Ofun-trupon

MUNDO DE IFA OFUN OTRUPO OFUN BATRUPON OFUN TRUPON + + II II O O II I O I I II I O II I O I REZO: APORODE IFA MONAIRE OLODUN BAFUN AGBALODE FOCUN BATRUPON BLIGUADE ELIGUADE PEBEYE MODOCUN INTORI ARUN EYE OPO MOBADIRE INTORI ARUN LERI MODOCUNYE OFO OYAIRE YEMAJA IYAMI BADE BAYOUN DUMBAYE WADE ILE OLOKUN MAYO OUMBO IRE ASHEGUN OTA COLEÑADIO.

1- Nació : Los distintos idiomas y dialectos. 2- Aquí : Habla la Torre de Babel. 3- " : OFUN BATRUPON es el padre de las lenguas. 4- " : OLOFIN da las tres gracias y las retira por codicia oculta del que la recibe. 5- " : Habla la flojedad del gallo y del pato. 6- " : El Mamey traicionó a SHANGO. 7- " : La familia tiene tradición religiosa. 8- " : YEMAJA come gallo y OLOKUN patos grandes y fuertes. 9- " : Habla el Corán, libro sagrado o Biblia de los musulmanes. 10- " : El cuchillo perdió el filo; con temple lo mantiene. 11- " : Habla la piedra de añil. 12- " : Los eweses son: añil, canutillo, frescura, escoba amarga y albahaca morada.

Cuando se ve este Ifá, el Awó soplará aire hacia arriba y hacia los lados. En la Torre de Babel, OLOFIN separó a los hombres por su desobediencia; los hace en clanes por medio de la expresión oral y escrita y abandonaron la construcción de la Torre, porque no se entendían. Es el Ifá de atentados. No usar armas de ningún tipo, para que no la use contra nadie. La persona es codiciosa y no lo da a comprender, no le gusta trabajar, la gente lo cree bobo y es un gran habilidoso, aunque pasaba trabajos por olvidarse que era diablo. 269 Hay deudas con los Santos, hacer ceremonia para que lo oigan en el Cielo. Se habla mal de ellos. Se padece del cerebro y del vientre. Se envenenan las aguas que uno toma, los Santos toman represalias, especialmente OGUN y SAN LAZARO. Se tiene problemas en la realización del coito, los hombres están flojos. Las gentes tumban o derrumban con sus manos su propio tesoro, el dinero los ciega y para conseguirlo son capaces de cualquier cosa. Por su avaricia, pierden la salud. En atefá, hay que lavarle dos manos de Ifá y ponerlas en otra sopera para consultar y otros menesteres. La original sólo la utiliza para él. No debe dar Ikofá, awofakán y hacerle Ifá a nadie y, de hacerlo, tiene que ser con la mano no original. Se practican otras religiones de distinta índole, tienden al monoteísmo, con la existencia de un solo Dios sin trinidad, ni hijo de Dios. Confían en el Paraíso, Infierno y Purgatorio. Lo mismo creen en la Santa Biblia, que como en la Biblia de los musulmanes (El Corán), en el cristianismo, judaísmo, paganismo árabe, que como en el Yorubá. Se convierten en mercaderes de los Iquines de Ifá y de sus árboles, menospreciando el valor que encierran. Este Ifá marca falta de unión y comprensión. Hacer algo con la piedra de añil para evitar problemas en la casa. No sentarse en sillas de hierro. Cuidado en un convite o reunión de echar Ogú en lo que come o bebe.

Que Ud. está peleando con otra persona y que puede haber levantamiento de manos y corra la sangre. Ud. habla mal de los Santos y su Angel de la Guarda está bravo. Su esposo está trabajado por otra mujer en un anillo; haga EBO con una etú, sáquele un muslo. Múdese de donde vive; en su casa todos hablan mucho y no se entienden, pues no logran ponerse de acuerdo para vivir en armonía. Existe liberalismo sexual y Ud. es sabio en el arte de los Placeres y de la Voluptuosidad. Cuidado donde coma y beba, le pueden echar ogú. Su naturaleza está floja; no sea avaricioso, que OLOFIN le retira la suerte. Ud. padece del vientre y muy específico de vómitos. Trate de continuar lo que empezó. La obiní quiere hacer las paces, pero es para castigarle, pues quiere castigarle la desvergüenza. Cuidado donde vaya a comer le den un Aura Tiñosa. Le van a comprar una cosa en un peso y se la venderán en cien. Puede quedarse muerto de repente por un mal que padece.

