Ofun-sa

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OFUN OSA OFUN SA + + O O II II I I I I I O I II I I I I REZO: ALE NISHE OMO IKU OMO ORUNMILA ALE OYIÑA LOLE OSNUWORON OYISA LORUDO EBO AWO FUN FUN ILA OZAIN, OWO LAMEFA. REZO: OFUN SA OMO IFA OMOLORUN OMO IRE BARABANI REGUN JEKUA AYEBI OLORE OLORUN OMO ORUNMILA KENI KAYEFUN OLORUN YUKE OFUN SA SAYERENI ADDAFUN OSHANLA, OYE ISHUMI EBO ADA TELEBO OYERI SHAWEREKUEKUE. SUYERE: OSE OKUNEYE OBAWE OSA KUYERE OBAWE SE OZAIN MOWO OKUYEWAO REZO: OMO IFA OMO OLORUN OMO IFA BARABANIREGUN JEKUA AYEBI OLORE OLORUN OMO ORUNMILA. SUYERE: OSA KUYERE OBARAWE OSA KUYERE OBARAWO, OZAIN KUYE KUYE OBARAWO.

1- Nacen : Las hierbas medicinales. 2- " : Las 7 virtudes y los 7 pecados capitales. 3- Nace : El Domingo de Ramos. 4- " : El vicio de Fola Obó. 5- Aquí : Baja una bendición del Cielo, pero la gente defrauda a OLOFIN. 6- " : Habla la Cirrosis Hepática. 7- " : OFUN SA dentro del Igbodun, impide entrar al hombre. 8- " : San Lázaro se llama Obilowo. 9- " : Se le da de comer a Babawa. 10- " : OBATALA dejó de ser guerrero para ser pacífico. 11- Aquí : Habla IGU AGANNA. 12- " : Apostaron el omó de ORUNMILA y el omó de Ikú a que salía o no la Luna. 13- " : Ikú proclamó que la carne humana sería su alimento principal. 14- " : El Mono era la confianza de OLOFIN y lo traicionó. 233 15- " : La obiní traiciona al Okuní por owó. 16- " : Habla el Arca de Noe. 17- " : Los eweses son: Quita Maldición, Rompe Camisa, Tate Quieto, Palo Ramón.

Es un Odu de fuerza de voluntad para vencer. Las Promesas se vuelven huecas, sin sentido. Es un Ifá de Ainá, corriente de alta tensión. OFUN SA camina 12 cm. por encima del piso, todo está en el aire. No porfié si le ensucian la ropa, no se enfurezca. Cuando nació la persona que se está mirando, trajo el cordón umbilical enredado en el cuello. Se sueña con Santos y Eggun con los cuales se tienen relaciones sexuales y lo esclavizan. No les enseñe los secretos a las mujeres, ni haga favores. Habla OSHUN YUMU y OSHUN OLOROMI. Es Awó Orere, de larga vista. Ifá de Adelú, la corona que rueda con otro. En su proceder se deben equilibrar pecados y virtudes. No se amonestan niños inocentes, pues Dios lo castiga. ORUNMILA pronuncia su tratado de que Dios creó al hombre y estos hacen el bien y el mal, e Ikú se los lleva sin distinción. Se es jactancioso y se habla lo que puede y lo que no puede, y paga un precio por ésto. Es Ifá de alejarse de las guerras y vestirse de blanco (por dentro y por fuera) Los jóvenes no aplican sagacidad, prudencia ni cordura y comerán el fruto de su camino, y se hartarán de sus consejos. Los enemigos utilizan su mujer para destruirlo. Una mujer ligera será su perdición, evite el vicio de Fola Obó. 234 Evite el alcohol en todas sus formas, pues lo conlleva a enfermedades mortales, como la Cirrosis Hepática. Además puede cometer aberraciones sexuales que serán su perdición. Evite los excesos sexuales. Marca impotencia.

La persona tiene un hijo muy porfiado, haga EBBO para que éste no se vea en situaciones difíciles; Babá está bravo con Ud., no hable de su compañero, ni se separe de él; la mujer tiene problemas en su menstruación. Tenga cuidado de caer en una emboscada y lo golpeen; evite el juego al azar y no haga apuestas; cuidado lo que habla, su hijo o menores en la casa lo oigan y se vea comprometido. Cumpla con los compromisos de su profesión, pues quedará invalidado y perderá su suerte de no asistir a reuniones o citas. Evite la guerra que lo tiene atribulado y guíese por los consejos de los mayores; no confíe en la mujer que tiene pues habla sus secretos y lo pueden apresar; no mire con ojos sexuales la mujer de su amigo, ni de su padre; no abuse de Fola Obó pues perderá su suerte; Evite los vicios en su carácter general.

