUN FUNDA y le marcó EBBO, y le dijo: Dentro de poco le llegará la suerte y tendrá casa y dinero. El Mono se hace el EBBO y la suerte tocó a su paso. Todo el mundo le empezó a regalar dinero y con el mismo compró una linda casa. Pero el Mono, al verse tan rico y con casa, se olvidó de ORUNMILA y empezó a hablar mal de éste y a decir que era un bruto, ya que decía que en vez de Yo estar arriba de la casa, la casa estaba arriba de mí. Enterado ORUNMILA de lo que el Mono decía y difamaba de él, fue y le dio las quejas a OBATALA. Este llamó al Mono y le dijo: Mientras el Mundo sea Mundo, tú no podrás estar en tu casa más que el tiempo que has tardado en decir esto. TO IBAN ESHU. Así el Mono perdió su casa y el dinero, y se quedó en los árboles. 13- OSHUN despreciada. HISTORIA OSHUN era hija del Mar e hija de OLOFIN. Estando en el Mar, OSHOSI, YEMAYA y todos la despreciaban, pues iba muy ripiada. Usar: Cochinilla del río y Lino del río. 14- ORUNMILA y sus tres Omó Mayomberos. HISTORIA ORUNMILA tenía tres Omó y se juraron en Mayombe. Decursados un año, fueron ante ORUNMILA y le dicen que ellos se quitaban la cabeza y se la ponían de nuevo, como para reírse de él. Llega ELEGBARA, lo ve pensativo y le pregunta el motivo. ORUNMILA le explica y ELEGBARA fue en la busca de ellos y los instó a que realizaran lo que decían que eran capaces de hacer. ELEGBARA fue donde ORUNMILA y lo puso al tanto. ORUNMILA le dice: Has EBBO con tres Isheli y una maceta, súbete encima de un árbol con los clavos y la maceta, y cuando se quiten las cabezas, se las clavas en éste. 229 ELEGBARA partió a hacer la operación con los Omó de ORUNMILA, que al hacer la demostración sus cabezas quedaron clavadas en el árbol. Así ORUNMILA ganó a sus Omó Mayomberos. Obra. Se salcocha Ishu y se marca en el suelo OFUN FUNDA. Los nombres de los enemigos se escriben en el piso con yeso, se pone el tablero encima y se marca a la redonda con yeso en el piso. Se hacen 4 pelotas de Ishu y en cada una se clava un cartón y se ponen en las esquinas, pero antes se colocan un momento bajo el brazo de la persona. (Tiene un éggun en una prenda que lo perjudica) Inshe OZAIN. 1 ratón, ewé ciruela, añarí odó, ewé guira, añarí okún. Obra para salvar a una persona. Paraldo. Se hace un paraldo a las 6 de la tarde y va a una tumba, con su nombre, y después a las 9 de la noche se lleva la comida. Obra. Ponerle 3 bollitos de malanga a ELEGBARA y llevarlo al mar. Obra para defensa. (Olodo Malodo) EBBO: 3 Isheli, una maceta. Después de realizado, se busca una mata y se clavan los tres clavos. Obra al EGGUN de la Prenda. Se lleva a la persona con la prenda al río, se da ekú, eyá, epó, awadó, otí, oñí (si lo pide), dándole cuenta de lo que va a hacer. Se limpia a la persona con dos eyelé (blanca y de color) y se sueltan al vuelo. Ebomisi: Si se encuentra un ratón en la calle, se abre, sé ahuma, se le echa ashé de OFUN FUNDA, se pone con ewé pata de gallina encima de ELEGBARA y con eso se hace el Ebomisi. 15- Caracteres de los Orishas. YALORDE obiní inmoral, OBATALA OKUNI impotente, SHANGO OKUNI comerciante, mujeriego y bailador, OGGUN altanero, abusador y borracho, BABALU AYE OKUNI justo pero enfermizo (esposo impotente, tiene otra mujer, no se ocupa de la oficial, la obiní se siente insatisfecha, llora por el marido, ponerle plátanos a SHANGO, tiene negocios de compra-venta, siempre está en la lengua de todos). Obra para Awó impotente ( Adatile Kodile) Se ponen dentro de OGGUN tres clavos de línea, untados de epó, oñí y ceniza de Júcaro. Se le da un akukó, de forma que caiga la eyerbale sobre OGGUN, desde el vientre del hombre, embarrando el pene. Se abre el akukó y se pone sobre el pene hasta que se enfríe, se limpia con las jujú un poco sus partes y 230 después se da cuatro baños con Algarrobo, semillas de Pino, hojas de Jiquí, Jocuma, Majagua y Quiebra Hacha. 16- Los enemigos de ORUNMILA le querían minar la tierra para que se cayera, pero con el Pisón los mató. 231