270 1- La Casualidad no existe. 2- Por codicia oculta, pierde la Gracia. 3- Cada uno tendrá su ashé, según su comportamiento. 4- Alborota su casa el codicioso, mas el que aborrece las dádivas vivirá.

No se encuentra definido. TORRE DE BABEL. BABEL: Lugar en que hay gran desorden y confusión o en que hablan muchos, sin poder entenderse. La Torre más célebre de la antigüedad, donde los hombres trataron de elevar en previsión de un Segundo Diluvio, y que después de elevarse a gran altura no quiso Dios que se terminara, castigando a los que la construían a hacerles hablar diversas lenguas, lo que hacía imposible pudieran entenderse. Los descendientes de Noé se establecieron hacia el año 2250 A.C. en una vega de la Tierra de Sinar o Sennar, a orillas del Eúfrates. Y habiéndose multiplicado grandemente y comprendiendo que tenían que separarse para buscar en otras tierras la extensión que necesitaban, idearon antes de separarse edificar una ciudad y una Torre, cuya cúspide llegase al Cielo. Comenzaron las construcciones con ladrillos y betún. Pero Jehová abandonó el Cielo y se vino a la Tierra para ver de cerca la ciudad y la Torre que levantaban los hijos de los hombres. Reflexionó Jehová (versículo 6), que habiendo éstos comenzado a obrar, nada les retractaría de hacer lo que pensaban y apeló al recurso de confundir sus lenguas para que ninguno entendiese el habla de su compañero. "Así lo esparció Jehová desde allí a toda la faz de la Tierra y dejaron de edificar la ciudad" (versículo 8) La Torre, no terminada, y la ciudad construida a su pie, recibieron el nombre de Babel y Babilonia. El relato consignado es una leyenda etimológica, de origen Babilónico. La Biblia interpreta la voz Babel en el sentido de confusión (de lenguas) Es muy probable que el pueblo de Dios aprendiera esta leyenda, que reformó luego a su manera, durante la cautividad de Babilonia. Se han hallado en Birs Nimrud, en las ruinas de la antigua Borsippa, las huellas visibles de un monumento, que parece haber sido la famosa Torre. Oppert afirma que la Torre de Babel está en nuestros propios días representada por las ruinas de Birs Nimrud, cuyo aspecto impresiona a los viajeros profundamente. Allí existe un lienzo de pared, de 11 metros de altura sobre una colina, que se divisa a ocho leguas de distancia. Respecto al carácter, costumbres y religión de los habitantes de Babilonia, los historiadores dicen que no existía nada más corrompido que aquel pueblo, nadie más sabio en el arte de los placeres y de la voluptuosidad. Padres y Madres permitían que sus hijas sé prostituyeran con sus huéspedes por dinero y los maridos no eran indulgentes con sus mujeres. 271 Celebraban suntuosos festines, a los que asistían las mujeres despojadas de todas sus vestiduras. Y no mujeres públicas, despreciables cortesanas, sino damas de la más alta alcurnia, acompañadas de sus hijas. En un principio adoraban a los Astros; después divinizaron a Belo y el Dios Baal parecía ser, a un tiempo, el Sol y el Rey. También adoraban a Venus, con el nombre de Mitra ó Milita, y en su templo sé protituían las mujeres, en honor a la Diosa. Babilonia existió muchísimos años antes del Diluvio, según las tradiciones mitológicas caldeas. Un Dios, mitad hombre, mitad pescado, que salió del Mar Rojo, y a quien llamaban Euhanes ú Oanes (a mi criterio, Inle), presentase a los hombres, que entonces vivían como fieras. Fue quien les enseñó las reglas fundamentales de las Ciencias y cómo se construían los edificios. Después de un largo período, apareció a los hombres y escogió entre ellos el primero de los Reyes Aloros, que reinó diez saros (ciclos de años) y a quien sucedió Aloparos, su hijo, que reinó tres y luego Amillaros, que lo hizo trece, en medio del cual apareció de nuevo el Dios Monstruo. Después de Amillaros, reinaron otros siete reyes: Ammenon, Amelagros, Davos, Evedoranchos, Ameupsinos, Obastes y Xisuthros, durante noventa y cuatro saros. En el reinado de este último fue cuando ocurrió el Diluvio, del que, según la tradición, sólo se salvaron Xisuthros, que viene a ser el Noé de la Biblia, y algunos de los suyos. Al salir del Arca, desapareció Xisuthros, y cuando sus compañeros le buscaban, su voz se dejaba oír aconsejándoles volviesen a Babilonia. NOTA: El antiguo Reino de Babilonia ocupó la parte Sur del moderno Irak (las tierras por las cuales los ríos Tigris y Eúfrates fluyen hacia el Golfo Pérsico)