1- El Mono no se fía ni de su mismo rabo. 2- La jactancia pierde a la persona. 3- El hijo compromete al padre. 4- No intentes mal a tu prójimo estando él confiado de ti, pues el tuyo viene caminando. 5- La boca del justo producirá sabiduría, la lengua perversa será cortada. 6- A causa de una mujer ramera, es reducido el hombre a un bocado de pan. 7- La Corona que rueda con otro. 8- Las Promesas se vuelven huecas. 9- Una palabra sola no guía al Awó desde su casa, una palabra sola no guía al Mayor desde su casa. ESHU DEL ODU OFUN SA. No aparece definido. CIRROSIS HEPATICA. 235 Son las afecciones difusas y crónicas del hígado, que ofrecen de modo asociado: 1) Lesiones inflamatorias crónicas. 2) Degeneraciones (necrosis o adiposis) celulares en algún estadio del proceso. 3) Proliferaciones conjuntivas. 4) Cambios regenerativos de células hepáticas. Cuando sólo se advierten lesiones anatómicas, se dice que la lesión es subclínica o latente. Común en varones de edad media que sucumben por motivos diversos y que ingieren en vida bastante alcohol. Cirrosis Clínica. Presentan signos y síntomas de insuficiencia hepática. Las principales causas de Cirrosis son: a) Alcoholismo y carencia alimentaria. b) Hepatitis Víricas. c) Los obstáculos en el flujo biliar. d) La insuficiencia cardíaca crónica y otros como sífilis, brucelosis, hemocomatosas, etc. Existen tres tipos fundamentales y más comunes de Cirrosis. Rasgos diferenciales: 1)Cirrosis Atrófica 2) Cirrosis 3)Cirrosis de Laennec Posthepática Biliares Etiolog Alcoholismo y alimentación deficiente Tóxica, nodular Coleastica cicatriz al,hicolangitica perplástica. colangiotó- xicas, etc. Anatomía Hígado grande o pe- Hígado pequeño Hígado gran Macros queño con granula sobre todo lóbu de liso o pocópicación fina y color lo izq. y granu co granuloso hoja seca. lación has 2 cm color verde olivo. En la Cirrosis Atrófica de Laennec incide sobre todo en varones (70 %) en edades comprendidas entre 45 y 70 años y se atribuye que el 50% de los cirróticos son alcohólicos y, además, poco comedores, pero también se ha observado en los abstemios. 236 También contribuye la dieta deficitaria en proteínas, grasas y vitaminas A, B y C. El hígado normal inactiva las hormonas estro génicas, función antifemenina que falla en el hígado cirrótico y empieza a faltar el pelo en el tronco, axilas y en el pubis, ofrece disposición femenina. La lengua suele ser roja y lisa, con signos púrpuras; las uñas ofrecen estriación longitudinal y coloración morena en la lúnula. Los enfermos toman conciencia o manifiestan el aumento de su abdomen y la aparición de hernia inguinal latente. Con frecuencia, mueren de una hemorragia copiosa de las várices esofágicas, tales como pulmonías y, sobre todo, tuberculosis peritoneal o pulmonar. En otros casos, sobre una cirrosis hepática se desarrolla un cáncer (cancro cirrosis) La duración media de la enfermedad dura de 1 a 3 años; si descansan, La dietética será en abstinencia del alcohol y un régimen rico en proteínas, hidratos de carbono y vitaminas, pobre en grasas, carentes de especias (sobre todo mostaza y pimienta) y dieta lacto vegetal progresiva. Además, de 1 - 1.5 Kg. de frutas a la semana y un filete de beaf-steak de 100 g. diario, que contiene 1 g. de metionina, que es la dosis necesaria. En OFUN SA se abusa del alcohol y, por los párrafos anteriores, no valen los comentarios. NOTA: OBATALA AIKALAMBO. Nace en este Odu, es Rey de IKA de la ciudad de IBADAN; se dice que es un borracho. En la tierra ARARA recibe el nombre de AJAMUTO. Va montado en 3 monos de cedro, que van sujetos a una tabla y se le pone dentro un akofá, 1 machete y 1 cimitarra. Afuera se le pone un barrilito de madera con otí y una botella donde vaya mezclada toda clase de bebidas, una jícara de plata. Vive en una tinaja, que se forra con muchos caracoles y dentro de ella lleva su secreto, que es gungun lerí Eggun de Edun. NOTA SOBRE LOS SIMIOS. Los primeros representantes de la humanidad fueron hombres monos (pitecántropo, sinántropo y hombre de Heidelberg) El siguiente y remoto estadio del ser humano corresponde al hombre de Neandertal y el último al hombre de Cro-Magnón. Los hombres monos son formas de transición en las cuales los rasgos del hombre se entrelazan íntimamente con ciertos rasgos de los simios antropomorfos. 237 Pitecántropo. (hombre-mono) Fueron hallados en 1891, en la Isla de Java. Talla 170 cm., locomoción bípeda, el volumen del cráneo era de 900 cm3. Vivió hace un millón de años. Sinántropo. Hallado en 1927, cerca de Pekín. El volumen del cráneo es entre 850 y 1220 cm3. Utilizaban instrumentos de piedra, restos de hogueras, huesos de anima setecientos mil años. Hombre de heidelberg. En 1907 fueron hallados en Alemania, vivió hace unos cuatrocientos mil años. Ya tienen mandíbula voluminosa y se dan en ella rasgos simiescos y humanos. Los dientes recuerdan a los del hombre. En los antropoides (Orangután, Gorila y Chimpancé) se dan los mismos grupos sanguíneos que en el hombre. Padecen enfermedades infecciosas del hombre, como tifus, disentería amibiana, etc. Además, cogen pulgas, piojos, garrapatas y parásitos intestinales, iguales que el hombre. Son capaces de sentir alegría, montan en cólera, expresan dolor, ríen y lloran. Las monas madres muestran una conmovedora atención por sus crías. A los cinco meses les enseñan a andar. La preñez dura de 210 a 275 días y la lactancia se prolonga un año. El cerebro del hombre tiene rasgos de semejanza en el intenso desarrollo de las cisuras cerebrales y en las circunvoluciones, aunque el cerebro del hombre pesa mucho más, de 2 a 2.5 veces, entre 894 a 2102 g.; el del Gorila y Chimpancé 460 g. y el Orangután 430 g. El mono se ve en este Ifá, para mi concepto, como un hombre-mono de transición.

1- El Omó de ORULA, el hijo de la muerte y la Luna. HISTORIA El hijo de ORULA se puso a porfiar con la muerte que la Luna no salía ese día. ORULA, cuando se enteró, hizo EBBO enseguida con ekó, manteca de corojo y lo puso en una loma. Cuando la Luna estaba preparada para salir, llegó un perro antes y se recostó en el ekó y ensució toda la Luna, que se disgustó de tal manera, que no quiso salir más en tres noches. Para que la muerte no lo reconozca, tiene que tener Idefá. Si es mujer, tiene retención en su regla. 238 NOTA: La jactancia pierde a la persona, las promesas se vuelven huecas. No porfíe. Si un animal le ensucia la ropa, no salga, límpiese con ekó y epó, y llévelo a una loma. Todo está en el aire. Obra para corregir. Mamu agua de mar con cundiamor machacado, manzanilla, sal de higuera en ayunas. Obra para el Awó. El Awó se limpia bien su cuerpo con dos eyelé dundun. Para matarlas se aprietan contra el suelo y después se untan de epó, se quema todo y se le pone a Oshukpúa, pero por encima de ésto ashó dundun y se bota en lo alto de una loma. 2- EBBO, Ikú y el juego de AYO (Ajedrez) HISTORIA En cuanto el hombre llegó a la Tierra, la Muerte vino para llevarse los hombres por millares y diariamente. ORUNMILA evitó esto cuando Ikú vino a llevarse a su hijo EBBO (sacrificio), pues ayudaba a la gente de la embestida de la muerte. Eso lo descubre Ikú en el Cielo (que EBBO ayudaba a la gente para prevenirla de la Muerte) y ella vino personalmente. EBBO era famoso por jugar el juego de AYO (Ajedrez) La Muerte decidió ir a la Tierra a desafiar a EBBO en el juego de AYO, con la advertencia que, si le ganaba, lo llevaría al Cielo (lo que significaba el final de toda forma de sacrificio en la Tierra) Si EBBO salía victorioso, la Muerte se abstendría para siempre de venir al Mundo. El juego empezó de buena fe y, en varios torneos, la Muerte salió victoriosa. Hacia el anochecer de aquel día, mientras los concursantes se estaban retirando para proseguir el juego la mañana siguiente, la Muerte hizo notar que al próximo día se completaría un mes desde que él había estado derrotando a EBBO en el juego. EBBO, en su ignorancia, replicó indagando cómo era posible que la Muerte reclamara haber estado derrotándolo durante un mes entero, cuando ellos habían jugado únicamente un día. La Muerte explicó el enigma a EBBO, recordándole que la Luna Nueva iba a aparecer al día siguiente. EBBO replicó diciendo que, lejos de eso, la Luna aparecería al tercer día. El debate se resolvió cuando la Muerte enmendó su temprana advertencia, declarando que no importaba si él vencía o no a EBBO en el juego de AYO, ya 239 que no se lo llevaría al Cielo a ese respecto. La nueva condición puesta por él fue que si como él ya había proclamado, la Luna Nueva aparecía al día si- guiente, no sólo se llevaría a EBBO al Cielo, sino que invariablemente continuaría regresando al Mundo a llevarse a los seres humanos. Si se cumplía lo de EBBO, él no sólo lo dejaría tranquilo, sino que dejaría de llevarse a más nadie en el Mundo y, bajo esa apuesta, se retiran por causa de la noche. Después EBBO corre a su padre ORUNMILA y le cuenta lo sucedido con la muerte. ORUNMILA revisa su calendario y confirma que la Luna aparecería al día siguiente, como dijo Ikú. Consultó a OKPELE, que le dijo: macho cabrío a Eshu inmediatamente, rogándole a Eshu que evitara que la Muerte venciera a EBBO en el concurso, pues la Muerte para él tendría gran repercusión en la Tierra. Después de comerse el macho cabrío, fue al Cielo a visitar a la Luna. Por su parte, la Luna solamente tiene un vestido para ponerse cuando viene al Mundo. A la mañana siguiente, lo había lavado y extendido sobre el césped de su patio, antes de ponérselo por la noche. Cuando Eshu llegó le preguntó cuando debía hacer su viaje mensual al Mundo. La Luna le replicó que iba esa noche. Con eso, Eshu partió. En ese instante del día, el Sol estaba empezando a retirarse de su diario viaje. Eshu reunió a los niñitos del Cielo para que jugaran y pisaran el vestido blanco de la Luna, que ya estaba seco. Este se estropeó totalmente, lo dejaron en tal estado de suciedad, que la Luna hubiera sido apenas visible de aparecer con él. Cuando la Luna se levanta, se da cuenta de lo que los niños hicieron y se movía para golpear. Dios intervino para averiguar y la Luna le cuenta lo que los niños habían hecho. Dios amonestó la Luna por pretender dar castigo a niños inocentes por causa de un simple error y le dice si no habían sido los mismos niñitos que le aclamaban cuando él hacía su aparición mensual, haciendo sus canciones de alabanza. La Luna replica pidiendo disculpas por haber sido tan olvidadiza y así perdonó a los niños y dice lavaría su vestido al día siguiente y lo extendería sobre una tendedera, en vez del suelo, y así aparecería en la Tierra al día siguiente. De regreso en la Tierra, la Muerte y todos los demás esperaron en vano a que la Luna saliera aquella noche. No fue hasta la noche del día siguiente que la Luna apareció finalmente. Antes de eso, la Luna aparecía en la Tierra cada 30 días. Fue a partir de esa noche que apareció cada 31 días. La Muerte admitió a EBBO que los acontecimientos habían demostrado que él tenía la razón y prometió no venir nunca más a la Tierra. Así, ORULA y su hijo EBBO desterraron a la Muerte de la faz de la Tierra. Sin embargo, puesto que la Muerte había proclamado que la carne humana sería su alimento principal, entonces tendría que improvisar una nueva medida para procurarse su comida, así que de la misma forma que había hecho en el Cielo anteriormente, una vez 240 más apeló a las Deidades feroces que lo