1- Las necesidades de SAN LAZARO y OGUN. HISTORIA Una vez SAN LAZARO y OGUN estaban pasando muchas necesidades, pues se encontraban en un pueblo donde todo el mundo era rico y, por tal motivo, no carecían de nada y no necesitaban los servicios de ninguno de ellos dos. Un día, conversando OGUN y SAN LAZARO, al preguntarse de ambas partes que cómo le iban las cosas, OGUN le dijo a SAN LAZARO que muy mal y SAN LAZARO le contestó de la misma forma, pues apenas ganaba para comer. OGUN le propuso a SAN LAZARO marcharse de aquel pueblo, para ver si tenían mejor suerte en otro. SAN LAZARO le respondió que no, que si ellos se unían, él había encontrado la forma de vivir en aquel pueblo y le explicó lo que tenían que hacer: que OGUN enfermaría a las personas de aquel pueblo y él las curaba después. OGUN le preguntó que cómo él iba a enfermar a esas personas y SAN LAZARO lo llamó bruto, diciéndole: -Todas las personas de este pueblo no toman agua de un mismo lugar. Pues tú lo que tienes que hacer con los poderes que OLOFIN te dio es envenenar esas aguas. Y yo, con los poderes que OLOFIN me ha dado, curar a las gentes. Y de esta manera, nos podemos quedar y vivir bien en este pueblo. 272 2- La fuerza del Pato y el Gallo. Cuando sale este signo, el Awó sopla aire arriba y a los lados. REZO: APORODE IFA MONAIRE OLOKUN BAFUN AGBALODE FOCUN BATRUPON ELIGUADE PEPEYE MOSOCUN INTORI ARUN EYE OPO MOBADIRE INTORI ARUN LERI MOSOCUNYE OFO OYAIRE YEMAJA. IYAMI BADE BAYOUN CUMBAYE WADE ILE OLOKUN MAYO OUMBO IRE ASHEGUNOTA COLEÑADIO EBO: 1 pato, 1 gallo, tela, arolodó, agua de mar, añil, 9 velas, 1 palangana, prenda rota. Ekú, eyá, epó aguadó, opolopo owó. DICE IFA: Que YEMAJA le dijo a OLOKUN que ella tenía una cría de animales, que te gustará mucho comerlos. OLOKUN a la vez le dijo a YEMAJA que él también tenía una cría de un animal que a ella le iba a gustar mucho comerlo. Este animal era el gallo. Hasta entonces, lo único que YEMAJA comía era gallina y OLOKUN por su parte nada más comía carnero y cerdo. Un día YEMAJA fue a casa de OLOKUN, para invitarlo a ver la cría que ella tenía. OLOKUN llegó con YEMAJA a casa de ésta a ver la cría, que eran patos, y vio que todos se estaban cayendo, pues al caminar y pisar los machos a las hembras, se caían. OLOKUN se disgustó y le dijo a YEMAJA que todos aquellos animales estaban enfermos y que él nada más comía sangre fuerte. YEMAJA, al oír ésto, empezó a llorar, abochornada por lo que OLOKUN le dijo. Este la invitó a caminar, encontrándose con ELEGBA, quien viendo llorar a YEMAJA, empezó a cantar: OFUN MAGUA LODEO ALLAURO LONA OLOKUN MAWA LODEO ALLAURO LONA OLOKUN y YEMAJA tomaron por un camino, confundiéndose, y viraron para atrás, para la cría de patos de YEMAJA. A la vez que vieron donde tenía YEMAJA los patos, notan con asombro como todos nadaban de lo más bien, donde OLOKUN dijo: Qué bien se ven, que lindos están. YEMAJA tomó unos patos y le dio de comer a OLOKUN. ELEGBA dijo: Es una comida apetitosa, donde OLOKUN les dijo: Vengan conmigo. Y fueron para el criadero de OLOKUN, donde éste tenía una cría de carneros, cochinos y gallos, dándoles de comer de estos animales y preguntándoles cual de estos le gustaban más. YEMAJA y ELEGBA dijeron que el gallo y OLOKUN les dijo: Yo les voy a dar otra cosa a comer, a ver si les gusta a Uds. Fue al criadero y trajo dos gansos. YEMAJA y ELEGBA se asustaron y salieron corriendo, mientras vomitaban el carnero y el cochino que habían comido, donde llegaron a casa de ORUNMILA. 273 Este hizo Osode y les vio OFUN BATRUPON, diciéndoles: Han comido tres cosas y dos le han hecho mal. Por tanto, tienen que hacer EBO con: gallo, pato, palangana, agua de mar, tela azul, blanca y 9 velas. YEMAJA salió rápidamente y trajo el pato. ELEGBA trajo el gallo, robado del criadero de OLOKUN para hacer el EBO, y entre ambos lo hicieron. ORUNMILA les hizo el EBO y dijo que había que llevarlo tarde. ORUNMILA mató el gallo y el pato dentro de la palangana y lo llevaron a la mar, junto con el EBO. OLOKUN, por la mañana, vio aquella cosa tan linda que nadaba sobre el mar y se puso de lo más contento. Al otro día, empezó a alimentar bien a los gallos y a escondidas de YEMAJA alimentaba también a los patos, para que estos tuvieran fuerzas. Mandó a buscar a YEMAJA y a ELEGBA, y les dijo: Todos los días tú, ELEGBA, tienes que venir a comer gallo y llevarle también a YEMAJA, y que ella me mande a mis patos. Aquí nació la fuerza del pato y el gallo, su naturaleza está floja. Ewefá, Albahaca morada, Canutillo morado, Frescura, Escoba Amarga. Desde entonces, YEMAJA come gallo y OLOKUN, patos grandes y fuertes. EBO para mujer: Gallo, 2 palomas añil de piedra. EBO para hombre: 2 patos, gallo, paloma, mucho dinero. EBO: 2 patos y el camisón que trae puesto. 3- El cuchillo con temple no pierde el filo. HISTORIA Hubo un tiempo que, cada vez que OGUN quería un cuchillo, afilaba cualquier hierro que se encontraba. Pero, con el uso se volvía rápidamente inservible. SHANGO, inteligentemente, templó el hierro y al darle el filo, éste perduraba a través de los usos. El cuchillo, al ver que iba a ser usado constantemente y después que lo usaran iba a ser ignorado, fue ante OLOFIN y le dijo que le echara una maldición en lugar de una bendición, a lo que el cuchillo dijo: Ahora que el filo me perdurará a través del uso, me van a ignorar después que me utilicen y yo quiero que todo el que me use se corte y quiero ser el primero en probarlo todo, ante todo lo que sea de comer. Y que me rindan FORIBALE después que les haya servido. Fue tanta la insistencia del cuchillo, que OLOFIN dijo: TO IBAN ESHU. Mientras el mundo sea mundo, será así. NOTA: Por eso después que se termina una matanza en Osha o en ORUNMILA o en cualquier Santo o religión, se le da coco al cuchillo, pues se le rinde FORIBALE porque OLOFIN le concedió esa gracia. 274 EBO: Gallo, 4 palomas, abere medilogun, yarako, ekó, ekú, eyá, awadó, los collares que tiene puestos, etú, opolopó owó (El EBO va para la plaza). NOTA: No se come vísceras en este Ifá, no se pone sombrero negro, ni tampoco cintas negras. No se usan prendas de fantasía. 4- El cortador de matas de Ikines. HISTORIA Había un hombre que tenía una finca, en la cual cosechaba matas de ikines. Y al lado de su finca había otra, que su dueño era muy poderoso. A ambas fincas las dividía un caudaloso río, que cuando crecía nadie podía pasar. Pero un día, aquel hombre rico y poderoso quería pasar el río y no podía. Entonces le ofreció mucho dinero a OFUN TRUPON para que éste cortara una mata de ikín, para que le sirviera como puente entre una finca y la otra. Cada vez que el rico necesitaba pasar el río, le pagaba a OFUN TRUPON y éste seguía cortando las matas. El rico, siempre que ésto sucedía, recogía los ikines que se caían al cortar las matas. En cambio, OFUN TRUPON recogía el dinero. Pero lo que no se podía imaginar OFUN TRUPON era que cada vez que cortaba una mata de ikín, él iba perdiendo salud. Pero, cuando le quedaban dos matas de ikín, una noche soñó que le decían que esas matas que él tumbaba por dinero, tenían un valor superior a lo que él pudiera imaginar, que no las tumbara más y que tratara de conocer su contenido para que fuera feliz. Entonces OFUN TRUPON fue a investigar, pudiendo comprobar que lo que él tenía era un tesoro, superior a todo el dinero que había recibido por haberlas cortado. MAFEREFUN OZAIN, MAFEREFUN IKIN. EBO: Akukó adié, ikila