ayudaron a buscar alimento para él en la Tierra. Estas son: OGGUN, deidad de la contienda, accidente y guerra; SHANGO, deidad del trueno, relámpago y la electricidad; OLOKUN, deidad del agua, la hechicería y del sortilegio. SHAPANA mata mediante todo tipo de epidemias. Hasta cuando los ancianos de la noche matan a seres humanos son llevados a él (la Muerte) al Cielo por los mensajeros de la muerte. Por su parte, la En- fermedad, la esposa de la Muerte, es lenta para llevarse sus víctimas, especialmente si buscan consuelo con el sacrificio o con OZAIN, deidad de la medicina. Cuando ORULA descubre ésto, él recordó por medio de otras deidades vengativas el mandato echo por Dios en el Cielo de que ellos no debían matar en la Tierra. Recordó que Dios solamente autorizaba la muerte para alimentarse de aquellos que hacían el mal ó a aquellos condenados en la corte semanal del consejo divino de Dios. ¿Por qué entonces sucedía que la Muerte se llevaba tanto al inocente como al culpable? Aquí fue el momento que ORUNMILA pronunció su famoso tratado, al decirle a las otras Deidades que, cuando Dios creó al hombre para que las sirviera, él esperaba que los hombres no solamente fueran buenos al igual que ellos, sino que también vivieran para siempre. Añadió que el bien pudo haber tenido una mejor oportunidad de triunfar sobre el mal, si Dios hubiera diferenciado entre los que hacían el bien y el mal, al autorizar la intervención de la Muerte. Si Dios hubiera ordenado que los que hacían el bien que vivieran para siempre en la Tierra, mientras que la Muerte se llevara a aquellos que practicaran la maldad, si las generaciones descubrieran que aquellos que hacían la maldad eran los únicos que morían, los malos hubieran sido persuadidos a hacer el bien y a aborrecer el mal. Dada una opción, nadie quiere morir. Y aquí ORULA se refiere al error básico cometido por Dios en la creación, pues generalmente los bienhechores mueren más prematuramente que los malhechores. 3- KABARAN IKU (El Poder de la Muerte) y GUIÑA GUIÑA. REZO: OFUN SA ALETE OMA IKU GUIÑA GUIÑA OMA ORUNMILA ORUGBO EBBO: Akukó, adié, eyelé meyi, óbi meyi, ekú, eyá,... HISTORIA ALETE es el padre de GUIÑA GUIÑA, que estaba hablando y tratando un asunto muy profundo con KABARAN IKU, que es el Poder de la Muerte. GUIÑA GUIÑA lo oyó todo. Un día, estando ALETE ausente, se presentó KABARAN IKU. GUIÑA GUIÑA le dijo que ALETE no estaba, pero que no 241 importaba, que él sabía lo del asunto a tratar y, sin darse cuenta, habló lo que podía y lo que no podía, porfiándole a Ikú. Este se fue y al poco rato vino ALETE y le contó todo lo que habían hablado en la conversación con KABARAN IKU. ALETE le dijo que eso estaba muy mal hecho y que si él sabía con quien había hablado. Le dijo que no. Pues ese es KABARAN IKU, el Poder de la Muerte, y te has comprometido en el Secreto de OSHUKPUA. Ahora tienes que hacer EBBO, para que no te suceda nada malo, ni a ti ni a tu familia. Tú sabes que OSHUKPUA está comprometida a hablar conmigo un asunto de importancia sobre los secretos de los Oshas y tiene que venir blanca y reluciente como de costumbre. Ella tenía que pasar primero por casa de OKE, donde GUIÑA GUIÑA le había porfiado a KABARAN IKU que OSHUKPUA no vendría porque no sabría que hacer. Y KABARAN IKU se puso bravo y dijo: Si no sucede así, a pesar de ser hijo de ALETE, mi amigo, te cuesta la vida. GUIÑA GUIÑA se miró y sé vio este Ifá, donde OSHUKPUA tenía que venir por el camino de OBATALA, que era OKE. Entonces hizo Orugbo con un Ounko y opolopó epó para OKE. Todo lo llevó en el cuero lleno de epó. Cuando OKE desenvolvió el cuero junto con ELEGBA para comer el Ounko, el epó se regó todo por el camino. Y al llegar OSHUKPUA, que venía apurada y vestida de blanco, se ensució su ropa. Al no tener más ninguna, no pudo salir de casa de OKE, ni ir a la reunión, y así GUIÑA GUIÑA le pudo ganar la porfía a KABARAN IKU. 4- El Mono denunció a OBATALA de tomar otí. HISTORIA OBATALA AIKA LAMBO la cogió con estar bebiendo, al extremo de olvidarse de sus compromisos. El Mono fue y lo denunció a OLOFIN, quien lo mandó a buscar. Pero antes, BABA hizo EBBO con: guiro, epó desleído en azúcar, eyé de 4 eyelé, owó la meni, tonti el ecó desleído en omí. Cuando llegó ante OLOFIN, se puso a tomar lo que llevaba en el guiro. OLOFIN comprobó que era mentira lo que decía el mono, lo castigó y dijo que mientras que el Mundo fuera Mundo, el mono no diría más que OFUN SA. 5- El Mono viola las Omó de OBATALA. HISTORIA El Mono era criado de confianza de OBATALA. Una vez salió a la calle OBATALA y el Mono se bebió una botella de otí y se emborrachó, violando a las hijas de OBATALA. Este, cuando se enteró, maldijo al Mono. NOTA: No intentes mal a tu prójimo estando él confiado de ti. 242 6- OBATALA adivino y OGGUN guerrero. HISTORIA OBATALA vivía en constante guerra, su vestimenta era de mariwó, símbolo del guerrero. Fue al Ilé de ORUNMILA, que le ve este Odu y le orienta hacer EBBO en el monte. Que le entregara el mariwó a OGGUN y, con ello, la guerra, y se vistiera de blanco. Así OBATALA dejó de ser guerrero, se convirtió en pacífico, adivinó y guía de los hombres. KAFEREFUN OBATALA, KAFEREFUN OGGUN. NOTA: Persona que tiene que guiarse por el Santo y por mayores de experiencia. La Corona que rueda con otro. 7- SHANGO acusa a ORUNMILA ante OLOFIN. EBBO: Ayapá, eyelé meyi, osiadié meyi, 3 monos, abiti, ekú,... La Ayapá y el osiadié para vencer al enemigo. Un osiadié para Eshu, las eyelé para Oborí Eledá. Se coge un monito y se hace Inshé de OZAIN cargado con bogbo Iguí y complementos. IFA NI KAFEREFUN OLOFIN, ADIFAFUN ORUNMILA Y OZAIN. HISTORIA