ikín y owó medilogún. NOTA: A la persona que le salga este Ifá, el dinero lo ciega y para conseguirlo, es capaz de cualquier cosa, pero por la avaricia, pierde la salud. Al hombre que le salga este Ifá, el día de su atefá ORUNMILA hay que lavarles dos manos de ikines y ponerlas en otra sopera, con la cual él podrá consultar con ella, el día que él tenga que bajar a ORUNMILA, para algún aléyo, que úmbo a su ilé, utilizando su Ifá nada más que para él. Debe evitar, por todos los medios, de dar ikofá, awó fakan y hacerle Ifá a nadie, y en caso de que lo hiciera, tiene que ser con el falso. Refrán: Alborota su casa el codicioso. Mas el que aborrece las dádivas, vivirá. 5- El comercio de Ikines. HISTORIA Aquí habla de una familia que fue a casa de ORUNMILA. Pero ellos consideraban los ikines como una simple mercancía para sacar aceite y venderlo. Y le salió este Ifá, donde dice ORUNMILA: El río corre, 275 el río se va, pone su cuello bajo una raíz y la arranca y Ud. piensa que los ikines son simples muecas (figura ridícula) Sin embargo, seguirán a Ifá (familia con tradiciones religiosas) 6- El padre de las lenguas. REZO: OJIMBO OJOJO LENE TOTO MALA ADIFAFUN OBA INU EBO MEYI LOMI TIMBELOYU KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: Akukó meyi, awadó, papeles de china, jujú de todas clases de pájaros, demás ingredientes, opolopó owó. HISTORIA En tiempos pasados, los Blancos y los Musulmanes eran iguales, vivían en la misma tierra y hablaban el mismo idioma. Sucedió que un día los musulmanes le dijeron a los Blancos: Nosotros fuimos enviados a esta tierra por el ashé del Gran Alá, el cual nos dio el poder de la sabiduría. Entonces los Blancos le respondieron: Nosotros somos iguales que Uds. Los Musulmanes decidieron ver a ORUNMILA, quien les vio este Ifá y les marcó rogación. Después de hacer la rogación y darle el ounko y el akukó a ELEGBA, lo llevaron todo a un Joro-Joro y le prendieron fuego. Y el humo del EBO se elevó a lo alto y así se reconoció el ashé de Alá. Los Blancos, que no fueron a casa de ORUNMILA, ven el humo que estaba en lo alto y realizan sus plegarias. Y allí se les presentó ELEGBA y les preguntó: ¿Quién hizo el EBO? EBO MEYI TIMBELAYE? El EBO y las plegarias llegaron a ADEMALA ORUN y a ALA, quien les da reconocimiento, tanto a los Musulmanes como a los Blancos, y reciban los beneficios del Corán, sólo cuando AYALA y el Ángel de la Muerte toque a sus puertas. Cada uno tendrá su ashé, según como haya sido su comportamiento. Entonces, ELEGBA se fue para la casa de ORUNMILA y allí este le dice a ELEGBA: Vamos a separarlos y a transformarles sus lenguas. Como ORUNMILA les había cambiado el idioma, dejaron de entenderse los Blancos y los Musulmanes, y deciden separarse materialmente. Pero, espiritualmente son uno solo. NOTA: Hay deudas con los Santos y su palabra no llega a OLOFIN, quemar animal y cuando esté saliendo el humo, pedirle a OLOFIN. 7- La Torre de Babel. HISTORIA Los hombres blancos y los musulmanes hablaban la misma lengua en los principios de la humanidad. Un día, los musulmanes le dijeron a los blancos: Nosotros dominamos esta Tierra por el Poder del Gran Alá, que nos concedió la Virtud de la Sabiduría, por lo que seremos superiores a Uds. 276 Los musulmanes fueron a consultar a ORUNMILA, para preguntarle qué ofrenda tenían que hacerle al Gran Alá. ORUNMILA les vio este Ifá y les dijo: Tienen que hacer EBO con: Ounko, akukó meyi, medilogun eyelé funfun, ekú, eyá,..., etc. El Ounko y los akukó para ELEGBARA y las eyelé medilogun para OLOFIN o ALA, como Uds. lo llaman. Les advierto que, después que hagan esa ceremonia, vendrá una gran división entre los hombres, pues Uds. no se acaban de poner de acuerdo y unos desean ser superiores a los otros. Y, ante OLOFIN, en lo espiri Los blancos, que no habían ido a casa de ORUNMILA y, por tanto, no habían hecho EBO ni ofrendado nada, cuando vieron el humo que subía al Cielo, pues los musulmanes, después de los sacrificios, les dieron fuego, se arrodillaron todos y le imploraron a OLOFIN. ELEGBARA preguntó: "EBO MEYI TESI TIMBELAYE" Quién hizo el EBO?. - Nosotros- le respondieron los musulmanes. ELEGBARA les respondió: "El humo del sacrificio llegó a ADE MALE ORUN. ¿Quiénes le rogaron al Gran Alá? - Nosotros- contestaron los musulmanes. ELEGBARA preguntó: ¿Quiénes le rogaron a OLOFIN? - Nosotros- le contestaron los blancos. ELEGBARA les dijo: "Pues como el Gran Alá y OLOFIN los han oído a todos Uds., recibirán su ashé y sus hijos al momento de nacer. Pero serán pre- miados o castigados, según sean sus comportamientos en ISALAYE" (En la Tierra, en la vida) Se formó una gran algarabía y entonces los hombres idearon hacer una alta torre, para desde la cúspide de la misma estar más cerca de Alá, decían unos, y de OLOFIN, decían los otros. Por lo que OLOFIN mandó a buscar a ORUNMILA y le dijo: Regresa con ELEGBARA a la Tierra y transfórmales el modo de hablar y entenderse entre sí, pues los separaré materialmente, para que sé extiendan por toda la Tierra. Pero en lo espiritual, todos seguirán siendo iguales. TO IBAN ESHU. Y, como empezaron a hablar de distinta forma, los hombres se separaron por grupos y se extendieron por toda la Tierra. CORAN. Libro Sagrado o Biblia de los musulmanes, que contiene las revelaciones de Mahoma y constituye el código religioso, moral, civil y penal del Islam. Se compone de 114 suras (capítulos), ordenados por su longitud, de mayor a menor, cada una encabezada por un título, el lugar de su origen (La Meca Medina), el número de sus versículos y la fórmula: "En el nombre de Alá, el Misericordioso, el Compasivo". En la mayor parte del Corán, es Alá el que habla, en primera persona. Y en él se dice que el texto original está en el Cielo y que Alá lo comunicó literalmente a Mahoma por intermedio del Espíritu Santo o Angel Gabriel. Su contenido es una mezcla de Teología, Historia, ficción y prescripciones litúrgicas, morales y jurídicas. Insiste en que Dios es único, omnipotente y justo; condena la idolatría y amenaza con castigos terribles a los infieles. Pinta con vivos colores e imágenes sensibles las penas del Infierno y sobre todo los goces del Cielo, ilustra sus admoniciones con historias del Antiguo y Nuevo Testamentos, muy desfiguradas. Al parecer, Mahoma recogió de oídas su información. En el Corán hay cosas de escritos cristianos apócrifos, del nestorianismo, del judaísmo y del paganismo árabe, babilónico y persa. Obra clásica de la lengua y literatura arábigas, el Corán es la expresión y el espíritu de las ideas de Mahoma. No se sabe si las escribió él mismo o lo dictó. Se dice que no sabía leer. El Islam, por lo que toca al Dogma, puede resumirse en los siguientes puntos capitales: La creencia en la unidad absoluta de Dios, sin Trinidad, ni hijo de Dios; el admitir que el Arcángel Gabriel es el Espíritu Santo y que los ángeles son mensajeros de Dios, los cuales mueren también y resucitarán el día 277 del juicio, y el confesar. Hay Paraíso, Infierno y Purgatorio. Los dos primeros sirven de destino a los hombres y a los genios. La Gloria o el Paraíso está constituido por un huerto vastísimo, con extensión igual al Cielo y la Tierra, con bosques, palmeras de dátiles, árboles deliciosos, frutas que no se agotan, abundante agua, etc. En él entrarán los que cumplieron con el precepto de la oración, repartiendo con mano liberal los bienes que Dios les ha dado. Allí no se siente calor ni frío, no se oyen conversaciones fútiles, etc. ALA. Nombre del Dios único entre los árabes, pueblo esencialmente monoteísta, incluso antes de la época anteislámica. Alá es eterno, existe por si mismo, no tiene par, no ha engendrado ni ha sido engendrado y con su presencia llena el Universo entero. Dueño absoluto de las almas y cuerpos, está a la vez presente e invisible. Cada uno de sus atributos, en número de noventa y nueve, se hallan representados por una cuenta en el rosario musulmán. Al llegar en sus oraciones al cien, de mayor tamaño que las restantes, el creyente pronuncia el nombre de Alá, resumen y compendio de todo lo existente. 