ORUNMILA vivía en OYO INLE, donde también vivía SHANGO. Y éste, al ver que ORUNMILA subía en poder y riquezas, y se había ganado las simpatías del pueblo, por envidia, hubo de hacerle una acusación ante OLOFIN, de que él se creía muy poderoso y no respetaba a nadie. ORUNMILA, enterado de ésto, se hizo Osode e Ifá le marcó EBBO para vencer en la porfía. ORUNMILA no tenía monos para el EBBO, pero tenía tres hijas: Aiború, Aiboya y Aibochiché, las cuales tenían cada una un monito de criado. ORULA las llamó y les dijo que necesitaba éstos para el EBBO y les dijo a los monos que fueran al Palacio donde vivía OLOFIN. Los monos, al llegar, le entregaron el EBBO y les dijeron que ORUNMILA adoraba a todos los Imolé de Orun. OLOFIN se fijó que los Monos repetían mucho OFUN SA. Entonces vio que eran Ifá y dijo: ORUNMILA es grande, díganle que venga a verme. Cuando ORUNMILA llegó, saludó y dijo: OROKAN EBOKA SI AWO NILE OLOKUN, EBOKO SI ABA NILE IGBA ELEGBA, IGBA OGGUN, IGBA OSHOSI, IGBA OSUN, IGBA OBATALA, IGBA OSHUN, IGBA SHANGO, ABA AYE, OBA ORUN IKA YIO. 243 Traducción: Una palabra sola no guía al Awó desde su casa. Una palabra sola no guía al Mayor desde su casa. Permiso ELEGBA, OGGUN, OSHOSI, OSUN, OBATALA, OSHUN, SHANGO, Rey de la Tierra, Rey del Cielo, saludos a todos. Entonces OLOFIN dijo: Ven, que todas las acusaciones son mentiras. Y colmó de más poder a ORUNMILA y éste le dijo a su Ifá OFUN SA: AIBORU, AIBOYA, AIBOCHICHE. 8- El Mono, confianza de OBATALA, añora su cargo. HISTORIA En este camino, OBATALA vivía con el Mono, el cual era su confidente y sabía todas sus cosas. Un día, OBATALA fue a casa de ORULA y se miró, donde le salió este Oddun, en el cual se le advierte que una persona muy allegada a él lo iba a traicionar. OBATALA no supo a cual persona se refería ORULA y salió disgustado con él. OBATALA decía que el único que era de su confianza era el Mono y que éste no lo traicionaría nunca. Ese mismo día, el Mono le dijo al público que OBATALA tenía malos vicios y malos modos, lo cual era una mentira y una calumnia, pero las gentes lo creyeron. El Mono dijo eso para que OLOFIN le diera el puesto a él y quitara a OBATALA de gobernador. El tiempo pasó y OBATALA, avergonzado, se tiró a la bebida, los chismes y problemas, llevando una mala vida. Un día OLOFIN, al ver lo mal que andaban las cosas por allá, mandó a buscar a OBATALA para que hablara con él y ver si era verdad lo que el Mono decía. Al saber OBATALA que OLOFIN lo mandó a buscar, se fue a mirar a casa de ORULA, que le vio este signo y lo mandó a que hiciera rogación con saraokó y un guiro, y que fuera a hablar con OLOFIN. Pero que fuera temprano y que en el camino no hablara con nadie y, cuando llegara a hablar con OLOFIN, antes tomara un poco de saraokó que llevaba en el guiro. OBATALA así lo hizo y al llegar a casa de OLOFIN se encontró que había muchas gentes antes que él y entre aquellas gentes estaba el Mono. Cuando el Mono entró, le dijo a OLOFIN que OBATALA era un borracho y que no hablaba con nadie antes de tomarse un poco de aguardiente. 244 Cuando fue llamado OBATALA, se tomó un poco de lo que llevaba en el guiro y fue sorprendido por OLOFIN, el cual le quitó el guiro para ver lo que él tenía. Cuando vio que era saraoekó, se convenció de que el Mono le había mentido y lo maldijo a que no hablara más y solo pudiera decir la misma letra de ORULA que había visto (OFUN SA) EBBO: Con 7 lenguas y va encima del techo. Obra. Se le pone comida a ORUNMILA, de la que uno come, en una Igba. Después se le pone al techo de la casa hasta que se deshaga. Luego repite la operación y se le da óbi al techo y se pone sarao de ekó. Inshé OZAIN Tierra del cementerio, hueso de Eggun, mierda y pelos de mono, tierra de una loma, almagre, ilekán, ratón, rozadura de un porrón o tinaja y pelo de ayá. 9- El Tigre se volvió enemigo de ORUNMILA. HISTORIA El Tigre era ahijado de ORUNMILA, pero se volvió con.patrario a éste y comenzó a sacar las uñas. ORUNMILA, viendo su comportamiento, se hizo EBBO, con akukó y navaja. Cuando el Tigre le fue a sacar sus garras, ORUNMILA abrió la navaja y lo cortó, y los pelos del Tigre se le metieron dentro de la herida. El Tigre se ve la sangre y muere. Se le da de comer a Babawa. NOTA: No haga favores, que esas personas lo desprecian. Obra contra los Arayé. Mierda de Mono, 1 pedazo de cable de alta tensión, éru, óbi, kolá, osún, 1 Ikordié. Se pintan los Odun OSHE TURA, OFUN SA, OTURA SHE y los Orúkere del Arayé. Se rezan los signos. Para OBATALA, la bolsita es blanca por fuera y roja por dentro. Si es de SHANGO es rojo; YEMAYA azul por fuera y blanca por dentro; OSHUN tela amarilla por fuera y blanca por dentro. Se le echa efún. DOMINGO DE RAMOS. El último de la Cuaresma, que da principio a la Semana Santa. 245 En la Ley de Moisés, es el Domingo el día de descanso del Señor, cuando la creación del Mundo. Las acciones de gracia de la naturaleza entera después de la creación, la libertad del pueblo hebreo y la publicación de la Ley sobre el Monte Sinaí. Los apóstoles fijan ese día, debido al descanso del primer día de la semana. En un día semejante comenzó el Mundo, fue vencida la muerte, la vida fue restablecida por la resurrección de Jesús Cristo, y en ese día descendió el Espíritu Santo a promulgar la Ley de la Gracia; es un día de descanso y de religión. El día del Sol (Domingo) todos se reúnen en un mismo lugar, se leen los escritos de los apóstoles y de los profetas y se exhorta a practicarlas. Oran, ofrecen pan, vino y agua, el presidente hace la acción de Gracias y el pueblo responde Amén. 10- El Pájaro Cardenal y su OZAIN (Domingo de Ramos) REZO: IKU OLO OZAINOBA OLUO OGUNDA DIDE MALE ITU ASHE OGUN KOMOUWA META ILU ASHE OGUN OBA COCBE OKUNI ITU KOFISHE OGGUN LOSHE OGGUN LOFISHE OGGUN OBA KODA OZAIN CODANO OGUN OFUN LOWO BUABUELO. EBBO: 1 escoba de palmiche, 1 pájaro cardenal, 1 cazuela, 1 malaguidí ocuní, bogbo iguí, bogbo ileké, erán malú, bogbo omí, opolopó owó. HISTORIA En este camino, el Pájaro Cardenal se llama ITU. Tenía mucha virtud, dada por Dios. Por ese motivo todos los pájaros eran sus contrarios y fueron a levantarle un falso testimonio donde estaba el Rey de los Pájaros de aquella tierra para que se disgustara con él, diciendo que estaba hablando mal del Rey. El Rey mandó 60 batallones para que lo prendieran pero el Pájaro Cardenal tenía su virtud y con ella mataba a toda la tropa que el Obá o Rey mandaba para que lo prendieran. La segunda vez mandó 200 batallones más y también los mató, y el Obá dijo: ¿Cómo un sólo hombre puede matar a tanta gente? El Obá se puso a pensar y con la ayuda de sus cortesanos, que enviaron espías para saber cómo se desenvolvía ese enemigo, lograron saber que la mujer de él era quien le avisaba cuando venían tropas para apresarlo e idearon mandar a buscar a la mujer del Pájaro Cardenal. Cuando lograron que la mujer fuera al Palacio, el Obá le preguntó: ¿Qué cosa tiene tu marido, que mata a todas las tropas que yo mando?. Entonces ella le dijo que su marido tenía una cazuelita que tenía agua, que con esta agua cuando venían sus enemigos le metía una escoba de palma y rociaba con ella a unos muñecos de palo que tiene y que los mandaba, y los muñecos se 246 levantaban y se iban y le avisaban a sus compañeros y a todos los palos del monte y éstos se volvían gentes. Y esos eran los que mataban a las tropas que enviaba el Obá. Entonces el Obá le habló a esa mujer y, después de mucho, logró convencerla de que aceptara $200.00 para que le trajera la cazuelita con agua. La mujer le botó el agua al Pájaro Cardenal por el interés del dinero que le habían ofrecido. Entonces el Obá, que sabía que le había quitado la fuerza al Cardenal, mandó 600 hombres y éstos lograron apresarlo. De modo que esto significa la Pasión del Cristo de la Semana Santa y la muerte de nuestro señor Jesucristo. Significa el Domingo de Ramos, cuando la Iglesia bendice las palmas para que sean benditas. NOTA: Nace con el cordón umbilical enredado al cuello (Por el Pájaro Cardenal) NOTA: Ifá dice que Ud. tiene muchos enemigos. Su OZAIN vale mucho. No se lo diga a nadie, ni a su mujer, que lo descubre mañana o pasado por venganza. Si se pelea con ella lo descubre. No se le enseñan secretos a las mujeres. EBBO para problemas de cárcel y justicia. Akukó, 2 adié a ORUNMILA, 1 huevo con erán malú, ekó, fifo con otí, jujú de gunugú, añarí, 3 eñí addie, 2 ataná, 3 ekutelé. PAJARO CARDENAL. Pájaro algo mayor que el Tordo, de color sanguíneo y con una faja negra alrededor del pico, que se extiende hasta el cuello. Tienen un moño más o menos manchado de negro, es CONIRROSTRO, pico corto, fuerte, puntiagudo, muy ancho en su base, con arista encorvada, alas cortas, cola larga, el plumaje es color rojo vivo, de lo cual proviene el nombre. A causa de su magnífico plumaje, llama desde lejos la atención y constituye el adorno del bosque. En invierno muy duro emigran en bandadas reducidas, se aparean en verano. En época de celo no viven ni con sus semejantes, aunque tienen buenas rela- ciones en otros períodos. Con su grueso pico abre el maíz, trituran el trigo, por ello nunca padecen de hambre. Se ocultan de noche entre el heno y la copa de los árboles, donde pasan el invierno muy fácilmente. Anidan cerca de la casa, en los ríos y cerca del Pájaro Burlón. Ponen de 4 a 6 huevos blancos sucios. Los hay de colores como el Bermellón. CARDENAL. Es la dignidad que sigue inmediatamente a la del Papa en el orden de la jerarquía eclesiástica. Unidos siempre como el gozne a la puerta, sirven de consejeros al Papa en los negocios graves de la Iglesia. Tienen voz activa y pasiva en la elección del Pontífice. 247 NOTA: Fíjese que el Pájaro Cardenal tiene la virtud de Dios y está muy cerca de éste, al igual que está unido al Rey de los Pájaros. 11- Obiní eru eburu. REZO: AREMON, OMOKORIN UNSORO BABADE EMINI OKO OBINI YAWO OPE OGUEDE ISHE OZAIN AÑA ILU OBINI ERU EBURU OPOLOPO OBINI YAWE LODAFUN ISHE OZAIN KAFEREFUN ORUNMILA. EBBO: Opolopó bogbo teunyen, akará, olelé, ekrú, adalú, ekrú aro, 1 tamborcito, 2 akukó, 2 eyelé, 1 cepa de plátano, 1 cadena, 1 pedazo de erán malú, $32.60. SUYERE: TIYEGUN OGUEDE KOYA BUSHON IYO HISTORIA AREMON, que era hijo de un poderoso Rey, le preguntó a su padre que cuando le iba a dar una esposa. Este le respondió: Búscala tú mismo o es que tú quieres quedarte con mi esposa. AREMON se fue a ver con ORUNMILA, que le vio este Ifá y le dijo que él era un hombre con gran poder sobre los espíritus y que si hacía el EBBO al pie de la letra, encontraría no una sino infinidad de mujeres. AREMON hizo todo al pie de la letra y salió de cacería al monte, con su tambor y su lanza. Después de mucho caminar, arribó a una extraña aldea empalizada que no conocía y era el lugar donde los espíritus malignos eburú mantenían a las mujeres que raptaban de otros lugares. Entró y encontró 2 jóvenes que estaban deseosas del contacto carnal real. Se le tiraron a AREMON. En eso, llegaron todas las otras mujeres prisioneras y al verlas OFIKALE con un hombre de verdad, se volvieron locas. Los espíritus malignos eburú eran hombres, pero invisibles y muy malvados. Ellos las tenían prisioneras para que les cocinaran grandes cantidades de alimentos y de noche les sirvieran de mujer. Cada una de las mujeres que pasó