8- El Herrero (Diablo Bobo), ELEGBA y OLOFIN. HISTORIA Es una persona avariciosa y desmedida, y no lo daba a entender, por ser sumamente inteligente y cuando llega a ese plano de codicia desmedida, OLOFIN le retira la suerte. Existía un hombre que sabía trabajar a la perfección todo lo relacionado con el hierro como materia prima, ya que era un gran cerrajero, pero no le gustaba trabajar y, aparentemente, se conformaba con poco. Pero en el fondo, era una persona codiciosa y no lo daba a entender. Tenía una herrería a la salida del pueblo para herrar los caballos. ELEGBA, que deseaba ayudarlo, lo criticó diciéndole: Ud. es bobo, cómo se ve a dedicar solamente a fabricar herraduras para caballos, si puede hacer lanzas, rejas, puertas, etc., y así ganará más dinero. El hombre le contesta: Por aquí pasan pocos jinetes para herrar los caballos. El negocio que yo quiero explotar es este. Y señala para una mata de ATEJE, y a su sombra una silla vieja, para que los jinetes se sentaran en ella, mientras que él les herraba los caballos. Cierto día, OLOFIN decide hacer una visita a aquellas tierras para concederles tres gracias a cada uno de sus habitantes. Y enterado ELEGBA, enseguida fue a la herrería y le dijo al Herrero: OLOFIN viene, repartiendo tres gracias. Sé inteligente y pide tres cosas buenas, para que no sigas pasando trabajos en esta herrería. El le contestó: Voy a pensar en lo que pediré a OLOFIN. OLOFIN llegó a la herrería y ELEGBA estaba allí. OLOFIN le dijo al Herrero: Pídeme tres gracias. El Herrero, después de meditar, le dijo: Concédeme la Gracia de que todos los muchachos que se suban a esta mata de ATEJE no se puedan bajar, hasta que yo lo ordene. Y OLOFIN le concedió la Gracia. ELEGBA, al oír este pedido, se puso las manos en la cabeza y lo recriminó. OLOFIN le dijo al Herrero: Pídeme la Segunda Gracia. El Herrero le dijo: Yo quiero que todo lo que entre en este patio no pueda salir hasta que yo lo ordene. OLOFIN le concedió esta Gracia también y ELEGBA se volvió a llevar las manos a la cabeza y lo 278 volvió a recriminar. Lo que no sabía ELEGBA era que este hombre ya lo había pensado todo de antemano y los beneficios que estos pedidos le traerían con el tiempo. OLOFIN le dijo: Pídeme la Tercera Gracia. Aquel hombre hizo como que estaba pensando y, al poco tiempo, dijo: Yo quiero que Ud. me conceda la Gracia de que todo aquel que se siente en esa silla no se pueda levantar hasta tanto yo no se lo ordene. OLOFIN también le concedió este deseo. ELEGBA lo recriminó duramente, ya que no alcanzaba a ver la profundidad que había en aquellos pedidos, ni se había puesto a analizar la inteligencia suspicaz que tenía aquel Herrero. OLOFIN, comprendiendo la profundidad de los pedidos de Gracia del Herrero, le dijo a ELEGBA: No te molestes con él. Yo he comprendido el alcance de sus pedidos, pues está dominado por una gran codicia, la cual no da a entender, y como para ti parece un bobo, para mí parece un Diablo. ELEGBA le dijo a OLOFIN: La verdad, Babá, no comprendo en que se basa Ud. para ese juicio. Pero si para Ud. es un Diablo, para mí es un Diablo Bobo. OLOFIN le contestó: Dentro de poco comenzarás a comprender el alcance de dichas peticiones. Las he concedido porque nunca pensé que uno de mis hijos hiciera tamañas peticiones, pero como no puse ninguna condición a las Gracias que pudiera conceder, tuve que otorgarlas. TO IBAN ESHU. A los pocos días, salieron de cacería los hijos del Rey. Y en eso, se le cae una herradura a uno de los caballos y se dirigieron a la herrería. El Jefe de la escolta entra en la herrería para herrar el caballo y los hijos del Rey corren y se encaraman en la mata de ATEJE. El Herrero, al ver la escolta, se percata de quienes se trataba. Entonces herró al caballo con sumo cuidado y mucho esmero. Cobra el importe de su trabajo y cuando el Jefe de la escolta le ordenó a los hijos del Rey que se bajaran de la mata de ATEJE, estos no obedecieron y él tampoco tenía deseos de salir del patio de la herrería, así como todos los miembros de la escolta. Entonces el Herrero le ordenó a uno de las escoltas que fuera al Palacio, para que avisara al Rey de lo que estaba sucediendo. Enterado el Rey de aquella situación, fue a la herrería y al entrar en la misma, se sentía bien y no tenía deseos de salir. Esto molestó al Rey, quien le preguntó a uno de sus escoltas que era lo que pasaba. El escolta le contestó: Majestad, ésto está como embrujado, nadie de los que entran quiere salir y sus hijos no se quieren bajar de la mata de ATEJE. El Rey, por más que ordenaba, nadie le hacía caso y, abochornado, se dirigió al Herrero: Haga algo para salir todos de aquí y que mis hijos se bajen de la dichosa mata! El Herrero le respondió: Inténtelo Ud., que es Rey! Este, abrumado, se sentó en la silla y cuando se fue a incorporar, no lograba pararse. Enton- ces llamó al Herrero y le ofreció riquezas y títulos a cambio de que librara a todos de esa situación. El Herrero, después de cerciorarse de que el Rey iba a cumplir con él, se dirigió a la mata de ATEJE y ordenó a los muchachos que se bajaran de ella. Estos, al instante, se bajaron y a los soldados les ordenó salir de la herrería y éstos así lo hicieron. Se dirigió al Rey y también le ordenó abandonar la herrería y así lo hizo. ELEGBA, que estaba viendo todo aquello, se sorprendió de lo inteligente y codicioso que era el Herrero, y partió para casa de OLOFIN, quien al verlo llegar le dijo: ELEGBA, has visto lo que ha logrado tu Herrero Diablo Bobo con las Tres Gracias que yo concedí a su pedido. ELEGBA le dijo: Ahora comprendo lo que Ud. me dijo. 279 OLOFIN dice: Como es para su provecho personal y para su codicia oculta hacerse rico a expensas de los demás, yo le retiro desde este momento esas tres Gracias. TO IBAN ESHU. NOTA: No sentarse en sillas de hierro, le quieren quitar el puesto y lo utilizan en trabajos que no corresponden. NOTA: Por un peso, le cobran cien. Refrán: Por codicia oculta, pierde la Gracia.

9- ORULA y la reunión-convite. Los Arayé invitan a ORULA a una reunión-convite y prepararon una Etú, que tenía el Ogú debajo de las alas. ORULA se ve este Odu, que le dice: EBO: Etú, sáquele un muslo y cómeselo en el convite. Y así venció los enemigos. (La persona camina mucho; el ogú en el anillo preparado por mujer, lios y tragedias en la comida) Inshé de OFUN BATRUPON. Secreto del kuekueye, añil de piedra, jujú de las alas de Etú. EBO para ganar tragedia. Abeboadié meyi, 2 eyelé, Ikordié y todo lo que come la boca. Obra. Etú a la esquina y comerse un muslo. 10- La sombra mala arriba del mundo. En OTRUPON BALOFUN, OYA tenía su hijo enfermo. Este oye el ruido del Salta Perico al explotar cuando le caía el agua y se asustó, motivo que da origen a su muerte. OYA maldice el Salta Perico y dice que donde quiera que naciera reinaría el hambre y la miseria. En OFUN BATRUPO a ABITA no lo querían considerar en el mundo. este sabía la maldición del Salta Perico, establecida por OYA, y tomó sus semillas y las regó en el mundo. Y a partir de ese momento, empezó a reinar el hambre y la miseria en la Tierra. OLOFIN, al ver la situación, llamó a todos los Awoses y a ORUNMILA, quien hace el registro y sale como Odu Toyale OFUN BATRUPO. Ifá dice que había que considerar a ABITA para que esta situación cesara, pues tanto el bien como el mal eran necesarios. Se determina darle el lugar correspondiente a ABITA y éste retiró la mayor parte del Salta Perico sembrado. Pero siempre dejó una cantidad para que la humanidad supiera que había que considerarlo y si se delegaba o tildaba, lo implantaría de nuevo. NOTA: El año que el Salta Perico florece mucho, reina la miseria. Es por eso que no va al OZAIN porque debilita al Santo. 280