una noche con AREMON describía a la siguiente el gusto sentido y así tuvo que dormir con todas las mujeres, viejas, jóvenes, blancas, mulatas, chinas y negras. Pero un día llegó un espíritu maligno muy poderoso y al ver aquello, retó a duelo a AREMON. Pero éste, que era OFUN SA, ya había preparado al pie de la cepa de plátanos la opípara comida, que el maligno devoró golosamente. Cuando llegó el combate, trató de lanzar por los aires a AREMON, pero éste, que era más ligero de pies, se escabulló como un gato. Tomó al espíritu por el cuello y lo metió de 248 cabeza en el río. Así fue haciendo con cada uno de los espíritus malignos que se aparecían. Las mujeres aclamaron a AREMON como un gran héroe, conquistadas de los espíritus malignos. Cuando él regresó al Reino, traía todas las mujeres y anunciaba con su tambor a todos los hombres a quienes le habían robado los espíritus sus mujeres, que tenían que pagarle una chiva por cada una de las mujeres. Al fin se quedó con muchas mujeres y una china que era una mujer de su padre, que había sido robada. Así se cumplió la palabra de ORUNMILA y el poder de OFUN SA sobre la dominación, siendo AREMON el hombre con más poder y el jefe más reputado en toda la tierra Yoruba. NOTA: En este Odun, habla de seres que vienen por la noche a hacer vida con las personas y las esclavizan. Sueña con Santos y Eggun. Obra para la Naturaleza. Cabeza de cherna hervida con otí kana, 16 ataré, hojas de Iweriyeye, raíz de flor de agua, carey y moruro. Obra para la Naturaleza. Bejuco Garañón, Espuela de Gallo, tocino, raíz de Jibá. 12- Awó OYE DOKUN OMO OZAIN y el vicio Fola Obó. REZO: OFUN SA AYA LEKUN AWO MUNA ASHE LOYU, ASHE LETI SOFALA OFO OBINI, SORO OMO OZAIN KUNA, OZAIN IFOMILE KAFEREFUN ORUNMILA EBBO EIYE OKAN, ASHE EWEFA, EKU, EYA, EPO, OPOLOPO OWO. HISTORIA En una tierra había un Awó que se llamaba OYE DOKUN, que era hijo de OZAIN, el que era muy famoso por su acierto en los Osode que hacía, gracias a que su padre le dio la vista y el oído. Lo que ORULA le decía no entendía, no escuchaba. El padre se lo decía, ya tenía un aproximado de 40 años y se casó con una obiní que fue a buscar al mercado y la compró. Era muy linda y muy hermosa, pero era Arayé. Esta le enseñó todos los placeres del amor y lo ponía a Fola Obó y él se fue acostumbrando hasta que se envició y las gentes dejaron de ir a su casa, porque estaba perdiendo el ashé loyú y el ashé leti que su padre le había dado y todo lo perdió por el vicio. 249 Y llegó el día que nadie venía a su casa a mirarse, ni hacerse nada y quedó en la mayor pobreza. Un día, ORUNLA llegó a su casa y viendo como se encontraba, lo miró y le salió OFUN SA. Entonces ORUNLA le dijo: Tu mujer es un Arayé y tienes que dejarla. Y le marcó EBBO. Después se tenía que rogar la cabeza con eiyé meyi pedorrera, se hace ashé y sé atefa con ese ashé. Trabajo: Se para la persona sobre el signo de OFUN SA, que está dentro del círculo, que de antemano se ha pintado en el suelo. Se hacen los rezos habituales y después se rezan los cuatro puntos cardinales, después OFUN SA y a cada meyi se le da una codorniz y la persona dará tres chiflidos y saltará del círculo, diciendo: OTO BALE KOFUN BALE, ADIFAFUN OZAIN, OLOYU ASHE LETI. Y se le dan dos orofo. + I I I I I I I I + + + I I O O O O O O I I I I O O I O I I I I I I O O + O O O O O O O O Enseguida vino su padre y ORUNLA, y le lavaron la boca con omiero y con epó y lo arrodillaron delante de ORUNLA y le hizo la ceremonia en la lengua con epó y le vino el ashé que había perdido, gracias a ORUNLA y a OZAIN. PAJARO PERDORRERA o CARTACUBA. Tiene 106 mm, habita en los barrancos boscosos, permite que el hombre se le acerque, pero no se puede criar en jaulas. Forma parte de las joyas de Cuba, tiene gran belleza, fantástica apariencia, su color es verde brillante. Su canto la delata, hace TO - TO - TO. Este sonido obedece a la voluntad de comer; perfora agujeros en los barrancos 250 de 25 cm de profundidad y a la altura de un hombre. Los insectos los destroza a golpes, si son grandes. NOTA: Los pájaros comen cantidades fabulosas de insectos, semillas, huevecillos, frutas, etc. Los polluelos comen una cantidad equivalente a su peso, tienen tremendo oído y ojos agudos, todo lo ven. Para ellos, él aire está cargado de voces y sonidos. Sin embargo, no huelen la flor en que se posan, les gusta el sabor amargo, semillas amargas. De noche se orientan por la estrella del Sur. Utilizan la luz polarizada del Sol como brújula. Los pájaros no tienen vejiga de la orina. Las hembras suelen tener solo el ovario y el oviducto izquierdo. Tienen especial cuidado de los recién nacidos. 13- El llamado de los Orun Imole y el poder de Ifá. REZO: ILE ILE OFO ADE OLOFIN AGBA ORISHA ELOLA ATI BOGBO AWO ELA, OMORUN, OSODE KOBO OFUN SA UMBO MI ISALAYE PARUBO BOGBO AGBA AGUIGUN EBA, NI ARA ERUN, BAYEN BAYEN, TENU ADAMI EGGUN, ELERE EGGUN ADIFAFUN ARA ILE, KAFEREFUN AGBA EGUNGUN KAFEREFUN AMIYEGUN. EBBO: Okán oco, ejá oro, erú, dos akukó, atitán elese, iguí isale araba ashé. SUYERE: OFUN SA ASHE LELEO, OFUN SA ASHEGUN, AMAYEGUN IKU, ARUN, OFO. HISTORIA En este camino, hubo un tiempo en que Ifá pasaba una gran calamidad y todos los Agba Orishas invocaron a OLOFIN. Se reunieron Ololá, el Arabá de Ado, Oggún Rey de Iré, pero fracasaron. No había pan para las familias, no llovía, no había cosechas. Entonces llegaron OBALUFON, Obá de IYINDO, LAORINJE, Obá de IDO, pero fracasaron. Vinieron entonces JIGURO OTUN NOBA y ESOGBA, el Agbaá de los Egbobo, que fue el primero que guió a los hombres a los confines de la tierra EGBADO. Fallaron también. Llegaron después ASADA, Awó de IJESHA y AKODA de Ifá. Marcaron oliras Ifé, 1 eyelé símbolo del género de Esolú, 1 igbín para ajustar sin poder de OSHANLA en apakó, pero estos awoses fallaron. Llegaron muchos awoses, como Moré, el sabio; Oluwo, Awó de IMORI y de Ijeshá OGURIDEKA, de ALARA y de la montaña IJERE. ODDUDU GUNGUN de semana y OBILE, el guerrero de Koton, llegó AKON EGBON (el maestro de los Babalawos) y EFONAJARI (el que enseñó el camino). Entre ellos registraron y aconsejaron que OLOFIN ENIA (el hombre perfecto el cual reside en la tierra de ANIFIN (el trasgresor) de la ley y llamaron a AJALEGUN (el gran potitán) que invocó a OLOFIN el Obá de AJALARUN en la montaña Itase. 251 OLOFIN bajó y habló: ¿Por qué me llaman? Todos respondieron: Te llamamos pues tú puedes llamar a OLODUMARE. OLOFIN respondió: Yo no llamaré, porque no me respondieron. Si la ardilla llama a la serpiente, el sapo a la víbora, el pájaro akokó (carpintero) llama a OLOFUN y el pájaro Akukó (gallareta) despierta a OLOKUN. Sólo mi hermano OLOJURO puede llamar a OLODUMARE, vayan a verlo. OLOJURO, que le llamaban ELA, preparó sus nueces mágicas y con ellas llamó a los Orun Imolé. AJALAYE (torbellino de espíritu de la tierra), AJALORUN (torbellino de espíritu en los cielos) AGUIRILOGBON (el hombre de la ciencia perfecta) y al sonido de las nueces el Irofá, bajaron estos con el nombre de OFUN SA. Una gran conmoción recorrió la Tierra, todos los animales y plantas se agruparon por sus tipos y razas. Entonces los grandes Orun Imolé hablaron por la boca de OFUN SA a todos los humanos para dar la paz a Ife y restauraron a su perdido poder. Uds. tendrán primero que arrepentirse de todos sus pecados y así el gran espíritu de AMAIYEGUN, el Abora, Agba Orisha Eggun les ayudará a derrotar a la muerte y sus ayudantes. Para ellos tenéis que tener su imagen, que es su careta, para que al danzar les pueda venir a ayudarlos a derrotar a Ikú, pues su espíritu fue contratado ocho meses por ODUDUWA. Entonces les marcó EBBO con un mono. Ejá oro, fango de la laguna, iguí palo bobo, ewé ogumá, ewé alasu alasu walu insale de araba, akukó, ashé, $16.80. Después del EBBO le hicieron el sacrificio del Mono a ODUDUWA en su Adé y con su cráneo prepararon la máscara o careta de Agba Egún, que representa a Awa Iyegun, el cual al bailar, vivió y salvó a la ciudad de IFE. Y desde entonces a Eggun se le rinde culto, honras y bailes, usándose desde entonces las caretas para bailar a Eggun. 14- Las 7 virtudes y los 7 pecados capitales. EBBO: Ayakuá, osiadié meta, adié meyi dundun, 2 cofres con su tapa, bogbo iguí, ewefá, asho, inle lese iguí, inle lerí óke, akarita meta, agborán meyi, okán iguí, abre camino, okán iguí tumba cuatro, óbi, itaná, ekú, eyá, epó, awadó. Distribución: Ayapá y osiadié para OZAIN, con sus ingredientes. Para paraldo osiadié con sus ingredientes. Para ELEGBA, otro osiadié. NOTA: Los cofrecitos, uno es de palo abre camino, junto con el agborán van cargados con 21 palos aprensibles y entre ellos van estos: ayúa, amansa guapo, para mi, jalajala, tate quieto, cambia voz y palo ramón. El otro cofrecito y su agborán se hacen de palo tumba cuatro y van cargados de 21 palos brujos y entre ellos van estos: pierde rumbo, 252 vencedor, vence batallas, rompe camisa, palo pimienta, cuaba, vira mundo, barre con todo, palo guaguanco, sal si puedes, yáya, guayacán, volador, brinca cerca, guso, saco saco, espuela de caballero, vete lejos, palo del muerto, quiebra hacha y rompe saraguey. Estos cofres viven al pie de OZAIN, donde los muñecos se invierten. El que tiene la carga con los 21 palos brujos vive sembrado en la cazuelita junto con el agborán que tiene los 21 palos nobles. Al hacer los trabajos se pregunta a ORUNLA con cual cazuela se trabaja, para así de esta forma buscar un equilibrio repartiendo pecados y virtudes. HISTORIA En este camino, una vez en el mundo los hombres vivían campeando por su respeto, entregados a todos los vicios materiales. Viendo eso, OBATALA, responsable de las cabezas, se dirigió a casa de ORUNLA. Este, al examinarlo, le vio este Ifá, diciéndole que no entrara en desobediencia con OLOFIN y que hiciera EBBO porque, de lo contrario, pasaría pena y bochorno. Ante esto, OBATALA respuesta: ¿Cómo yo, siendo OBATALA, voy a pasar bochornos?. A lo que ORUNLA le respondió: Bueno, eso dice Ifá! Además, tienes un gran enemigo, el cual vigila tus pasos por la vida. Ese enemigo tú lo crees tu amigo. El Mono, que odiaba a OBATALA, mientras éste estaba en casa de ORUNLA, comenzó a difamar de él. Al otro día, cuando OBATALA fue a realizar una visita, le tiraron la puerta en la cara, acusándolo de aparentar ser una persona decente, cuando en realidad era un corrompido. OBATALA se puso a meditar su situación y en eso llegó el llamado de OLOFIN, el cual ya tenía conocimiento de las cosas que estaba haciendo OBATALA en la Tierra. Cuando OBATALA llegó donde OLOFIN, éste le dijo: OBATALA, te di 2 cofres, uno con las 7 virtudes y el otro con los 7 pecados capitales. Hiciste mal uso al repartirlos, pues sólo diste al Mundo los pecados, y las virtudes quisisteis guardarlas para tus hijos. Justo es que también compartas todos los pecados con el Mundo y tus hijos. Y dicho esto, OLOFIN arrasó el Mundo para hacer uno nuevo y ese Mundo lo parió el mar, menos OKE y AGAYU, que nacieron con la naturaleza. Tampoco ORUNLA, que nació con las corrientes y fenómenos astrales de los altos planos. NOTA: Este es el Arca de Noé, o sea, la destrucción del Mundo. En este Ifá hay que rogarle a OLOFIN con 16 adimuses y 16 velas, para que OLOFIN tenga piedad del infractor. NOTA: Baja una bendición del Cielo, pero la gente defrauda a OLOFIN. 253